ما رأيكم اخوتي بهذا الحديث

[أبو أيمن]

لقد ورد في تفسير ابن كثير الآتي

{ أَفَلَمْ يَنظُرُوۤاْ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَـٰهَا وَزَيَّنَّـٰهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ }
[ق: 6] والبناء هو نصب القبة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بني الإسلام على خمس " أي: خمسة دعائم، وهذا لا يكون إلا في الخيام كما تعهده العرب { مَّحْفُوظاً } أي: عالياً محروساً أن ينال. وقال مجاهد: مرفوعاً. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، حدثني أبي عن أبيه عن أشعث، يعني: ابن إسحاق القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال رجل: يا رسول الله ما هذه السماء؟ قال: " موج مكفوف عنكم " إسناده غريب.

طبعا الحديث فيه مطابقة رائعة لوظيفة الغلاف الجوي كما نعرفها اليوم حيث يقوم بحفظنا من الامواج الضوئية الضارة , و فيه دلالة على ان الضوء موج اي يحسم الخلاف العلمي في هذا الموضوع .

السؤال : ما رأي الاخوة في المنتدى و ما هي درجة صحة الحديث و في اي الكتب ورد حيث قد بحثت فلم اجد شيئا

تحياتي

[الاشبيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

8472 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ مَرَّتْ سَحَابَةٌ فَقَالَ أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ قَالَ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ الْعَنَانُ وَرَوَايَا الْأَرْضِ يَسُوقُهُ اللَّهُ إِلَى مَنْ لَا يَشْكُرُهُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَا يَدْعُونَهُ أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ فَوْقَكُمْ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ الرَّقِيعُ مَوْجٌ مَكْفُوفٌ وَسَقْفٌ مَحْفُوظٌ أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الَّتِي فَوْقَهَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ سَمَاءٌ أُخْرَى أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا فَوْقَ ذَلِكَ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ الْعَرْشُ قَالَ أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا هَذَا تَحْتَكُمْ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَرْضٌ أَتَدْرُونَ مَا تَحْتَهَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَرْضٌ أُخْرَى أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهَا وَبَيْنَهَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ أَرَضِينَ ثُمَّ قَالَ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ دَلَّيْتُمْ أَحَدَكُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الْأَرْضِ السُّفْلَى السَّابِعَةِ لَهَبَطَ ثُمَّ قَرَأَ
{ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (مسند أحمد /مسند ابا هريرة الجزء18 صفحة 14)


تخريج الحديث : سريج : هو سريج بن النعمان بن مروان الجوهرى اللؤلؤى ، أبو الحسين ، و يقال أبو الحسن ، البغدادى ( أصله من خراسان )
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 217 هـ
روى له : ( البخاري - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة يهم قليلا
رتبته عند الذهبي : ثقة عالم ( رواة التهذيب )


الحكم بن عبد الملك القرشى البصرى ( نزل الكوفة )
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
روى له : بخ ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ضعيف
رتبته عند الذهبي : ضعف ( رواة التهذيب )

البقية ثقات


الحديث ذكر بعدة طرق في عدة كتب منها كتب تاريخ ومنها كتب اجزاء حديثية

فالحديث فعلا غريب

والله تعالى اعلم

[ابن السنة]

السلام عليكم
لم يروى الحديث عن ابى هريرة الا الحسن و قد ورد الحديث فى مسند أحمد و سنن الترمزى و غيرهم و مدار الحديث على الحسن
الحسن هو : الحسن بن أبي الحسن : يسار البصري الأنصاري قال عنه ابن حجر: ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس
و قيل أنه لم يسمع من أبى هريرة و لم يصرح الحسن بالسماع .
و وجدت شاهد للرواية مروى عن قتادة و قد ذكره الطبرى فى تفسيره
ذكر من قال ذلك ، والخبر الذي روي فيه : حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : هو الأول والآخر والظاهر والباطن ذُكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في أصحابه ، إذ ثار عليهم سحاب ، فقال : " هل تدرون ما هذا ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم قال : " فإنها الرقيع موج مكفوف ، وسقف محفوظ " قال : " فهل تدرون كم بينكم وبينها ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم ؟ قال : " مسيرة خمس مئة سنة " قال : " فهل تدرون ما فوق ذلك ؟ " فقالوا مثل ذلك قال : " فوقها سماء أخرى وبينهما مسيرة خمس مئة سنة " قال : " هل تدرون ما فوق ذلك ؟ " فقالوا مثل قولهم الأول قال : " فإن فوق ذلك العرش ، وبينه وبين السماء السابعة مثل ما بين السماءين " قال : " هل تدرون ما التي تحتكم ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم قال : " فإنها الأرض " قال : " فهل تدرون ما تحتها ؟ " قالوا له مثل قولهم الأول قال : " فإن تحتها أرضا أخرى ، وبينهما مسيرة خمس مئة سنة " ، حتى عد سبع أرضين ، بين كل أرضين مسيرة خمس مئة سنة ، ثم قال : " والذي نفس محمد بيده ، لو دلي أحدكم بحبل إلى الأرض الأخرى لهبط على الله " ، ثم قرأ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم *

و لكن قتادة تابعى فالروايتيان لا تصحا و الله أعلم و لا اعلم هل يتم بتصحيح الرواية اعتمادا على تقوية الطرق بعضها بعضا أم لا و قد وجدت أن الهيثمى ضعف الحديث
و رواية قتادة تبدو لى منكرة
تأمل :لو دلي أحدكم بحبل إلى الأرض الأخرى لهبط على الله و الزيادة "على الله" ليست بالرواية الأولى ، وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث ، فقالوا : إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه . علم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان ، وهو على العرش كما وصف في كتابه
هل من افادة ؟

[أبو المنذر]

أيها الأفاضل هذه كلمة محب ناصح....وعتاب ود...فأهل السنة يقولون الذي لهم والذي عليهم!

هداني الله وإياكم، وأصلح حالي وحالكم!

بيان درجة حديث من أحاديث رسول الله-صلى الله عليه وسلم- لا يكون إلا من مشتغل بالحديث بلغ فيه مبلغا، حيث صار الغالب على أحكامه الصحة...وهذا يحتاج إلى تحصيل وممارسة وزمن...
نقد الحديث يحتاج إلى دراية بعلومه: المصطلح والجرح والتعديل والتخريج...هو علم يقوم على سبر وتتبع الطرق والشواهد...وفهم كلام الحفاظ...وصبر على البحث...ليس علم محركات البحث الإلكترونية!

يا جماعة الحكم على الراوي ليس أن تنقل من التقريب أو حتى من التهذيب...التقريب خلاصة أحكام مقربة والأصل تتبع الموسعات في الجرح والتعديل....ثم لا بد من قواعد لفهم كلام الأئمة...وكل ذلك يحتاج إلى طول ممارسة...

يا أهل السنة! الذي يصحح حديثا أو يضعفه...وليس متأهلا فهو داخل في قوله-عليه الصلاة والسلام-
((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))
فالذي يثبت حديثا غير ثابت دون تأهل فهو كاذب على الرسول، ومن نفى عنه حديثا ثابتا عنه فهو كاذب على الرسول...
ومن أصاب في حكمه وليس أهلا فهو متجرئ على سنة الرسول متقول في دين الله بغير علم...

ثم على فرض أن أحدنا متأهل...فيلزمه قبل أن ينشىء بحثه أن ينظر في كلام المحدثين، فينطلق من بحوثهم ليكمل بحثه...فإما أن ينتهي إلى ما انتهوا إليه وإما ان يخالف إذا كان الخلاف سائغا وله أدلته...

فوالله لو كتبت كلمة من الحديث في محركات البحث لظهر لك تخريج الإمام أسد السنة محدث العصر الألباني-رحمه الله-
والحديث قد خرجه في كتابه:ظلال الجنة في تخريج السنة"لابن أبي عاصم...وقد ذكر طرق الحديث...وخلص رحمة الله عليه إلى أن الحديث: ضعيف...

وسأبين هنا ما وقع فيه الأخوين الإشبيلي وابن السنة من أخطاء...لتصحيح الخطأ...وبيان هيبة هذا العلم:

1* الحديث أخرجه: أحمد والترمذي والبيهقي وابن أبي عاصم في السنة...واكتفى الإشبيلي بمسند أحمد...وأغفل ابن السنة البيهقي وابن أبي عاصم ولجأ إلى الطبري في تفسيره...فهذا منكر جدا...
فالبيهقي وابن أبي عاصم اولى من الطبري في البحث والعزو بمراحل...
ثم قد نص البيهقي على الانقطاع في السند، وأشار إلى شاهد للحديث، ومثل هذا لايغفل عنه في التخريج...

