هل يستطيع ربك أن يخلق صخرة ثم لا يستطيع حملها ؟

[عماد]

سؤال41: سألني بعض الناس هل يستطيع ربك أن يخلق صخرة ثم لا يستطيع حملها ؟
جواب41: هذا السؤال أنا سألته أيضاً فقلت للسائل كم زنتها وكم حجمها ؟ فقال : يعني ! فقلت له : أجب , فقال: يعني يعني , ولم يستطع أن يجيب ، فقلت له : ألا ترى أن سؤالك هذا سخيف ، وليس هو من عندك ولكن اسمع هذا الجواب، إنك تستطيع أن ترى هذا الكأس لكنك لا تستطيع أن تدركه بسمعك وليس معنى ذلك أنك أصم بل أنت تسمع ولكن هذا ليس من وظائف السمع ، وأنك تسمع صوت اصطكاك الكأس بهذه الملعقة ولكنك لا ترى الصوت وليس معنى هذا أنك أعمى ولكن إدراك الصوت ليس من وظيفة البصر، إنتقل بنا إلى موضوع مشابه ، أنت تستطيع أن تُسكن هذا الكأس وتستطيع أن تحركه ولكنك لا تستطيع أن تجعله لا ساكناً ولا متحركاً كما أنك لا تستطيع أن تجعله ساكناً ومتحركاً في آنٍ واحد باعتبارٍ واحد. ولا تسمى عاجزاً لأن ذلك مستحيل والمستحيل ليس من وظائف القدرة. والمستحيل ما لا يتصور العقل وجوده كشريك لله , والواجب العقلي ما لا يتصور العقل عدمه كوجود الله تعالى . والجائز ما يتصور العقل وجوده وعدمه فهذا هو متعلق القدرة ووظيفتها . أما الجواب فلا تعلق للقدرة به ولا هو من وظيفتها فلم يكن الله معدوماً ثم أوجد نفسه سبحانه ، بل هو موجود من الأزل . وكذلك شريكاً لله لم يكن موجوداً ثم أعدمه الله لأن العقل لا يتصور وجود شريك له سبحانه . والجائز هو هذا الخلق فالله سبحانه قادر على إفناء الخلق في لحظة كما أنه قادر على إيجاد ألف عالم مثل هذه العوالم في لحظة . فلا يتصور وجود صخرة كما سألت لأن ذلك مستحيل. وقولنا أن الله على كل شيء قدير يعني إنما هو جائز عقلاً يعني بما هو ممكن عقلاً ولا يقال لمن لا يفعل المستحيل أنه عاجز، فالعاجز هو الذي يعجز عن فعل الممكن أفهمت ؟
... الشيخ محمد علي سلمان القضاة رحمه الله

[أبو البركات]

الله على كل شيء قدير ، وإيراد سؤال بقدرة الله على شيء وفي ونفس الوقت لا يستطيع ! ،

هذه المسألة إجتمع فيها نقيضين والنقيضين لايجتمعان ولا يرتفعان ويؤول الأمر إلى العدم وهو اللاشيء ، وبالتالي تصبح المسألة غير موجودة ، ولايمكن إيجادها لأنها من قبيل العدم

فبالتالي نقول لكل مشكك أن سؤالك خطأ إبتداء وبالتالي يجب علينا نقض السؤال.

والله أعلم

[احمد المنصور]

هذه المسألة إجتمع فيها نقيضين والنقيضين لايجتمعان ..... وبالتالي تصبح المسألة غير موجودة

فبالتالي نقول لكل مشكك أن سؤالك خطأ إبتداء وبالتالي يجب علينا نقض السؤال.
والله أعلم

نعم هذا هو صلب الموضوع. فالسؤال بعد تعديلة وإزالة القشور منه هو:
هل يستطيع الله أن يُعَجِّز قدرته بقدرته؟؟؟
فوجب وجود الضد - القدرة على تعجيز القدرة. ومثل هذه الاسئلة المغلوظة كثير التي تعتمد على وجود شيئان ينفيان ويثبتان بعضهما بعضًا في نفس الوقت.

عمومًا للضحك: ما هو مفهوم صاحب السؤال لوزن هذه الصخرة؟؟؟ :D

والله أعلم.

شكراً للاخوين الكريمين.

[محب التوحيد]

الحمد لله والصلاة على رسوله اللأمين
من يقول (هل يستطيع ربك أن يخلق صخرة ثم لا يستطيع حملها ) أحمق سفيه بل وهوللزندقة أقرب، وما قدر الله حق قدره وما عرف الله حق معرفته
قال الله القدير(وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيماً قَدِيراً )فاطر44
ويقول الله القدير(أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )الأحقاف33
فيجب على كل مسلم معرفة التوحيد بأقسامه الثلاثة (توحيد الألوهية-والربوبية-والأسماء والصفات)
ومن اسم الله وصفته أنه القدير:
1- قال تعالى(أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )البقرة106
2-قال تعالى(َلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)البقرة259
3-قال تعالى(وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )المائدة 17
4-قال تعالى({أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )المائدة40
5-قال تعالى({لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )المائدة120
6-قال تعالى(يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )النور45
7-قال تعالى(َخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ )الروم54
8-قال تعالى({الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )فاطر1
هذا والله أسأل أن يوفقني لنصرة التوحيد انه ولى ذلك وهو على كل شيء قدير

[مجدي]

السلام عليكم :
يا اعزائي ليس كل سؤال له جواب
ولكن كل سؤال صحيح له جواب
فلو سالتك هل تستطيع ان تتكلم بصوت مسموع لا يسمع ؟ لم يكن في الاجابة خللا انما الخلل بالسؤال.
فان كان الجواب يدل على قدر علم المسؤول . فان السؤال يدل على قدر السائل وقدر فهمه.
فالسؤال في شقه الاول يدلل على القدرة وجوابه نعم.
والشطر الثاني يبين العجز وهو عز وجل منزه عنه.
فالسؤال يدلل على قلة فهم من السائل .

[عماد]

جزاكم الله خيرا على مشاركاتكم
كثير من الاغبياء يطرحون اسئلة ويظنون ان لا اجابة عليها
او انهم يعجزون المسلمين عن الاجابة عليها لكن العلماء لهم
بالمرصاد وجزى الله علماء المسلمين خيرا
اخوكم

[webnightmare]

للاجابة عن مفارقة الصخرة هذه نقول :
أن هدف هذه المفارقة ايجاد خلل في تصور القدرة الآلهية فهي لا تنفي وجود الله و انما تنفي تصورا معينا للقدرة بزعم طارحيها لكن فلنجرب

هناك تصورين للقدرة الأول يجيز تعلقها بالمستحيلات و الثاني لا يجيز
و ايجاد الصخرة التي لا يستطيع الله حملها أمر مستحيل
لأن الله يستطيع حمل كل الصخور
فهذه الصخرة صخرة مستحيلة الوجود
فإذا قال الملحد للمؤمن هل يستطيع ربك أن يخلق مثل هذه الصخرة ؟
أجابه المؤمن المعتقد بالتصور الثاني للقدرة (عدم تعلقها بالمستحيلات ): لا و بطريقة أكثر أدبا القدرة لا تتعلق بخلق هذه الصخرة . و يكون الامر قد انتهى و لا تكون هذه المفارقة مست شيئا من تصور هذا المؤمن للقدرة الآلهية .

