حديث عن بعض اشراط الساعة

[زينون الايلي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته . اطلعت على حديث للرسول صلى الله عليه وسلم واريد ان اعرف مدى صحته .قال صلى الله عليه وسلم ( يظهر في اخر الزمان من امتي رجال يركبون على سرج كاشباه الرحال ينزلون على ابواب المساجد نسائهم كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت العجاف العنوهن فانهن ملعونات. هل هو حديث صحيح وفي اي كتب الحديث هو موجود وما هي سلسلة رواته جزاكم الله خيرا و بارك في علمكم.

[نور الدين الدمشقي]

1 - يكون في آخر أمتي رجال يركبون في سرج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات ولو كان وراءكم أمة من الأمم خدمتهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - لصفحة أو الرقم: 3/135
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

وبشكل عام ان اردت بحث حديث فعليك بالموسوعة الحديثية فهي بداية جيدة:
http://www.dorar.net/enc/hadith

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث بهذا اللفظ ضعيف كما قال الشيخ شعيب الارناؤوط في تحقيقه لمسند الامام احمد حيث قال:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ هِلَالٍ الصَّدَفِيَّ، وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، يَقُولَانِ: سَمِعْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى سُرُوجٍ، كَأَشْبَاهِ الرِّحَالِ، يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ ، نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ ، الْعَنُوهُنَّ، فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ، لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ لَخَدَمْنَ نِسَاؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ، كَمَا يَخْدِمْنَكُمْ نِسَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ "

إسناده ضعيف، عبد الله بن عياش بن عباس القتباني: قال ابن يونس: منكر الحديث، وضعفه أبو داود والنسائي، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، صدوق، يكتب حديثه، وهو قريب من ابن لهيعة، وقد روى له مسلم حديثا واحدا في المتابعات، وذكره ابن حبان في "الثقات". وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عيسى بن هلال، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو صدوق، وسلف الكلام عنه في الحديث (6856) ، وهو متابع. أبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (1125) ، وابن حبان (5753) من طريق عبد الله بن يزيد المقرىء، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحكم 4/436 من طريق عبد الله بن وهب، عن عبد الله بن عياش، بهذا الإسناد، لكن ليس عنده أبو عبد الرحمن الحبلي. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، فتعقبه الذهبي بقوله: عبد الله، وإن كان قد احتج به مسلم، فقد ضعفه أبو داود والنسائي، وقال أبو حاتم: هو قريب من ابن لهيعة.
قلنا: عبد الله لم يحتج به مسلم، إنما روى له حديثا واحداً متابعةً، وأبوه عياش روى له مسلم دون البخاري، ثم إن عيسى بن هلال الصدفي لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/137، وقال: رواه أحمد والطبراني في الثلاثة، ورجال أحمد رجال الصحيح! إلا أن الطبراني، قال: "سيكون في أمتي رجال يُركبون نساءهم على سروج كأشباه الرحال" وقد غير طابع "المجمع" لفظ الحديث الوارد عند الطبراني إلى يركب نساؤهم، وهو يظن أنه أحسن صنعاً وأصلح خطأً!
وظهورُ نساء كاسيات عاريات في آخر الزمان له شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم

فان كان الحديث ضعيفا من هذه الطريق فقد صح من طرق اخرى بلفظ مشابه

[زينون الايلي]

شكرا جزيلا لكم ايها الاخوة الكرام على افاداتكم. لقد لاحظت في هذا الحديث عجبا اليست السروج كاشباه الرحال هي ما نسميه اليوم الدراجات النارية .moto

[أبو المظفر السناري]

. لقد لاحظت في هذا الحديث عجبا اليست السروج كاشباه الرحال هي ما نسميه اليوم الدراجات النارية .moto

راجع لهذا: (مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية ) [ص8/-13/طبعة مكتبة القاهرة] لأبي الفيض الغماري.
والكتاب موجود على الشبكة. وإن شئتَ فإني أرفعه لك هنا.

