قواعد الاستثناء

[ابن السنة]

ألا يذكرنى أحد من الأخوة بقواعد الاستثناء ( المتصل و المنقطع )

[اخت مسلمة]

الاستثناء المتصل
وهو ما كان فيه المستثنى من نفس نوع المتثنى منه
مثل :
ظهرت النجوم إلا نجمةً . هاجرت الطيور إلا الدوريً . قلمت الأشجار إلا ثلاثةَ أشجار . عرفت المدعويين إلا واحداً ...
الاستثناء المنقطع
وهو ما كان فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه مثل : رجع الصيادون إلا شباكَهم ، فالمستثنى " الشباك " من غير جنس المستثنى منه " الصيادون " وإنما هو من لوازمهم وأدواتهم .
وهنالك من يضيف إلى هذين النوعين : الاستثناء المتصل والمنقطع نوعا ثالثا يسمونه الاستثناء المفرًغ , وهو ليس من باب الاستثناء ولا رابط بينه وبين أسلوب الاستثناء , لعدم وجود مستثنى منه ولا مستثنى , وقد توهموا الاستثناء لوجود إحدى أدواته في الجملة وهي (إلا) التي تدل على الحصر . مثل : ما انتصر إلا الحقُ , وما ساعدت إلا محمدا وما التقيت إلا بزيدٍ . حيث تعرب الأسماء بعد أداة الحصر على أنها فاعل , ومفعول به , واسم مجرور وكأن أداة الحصر لا وجود لها .

[ابن السنة]

بارك الله فيكِ
اذن ففى قوله تعالى:
لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا
من الاستثناء المنفصل و ليس المفرغ؟
ماذا عن قوله تعالى:
{ فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ } * { لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ } * { إِلاَّ مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ } * { فَيُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلْعَذَابَ ٱلأَكْبَرَ } * { إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ } * { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ }
أعتقد و الله أعلم أن هذا من الاستثناء المفرغ.
اذا صح هذا ف مَن تكون مبتدأ؟

و ما حكم اعراب المستثنى فى جميع حالاته ؟
و ما معنى العامل حيث أجد هذه الكلمة كثيراً فى التفسيرات. ما أفهمه أنها المستثنى منه و لكن هذا مجرد تخمين؟
جزاكم الله خيراً

[اخت مسلمة]

وفيكم يبارك الله ....


اذن ففى قوله تعالى:
لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا
من الاستثناء المنفصل و ليس المفرغ؟

الاستثناء هنا منقطع , أي لكن يسمعون فيها سلاماً ، لأنهم يسلم بعضهم على بعض ، وتسلم عليهم الملائكة .. كقوله تعالى : "مَا لَهُمْ مِنَ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنّ " ...وقوله : " وَمَا لأحَدٍ عِندَهُ مِن نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلاَّ ابْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى " ، وقوله : " لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأولَى " وكقوله : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِنْكُمْ ... " ، إلى غير ذلك من الآيات . فكل الاستثناءات المذكورة في هذه الآيات منقطعة .



ماذا عن قوله تعالى:
{ فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ } * { لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ } * { إِلاَّ مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ } * { فَيُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلْعَذَابَ ٱلأَكْبَرَ } * { إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ } * { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ }
أعتقد و الله أعلم أن هذا من الاستثناء المفرغ.
اذا صح هذا ف مَن تكون مبتدأ؟

أيضا هنا الاستثناء منقطع كذلك "إلا" فيه بمعنى لكن ,,, أي لكن من تولى عن الوعظ والتذكير وتولى وكفر واعرض عنِ الطاعةِ وكفرَ باللهِ "فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ" ......
واعراب " من " هنا اسم موصول مبني على السكون الظاهر في محل رفع مبتدأ.


و ما حكم اعراب المستثنى فى جميع حالاته ؟

http://www.rslan.org/chains/TayceerNa7wo/31_01.wmv
هنا استمع لشروحات فياضة للشيخ رسلان حفظه الله ورعاه


و ما معنى العامل حيث أجد هذه الكلمة كثيراً فى التفسيرات. ما أفهمه أنها المستثنى منه و لكن هذا مجرد تخمين؟

نظرية العامل هي تفسير لظاهرة التصرف الإعرابي في النص

والله اعلم


وجزاكم خيرا منه

[ابن السنة]

بارك الله فيكِ
درس رائع
كنت أبحث عن مثال غير الآية الكريمة فى سورة هود فأسرى بأهلك.......
بحيث تكون جملة المستثنى منه ناهية و المستثنى يكون على البدلية