أما المؤمن الذي يجيز تعلق القدرة بالمستحيلات فيرد على جواب الملحد : أجل يستطيع ربي أن يخلق هذه الصخرة .
فيفرك الملحد يديه و يبتسم فرحا ليقول : هههه ...... فهل يستطيع ربك أن يحمل هذه الصخرة التي لا يستطيع حملها .
فيرد عليه المؤمن بالضربة القاضية: أجل يستطيع .... أليس حمل صخرة لا يمكن حملها مستحيلا و ألم أقل لك أن ربي قادر على المستحيلات .... فهو قادر على حملها .... :p:

[أبو جهاد الأنصاري]

جزاك الله خيراً يا أخ webnightmare
لقد شفيت وكفيت
لا فُض فوك
جعلك الله سهماً من سهام الإسلام يسدده فى نحر أعدائه
وصدق الله : (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121)) [الأنعام]
وصدق الله : (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)) [الزمر]
وصدق الله : (إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)) [البقرة]

[عبدالله_مسلم]

السلام عليكم
عندما كنت دارس في الثانوي طرح علينا أستاذ الفلسفله سؤال على هذا النحو: هل يستطيع الله خلق اله آخر؟ فأجابه أحدهم أن الله قادر و لكن غير مريد لهذا!! فابتسم الأستاذ بخبث و كأنه وصل لمراده و غير الموضوع... هذا ما وصل إليه التدريس\التجهيل\ في المغرب في عهد اللإشتراكيين و الله المستعان

[محب الحكمة]

تحية و بعد
فان الحق يقال
ان أجمل رد وأكثرها توافقا مع العقل في هذه المسألة هو رد الزميل عماد
أما رد الزميل webnightmare فهو غير منطقي
فهو يقول

أما المؤمن الذي يجيز تعلق القدرة بالمستحيلات فيرد على جواب الملحد : أجل يستطيع ربي أن يخلق هذه الصخرة .
فيفرك الملحد يديه و يبتسم فرحا ليقول : هههه ...... فهل يستطيع ربك أن يحمل هذه الصخرة التي لا يستطيع حملها .
فيرد عليه المؤمن بالضربة القاضية: أجل يستطيع .... أليس حمل صخرة لا يمكن حملها مستحيلا و ألم أقل لك أن ربي قادر على المستحيلات .... فهو قادر على حملها ....

فمعنى أن الله قادر على المستحيل العقلي أي أنه قادر على أن يكون متناقضا
فيكون كبيرا و صغيرا
خيرا و شريرا...
و هذا طبعا ما لا يقول به المؤمن
تلك فقط وجهة نظر
فلا ألام على نبذي للتناقض
و الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها
دمتم

[عبد الواحد]

تحدي لكل ملحد يعتقد ان له سؤال عن قدرة الله.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=5348

[الحمدلله]

تبارك وتعالي عما يصفون


لعنهم الله

[mgodammk]

بسم الله الرحمن الرحيم
الله قادر على كل شئ قدره مطلقه لا نهاية لها
وقدرته فى الخلق لا نهاية لها
وبالتالى هما خطان متوازيان لايتقابلا
ويكون الرد كما ارى والله اعلم لكى يخلق الله صخره لا يستطيع حملها فسيكون خلقها من باب اولى معجز له
فيكون السؤال هل يوجد شئ لا يستطيع الله ان يخلقه ( الاجابه لا يوجد فهو قادر على كل شئ

والله يخلق الاشياء بقدرته المطلقه عليها اى ان قدرته عليها تسبق خلقها
وهنا نسأل الملحد هل تستطيع كتابة كلام لا تسطيع قرائته ( الاجابه لا ) لانه بما انك كتبته فأنت قادر على قرأته

[Titto Divitto]

يا سادة هذه معضلة فلسفية معروفة ومعترف بها ولا زال الفلاسفة يحاولون حلها. نتيجة هذه المعضلة هو عدم وجود قدرة (لا نهائية)، أي بتعبير القرآن (على كل شيء قدير)، ولا استثناء. فلابد أن هذه القدرة ستعجز عن شيء ما ويكون لها استثناءات ومبطلات.

فهل يستطيع الله أن يخلق إلهاً أقوى منه؟
هل يستطيع الله أن يبطل قدرته؟
هل يستطيع الله أن يهزمني في مباراة شطرنج بحركة واحدة دون أن يجبرني على الانسحاب وبدون أن يغير قوانين اللعبة؟
هل يستطيع الله أن يرسم مثلثاً مجموع زواياه أقل من 180 درجة؟
وهلم جرا..

هذه مسائل منطقية تنافي وجود القدرة اللانهائية إذ لابد من مبطل وحد لها. يسمى بـتناقض القدرة الكاملة أو Omnipotence paradox

ويعد ابن رشد - الفيلسوف المسلم - من أوائل الفلاسفة الذين ناقشوا المسألة. وهذا رابط من ويكيبيديا حول المسألة:
http://en.wikipedia.org/wiki/Omnipotence_paradox

[حسام الدين حامد]

العضو "تيتّو" إنما المعضلات في فكر من لم يسترشد بنور الوحي !! فلا تطول الكلام هاهنا بما لا يلزمنا !!

أخبرنا ما تعريفك للمستحيل العقلي ؟؟
نريد تعريفًا جامعًا مانعًا ..

[وئام المسلمة]

السلام عليكم و رحمة اللهخ و بركاته
شكر خاص للاخ عماد على الرد الشافي المقنع و لجميع الاخوة الكرام
ذات يوم ذهبت قاصدة المدرسة اذ بي ارى احدهم يريد ان يبعد عن نفسه اشعة الشمس و كان يوما حارقا و لكن اتعرفون كيف؟
لا ليس بمظلة بل باصبعه تخيلوا ايستتطيع؟
نعم استغربت من حاله بل و اشفقت عليه ظننت انه مجنون في بادئ الامر و لكن تبين انه مفكر و لكن ليس مفكرا كما عهدنا بل مفكر اعمته شهواته فبات لا يعرف ما يريد فسمى نفسه لاادري و كان الناس محيطين به يريدون مساعدته ليس لكونه عظيم الشان او ليتبعوه بل لانهم يشفقون عليه فظن انهم يتبعون فكره عجبت لامره و اكملت طريقي فمادا بعد؟
رايت اخر يحمل مطارية سالته لو سمحت هل لك ان تجيبني ؟
قال نعم؟ قلت لماذا تحمل مطارية في هذا الطقس؟
قال اعرف ان الطقس حار و لكني لا اريد ان اتبع الناس في منهجهم و اريد ان اكون متفردا بطبعي عنادا مني و استكبارا فحملت مطارية و بالتالي سمى نفسه ملحد ليس لاعتقاده بذلك بل لانه يحب العناد
فرجاء يا اخ تيتو لا تزح اشعة الشمس بغربال سبق و كتب الاخوة اجوبة شافية لما تسال فلا تتعصب بفكرك عنادا و لكن اتبع الحق
يا اخي و اعمل عقلك لتركب في قارب النجاة

[المطمئن بالله]

السؤال غبي للغاية فكيف اقول ان الله مطلق القدرة ولكنه في نفس الوقت لايستطيع كيف اقول ان الله على كل شيء قدير ثم اطلب ان يقوم سبحانه وتعالى علوا كبيرا ان يعجز نفسه بنفسه
هرطقة فارغة المحتوى من السوفسطائيين

[المثنى77]

الجواب بسيط
المستحيل هو ألا يستطيع..........