2* يقول ابن السنة: قيل لم يسمع الحسن من أبي هريرة...
أخي هذا جزم به الحفاظ...بل أحسن ما ورد في ذلك قوله هو عن نفسه: قال الحسن:"لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث"...وهو حديث المختلعات...إذا ليس الحديث الذي بين أيدينا ما سمعه قطعا...راجع[تهذيب التهذيب]

3* يقول أخي ابن السنة: أنه وجد للحديث شاهدا مرويا عن قتادة...
أخي علمنا الله وإياك...مدار إسناد الحديث على قتادة...فما وجدته هي متابعة لمن روى عن قتادة...وليست شاهدا...والشاهد ما كان الاتفاق في المتن دون الإسناد...راجع كتب المصطلح!
ثم إن الإسناد معضل...

4* يقول ابن السنة: و لكن قتادة تابعى فالروايتيان لا تصحا و الله أعلم و لا اعلم هل يتم بتصحيح الرواية اعتمادا على تقوية الطرق بعضها بعضا أم لا و قد وجدت أن الهيثمى ضعف الحديث

يكفي في حكاية كلامك...أن تتقي الله ولا تعد!!

5* ويقول: و رواية قتادة تبدو لى منكرة

يبدو لي!!!...يا أخي أنت لا تدري كيف تقوى الطرق...فلا يمكن أن يبدو لك أبدا!!
معذرة ولكن تحتاج إلى من يقودك فأنت أعمى في نقد الحديث!


أخيرا

أقسم بالله العظيم! ما تكلمت إلا غيرة على سنة رسول الله-صلى الله عليه وسلم-....وإني حاولت أن لا أشدد في الكلام...مع أن الجرم عظيم!

أحبتي لم أكتب تتبعا للزلات ولا طلبا للعثرات...بل ما كتبت إلا نصحا لسنة رسول الله-علي السلام-ونصحا لكما ولمن خلفكما...
مع أني أشهد الله على حبكما وتقديركما...ولكن الحب في الله يوجب هذا النصح!


فلنتق الله عزوجل ولا نعد لمثل هذه المجازفات...
فالله الله في نقد الحديث والتسرع في الفتيا....
وقانا الله وإياكم سوء المنقلب...
وأرجو أن يتوب الإشبيلي وابن السنة من فعلتهما...
إن كان في كلامي نوع غلظة فهي كغلظة النبي-عليه الصلاة والسلام-على معاذ-رضي الله عنه-
والرد علنا لأن الخطأ كان علنا
اللهم اغفر لي ولأخوي الإشبيلي وابن السنة واجبر كسرنا ووحد كلمتنا
والحمد لله رب العالمين.

[مسلم99]

الله يجزيك خير استاذنا وشيخنا ابو المنذر كنت محتار في الحديث
أسأل الله ان يفتح لك جميع أبواب الخير وباب الجنة يوم تلقاه شيخنا دعواتك لي ^_^

[الإشراف العام]

بيان درجة حديث من أحاديث رسول الله-صلى الله عليه وسلم- لا يكون إلا من مشتغل بالحديث بلغ فيه مبلغا، حيث صار الغالب على أحكامه الصحة...وهذا يحتاج إلى تحصيل وممارسة وزمن...
نقد الحديث يحتاج إلى دراية بعلومه: المصطلح والجرح والتعديل والتخريج...هو علم يقوم على سبر وتتبع الطرق والشواهد...وفهم كلام الحفاظ...وصبر على البحث...ليس علم محركات البحث الإلكترونية!

جزاكم الله خيرًا أستاذنا الفاضل ، وليت الإخوة الكرام يتورعون عن النقل بغير علم أو التسرع في الكلام ، وألا تأخذهم الحماسة للرد لمجرد الرد ؛ فهذا مقام كم زلت فيه أقدام!

[ابن السنة]

أخى ابا المنذر بارك الله فيك
لم يكن هدفى الا النقاش لهذا زيلت مداخلتى بالسؤال عن الافادة عن صحة الحديث و اشكرك على غيرتك على سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم
.وأغفل ابن السنة البيهقي وابن أبي عاصم ولجأ إلى الطبري في تفسيره...فهذا منكر جدا...
فالبيهقي وابن أبي عاصم اولى من الطبري في البحث والعزو بمراحل...
ثم قد نص البيهقي على الانقطاع في السند، وأشار إلى شاهد للحديث، ومثل هذا لايغفل عنه في التخريج...


