هل القرآن هو القاضي على السنة؟

[محمد جو]

=====الحقيقة التي ليس منها مفر =====

القران هو القاضي على السنة

كانت ما يسمى بالسنة اجتهاد من شخص النبي في فترة من الدعوة ولم تكن وحي تشريع من الله

تعريف السنة عند اصحابها هي كل أمر و قول و فعل و إقرار و سكوت من النبي فهو سنة

السنة الأولى : القبلة الأولى هي سنة من سنة النبي في مكة وقد قضى عليها القران {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ} البقرة:143

السنة الثانية : الصلوات الخمس وقد قضى عليها القران من خمس {أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودا} الاسراء:78 ومن السنة رفع الصوت في الصلاة وقد قضى عليها القران {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً} الاسراء:110 ومن السنة القول في التسبيح في الصلاة سبحان ربي الأعلى و سبحان ربي العظيم وقد قضى عليها القران بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} الأعلى:1{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} الحاقة:52 أي سبحان الله ربي الأعلى

السنة الثالثة : الصلاة بدون وضوء وطهارة وقد قضى عليها القران إلى الوضوء والطهارة و التيمم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} المائدة:6

السنة الربعة : قيام الليل المفتوح بدون تحديد قد قضى عليها القران إلى ما تيسر {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} المزمل:20

السنة الخامسة : رفع الصوت الدعاء و الذكر بصوت مرتفع و قد قضى عليها القران إلى الخفية ودون رفع الصوت {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }الأعراف55 {وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ }الأعراف205{قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً} الاسراء:

السنة السادسة : الصيام منع الجماع في الصيام كان من ألسنه والنبي هو الذي نهي عن الجماع في رمضان , وقد قضى عليها القران وجعل مكانها الإباحة , وعلى ذلك يكون القران هو القاضي على هذه سنه من النبي .
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ }

السنة الثامنة : مدة الصيام كان مجهولة وكان هذا بحضور النبي , وقد قضى عليها القران وجعل مكانها المدة من الفجر إلى الليل, وعلى ذلك يكون القران هو القاضي على هذه سنه من النبي . {وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ }

السنة التاسعة: منع القتال في مكة و كان من النبي , وقد قضى عليها القران إلى السماح بالقتال {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ }الحج39


السنة العاشرة :الصيد في الحج كان سنة من النبي و إقرار منه , وقد قضى عليها القران. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ }المائدة95

السنة الحادية عشرة : أكل الميتة كانت باقرار من النبي وقد قضى عليها القران و على هذا الإقرار من النبي {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }النحل115

السنة الثانية عشرة : نكاح الأختين معا وكان هذا بإقرار من النبي وقد قضى عليها القران و على هذا الإقرار { وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }النساء23

والكثير الكثير


----

[مالك مناع]

القران هو القاضي على السنة

لا تعارض بينهما حتى يقضي عليها، وإنما التعارض قائم في ذهنك لجهلك أو سوء قصدك. وحين تحترم التخصص وتسأل أهل الذكر فلن يبقى أي إشكال.


كانت ما يسمى بالسنة اجتهاد من شخص النبي في فترة من الدعوة ولم تكن وحي تشريع من الله

السنة منه ما هو مستند إلى الوحي قطعاً، ومنه شرائع وضبط للعبادات والاتفاقات، وهذه بعضها مستند إلى الوحي، وبعضها مستند إلى الاجتهاد، واجتهاده صلى الله عليه وسلم بمنزلة الوحي؛ لأن الله عصمه من أن يتقرر رأيه على الخطأ، والعجب ممن يرفض اجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام فيما فهمه عن الوحي وما برح هو يجتهد ويفتي ويطلب من الناس اتباعه فأي الفريقين أهدى ؟!