[riozaki]

في مجموعة من العناصر المنتهية م (ن عنصر) ، إن قائمة من العناصر هي ترتيب معين لعدد ه من العناصر بحيث ه أقل أو يساوي ن
إذا المستحيل العقلي على اعتبار أن م هو فضاء عقلي يتكون من ن عنصر حيث كل عنصر هو أداة عقلية لا تقبل التفكيك = هو كل ترتيب يكون غير محتوى في تجزئة المجموعة م
فخلق الله لإله آخر هو مستحيل عقلي كون أي عنصر داخل المجموعة م لا يمكن أن يشكل هذه الإمكانية
فقائمة معينة قد تكون : خلق ارض في مجرة
أما القائمة : خلق إله أكبر من الله فهي غير ممكنة لأننا لا نملك أي عنصر في المجموعة يقول : الجزء أكبر من الكل
عندما نجزء المجموعة م قدرة الله فكل إمكانية هي متكافئة مع الفضاء الرياضي الله إن صح القول
فكل العمليات من ضرب وقسمة وجمع في مجموعة الأعداد الحقيقية ستعطينا عددا حقيقيا أي داخل الفضاء الرياضي المزود بالعمليات التي تخلق الكائنات في هذا الفضاء ...
عذرا على سوء صياغتي للفكرة لكن أظن أنه عندما تقول الله فعلى كل ما يتبع من كلام أن يكون موجودا ضمن هذا التقرير
فقول : كيف الله أزلي هو غير مؤسس لأنه بمجرد الاعتراف بإله تزول كل إشكالات الأزلية
شكرا

[أبو يوسف المصرى]

سبحان من خلق الخلق و زودهم بما شاء من غير طلب أو أمر
زودهم بالسمع و البصر و الفؤاد تفضلا منه و نعمة
علمهم علما واحدا و حجب عنهم علوم
فلما علموا بعلمه
أرادوا أن يجعلوا من الجزء مساويا للكل
فظنوا أنهم ندا لله بقليل العلم الذى تعلموه من العليم الخبير
و ارادوا من الله أن يقبل منهم التحدى بأن يفعل لهم ما يشاءون ليثبت لهم أنه رب قدير


أيها الملحد
انتظر الى يوم القيامة لترى المستحيلات تتحقق بارادة الله و قدرته وفقا لمشيئته و ليس وفقا لمشيئة مخلوق ضعيف لا يقدر أن يدفع عن نفسه الضر أو أن يجلب لنفسه النفع
ففى الآخرة ايها الملحد سوف ترى العجب العجاب
فالكافر يمشى على وجهه بدلا من رجليه
و الكاذب يتكلم بيده و رجله و جلده بدلا من لسانه
و الأعمال توزن بالميزان و هى لا تراها الأبصار و لا تسمعها الآذان
و المؤمن يسير على صراط أدق من الشعرة بسرعة الريح
و الموت يذبح بالسكين
و المخلوق من نار يعذب بالنار

و حين أقول لك انتظر الى يوم القيامة فلا تظن أن ذلك لعجز الله عن أن يريك قدرته فى الدنيا
بل لأنه وحده من يحدد الامتحان و شروطه و ما ينبغى أن يكون و ما لا ينبغى أن يكون
فعجبا لطالب يريد ان يمتحن المعلم الممتحن
و عجبا لكلب قد نبح ببيت الملوك و ظن أن الملوك قد تعيره اهتمام
أيها الملحد افعل ما شئت فى فترة اختبارك فمن فضل الله عليك و على ابليس أن أمهلكم الى يوم القيامة
{وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى }طه129


فأنت أيها الملحد المسكين
ما أنت الا مأمور
(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم)
(ألا له الخلق و الأمر)
و لك الخيار فى القبول أو الرفض مع تحمل العاقبة
(فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر)

فاجعل من عقلك مطية للدين تنجو مع الناجين
و لا تحاول أن تجعل من الدين مطية لعقلك
فلن تبلغ بعقلك معرفة كنه الروح التى ركبت فيك و لا كنه الموت الذى يسلبها منك
فكيف بعقلك القاصر تريد تحدى العليم الذى ركب فيك ما لا تعلم

[smart_Man]

أيها الملحد
انتظر الى يوم القيامة لترى المستحيلات تتحقق بارادة الله و قدرته وفقا لمشيئته و ليس وفقا لمشيئة مخلوق ضعيف لا يقدر أن يدفع عن نفسه الضر أو أن يجلب لنفسه النفع
ففى الآخرة ايها الملحد سوف ترى العجب العجاب
فالكافر يمشى على وجهه بدلا من رجليه
و الكاذب يتكلم بيده و رجله و جلده بدلا من لسانه
و الأعمال توزن بالميزان و هى لا تراها الأبصار و لا تسمعها الآذان
و المؤمن يسير على صراط أدق من الشعرة بسرعة الريح
و الموت يذبح بالسكين
و المخلوق من نار يعذب بالنار

و حين أقول لك انتظر الى يوم القيامة فلا تظن أن ذلك لعجز الله عن أن يريك قدرته فى الدنيا
بل لأنه وحده من يحدد الامتحان و شروطه و ما ينبغى أن يكون و ما لا ينبغى أن يكون
فعجبا لطالب يريد ان يمتحن المعلم الممتحن
و عجبا لكلب قد نبح ببيت الملوك و ظن أن الملوك قد تعيره اهتمام
أيها الملحد افعل ما شئت فى فترة اختبارك فمن فضل الله عليك و على ابليس أن أمهلكم الى يوم القيامة
{وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى }طه129


فأنت أيها الملحد المسكين
ما أنت الا مأمور
(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم)
(ألا له الخلق و الأمر)
و لك الخيار فى القبول أو الرفض مع تحمل العاقبة
(فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر)

فاجعل من عقلك مطية للدين تنجو مع الناجين
و لا تحاول أن تجعل من الدين مطية لعقلك
فلن تبلغ بعقلك معرفة كنه الروح التى ركبت فيك و لا كنه الموت الذى يسلبها منك
فكيف بعقلك القاصر تريد تحدى العليم الذى ركب فيك ما لا تعلم


اثبت لي ان هذا سيحدث
ولهذا الدرجة يغضب ربكم ويعمل كل هذه الأعماال لمجرد ان بعض مخلوقاته لم تؤمن به ولم تقم بعمل طقوس يومية
له لماذا الإجبار
وهل يستطيع ربك ان يرينا شي قليل من هذا ولماذا لم نرى,,
في بداية الزمان كما يقول القران ان الله عذب ودمر وأهللك

سؤالي البسيط #######


من أركان الحوار في منتدى التوحيد
الدليل و الاحترام
أحيانا قد نتساهل في الركن الأول فكل كلامكم غير مبني على دليل
لكننا لن نسمح بالتساهل في الركن الثاني
هذا هو أخر تنبيه

مشرف 3

[_aMiNe_]

الزميل "smart_Man" ..

أنت إنسان بدأ مُشاركاته في المنتدى معبرا فيها عن حبه .. و احترامه لمعتقدات غيره .. الخ .. في حين نجدك تطرح بعض تساؤلاتك بشكل مستفز، و غير محترم .. (كمسألة الملل !! ..) ..

فحاول أن تكون إنسانا عمليا، و ليس إنسان شعارات فقط !!

و ما زال تعديل مداخلتك ممكنا .. لتطرح تساؤلك دون المس بمقدسات المسلمين.

بعدها يكون حديث آخر، إن شاء الله.

[smart_Man]

الزميل "smart_man" ..

أنت إنسان بدأ مُشاركاته في المنتدى معبرا فيها عن حبه .. و احترامه لمعتقدات غيره .. الخ .. في حين نجدك تطرح بعض تساؤلاتك بشكل مستفز، و غير محترم .. (كمسألة الملل !! ..) ..

فحاول أن تكون إنسانا عمليا، و ليس إنسان شعارات فقط !!

و ما زال تعديل مداخلتك ممكنا .. لتطرح تساؤلك دون المس بمقدسات المسلمين.

بعدها يكون حديث آخر، إن شاء الله.

اسف جدا يبدو أني أخطأت بحقكم انا اسف جدا

لم يكن قصدي ايذاء الاخرين

[smart_Man]

بداية الزمان كما يقول القران ان الله عذب ودمر وأهللك

سؤالي البسيط #######


من أركان الحوار في منتدى التوحيد
الدليل و الاحترام
أحيانا قد نتساهل في الركن الأول فكل كلامكم غير مبني على دليل
لكننا لن نسمح بالتساهل في الركن الثاني
هذا هو أخر تنبيه

مشرف 3

انا اسف واعتذر لكم يامشرف
الدليل
بيننا العقل والمنطق

كل احترامي لك ولمعتقدك

[أورسالم]

السؤال فقط عبارة عن لعبة ( لفظية لغوية ) وليسَ سؤالً منطقيا ابداً .


