جاوبوني بصراحه

[زهره البنفسج]

ابيكم تجاوبوني بصراحه يمكن انا يكون فهمي كله غلط ومعكوس
اولا الا حاديث ليش اغلبها عن الرجال رغم ان الحديث يكون شامل للرجل والمراءه بس اللفظ يكون للرجال مثال
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النَّعَم") واكثر الاحاديث كذا كانه الرسول يخاطب رجل وهو يخاطب الجنسين ليش المراءه مالها اسم ليش تتبع الرجل يعني المفروض يقال رجل وامراءه مو رجل والمراءه لازم تفهم انها تتبعه وبعدين اذا كان فيه حديث يقال فيه النساء هل الرجال يتبعونهم ولا لا مثال حديث الرسول( لعن الله النامصه والمتنمصه والواشمه والمستوشمه والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله ) واذا كان الرجل هيناء يتبع المراءه في الحكم ليش ماذكرت المراءه الا في هالحديث يتبعها الرجل يعني ليش ماذكرت في حديث فيه الجنه ولا الصلاح ولا هالاشياء مثل مايذكر الرجل في الحديث الاول اللي كتبته هذا اول شي

ثاني شي الايه هاذي وتفسيرها

( آية 1-96 )

56- تفسير سورة الواقعة عدد آياتها 96 ( آية 1-96 )

{ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً } أي: إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأة غير النشأة التي كانت في الدنيا، نشأة كاملة لا تقبل الفناء.

{ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا } صغارهن وكبارهن.

وعموم ذلك، يشمل الحور العين ونساء أهل الدنيا، وأن هذا الوصف -وهو البكارة- ملازم لهن في جميع الأحوال، كما أن كونهن { عُرُبًا أَتْرَابًا } ملازم لهن في كل حال، والعروب: هي المرأة المتحببة إلى بعلها بحسن لفظها، وحسن هيئتها ودلالها وجمالها [ومحبتها]، فهي التي إن تكلمت سبت العقول، وود السامع أن كلامها لا ينقضي، خصوصا عند غنائهن بتلك الأصوات الرخيمة والنغمات المطربة، وإن نظر إلى أدبها وسمتها ودلها ملأت قلب بعلها فرحا وسرورا، وإن برزت من محل إلى آخر، امتلأ ذلك الموضع منها ريحا طيبا ونورا، ويدخل في ذلك الغنجة عند الجماع.

والأتراب اللاتي على سن واحدة، ثلاث وثلاثين سنة، التي هي غاية ما يتمنى ونهاية سن الشباب، فنساؤهم عرب أتراب، متفقات مؤتلفات، راضيات مرضيات، لا يحزن ولا يحزن، بل هن أفراح النفوس، وقرة العيون، وجلاء الأبصار.

{ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ } أي: معدات لهم مهيئات.

يعني شلون حتى اجرنا في الجنه لكم يعني عشانكم يعني الله بيرجعنا لو دخلنا الجنه ابكار عشان نصير معدات لكم ومهيات لكم
فهموني هاذي
حتى في الجنه راح نكون تابعين

[أحمد زكي]

الحديث بصيغة المذكر و المقصود الرجل و المرأة موجود في كثير من لغات العالم و منها اللغة العربية و هذا ليس في احاديث الرسول فقط و لكن الرسول تحدث بلغة العرب و كما جرت العادة في الحديث و كان ذكر المرأة في الأمور التي تختص بها المرأة أو التي يغلب ان تفعلها المرأة أكثر من الرجل مثل الحديث الذي ذكرتيه ،
و في الآية :
قوله " لأصحاب اليمين " ليس المقصود الرجال منهم و لكن الرجال و النساء أي ان النعيم السابق هو لأصحاب اليمين من الرجال و النساء ،
كما انه ينبغي عند الحديث عن نعيم الجنة التنبه إلى انه غيب و ان الجنة فيها ما لا عين رأت و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر و ان ما ورد من وصف النعيم سواء في القرآن أو السنة ليس كل شيء !.

[ابن السنة]

يقول تعالى
وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا
النساء124
و يقول ايضا
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
النحل 97
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ
غافر 40

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
نفهم من هذا ان المرأه لن تدخل الجنه لسواد عيون زوجها بل لعملها

الايات الكريمه في سورة الواقعة تتحدث عن أصحاب اليمين و الضمير في انشائهن يعود كما قال المفسرون على اما حور العين او نساء المؤمنين طبعا المؤمنات و هن داخلات قطعا فى أصحاب اليمين لأن الحديث عنهم و لا يجوز التفكير بأن الكافرات سيدخلن الجنة لأن هذا يعد تميزا ضد الرجل الكافر و ليس العكس
فحسب هذا المعنى و الذى يروج له جمعيات المرأة المتوحشة فالكافر سيدخل جهنم بينما الكافرة ستكون في الجنة !!!
و اعماهم حقدهم على التميز
تأملي قوله تعالى
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

