هل في هذا تناقض؟

[قراني]

إن الرقى والتمائم والتولة شرك
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: الإيمان لأبي عبيد - الصفحة أو الرقم: 81
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

لا رقية إلا من عين أو حمة .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5705
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [وقع في بعض النسخ قول البخاري حديث الشعبي مرسل [يعني عن عمران]

السؤال: هل الرقية حلال أم حرام؟

[متروي]

الرقية بالشركيات حرام و الرقية بالقرآن و السنة حلال

[lazer]

http://www.binbaz.org.sa/mat/4
يمدحون google

[اخت مسلمة]

عن عوف بن مالك الأشجعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا ). ( رواه مسلم رقم 5682 )

[بوعابدين]

إن الرقى والتمائم والتولة شرك
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: الإيمان لأبي عبيد - الصفحة أو الرقم: 81
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

لا رقية إلا من عين أو حمة .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5705
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [وقع في بعض النسخ قول البخاري حديث الشعبي مرسل [يعني عن عمران]

السؤال: هل الرقية حلال أم حرام؟

أوووووووووووووه
لم نكن نعرف هذا التناقض
خلاص ياجماعة الحديث اتركو الحديث بعد ما اكتشف لكم قرآني هذا التناقض هههههههه

يا أيها المهرطق
الرقى التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي الرقى الجاهلية الشركية أما الرقية التي ليس فيها شرك فهي مشروعة
أسألك
كم بقيت من الوقت تقلب في كتب الحديث حتى توصلت لهذه النتيجة الباهرة

[مالك مناع]

وماذا بعد يا قرآني ؟! ألم تكف ؟ ويأن لك أن تتبع الحق ؟! ألا تلاحظ أن القصور دائماً في عقلك ؟!

ادعاء التناقض والتعارض بين الأحاديث
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6785

[قراني]

الرقية بالشركيات حرام و الرقية بالقرآن و السنة حلال

لكن الحديث الأول يقول أن الرقى شرك ولم يقل الرقى الشركية شرك والرقى الغير شركية ليست شرك .

[قراني]

أوووووووووووووه
لم نكن نعرف هذا التناقض
خلاص ياجماعة الحديث اتركو الحديث بعد ما اكتشف لكم قرآني هذا التناقض هههههههه

يا أيها المهرطق
الرقى التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي الرقى الجاهلية الشركية أما الرقية التي ليس فيها شرك فهي مشروعة
أسألك
كم بقيت من الوقت تقلب في كتب الحديث حتى توصلت لهذه النتيجة الباهرة

الحديث الأول يقول الرقى شرك أي أن أي رقية فيها شرك وليس هناك رقى شركية وأخرى غير شركية بل الرقى كلها شرك ، هذا ما يقوله الحديث الأول فهل فهمت يا إمّعة .

[عَرَبِيّة]

وماذا بعد يا قرآني ؟! ألم تكف ؟ ويأن لك أن تتبع الحق ؟! ألا تلاحظ أن القصور دائماً في عقلك ؟!

ادعاء التناقض والتعارض بين الأحاديث
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6785

الزميل لا قرآني و لا سنّي حفظك الله .
يقول الحق تبارك وتعالى ( فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ) .
فبشرهم الحق تبارك وتعالى بالهداية و أشار أنهم ذووا الألباب أي الفطناء ذووا العقول ولكن هناك شرط وهو (يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) .
لا يمكن أبداً أن يكون ( أحسن القول ) هو ما اعتلاه الكذب و الزور و البهتان و ما زينه زحرف الكلمات وبريق المصطلحات أو ما احتوى على سجع و بلاغة بكلافة , إنما أحسن القول هو ذلك القول الذي يطمئن له القلب و يقبله العقل و تثبيته بالدليل ما أمكن لقوله تعالى ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) بالرهان أو الدليل القاطع الدامغ الذي لا يرفضه عقل عاقل لذلك وصف الله من يتبعون هذا القول بأنهم أصحاب عقول , علم الحديث ليس بالهيّن فأقرأ ما نصحك به أخي أ.مالك .

عافاك الله من داء الثرثرة , وأعطاك العقل نبراسا ً يهديك إلى سواء السبيل .