لنبدأ :
1- الربوبية تقتضي ( القدرة المطلقة ) .
2- السؤال يقتضي ( نقض القدرة المطلقة ) .

حسناً .
السؤال : هل يستطيع ربك أن يخلق صخرة ثم لا يستطيع حملها ؟

لاحظ : ( يستطيع - لا يستطيع) .

بمعنى تم تعليق عدم الاستطاعة ( لفظيا ) مع صياغة الاستطاعة .
بمعنى .. أن كان هناك استطاعة .. فهذا يلزم اجبارياً عدم الإستطاعة !

بمعنى أُجبر وجود النقيض مع نقيضه الآخر ! << كانت مقدمة للإجابة .


كيف هي اللعبة اللفظية وأين ؟
ج/
سيوجَز مثالاً قصيرا في اسطر ..
--------------------
تقابل رجلان .. أحدهم يدعي شيئاً .. والآخر مستفزاً احمقاً .
الرجل الأول قال : أنا استطيع صعود أي مرتفع مهما كان ارتفاعه أو مكانه .
نظر الرجل الثاني إلى الرجل الأول بخبث

الرجل الثاني قال : وهل تستطيع الصعود لأسفل هذا الجبل ؟
الرجل الاول قال : لا يمكن ذلك !
الرجل الثاني قال : هههه انت تقول انك تستطيع صعود أي مرتفع .. والآن طلبت منك الصعود للأسفل لكنك لم تستطع ههههههههههههههههههه فكيف تقول أن بإمكانك صعود اي مكان ؟ .
--------------------

وبهذا قيد الرجل الثاني الرجل الاول بلعبة غير منطقية حكمتها الألفاظ اللغوية المتناقضة !!

فالحقيقة يستحيل الصعود للأسفل ! ( وهذا بسبب عدم منطقية هذا الأمر وليس بسبب عجز في فعل ذلك )

فتتابع هذه الألفاظ اللغوية وتركيبها بهذه الطرقة صالح لغوياً لكنه باطل منطقياً .
- تصعد للأسفل ( صعود - نزول ) = لا يتوافق الصعود والنزول في جملة واحدة تشير لمعنى (مفهوم) واحد مقيد = معنيين متناقضين لا يتفقان في مفهوم واحد .
- تستطيع عمل ما لا تستطيع عمله ( استطاعة - عدم استطاعة ) = لا تتوافق الاستطاعة وعدم االاستطاعة في جملة واحدة تشير لمعنى ( مفهوم ) واحد مقيد = معنيين متناقضين لا يتفقان في مفهوم واحد .


كذلك انت عندما تقول ذلك للمولى القدير عز وجل وتتعدى حدودك العبودية الحقيرة الذليلة بلسانك وفكرك الاحمق الغبي .. فتقول :
(هل يستطيع ربك أن يخلق صخرة ثم لا يستطيع حملها ؟ (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=138445#post138445) )

الجواب هو : ( خطأ السؤال من الأساس وليس صعوبة الجواب على السؤال !)

فنبدأ اولاً بتصحيح السؤال لغوياً لإظهاره بالصياغة اللغوية الصائبة .

نبدل الالفاظ اللغوية الخاطئة بالصحيحة ( تدريجياً ) لتتناسب مع الجواب .


فيكون السؤال في المرحلة الاولى من الفلترة اللغوية :
( هل يمكن لربك أن يخلق صخرة ثم لا يمكن حملها ؟ )
مازال السؤال خاطئاً بعض الشيء ، ولكن تم تعديل الصياغة ابتدائياً تأدباً مع المولى عز وجل لتوضيح الصورة الحقيقية للسؤال .
فيكون الجواب : لا
لا يمكن ذلك .. فلا يمكن عجز المولى عز وجل وحاشا ذلك ! << الجواب :لا << " لا " عائدة إلى عدم اعجاز المولى عز وجل .

ما هي صورة السؤال اللغوية الحقيقية ؟
هي :
( هل يعجز ربك عن رفع صخرة كبيييرة ؟ )
الجواب : لا .. لا يعجز .


شرحت على السريع .. اتمنى يكون الرد واضح .

[اخت مسلمة]

اثبت لي ان هذا سيحدث

لادليل مادي (ملموس) كما اعتدتم على ذلك لكنه سيحصل وسيرى يوم القيامة يازميلي
ان كنت تريد التبحر في اهوال يوم القيامة التي نعلمها كلنا فاسأل عنها ولدينا فيها ادلتنا النقلية
التي لاتعترفون بها ,ليس امامك الا طريقين اما أن (تلحق حالك ) وتؤمن اما أن تنتظر رؤية
هذا الموقف بعينيك حيث لاينفع الندم .


ولهذا الدرجة يغضب ربكم ويعمل كل هذه الأعماال لمجرد ان بعض مخلوقاته لم تؤمن به ولم تقم بعمل طقوس يومية
له لماذا الإجبار

هذا ليس اجبارا !
هذا شكر للنعمة وحفظا لها وانت مثاب ومكافئ على فعله مع انه واجب على كل من تلقى احسانا فكيف بنعم الله التي نتمرغ بها , اضف الى ذلك يازميلي فائدة العبادة لك كأنسان روحا وجسدا فربك الخالق هو من يعلم بما يصلحك ويجعل حياتك ذات قيمة ومعنى واتصالك به سبحانه وتعالى عن طريق العبادة هو شرف تفضل به علينا , لله المثل الأعلى هل لو اتصل بك رئيس او ملك بلدك وكلفك بعمل ,ماذا ستفعل ؟؟
ولو فعل هذا اباك او امك او اي من له فضل عليك وتجله وتحترمه ؟
اجب نفسك لاأنتظر اجابتك .


وهل يستطيع ربك ان يرينا شي قليل من هذا ولماذا لم نرى,,
في بداية الزمان كما يقول القران ان الله عذب ودمر وأهللك

هل يستطيع ؟؟؟؟؟
وماقدروا الله حق قدره
يازميلي من استطاع ان يخلقك من سائل لاوزن ولاشكل ولاقيمة له وخلق لك كل التعقيدات في جسدك وسير اجهزتك بهذه الدقة والتميز اللانهائي وتسأل هل يستطيع ؟
انظر الى حجمك وخجم الأرض بالنسبة للمجرات والأكوان الأخرى لترى ماذا يستطيع الله ان يفعل !
لاتكن هينا على نفسك يازميلي ان الله قادر على كل شيئ .
الدمار والاهلاك لاتراه الآن ؟
نحن لسنا الآن اقوام وصحابة انبياء حتى يرينا قدرته لنؤمن لقد فات هذا الزمان يازميلي نحن علمنا كل شيئ ووصلتنا الرسالات السماوية بكل مافيها ولدينا المنهج , وانواع الأهلاك التي تحصل بحكمة الله سبحانه وتعالى مناسبة لكل اهل عصر , السنا في عصور الفتن والشبهات والشهوات ؟ السنا في عصور الأمراض التي لم يعلمها السابقين ؟ ألسنا في عصور الحروب والويلات والفتن والمحن ؟ كل هذه رزايا وابتلاءات ليميز الله الخبيث من الطيب


تحياتي للموحدين

[المطمئن بالله]

لست ادري ممن اوجده الله من عدم كما خلقه الله من قبل ولم يك شيئا يسفسط باسئلة لا معنى لها للتشكيك في معتقدنا
اللذي نؤمن به بل ونراه بفضل من الله ومنة
يا اخي اسال اسئلة ذات قيمة لنجيبك عليها والق ما في جعبتك بدلا من اللف والدوران في اشياء لامعنى لها
تسال لماذا اختفت المعجزات
واجيبك انها لم تختف بل موجودة وكما تطور عقل الانسان وامكانياته العلمية فهذا يعني تطور قدراته الادراكية وسيرى معجزة القران لو درسه وقراه بوعي وسيرى ايات الله بوضوح لو اخذ باسباب رؤيتها