أخى الكريم أنا لم اذكر من خرج الحديث بل اكتفيت بذكر حول من دار الحديث لأن اخونا الكريم ذكر رواية مسند أحمد و كان سبب التضعيف ان فيه عبد المللك القرشى لذلك ذكرت أن مدار الحديث هو الحسن

* يقول ابن السنة: قيل لم يسمع الحسن من أبي هريرة...
أخي هذا جزم به الحفاظ...بل أحسن ما ورد في ذلك قوله هو عن نفسه: قال الحسن:"لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث"...وهو حديث المختلعات...إذا ليس الحديث الذي بين أيدينا ما سمعه قطعا...راجع[تهذيب التهذيب]

هذا ما ذكرته يا أخى الكريم و شكراً على اضافة قول الحسن نفسه

* يقول أخي ابن السنة: أنه وجد للحديث شاهدا مرويا عن قتادة...
أخي علمنا الله وإياك...مدار إسناد الحديث على قتادة...فما وجدته هي متابعة لمن روى عن قتادة...وليست شاهدا...والشاهد ما كان الاتفاق في المتن دون الإسناد...راجع كتب المصطلح!
ثم إن الإسناد معضل...

هذا خطأ منى اعتذر عليه فكما ذكرت يا أخى هذه متابعة و شكراً لك على تصويبى و استغفر الله تعالى

* ويقول: و رواية قتادة تبدو لى منكرة
هذا هو ما بدا لى لذا بادرت بالسؤال عن الافادة من الأخوة و ليس المقصود من كلامى أننى اجزم بشئ بل فقط أقول ما ظهر لى و أطلب من الأخوة توضيح الأمر لى
اللهم اغفر لي ولأخوي الإشبيلي وابن السنة واجبر كسرنا ووحد كلمتنا
آمين يارب العالمين

[ابن السنة]

جزاكم الله خيرًا أستاذنا الفاضل ، وليت الإخوة الكرام يتورعون عن النقل بغير علم أو التسرع في الكلام ، وألا تأخذهم الحماسة للرد لمجرد الرد ؛ فهذا مقام كم زلت فيه أقدام!

شكراً لك و بارك الله فيك

[الاشبيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي وشيخي ابو المنذر

انا لم اصحح الرواية ولم اضعفها فمن انا حتى اخوض في مثل هذه الامور

انا رددت على الاخ ابو ايمن الذي قال


ما هي درجة صحة الحديث و في اي الكتب ورد حيث قد بحثت فلم اجد شيئا

فأنا تجاهلت الشق الاول من السؤال ورددت على الشق الثاني منه

وقلت انه وجد في مسند احمد

واعلم اخي الفاضل ان الحديث قد ذكر في عدة كتب

وقد قلت انا
الحديث ذكر بعدة طرق في عدة كتب منها كتب تاريخ ومنها كتب اجزاء حديثية



واكتفيت بذكر الامام احمد لأهمية مسنده وان هذا الحديث ليس مجهول

وأرجو أن يتوب الإشبيلي وابن السنة من فعلتهما...


شيخي انا لم اذنب حتى اتوب

ثم قلت اخي الفاضل
لتصحيح الخطأ...وبيان هيبة هذا العلم

اخي انا من طلاب العلم وادرس لدى امام الحديث العمراني وقد درست على يديه الصحيحين والسنن

وفقه الزيدية ومذهب اهل السنة

ودرست علم اصول الفقه وعلوم الحديث

فأنا اعلم هيبة هذا العلم ولم اخطىء حتى اتوب

اخي ابوالمنذر يعلم الله كم احبك في الله ولكن الحق احق ان يقال

وانا كما قلت ان علي ان اتوب واشعرتني بجرم مافعلت فانه من حقي الدفاع عن نفسي وليس تكبرا مني

ولكن هذا الاسلوب اناقشه مع كبار العلماء هنا في اليمن ولم ينكر علي احد

فانا اخرج الحديث وفقا لماجاء في كتب الجرح والتعديل وعلم الرجال

ولم اصحح او اضعف حديث فلست اهلا لذلك

انا اعلم اخي الفاضل حرقتك على السنة ولكن تقدير الامور اخي مهم وانت اعلم بما كتبت

فهل ماكتبته انا يساوي ما كتبه الاخ ابن السنة

انا ارى انه تعدى حدوده في التعامل مع الحديث


اما انا فانت اعلم بما كتبت والكل يعلم وهاهو ما كتبته انا بين يديكم


اخيرا اعذرني اخي ولكن ان سكت عن حقي ظن الناس اني اتعمد الكذب على رسول الله واني اغوض بما لايعنيني

بل قد يؤثر ماكتبته انت يا شيخي الفاضل على اي رسالة للماجستير او غيرها او حتى على اي كتاب ألفهه

بأن يتم رفضه من قبل العلماء اذا علموا ان احد الشيوخ اتهمني بالانتقاص من سنة النبي ( ص )