[بوعابدين]

الحديث الأول يقول الرقى شرك أي أن أي رقية فيها شرك وليس هناك رقى شركية وأخرى غير شركية بل الرقى كلها شرك ، هذا ما يقوله الحديث الأول فهل فهمت يا إمّعة .

هذا دأب أهل البدع يأتون بالفواقع والغرائب ثم إذا رد عليهم أحد اتهموه بأنه إمعة
يا أيها المهرطق:
إعلم أنك لو لم تأخذ نصوص الشرع جميعا فإنك سوف تتوهم التناقض حتى في القرآن الذي تدعي أنك تتبعه
انظر كيف يقول الله (إن الله يغفر الذنوب جميعا)
وكيف يقول ( إن الله لا يغفر أن يشرك به )
والشرك ذنب فعلى أساس هرطقتك أن في الآيتين متناقضتان
فلو أخذنا الآية الأولى لقلنا أن الشرك مغفور وهذا تضارب مع الآية الثانية
لكن أهل السنة يعلمون أن الآية الأولى في كل الذنوب مالم تكن من الشرك والآية الثانية في الشرك
كذلك الحديث الأول في الرقى الشركية والحديث الثاني في كل الرقى التي ليس فيها شرك

دعنا الآن من هذا الحديث:
هنالك سؤآل طرحه الأخوة على كل مهرطق منكر للسنة وهو
من هو أول منكر للسنة منذ نزول الوحي وحتى مئة سنة مضت؟
ولم يجب عليه أيا منكم وتعاميتم عنه كأن لم تروه أجيبونا أولا عن هذا السؤآل . فإنكم يامستقلين يامن لستم بإمعة إن لم تجيبو وعجزتم فستصبحون أضحوكة وأنتم أضحوكة فعلا

[قراني]

هذا دأب أهل البدع يأتون بالفواقع والغرائب ثم إذا رد عليهم أحد اتهموه بأنه إمعة
يا أيها المهرطق:
إعلم أنك لو لم تأخذ نصوص الشرع جميعا فإنك سوف تتوهم التناقض حتى في القرآن الذي تدعي أنك تتبعه
انظر كيف يقول الله (إن الله يغفر الذنوب جميعا)
وكيف يقول ( إن الله لا يغفر أن يشرك به )
والشرك ذنب فعلى أساس هرطقتك أن في الآيتين متناقضتان
فلو أخذنا الآية الأولى لقلنا أن الشرك مغفور وهذا تضارب مع الآية الثانية
لكن أهل السنة يعلمون أن الآية الأولى في كل الذنوب مالم تكن من الشرك والآية الثانية في الشرك
كذلك الحديث الأول في الرقى الشركية والحديث الثاني في كل الرقى التي ليس فيها شرك

دعنا الآن من هذا الحديث:
هنالك سؤآل طرحه الأخوة على كل مهرطق منكر للسنة وهو
من هو أول منكر للسنة منذ نزول الوحي وحتى مئة سنة مضت؟
ولم يجب عليه أيا منكم وتعاميتم عنه كأن لم تروه أجيبونا أولا عن هذا السؤآل . فإنكم يامستقلين يامن لستم بإمعة إن لم تجيبو وعجزتم فستصبحون أضحوكة وأنتم أضحوكة فعلا

نعم إذا أشركت واتبعت البخاري وغيره ممن لم يأمرك الله باتباعهم فلن يغفر الله لك أما إذا تبت ووحدت الله في اتباع شريعته فعندها ينتفي عنك الشرك وتكون من المؤمنين فيغفر لك ما سبق لكن الشرك لا يغفر لك في حالت ما زلت فيه أو أنك مت عليه فهل فهمت يا إمعة؟

أما عن أول من أنكر السنة فماذا تقصد بالسنة؟ هل تقصد الأحاديث من أمثال حدثنا فلان عن علان أنه سمع شيخه يقول عن فرتكان أن ... أم تقصد ما كلف بتبليغه النبي ( ص ) من قرآن وكيفيات عبادات أم ماذا تقصد بالسنة؟

[بوعابدين]