[al-noor_]

سؤال41: سألني بعض الناس هل يستطيع ربك أن يخلق صخرة ثم لا يستطيع حملها ؟
جواب41: هذا السؤال أنا سألته أيضاً فقلت للسائل كم زنتها وكم حجمها ؟ فقال : يعني ! فقلت له : أجب , فقال: يعني يعني , ولم يستطع أن يجيب ، فقلت له : ألا ترى أن سؤالك هذا سخيف ، وليس هو من عندك ولكن اسمع هذا الجواب، إنك تستطيع أن ترى هذا الكأس لكنك لا تستطيع أن تدركه بسمعك وليس معنى ذلك أنك أصم بل أنت تسمع ولكن هذا ليس من وظائف السمع ، وأنك تسمع صوت اصطكاك الكأس بهذه الملعقة ولكنك لا ترى الصوت وليس معنى هذا أنك أعمى ولكن إدراك الصوت ليس من وظيفة البصر، إنتقل بنا إلى موضوع مشابه ، أنت تستطيع أن تُسكن هذا الكأس وتستطيع أن تحركه ولكنك لا تستطيع أن تجعله لا ساكناً ولا متحركاً كما أنك لا تستطيع أن تجعله ساكناً ومتحركاً في آنٍ واحد باعتبارٍ واحد. ولا تسمى عاجزاً لأن ذلك مستحيل والمستحيل ليس من وظائف القدرة. والمستحيل ما لا يتصور العقل وجوده كشريك لله , والواجب العقلي ما لا يتصور العقل عدمه كوجود الله تعالى . والجائز ما يتصور العقل وجوده وعدمه فهذا هو متعلق القدرة ووظيفتها . أما الجواب فلا تعلق للقدرة به ولا هو من وظيفتها فلم يكن الله معدوماً ثم أوجد نفسه سبحانه ، بل هو موجود من الأزل . وكذلك شريكاً لله لم يكن موجوداً ثم أعدمه الله لأن العقل لا يتصور وجود شريك له سبحانه . والجائز هو هذا الخلق فالله سبحانه قادر على إفناء الخلق في لحظة كما أنه قادر على إيجاد ألف عالم مثل هذه العوالم في لحظة . فلا يتصور وجود صخرة كما سألت لأن ذلك مستحيل. وقولنا أن الله على كل شيء قدير يعني إنما هو جائز عقلاً يعني بما هو ممكن عقلاً ولا يقال لمن لا يفعل المستحيل أنه عاجز، فالعاجز هو الذي يعجز عن فعل الممكن أفهمت ؟
... الشيخ محمد علي سلمان القضاة رحمه الله



الجواب سهل

يكون الرد علية بسوال
وهل لله استطاعة؟؟
وعلى حسب الجواب يكون

ان كان لله استطاعه فالسوال خاطئ
وان كان ليس لله استطاعه فالسوال خاطئ

تحياتي
,,,

[DrForIslam]

هذه الاجابة منقولة وكنت أقرأها قدراً فوجدت هذا الموضوع أمامى

سألني مرة أحد الملحدين فقال: " هل يستطيع ربكم أن يخلق صخرة هائلة تكون من الضخامة بحيث يعجز هو نفسه عن تحريكها "؟ و أضاف متهكِّما: " إن قلت لي نعم يستطيع، فقد أثبت لربك العجز عن تحريك صخرة و هذا دليل على أنه ليس بإله، و إن قلت لي: كلا، لا يستطيع، اعترفت بأنه لا يقدر على كل شيء، و بالتالي فهو ليس بإله "!.

فأجبت هذا الملحد بكل بساطة: نعم، لا يدخل ضمن قدرة الله أن يخلق صخرة يعجز عن تحريكها، لأن كل ما يخلقه الله يقدر على تحريكه، و لكن عدم إمكان تعلق قدرة الله تعالى بخلق مثل هذه الصخرة المفترضة ليس دليلا على عجزه بل ـ على العكس تماما ـ هو دليل على كمال قدرته! لأن سؤالك هذا بمثابة من يسأل: هل يستطيع الله تعالى أن يكون عاجزا عن شيء ممكن عقلا؟ و بديهي أن الإجابة بالنفي لا تفيد تحديد قدرة الله بل تفيد تأكيد كمال قدرته تعالى و تمامها، لأن عدم العجز، عين القدرة و ليس عجزا. تماما كما أنه لو قلنا إن الله لا يمكن أن يجهل أو ينسى شيئا، لا يكون في قولنا هذا إثباتٌ لعجز فيه تعالى أو نقص، بل يكون تأكيداً على كماله تعالى و كلية قدرته و علمه.

[أبو يوسف المصرى]

أخى الملحد
يبدو لى أن أسلوب تفكيرك عامل زى طفل صغير يقول لرجل كبير لو انت راجل ورينى ازاى ممكن تضربنى
ظنا منه أن الرجل سوف لا يضربه خوفا من أن يقول عنه الناس أنه بيعمل عقله بعقل عيل و مفترى يضع قوته فى غير محلها،
و عندها يظن الطفل أنه انتصر على الرجل الكبير

و الذى لا يعلمه الطفل أن للناس و للرجل الكبير عقول تفكر
فالرجل الكبير اذا كان عاقلا فمن صفاته الحلم و الحكمة فلا يتاثر بكلام الصغير
و الناس اذا كانوا عقلاء أدركوا أن الرجل الكبير استخدم حلمه و حكمته فى معاملته للصغير
و بالتالى يظل الصغير فى نظر الكل صغير و الكبير يناله الثناء من عقلاء الناس

و لله المثل الأعلى أيها الملحد

فأنت فى كون الله المنظور صغير لا قيمة لك الا بالايمان
فما بالك اذا نفذت من أقطار السموات و الأرض لتكتشف أن لله ملك لا يعلم حدوده الا الله و لا تدركه الأبصار و لا تطيقه الأسماع
ساعتها تدرك أنك لا شىء فى ملك الله

ثم تاتى أيها الصغير لتتحدى الكبير المتعال
ظنا منك أنه اذا قبل التحدى يصير غير قادر و اذا لم يقبل التحدى يكون عاجزا

و لصغر عقلك ايها الملحد نسيت أن من صفات الله الحلم و الحكمة كما انك تنسى أن العقلاء من الناس يعلمون ذلك عن الله
فمن حكمته أنه لا يفعل القبيح لمجرد ان يثبت لك أنه اله،
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء170
و من حكمته احكام نظام السموات و الأرض للناس مع ان أكثرهم لا يؤمنون

و من حلمه أنه تركك تقول ما تشاء لأجل مسمى، فاذا جاء اجلك (الموت) فسوف تعلم ساعتها أنه (يمهل و لا يهمل)
{إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }فاطر41
و من حلمه أنه لم يعجل عقوبة الكافر بزوال السموات و الأرض

و سبحان الله
أين من سبقوك بالتحدى
{وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }الأنفال32
كلهم الآن عند الكبير المتعال
فاذا كان الله بهذه القدرة العظيمة فلا يفلت من قبضته أحد مهما علا قدره و قيمته فى الدنيا، فلماذا يقبل التحدى منك ايها الصغير
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيماً قَدِيراً }فاطر44


و اذا كنت أيها الملحد تقول
(اثبت لي ان هذا سيحدث)

فأنت مرة اخرى تثبت صغر عقلك
فمن قال أن الغيب لا يدرك الا برؤيته
فالهواء غيب عن اعيننا و لكنه لا يغيب عن الحس و الأسماع
و عقلك غيب عن أعيننا و لكنه واضح لذوى الأفهام
و الروح التى تحيا بها و تموت بسحبها أيضا غيب عنك و لكن أثرها واضح لأولى الألباب

و الله غيب عن العيون (لا تدركه الأبصار)
و لكن آثار رحمته واضحة للعيان (انظر الى آثار رحمة الله كيف يحيى الأرض بعد موتها)