إليك هذا الرابط عن القول بذكورية اللغة للدكتور ابراهيم عوض
http://awad.phpnet.us/Articles/Min_skhafat.htm

[ابن السنة]

و تأملى قوله تعالى
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
و سبب نزول الآية قد اورده الشيخ مقبل الودعى فى كتابه "الصحيح المسند من أسباب النزول":
الترمذي (4/116) : ( حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ حُسَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أُمِّ عُمَارَةَ الأَنْصَارِيَّةِ أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ مَا أَرَى كُلَّ شَىْءٍ إِلاَّ لِلرِّجَالِ وَمَا أَرَى النِّسَاءَ يُذْكَرْنَ بِشَىْءٍ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) الآيَةَ.
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ).
وأخرج الحاكم (2/416) من حديث أم سلمة نحوه وقال : " صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " وسكت عليه الذهبي , لكن مجاهد كثير الإرسال عن الصحابة فلا يدري أسمعه من أم سلمة أم لا ؛ وإنما ذكرته شاهداً . وأخرج الطبراني من حديث ابن عباس نحوه ,قال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/91) : " وفيه قابوس وهو ضعيف وقد وثق " ثم رأيت الحافظ ابن كثير رحمه الله قد ذكر لحديث أم سلمة في تفسيره (3/47) طريقين آخرين فجزاه الله خيرالجزاء على حرصه جمع الطرق الحديث (1) .
و أيضاً حديث:
إن النساء شقائق الرجال
الراوي: عائشة و أنس بن مالك و أم سليم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1983
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[متروي]

اولا الا حاديث ليش اغلبها عن الرجال رغم ان الحديث يكون شامل للرجل والمراءه بس اللفظ يكون للرجال
الفرائض و الاوامر و التكاليف موجهة للرجل و المرأة على السواء .


مثال
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النَّعَم")
لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يخاطب راوي الحديث و هو رجل


واكثر الاحاديث كذا كانه الرسول يخاطب رجل وهو يخاطب الجنسين ليش المراءه مالها اسم ليش تتبع الرجل يعني المفروض يقال رجل وامراءه مو رجل والمراءه لازم تفهم انها تتبعه

اذا كان المخاطب رجلا وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم كلامه الى رجل و اذا كانت المخاطبة إمرأة و جه الكلام إلى إمرأة هذا هو الامر ببساطة لا تمييز ولا غيره و قد خاطب رسول الله صلى الله عليه و سلم في احاديث كثيرة عائشة و غيرها من نسائه و من الصحابيات فكان الكلام اليهن بصيغة المرأة .



وبعدين اذا كان فيه حديث يقال فيه النساء هل الرجال يتبعونهم ولا لا مثال حديث الرسول( لعن الله النامصه والمتنمصه والواشمه والمستوشمه والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله )
اذا كان هذا الحديث موجه للمرأة و هي من تفعل ذلك بسبب و حاجة طبيعية فالكلام بحق الرجل الفاعل لهذه الامور اشد و انكى.


واذا كان الرجل هيناء يتبع المراءه في الحكم ليش ماذكرت المراءه الا في هالحديث يتبعها الرجل يعني ليش ماذكرت في حديث فيه الجنه ولا الصلاح ولا هالاشياء مثل مايذكر الرجل في الحديث الاول اللي كتبته هذا اول شي

عندما كانت السائلة امرأة كان الجواب الى إمرأة فقد سألت عجوز رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الجنة فقال لها ليس في الجنة عجائز ؟؟؟؟؟؟ و لم يقل لها ليس في الجنة شيوخ ؟؟؟؟؟


يعني شلون حتى اجرنا في الجنه لكم يعني عشانكم يعني الله بيرجعنا لو دخلنا الجنه ابكار عشان نصير معدات لكم ومهيات لكم
فهموني هاذي
حتى في الجنه راح نكون تابعين


الله عز وجل وصف الرجال في الجنة بأنهم طوال في غاية الحسن بل ورد في احاديث انهم على صورة يوسف عليه السلام و ورد انهم يزدادون جمالا كلما عادوا الى بيوتهم ووصف النساء بما ذكرت فالامر لم يقتصر على وصف النساء بل الرجال ايضا وصفوا و المرأة خلقت للرجل و الرجل خلق للمرأة بل أكثر من هذا المراة التي تزوجت بعدة رجال في الجنة ماتوا عنها لها ان تختار من تحب منهم في الجنة و الامر بسيط في غاية البساطة إلا لمن ترفض ان تكون امرأة كنوال السعداوي و امثالها فمثل هؤلاء لم يكن نسوة لا في الدنيا ولا في الاخرة .

