هل تعرف أن الحكمة هي السنة

[محمد جو]

هل تعرف أن الحكمة هي السنة

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }الجمعة2

يقول الأخ مأكولا في موضوع الصلاة و ألسنه المزعومة .
هل تعرف ان الحكمة هي السنة ؟! التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي بها ويعلم بها ويفسر القرآن بها ويبين اوامر الله والناسخ والمنسوخ ؟

أقول
هذه هي الآية {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} قبل تحريف الكلم عن مواضعه (الحكمة )!!
وبعد (...) تصبح عند السيد مأكولا ( ويعلمهم الكتاب و السنة ) !!! يا (...) ما كولا يعني أنها من باب التعليم و ليس تشريع !!!!!!!!!!!! .

!! أي أن الحكمة هي السنة
إذا فلماذا لا تقولون أهل الحكمة و الجماعة ؟؟ حتى يفهم أنكم أهل السنة ؟؟ .

فيصبح عندنا التالي

أهل الحكمة و الجماعة !!! ؟

إمام أهل الحكمة و الجماعة !!

هل أنت شيعي أم حكمي !!! .

قال العالم الحكمي فلان عن فلان !!! .

إجماع أهل الحكمة و الجماعة !!

! الشيعي !! أنت مخالف مذهب أهل الحكمة و الجماعة !!

لا تؤمن بالحكمة !! فمن أنكر الحكمة فقد كفر

فهل أنت يا (...) مأكولا سني أم شيعي أم حكماوي ؟؟

فهل سمعت انه يوجد في الأمة الإسلامية فرقة اسمها أهل الحكمة و الجماعة ؟؟

هل تعلم أن أهل الحكمة ( السنة ) كانوا قبل أن يبعث الرسول محمد واليك هذه الآية { وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{48}
{وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }
{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ }البقرة129

هذا هو (...) !!! اين ذهبت فرقة اهل الحكمة ؟ فهل ماتوا بعد النبي ؟؟ {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة
{من أَهْلِ الْمَدِينَةِ } ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!
فهل انقض عليهم المنافقون من داخل المدينة و من خارجها بعد النبي ؟؟ وما دولة العراق الحبيب عنا ببعيد , اعداء من الداخل و اعداء من الخارج , فانتهى العراق الى الشيعة الذين يعبدون علي .


(...)

(...)

فتقدموا يا أهل الحكمة

تحيه


متابعة إشرافية:
مشرف 4

[ماكـولا]

الزميل الرائع جو :emrose:

ارجو ان تجد منفساً في ثنايا سطورك علّه يروح عن نفسك قليلاً

المهم تقول يا زميلي الزميل


هذه هي الآية {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} قبل تحريف الكلم عن مواضعه (الحكمة )!!
وبعد (...) تصبح عند السيد مأكولا ( ويعلمهم الكتاب و السنة ) !!! يا (...) ما كولا يعني أنها من باب التعليم و ليس تشريع

طيب قد قال الله " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا"
فانظر يا معلم جو كيف فرق بين الكتاب والحكمة , ثم ما هذا الذي يتلى في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غير آيات الله ؟ فستقول حتماً الحكمة , فهي مما يتلى ومما يجب ان يذكر فسواء سميتها سنة او حكمة انت مطالب بذكرها

ثم بدأت تهذرب قائلاً


!! أي أن الحكمة هي السنة
إذا فلماذا لا تقولون أهل الحكمة و الجماعة ؟؟ حتى يفهم أنكم أهل السنة ؟؟ .
فيصبح عندنا التالي
أهل الحكمة و الجماعة !!! ؟
إمام أهل الحكمة و الجماعة !!
هل أنت شيعي أم حكمي !!! .
قال العالم الحكمي فلان عن فلان !!! .
إجماع أهل الحكمة و الجماعة !!
! الشيعي !! أنت مخالف مذهب أهل الحكمة و الجماعة !!
لا تؤمن بالحكمة !! فمن أنكر الحكمة فقد كفر


شطور

والان هل تسمية اهل السنة والجماعة توقيفي ؟ نعم / لا
واعتقد انه لو وجد من هو شيوعي وهو مؤمن بالكتاب والسنة عاملا بها فهذا غير مؤثر في التسمية , اليس كذلك
ولو شئت لعكست امر السني الذي لا يطبق شيء منها ولا يعمل بها ولا سؤمن بها



فهل أنت يا (...) مأكولا سني أم شيعي أم حكماوي ؟؟

لأ ظريف , ونتمنى لك ظهوراً بارعاً على خشبة المسرح , بالنسبة لي انا وحداتي :emrose:


والان ارجو ان تخفف من الحدة التي اعترتك
تقول
هل تعلم أن أهل الحكمة ( السنة ) كانوا قبل أن يبعث الرسول محمد واليك هذه الآية { وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{48}
{وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }
{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ }البقرة129

ايــــــه يا جو .. تعلم ان الله ارسل الرسل قبل محمد صلى الله عليه وسلم فكان خاتم النبيي واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ولا يصح ايمان موحد الا بعد ان ينطق ويؤمن بالا اله الا الله محمد رسوله الله
وكان في السابق لما ارسل الله موسى لا بد لكي يدخلوا في الاسلام ان يقولوا ويؤمنوا لا اله الا الله موسى رسول الله
وكذا على زمان عيسى ابن مريم لا اله الا الله عيسى رسول الله

والان يا جو انظر الى شباك العنكبوت التي قد حكتها هداك الله

هل تعلم أن أهل الحكمة ( السنة ) كانوا قبل أن يبعث الرسول محمد واليك هذه الآية
وانا اقول كذلك !! وقد كانت سنة موسى شريعة تتبع مع التوراة وكذا عيسى سنته متبعة مع الانجيل وليبين لهم ما اشكل عليهم وهكذا الشأن مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الله " رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ " !!

فتأمل هداك الله

اما بافي كلامك فهو بقية مما في انفس الاطفال لا حاجة لي فيها

كما وارجو ان تجيب على كيفية اتيان القرآن الذي تنقل لي منه بالسند وذكر كيف اتى اليك

تحيّة لوزية :emrose:

[مالك مناع]

الزميل جو !

ما هي الحكمة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ؟ وهل هي من الوحي ؟ وهل هي محفوظة أم اندثرت ؟ وإن كانت محفوظة .. فكيف حفظت ؟ وأرجو أن تضرب لنا أمثلة عليها ..

أرجو أن تكون (قرآنياً) .. في جوابك ..

[محمد جو]

الزميل جو !

ما هي الحكمة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ؟ وهل هي من الوحي ؟ وهل هي محفوظة أم اندثرت ؟ وإن كانت محفوظة .. فكيف حفظت ؟ وأرجو أن تضرب لنا أمثلة عليها ..

أرجو أن تكون (قرآنياً) .. في جوابك ..


الحكمة هي الاية و الاية هي الحمكة ولا فرق بينهما , {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } اليست هذه الاية حكمة ؟؟
{الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ }الحجر1
{طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ }النمل1

الكتاب ------------- وقران
القران -------------وكتاب
آيات -------------- وحكمة
حكمة ------------- وآيات {ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً }الإسراء39
الحكمة هي آية من ايات القران .
فان قلت ان الحكمة هي غير الايات , فعليك ان تقول انه يوجد عندنا قران و كتاب , ويوجد الكتاب و القران ؟؟
القران و الكتاب هما شيء واحد , و الحكمة و الايات ايضا هما شيء واحد و هما من عند الله !!!