فاذا كانت فطرتك قد ماتت فلم تدرك أن للكون موجد و مدبر

فان الله قد حكم عليك فى كتابه بأمور لا تستطيع ان تفعل منها شىء
و ان استطعت ان تفعل منها واحدة سلمنا لك أنه لا اله
1. أن تأتى بمثل القرآن
2. أن تحى الموتى أو تميت الأحياء
3. أن تهرب من الموت اذا أتاك
4. أن تأتى بالشمس من المغرب
5. أن تخلق ذبابا أو ما شاء لك من الأحياء
6. أن تخلق مثل السموات و الأرض
7. أن تنفذ من أقطار السموات و الأرض

فاذا لم تستطع ذلك فاعلم أن الفاعل الله، أثبت ذلك لنفسه فى قرآنه و على لسان نبيه
فهل تستطيع أنت أن تثبت عكس ذلك

هل تستطيع أن تثبت أنه لا اله بدون تجربة عملية يا من تعيش فى القرن ال 21، مدعيا أنك بالعلم تستطيع كل شىء

ان فرعون فى عصر الجهل كان اذكى منك ايها الملحد لأنه علم الطريقة التى تثبت أنه لا اله

{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ }القصص38
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ }غافر36

أخى الملحد لو كان لك عقل لعلمت أن الطريقة الوحيدة لاثبات أنه لا اله،أن تنفذ من اقطار السموات و الأرض لترى بنفسك ان كان هناك اله أو لا يوجد
فاذا كنت عاجز عن ذلك
فاعلم أنك و غيرك ستظلون عاجزون عن اثبات أنه لا اله

و اذا كان الله قد افاض عليك بكل اشكال النعيم التى لا حصر لها فلم تشكره على ذلك فلماذا تعجب من أن يغضب الله على من لم يؤمن و يعاقبه على ذلك
{ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ }
{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }

و اعلم أخى الملحد أن الله لم يجبرك على شىء
{ قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ }
{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }
{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ }
{ وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ }

(فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر)
و لكن تحمل نتيجة اختيارك

[smart_Man]

اخت مسلمة

شكرا لك شكرا انت غيرت شي كبير بحياتي

اشكرك مرة ومرتين بل اكثر


أخى الملحد
يبدو لى أن أسلوب تفكيرك عامل زى طفل صغير يقول لرجل كبير لو انت راجل ورينى ازاى ممكن تضربنى
ظنا منه أن الرجل سوف لا يضربه خوفا من أن يقول عنه الناس أنه بيعمل عقله بعقل عيل و مفترى يضع قوته فى غير محلها،
و عندها يظن الطفل أنه انتصر على الرجل الكبير

و الذى لا يعلمه الطفل أن للناس و للرجل الكبير عقول تفكر
فالرجل الكبير اذا كان عاقلا فمن صفاته الحلم و الحكمة فلا يتاثر بكلام الصغير
و الناس اذا كانوا عقلاء أدركوا أن الرجل الكبير استخدم حلمه و حكمته فى معاملته للصغير
و بالتالى يظل الصغير فى نظر الكل صغير و الكبير يناله الثناء من عقلاء الناس

و لله المثل الأعلى أيها الملحد

فأنت فى كون الله المنظور صغير لا قيمة لك الا بالايمان
فما بالك اذا نفذت من أقطار السموات و الأرض لتكتشف أن لله ملك لا يعلم حدوده الا الله و لا تدركه الأبصار و لا تطيقه الأسماع
ساعتها تدرك أنك لا شىء فى ملك الله

ثم تاتى أيها الصغير لتتحدى الكبير المتعال
ظنا منك أنه اذا قبل التحدى يصير غير قادر و اذا لم يقبل التحدى يكون عاجزا

و لصغر عقلك ايها الملحد نسيت أن من صفات الله الحلم و الحكمة كما انك تنسى أن العقلاء من الناس يعلمون ذلك عن الله
فمن حكمته أنه لا يفعل القبيح لمجرد ان يثبت لك أنه اله،
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء170
و من حكمته احكام نظام السموات و الأرض للناس مع ان أكثرهم لا يؤمنون

و من حلمه أنه تركك تقول ما تشاء لأجل مسمى، فاذا جاء اجلك (الموت) فسوف تعلم ساعتها أنه (يمهل و لا يهمل)
{إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }فاطر41
و من حلمه أنه لم يعجل عقوبة الكافر بزوال السموات و الأرض

و سبحان الله
أين من سبقوك بالتحدى
{وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }الأنفال32
كلهم الآن عند الكبير المتعال
فاذا كان الله بهذه القدرة العظيمة فلا يفلت من قبضته أحد مهما علا قدره و قيمته فى الدنيا، فلماذا يقبل التحدى منك ايها الصغير
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيماً قَدِيراً }فاطر44


و اذا كنت أيها الملحد تقول
(اثبت لي ان هذا سيحدث)

فأنت مرة اخرى تثبت صغر عقلك
فمن قال أن الغيب لا يدرك الا برؤيته
فالهواء غيب عن اعيننا و لكنه لا يغيب عن الحس و الأسماع
و عقلك غيب عن أعيننا و لكنه واضح لذوى الأفهام
و الروح التى تحيا بها و تموت بسحبها أيضا غيب عنك و لكن أثرها واضح لأولى الألباب

و الله غيب عن العيون (لا تدركه الأبصار)
و لكن آثار رحمته واضحة للعيان (انظر الى آثار رحمة الله كيف يحيى الأرض بعد موتها)

فاذا كانت فطرتك قد ماتت فلم تدرك أن للكون موجد و مدبر

فان الله قد حكم عليك فى كتابه بأمور لا تستطيع ان تفعل منها شىء
و ان استطعت ان تفعل منها واحدة سلمنا لك أنه لا اله
1. أن تأتى بمثل القرآن
2. أن تحى الموتى أو تميت الأحياء
3. أن تهرب من الموت اذا أتاك
4. أن تأتى بالشمس من المغرب
5. أن تخلق ذبابا أو ما شاء لك من الأحياء
6. أن تخلق مثل السموات و الأرض
7. أن تنفذ من أقطار السموات و الأرض

فاذا لم تستطع ذلك فاعلم أن الفاعل الله، أثبت ذلك لنفسه فى قرآنه و على لسان نبيه
فهل تستطيع أنت أن تثبت عكس ذلك

هل تستطيع أن تثبت أنه لا اله بدون تجربة عملية يا من تعيش فى القرن ال 21، مدعيا أنك بالعلم تستطيع كل شىء

ان فرعون فى عصر الجهل كان اذكى منك ايها الملحد لأنه علم الطريقة التى تثبت أنه لا اله

{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ }القصص38
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ }غافر36

أخى الملحد لو كان لك عقل لعلمت أن الطريقة الوحيدة لاثبات أنه لا اله،أن تنفذ من اقطار السموات و الأرض لترى بنفسك ان كان هناك اله أو لا يوجد
فاذا كنت عاجز عن ذلك
فاعلم أنك و غيرك ستظلون عاجزون عن اثبات أنه لا اله

و اذا كان الله قد افاض عليك بكل اشكال النعيم التى لا حصر لها فلم تشكره على ذلك فلماذا تعجب من أن يغضب الله على من لم يؤمن و يعاقبه على ذلك
{ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ }
{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }

و اعلم أخى الملحد أن الله لم يجبرك على شىء
{ قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ }
{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }
{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ }
{ وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ }

(فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر)
و لكن تحمل نتيجة اختيارك

أهلا أبويوسف

سررت كثيرا بما قلت سررت جدا انا لا أبحث عن التكبر على الذات الإلهية
انت شخص مؤمن ماكتبت من عقلك ومن القران شئ جعلني ابتسم من الاعجاب بك وبماقلت
ماكتبت فكرت به قبل يومين

