السنة في فكر الدكتور محمد شحرور

[نور العين]

السلام عليكم ورحمة الله
أعزائي من خلال مشاهدتي للمشاركات المتنوعة في هذا القسم، تبين لي الهجوم الكبير على أفكار ومنهج الدكتور محمد شحرور.
أريد أن أتكلم عن نفسي قليلا قبل أن أناقش في هذا المنتدى الجميل، وأتكلم عن كيفية وصولي للدكتور محمد شحرور وكيفية الإقتناع بأفكاره.
منذ سنة تقريبا لم أكن أعرف شيء عن الدكتور محمد شحرور وكنت مسلم سني وأحب وأقرأ القرأن كثيرا ولكن بدون تفسير. ولكن كان هناك دائما سؤال أسئله لنفسي، لماذا أكثر الأشياء في حياتنا حرام (كنتف الحواجب للنساء ووضع الباروكه والأكل باليد اليسرى..الخ ) ولماذا هناك دائما إفتاء وحديث عن رسول الله صلى الله عليه.
وفي يوم من أيام رمضان الماضي كنت جالس أقرأ كتاب الله وكان عندي المصحف الشريف مع التفاسير، وكنت قد وصلت لسورة النساء، وأنا أقرأ السورة وصلت للأيات التي تتكلم عن اليتامى وهي :
وَءَاتُواْ ٱلۡيَتَـٰمَىٰٓ أَمۡوَٲلَہُمۡ‌ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُواْ ٱلۡخَبِيثَ بِٱلطَّيِّبِ‌ۖ وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٲلَهُمۡ إِلَىٰٓ أَمۡوَٲلِكُمۡ‌ۚ إِنَّهُ ۥ كَانَ حُوبً۬ا كَبِيرً۬ا (٢) وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِى ٱلۡيَتَـٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ‌ۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٲحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُكُمۡ‌ۚ ذَٲلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ (٣) النساء.
بعد أن قرأت الأيات وتمعنتها بدقه لاحظت شيئا غريبا في التفاسير المرفقه (وانا الذي لا أفقه الكثير في الدين).
فالأيات تتكلم عن اليتامى وعن عدم اكل مال اليتيم وبعد ذلك وإن خفتم ألا تقسطو باليتامى فانكحو ماطاب لكم من النساء، وهنا إن عائده على اليتامى، فذهبت للتفاسير فلم أقتنع لأنها تكلمت فقط عن الزواج بأربعه ولم تتكلم عن اليتامى بشيء.
فشككت بهذه التفاسير وبدأت أبحث الإنترنت عن تفاسير قريبه على ماوجدته منطقيا فوجدت تفسير الدكتور شحرور هو المنطقي والذي رأيته يناسب هذه الأية.
فمن هنا أصبحت أقرا للدكتور شحرور والذي والله لم أقرأ شيئا له ينافي المنطق والعقل.
والدكتور شحرور لاينكر السنة بل يوضح أن السنة ليست الحديث الشريف بل هي المنهج الذي اتبعه الرسول صلى الله عليه وسلم في تقييد الحلال وإطلاقة.
قالله سبحانه هو الوحيد الذي يحرم ويحلل والرسول صلى الله عليه وسلم كان ينهي ويمنع في مجال الحلال.
تحياتي للجميع:emrose:

[أحمد زكي]

و عليكم السلام و رحمة الله ،
أولا مرحبا بك في منتدى التوحيد ،

ولكن كان هناك دائما سؤال أسئله لنفسي، لماذا أكثر الأشياء في حياتنا حرام (كنتف الحواجب للنساء ووضع الباروكه والأكل باليد اليسرى..الخ ) ولماذا هناك دائما إفتاء وحديث عن رسول الله صلى الله عليه.
‎:emrose:

كيف أكثر الأشياء حرام ؟ بل الأصل أن كل شيء حلال إلا ما ورد تحريمه و الله لم يحرم علينا شيء إلا لحكمة ، حكمة قد ندركها و قد نجهلها....
ثم من قال أن الاكل باليد اليسرى حرام ؟! ما اعرفه هو استحباب الاكل باليد اليمنى و لكن استخدام اليد اليسرى ليس حراما ، أما لماذا هناك دائما افتاء و حديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم ؟ فببساطة لأنه رسول الله الذي اختاره الله لتبليغ رسالته و جعل كلامه تشريعا ...

[أحمد زكي]

التفاسير الموجودة ليست وحيا بل هي اجتهادات من علماء اجلاء اجتهدوا في فهم القرآن عن علم لا عن جهل ففهموا الكثير و غاب عنهم أشياء و باب الاجتهاد مفتوح لمن اجتهد في العلم و استفاد ممن سبقوه لأن الرسول صلى الله عليه و سلم وضح لنا آيات الأحكام بأفعاله و اقواله إذ يحتاج الناس إليها في كل عصر و لكنه لم يفسر القرآن كله بل ان الله جعل باب الاجتهاد مفتوحا لتدبر آياته ....
فمن ادعى ان باب الاجتهاد في فهم القرآن و تدبر آياته اغلق فهو مخطئ ...
و من رفض ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم من بيان لما ورد في القرآن من أحكام فهو أيضا _ بالتأكيد _ مخطئ !...

" و ما ءاتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا و اتقوا الله إن الله شديد العقاب " آية ٧ سورة الحشر .

[أحمد زكي]

‏
والدكتور شحرور لاينكر السنة بل يوضح أن السنة ليست الحديث الشريف بل هي المنهج الذي اتبعه الرسول صلى الله عليه وسلم في تقييد الحلال وإطلاقة.
قالله سبحانه هو الوحيد الذي يحرم ويحلل والرسول صلى الله عليه وسلم كان ينهي ويمنع في مجال الحلال.
تحياتي للجميع:emrose:

تقول ان الله وحده و ليس الرسول هو من يحرم و يحلل ، و لكن كيف ؟ أليس بان يرسل رسولا يخبرنا بالحلال و الحرام ؟!
ثم كيف استنتجت _ أو استنتج هو _ ان السنة ليست هي الحديث الشريف ؟!

[نور العين]

و عليكم السلام و رحمة الله ،
أولا مرحبا بك في منتدى التوحيد ،


من قال أن الاكل باليد اليسرى حرام ؟! ما اعرفه هو استحباب الاكل باليد اليمنى و لكن استخدام اليد اليسرى ليس حراما ، أما لماذا هناك دائما افتاء و حديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم ؟ فببساطة لأنه رسول الله الذي اختاره الله لتبليغ رسالته و جعل كلامه تشريعا ...
أهلا بك عزيزي،
نعم الله سبحانه إختار النبي ( ص ) لتبليغ الرسالة، وأنزل عليه القرأن.
ولكن أريد أن أوضح أنه يوجد مقامان لمحمد ( ص ) هما مقام النبوة ومقام الرسالة.

سيدنا محمد ( ص ) كان معصوم في مقام الرسالة كما هو مبين في قوله تعالى (يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) ولاحظ هنا الله سبحانه يتكلم مع سيدنا محمد( ص ) في مقام الرسالة.
أما في مقام النبوة فهو غير معصوم وكان يجتهد ويخطأ في هذا المقام كما في قوله تعالى (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ..). فبعد إجتهاد سيدنا محمد ( ص ) لامه سبحانه وتعالى وهذا يبين أنه غير معصوم في هذا المقام.
إذا الحديث ليس وحيا ، وفقط التزيل الحكيم هو الوحي.
وسنة سيدنا محمد ( ص ) هي المنهج الذي إتبعه في تقييد الحلال وإطلاقة.

[نور العين]

تقول ان الله وحده و ليس الرسول هو من يحرم و يحلل ، و لكن كيف ؟ أليس بان يرسل رسولا يخبرنا بالحلال و الحرام ؟!
ثم كيف استنتجت _ أو استنتج هو _ ان السنة ليست هي الحديث الشريف ؟!
نعم عزيزي لقد أخبرنا الرسول( ص ) عن طريق التنزيل الحكيم بالمحرمات،
و المحرمات واضحة أما غير محرمات الله سبحانه فكان سيدنا محمد( ص ) ينهي ويمنع ويقيد ويطلق.

[أحمد زكي]

أهلا بك عزيزي،
نعم الله سبحانه إختار النبي ( ص ) لتبليغ الرسالة، وأنزل عليه القرأن.
ولكن أريد أن أوضح أنه يوجد مقامان لمحمد ( ص ) هما مقام النبوة ومقام الرسالة.

سيدنا محمد ( ص ) كان معصوم في مقام الرسالة كما هو مبين في قوله تعالى (يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) ولاحظ هنا الله سبحانه يتكلم مع سيدنا محمد( ص ) في مقام الرسالة.
أما في مقام النبوة فهو غير معصوم وكان يجتهد ويخطأ في هذا المقام كما في قوله تعالى (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ..). فبعد إجتهاد سيدنا محمد ( ص ) لامه سبحانه وتعالى وهذا يبين أنه غير معصوم في هذا المقام.
إذا الحديث ليس وحيا ، وفقط التزيل الحكيم هو الوحي.
وسنة سيدنا محمد ( ص ) هي المنهج الذي إتبعه في تقييد الحلال وإطلاقة.

لا يا أخي ،
لو ان الرسول صلى الله عليه و سلم اجتهد في أمر ما ثم أمر أحد الصحابة به فخالفه ألا يكون مذنبا ؟! بلى يكون مذنبا إذ هو مأمور من الله تعالى ان يطيع الرسول صلى الله عليه و سلم .... إذا اجتهاد الرسول صلى الله عليه و سلم هو تشريع لأننا مأمورون في القرآن بطاعته ....
و لأن اجتهاد الرسول تشريع فانه ان أخطأ في إجتهاده نزل الوحي له مصححا ....
فالرسول إذا معصوم في تبليغه للوحي _ سواء كان هذا الوحي قرآنا أو لا _ و معصوم في إجتهاده إذ لا يخطيء إلا و نزل الوحي له مصححا ( و الكلام هنا عن أمور الدين طبعا ) ... و الله أعلم .

[أحمد زكي]

‏
إذا الحديث ليس وحيا ، وفقط التزيل الحكيم هو الوحي.
وسنة سيدنا محمد ( ص ) هي المنهج الذي إتبعه في تقييد الحلال وإطلاقة.

كيف استنتجت ان الحديث كله ليس وحيا ؟! ان ما ذكرته لا يتعدى ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان يجتهد في عدم وجود الوحي و لكنه لا ينفي وجود وحي غير القرآن الكريم ،
و أرجو ان توضح ما تعنيه ب (المنهج الذي إتبعه في تقييد الحلال واطلاقه ) لأنني لم أفهمها ...

[نور العين]

لا يا أخي ،
لو ان الرسول صلى الله عليه و سلم اجتهد في أمر ما ثم أمر أحد الصحابة به فخالفه ألا يكون مذنبا ؟! بلى يكون مذنبا إذ هو مأمور من الله تعالى ان يطيع الرسول صلى الله عليه و سلم .... إذا اجتهاد الرسول صلى الله عليه و سلم هو تشريع لأننا مأمورون في القرآن بطاعته ....
و لأن اجتهاد الرسول تشريع فانه ان أخطأ في إجتهاده نزل الوحي له مصححا ....
فالرسول إذا معصوم في تبليغه للوحي _ سواء كان هذا الوحي قرآنا أو لا _ و معصوم في إجتهاده إذ لا يخطيء إلا و نزل الوحي له مصححا ( و الكلام هنا عن أمور الدين طبعا ) ... و الله أعلم .
عزيزي كيف يكون سيدنا محمد ( ص ) معصوم ويخطأ؟ فالمثال السابق يبين أنه فعل الخطأ قبل التصحيح فكيف يكون معصوم!
بل نقول أنه أخطأ و الله سبحانه وتعالى صحح له ، وخطأه في مقام النبوة.

[أحمد زكي]

نعم عزيزي لقد أخبرنا الرسول( ص ) عن طريق التنزيل الحكيم بالمحرمات،
و المحرمات واضحة أما غير محرمات الله سبحانه فكان سيدنا محمد( ص ) ينهي ويمنع ويقيد ويطلق.

من جديد كيف استنتجت ان الرسول صلى الله عليه و سلم لم يبلغ عن ربه احكاما في غير القرآن ؟
كيف و قولك هذا يعارض قول الرسول صلى الله عليه و سلم :" أوتيت القرآن و مثله معه "
فهل أنت ادرى بالرسالة منه ؟!!!
كيف و الله أمرنا ان نطيعه و نأخذ منه ما آتانا و ليس القرآن فقط ؟!

[نور العين]

كيف استنتجت ان الحديث كله ليس وحيا ؟! ان ما ذكرته لا يتعدى ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان يجتهد في عدم وجود الوحي و لكنه لا ينفي وجود وحي غير القرآن الكريم ،
و أرجو ان توضح ما تعنيه ب (المنهج الذي إتبعه في تقييد الحلال واطلاقه ) لأنني لم أفهمها ...

عزيزي لأنه موضح في قوله تعالى (وما ينطق عن الهوى . ان هو الا وحي يوحى)
إذا كان الحديث وحياَ كالمثال التالي:
كقوله صلى الله عليه وسلم ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)

فهل نقول
عن رسول الله ( ص ) (قال الله يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء). سأقول حاشى لله.
إذا هناك فرق بين النطق والقول.
ففي التنزيل الحكيم هل يصح أن نقول: نطق الله، أم قال الله؟
فإن قلنا: نطق الله فقد كذبنا،
وإن قلنا: قال رسول الله فقد كذبنا.
فالتنزيل الحكيم هو قول الله ونطق رسول الله، لذا إن قلنا: قال الله، نطق رسول الله (ص) (ذلك الكتاب لاريب فيه) نكون قد أصبنا عين الحقيقة، أي أن تأليف الجمل والأفكار من الله، والنبي كان ينطقها فقط.
إذاَ (وماينطق عن الهوى) لايمكن أن تنطبق إلا على التنزيل الحكيم لأن دور النبي (ص) فيه هو النطق لا القول.

والمنهج هو تقييد الحلال وإطلاقة.
تحياتي

[أحمد زكي]

عزيزي كيف يكون سيدنا محمد ( ص ) معصوم ويخطأ؟ فالمثال السابق يبين أنه فعل الخطأ قبل التصحيح فكيف يكون معصوم!
بل نقول أنه أخطأ و الله سبحانه وتعالى صحح له ، وخطأه في مقام النبوة.

العصمة هنا ليست في انه لم يخطيء ابتداء و لكن في ان جميع خطأه يصحح بالوحي فيكون كل ما جاءنا عنه معصوم إذ لو كان خطأ لنزل الوحي له مصححا ، وضحت ؟

[نور العين]

من جديد كيف استنتجت ان الرسول صلى الله عليه و سلم لم يبلغ عن ربه احكاما في غير القرآن ؟
كيف و قولك هذا يعارض قول الرسول صلى الله عليه و سلم :" أوتيت القرآن و مثله معه "
فهل أنت ادرى بالرسالة منه ؟!!!
كيف و الله أمرنا ان نطيعه و نأخذ منه ما آتانا و ليس القرآن فقط ؟!
عزيزي كتاب الله هو ليس القرأن
بل القرأن هو أيات ضمن كتاب الله
إن كتاب الله يتضمن القرأن وأم الكتاب
أم الكتاب هو أيات الاحكام والتشاريع
والقرأن هو الايات المتشابهات من أيات كونية والقصص القرأني.
فأيات أم الكتاب أنزلت تبعا للأحداث وعلى مراحل.
والقرأن أنزل في يوم واحد وهو ليلة القدر.

إذا قول الرسول ( ص ) " أوتيت القرآن و مثله معه " أي القرأن وأم الكتاب

[أحمد زكي]

إذاَ (وماينطق عن الهوى) لايمكن أن تنطبق إلا على التنزيل الحكيم لأن دور النبي (ص) فيه هو النطق لا القول.



و هل الرسول لم يكن ينطق بالأحاديث ؟! و هل معنى قالها انه لم ينطق بها ؟! فلماذا اخرجتها من معنى الآية ؟!




المنهج هو تقييد الحلال وإطلاقة.
تحياتي

أيضا لم أفهم قصدك ...

[نور العين]

العصمة هنا ليست في انه لم يخطيء ابتداء و لكن في ان جميع خطأه يصحح بالوحي فيكون كل ما جاءنا عنه معصوم إذ لو كان خطأ لنزل الوحي له مصححا ، وضحت ؟
عزيزي أنا لا أتكلم عن ما جاءنا ، بل أتكلم عن النبي ( ص ) وأنه هو نفسه غير معصوم في مقام النبوه. ولاحظ أنه سبحانه في التنزيل الحكيم لم يقل قط أن نطيع النبي بل طلب طاعه الرسول.

[نور العين]

و هل الرسول لم يكن ينطق بالأحاديث ؟! و هل معنى قالها انه لم ينطق بها ؟! فلماذا اخرجتها من معنى الآية ؟!



أيضا لم أفهم قصدك ...
نعم عزيزي عندما أقول شيئا فأكون أنا الذي ألفته .
ولكن عندما أنطق شيئا فلايكون تأليفي بل أكون أنطقه عن قول أحد ثاني.

عزيزي بالنسبة للمنهج
فمحرمات الله في التنزيل الحكيم لاتتعدى ال13 محرمه، وغير ذلك هو حلال.
فمحمد( ص ) كان يقيد الحلال ولا يحرم.
فمثلا منع الرسول( ص ) النساء من دخول المقابر لانها كانت تبكي وتنعي وتضرب نفسها.. مع أن دخول المقابر حلال.

[أحمد زكي]

عزيزي أنا لا أتكلم عن ما جاءنا ، بل أتكلم عن النبي ( ص ) وأنه هو نفسه غير معصوم في مقام النبوه. ولاحظ أنه سبحانه في التنزيل الحكيم لم يقل قط أن نطيع النبي بل طلب طاعه الرسول.

محمد صلى الله عليه و سلم هو رسول الله و نحن مأمورون بطاعته دوما و محاولتك الالتفاف بالقول اننا لم نؤمر بطاعة النبي لا تصح لأنه لم يكن رسول بعض الوقت ثم لا يكون كذلك وقتا آخر بل هو رسول الله منذ ان بعث و لم تنتفي عنه هذه الصفة بعد ذلك في بعض الأوقات حتى لا تكون فيها طاعته واجبة ...
لي رد على تفريقك بين القرآن و كتاب الله و أم الكتاب أكتبه غدا ان شاء الله ...

[مشرف 3]

يا لهذه الجرأة على دين الله
من جاهل لا يعلم تفسير آية في كتاب الله كما صرح صاحب الموضوع في أول مشاركة، إلى عالم هُمام في علوم الحديث وعلوم القرآن

الموضوع مُغلق حتى لا نستزيد من ذرر الشحروريين
وسأنظر في الشريط غدا