{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ }يونس1 انظر هنا كيف حلت الحكمة في ايات الكتاب
{وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ }يس2 انظر هنا كيف اسقطت الحكمة على القرآن
{الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }هود1 وانظر كيف الحكمة احكمت ايات الكتاب .
الحكمة و الايات هما مثل الانسان و جنسه --- انسان ذكر و انثى !!!
و الحكمة و الايات هما وجهين لعمله و احدة , لا يستغني احدهما عن الاخر .
و الحكمة هي المدير الذي يدير حوار القران عند الخطاب مع اصحاب العقول {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ }

والاية الواحدة يوجد فيها مجموعة من الايات {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34 وهذه الاية الواحدة فيها من ايات الله الكثيره , اي ان الاية الواحدة حازت على مجموعة من الايات في الاية الواحدة , اذاً الاية الواحدة التي فيها مجموعة من آيات بحاجة الى حكمة من النفس الاية حتي تخرج باقي الايات من الاية الواحدة .
فهل لك ان تخرج من الاية الايات الاخرى بدون الحكمة ؟؟

الحمار يتم رفع الحمل عليه فيصبح الحمار محملاً عليه , لان الحمار لا يحمل من تلقاء نفسه !! {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5
ولم يقول حَملوا بل قال ( حُمِّلُوا ) فمن هو الذي وضع الحمل على ظهر الحمار الناقل هو الله ربي ! ( ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا ) لان الحمار لا يحمل من تلقاء نفسه , و اليهود و النصاري تركوا اتباع التوراة و اتبعوا الحمار الذي نقل الحمل , فنتج عن ذلك ( بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ )

وهذا المثل ذكر في القران للذين لما يلحقوا بالاجيل الاول بفعل الحمل {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }الجمعة3


والسيد ماكولا لم يقدم الدليل على ان الحكمة هي السنة , بل اثنت ان الحكمة لا تعني السنة ابدا لا من قريب و لا من بعيد !!!!!!!!!!!


وتحيه للاشراف 4 فقط و بدون ----


<<<<<<

[اخت مسلمة]

جو المثقف ...!!
عقدت القراء بعمق فهمك ووواسع ثقافتك ...!!
أنى لأحد بلوغ مابلغت ظلمات بعضها فوق بعض .. أتحفنا ياتحفة العصر..!!


الحكمة هي الاية و الاية هي الحمكة ولا فرق بينهما , {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } اليست هذه الاية حكمة ؟؟

الآية: {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} .... آية واضحة جلية لانحتاج لقاموس جو المنحرف ليفسرها خنفشاريا كما هو حاله ..
ومثلها قوله تعالى على لسان إبراهيم - عليه السلام - في دعائه لهذه الأمة: ((ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم..))
وقوله تعالى: ((كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة..))
وقوله تعالى: ((وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة))
وقوله تعالى: ((واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة))
في الآيات السابقه الواضحه البيان والمعنى الا على من غشي الران قلبه مثل جو الفيلسوف والمفكر النصراني المندس ..القرآن ذُكِرَ واتبعته الحكمة، وذكر الله مَنّه على خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة، فلم يجز , أن يقال الحكمة هاهنا إلا سنة رسول الله، وذلك أنها مقرونة مع كتاب الله، وأن الله افترض طاعة رسوله، وحتم على الناس اتباع أمره، فلا يجوز أن يقال لقول فرض إلا لكتاب الله ثم سنة رسوله، لما وصفنا من أن الله جعل الإيمان برسوله مقروناً بالإيمان به، وسنة رسول الله مبينة عن الله معنى ما أراد: دليلاً على خاصّه وعامّه، ثم قرن الحكمة بها بكتابه فأتبعها إياه، ولم يجعل هذا لأحد من خلقه غير رسوله ....فبيان القرآن الكريم هو الحكمة التي أوتيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقرنت بالكتاب، وأن هذه الحكمة ليست شيئاً سوى سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم ..
اذن علم لكل ذي عقل وفهم وعلم ودراية عبر الزمن أن الحكمة هي " سنة " رسول الله.. وأنها ليست سواها، فقد أصبحت الآية الكريمة: ((وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً)) .. دليلاً ثانياً قاطعاً، على أن السنة وحي، أنزلها الله على رسوله - كما أنزل الكتاب فماهي هي الا لطمة على أنف جو وأمثاله من حيث أتو من سوء الفهم وقلة العلم ...!!


{الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ }الحجر1
{طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ }النمل1

الكتاب ------------- وقران
القران -------------وكتاب
آيات -------------- وحكمة
حكمة ------------- وآيات {ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً }الإسراء39
الحكمة هي آية من ايات القران .
فان قلت ان الحكمة هي غير الايات , فعليك ان تقول انه يوجد عندنا قران و كتاب , ويوجد الكتاب و القران ؟؟
القران و الكتاب هما شيء واحد , و الحكمة و الايات ايضا هما شيء واحد و هما من عند الله !!!

جو التحفة ...!!!
الكتاب والقرآن في كلامنا لفظان مترادفان لدلالة كل منهما على ما بين دفتي المصحف ، وهو الكتاب أي المكتوب ، وهو القرآن أي المقروء ، والمغايرة نوعان: مغايرة في الذات، ومغايرة في الصفات.
مغايرة في الذّات: تقول هذا قلم وكتاب، هذان قلم وكتاب، خُذ القلم والكتاب، معلوم أنَّ القلم شيء في ذاته والكتاب شيء في ذاته، دخل محمد وخالد، هذا شيء وهذا شيء، فالعطف بالواو يقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه في هذه الأمثلة؛ مغايرة ذات، هذه ذات وتلك ذات، هذا له حقيقة وهذا له حقيقة، هذا له ماهية وهذا له ماهية....
النوع الثاني من المغايرة مغايرة في الصفات: أن يكون المعطوف والمعطوف عليه في الدلالة على مسمى واحد، ولكن يكون ثمة فرق ما بين الصفات، كما ذكر في المثال قوله تعالى {تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ}...الكتاب المبين هو القرآن، لكن العطف في اختلاف الصفات، فالقرآن سمي قرآنا لأنه صار مقروءا، وسمي كتابا مبينا لأنه يُكتب فيستبين به كل شيء كما قال {تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ}..فإذاً حقيقة المصحف في كونه قرآنا غير حقيقة المصحف في كونه كتاباً، فهذا وصف له وهذا وصف له كما ذكر تعالى في الآية {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ}..فالنبي والرسول قد يجتمعان في شخص واحد فيكون الرسول والنبي العطف لتغاير الصفات، يكون مقام النبوة غير مقام الرسالة كما نقول في نبينا صلى الله عليه وسلم نبئ بإقرأ وأرسل بالمدثر، وقد يكون هنا الرسول والنبي في الفرق ما بين الذاوت، الرسول واحد أحد المرسلين والنبي المقصود به نبي آخر، وهكذا في نظائرها. ..
هذه مباحث لغوية تملأ كتب اللغة ..فعد اليها أيها الجو ... بدل أن تزكم العيون بجهلك المركب الذي تصر عليه وتؤكده في كل مداخلة ..!

ارحم نفسك شوي ياجو وخذ نفس عميق مطعم بالاطلاع قبل الكلام عل الله يفتح عليك بفتوح العارفين ..