أما ما ذكرته من أمثلة، فهو مما يبين منزلة السنة من القرآن وهو معروف عند أهل العلم:

فالسنة تبين مُجمل القرآن: ‏

‎‎فقد فرض الله تعالى الصلاة على المؤمنين، من غير أن يبين أوقاتها وأركانها وعدد ركعاتها، فبين الرسول الكريم هذا بصلاته وتعليمه المسلمين كيفية الصلاة، وقال: (صلوا كما رأيتموني أصلي ) رواه البخاري.‏

وفرض الحج من غير أن يبين مناسكه، وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم كيفيته، وقال: (خذوا عني مناسككم ) رواه مسلم.‏

‎‎وفرض الله تعالى الزكاة من غير أن يبين ما تجب فيه من أموال وعروض وزروع، كما لم يبين النصاب الذي تجب فيه الزكاة من كل، فبينت السنة ذلك كله.‏

والسنة تخصص العام في القرآن: ‏

من هذا ما ورد في بيان قوله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } [لنساء: 11]. فهذا حكم عام في وراثة الأولاد آباءهم وأمهاتهم يثبت في كل أصل مورث، وكل ولد وارث. فخصت السنة المورث بغير الأنبياء، بقوله صلى الله عليه وسلم: (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) رواه مسلم.‏ وخصت الوارث بغير القاتل بقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يرث القاتل )، رواه الترمذي وأحمد وغيرهما ، وصححه الألباني.‏

والسنة تقيد مطلق القرآن : ‏

كما في قوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما } [المائدة: 38].‏ فإن قطع اليد لم يقيد في الآية بموضع خاص، فتطلق اليد على الكف وعلى الساعد وعلى الذراع، ولكن السنة قيدت القطع بأن يكون من الرسغ، وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما: (أتي بسارق فقطع يده من مفصل الكف ). رواه الدار قطني.‏

والسنة تؤكد ما في القرآن : ‏

وتأتي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مثبتة ومؤكدة لما جاء في القرآن الكريم، أو مفرعة على أصل تقرر فيه. ومن ذلك جميع الأحاديث التي تدل على وجوب الصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرها مما ثبت بنص القرآن.‏ ومثال السنة التي وردت تفريعاً على أصل في الكتاب: منع بيع الثمار قبل بدو صلاحها. ففي القرآن الكريم قوله عز وجل:{لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم } [النساء: 29].‏

وعندما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وجد المزارعين يتبايعون ثمار الأشجار قبل أن يبدو صلاحها، من غير أن يتمكن المشتري من معرفة كميتها وصلاحها، فإذا حان جني الثمار كانت المفاجئات غير الطيبة كثيراً ما تثير النزاع بين المتعاقدين، وذلك عندما يطرأ طارىء من برد شديد، أو مرضٍ شجري يقضى على الزهر، وينعدم معه الثمر، لذلك حرم رسول صلى الله عليه وسلم هذا النوع من البيع مالم يبد صلاح الثمر ويتمكن المشتري من التثبت من تمام تكونها، وقال: (أرأيت إذا منع الله الثمرة بم يأخذ أحدكم مال أخيه ؟) رواه البخاري ومسلم، واللفظ للبخاري.‏

والسنة ‏تقرر أحكاما جديدة لم ترد في القرآن: ‏

‎‎ وفي السنة أحكام لم ينص عليها الكتاب وليست بياناً له، ولا تطبيقاً مؤكداً لما نص عليه كتحريم الحمر الأهلية، وكل ذي ناب من السباع، وتحريم نكاح المرأة على عمتها أو خالتها. ‏


والكثير الكثير

لن تعجزك الحيلة عن الإتيان بالكثير طالما أنت بعيد عن قواعد أهل العلم .. والواجب عليك إن كان فيك ذرة تقوى لله تبارك وتعالى أن تأت الأمر من بابه وتسنده إلى أهله، وأن لا تتقدم بين أيديهم. وإلا كنت كـ (جاهل خراسان)، فقد سأل البرذعي أبا زرعة الرازي – رحمهما الله - عن : بشر بن يحيى بن حسان؟
" قال: خراساني من أصحاب الرأي كان لا يقبل العلم ، وكان أعلى أصحاب الرأي بخراسان ، فقدم علينا ، فكتبنا عنه ، وكان يناظر ، فاحتجوا عليه بطاووس ، فقال بالفارسية :يحتجون علينا بالطيور !
قال أبو زرعة: كان جاهلا ، بلغني أنه ناظر إسحاق بن راهويه في القرعة ، فاحتج عليه إسحاق بتلك الأخبار الصحاح ، فأفحمه ، فانصرف ففتش كتبه فوجد في كتبه حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " نهى عن القزع"
فقال لأصحابه: قد وجدت حديثا أكسر به ظهره ، فأتى إسحاق ، فأخبره .
فقال إسحاق: إنما هذا القزع ! أنه يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض . (سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي 2/334).