وان علي التوبة

اخي نعم اقولها لك اسلوبك معي كان في غير محله واعذرني عن ذلك واقولها مرة اخرى ليس تكبرا

حشا لله ان اكون فضا مع منهم اعلى مني علما

ولكن كلنا بشر ومن حق كل انسان الدفاع عن نفسه ولو امام استاذه

اكرر اعتذاري لك

اما المراقبه العامة
جزاكم الله خيرًا أستاذنا الفاضل ، وليت الإخوة الكرام يتورعون عن النقل بغير علم أو التسرع في الكلام ، وألا تأخذهم الحماسة للرد لمجرد الرد ؛ فهذا مقام كم زلت فيه أقدام!

فيا ليت ان تكونوا حياديين وان تتمعنوا فيما كتبت انا قبل ان تحكموا بناءا على حكم اشخاص اخرين

وليست الحماسة ولا هو الرد لمجرد الرد هل اصبحت مشاركاتي في هذا المنتدى

بهذا المستوى فعلا شىء مؤسف ان تظنوا بي ذلك

بغير علم أو التسرع في الكلام حسبي الله ونعم الوكيل


اللهم اغفر لي ولأخوي الإشبيلي وابن السنة واجبر كسرنا ووحد كلمتنا

آمين يارب العالمين

استغفر الله العظيم واتوب اليه

[أبو المنذر]

أيها الكريمان الإشبيلي وابن السنة!

المسلم للمسلم كاليدين تنظف إحداهما الأخرى...وأحيانا نحتاج إلى شيء من شدة الحك لتحصل التنقية...
ولكن يبقى الود والإخاء...كما كان عليه السلف-رضوان الله عليهم-الذين هم قدوتنا...

أخي الحبيب الإشبيلي!

كان السؤال عن صحة حديث...فعندما تأتي-أيها الفاضل-وتعزو الحديث لمسند أحمد، وتذكر سنده، وتترجم لرواته، ثم تقول في الأخير: فالحديث فعلا غريب.
أخي اسأل الشيخ العمراني-حفظه الله-أو أي طالب علم...بل اسأل من قرأ الموضوع غيري....
هل تفهمون من هذا الكلام حكما على الحديث أو لا؟
أخي الكريم...كلامك بيان لدرجة الحديث!

واعلم أن قولك درست الصحيحين والسنن والفقه...فهذا شيء أغبطك عليه وكم سعدت به والله...أدام الله عليك فضله ونعمه...نفعنا الله بك!

أخي الحبيب ابن السنة!
مرحبا بك...كلنا طلبة علم نريد أن يستفيد بعضنا من بعض...عسى أن يجمعنا الله في دار كرامته.

[الاشبيلي]

اقسم بالله العظيم

انني ما قصدت ان ابين درجة الحديث

غريب امرك ياشيخ تريد ان تلبسني بما لم اقصد

الله المستعان

[مالك مناع]

حنانيكم أحبتي وهداديكم .. فالشيخ الفاضل " أبو المنذر " ، لم يقصد إلا نصحكم وتوجيهكم لما فيه نفعكم في دينكم ودنياكم، وهو أهل للنصح والتوجيه، وأنتم أهل للوقوف عند الحق، وما دفعه لذلك إلا حبه لإخوانه، وغيرته على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أدّى الرجل ما عليه مما ظهر له في كلامكم؛ وأنتم أعلم بحالكم، فخذوا من كلامه ما شئتم واطرحوا عنكم ما شئتم، وكل امرئ بما كسب رهين.

[الاشبيلي]

بسم الله


حقيقتا احب ان اعتذر للشيخ ابوالمنذر

وكلامه حق وأنا كنت المخطىء

وأني استمع لنصيحته وها انا اعلن توبتي مما بدر عني من سوء فهم وتسرع

سامحنا يا شيخ


اعتذر منك تلميذك المحب لك دائما وابدا :hearts:

الاشبيلي المعافري الصنعاني


ارجوا ان تقبل اعتذاري :emrose::emrose::emrose:

[سالم]

استاذنا الفاضل ابوالمنذر حفظه الله

جزاك الله خيرا


لكن احيانا يحدث ان يطرح موضوع دون ان يحظى على تعليق بسبب انشغال بعض الاخوة بمواضيع اخرى فيحدث ان يشارك بعض الاخوة بما يصل الي يدهم من معلومات منشورة في فضاء شبكة المعلومات الدولية

لكن ان توفر صاحب علم من امثالكم فيقال كما قيل لا يفتى و مالك في المدينة