تحياتي للموحدين

[محمد جو]

جو المثقف ...!!
عقدت القراء بعمق فهمك ووواسع ثقافتك ...!!
أنى لأحد بلوغ مابلغت ظلمات بعضها فوق بعض .. أتحفنا ياتحفة العصر..!!




تحياتي للموحدين فقط

يا حرام ولا دليل على السنة

القران و الكتاب هما شيء واحد , و الحكمة و الايات ايضا هما شيء واحد و هما من عند الله !!!

وقوله تعالى: ((وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة)) الله ربي انزل الكتاب و الحكمة في القران و في الكتاب !! --- .
الحكمة هي ليس السنة لا من قريب و لا من بعيد

{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ }يونس1 انظر هنا كيف حلت الحكمة في ايات الكتاب الحكيم

{وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ }يس2 انظر هنا كيف اسقطت الحكمة على القرآن الحكيم

{الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }هود1 وانظر كيف الحكمة احكمت ايات الكتاب , كتاب اياتة محكمة و مفصلة من الله الحكيم الخبير الذي خلق الحكمة و دعا الناس اليها من اجل ان يؤمنوا به من خلال الحكمة ,,,,, و الكتاب وليس بحاجة الى السنة !! بل الى الحكمة من الايات نفسها !! {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ }ص20

الحكمة و الايات هما مثل الانسان و جنسه --- انسان ذكر و انثى !!!
و الحكمة و الايات هما وجهين لعمله و احدة ( ما انزل الله ) , لا يستغني احدهما عن الاخر .

و الحكمة هي المدير الذي يدير حوار القران عند الخطاب مع اصحاب العقول {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } ولا سنة من عند فلان عن فلان في القران ؟؟
و الحكمة هي آية من عند الله مثلها مثل اي آية في الكون و القران .

ومن الحكمة ايضا ان نفرق بين اللون الابيض و اللون الاسود { الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ } اللون الاسود هو الليل , واللون الابيض هو النهار و الغروب هو اللون الابيض وليس اللون الاسود {ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ } اي من اللون الاسود ( الليل )الى اللون الاسود ( الليل ) .
اللهم ربي ثبت بصري لكي افرق بين اللون الاسود و اللون الابيض !!!!!!!!!!!!!


تحياتي للموحدين

[ماكـولا]

ماشاء الله عليك حذق !

الزميل المفكر تقول
القران و الكتاب هما شيء واحد , و الحكمة و الايات ايضا هما شيء واحد و هما من عند الله !!!

وقوله تعالى: ((وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة)) الله ربي انزل الكتاب و الحكمة في القران و في الكتاب !! --- .
الحكمة هي ليس السنة لا من قريب و لا من بعيد

{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ }يونس1 انظر هنا كيف حلت الحكمة في ايات الكتاب الحكيم

{وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ }يس2 انظر هنا كيف اسقطت الحكمة على القرآن الحكيم

يبدو انك قد تأثرت بسياسة الاخطبوط ..
يا جو هنالك شيء اسمو المجمل والمفصل وهنالك قاعدة احفظها فهي نافعتك في قراءتك علك تعي ما تقرأ ان هنالك من الكلمات ما تعني المعنى الواحد ولكنها اذا افترقت عن صاحبتها اخذت معنى اخر فتكون القاعدة ( اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا )
مثاله الفقير والمسكين فاذا ذكر الفقير دخل فيه المسكين والعكس اما اذا ذكرا معا اخذ كل واحد منهما معناه المعروف
وكذا الاسلام والايمان ولا حاجة للاطالة لان الامر معروف

وكذا فيما نقلته ان الوصف قد يعطي المعنى ذاته الا اذا زيد عليه وتم التفصيل فيأخذ معنى زائدا عن المراد "وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة" وهذه الاية غير ما ذكرته من قول الله " الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ" والفرق بين الايتين في الاولى " والحكمة " اما الثانية " الكتاب الحكيم " وليس الحكمة يا جو !!

والامر يحتاج منك القليل من النزاهة في النقاش مع الابتعاد عن الشخصنة

وهنا تقول
كتاب اياتة محكمة و مفصلة من الله الحكيم الخبير الذي خلق الحكمة و دعا الناس اليها من اجل ان يؤمنوا به من خلال الحكمة ,,,,, و الكتاب وليس بحاجة الى السنة !! بل الى الحكمة من الايات نفسها !! {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ }ص20

الله جل جلاله هو الذي انزل القرآن وهو الحكيم في افعاله وقد انزله على بشر ولم ينزله مع ملك ولو شاء لبثه في روع كل مؤمن فكلامك ساقط , ولو كان كذلك لما كان حاجة لله ان يرسل النبي صلى الله عليه وسلم ولكان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مذاهب وفرق شتى يخالفون النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن ولصحت دعوة مسيلمة الكذاب ولاستشهد بقول الله " ولكن رسول الله وخاتم النبيين " اي اجملهم واحسنهم , ولصحت دعوة الخوارج ودعوة من ينكر على النبي صلى الله عليه وسلم فعله وقوله فيما دون القرآن ولصح فيه قول القائل اتق الله !!! والله المستعان من عقول عبث بها الشيطان فاتهمت نبي ربها بل ربها !

ولما كان لقول الله " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" معنى !


ومن ثم تقول
بل الى الحكمة من الايات نفسها !! {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ
طيب لماذا اعطى الله نبيه داود 1- الحكمة 2- فصل الخطاب , اما كان يكفيه ان يؤتيه الحكمة وهي فصل الخطاب ولكن لما اضاف فصل الخطاب علمنا انها شيء زائد على الحكمة وهذا ظاهر من سياق الاية " وشددنا ملكه " و وو....الخ


الحكمة و الايات هما مثل الانسان و جنسه --- انسان ذكر و انثى !!!
سبحان الله انت الان تفرق بين الحكمة والايات بتفريقك بين الذكر والانثى ! سوى اننا لا ندري ايهما تُطلق عليه الذكر من الانثى !


و الحكمة و الايات هما وجهين لعمله و احدة ( ما انزل الله ) , لا يستغني احدهما عن الاخر .
وهي كذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فسنته شرع وهي من عند الله وقد اقره الله على ذلك والا لقال له الله " ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله " فكل شيء من فعل النبي صلى الله عليه وسلم يشرعه للامة من اقرار الله


و الحكمة هي المدير الذي يدير حوار القران عند الخطاب مع اصحاب العقول {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } ولا سنة من عند فلان عن فلان في القران ؟؟
اما فلان عن فلان فانت قد وافقت على تحمل نقل الحمير عن الحمير ورضيت بنقل افجر خلق الله ورضيت بأقبح الاسانيد من شارون الى اخوته حتى وصل اليك , انظر هداك الله من اعلى اسانيد للقرآن حتى تعلم كيف جائك هذا الذي تنقل منه لا عن طريق الهوج الذي تعيشه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41050

اقرأ لتعلم عظم هذا الدين وعظم هذا الاسناد الذي ليس لأمة من الامم هذا الفضل الا ما امتن الله به على هذه الامة من حفظ دينها وقرآنها ليس بفهاهة العقول ورد المنقول والوسيلة واحدة فانت تنكر السنة لأنها فلان عن فلان بباسطة لن يمر عليك وقت طويل الا وانت تنكر القرآن او تحرف معانيه لبلغ به مآربك , لان طريق القرآن هو نفسه طريق السنة وحملة القرآن هم من نقلوا الينا السنة وبتتبع الرجال والتنقيب عنهم