[محمد جو]

لا تعارض بينهما حتى يقضي عليها، وإنما التعارض قائم في ذهنك لجهلك أو سوء قصدك. وحين تحترم التخصص وتسأل أهل الذكر فلن يبقى أي إشكال.



السنة منه ما هو مستند إلى الوحي قطعاً، ومنه شرائع وضبط للعبادات والاتفاقات، وهذه بعضها مستند إلى الوحي، وبعضها مستند إلى الاجتهاد، واجتهاده صلى الله عليه وسلم بمنزلة الوحي؛ لأن الله عصمه من أن يتقرر رأيه على الخطأ، والعجب ممن يرفض اجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام فيما فهمه عن الوحي وما برح هو يجتهد ويفتي ويطلب من الناس اتباعه فأي الفريقين أهدى ؟!

أما ما ذكرته من أمثلة، فهو مما يبين منزلة السنة من القرآن وهو معروف عند أهل العلم:

فالسنة تبين مُجمل القرآن: ‏

‎‎فقد فرض الله تعالى الصلاة على المؤمنين، من غير أن يبين أوقاتها وأركانها وعدد ركعاتها، فبين الرسول الكريم هذا بصلاته وتعليمه المسلمين كيفية الصلاة، وقال: (صلوا كما رأيتموني أصلي ) رواه البخاري.‏

وفرض الحج من غير أن يبين مناسكه، وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم كيفيته، وقال: (خذوا عني مناسككم ) رواه مسلم.‏

‎‎وفرض الله تعالى الزكاة من غير أن يبين ما تجب فيه من أموال وعروض وزروع، كما لم يبين النصاب الذي تجب فيه الزكاة من كل، فبينت السنة ذلك كله.‏

والسنة تخصص العام في القرآن: ‏

من هذا ما ورد في بيان قوله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } [لنساء: 11]. فهذا حكم عام في وراثة الأولاد آباءهم وأمهاتهم يثبت في كل أصل مورث، وكل ولد وارث. فخصت السنة المورث بغير الأنبياء، بقوله صلى الله عليه وسلم: (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) رواه مسلم.‏ وخصت الوارث بغير القاتل بقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يرث القاتل )، رواه الترمذي وأحمد وغيرهما ، وصححه الألباني.‏

والسنة تقيد مطلق القرآن : ‏

كما في قوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما } [المائدة: 38].‏ فإن قطع اليد لم يقيد في الآية بموضع خاص، فتطلق اليد على الكف وعلى الساعد وعلى الذراع، ولكن السنة قيدت القطع بأن يكون من الرسغ، وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما: (أتي بسارق فقطع يده من مفصل الكف ). رواه الدار قطني.‏

والسنة تؤكد ما في القرآن : ‏

وتأتي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مثبتة ومؤكدة لما جاء في القرآن الكريم، أو مفرعة على أصل تقرر فيه. ومن ذلك جميع الأحاديث التي تدل على وجوب الصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرها مما ثبت بنص القرآن.‏ ومثال السنة التي وردت تفريعاً على أصل في الكتاب: منع بيع الثمار قبل بدو صلاحها. ففي القرآن الكريم قوله عز وجل:{لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم } [النساء: 29].‏

وعندما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وجد المزارعين يتبايعون ثمار الأشجار قبل أن يبدو صلاحها، من غير أن يتمكن المشتري من معرفة كميتها وصلاحها، فإذا حان جني الثمار كانت المفاجئات غير الطيبة كثيراً ما تثير النزاع بين المتعاقدين، وذلك عندما يطرأ طارىء من برد شديد، أو مرضٍ شجري يقضى على الزهر، وينعدم معه الثمر، لذلك حرم رسول صلى الله عليه وسلم هذا النوع من البيع مالم يبد صلاح الثمر ويتمكن المشتري من التثبت من تمام تكونها، وقال: (أرأيت إذا منع الله الثمرة بم يأخذ أحدكم مال أخيه ؟) رواه البخاري ومسلم، واللفظ للبخاري.‏