انظر لنفسك كيف أصبحت تفرق السؤآل إلى سوآلين وتميز وتميع وتتلون وتتبرم

السؤآل الآن هو من أول من يحمل عقيدتك هذه التي أنت عليها الآن
كي نخرج من تفريعاتك

[بوعابدين]

السوآل الآخر
كيف أجزت لنفسك تفسير الآيتين بما يخرجك من التناقض ولم تجز ذلك لنا في تفسير الحديثين الذين تريدهما متناقضين بالقوة
حلال عليك حرام علينا

[قراني]

انظر لنفسك كيف أصبحت تفرق السؤآل إلى سوآلين وتميز وتميع وتتلون وتتبرم

السؤآل الآن هو من أول من يحمل عقيدتك هذه التي أنت عليها الآن
كي نخرج من تفريعاتك

هل تقصد عقيدتي العامة أي ما هو مرجعي الذي أرجع له أم تقصد عقيدتي الخاصة أي المنهج الذي أفهم به آيات القرآن أم تقصد مفاهيمي الخاصة التي توصلت إليها من خلال تدبري لآيات القرآن وما استنتجته منها؟

[noble_3]

السلام عليكم ورحمة الله
سبحان الله من الناس من لحد الأن يغالط بقول فويل للمصلين ...
لأن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي، وقال: ((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً))، رواه مسلم
http://www.binbaz.org.sa/mat/4
( فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ )
اللهم اجعلني منهم يا رب

[بوعابدين]

هل تقصد عقيدتي العامة أي ما هو مرجعي الذي أرجع له أم تقصد عقيدتي الخاصة أي المنهج الذي أفهم به آيات القرآن أم تقصد مفاهيمي الخاصة التي توصلت إليها من خلال تدبري لآيات القرآن وما استنتجته منها؟

هههههههههههه
والله موقفك محرج
كن على يقين أن من يقرأردودك المائعة هذه سوف يضحك عليك ضحكا شديدا
في البداية قسمت السؤآل والآن ها أنت تقسم عقيدتك ههههههههه
انظر لك عقيدة أم ثلاث وجوه (أقصد ثلاثة أذيال) عقيدة عامة وعقيدة خاصة ومفاهيم خاصة

الآن أعطني اسم أول من قال بكل نوع من أنواع عقيدتك

[قراني]

السوآل الآخر
كيف أجزت لنفسك تفسير الآيتين بما يخرجك من التناقض ولم تجز ذلك لنا في تفسير الحديثين الذين تريدهما متناقضين بالقوة
حلال عليك حرام علينا

لأني لم أجد لكم مخرج حقيقي .

[قراني]

هههههههههههه
والله موقفك محرج
كن على يقين أن من يقرأردودك المائعة هذه سوف يضحك عليك ضحكا شديدا
في البداية قسمت السؤآل والآن ها أنت تقسم عقيدتك ههههههههه
انظر لك عقيدة أم ثلاث وجوه (أقصد ثلاثة أذيال) عقيدة عامة وعقيدة خاصة ومفاهيم خاصة

الآن أعطني اسم أول من قال بكل نوع من أنواع عقيدتك

هنيئا لك الضحك والقهقهة ولأمثالك .
النوع الأول أول من قال به هو رسول الله ( ص ) أما عن الثاني والثالث فلا أدري .

أرجو أن تكون قد ارتحت الآن وتنفست الصعداء .

[noble_3]

ما كنت أعرف أنك منكر للسنة قبل ما أكتب تعليقي السابق يا قرآني
طيب كيف تعمل بهذه الأية ؟
الممتحنة (آية:6): لقد كان لكم فيهم اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد
- كيف تتخذ الرسول عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة ، وهل ستكون من المتولين ؟
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
وكيف تؤدي مناسكك ؟ من صلاة وزكاة وصوم وحج وجمعه وأعياد ...
الله المستعان.

[noble_3]

ما كنت أعرف أنك منكر للسنة قبل ما أكتب تعليقي السابق يا قرآني
طيب كيف تعمل بهذه الأية ؟
الممتحنة (آية:6): لقد كان لكم فيهم اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد
- كيف تتخذ الرسول عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة ، وهل ستكون من المتولين ؟
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
وكيف تؤدي مناسكك ؟ من صلاة وزكاة وصوم وحج وجمعه وأعياد ...
الله المستعان.