اياك وجواد العجب فما ركبه احد الا خر لاسته ! فأضحك من حوله عليه

[مالك مناع]

الحكمة هي الاية و الاية هي الحمكة ولا فرق بينهما , {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } اليست هذه الاية حكمة ؟؟
<<<<<<

هذا اجتهاد شخصي منك في تفسير الحكمة في هذا الموضع بآيات القرآن وليس دليل، وأنا لا أقنع إلا بدليل (قرآني) مباشر. نعم؛ نحن لا ننكر أن آيات الله حكيمة، ولكن ما الدليل على أن المقصود من الحكمة في هذا الموضوع هو آيات القرآن ؟ فكما لا يخفى عليك وأنت المتبحر في علوم القرآن !! أن لفظ الحكمة ورد في القرآن وليس المراد منه آياته قطعاً، كما ورد في قوله تعالى:" وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ "، فحسب اجتهادك أن الله أنزل القرآن على لقمان قبل النبي صلى الله عليه وسلم !! فهل تقول بهذا ؟! فإن قلت أن المقصود من الحكمة هي ما أنزل الله على أنبيائه، قلنا هذا مدفوع بكون لقمان ليس نبياً على الراجح من كلام أهل العلم.

ثم ما الدليل على أن الله لم ينزل على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام غير القرآن ؟! وما معنى قوله تعالى: " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى"، فهل نطق النبي صلى الله عليه وسلم بغير القرآن في فترة نبوته أم لم ينطق ؟ فإن قلت نطق، كان وحياً بنص القرآن وهو غير القرآن قطعاً فهذا ما نسميه بالسنة، وإن قلت: لم ينطق إلا بالقرآن، تكلّفت حدّ الجنون وأظهرت هوى نفسك فابك عليها وكبر على عقلك أربعاً.

والحاصل أنك مطالب بما يلي:

- دليل مباشر على دعواك حصر معنى الحكمة في هذا الموضع بآيات القرآن وليس بغيره من المعاني التي يحتملها اللفظ وأتى بها القرآن ؟
- الجواب على: هل نطق النبي صلى الله عليه وسلم بغير القرآن في فترة نبوته أم لم ينطق ؟

[فارس الكنانة]

هل تعرف أن الحكمة هي السنة

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }الجمعة2

يقول الأخ مأكولا في موضوع الصلاة و ألسنه المزعومة .
هل تعرف ان الحكمة هي السنة ؟! التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي بها ويعلم بها ويفسر القرآن بها ويبين اوامر الله والناسخ والمنسوخ ؟

أقول
هذه هي الآية {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} قبل تحريف الكلم عن مواضعه (الحكمة )!!
وبعد (...) تصبح عند السيد مأكولا ( ويعلمهم الكتاب و السنة ) !!! يا (...) ما كولا يعني أنها من باب التعليم و ليس تشريع !!!!!!!!!!!! .

!! أي أن الحكمة هي السنة
إذا فلماذا لا تقولون أهل الحكمة و الجماعة ؟؟ حتى يفهم أنكم أهل السنة ؟؟ .

فيصبح عندنا التالي

أهل الحكمة و الجماعة !!! ؟

إمام أهل الحكمة و الجماعة !!

هل أنت شيعي أم حكمي !!! .

قال العالم الحكمي فلان عن فلان !!! .

إجماع أهل الحكمة و الجماعة !!

! الشيعي !! أنت مخالف مذهب أهل الحكمة و الجماعة !!

لا تؤمن بالحكمة !! فمن أنكر الحكمة فقد كفر

فهل أنت يا (...) مأكولا سني أم شيعي أم حكماوي ؟؟

فهل سمعت انه يوجد في الأمة الإسلامية فرقة اسمها أهل الحكمة و الجماعة ؟؟

هل تعلم أن أهل الحكمة ( السنة ) كانوا قبل أن يبعث الرسول محمد واليك هذه الآية { وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{48}
{وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }
{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ }البقرة129

هذا هو (...) !!! اين ذهبت فرقة اهل الحكمة ؟ فهل ماتوا بعد النبي ؟؟ {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة
{من أَهْلِ الْمَدِينَةِ } ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!
فهل انقض عليهم المنافقون من داخل المدينة و من خارجها بعد النبي ؟؟ وما دولة العراق الحبيب عنا ببعيد , اعداء من الداخل و اعداء من الخارج , فانتهى العراق الى الشيعة الذين يعبدون علي .


(...)

(...)

فتقدموا يا أهل الحكمة

تحيه


متابعة إشرافية:
مشرف 4

سخافة ليس لها حد، حين يأتي متردافات للكلمة ثم ينزلها على غير ما اشتهر بها من اللفظ فهو مضحك ومسلٍّ، القرآن يُطلق عليه الذكر، والكتاب، والفرقان وغيرها ، فإذا كنتم تسمون أنفسكم بالقرآنيين فلتجعلوا لأنفسكم اسم الذكريين، أو الكتابيين.
والمعروف عن الكتابيين أنهم اليهود والنصارى .. فانظر كيف صارت الكلمة الآن
الحكمة وصف للسنة، فسنة النبي (ص) كلها حكمة، وقد أوتي (ص) جوامع الكلم فلم يكن ينطق إلا بالحكمة.

أما المنافقون الذين تتكلم عنهم، فقل لنا بعدما انقضوا على أهل المدينة هل ستأمنهم على نقلهم القرآن إلينا دون أن تتلاعب أيديهم به؟

[محمد جو]

تحيه للمسلمين فقط


العنوان --

الحكمة هي المدير الذي يدير حوار القران عند الخطاب مع أصحاب العقول {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } ولا سنه من عند فلان عن فلان في القران ؟؟

الإخوة الذين شاركوا في هذا الحور اتبعوا آية الحكمة في الحور مع القران واثبتوا أن الحكمة هي التي تكون الفصل في الخطاب , و لفهم آيات القران !!! وليست هي السنه!!! .
و آية الحكمة التي هي ركن من أركان الكون و القران فلا يمكن أن تكون سنه , لأنها موجودة مع خلق السماوات و الأرض ولذلك قال تعالى {يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }البقرة269
أي أن الحكمة تؤخذ و تعطي لمن يشاء إلى أولوا الألباب , فهل من الحكمة أن نقول أن الله يعطي السنه لمن يشاء ؟؟؟؟ .

وأنا أحاوركم أيضا بالحكمة
قال تعالى
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125
وهنا قال { بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ }
فهل من الحكمة أن نقول و جادلهم بالسنه , أم هو المراد وجادلهم بآيات الله التي فيها الحكمة وكل الحكمة و{ َالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }

{وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }الزخرف63
وهنا الإنجيل هو الذي أصبح الحكمة { بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ }

إذاً الحكمة هي القران , والقران بدون الحكمة لا شيء مع غيره من الكتب .
ولذلك الله ربي العزيز القادر على كل شيء والحكيم المتحكم انزل الحكمة مع القران و في القران و على القران و على يمين القران وعلى شمال القران من أمام القران و من خلف القران {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ }41{ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ{42}
والحكمة هي التي تحفظ القران لأنه حكيم من الله ربي الحكيم .
وانتم تحاولون أن تأتوا القران من أمامه و من خلفه من اجل أن تثبتوا الزعم بما يسمى سنه .

