"ماذا قرأت" ..؟ "ماذا تقرأ" ..؟ "ما ستقرأ"..؟

[جـواد]

السلام عليكم ورحمة الله

حيا الله جميع الاحبة في منتدانا.................
طرحت هذا الموضوع لنتشارك فيه قرائتنا اليومية....
فمن خلال "تسكعي" في المنتديات الدعوية والثقافيه واللادينية ايضا وهلم جرا ........,
وجدت موضوعاً متكرر وهو ..."ماذا تقرأ " .....
فأحببت ان أفتح هنا شريطا لنتداول فيه قرائتنا .....
ولا أرى مانعا في ذالك ان يشاركنا طلبة العلم ..........
ونناقش لما لا بالنقد والتمحيص الكتب التي بين أيدينا "كيف ما كانت".........
على بركة الله نبدأ :26:

[عبد الله بن أدم]

للأخ الكريم جواد جزيل الشكر بهذا الموضوع
أكملت الكتاب الرائع : الدولة العثمانية عوامل النهوض واسباب السقوط
وحاليا أنا منكب على قراءة منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام بن تيمية

[جـواد]

العفو اخي عبد الله

بعد الانتهاء من موسوعة روائية اعتبرها لحد الان منقطعة النظير في مجال الادب الاسلامي للأديب الدكتور نجيب الكيلاني ............هذه الايام أجدني ميالا للكتب الفلسفية وقد كنت إقتنيت كتبا للدكتور هاني يحيى نصري وبدأت مع كتابه الميتافيزيقيا والواقع مع تحفظ من بعض ارائه.... بحكم اني أشم فيه رائحة الوجودية ولو كان في اخر الكتاب له إنتقادات لسارتر عموما فالكتاب على ما يبدو لي يتجه نحو فلسفة المصير وكما له ايضا عدة كتب في نقض الالحاد لم أتوفر عليها بعد وحبذا لو يتفضل اخ يعطينا معلومات اوفر على الكاتب شاكرين له ذالك جزيل الشكر ....

[المحبة لله]

السلام عليكم

شكرا على الموضوع الجميل

في الواقع عندي مشكلة في طريقة قرائتي، فانا اقرا بالتوازي عدة كتب، ولا استطيع ان اقرا كتابا واحدا فقط ومن ثم انتقل الى غيره، ولكن في النهاية انهي الكتب التي بين يدي.. المهم الكتاب الذي اقرا فيه بكثرة هذه الايام اسمه : فلسطين، القضية الشعب والحضارة، للاستاذة الدكتورة بيان نويهض، وهي تبدأ منذ التاريخ القديم ( الشعوب السامية) الى وعد بلفور المشؤوم 1917 ... .
قبله قرات كتاب : نظرية فيرما الاخيرة Fermat's last theory ل"سيمون سنج) لا اعرف ان كان الكتاب قد ترجم الى العربية، ولكنه رااااائع مضمونا واسلوبا، فالسرد مشوق والكتاب غني ..

اخ جواد ما اسم الموسوعة الروائية التي كنت تقرأ فيها؟

[جـواد]

رواية الظل الاسود أنا اعتبرها من اروع ما قرأت له على الاطلاق وخصوصا أن قرائتي لها تزامنت مع الاحداث النيجيريا الفارطة وكان سرده واقعي طبق الاصل فيما كان يجري هناك ...........
وثم ليالي تركستان وعمالقة الشمال وعذراء جاكارتا وحارة اليهود وعمر يظهر في القدس هاته كلها زبدة الاعمال الادبية لنجيب الكيلاني رائد الأدب العربي، و نجم من نجوم الرواية العربية...فقد عالج فيها شتى المواضيع التي تمس صميم الأمة.. آلامها.. أفراحها.. جراحاتها.. نكساتها.. أحلامها.. لم يحلق فقط في سماء أرض الكنانة.. بل رحل بقلمه وفكره إلى إندونيسيا، تركستان، نيجيريا، فلسطين، إثيوبيا.. وغيرها. وللأسف لم يلق الاحتفاء الذي يستحقه من قبل النقاد العرب... لكننا فخورون بنتاجه الأدبي الواعي الجميل والمتميز،بالرغم من ان بعض روايته رحمه الله لا تخلو من مظاهر الاثارة والشركيات إلى انه يبقى دائما نجيب الكيلاني..... مُنظر الادب الاسلامي الاول ... أنصحك أختاه بالقرائة له .............

[samahoo]

بين يدي الآن كتاب مدخل للتعريف بالقرآن الكريم للدكتور محمد عابد الجابري وكذلك كنت قد قطعت شوطا لا بأس به في كتاب قيم مترجم عن سلسلة عالم المعرفة بعنوان "تاريخ الفكر الاقتصادي" يرصد لأهم الأفكار و النظريات الاقتصادية و تطورها عبر التاريخ بدء من الأفكار البسيطة و العابرة لفلاسفة اليونان حتى واقعنا المعاصر
أما على الرفوف فتنتظر هناك مجموعة من الكتب في انتظار فسحة من الوقت للوصال معها مثل مؤلفين للإمام أبو زهرة في اثنين من الأئمة الأعلام في التاريخ الإسلامي (ابن تيمية) و (أبو حنيفة) بعدما كنت قرأت كتابه الماتع في (الإمام أبو حزم) و هو ما شجعني على اقتناء الكتابين الآخرين في انتظار استكمال بقية السلسلة
كذلك ينتظرني هناك الجزء الثاني من كتاب فلسفة العلوم للجابري بعدما أنهيت جزءه الأول و هو كتاب جيد و قوي في مجال تخصصه و لعله من أهم المراجع باللغة العربية في هذا الباب

[ناصر التوحيد]

عليك -اخي - ان تنتبه الى الأخطاء التاريخية والأخطاء المنهجية والأخطاء المرجعية والاصطلاحية في مؤلفات محمد عابد الجابري
ولا تغتر برواج كتب الجابري رغم عِلاتها و مضارها

[جـواد]

القارئ لكتب ومقالات الجابري يجب أن يقرأها وهو مستحضر لمرجعيته وفكره مستصحبا ايضا لأقواله وتصريحاته التي تجلي بكل وضوح خطته ووجهة نظره في التغيير كما علينا ان لا نبخس الرجل حقه من الاخد والرد فالجابري له أصل عرف به في جل كتبه ظل وفيا له في مؤلفه الأخير أيضا وهو سوقه ما يسعفه من روايات الفرق لإسلامية كالشيعة والمعتزلة والجهمية..، في سياق واحد مع دعوة -أهل السنة والجماعة-..................

[ناصر التوحيد]

الجابري ليس كغيره من العلمانيين ودعاة الحداثة، فهو بارع وله مهارة خاصة في التمويه والخداع والتلبيس.. لذا فهو لا يستعمل أبدا مصطلح العلمانية في كتبه وأبحاثه، بل يرفض استعمال هذا المصطلح، في حين يناضل بكل قوته من أجل تثبيت مفهومه وحمولته في الفكر المغربي وما يستتبع هذا التثبيت من محاربة للدين والتدين بمفهومهما الأصيل، وإحلال دين وتدين يتماشى مع مفهوم العلمانية، التي يستعيض عن مصطلحها بمصطلحات من قبيل العقلانية والديمقراطية.. وقد أقرَّ هو نفسه أنه يمارس نوعاً مما أسماه بعض الباحثين (نفاقاً علمياً)، حين أشارَ إلى أنه لا يصرح بفكرته مراعاة لطبيعة العقل العربي الذي لا يتقبل النقد اللاهوتي حين تمسُّ المسلمات.

وقد وصف العلماني الآخر جورج طرابيشي مشروع الجابري بأنه "يتصدى للعقل الإسلامي في شبه حصان طروادة"، الذي يرنو إلى إفساد الإسلام من داخله.

هذا هو أسلوب الجابري، أسلوب التشكيك في قالب "البحث العلمي" والعبارات الموهمة، (يبدو أن ما سقط منها مبالَغ فيه، ما يمكن قوله على سبيل التخمين لا غير، هو أن يكون الجزء الساقط من سورة براءة.. وهكذا).

فمن تلبيساته في هذا القسم حشره -بعد ذكر مرويات حول الجن لها علاقة بالقرآن- أحاديث صحيحة بعضها في صحيح مسلم وبعضها في السنن في "جنس الإسرائيليات التي غصَّت بها كتب المفسرين"، وخلوصه بعد نقله كلاما طويلا للرازي في الموضوع إلى رأي المعتزلة الذين وصفهم -كعادة كافة العلمانيين- بـأنهم "ذووا الاتجاه العقلاني في فهم الدين الإسلامي"، إلى "أن الجن كالملائكة أجسام لطيفة وحية أي عضويات (Organismes) دقيقة جدا فيها حياة فهي أشبه بالكائنات الروحية ولكنها لا تستطيع القيام بأفعال شاقة، أما الأشاعرة فيتصورونها جواهر فردة، أي أجزاء لا تتجزأ (Substances Indivisibles) حاملة للأعراض كالحياة والحركة..إلخ، يخلق فيها الله القدرة على فعل الشاق وغير الشاق. اهـ.

ومعلوم عند كل باحث في مجال علوم القرآن والتفسير مآخذ العلماء والمحققين على تفسير الرازي "مفاتيح الغيب"؛ كتوسعه في ذكر مسائل علم الكلام، والفلسفة، والعلوم الطبيعية والرياضية، التي لا علاقة لها بموضوع التفسير إلا بشيء غير يسير من التكلف والتأويل البعيد، والتعرض لمثل هذه الأمور مما يجلُّ عنه كتاب الله سبحانه.

فالجابري له أصل عرف به في جل كتبه، ظل وفيا له في مؤلفه الأخير أيضا، وهو سوقه ما يسعفه من روايات الفرق الضالة المنتسبة للإسلام، كالرافضة والمعتزلة والجهمية..، في سياق واحد مع دعوة أهل الحق -أهل السنة والجماعة-، من غير بيان أو إيضاح، ليَلبِس بذلك الحق بالباطل، وهو عين ما صرح به في كتابه التراث والحداثة (ص:260) بقوله: "يمكن أن نمارس النقد اللاهوتي من خلال القدماء، يعني نستطيع بشكل أو بآخرَ استغلال الحوار الذي دار في تاريخنا الثقافي ما بين المتكلمين بعضهم مع بعضٍ، ونوظِّفَ هذا الحوار، لنا حرمات يجب أن نحترمها حتى تتطور الأمور، المسألة مسألة تطور".

لقد وصف الدكتور يوسف نور عوض كتاب الجابري بأنه نوع من الكتب التي يوهم القارئ بأنه يتحدث في أمور خطيرة ويتناولها بطريق علمية وموضوعية، ولكن المتأمل فيه يدرك أن الكتاب فارغ المضمون، وأنه مليء بالمغالطات والآراء غير العلمية بعكس الدعاية الكبيرة له.

وأن أمثاله -أصحاب اتجاه النقل المقصود به الهدم- يزعمون أنهم يناقشون قضايا المجتمع العربي الإسلامي من منظور علمي مع أنهم في الحقيقة يحاولون عمداً هدم الإسلام من الداخل، ذلك أن معظم الكتاب العرب الذين بدأوا يستخدمون هذا المنهج، لم يحاولوا في الواقع نقد المنهج ذاته بل استخدموه بأقصى درجات التطرف من أجل تفتيت كيان الأمة الثقافي. تارة تحت اسم (سوسيولوجيا المعرفة) وأخرى تحت اسم (سوسيولوجيا النقد).



لذلك .... إن القارئ لكتب ومقلات محمد عابد الجابري يجب أن يقرأها وهو مستحضر لمرجعيته وفكره، مستصحبا لأقواله وتصريحاته التي تجلي بكل وضوح خطته ووجهة نظره في التغيير التي أفصح عنها في كتابه التراث والحداثة (ص:259) بقوله: "لا أرى أن الوطن العربي في وضعيته الراهنة يحتمل ما يمكن أن نعبر عنه بنقدٍ لاهوتي.. لأنه لا الوضعية الثقافية والبنية الفكرية العامة المهيمنة، ولا درجة النضوجِ الثقافي لدى المثقفين أنفسهم تسمح بهذا النوعِ من الممارسة الفولتيرية، ولا السياسة تسمح. وبطبيعة الحال فالإنسان يجب أن يعيش داخل واقعه لا خارجه، حتى يستطيع تغييره".

[youssef]

السلام عليكم و رحمة الله

قرات " بلاغ الرسالة القرانية"(من اجل ابصار لايات الطريق) ,والان اقرا مفهوم العالمية من الكتاب الى الربانية(عالمية بكسر اللام و الميم).
و الكتابان لفريد الانصاري رحمه الله,و هما ضمن سلسة: من القران الى العمران .
و السلام عليكم و رحمة الله

[أمَة الرحمن]

(فكر حركة الاستنارة و تناقضاته)، للمبدع عبد الوهاب المسيري.

(جدد حياتك) و (نظرات في القرآن)، للشيخ الجليل محمد الغزالي.