المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المراهقة وخطورة المرحلة



السعادة في العبادة
07-15-2010, 11:43 PM
المراهقة وخطورة المرحلةكتبه/ فاروق الرحماني -رحمه الله-(*)


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فحين كان الشباب أقوياء؛ كانت الأمة قوية، وحين ضعف الشباب وضعفت هممهم وعزائمهم، وتشتتت أهواؤهم، وفقدوا هويتهم في كل عصر مر بتاريخ هذه الأمة؛ فقدتهم الأمة، وذلت وضعفت وهانت، وإن هذه الحقبة التي نعيشها من تاريخ أمتنا أكبر شاهد على تلك الحقيقة التي قررناها.
وكلما قوي الشباب في الأمة وتبصروا وتزودوا بالفهم والوعي والإرادة والقدوة؛ قويت الأمة بهم وعزت وانتصرت وسادت، وإن مرحلة المراهقة بخصائصها ومعطياتها هي أخطر منعطف يمر به الشباب، وأكبر منزلق يمكن أن تزل فيه قدمه إذا عدم التوجيه والعناية.
وها هي أبرز المخاطر التي يعيشونها ويمرون بها في تلك المرحلة:
الخطر الأول: افتقاد الهوية:
فترى الشاب لا يعرف ابن مَن هو، لا يعرف إلى مَن ينتمي، لا يعرف أصله، لا ينتسب إلى نسب، إنما نسبه أصنام وضعت له زورًا وبهتانـًا، إنما اعتزازه بجاهلية؛ إما من صنع أعداء الأمة، وإما من زيف صنعناه نحن لأنفسنا.
نعم؛ فقدان الهوية والانتماء، حين ضاع الشباب بين الغرب بثقافته وفكره وأخلاقه، فوجدنا بعضًا منا قد انتمى إلى ذلك الفكر وتلك الحضارة انتماء مطلقـًا، خاصة ممن ذهبوا إلى هنالك، فجاءوا كافرين بمجتمعاتهم وقيمهم وأخلاقهم وأعرافهم، لا يعرفون منها معروفـًا، ولا ينكرون منها منكرًا.
جاءوا وما على وجه الأرض شيء أبغض إليهم مما راحوا وهم عليه من الأخلاق والقيم والعادات والتقاليد، جاءوا يسارعون الخطى حتى يكسروا تلك الحواجز والقيود، ويتحللوا من تلك القيم البالية التي خُدعوا فظنوها سبب تخلفهم وتأخرهم عن ركب الحضارة، خدعهم العدو، وغلبهم على عقولهم وأفكارهم.
وطائفة أخرى أيضـًا منا إنما هم همج رعاع مقلدون، الكبار منهم لا يعرفون حقـًا من باطل، ولا يميزون حضارتهم بقيمها وأخلاقها من حضارة مادية ملحدة كافرة جائرة بفسادها وهلاكها، وبين هؤلاء وأولئك ضاع الشباب والمراهقون، وامتلأت جيوبهم ومحافظهم ومخابيهم بصور لاعبي الكرة، بصور المصارعين، بصور الممثلين والممثلات، طبعـًا من غير أبناء جلدتنا، بين هؤلاء وأولئك ضاع الشباب في فتن الشهوات والأهواء والشبهات.
لم يلتفت أولياء الأمور إلى ذلك الخطر الداهم الذي يهدد الأمة بأسرها، إلى الشباب وما يصابون فيه من غزو فكري وأخلاقي، حينما يضيع شبابها بين تلك الأهواء والشهوات والشبهات بافتقاد هويتهم، وافتقاد انتمائهم، لا ينتمون إلى وطن ولا إلى دين ولا إلى حضارة؛ إنما هم مقلدون تقليدًا أعمى يسيرون وراء مَن ظنوا فيهم حضارة وتقدمًا ومدنية.
ووسائل الإعلام -للأسف- ومنافذ الفكر والثقافة ترسخ ذل الضياع وتؤصله في الشباب حين تعرض تلك الصورة الزائفة للغرب بحضارته، وتعمي عينها عن الإسلام وما فيه من قيم عظيمة طالما عزت الدنيا بها، إنه خطر عظيم.
الخطر الثاني: افتقاد الهدف:
فالشباب بين نواصي الطرقات، وبين ساحات الملاعب والمباريات، وبين مجالس اللهو وإزجاء الأوقات؛ لأنهم لم يعرفوا هدفـًا يسعون إليه، وليس من ورائهم قصد يعملون له، لسان حالهم ولسان مقالهم معـًا يرددان مقالة الشاعر الضائع:


جئت لا أعرف من أين ولكــــنــــي أتـــــيــت

ولقد أبصـــرت قدامــي طــريقــــــًا فمشــــيت

كـيــــــف ســــــــــرت كيف أبصرت طريقـي

لــــســــــــــــت أدري

ولماذا لســــــت أدري؟! لــــســــــــــــت أدري
هم يرددون تلك الأشعار، ويطربون لها، هم يعيشون على أشرطة الكاسيت التي تترنم بتلك المعاني الضائعة، إن لم تشد بالشهوات الفاحشة المنكرة.
لا هدف يعيش له الشباب؛ لأن الأمة لم تتخذ لنفسها هدفـًا، إنما سارت سير الأعمى الكليل وراء عدوها، يا سبحان الله!


أعمى يقود بصيرًا، لا أبا لكم تالله ضل من العميان تهديه
أعمى في حضارته، في أخلاقه، في فكره، الغرب الكافر يقودنا نحن المبصرين! يقودنا نحن أصحاب القرآن، أصحاب السنة، أتباع محمد -صلى الله عليه وسلم-! إنها والله الخسارة العظيمة أن ننقاد وأن ينقاد شباب الأمة كلها إلى ما لا يعلمون .
افتقاد الهدف في الحياة التي يعيشونها، يعيشون ليأكلوا، أم يأكلون ليعيشوا؟! هم لا يعرفون، وهي معادلة يتندرون بحلها: "نعيش لنأكل، أم نأكل لنعيش؟!"؛ لأنه لا شيء عندهم إلا الأكل والحياة، إلا الحياة الدنيا بلهوها ولعبها وقيمها المادية التي لم يردها الله -تبارك وتعالى- لذاتها؛ إنما أرادها وسائل لتحقيق العبودية له جل شأنه، نعم لا يعرفون لماذا يعيشون؛ لذلك غلبَنا أعداؤنا على أمورنا وقضايانا، فصرنا لا نفكر بعقول أنفسنا؛ بل بعقولهم هم، إرادتنا مُكبلة، عزيمتنا لا وجود لها؛ إنما نتحرك بإرادة عدونا، وبتدبير عدونا، بتصريف عدونا؛ ذلك لأننا لا هدف لنا نسعى إليه.
غاية ما يمكن أن نصرح به أننا نسعى إلى تحقيق التقدم والرفاهية، وهل هذا هدف تسعى إليه أمة؟!!
إن هذا لا يصلح أن يكون هدفـًا، إنما الهدف هو ما يمكن أن يعيش له الإنسان مِن وراء هذه الدنيا، أما أن تكون أرحام تَدفع، وأرض تَبلع، وما بين هذا وذاك ملعب ومرتع...!!
الخطر الثالث: تناقض القيم:
تناقض القيم التي يعيشون فيها والتي يعيشون معها؛ فبين قيم الأمس والماضي، وعادات وتقاليد الآباء والأجداد، والتي استقيت من الإسلام وشرائعه، وبين القيم المعاصرة، وبين قيم الحضارة المعاصرة الواردة إلينا وما فيها من تناقض، مع ما ألفناه وورثناه؛ يعيش شبابنا التناقض بين هذا وذاك، ولا يرشدون إلى اختيار الأوفق والأولى لهم، فضلاً عن أن يكون هو دينهم، لا يرشدون إلى ذلك؛ إنما يتركون لشهواتهم التي تحركهم لتختار لهم، وما عسى أن تختار لهم شهواتهم إلا التردي! وما عسى أن تختار لهم شهواتهم إلا الانتكاس إلى البهيمية والحيوانية! يتركون -من غير ما بصيرة ولا ترشيد- الحبل على الغارب، والشباب -إلا من رحم الله وعصم- أحيط بكل أسباب الغواية ووسائلها، وبكل أسباب التردي والانتكاس الخلقي والفكري، فلا يليق ولا يستقيم أن تكون عقول أبناء الأمة آنية مفتوحة لتسقط فيها زبالات الحضارة المعاصرة اليوم، ولتستقبل كل ما ورد إليها دون تصفية بحجة الحرية والانفتاح على العالم وثقافته وأفكاره، فتترك عقول أبنائنا مفتوحة لثقافة الدش، والتلفاز، والإنترنت والصحافة المضللة، والمجلات المستوردة، والأفكار الباطلة، لا يليق ذلك بأمة دينها الإسلام، وكتابها القرآن، ونبيها محمد -صلى الله عليه وسلم-.
الخطر الرابع: مشكلة الفراغ:
ذلك لأنه لا هوية، ولا انتماء، ولا هدف يسعى إليه الشباب والمراهقون، وبين قيم متناقضة ووسائل غواية مهلكة يعيش الشباب -بلا شك- فراغـًا، ولا يبقى الفراغ فراغـًا؛ إنما يكون مقتلة بعد ذلك عظيمة، ولا يبقى الفراغ فراغـًا؛ إنما لابد سيُملأ ويُشغل بالباطل، سيبحث المراهقون عن النجوم في مجالات الفن والرياضة والموسيقى والغناء.
سوف تعج بهم الأسواق، وتمتلئ بهم النواصي والطرقات.
سوف تجدهم في المقاهي، في السينما، أمام التلفاز… إلخ.
ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
ذلك الفراغ القاتل الذي هو نتيجة تلك الأسباب التي مضت بلا شك عامل من عوامل الانحراف والهدم لكل خير يوجد في هؤلاء الشباب، ولكل وازع من دين أو خلق.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) هذه المقالة من تراث الشيخ -رحمه الله-.
www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com/)
موقع صوت السلف (http://www.salafvoice.com/)