وانظر إلى قول السيد مأكولا كيف ينطق بالحكمة { الله جل جلاله هو الذي انزل القرآن وهو الحكيم في افعاله وقد انزله على بشر ولم ينزله مع ملك ولو شاء لبثه في روع كل مؤمن فكلامك ساقط }
يا صديق أنت مغلوب على أمرك وانظر إلى هذه الآية حتى تعرف انك مغلوب على أمرك {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
إقراء هذه الآية بلسانك واسمع بها نفسك سوف تجد انك أنت الذي تقول {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } ثم تنكص على عقبيك فتقول من الذي نقل و حفظ القران , و أنت الذي تقول انك أنزلت الذكر و أنت الذي تقول انك سوف تحفظه !! أم انك لا تعي ما تقول بلسانك ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
فهل عرفت كيف سلك الله ربي القران في قلوب المجرمين و هم لا يؤمنون به {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ }الحجر12 {لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ }الحجر13 سيدي هذه سنة الأولين .

و أنا في حواري معكم اعرف كيف تفكرون وما تنطقون به من زعم على الله وتحملت منكم الكثير و بقيت ملازم الحكمة .

وأنت تخرج على الناس و تقول لهم {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }الأعراف158
تقول للناس انك رسول الله إليكم جميعا ثم تنكص و تقول لهم صحيح فلا و فلان و قول فلان و فلان .
فكيف بك إذا وقفت بين يدي الله يوم القيامة و أنت كنت تقول للناس بلسانك { إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً } انك رسول و مشرك مع الله بصحيح فلا و فلان و قول فلان و{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18
سيدي !! القران الكريم و كل ما تلفظ به من القران فهو مسجل عليك لأنه لسان حالك وسوف يكون حسابك عند الله عسيرا أن لم تتوب الله , وكل نفس بما كسبت رهينة . فهل تظن بعد ذلك أن الرسول مات ؟؟!!!!!!!!!!! أن الذي مات محمد النبي أما الرسول فلا و ألف لا {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32

وانظر إلى أعداء الله من الملحدين و الكفار , كيف يستخدمون القران و هو لسان حالهم في التهجم على الله العزيز و على الرسول النبي الأمي من خلال القران الذي جعله الله ربي القادر على كل شيء بلسان الناس أنفسهم {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }فصلت53
انظر السورة فصلت , و القران في أنفسهم يتكلمون به , ومع ذلك فهم عنه غافلون !! فهل عرفت الجاهلية كيف تكون ؟؟ !!!الحكمة يا اهل الحكمة ؟؟{يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }

يا أخي الكفار والمنافقين لم يقدروا على النبي والقران في حياة النبي , وبعد موت النبي لم يبقى بعد النبي إلا القران الذي لم يقدروا عليه في حياة النبي , و معركة الأحزاب اكبر شاهد و دليل على مكرهم للنبي و للقران وذلك في حياة النبي .
فكيف يكون الأمر بعد وفاة النبي هو{ وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } الشكر بسنه ام من غير سنه ؟؟
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144

الحكمة هي المدير الذي يدير حوار القران عند الخطاب مع اصحاب العقول {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } ولا سنه من عند فلان عن فلان في القران ؟؟


و تحيه للمسلمين فقط

[أحمد زكي]

جو العبقري !!!
تقول : (يا صديق أنت مغلوب على أمرك وانظر إلى هذه الآية حتى تعرف انك مغلوب على أمرك {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
إقراء هذه الآية بلسانك واسمع بها نفسك سوف تجد انك أنت الذي تقول {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } ثم تنكص على عقبيك فتقول من الذي نقل و حفظ القران , و أنت الذي تقول انك أنزلت الذكر و أنت الذي تقول انك سوف تحفظه !! أم انك لا تعي ما تقول بلسانك ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!.

وأنت تخرج على الناس و تقول لهم {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }الأعراف158
تقول للناس انك رسول الله إليكم جميعا ثم تنكص و تقول لهم صحيح فلا و فلان و قول فلان و فلان . ) انتهى .

هل هذا قولنا أم قول الله يا جو ؟!!
هل إذا قرأت قوله تعالى : " إنني أنا الله لا اله إلا أنا فاعبدني و أقم الصلاة لذكري "
هذا يعني أنني أدعي الألوهية ؟!!!!
و ربما تعني أني أخاطب موسى عليه السلام أيضا !!!!
الحمد لله على نعمة العقل .

[مالك مناع]

خطاب إنشائي يدل على خواء جعبته وحبذا لو يثبت العكس فيجيب عن الأسئلة المطروحة .. ولا أظنه يفعل !

[مراقب 4]

الزميل جو!

لا بأس أن نلتمس العظة من نافخٍ في بوقٍ صنع في انجلترا، ويرتدي تنورة اسكتلندية، ويمشي في حواري أيرلندا يتسول الشلنات! لا بأس!
بل قد يكون ذلك موضع مدح؛ إذ فيه القدرة على رؤية الخير في الشر، والعظة في الفتنة، والمآسي في الملاهي!
لكن أن يأتي هذا النافخ الزامر، ليدور حول المنتدى صارخًا زاعمًا أنه هو الواعظ الأمين، دون أن يبرهن على ذلك ولو بشق حجة، فهذا شيء لا نسمح به هاهنا، وإن كان يسمح به في مراحيض المنتديات في الشارع المقابل!


أنت مطالب بالإجابة عما يطرحه محاوروك في محاولة لاستخراج مادة قابلة للنقاش، فهل لديك قدرة على نظم إجابة واضحة صريحة، أو شق ذلك!؟


ما الدليل على أن المقصود من الحكمة في هذا الموضوع هو آيات القرآن ؟ فكما لا يخفى عليك وأنت المتبحر في علوم القرآن !! أن لفظ الحكمة ورد في القرآن وليس المراد منه آياته قطعاً، كما ورد في قوله تعالى:" وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ "، فحسب اجتهادك أن الله أنزل القرآن على لقمان قبل النبي صلى الله عليه وسلم !! فهل تقول بهذا ؟! فإن قلت أن المقصود من الحكمة هي ما أنزل الله على أنبيائه، قلنا هذا مدفوع بكون لقمان ليس نبياً على الراجح من كلام أهل العلم.

ثم ما الدليل على أن الله لم ينزل على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام غير القرآن ؟! وما معنى قوله تعالى: " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى"، فهل نطق النبي صلى الله عليه وسلم بغير القرآن في فترة نبوته أم لم ينطق ؟ فإن قلت نطق، كان وحياً بنص القرآن وهو غير القرآن قطعاً فهذا ما نسميه بالسنة، وإن قلت: لم ينطق إلا بالقرآن، تكلّفت حدّ الجنون وأظهرت هوى نفسك فابك عليها وكبر على عقلك أربعاً.

والحاصل أنك مطالب بما يلي:

- دليل مباشر على دعواك حصر معنى الحكمة في هذا الموضع بآيات القرآن وليس بغيره من المعاني التي يحتملها اللفظ وأتى بها القرآن ؟
- الجواب على: هل نطق النبي صلى الله عليه وسلم بغير القرآن في فترة نبوته أم لم ينطق ؟

[قراني]

لا يُسمح بمشاركة أكثر من عضو مخالف لنا في العقيدة في حوار واحد.
شاكرين التفهم.
مشرف 4.