والسنة ‏تقرر أحكاما جديدة لم ترد في القرآن: ‏

‎‎ وفي السنة أحكام لم ينص عليها الكتاب وليست بياناً له، ولا تطبيقاً مؤكداً لما نص عليه كتحريم الحمر الأهلية، وكل ذي ناب من السباع، وتحريم نكاح المرأة على عمتها أو خالتها. ‏



لن تعجزك الحيلة عن الإتيان بالكثير طالما أنت بعيد عن قواعد أهل العلم .. والواجب عليك إن كان فيك ذرة تقوى لله تبارك وتعالى أن تأت الأمر من بابه وتسنده إلى أهله، وأن لا تتقدم بين أيديهم. وإلا كنت كـ (جاهل خراسان)، فقد سأل البرذعي أبا زرعة الرازي – رحمهما الله - عن : بشر بن يحيى بن حسان؟
" قال: خراساني من أصحاب الرأي كان لا يقبل العلم ، وكان أعلى أصحاب الرأي بخراسان ، فقدم علينا ، فكتبنا عنه ، وكان يناظر ، فاحتجوا عليه بطاووس ، فقال بالفارسية :يحتجون علينا بالطيور !
قال أبو زرعة: كان جاهلا ، بلغني أنه ناظر إسحاق بن راهويه في القرعة ، فاحتج عليه إسحاق بتلك الأخبار الصحاح ، فأفحمه ، فانصرف ففتش كتبه فوجد في كتبه حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " نهى عن القزع"
فقال لأصحابه: قد وجدت حديثا أكسر به ظهره ، فأتى إسحاق ، فأخبره .
فقال إسحاق: إنما هذا القزع ! أنه يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض . (سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي 2/334).


-----------------------------


لقد اهلك القران السنة يا مالك مناع انظر قولك

كما في قوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما } [المائدة: 38].‏ فإن قطع اليد لم يقيد في الآية بموضع خاص، فتطلق اليد على الكف وعلى الساعد وعلى الذراع، ولكن السنة قيدت القطع بأن يكون من الرسغ، وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما: (أتي بسارق فقطع يده من مفصل الكف ). رواه الدار قطني.‏

الاية قالت (فاقطعوا ) لماذا لم يقول فاقطع للنبي يا صاحب السنة , بل قال فاقطعوا خطاب لكل المؤمنون بقطع يد السارق اي ان المؤمنون مشتركون في هذا الامر و ليس النبي فقط , وليس لقاضي او حاكم ؟ اتعرف لماذا لان السرقة تخص الناس و ليس شخص النبي , تعلم !!!

وقال ايضا ( وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ )

( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ) اين السنة يا صاحب السنة , ولم يقول حتى يبين لكم النبي , وانا من خلال هذه فقط وغيرها كثير ليس بحاجة الى السنة لانه انا المطوب مني ان اتبين و ليس النبي وهذا بنص الاية ( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ) تعلم !!

اما اية القبلة قالت ( وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ ) اي ان القبلة الاولى هي من الله ( جَعَلْنَا ) و ليس من السنة ؟ اين جعل الله القبلة الاولى {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }يونس87 اذاً القبلة الاولى هي وحي من الله و ليس سنة !!!! وهذه الاية منقولة من كتاب الله التوراة الى القران و كله من عند الله , تعلم !!

الباقي الكثير فهو واقع على الارض وفي حياة الناس والنبي يكن له اي كلمة في التشريع الا من خلال الوحي في القران ( ان اتبع الا ما يوحى الي )


ودمت بخير

-

[عساف]

محمد جو..