[بوعابدين]

من قال لك أن النساء المؤمنات عندما يدخلن الجنة يصبحن من الحور العين هذه مغالطة كبيرة يجب التنويه لها

[بوعابدين]

المعلوم من الدين أن المؤمنات في الجنة في غاية النعيم والسعادة والمعلوم أن في الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب يشر ركزي ( ولا خطر على قلب بشر) فقد تكون في الجنة أصناف من المتعة والنعيم لم يعطيها الله لنا في الدنيا ولا نستطيع حتى أن نتصورها ونقع في الخطأ عندما نقيس الأمر الغيبي بالأمر المشهود والله أعلم
أما عن حال المؤمنات في الجنة من حيث الزواج والمتعة بالطرف الآخر فهو أمر غيبي سكت الله عنه لذا لا يصح أن نخوض في ما سكت الله عنه

[زهره البنفسج]

و في الآية :
قوله " لأصحاب اليمين " ليس المقصود الرجال منهم و لكن الرجال و النساء أي ان النعيم السابق هو لأصحاب اليمين من الرجال و النساء ،


ياخ احمد مستحيل ان المراءه تكون معده لمراءه يعني اللي واضح لي ان المقصود باصحاب اليمين هيناء الرجل مو المراءه

[زهره البنفسج]

[quote=ابن السنة;168094]يقول تعالى
وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا
النساء124
و يقول ايضا
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
النحل 97
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ
غافر 40

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
نفهم من هذا ان المرأه لن تدخل الجنه لسواد عيون زوجها بل لعملها

الايات الكريمه في سورة الواقعة تتحدث عن أصحاب اليمين و الضمير في انشائهن يعود كما قال المفسرون على اما حور العين او نساء المؤمنين طبعا المؤمنات و هن داخلات قطعا فى أصحاب اليمين
اوكي انا معك ان النساء داخلات في اصحاب اليمين طيب انت مو شايف من الايه ان المقصود الرجال لانه المراءه مستحيل تعد لنفسها او تعد الحور العين لها يعني كيف تصير هي الللي انشائت وهي ايضا من اصحاب اليمين اللذين انشات لهم

[زهره البنفسج]

و سبب نزول الآية قد اورده الشيخ مقبل الودعى فى كتابه "الصحيح المسند من أسباب النزول":
الترمذي (4/116) : ( حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ حُسَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أُمِّ عُمَارَةَ الأَنْصَارِيَّةِ أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ مَا أَرَى كُلَّ شَىْءٍ إِلاَّ لِلرِّجَالِ وَمَا أَرَى النِّسَاءَ يُذْكَرْنَ بِشَىْءٍ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) الآيَةَ.
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ).
يعني هيناء الله سبحانه وتعالى مانفى ان القران كان وكانه موجه للرجال

[زهره البنفسج]

.

لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يخاطب راوي الحديث و هو رجل



بس كان بامكان الرسول القول ان يهدي الله بك رجل او مراءه او كان بمكانه قول انسان لانه ممكن الرجل يهدي امراءه والعكس

عندما كانت السائلة امرأة كان الجواب الى إمرأة فقد سألت عجوز رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الجنة فقال لها ليس في الجنة عجائز ؟؟؟؟؟؟ و لم يقل لها ليس في الجنة شيوخ ؟؟؟؟؟
لانه اصلا ماشفت حديث ذكر فيه ان الرجل يعود شابا في الجنه فكيف تريد ان يقول الرسول شيخا ومن الممكن ان يكون هذا الشي مخصص لنساء فقط في الجنه وليس للرجال هذا على حسب معلوماتي مادري اذا كان فيه احاديث تقول غير ذالك والله مدري

الله عز وجل وصف الرجال في الجنة بأنهم طوال في غاية الحسن بل ورد في احاديث انهم على صورة يوسف عليه السلام و ورد انهم يزدادون جمالا كلما عادوا الى بيوتهم ووصف النساء بما ذكرت فالامر لم يقتصر على وصف النساء بل الرجال ايضا وصفوا و المرأة خلقت للرجل و الرجل خلق للمرأة بل أكثر من هذا المراة التي تزوجت بعدة رجال في الجنة ماتوا عنها لها ان تختار من تحب منهم في الجنة و الامر بسيط في غاية البساطة إلا لمن ترفض ان تكون امرأة كنوال السعداوي و امثالها فمثل هؤلاء لم يكن نسوة لا في الدنيا ولا في الاخرة .
[/color][/QUOTE]

بس مااذكر اني قريت ايه ذكر فيها انهم يعدون للنساء ويصبحون في غايه الجمال لاجل زوجاتهم المؤومنات اذا كان عندك ايه تقول ذالك ارجو انك تكتبها

[زهره البنفسج]

من قال لك أن النساء المؤمنات عندما يدخلن الجنة يصبحن من الحور العين هذه مغالطة كبيرة يجب التنويه لها

ابوعابدين انا ماقلت انهم يصبحون من الحور العين من وين جبت هالكلام

[زهره البنفسج]

{ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً } أي: إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأة غير النشأة التي كانت في الدنيا، نشأة كاملة لا تقبل الفناء.

{ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا } صغارهن وكبارهن. ارجع واقول انكم مافهمتوني راح اوضحلكم اكثر اللام اللي في لاصحاب وش تدل عليه تدل على السبب وهو سبب انشائهن وجعلهن ابكار والواضح ان السبب هيناء انه لاجل اصحاب اليمين يعني وكانه اجر لاصحاب اليمين على اعمالهم وليس اجر لهن على اعمالهن في الدنيا هذا اللي اقصده
وسؤالي لماذا ممكن احد يفهمني اياها لاني شايفه انها ضلم وطبعا الله لا يضلم عشان كذا ابيكم تفهموني

[أحمد زكي]

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله تعالى : " و أصحاب اليمين ما أصحاب اليمين * في سدر مخضود * و طلح منضود * و ظل ممدود * و ماء مسكوب * و فاكهة كثيرة * لا مقطوعة و لا ممنوعة * و فرش مرفوعة * إنا أنشأناهن انشاءا * فجعلناهن أبكارا * عربا أترابا * لأصحاب اليمين " 27 _ 38 سورة الواقعة .
" لأصحاب اليمين " تعني ان هذا النعيم الذي ذكر في الآيات السابقة كلها هو لأصحاب اليمين ( و هم رجال و نساء ) ،

النقطة الثانية : ان جمال المرأة (" إنا أنشأناهن إنشاءا ") هو نعيم لها قبل ان يكون نعيم للرجل (زوجها ) . و الله أعلم .

[متروي]

بس كان بامكان الرسول القول ان يهدي الله بك رجل او مراءه او كان بمكانه قول انسان لانه ممكن الرجل يهدي امراءه والعكس

هذا يا زهرة لأنك غير مطلعة على لغة العرب و طريقة كلامهم فقول الرسول صلى الله عليه و سلم ( لأن يهدي الله بك رجل واحد) ليس معناه عند العرب ذكر و لكن معناه إنسان و في اللغة العربية إذا وجه الكلام الى رجل و امرأة كان الكلام بصيغة المذكر .


لانه اصلا ماشفت حديث ذكر فيه ان الرجل يعود شابا في الجنه فكيف تريد ان يقول الرسول شيخا ومن الممكن ان يكون هذا الشي مخصص لنساء فقط في الجنه وليس للرجال هذا على حسب معلوماتي مادري اذا كان فيه احاديث تقول غير ذالك والله مدري

فمعلوماتك يا اخت زهرة قليلة جدا فالمشهور جدا جدا جدا ان الرجال يدخلون الجنة في طول آدم و جمال يوسف عليه
السلام و سن 33 سنة كاملو الرجولة و الشباب جاء في الحديث : ما من أحد يموت سقطا و لا هرما - و إنما الناس فيما بين ذلك - إلا بعث ابن ثلاثين سنة ، فإن كان من أهل الجنة كان على نسخة آدم ، و صورة يوسف ، و قلب أيوب ، و من كان من أهل النار عظموا ، أو فخموا كالجبال
الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2512
خلاصة حكم المحدث: حسن لشواهده
يدخل أهل الجنة الجنة جرادا مردا ، كأنهم مكحلون ، أبناء ثلاث و ثلاثين
الراوي: معاذ بن جبل و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8072
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فإذا كانت المرأة في الجنة في جمال خارق فالرجال فجمال يوسف عليه السلام و ما أدراك ما جمال يوسف.



بس مااذكر اني قريت ايه ذكر فيها انهم يعدون للنساء ويصبحون في غايه الجمال لاجل زوجاتهم المؤومنات اذا كان عندك ايه تقول ذالك ارجو انك تكتبها

إن في الجنة لسوقا . يأتونها كل جمعة . فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم . فيزدادون حسنا وجمالا . فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا . فيقول لهم أهلوهم : والله ! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا . فيقولون : وأنتم ، والله ! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2833
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فأنت ترين ان الرجل اذا عاد الى زوجته تراها قد ازداد جمالا و حسنا و طبعا هذا الازدياد في الحسن و الجمال لزوجته
و اعظم نعمة تتمناها المرأة هي زوج تحبه و يحبها و يملأ عينها طبعا دون نسيان باقي النعم التي لا عد لها و لا حصر التي تتساوى فيها المرأة مع الرجل في التمتع بها .

ثم سبحان الله أعظم نعمة تعطاها إمرأة في الدنيا هو الجمال فكيف لا تعتبر نفسها منعمة و قد أعطيت جمال لا حد له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بوعابدين]

هذا نص آخر كلامك يازهرة البنفسج(((((((((({ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ } أي: معدات لهم مهيئات.