وهو لوافترضنا وجود اله
فإن الإله سيكون قادر على كل شئ
وهذا يعني ان الاله تفكيره اعلى بكثير من تفكيرنا
لذالك أي سؤال مثل

لماذا لايعاقبنا الاله ويدمرنا نقول ان الاله تفكيره اعلى من تفكيرنا ولذالك السؤال باطل
واي سؤال عن قدرة الاله او لماذا لايفعل الاله
نقول السؤال باطل لإنه وببساطة تفكير الاله اعلى من تفكيرنا

وفي النهاية
شكرا لكل من حرك عقلي بالايمان واخص اخت مسلمة وابويوسف
واريد ان اقول لك يابويوسف ان كلمة (اخي) جميلة جدا بالنسبة لي لا أدري مالسبب

[أبو يوسف المصرى]

أخى العزيز smart_Man

كان بودى أن أحيك بتحية الاسلام و لكنك تعلم انها للمسلمين
و بما ان الاسلام يأمرنا برد التحية بأفضل منها
فأهلا و سهلا بك و مرحبا

و اذا كنت قد سررت ببضع كلمات منى و خصوصا مناداتك بالأخوية
فلتعلم أنه لا يوجد بين المسلم و غير المسلم اى عداوة شخصية ما لم يمس الاسلام بسوء
{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الممتحنة8

و أنا اعلم يقينا أنك و غيرك الكثير لا تبحثون عن التكبر على الذات الالهية بقدر ما تبحثون عن الايمان بالله عن يقين و هذا من حقكم فقد امرنا ربنا بالعلم حتى فى معرفة لا اله الا الله {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ }محمد19

و اعتقد انه ما من مسلم حق الا ووقف مع نفسه وقفات عديدة فى وقت من الأوقات ليعرف من المعبود و لماذا يعبد و كيف نعبده
فالاسلام ليس بطقوس تؤديها الأبدان بدون تعلق القلوب بالله

و من ضمن الوقفات التى وقفتها مع نفسى يوما
سؤال أخذ من عقلى و قلبى الكثير
لماذا أُحبُ الله و أتقرب اليه بالعبادة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و سامحنى اخى الملحد أننى أحدثك عن حب الله و أنت لا تؤمن بالله و لكنى أردت ان تعرف حال قلوب المسلمين تجاه رب العالمين

المهم
بعد البحث المتواصل (لأجل الوصول و ليس لأجل الانكار)

عرفت أن معانى لفظ الجلالة الله

الوله: إذا تحير، والوله ذهاب العقل؛ يقال: رجل واله، وامرأة ولهى، و الوله هو أشد درجات الحب و الشوق
و لذا قال تعالى {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ }البقرة165

فتعجبت لذلك و سألت نفسى لماذا يكون لله أشد درجات الحب و الشوق التى تحير العقول

فكانت الاجابة لأنه يفيض بالخير و العطاء
فيقال ماء موله و ولهت العين: إذا فاض ماؤها فى الصحارى

و لك أن تتخيل فعل الماء بالصحراء الجرداء فكيف بفعل الله بقلوب العباد

فنعم الله على العباد اكثر من ان تعد او أن تحصى و لك أن تحاول ذلك
{وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ }إبراهيم34

فأى نعمة مهما صغرت سوف تصل فى احصائها الى التركيب الذرى و ساعتها سوف ترى أن العلم بكل ما أوتى من وسائل لم يستطع حتى الآن أن يصل الى منتهى تركيب الذرة تلك النعمة التى لا تدركها الأبصار و منها تركبت كل النعم المدركة بكل الحواس

{فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاشْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ }النحل114

لذا أدركت لماذا كانت العبودية هى المعنى المتعارف عليه بين الناس للفظ الجلالة الله

لأن شكر الله بالعبودية هو الترجمة الحقيقية للمحبة الناتجة عن معاينة تفضل الله على العباد بكل النعم،
و هذا هو ما تفعله أنت أخى الملحد مع كل من أنعم عليك من الناس و لو كان قليلا
فما بالك و نعم الله عليك كثيرة

و عجبا لمن أخرجه الله من بطن امه لا يعلم شيئا فجعل الله له السمع و البصر و الفؤاد، و بدلا من الاعتراف بالشكر للمنعم كان الجحود و الانكار

{وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }النحل78

و قد يظن الكثير من الناس أن الله يجبر الناس على الشكر و العبادة و انه لن يدخلهم الله الجنة الا بالكثير من العمل
و هذا غير صحيح
فقد قال تعالى
{مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً }النساء147

{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ }إبراهيم7

و يوم القيامة سوف ترى اخى الملحد أناس يدخلون الجنة ما سجدوا لله سجدة و لا صاموا يوما بل و فعلوا من المعاصى ما فعلوا

و لكنهم يوما ما قالوا لا اله الا الله مخلصة بها قلوبهم

و اعلم اخى الملحد أن أى أحد مهما أوتى مجامع الكلم لن يستطيع أن يشكر الله على نعمه لأن اللسان و القلب و الأعضاء فيض من نعم الله علينا
فشكر العبد لربه يحتاج الى الشكر على فعله

وفي النهاية
أرجو الله ان يهدى قلبك الى الايمان و أن تشكر الله على نعمه كما هدى لسانك لشكرى على تحريك عقلك بالايمان

[memainzin]

[QUOTE=smart_Man;138679]اخت مسلمة

شكرا لك شكرا انت غيرت شي كبير بحياتي

اشكرك مرة ومرتين بل اكثر

(((((شكرا لكل من حرك عقلي بالايمان واخص اخت مسلمة وابويوسف

لكل من حرك عقلي بالايمان
لكل من حرك عقلي بالايمان
لكل من حرك عقلي بالايمان ))))))))) smart_Man

ألجميع يحب أن نصل لهكذا نتيجه

أسأل ألله ألعضيم أن يملأ عقلك وقلبك بألأيمان

[محب الاسلام العظيم]

الجواب عن سؤال أهل الإلحاد " هل يستطيع الله أن يخلق صخرة لا يمكنه رفعها؟ "

[السُّؤَالُ]
ـ[هذا السؤال قد يُطرح من قبل أحد دعاة التنصير: " هل يستطيع الله أن يخلق صخرة لا يمكنه رفعها؟ " كيف نرد على ذلك؟.]ـ