[بوعابدين]

هنيئا لك الضحك والقهقهة ولأمثالك .
النوع الأول أول من قال به هو رسول الله ( ص ) أما عن الثاني والثالث فلا أدري .

أرجو أن تكون قد ارتحت الآن وتنفست الصعداء .

أين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقيدتك العامة ( وهل تحتوي عقيدتك العامة ) نبذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما عن النوعين الأخيرين . فكيف لا تدري وهل أنت أول من قال بهما

[بوعابدين]

ما كنت أعرف أنك منكر للسنة قبل ما أكتب تعليقي السابق يا قرآني
طيب كيف تعمل بهذه الأية ؟
الممتحنة (آية:6): لقد كان لكم فيهم اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد
- كيف تتخذ الرسول عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة ، وهل ستكون من المتولين ؟
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
وكيف تؤدي مناسكك ؟ من صلاة وزكاة وصوم وحج وجمعه وأعياد ...
الله المستعان.

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه يا أخي نوبل أنت لا تعرف من هؤلاء
هؤلاء مهرطقون
وسوف يجيبك إجابات اوقح من عقيدته وسيأول تأويلات بليدة لا يقبلها عاقل ولا مجنون
دعه يا أخي يجيب
عن منشأ عقيدته ذات الثلاث أذيال فهو في مأزق ولا تعطيه فرصة لكي يهرب إلى موضوع آخر ويميع الحديث فهذه عادتهم

[قراني]

أين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقيدتك العامة ( وهل تحتوي عقيدتك العامة ) نبذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما عن النوعين الأخيرين . فكيف لا تدري وهل أنت أول من قال بهما

عقيدتي العامة هي الرجوع للقرآن الذي أوحاه الله إلى رسوله وبما أن القرآن قد أوحي إلى رسول الله فهو أول من عليه أن يتبعه (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ) وبذلك تكون عقيدة الرجوع إلى القرآن هي عقيدة رسول الله محمد ( ص ) .

[بوعابدين]

عقيدتي العامة هي الرجوع للقرآن الذي أوحاه الله إلى رسوله وبما أن القرآن قد أوحي إلى رسول الله فهو أول من عليه أن يتبعه (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ) وبذلك تكون عقيدة الرجوع إلى القرآن هي عقيدة رسول الله محمد ( ص ) .

طيب هل كانت هذه عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده
من قال بمقالتك بعده أم أنه لم يقل بها أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرك وإذا وجد من قال بها غيرك فاذكر لنا من هو

[بوعابدين]

عقيدتي العامة هي الرجوع للقرآن الذي أوحاه الله إلى رسوله وبما أن القرآن قد أوحي إلى رسول الله فهو أول من عليه أن يتبعه (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ) وبذلك تكون عقيدة الرجوع إلى القرآن هي عقيدة رسول الله محمد ( ص ) .

هل ( قل إني أمرت أن أكون أول المسلمين) تعني إنكار السنة ( الحديث) كيف فهمت ذلك أيها الذكي

[قراني]

ما كنت أعرف أنك منكر للسنة قبل ما أكتب تعليقي السابق يا قرآني
طيب كيف تعمل بهذه الأية ؟
الممتحنة (آية:6): لقد كان لكم فيهم اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد
- كيف تتخذ الرسول عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة ، وهل ستكون من المتولين ؟
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
وكيف تؤدي مناسكك ؟ من صلاة وزكاة وصوم وحج وجمعه وأعياد ...
الله المستعان.