[قراني]

لا يُسمح بمشاركة أكثر من عضو مخالف لنا في العقيدة في حوار واحد.
شاكرين التفهم.
مشرف 4.

[محمد جو]

جو العبقري !!!
تقول : (يا صديق أنت مغلوب على أمرك وانظر إلى هذه الآية حتى تعرف انك مغلوب على أمرك {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
إقراء هذه الآية بلسانك واسمع بها نفسك سوف تجد انك أنت الذي تقول {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } ثم تنكص على عقبيك فتقول من الذي نقل و حفظ القران , و أنت الذي تقول انك أنزلت الذكر و أنت الذي تقول انك سوف تحفظه !! أم انك لا تعي ما تقول بلسانك ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!.

وأنت تخرج على الناس و تقول لهم {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }الأعراف158
تقول للناس انك رسول الله إليكم جميعا ثم تنكص و تقول لهم صحيح فلا و فلان و قول فلان و فلان . ) انتهى .

هل هذا قولنا أم قول الله يا جو ؟!!
هل إذا قرأت قوله تعالى : " إنني أنا الله لا اله إلا أنا فاعبدني و أقم الصلاة لذكري "
هذا يعني أنني أدعي الألوهية ؟!!!!
و ربما تعني أني أخاطب موسى عليه السلام أيضا !!!!
الحمد لله على نعمة العقل .

اقول : نعم و الف نعم بلسانك و ليس بلسان الله ! لان الله لا يتكلم بلسان ! بل انت هو الذي لك لسان و تتكلم به !!

{بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ }الشعراء195
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }إبراهيم4

وهذا هو لسانك و رغم انفك فهل تنكر ذلك ؟؟ {وَيْلٌ يوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ }المرسلات28 وهذا لساني فهل تنكر هذا ؟؟

الحكمة هي الحل ........................ والسنه لا لا لا لا لا لا والف لا , بل الى ما لا نهاية لا


دليل مباشر على دعواك حصر معنى الحكمة في هذا الموضع بآيات القرآن وليس بغيره من المعاني التي يحتملها اللفظ وأتى بها القرآن ؟

اقول : لقد سبق و ان قلت و بالدليل : الحكمة هي الاية و الاية هي الحمكة ولا فرق بينهما , {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } اليست هذه الاية حكمة ؟؟
{الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ }الحجر1
{طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ }النمل1

الكتاب ------------- وقران
القران -------------وكتاب
آيات -------------- وحكمة
حكمة ------------- وآيات {ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً }الإسراء39
اذاً الحكمة هي وحى من عند الله ربي !!!

ودليل اخر هو نفس آية الحكمة فهي آية , وكل كلمة الحكمة التي جأءت في القران فهي آية من عند الله !!
انتهى


- الجواب على: هل نطق النبي صلى الله عليه وسلم بغير القرآن في فترة نبوته أم لم ينطق ؟

اقول : لم ينطق النبي بشيء اسمه وحي غير القران {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3 وكان له الكلام الكثير !!!!
انتهى

انتم اين الدليل على ان الحكمة تعنى السنه ؟؟؟؟ ولو حتى بصيص من الهوى او نيزك طائر في الهواء , فلا تقولي {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4 (
وَإِذْ تَقُولُ )

---------

[عساف]

اخي محمد جو

ادعوك لقراءة موضوع سابق كتبته عن الحكمة.. ارجوك ان تقرأه

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=21883

ولست أقول أن موضوعي هو القول الفصل في الحكمة.. ولكنه مفهومي الشخصي عن الحكمة.. قد تجد فيها ما يعينك على رؤية الموضوع بشكل أعم.. وبالتالي تتضح لك الصورة.

[محمد جو]

اخي محمد جو

ادعوك لقراءة موضوع سابق كتبته عن الحكمة.. ارجوك ان تقرأه

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=21883

ولست أقول أن موضوعي هو القول الفصل في الحكمة.. ولكنه مفهومي الشخصي عن الحكمة.. قد تجد فيها ما يعينك على رؤية الموضوع بشكل أعم.. وبالتالي تتضح لك الصورة.


كلام جميل اخي عساف .

ولكن الحكمة ذكرت في القران وكل ما في القران هو خاص بالقران .
وعند الصرف نصرف القران و الحكمة معا على غيره من اشياء و على جميع الامور , فيكون القران و الحكمة هما الحكم على كل شيء .

والشعر مثلا فيه الحكمة من نظر محب الشعر او من يقول الشعر , ولذلك نفى الله ربي عن النبي الشعر و تعلمه واكتفى بالذكر و القران عن الشعر {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ }يس69 .
فكان الذكر و القران كما هما الكتاب و الحكمة والنور و الفرقان , يغنى بهما عن اي شيء من خارج الكتاب و القران و الكتاب و الحكمة .
كما لا يمكن ان يكون الكتاب و النور هما اثنين و ليس واحد .

وذكر لقمان في القران هو بحد ذاتة حكمة من حكم القران , وذكر الامثال في القران هو ايضا من الحكمة في القران , وذكر الانبياء و الرسل , اذا لماذا صرف الحكمة من القران الى غير القران وهي اصلا ممنوعة من الصرف الى غير الكتاب و القران .

ودمت بخير

[عساف]

أخي..

هل أنت تقول أن القران مشتمل على الحكمة أم أن الحكمة المذكورة في القران اسم من اسماء القران؟

أرجو ان تجيب .. تحملني أخي.. نأخذها "حبة حبة".

[مالك مناع]

اقول : لقد سبق و ان قلت و بالدليل : الحكمة هي الاية و الاية هي الحمكة ولا فرق بينهما , {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } اليست هذه الاية حكمة ؟؟
{الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ }الحجر1
{طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ }النمل1

الكتاب ------------- وقران
القران -------------وكتاب
آيات -------------- وحكمة
حكمة ------------- وآيات {ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً }الإسراء39
اذاً الحكمة هي وحى من عند الله ربي !!!

ودليل اخر هو نفس آية الحكمة فهي آية , وكل كلمة الحكمة التي جأءت في القران فهي آية من عند الله !!
انتهى

لم أكن أتصور أن يصل العبث إلى هذا الحدّ، ولكن هذه ضريبة الحوار مع خفافيش الإنترنت .. الزميل يحاول أن يثبت أن الحكمة التي وردت في الآية المعنية هي القرآن وذلك لأن الله وصف كتابه بالحكيم، وقد قلت له بأن هذا لا يلزم فالحكمة لها معان عدّة وإنما يترجح الأخذ بأحدها بحسب قرينة السياق، وإلا لزمك القول بأن الله تبارك وتعالى أنزل القرآن على لقمان لقوله: " ولقد آتينا لقمان الحكمة ..". فانقطع ولم يجب، وعجز عن أن يأت بدليل واحد مباشر على أن الحكمة المقصودة من الآية هي القرآن، وأزيد هنا .. فأقول:

- يلزم من منهج "جو" القرآني أن نفسر كلمة المبين في الآيات التالية بالقرآن:

* " إِلاَّ مَنْ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ "
* " وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89) كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) "
* " خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (4) ".

وغيرها .. وذلك لأن الله وصف كتابه بالمبين !! قال تعالى: "طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) " ..!

فما رأي الزميل جو ؟!