[الْجَوَابُ]
الحمد لله
هذا السؤال - وأمثاله - فيه مغالطة كبيرة، ويحاول كثير من الملحدين أن يستعمله في حواراته مع المسلمين، وهم يريدون الإلزام للمجيب فإن قال: لا يستطيع. قالوا: كيف يكون إلها وهو عاجز عن الخلق؟! وإن قال: يستطيع. قالوا: كيف يكون إلهاً وهو عاجز عن الحمل والرفع لهذه الصخرة؟!
والجواب:
أن هذا السؤال غير صحيح في الأصل، فقدرة الله تعالى لا تتعلق بالمستحيلات؛ فكيف يكون إلهاً وهو عاجز عن رفع " صخرتهم " ومن صفات الله تعالى القدرة؟! وهل سيوجد في صفات المخلوقات ما هو أعظم من صفات خالقها؟!
وقد أجاب الأستاذ سعد رستم عن هذا السؤال بجواب علمي رصين ننقله بنصه، إذ قال:
قدرة الله - التي هي بلا شك مطلقة وغير محدودة - إنما تتعلق بالممكنات العقلية لا بالمستحيلات العقلية، فالقدرة مهما كانت مطلقة ولا حدود لها تبقى في دائرة ممكنات الوجود، ولا تتعلق بالمستحيلات، وليس هذا بتحديد لها، ولتوضيح هذه النقطة نضرب بعض الأمثلة:
نسأل جميع هؤلاء الأساقفة واللاهوتيين: هل يستطيع الله تعالى أن يخلق إلهاً آخر مثله؟ إن قالوا: نعم. قلنا لهم: هذا المخلوق كيف يكون إلهاً وهو مخلوق؟ وكيف يكون مثل الله مع أنه حادث في حين أن الله أزلي قديم؟ في الحقيقة إن عبارة " خلق إله " سفسطة وتناقض عقلي لأن الشيء بمجرد أن يُخلَق فهو ليس بإله، فسؤالنا هذا بمثابة سؤالنا هل يستطيع الله تعالى أن يخلق " إلها غير إله "؟! وبديهي أن الجواب لا بد أن يكون: إن قدرة الله لا تتعلق بذلك؛ لأن كون الشيء إلهاً وغير إله تناقض عقلي مستحيل الوجود، وقدرة الله لا تتعلق بالمستحيلات.
مثال آخر: نسألهم أيضاً: هل يستطيع الله تعالى أن يخرِج أحداً حقيقة من تحت سلطانه؟
إن أجابوا بالإيجاب حددوا نفوذ الله تعالى وسلطانه، وإن أجابوا بالنفي - وهو الصحيح - وافقونا بأن قدرة الله المطلقة لا تتعلق بالمستحيلات؛ لأنه مستحيل عقلاً أن يخرج أي مخلوق من سلطان ونفوذ خالقه وموجِده.
مثال ثالث: سألني مرة أحد الملحدين فقال: " هل يستطيع ربكم أن يخلق صخرة هائلة تكون من الضخامة بحيث يعجز هو نفسه عن تحريكها "؟ وأضاف متهكِّماً: " إن قلت لي نعم يستطيع: فقد أثبت لربك العجز عن تحريك صخرة، وهذا دليل على أنه ليس بإلهٍ، وإن قلت لي: كلا، لا يستطيع، اعترفت بأنه لا يقدر على كل شيء، وبالتالي فهو ليس بإلهٍ "! .
فأجبت هذا الملحد بكل بساطة: نعم، لا يدخل ضمن قدرة الله أن يخلق صخرة يعجز عن تحريكها؛ لأن كل ما يخلقه الله يقدر على تحريكه، ولكن عدم إمكان تعلق قدرة الله تعالى بخلق مثل هذه الصخرة المفترضة ليس دليلا على عجزه بل - على العكس تماماً - هو دليل على كمال قدرته! لأن سؤالك هذا بمثابة من يسأل: هل يستطيع الله تعالى أن يكون عاجزاً عن شيء ممكن عقلا؟ وبديهي أن الإجابة بالنفي لا تفيد تحديد قدرة الله بل تفيد تأكيد كمال قدرته تعالى وتمامها؛ لأن عدم العجز عين القدرة وليس عجزاً، تماماً كما أنه لو قلنا إن الله لا يمكن أن يجهل أو ينسى شيئاً، لا يكون في قولنا هذا إثباتٌ لعجز فيه تعالى أو نقص، بل يكون تأكيداً على كماله تعالى وكلية قدرته وعلمه.
" الأناجيل الأربعة ورسائل بولس ويوحنا تنفي ألوهية المسيح كما ينفيها القرآن "
للأستاذ " سعد رستم "
والله أعلم.

[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب

[محب الاسلام العظيم]

عجيب امرهم ولعلنا نستدل بهم كمخلوقين ولله المثل الاعلى ليس كمثله شي وهو السميع البصير

هل تستطيع ياملحد ان تخلق شي اكبر منك واعظم ولاتستطيع حمله طوله 50 متر وعرضه 50 متر

سيقول لا استطيع

اما انا السائل فاستطيع ان اخلق شي والخلق الايجاد طبعا اخلق شي طوله 50 متر وعرضه 50 متر واحمله

سيذهل الملحد مني

كيف هذا

اخلق واوجد واصنع بلونه 50 في 50 متر غير سميكه لا استطيع حملها الا بفقعها باله حاده وحينها احملها وانا انسان ومخلوق اجبت عن سوالك فكيف لمن له المثل الاعلى ليس كمثله شي لا يعجزه شي لا يسال عما يفعل وهم يسالون

وكذلك استطيع دفعها وهي مليئة بالهواء لمسافة 10 امتار وبعد فقعها لا استطيع لانها انطوت وساستطيع ان ادفعها ان ملئت البالون من جديد بالهواء لان القدرات متفاوته بيننا نحن المخلوقين وحادثه فكيف بالخالق القادر الذي خلقنا وافعالنا



كقوله فتبارك الله احسن الخالقين فالله يوجد وانا كذلك أوجد شي اي اخلقه كما ان لله سمع ولي سمع وسمع الله ليس كسمعي وخلقه ليس كخلقي فكل مخلوقاته في قبضته ليس كمثله شي وهو السميع البصير

اذا هو خطأ السؤال نفسه.
والله اعلم

ما السبيل للتعامل مع أسئلة الملاحدة عن تعلق قدرة الله تعالى بالمستحيل

www.eltwhed.com/vb/content.php?26

[بن حيان]

هذا سؤال خاطئ وغبي وعبيط من الملاحدة اللئام وهو لا يفرق عن مضمون السؤال التالي

هل يستطيع ربك أن يكون عاجزا ومعلوم أن الله تبارك وتعالى منزه عن صفات النقص فهي صفات لاتليق بإله كامل كمالا مطلقا

[أدناكم عِلما]

ان أسئلة الملحدين وحدها كافية لاثبات ان الحادهم سببه الجهل وقلة الفهم يُصاحب ذلك حب الشهوات والتحرر من التكليف رغم ادعائهم انهم أصحاب عقول ومنطق وعلم فالمعادلة الخاطئة لا يمكن ان يستخلص منها نتيجة صحيحة لان أساسها غير سليم وبما ان عقل الملحد تأسّس على مفهوم خاطيء فمن الطبيعي كل استنتاجاته وطريقة تفكيره ستكون خاطئة فمشكلة الملحدين انهم وضعوا الاحتماليّة لكل شيء حتّى في المستحيلات حتّى وصل بهم الامر انّهم يريدون تعريف العدم ( اللّا شيء ) على انه شيء فهم سبقوا النصارى في تناقضاتهم الحسابيه فتعريف التثليث
أي الثلاثة = واحد ( 3=1 ) بمنظور بشري او مادي في غير حق الله مقبول أي انه يدخل في الاحتمالات والتأويلات الجدليّة حتّى لو خالف العقل والمنطق مثال ذلك الماء في سيولته وتجمده وتبخره ورغم تحوله الى صفات أخرى لكن ينتهي به الامر في النهاية ليكون ماء أما الصفر والعدم واللا شيء فلا نقاش ولا احتمالات ولا تأويلات تستطيع ان تعطيه صفة الوجود ما اريد قوله هو ان اغلب الملحدين خصوصا من العرب يتلقّفون الشبهات ويحاجّون بها بدون تفكير ولا تدبر ولو فعلوا لخجلوا من طرحها فقضية الصخرة وان يخلق الله إلـــهاً وماذا كان يفعل الله قبل 200 عام وغيرها من التفاهات هي نتاج هذا العقل والتفكير العقيم اذ لا يمكن لسليم العقل ان يقبل بالتناقضات ولا بالمستحيلات فالعقل لا يقبل ولا يستسيغ ان يكون القادر القوي عاجزا ضعيفا في آن واحد ولا ان يكون الحي ميّتا او الكامل ناقصا على حد سواء هذا ليس فقط مستحيلا وانما طرح هذه المسائل غباء مطلق ولذلك لا نرى من الملحدين شبهات جديده او مستحدثة وانما اجترار لما كان عليه اسلافهم فهي ذات الأسئلة بمضمونها لكن بلباس عصري مما يدل على افلاسهم

[أدناكم عِلما]

اخت مسلمه : ملاحظه لتصويب في هذه الجمله ( فما بالك اذا نفذت من أقطار السموات و الأرض لتكتشف أن لله ملك لا يعلم حدوده الا الله و لا تدركه الأبصار و لا تطيقه الأسماع ) -- لا يعلم حدوده الا الله -- علم الله غير محدود فارجوا الانتباه