تائه رغم علمي
07-16-2010, 12:56 AM
حقا ضياع الهدف من الحياة ومن وجود الانسان اهو ياكل ليعيش ام يعيش ليأكل
وان عرف حقا لم هو يعيش سعد ونجا واستفاد بنفسه وافاد امته
لو تربي الشباب منذ الصغر وهم ما زالوا صفحة بيضاء علي الحق وعلي معرفة من اوجدهم في هذه الدنيا ولماذا اوجدهم
لو عرف الاطفال منذ الصغر من هم ولماذا خلقوا والي اين المصير لنشا الشاب منذ طفولته علي حب الله خالقه ورازقه ولعلم انه هو سيده وواجب الطاعة له وحده بحب قبل الخوف منه فكان الشاب متعلقا بالله لتقلب نظره في الكون من حوله يري نعم خالقه تحيطه من كل جانب فاحبه وازداد حبه لله ورهبته له اجلالا وتعظيما وتوقيرا لجلال الله عز وجل
كل هذا يبدأ منذ الصغر بل منذ الولاده حين يؤذن في اذنه ويقام في الاخري بداية طريق الاسلام وبداية معرفته بالدين الذي هو طريق لمعرفة الله خالق الوجود
فالدين هو وسيلة لمعرفة الله فاذا عرف الانسان الله اصبح الدين له خلقا ونظاما يحبه لأنه يقربه من الاله يقربه من الخالق الذي نشأ علي حبه وتوقيرة