- ويلزم من منهج "جو" القرآني أن نفسر كلمة منير في الآيات التالية بالقرآن:

* " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً (45) وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً (46) ".
* " تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِيراً (61) ".

وغيرها .. وذلك لأن الله وصف كتابه بالمنير !! قال تعالى: " وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (25)".

فما رأي الزميل جو ؟!

- ويلزم من منهج "جو" القرآني أن نفسر كلمة الفرقان في الآيات التالية بالقرآن:

* " وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (41).
* " وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)".
* " شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185).

وغيرها .. وذلك لأن الله وصف كتابه بالفرقان !! قال تعالى: " تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً (1) ".

فما رأي الزميل جو ؟!

بالطبع هو منهج عبثي .. ! لا يقول به عاقل .. ولكن خفافيش الانترنت تعمل ولا بد من الجواب .. والله المستعان ..

[مالك مناع]

اقول : لم ينطق النبي بشيء اسمه وحي غير القران {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3 وكان له الكلام الكثير !!!!
انتهى

أما هذه فجوابها على هذا الرابط.

إلزام إلى كل منكر للسنة:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=23087

[عساف]

أخي مالك مناع..

الاخ جو مشوَش قليلا.. واختلطت لديه المفاهيم.. وهذا ظاهر من ردوده.. فهو نفسه لم يحدد مفهومه عن الحكمة بعد.. على ما اعتقد.

أخي جو..

الرجوع للحق فضيلة.. بل واجب.. لا بأس أن تخطئ في مرة وتصيب في أخرى.. فانت وأنا وكلنا هنا طلاب علم.. لا تجعل الكبرياء حائلٌ بينك وبين الحقيقة.
أنا ابصم بالعشرة أنك غير متخصص في أي من العلوم الاسلامية ولا في أي علمٍ يمت للعلوم الاسلامية بصلة.. (اذا كنت مخطئ ارجو ان تبين لي).
فلماذا تخالف باجتهادك أهل العلم المتخصصين والمتبحرين في أنواع العلوم.. وليتك خالفت اجتهاد احدهم.. بل خالفت اجماعهم..
أخي هذه نصيحة من محب.. وليست انتقادا أو تجريحا أو لمزا.. لا والله.
فاغتنم وجودك في هذا المنتدى للاستفادة.. واسأل إن خفيَ عليك أمرا. وناقش إن اختلفت بنية الباحث عن الحقيقة. لا بنية المتكابر عليها.

[مالك مناع]

أخي جو..

الرجوع للحق فضيلة.. بل واجب.. لا بأس أن تخطئ في مرة وتصيب في أخرى.. فانت وأنا وكلنا هنا طلاب علم.. لا تجعل الكبرياء حائلٌ بينك وبين الحقيقة.
أنا ابصم بالعشرة أنك غير متخصص في أي من العلوم الاسلامية ولا في أي علمٍ يمت للعلوم الاسلامية بصلة.. (اذا كنت مخطئ ارجو ان تبين لي).
فلماذا تخالف باجتهادك أهل العلم المتخصصين والمتبحرين في أنواع العلوم.. وليتك خالفت اجتهاد احدهم.. بل خالفت اجماعهم..
أخي هذه نصيحة من محب.. وليست انتقادا أو تجريحا أو لمزا.. لا والله.
فاغتنم وجودك في هذا المنتدى للاستفادة.. واسأل إن خفيَ عليك أمرا. وناقش إن اختلفت بنية الباحث عن الحقيقة. لا بنية المتكابر عليها.

بوركت أخي عساف .. ونأمل من الزميل "جو" أن يأخذ بنصيحتك.

قال رجل لابن المبارك: هل بقي من ينصح ؟ قال: وهل تعرف من يقبل ؟!!

[محمد جو]

أخي مالك مناع..

الاخ جو مشوَش قليلا.. واختلطت لديه المفاهيم.. وهذا ظاهر من ردوده.. فهو نفسه لم يحدد مفهومه عن الحكمة بعد.. على ما اعتقد.

أخي جو..

الرجوع للحق فضيلة.. بل واجب.. لا بأس أن تخطئ في مرة وتصيب في أخرى.. فانت وأنا وكلنا هنا طلاب علم.. لا تجعل الكبرياء حائلٌ بينك وبين الحقيقة.
أنا ابصم بالعشرة أنك غير متخصص في أي من العلوم الاسلامية ولا في أي علمٍ يمت للعلوم الاسلامية بصلة.. (اذا كنت مخطئ ارجو ان تبين لي).
فلماذا تخالف باجتهادك أهل العلم المتخصصين والمتبحرين في أنواع العلوم.. وليتك خالفت اجتهاد احدهم.. بل خالفت اجماعهم..
أخي هذه نصيحة من محب.. وليست انتقادا أو تجريحا أو لمزا.. لا والله.
فاغتنم وجودك في هذا المنتدى للاستفادة.. واسأل إن خفيَ عليك أمرا. وناقش إن اختلفت بنية الباحث عن الحقيقة. لا بنية المتكابر عليها.

اخي عساف اشكرك على هذه الروح الطيبة ولكن الحكمة ليس السنه لا من قريب و لا من بعيد , و الحكمة بما لها من معاني فليس فيها معني السنه , الا اذا كان تحريف الكلم عن مواضعه

و القران هو الحكمة و هو شامل الحكمة , والحكمة هي وحي من الله كما ان القران وحي من الله , و لقد اوحي الله الى لقمان كما اوحي الى الانبياء فقال {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }لقمان12
( أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ) كيف سيكون شكر لقمان لله , وكيف وصلت الحكمة الى لقمان ؟ هي من خلال الوحي {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }الشورى51



ودمت بخير

[عساف]

لا حول ولا قوة الا بالله.. حالتك مستعصية..

دائما أتأمل أنك ستفهم.. ويخيب رجائي فيك..

ماذا أقعل بك.. حيرتني والله..

المشكلة أنك تتشعب.. وأنا لا يمكنني أن أفني عمري وجهدي لافهامك..

لكن سأحتسب ذلك عند الله وهو المعين.

لكن يجب أن لا نتشعب..

قلت أنت: القران هو الحكمة.
اريد أن تجيب على هذه السؤال فقط بدون تشعب.
هل يكون الشئ محل الوصف مذكر ومؤنث في ذاته؟

تخيل لو خبأت وراء ظهري شيء ما..
وطلبت منك أن تحزر ماهذا الشيء.. وقلت لك. هو أحمر.. ولكنها ليست بكبيرة الحجم..

هل سيكون بنظرك كلامي كلام عربي سليم؟؟ أم سيكون غير ذلك؟؟

بدون تشعب أرجوك.

[عساف]

سأجيب عنك اذا سمحت لي.. لأني على عجلة من أمري

طبعا الاجابة ستكون لا
لا يمكن أن يكون الشيء محل الوصف مذكر وممؤنث في ذاته.

تهيأ للتالي..

الكتاب مذكر.. والقطار مذكر
القطار = الكتاب (من ناحية التذكير والتأنيث) فكلاهما مذكر.

لو قلت لقد أعطيت محمد جو القطار والسريعة.. (قس عليها أن الله أعطى محمد (ص) الكتاب والحكمة) القطار = الكتاب... السريعة = الحكمة.. (من ناحية التذكير والتأنيث)

هل ستفهم من كلامي أني:
1. أعطيتك القطار والقطار
2. القطار فقط
3. القطار وشيء آخر مذكر له صفة السرعة ( صاروخ مثلا)
4. القطار وشيء آخر مؤنث له صفة السرعة ( طائرة سيارة الخ)

أرجو أن تكتب رقم الاجابة المناسبة.

[محمد جو]

سأجيب عنك اذا سمحت لي.. لأني على عجلة من أمري

طبعا الاجابة ستكون لا
لا يمكن أن يكون الشيء محل الوصف مذكر وممؤنث في ذاته.

تهيأ للتالي..

الكتاب مذكر.. والقطار مذكر
القطار = الكتاب (من ناحية التذكير والتأنيث) فكلاهما مذكر.

لو قلت لقد أعطيت محمد جو القطار والسريعة.. (قس عليها أن الله أعطى محمد (ص) الكتاب والحكمة) القطار = الكتاب... السريعة = الحكمة.. (من ناحية التذكير والتأنيث)

هل ستفهم من كلامي أني:
1. أعطيتك القطار والقطار
2. القطار فقط
3. القطار وشيء آخر مذكر له صفة السرعة ( صاروخ مثلا)
4. القطار وشيء آخر مؤنث له صفة السرعة ( طائرة سيارة الخ)

أرجو أن تكتب رقم الاجابة المناسبة.


{الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ }الحجر1
{طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ }النمل1


الآيات ==== الكتاب
الحكمة ====الكتاب
الايات ====الكتاب
الكتاب ==== الحكمة
الايات ==== القران


{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34

يتلى ===== ايات و الحكمة ==== الكتاب فيه الايات ==== الكتاب فيه الحكمة ==== الحكمة و الايات في القران = القطار السريعة = القطار = القطار هو طوله = الحركة السريعة في القطار === الكتاب = القران فيه الايات و الحكمة .

هات غيره على السريع بسرعة القطار , و ليس صاروخ , او سيارة , القطار هو القطار فيه الحركة السريعة , الكتاب هو الكتاب فيه الايات والحكمة = مذكر و مؤنث ..

{مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ }البقرة98

ام ان جبريل ليس من الملائكة ؟؟

{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً }النبأ38

ام ان الروح ليس من الملائكة ؟؟

اين السنه ؟؟؟

ودمت بخير

[عساف]

أخي أنا اشترطت عليك عدم التشعب.. صحيح.

أريد الان أن تكتب رقم الاجابة الصحيحة .. وبعد ذلك أسمع ما عندك.

أعطني رقم الاجابة الصحيحة لو تكرمت..

على العموم من طرحك السابق احس انك بدأت تفهم.. وهذا مؤشر جيد.. وسأجيب على كل تساؤلاتك بحول الله.

[عساف]

كل انسان عاقل سيختار الاجابة رقم 4

الان سأدخل في ما أثرته أنت:
{الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ }الحجر1
القران هنا معطوف على على الكتاب.. فيكون المعنى تلك آيات الكتاب وآيات قرآن مبين.
{طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ }النمل1
نفس الأمر ينطبق هنا. (لاحظ الجر في : قرآنٍ وفي: كتابٍ. ولاحظ أن آياتُ مرفوعة.) والمعطوف يأخذ علامة المعطوف عليه.

ولو تتذكر سؤالي.. هل يكون الشيء محل الوصف مذكر ومؤنث في ذاته.

__________________________________

{مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ }البقرة98

قلت أنت:
ام ان جبريل ليس من الملائكة ؟؟
أقول لك بلى جبريل من الملائكة... ولكن جبريل ليس هو الملائكة.. هنا الفرق..
مثال: التفاحة مؤنث. التفاح مذكر.. التفاحة جزء من التفاح.. وليست التفاحة = التفاح.

أنت تقول الحكمة هي القران والقران هو الحكمة. وتجعل الكتاب والحكمة وصفان لشيء واحد. ولا تفرق بينهما.
ولو قلت أنت أن القران فيه الحكمة لما اختلفنا أنا وأنت على شيء.. هل فهمت الان.

قلت أنت أيضا..
هات غيره على السريع بسرعة القطار , و ليس صاروخ , او سيارة , القطار هو القطار فيه الحركة السريعة , الكتاب هو الكتاب فيه الايات والحكمة = مذكر و مؤنث ..
لم أفهم كلامك..
ولكن دع التذكير والتأنيث على جنب فلن تفهمه..
لو قلت لك أني أعطيتك القطار والقطار.

هل أعطيتك قطار واحد أم قطاران؟؟
لا تنسى أن تجيب على هذا السؤال.

[محمد جو]

أخي أنا اشترطت عليك عدم التشعب.. صحيح.

أريد الان أن تكتب رقم الاجابة الصحيحة .. وبعد ذلك أسمع ما عندك.

أعطني رقم الاجابة الصحيحة لو تكرمت..

على العموم من طرحك السابق احس انك بدأت تفهم.. وهذا مؤشر جيد.. وسأجيب على كل تساؤلاتك بحول الله.


اخي عساف

لا حول ولا قوة الا بالله.. حالتك مستعصية..

دائما أتأمل أنك ستفهم.. ويخيب رجائي فيك..

ماذا أقعل بك.. حيرتني والله..

لقد كان الجواب في المشاركة السابقة و هو الان باللون الازرق

يتلى ===== ايات و الحكمة ==== الكتاب فيه الايات ==== الكتاب فيه الحكمة ==== الحكمة و الايات في القران = القطار السريعة = القطار = القطار هو طوله = الحركة السريعة في القطار === الكتاب = القران فيه الايات و الحكمة لقد كان الجواب في المشاركة السابقة هو باللون الازرق .

ام انك ترى الموضوع مسابقة اختر رقم الاجابة الصحيحة !!! , يا اخي نحن في حوار !!!! حيرتني والله.. وانت تحاول ان تثبت مصدر السنه !! اليس عندك دليل واضح و منطوق من الكتاب المنطوق على السنة التي تقول عنها , يا اخي انا لا اعرف هذا الشيء الذي تقول عنه سنه ؟؟


-----

[عساف]

كن كما أردت.. وكن على العقيدة التي تريدها.. كن ملحدا حتى.. فلا حرج عليك ولن يؤاخذك الله على ما أظن. والله اعلم

[محمد جو]

كن كما أردت.. وكن على العقيدة التي تريدها.. كن ملحدا حتى.. فلا حرج عليك ولن يؤاخذك الله على ما أظن. والله اعلم

تحيه اخي عساف

بل لا اكون كما اريد انا , ولا اكون ملحدا , بل كما اراد الله ربي مسلم حنيفا {اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }الأعراف3

{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ }الحديد25

{اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ }الشورى17

الكتاب و الميزان .
و الكتاب و الحكمة .


ودمت بخير من الله ربي

[مالك مناع]

ما تفعله يا جو هو عبث يفتقد لأدنى مقومات العقل والمنطق .. وعاجلاً أم آجلاً ستجني ثمار ذلك العبث .. وما أظنه إلا أرذل العمر والخَرَف، فإن أثبت الناس عقولاً الذين يقرؤون القرآن ويتدبرون معانيه حق التدبر ويعملون به، وأنت وأصحابك تقرؤون القرآن وتخالفون ظاهره القريب وتفسرونه تفسيراً باطنياً بعيداً عن لغة العلم والفهم، فأنتم أولى بهذا المآل من الذين لا يقرؤون القرآن، نسأل الله السلامة والعافية.