أتخذه أسوة من خلال ما عرفت عنه من القرآن مثل أنه على خلق عظيم وأن الله أمره بالشورى (وشاورهم في الأمر) وأنه كان يدعوا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وأنه لم يكن غليظ القلب (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) .
والصلاة أوقاتها مذكورة في القرآن مثل (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) وهذا وقت صلاتي الظهر والعصر مع العلم أن وقتهما واحد كما أن الركوع والسجود مذكور (يأيّها الذين أمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) والقيام في الصلاة مذكور (وقوموا لله قانتين) وغير ذلك وكثير من مناسك الحج مذكورة في القرآن مثل الطواف (وليطوفوا بالبيت العتيق) (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أَو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما) وعيد الفطر مذكور (فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) وبصفة عامة هذه الأمور جاءتنا متواترة متوارثة فلا نحتاج إلى حدثنا حدثنا سمعنا وقيل لإثباتها .

[بوعابدين]

أتخذه أسوة من خلال ما عرفت عنه من القرآن مثل أنه على خلق عظيم وأن الله أمره بالشورى (وشاورهم في الأمر) وأنه كان يدعوا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وأنه لم يكن غليظ القلب (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) .
والصلاة أوقاتها مذكورة في القرآن مثل (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) وهذا وقت صلاتي الظهر والعصر مع العلم أن وقتهما واحد كما أن الركوع والسجود مذكور (يأيّها الذين أمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) والقيام في الصلاة مذكور (وقوموا لله قانتين) وغير ذلك وكثير من مناسك الحج مذكورة في القرآن مثل الطواف (وليطوفوا بالبيت العتيق) (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أَو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما) وعيد الفطر مذكور (فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) وبصفة عامة هذه الأمور جاءتنا متواترة متوارثة فلا نحتاج إلى حدثنا حدثنا سمعنا وقيل لإثباتها .

لن أدعك تهرب من السؤال
لكن لا بأس
كيف رتبت هذه الشعائر المتفرقة في القرآن وجعلتها بالصفة التي يصلي بها المسلمون الآن

[بوعابدين]

الآن عندي رصيد ثلاث أسئلة لم تجب عنها
استحي وأجب إنكنت صاحب حق

[قراني]

لن أدعك تهرب من السؤال
لكن لا بأس
كيف رتبت هذه الشعائر المتفرقة في القرآن وجعلتها بالصفة التي يصلي بها المسلمون الآن

ألا تقرأ؟ ألم أقل أن هذه الأشياء متواترة متوارثة؟


طيب هل كانت هذه عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده
من قال بمقالتك بعده أم أنه لم يقل بها أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرك وإذا وجد من قال بها غيرك فاذكر لنا من هو
لا أدري.
لا أدري ما فائدة طرح مثل هذا الأسئلة.

[بوعابدين]

ألا تقرأ؟ ألم أقل أن هذه الأشياء متواترة متوارثة؟

كذلك القول بقبول السنة متواتر

لا أدري.
لا أدري ما فائدة طرح مثل هذا الأسئلة.

لاتدري كيف تعرف أنك على سبيل المؤمنين الذي أمرت باتباعه في القرآن

[ابن السنة]

لاتدري كيف تعرف أنك على سبيل المؤمنين الذي أمرت باتباعه في القرآن

أخى الكريم بارك الله فيك . تحدثت مع الزميل قرانى هداه الله من قبل و المحصلة ان الحوار سيظل يدور و يدور حول نفس النقطة فهو مع الأسف لا يريد أن يفهم . برجاء الاطلاع على الرابط الآتى
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=22658
يبدو انه مُسلط علينا للمشاغبة

[بوعابدين]

أخى الكريم بارك الله فيك . تحدثت مع الزميل قرانى هداه الله من قبل و المحصلة ان الحوار سيظل يدور و يدور حول نفس النقطة فهو مع الأسف لا يريد أن يفهم . برجاء الاطلاع على الرابط الآتى
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=22658
يبدو انه مُسلط علينا للمشاغبة

السلام عليكم أخي ابن السنة
صدقت والله
هذا الرجل لا يجيب إجابة واضحة عن أي سؤال وأشك أنا أيضا أنه حافظ كلمات يأتي ليلقيها في المنتدى فقط ما يريد نقاش
هداه الله وإيانا إلى سواء السبيل

[noble_3]

صدقت أستاذنا بوعابدين فقرآني يجيد الهروب من الأسئلة ولكنه يعلم علم اليقين أنه لن يستطيع الهرب من الموت ولقاء ربه .

البقرة (آية:143): وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبله التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم