محتاج مساعدتكم

[scorn]

هذا الموضوع منقول (من احدى المواقع )
و انا قمت بنقله لانه فعلا فيه كل ما يؤرقنى من شبهات

ايضا اتمنى تعين احد المحاورين للنقاش حتى لا يضيع الموضوع و يتشتت و تعم الفائده

لماذا اريد ترك الاسلام
1- الناسخ و المنسوخ
كيف يعقل هذا الناسخ و المنسوخ ؟؟؟؟
بعض الشيوخ ردوا بعض الردود المقنعه لحد ما مثل
الطبيب فى بدايه العلاج يكتب دواء و بعد فتره و تحسن صحة المريض يكتب دواء اخر
يعنى الدواء الثانى نسخ الدواء الاول
و هذا معقول نسبيا ولاكن

ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير ننسها ؟؟؟؟؟ اذا كان الله سوف ينسها فلماذا انزلها من الاساس الم يكن من الاسهل ان ينزلها ثم ينسخها بعد ذلك
؟؟؟؟؟


الزميل المُحترم ثمان أسئلة في موضوع واحد لا أرى أنه سيعود بالمصلحة عليك وعلينا وعلى القرآن
لذلك سيتم الاقتصار على سؤال واحد وعند الانتهاء منه سيتم الانتقال للذي يليه
بالتوفيق للجميع
مشرف 3

[scorn]

الزميل المُحترم ثمان أسئلة في موضوع واحد لا أرى أنه سيعود بالمصلحة عليك وعلينا وعلى القرآن
لذلك سيتم الاقتصار على سؤال واحد وعند الانتهاء منه سيتم الانتقال للذي يليه
بالتوفيق للجميع
مشرف 3

اوك موضوع موضوع

[عبد الغفور]

( لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ) الأنبياء 23

[عمر الأنصاري]

الزميل المُحترم سكورن

ما هو وجه الشبهة الذي تُريد الجواب عنه

هل في أصل النسخ وأنه لا ينبغي أن يكون هناك نسخ في القرآن
أم وجه اعتراضك على قول الله تعالى: "ما ننسخ من آية أو نُنسها"، وإذا كان الثاني فما اعتراضك
وما قُلته هنا ليس اعتراضا

اذا كان الله سوف ينسها فلماذا انزلها من الاساس الم يكن من الاسهل ان ينزلها ثم ينسخها بعد ذلك
فهذا مُحاولة لتكيف إرادة الإله حسب إرادتك، أنت تقول الله فعل كذا فلماذا لم يفعل كذا، وإذا فعل كذا فلماذا لم يفعل كذا وكان عليه أن يفعل كذا

تعالى الله عن ذلك عُلوا كبيرا
وما عليك فعله حتى يستمر النقاش أن تقول أن الآية الفلانية فيها تناقض منطقي لأن الأمر الفلاني يتعارض مع الأمر الفلاني
وحتى لو كان استدلالك خاطئ فهو مدعات للحوار وللتصحيح، أما أن تضع هواك وتصوراتك الشخصية لنُناقشها فأظن أن لا أحد سيستفيد من مثل هكذا حوار

أنتظر ردك وبالتوفيق


و

[ساري فرح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاهد هذه الحلقة رداً على شبهة الناسخ والمنسوخ:
http://www.youtube.com/watch?v=s5GxtJFBu4w&feature=related
وفقك الله إلى حبه ورضاه
أبو مريم (الثاني)

[scorn]

اخى الكريم
ابو عمر

انا اقصد

ما هى الحكمه ان الله ينزل ايات ثم ينسها ؟

لماذا انزلها من الاساس ؟ اذا كان سوف ينسها

[scorn]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاهد هذه الحلقة رداً على شبهة الناسخ والمنسوخ:
http://www.youtube.com/watch?v=s5gxt...eature=related
وفقك الله إلى حبه ورضاه
أبو مريم (الثاني)

حسنا سوف اشاهدها الان
شكرا لك

[ابن السنة]

الزميل المحترم سكورن
ان شاء الله تجد الاجابات الوافية عن سؤالك. الجواب بسيط ان شاء الله . سأترك المجال للأخوة المحاورين ليناقشوك حتى لا يتوه و يتشتت الحوار. لكنى ادعو الله أن يهديك للحق
و تقبل تحياتى
:emrose:

[scorn]

الزميل المحترم سكورن
ان شاء الله تجد الاجابات الوافية عن سؤالك. الجواب بسيط ان شاء الله . سأترك المجال للأخوة المحاورين ليناقشوك حتى لا يتوه و يتشتت الحوار. لكنى ادعو الله أن يهديك للحق
و تقبل تحياتى


و الله يا اخى انكم كلكم ناس ذوق فعلا هى دى اخلاق الاسلام

شكرا لك اخى الكريم

[مستفيد..]

ما هى الحكمه ان الله ينزل ايات ثم ينسها ؟

لماذا انزلها من الاساس ؟ اذا كان سوف ينسها
يكفي أن تعلم من الحكمة ان الله على كل شيء قدير
فالله قد تحدى الإنس والجن بأن يأتوا بآية من القرآن وأخبرهم بأنهم لن يقدروا...والنسخ هنا فيه تحد أكبر فالله قادر أن يأتي بالآية ثم قادر أن يأتي بخير منها....وفي هذا دليل على قدرة الله العظيمة ولذلك قال :
( ما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير )
2- النسخ هو ابتلاء للناس لبيان من يتبع النبي من ممن هو كاذب منافق ولهذا الأمر أهمية كبيرة مع بداية البعثة وقد قال الله في هذا ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون*ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين )
وتتجلى هذه الحكمة في قول الله :
( وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثهم لا يعلمون )
3- التدرج في التشريع لحداثة الناس بالإسلام وقدمهم في الجاهلية كالتدرج في تحريم الخمر
4- ابتلاء الناس بحكم لاختبارهم ثم التخفيف عنهم كالآيات التالية :
(وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله)
ثم وقع التخفيف بهاته الآية :
( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )
فخفف الله على الأمة ولم يؤاخذهم بما لا طاقة لهم به والحكمة من هذا هو إظهار نعمة الله على العبد برفع الحرج والمشقة عنه
5- كما يقع بالنسخ تطيب نفس النبي والمؤمنين كتغيير القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة كما أن فيها فتنة للمسلمين في اتباع النبي من عدمه...
والله أعلم

[White-dove]

أرجوكم اشرحوا لي فأنا لم أفهم ماذا تقصدون بالناسخ و المنسوخ
أرجوكم...

[حامي الحمى]

http://groups.google.com.eg/group/dedat/browse_thread/thread/a4e9f56bfbc914c8?hl=ar#

[نور الدين الدمشقي]

اخي دراز: هناك ايات في القرآن تأتي بعد اية اخرى فاما ان تقيد مطلقا او تخصص عاما او حتى ترفع حكما. مثال ذلك اية الخمر: "وفيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما". فهذه الاية لا تحرم الخمر ولكنها تقول ان اثمه اكبر من نفعه. ثم تنزل مثلا بعدها اية: "يا ايها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وانت سكارى...". فحرمت في وقت الصلاة فقط وجازت في غيرها. ثم نزل التحريم الكامل في قوله: "انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه".
ويدخل الطاعنون في الاسلام من هذا الباب بقلة ادب اذ يقولون ما معناه: كيف يغير الله, سبحانه وجل وتعالى عما يقولون علوا كبير, كيف يغير رأيه فينزل حكما ثم يغيره...الخ.
ومن ذلك مثلا قوله صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور, الا فزوروها". وهذا التغيير له حكم كثيرة مثل ما ذكر الاخ كاكتس. وليس له علاقة بأن الله تعالى عز وجل غير رأيه, وانما لاظهار نعمة او حكمة او غيرها...الخ.
ارجوا ان تكون قد اتضحت الصورة.

[White-dove]

آه فهمت و أين الشبهة في هذا ؟
هذا لا يتعارض مع حكمة الخالق و لو لست موقنا بوجوده

[خادم أبى القاسم]

ألا تعلم أن الله هو العليم الحكيم
فهو سبحانه أعلم بما يصلح أحوال عبيده
ولنفترض مثلا أن لا وجود للنسخ في القرآن"أي في الشريعة الحنيفية"
وكانت هناك مالا يصلح أحوال الناس في فترة ما يكون بعد النسخ لو كان موجودا"اي إذا تغيرت أحوالهم"
أفلا يكون ذلك نقصا وعيبا
وإن لله المثل الأعلى وهو العلي الحكيم
فهو سبحانه وتعالى له الحكمة البالغة
تبارك ربنا وتعالى إنه على كل شيء قدير

[فرح]

( وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثهم لا يعلمون )
3

الاخ الكريم

جزاك الله خيرا ,, لكن أخي نرجو تصحيح الآيه الكريمه