يعني شلون حتى اجرنا في الجنه لكم يعني عشانكم يعني الله بيرجعنا لو دخلنا الجنه ابكار عشان نصير معدات لكم ومهيات لكم
فهموني هاذي
حتى في الجنه راح نكون تابعين])))))))))))))

من هذا الكلام فهمت أنك تقصدين أن النساء المؤمنات يكن معدات للمؤمنين من الرجال من ضمن الحور العين لأن الآية تحدثت عن الحور العين فقط وأنت ضممت إليها النساء المؤونات فوضحي لي معنى كلامك إن لم يكن يعني ذلك

[ابن السنة]

سبب سوء الفهم عندك هو ما سقته من استدلالات:
أن" لأصحاب اليمين" لابد ان تكون لكل أهل الجنة
و بما أن النساء المؤمنات (حسب من قال بأن الضمير فى انشائهن يعود اليهن) معدات لاصحاب اليمين
فمن المؤكد أن اصحاب اليمين هم الرجال
اذاً النساء سيدخلن الجنة تبعاً للرجال

ما فهمتِهِ خطأ و يتعارض مع ما سقته لكى من آيات و ما شرحه لكى الأخوة الأفاضل . طبعاً هذا التفسير المغلوط أدى الى نتائج خاطئة . و كان الطبيعى أن تفهمى أن المقدمات كانت خاطئة منذ البداية لأنها اوصلتك لتلك النتائج.

سبب الخطأ أنك قررت أن أصحاب اليمين هم الرجال فى المرتين التى ذُكرت فيهما. ما قولك فى هذه الآية

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ


ذُكرت "الناس" مرتين ههنا هل بنفس المعنى و هل تفيد أن شعوب الأرض جميعاً قد جمعوا للمسلمين!!!
اللفظ الواحد يقبل اكثر من معنى و لا نتعنت و نحمل القرآن معنى مغلوط يصلنا الى نتائج مغلوطة ثم نشتكى بعد ذلك

ياأختى هداكى الله اللغة لها اساليبها التى لا اعلمها أنا أو أنت و نحتاج أن نرجع لأهل العلم و الا ضللنا ضلالاً بعيداً

[mustafa123]

تأدب يا ملحد

متابعة إشرافية
مراقب 1

[بوعابدين]

(,...)

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سبجان الله
إن من الجهل لعجبا
سبحان الله إن في مثل هذا لآية للموقنين
إن جهل هذا الدابة آية من آيات الله في خلقه . وليذكرنا بنعمة الإسلام ونعمة العقل ولنقول:
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
الحمد لله الحمد لله الحمد لله

[mustafa123]

تجرى الوقاحة فى عروق الملحد مجرى الدماء

متابعة إشرافية
مراقب 1

[مراقب 1]

تم إيقاف العضو الملحد عديم التربية ثلاثة أيام .

[زهره البنفسج]

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله تعالى : " و أصحاب اليمين ما أصحاب اليمين * في سدر مخضود * و طلح منضود * و ظل ممدود * و ماء مسكوب * و فاكهة كثيرة * لا مقطوعة و لا ممنوعة * و فرش مرفوعة * إنا أنشأناهن انشاءا * فجعلناهن أبكارا * عربا أترابا * لأصحاب اليمين " 27 _ 38 سورة الواقعة .
" لأصحاب اليمين " تعني ان هذا النعيم الذي ذكر في الآيات السابقة كلها هو لأصحاب اليمين ( و هم رجال و نساء ) ،

النقطة الثانية : ان جمال المرأة (" إنا أنشأناهن إنشاءا ") هو نعيم لها قبل ان يكون نعيم للرجل (زوجها ) . و الله أعلم .

اخ احمد تسلم على المرور بس ارجع واقولك الواضح هيناء انا المقصود باصحاب اليمين الرجال لان الحور العين نساء ونحن نساء فكيف تعد امراءه لامراءه

[زهره البنفسج]

هذا يا زهرة لأنك غير مطلعة على لغة العرب و طريقة كلامهم فقول الرسول صلى الله عليه و سلم ( لأن يهدي الله بك رجل واحد) ليس معناه عند العرب ذكر و لكن معناه إنسان و في اللغة العربية إذا وجه الكلام الى رجل و امرأة كان الكلام بصيغة المذكر .



فمعلوماتك يا اخت زهرة قليلة جدا فالمشهور جدا جدا جدا ان الرجال يدخلون الجنة في طول آدم و جمال يوسف عليه
السلام و سن 33 سنة كاملو الرجولة و الشباب جاء في الحديث : ما من أحد يموت سقطا و لا هرما - و إنما الناس فيما بين ذلك - إلا بعث ابن ثلاثين سنة ، فإن كان من أهل الجنة كان على نسخة آدم ، و صورة يوسف ، و قلب أيوب ، و من كان من أهل النار عظموا ، أو فخموا كالجبال
الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2512
خلاصة حكم المحدث: حسن لشواهده
يدخل أهل الجنة الجنة جرادا مردا ، كأنهم مكحلون ، أبناء ثلاث و ثلاثين
الراوي: معاذ بن جبل و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8072
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فإذا كانت المرأة في الجنة في جمال خارق فالرجال فجمال يوسف عليه السلام و ما أدراك ما جمال يوسف.




إن في الجنة لسوقا . يأتونها كل جمعة . فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم . فيزدادون حسنا وجمالا . فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا . فيقول لهم أهلوهم : والله ! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا . فيقولون : وأنتم ، والله ! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2833
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فأنت ترين ان الرجل اذا عاد الى زوجته تراها قد ازداد جمالا و حسنا و طبعا هذا الازدياد في الحسن و الجمال لزوجته
و اعظم نعمة تتمناها المرأة هي زوج تحبه و يحبها و يملأ عينها طبعا دون نسيان باقي النعم التي لا عد لها و لا حصر التي تتساوى فيها المرأة مع الرجل في التمتع بها .

ثم سبحان الله أعظم نعمة تعطاها إمرأة في الدنيا هو الجمال فكيف لا تعتبر نفسها منعمة و قد أعطيت جمال لا حد له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا انت مافهمت قصدي انا اقصد ابي ايه او حديث انكم تزدادون جمال لاجل نسائكم المؤومنات يعني مثل الايه اللي كتبتها لك

[زهره البنفسج]

هذا نص آخر كلامك يازهرة البنفسج(((((((((({ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ } أي: معدات لهم مهيئات.

يعني شلون حتى اجرنا في الجنه لكم يعني عشانكم يعني الله بيرجعنا لو دخلنا الجنه ابكار عشان نصير معدات لكم ومهيات لكم
فهموني هاذي
حتى في الجنه راح نكون تابعين])))))))))))))

من هذا الكلام فهمت أنك تقصدين أن النساء المؤمنات يكن معدات للمؤمنين من الرجال من ضمن الحور العين لأن الآية تحدثت عن الحور العين فقط وأنت ضممت إليها النساء المؤونات فوضحي لي معنى كلامك إن لم يكن يعني ذلك

ايه ياخ ابوعابدين انا قصدي ان نساء الدنيا مضمومات مع الحور العين في هاذي الايه وهذا اللي فسروه الناس اذا كان فهمي غلط واضحلي وقول ليش

[زهره البنفسج]

سبب سوء الفهم عندك هو ما سقته من استدلالات:
أن" لأصحاب اليمين" لابد ان تكون لكل أهل الجنة
و بما أن النساء المؤمنات (حسب من قال بأن الضمير فى انشائهن يعود اليهن) معدات لاصحاب اليمين
فمن المؤكد أن اصحاب اليمين هم الرجال
اذاً النساء سيدخلن الجنة تبعاً للرجال
مافمهت هاذي اشرحلي اياها لو تكرمت
ما فهمتِهِ خطأ و يتعارض مع ما سقته لكى من آيات و ما شرحه لكى الأخوة الأفاضل . طبعاً هذا التفسير المغلوط أدى الى نتائج خاطئة . و كان الطبيعى أن تفهمى أن المقدمات كانت خاطئة منذ البداية لأنها اوصلتك لتلك النتائج.

سبب الخطأ أنك قررت أن أصحاب اليمين هم الرجال فى المرتين التى ذُكرت فيهما. ما قولك فى هذه الآية

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ


ذُكرت "الناس" مرتين ههنا هل بنفس المعنى و هل تفيد أن شعوب الأرض جميعاً قد جمعوا للمسلمين!!!
اللفظ الواحد يقبل اكثر من معنى و لا نتعنت و نحمل القرآن معنى مغلوط يصلنا الى نتائج مغلوطة ثم نشتكى بعد ذلك

ياأختى هداكى الله اللغة لها اساليبها التى لا اعلمها أنا أو أنت و نحتاج أن نرجع لأهل العلم و الا ضللنا ضلالاً بعيداً
تسلم وممكن يكون كلامك صح بس ياليت توضحه لاني مافمت اسلوبك مو واضح

[shahid]

ليس المشكلة ان تكون المرأة معدة للرجل او الرجل معد للمراة فالمراة بحاجة الرجل والرجل بحاجة الى المرأة وكلاهما لا غنى له عن الآخر ،اما وضع الجنة كما نفهمه نحن المسلمون يختلف عن وضع الدنيا فمجرد دخول الجنة يعني السعادة المطلقة و مفارقة البؤس ، ففيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ، وليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء ، والذي خلق الجنة والنار والمراة والرجل يعرف ما يناسب المرأة في الجنة وما يناسب الرجل ولا يحق لأحد كائنا من كان ان يقترح او يعقب او يعترض في حكمه .
ومن سخرية الواقع المرير ان يجادل في اصحاب اليمين من يحيط به خطر الشمال من كل جانب وهذا اشبه بمن لم يشارك في المسابقة ويجادل لماذا يكون نصيبي وانا الفائز الاول سيارة( بي ام دبليو) لماذا لا تكون (هيونداي ) ؟ فهو لا يعرف السيارات ولم يشارك في المسابقة اصلا !!! . طيب شارك اولا في المسابقة فالذي تطلبه اهون مما اعطيته !!! .
هذا هو حل الملحد الذي يحاجج في امر لا طائل له منه .
وكل ذلك لماذا ؟ حتى يشكك اهل الاسلام في دينهم . طيب ماذا يستفيد اذا اصبحت الارض عن بكرة ابيها ملحدة ؟ هل هناك نصاب معين اذا بلغه الالحاد يمكن ان ينجي من عذاب الله او يخفف منه ؟ اتساءل كيف يفكر هؤلاء ؟
وهل الاسلام بهذه الهشاشة حتى يهدمه ناطح الصخرة الذي عناه الشاعر
كناطح صخرة يوما ليوهنها----فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
اكثر من 1400 عام والاسلام يزيد يوما بعد يوم ، فهل يستطيع ملاحدة الانترنت ايقاف مده بلي اعناق الكلمات ؟ بصراحة هذا اشبه بمن كُلِّف بمهمة معالجة انفجار انبوب نفط قطره 50 بوصة ، وحشد لهذه المهمة ( لبان _ علك _ مضاغة ) بنصف ريال . فعلا عبقرية تهدد الاسلام .
ومن الاحلام ما قتل

[ابن السنة]

المقصود ياأختى هداكِ الله أن المشكلة فى منهجيتك تفكيرك
سأعطيك مثال عندما نبدأ فى تحليل مشكلة ما .
نبدأ من بعض المعطيات و بعض المسلمات صحيح؟
ثم يؤدى بنا ذلك الى استنتاجات و تؤدى بنا الاستنتاجات الى نتائج.
لكن اذا ما تصادمات النتائج مع الحقائق الثابته فمعنى هذا أنه يوجد خلل فى المعطيات الأولية أو فى الخطوات المسلسلة صحيح؟

دعينا نطبق هذا على كلامك
أول مقدمة
1-{ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً } أي: إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأة غير النشأة التي كانت في الدنيا، نشأة كاملة لا تقبل الفناء.
الى هنا لا مشكلة
ننتقل الى ما استنبطيه من المقدمة رقم واحد
2-{ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا } صغارهن وكبارهن. ارجع واقول انكم مافهمتوني راح اوضحلكم اكثر اللام اللي في لاصحاب وش تدل عليه تدل على السبب وهو سبب انشائهن وجعلهن ابكار والواضح ان السبب هيناء انه لاجل اصحاب اليمين يعني وكانه اجر لاصحاب اليمين على اعمالهم وليس اجر لهن على اعمالهن في الدنيا هذا اللي اقصده
هنا يكمن مكمن الخلل :
اللام اللي في لاصحاب وش تدل عليه تدل على السبب وهو سبب انشائهن وجعلهن ابكار والواضح ان السبب هيناء انه لاجل اصحاب اليمين يعني وكانه اجر لاصحاب اليمين على اعمالهم وليس اجر لهن على اعمالهن في الدنيا هذا اللي اقصده
أنت قفزت الى معنى غير صحيح و هو أن سبب انشائهن هو سواد عيون المؤمنين من الرجال.
هل ما توصلتى اليه صحيح؟ لا قطعاً لتعارضه من كل الآيات التى ذكرتها لك و كل الأحاديث التى ذكرها لك الأخوة
حسناً ما هو سبب الخلل
1- اعتمادك على آية واحدة دون سابق معرفة بالقرآن الكريم ككل
2- فهمك الخطأ للام فى لأصحاب اليمين . لذا فقد وضحت لكِ أن اللفظ الواحد يحتمل اكثر من معنى و قد يُخصص حسب السياق.

سأعيد هنا ما ذكرته سابقاً:
سبب الخطأ أنك قررت أن أصحاب اليمين هم الرجال فى المرتين التى ذُكرت فيهما. ما قولك فى هذه الآية

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

ذُكرت "الناس" مرتين ههنا هل بنفس المعنى و هل تفيد أن شعوب الأرض جميعاً قد جمعوا للمسلمين!!!
ارجو أن يكون هذا واضحاً

[عَرَبِيّة]

السلام عليكم ورحمة الله ..
مرحباً بك أيتها الزهرة في منتدى التوحيد
جعلك الله من الطاهرين الطيّبين , ومن طلبة العلم و ناشريه (:


اولا الا حاديث ليش اغلبها عن الرجال رغم ان الحديث يكون شامل للرجل والمراءه بس اللفظ يكون للرجال مثال
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النَّعَم")
أختي عزيزتي :
كان رسول الله - صلى الله عليه و سلّم - يجلس مع أصحابه يُحادثهم و يُحادثونه , يمازحهم و يُناصحهم , فإذا فعل أحدهم كذا و كذا , قال عليه السلام كذا و كذا ناصحاً له أو محذراً , فيروون عنه أصحابه رضوان الله عليهم ما قاله محمد - صلى الله عليه و سلّم - .

(فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النَّعَم")
فهذه الكاف يا عزيزتي , كاف مخاطبة خاطب بها صلاة الله عليه أحد أصحابه فكيف تريدينه أن يخاطبه ويدمج في الخطاب صبغة أنثوية , الأبلغ أن يوجه الرساله له مباشرة ً حتى يستشعرها الصحابي , وبما أن صاحبه مسلم ولم يُذكر في الحديث الشريف أي شرط أو إستثناء , فيتوجب أن يعمل المسلمون و المسلمات ماجاء في الحديث , لقوله تعالى ( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) , كما ترين الآية الكريمة خطابها شامل .

والأمر ذاته يحدث عندما يحدّث الرسول النساء أو زوجاته .


( لعن الله النامصه والمتنمصه والواشمه والمستوشمه والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله )
ربما في قديم الزمان كنّ النساء يشتهرن بهذا العمل من دون الرجال , ولكن إن لاحظتي ففي نهاية الحديث الشريف أعطاكِ رسول الله ( ص ) الحكمة من هذا التحريم الذي وصل عقابه للّعن في الدنيا , ( المغيرات لخلق الله ) طلباً ( للحسن ) , ومنه نفهم أن مفعل هذا سواء كان رجل أو مرأة فهو ملعون - أعوذ بالله - لأنه آتى دخل في دائرة الغرض الذي حُرّم لأجله الفعل , ولكن إن فعل هذا لضرورة كعلاج أو إجراء عملية مثلاً , فشرعنا سمْح وفيه من رحمة الله مافيه .

قيسي على هذا الأحاديث الأخرى , بارك الله فيك ِ

[عَرَبِيّة]

ثاني شي الايه هاذي وتفسيرها

( آية 1-96 )

56- تفسير سورة الواقعة عدد آياتها 96 ( آية 1-96 )

{ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً } أي: إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأة غير النشأة التي كانت في الدنيا، نشأة كاملة لا تقبل الفناء.

{ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا } صغارهن وكبارهن.

وعموم ذلك، يشمل الحور العين ونساء أهل الدنيا، وأن هذا الوصف -وهو البكارة- ملازم لهن في جميع الأحوال، كما أن كونهن { عُرُبًا أَتْرَابًا } ملازم لهن في كل حال، والعروب: هي المرأة المتحببة إلى بعلها بحسن لفظها، وحسن هيئتها ودلالها وجمالها [ومحبتها]، فهي التي إن تكلمت سبت العقول، وود السامع أن كلامها لا ينقضي، خصوصا عند غنائهن بتلك الأصوات الرخيمة والنغمات المطربة، وإن نظر إلى أدبها وسمتها ودلها ملأت قلب بعلها فرحا وسرورا، وإن برزت من محل إلى آخر، امتلأ ذلك الموضع منها ريحا طيبا ونورا، ويدخل في ذلك الغنجة عند الجماع.

والأتراب اللاتي على سن واحدة، ثلاث وثلاثين سنة، التي هي غاية ما يتمنى ونهاية سن الشباب، فنساؤهم عرب أتراب، متفقات مؤتلفات، راضيات مرضيات، لا يحزن ولا يحزن، بل هن أفراح النفوس، وقرة العيون، وجلاء الأبصار.

{ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ } أي: معدات لهم مهيئات.
يعني شلون حتى اجرنا في الجنه لكم يعني عشانكم يعني الله بيرجعنا لو دخلنا الجنه ابكار عشان نصير معدات لكم ومهيات لكم
شايفه كيف , يعني رغم نعيم الجنة و السعادة الأبدية واللي يطلبه الرجال يسير ماء , عسل , خمر , فاكهات ورمان , بيوت و قصور , حدائق فاتنة مواصلات فاخرة , إلاّ أنهم مالهم غنى عنّا (:
كرّمنا الله سبحانه تكريما ً رائعاً يليق بنا نحن الإناث , يا عزيزتي ( انبسطي بس ) الجنة من دون حواء لن تكتمل , لذلك خلق الله أيضاً الحور العين , ولأسباب أخرى ربما أجهلها .

المهم إنّو إحنا الكل في الكل (:

[ralhazzen1977]

مرحبا انا ممكن ما اكون عندي الفصاحه والطلاقه في اللسان للرد على هذا الموضوع او حتى ممكن ما اكون الافضل للرد عيه ولكن بصراحه استفزتني الطريقه التي طرح فيها الموضوع وطريقة الجدل ففيم تجادلين يا زهرة البنفسج افي الله وبكلامه وبرسول الله وسنته واحاديثه ؟اتق الله في نفسك فكم من امور فتحت للنقاش لم تفيد صاحبها سوى الوقوع في الذنب اتق الله الجنه للنساء والرجال المؤمنين والمؤمنات والنار لمن كفر وعصى منهم والخطاب بالتذكير هو يجري على لسان العرب فكل مولود ولد والله خالق الذكر والانثى لا يميز بينهم بالاجر وارجو من الله ان يسدد خطانا ويرفق بنا ويجعلنا مت الصالحين والسلام ختام