من أتقى بشر استمع الى القران؟؟؟
من أعلم بشر باحكام القران؟؟ ومقاصد الشريعة؟؟
من اعلم بشر بتفسير القران؟؟
من أول بشر استمع للقران؟؟
من هو البشر الذي اصطفاه الله لينزل عليه القران؟؟

الاجابة: محمد بن عبد الله (ص)

من أتقى جماعة استمعت للقران؟؟
من أعلم جماعة باحكام القران؟؟ ومقاصد الشريعة؟؟
من أعلم جماعة بتفسير القران؟؟
من أول جماعة استمعت للقران؟؟
من هي الجماعة التي أختصها الله لايصال الرسالة؟؟

الاجابة: صحابة محمد (ص)

هل نترك فهم محمد بن عبد الله للقران ونأخذ بفهم محمد بن جو؟؟

هذه اجابة عامة على اسئلتك..

أما الاجابة المفصلة على اسئلتك .. فقد خلطت السنة بالعرف وباحكام الشرائع السابقة.. خلطا بين وواضح. ارجع وصحح اسئلتك وبعدها نحاورك..
مع أن الحوار معك في حكم العبثيات.. لاننا تعودنا أنك لا تلتزم بشئ الا بهواك فقط.. فلا القران يلزمك.. ولا الاجماع يلزمك.. ولا المنطق يلزمك.. فلماذا تحاور؟

[محمد إسماعيل]

يا جو /أحوال الطقس/ هلا تكلمت عن شيء نستفيد منه جميعا فكل مشاركاتك عبارة عن نسخ و لصق و الثرثرة الفارغة بالمناسبة لاحظت أنك كثير الكلام و مواضعك لا تحتاج لرد فكلها مجرد كلام فارغ لا محل له من الأعراب أسأل من الله أن يهديك و أن يرزقنا السلامة و العافية من المرض الذي تعاني منه و لا حول و لا قوة إلا بالله

[اخت مسلمة]

الاية قالت (فاقطعوا ) لماذا لم يقول فاقطع للنبي يا صاحب السنة , بل قال فاقطعوا خطاب لكل المؤمنون بقطع يد السارق اي ان المؤمنون مشتركون في هذا الامر و ليس النبي فقط , وليس لقاضي او حاكم ؟ اتعرف لماذا لان السرقة تخص الناس و ليس شخص النبي , تعلم !!!

بصراحة جملـــة واعتراض لايأتي به طفل في كتاتيب القرى ...!!!
المفروض أن يبقى النبي محمد عليه الصلاة والسلام حيا خالدا مخلدا حتى يرث الله الأرض ومن عليها ليطبق كل أمر قرآني بنفسه لينفذ رؤية " جو " القاصرة ...!!!
قوله تعالى: "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا" ، هذا مثلا يعم من سرق حبة فما فوقها، فإذا رأينا النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع من سرق ما دون النصاب، أو من سرق نصابا من غير حرز مع انتفاء شبهة أخرى تدراً إلى قطع، علم بذلك أن المراد بالآية من أوقع النبي صلى الله عليه وسلم الفعل فيه دون غيره، ومن هذا الباب قوله تعالى: "خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً" فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم من بعض الأموال وترك بعضا، فعلم أن المراد بالآية ما أخذ منه النبي صلى الله عليه وسلم دون ما ترك....با " جووو " ..
وهذا ثمن انكار السنة حتى تعلم أنت ومن هم على ديدنك ماذا تنكرون .. كل أوامر القرآن التشريعية يا " جو " عامة لكن من الذي بينها وفصلها وشرح طريقتها وبين شروطها وجعلها قانونا بين البشر الى نهاية هذه الدنيا وانقضائها ...
هذا يجعلنا نوجه لك سؤالا منطقيا في الظروف الصعبة التي تظهر بها هنا ..
ماهي الشروط الموجبة لاقامة حد السرقه ..؟؟
وماشروط الشيئ المسروق ليوجب حد السرقه ..؟؟
ماهي كيفية القطع ..؟؟
طبعا الاجابة يجب أن ترفقها بالدليل ياجووو... ان استطعت الى ذلك سبيلا ..!


وقال ايضا ( وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ )

( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ) اين السنة يا صاحب السنة , ولم يقول حتى يبين لكم النبي , وانا من خلال هذه فقط وغيرها كثير ليس بحاجة الى السنة لانه انا المطوب مني ان اتبين و ليس النبي وهذا بنص الاية ( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ) تعلم !!

أمر ثاني وطرح سقيم مضحك مبكي ياجو ...!!
فهم بعض الصحابة رضي الله عنهم الآية على خلاف معناها ، ففهموا أن المراد منها الخيط الحقيقي ، فكان أحدهم يجعل تحت وسادته أو يربط في رجله خيطين أحدهما أبيض والآخر أسود ويظل يأكل حتى يتبين له أحدهما من الآخر .....
روى البخاري (1917) ومسلم (1091) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : أُنْزِلَتْ ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ) وَلَمْ يَنْزِلْ (مِنْ الْفَجْرِ) فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلِهِ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الأَسْوَدَ ، وَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدُ : (مِنْ الْفَجْرِ) فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ .)

وقد فهم عدي بن حاتم رضي الله عنه الآية كما فهمها هؤلاء حتى صحح له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفهم وبين له المعنى المراد من الآية . .........
روى البخاري (1916) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ عَمَدْتُ إِلَى عِقَالٍ أَسْوَدَ وَإِلَى عِقَالٍ أَبْيَضَ فَجَعَلْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ فِي اللَّيْلِ فَلا يَسْتَبِينُ لِي فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا ذَلِكَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ. وفي رواية للبخاري (4510) : (إِنَّكَ لَعَرِيضُ) . وفي رواية أخرى له أيضاً (4509) : ( إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِكَ) . وفي أخرى (4510) : (إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا) ...
وحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يغرنكم أذان بلال، ولا هذا العارض لعمود الصبح حتى يستطير"...
وحديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يمنعن أحدكم – أوأحداً منكم – أذان بلال من سحوره، فإنه يؤذن أوينادي بليل، ليرجع قائمكم، ولينبه نائمكم، وليس أن يقول: الفجر أوالصبح، وقال بإصبعه ورفعها إلى فوق وطأطأ إلى أسفل، حتى يقول: هكذا، وقال بسبابتيه إحداهما فوق الأخرى ثم مدهما عن يمينه وشماله"..
أسئلة أخرى يا " جو "....
ماهي شروط الصيام والذي لا يصح الصوم بدونها ..؟؟
مع الأدلة أيضا يا " جو " .......
ماهي فضائل الصيام ..؟؟
مع الأدلة..


اما اية القبلة قالت ( وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ ) اي ان القبلة الاولى هي من الله ( جَعَلْنَا ) و ليس من السنة ؟ اين جعل الله القبلة الاولى {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }يونس87 اذاً القبلة الاولى هي وحي من الله و ليس سنة !!!! وهذه الاية منقولة من كتاب الله التوراة الى القران و كله من عند الله , تعلم !!

وهل قال أحد منا بداية من نبينا الحبيب عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا أن التشريع والشرائع من عند النبي محمد عليه الصلاة والسلام..؟؟
هذه عيب قولها .. وأقل ماتوصف به يا " جو " أنها تلبيس ابليس فلا تكن هو ..
كل الأوامر والنواهي هي من عند الله تعالى , سواء ماورد منها في القرآن أو السنة ,,,, أيضا هذه يعلمها طفل الخمس سنوات في الكتاب ..!!
اذن لالزوم للحديث أصلا حول ماكتبته هنا وان كان الأولى نبذ كل ماتقوله لأنه كلام جاهل للأسف ....!!


الباقي الكثير فهو واقع على الارض وفي حياة الناس والنبي يكن له اي كلمة في التشريع الا من خلال الوحي في القران ( ان اتبع الا ما يوحى الي )