يا اصحاب العقول والالباب يا كل المسلمين يا كل الاباء والامهات اليكم اوجه كلمة من انسان ابتغاء رحمة من ربي
عليكم بتعليم الاطفال حب الله وتوقيرة وتعريفه بسبب خلقه ولماذا خلق خلق للخلود وليس للهو والعبث
والخلود في احدي دارين رحمة الله ابدا وجنته او غضب الله وناره

كان فيما قرأت منذ زمن بعيد وانا صغير كتاب اسمع عرفت ربي

" فيه قصه تدور حول حكيم واراد ان يربي نشأ القرية علي معرفة الله معرفة اليقين وحبه وتعظيمة فأخذ من اهل القرية اطفالها الذين لم يبلفوا بعد الرابعة من العمر وعاشوا معه في مكان اعده لهم فترة من الزمن لم تطول حوالي عامين تقريبا علي ما اذكر

وكان كلما اتاهم طعام سالوا من اين هذا الطعام قال لهم من عند الامير (وهو بمثابة قائد للقرية )
وكلما جاءهم بملايس سالوا من اين هذا قال لهم من عند الامير
وهكذا كلما جاءهم شيء شالوا من اين هذا قال لهم الحكيم من اين هذا من عند الامير
فاحب الاطفال هذا الامير ولم يروه ولم يعرفوه الا من الحكيم
وقالوا نريد ان نري الأمير فقال لهم الحكيم سترونه عندما نعود الي القرية

وبعد فترة قصيرة اخرجهم الي حديقة صباحا فرأوا الشمس قالوا من عند من هذه قال لهم الحكيم من عند الله هو خلقها لكم لينير لكم بها وتستدفئوا بها قولو سبحان الله قالوا سبحان الله ان الله طيب قوي

ورأوا الزرع والشجر فسألوا من عند من هذه قال لهم الحكيم من الله ففرحوا بمنظر الزرع ورائحة الورود وقالوا سبحان الله ان الله طيب وجميل كما علمهم الحكيم ان يقولوا

وكلما وقع نظرهم علي شيء سالوا من عند من هذه وهذه وتلك فيجيب الحكيم من عند الله فيفرح الاطفال ويبتهجوا ويسعدوا ويشعروا بحب الله في قلوبهم قد غمرها الله طيب وجميل وكريم وحنان ورزاق وكلما شاهدوا شيئا في ملك الله علموا ان كل شيء لله قالوا سبحان الله نحبك يا الله
وسأل الاطفال الحكيم نريد ان نري الله
فقال لهم الحيكم سترونه عندما نعود اليه
وصار يعلمهم ان النعم كلها لله الواحد القهار وهو وحده المستحق للحب والشكر وعلمهم الصلاة كيف يصلون لله حمدا وشكرا وحبا واجلالا وتعظيما

وعاد بهم الحكيم الي القرية بعد الفترة التي غرس فيها حب الله وقابلهمم بالامير الذي حدثهم عنه فساروا يسلمون عليه بحب لما كان يرسل اليهم من الملابس والطعام

وقال الحكيم للامير هؤلاء الاطفال غرس فيهم بذور الايمان بالله وحب الله وتقدير الله
وتولي الامير تعليمهم وعلم اهلهم كيف ينمون فيهم هذا الحب وهذا التقدير لله وهو عليهم محبب لهم وليس تكليفا عليهم
هكذا هو النشأ كيف يبدأ يتعرف علي مولاه وسيده وحبيبه بحمد وشكر وايمان يقين ومعرفة انه ما خلق الا ليعرف الله فاذا عرف الله صار طائعا له حبا وتعظيما وتوقيرا ومهابة فصارت الدنيا صالحة وصار الخير سائد "

هكذا يجب ان نهتم باولادنا بتربتهم التربية الفطرية الدينية الاسلامية علي معرفة الله وحبه ومهابته وتوقيرة وشكره