هات الكثير كله ,, لاتدع في قلبك شيئا فيقتلك كمدا وكبتا يا " جو " وانت مهم للانسانية كما تعلم...!!!
السنة النبوية الشريفة هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي . وهذه حقيقة لا يعارضها أو يشغب عليها إلا شقي معاد لله ولرسوله وللمؤمنين ، مخالف لما أجمعت عليه الأمة سلفًا وخلفًا وحتى قيام الساعة ... فالمقرر لدى الأمة المسلمة أن الوحي المنزل على الرسول - صلى الله عليه وسلم - من قبل الله - سبحانه - نوعان :
الأول : هو القرآن العظيم ، كلام الله سبحانه - المنزل على رسوله - صلى الله عليه وسلم - بلفظه ومعناه ، غير مخلوق ، المتعبد بتلاوته ، المعجز للخلق ، المتحدي بأقصر سورة منه ، المحفوظ من الله - تعالى - أن يناله التحريف ، المجموع بين دفتي المصحف الشريف ..
أما النوع الثاني من الوحي : فهو السنة النبوية المطهرة بأقسامها القولية والفعلية والتقريرية ، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - هي من وحي الله - عز وجل - إلى رسوله- صلى الله عليه وسلم - باتفاق الأمة المسلمة ، وذلك لما قام الدليل من كتاب الله - تعالى - على ذلك في آيات كثيرة ، ثم لما صرحت به السنة النبوية ، ثم لما أجمع عليه الصحابة والتابعون وتابعوهم إلى يوم الدين - بحول الله تعالى ...
ومن الآيات التي تدل على أن السنة وحي من عند الله - سبحانه - وتنص على أن ما يحرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسنته مثل ما يحرم بالكتاب المجيد ، كلاهما من عند الله - تعالى -قال الله عز وجل - : " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " ... فهذه الآية الكريمة ذكرت نوعين من المحرمات ، ما حرم الله - تعالى- وما حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجمعت بين الأمرين في جملة واحدة عاطفة ما حرم رسول الله على ما حرم الله ..وذلك يدل بوضوح على أمرين ::
الأول :ما حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو مثل ما حرم الله ، وأن الأمرين على منزلة واحدة من حجية التشريع وحكمه ، وأن ما شرع الله - تعالى - في كتابه هو مثل ما شرع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في سنته ...
الثاني : أن ما حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سنته هو وحي من عند الله - تعالى - كمثل ما حرم الله - تعالى - في كتابه ، فكلا التشريعين وحي من عند الله - سبحانه - .

فتعلم ياجووو ...!!!


تحياتي للموحدين

[محمد جو]

محمد جو..

من أتقى بشر استمع الى القران؟؟؟
من أعلم بشر باحكام القران؟؟ ومقاصد الشريعة؟؟
من اعلم بشر بتفسير القران؟؟
من أول بشر استمع للقران؟؟
من هو البشر الذي اصطفاه الله لينزل عليه القران؟؟

الاجابة: محمد بن عبد الله (ص)

من أتقى جماعة استمعت للقران؟؟
من أعلم جماعة باحكام القران؟؟ ومقاصد الشريعة؟؟
من أعلم جماعة بتفسير القران؟؟
من أول جماعة استمعت للقران؟؟
من هي الجماعة التي أختصها الله لايصال الرسالة؟؟

الاجابة: صحابة محمد (ص)

هل نترك فهم محمد بن عبد الله للقران ونأخذ بفهم محمد بن جو؟؟

هذه اجابة عامة على اسئلتك..

أما الاجابة المفصلة على اسئلتك .. فقد خلطت السنة بالعرف وباحكام الشرائع السابقة.. خلطا بين وواضح. ارجع وصحح اسئلتك وبعدها نحاورك..
مع أن الحوار معك في حكم العبثيات.. لاننا تعودنا أنك لا تلتزم بشئ الا بهواك فقط.. فلا القران يلزمك.. ولا الاجماع يلزمك.. ولا المنطق يلزمك.. فلماذا تحاور؟



{هَـذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }إبراهيم52



{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285


{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35

سؤال {قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ} ؟؟؟

سؤال ( قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ ) ؟؟؟

سؤال (أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) ؟؟؟

ودمت بخير
----

[أحمد زكي]

مزيد من التهرب يا جو

[مراقب 4]

الزميل جو!

لازلت تصر على الإشارة إلى صدرك في كل مرة، دون أن تحاول الانتساب إلى علمٍ أو عالم، وهذا يشير إلى مرحلة عمرية نقدر وضعها جيدًا!

وعليه .. فسيادتك ممنوع من فتح مواضيع جديدة لحين الانتهاء من نقاش المواضيع التي سبق وفتحتها، بأن تجيب على ما يطرحه محاوروك لنستخرج مادةً قابلةً للنقاش من أية زاوية ولو زاوية منحرفة غاية الانحراف!