[فتي التوحيد]

هدا تاني حديث فيه اعجاز علمي ويكون ضعيف؟؟؟؟؟؟؟
الاول حديث بمافي معناه ان في اخر الزمان يكون انفاق في مكة

[محمد جو]

اشراط قيام الساعة ,,,,,,,,, و ليس اشراط قيام يوم القيامة

الساعة هي حدث من احداث يوم القيامة , و هي ترسي في اطار يوم القيامة و يوم الحساب كما يرسي القارب في البحر

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا }النازعات42

ولقد كان السؤال بعد ذكر دخول الجنة و النار

{ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى{41} يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا{42}

اي متى تكون ساعة الدخول في النار .
وقبل دخول النار يوجد اشراط , وهي من الشروط لدخول النار , وهما شروط الانذار بالرسل و القسط و العدل .

وقبل الدخول الى النار تكون قد تحقق اشراط الساعة {فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ }محمد18

وهي تكون بغتة لمن يدخل النار {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ }القمر46

و ( أَشْرَاطُهَا ) ليس في الحياة الدنيا

[إلى حب الله]

يقول الله تعالى في سورة النمل : 79 : 85 :

فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ
إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ
وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ
حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ

ويقول عز وجل في سورة الأنعام 158 :

" هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ :
لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ " ..

وأكتفي بهذا القدر للحوق بصلاة المغرب ..

[محمد جو]

يقول الله تعالى في سورة النمل : 79 : 85 :

فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ
إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ
وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ
حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ

{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }الفاتحة4

ويقول عز وجل في سورة الأنعام 158 :

" هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ :
لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ " ..


{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }الفاتحة4

[إلى حب الله]

قمة في البيان زميلي العزيز محمد جو !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!....

وأسأل : عندما يقول الأب لابنه :

" يوم أما تيجي الإجازة : أبقى العب يا سيدي كورة زي ما انت عايز .. "

فهل يعني بذلك : أول يوم في الإجازة فقط تحديدا ًلا غيره ؟!!!..
أم : كل يوم في الإجازة بغير التقيد ببداية وقوع الإجازة ؟!!!..
أم : كل يوم في الإجازة : من بداية أول يوم في الإجازة ؟!!!..

ومن هنا : فكل واقعة حدثت أو ستحدث في فترة ما (كالإعجاز الغيبي المستقبلي الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم : فوقع كما أخبر) : فهي يصح لغة ًأن نقول أنها : يوم وقعت : فقد صدقنا رسول الله بها !! ...

ولا يعني أبدا ًتحديدك لكلمة (يوم) باللون الأحمر : أنها تدل دوما ًعلى ذات اليوم نفسه : بل : ولا حتى تدل على أنه يوم واحد !!.. وكل ذلك جائز في لغة العرب ... حيث يُمكن ذكر كلمة (يوم) : ويكون المراد هو جنس الأيام نفسها : لا يوما ًواحدا ًبعينه ..
وإليك دليلا ًمن القرآن نفسه .. يقول الله تعالى :
" إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ " التوبة 36 ..

حيث من المعلوم الثابت من الأيات القرآنية الأخرى: أن الله تعالى قد خلق السماوات والأرض في ستة أيام :
لا يوم واحد فقط !!..
----------

وبالمناسة :
الدابة المذكورة في الآية بالأعلى : قد أخبرنا بها النبي في أحاديثه عن نهاية العالم !..
فهل تعرفها أنت ؟!.. وهل تعرف قصتها ؟!..

وبالمناسبة أيضا ً:
الآيات التي لن ينفع نفسٌ إيمانها إن لم تكن قد آمنت قبلها : هي آخر علامات اقتراب الساعة : مثل طلوع الشمس من مغربها !!..

وبالمناسبة أخيرا ً:
أدعوك لقراءة بعض الإعجاز الغيبي والعلمي في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم : وذلك في موضوعي في هذا القسم قسم السُـنة باسم :
(وما ينطق عن الهوى : أحاديث الإعجاز الغيبي والعلمي للنبي) ..
حيث :
إن لم يكن النبي يتحدث عن الغيب بإذن الله : فما تفسيرك لكل ما ستقرأه من إعجاز ؟!!..
أم ترى أن كتبة أحاديث النبي : كان من المكشوف عنهم الحجاب غيبيا ًوعلميا ً؟!!..
واما العاقل فيقول :
والله : إن كان قد صدق في كل ذلك :
فسوف يصدق في كل ما قال أيضا ًولم يقع بعد ..
كما :
أنه ستنهار كل الأكاذيب المُحاكة حول السُـنة وتدوين احاديث النبي !!..

والله المستعان ..

[إلى حب الله]

وبالمناسبة أيضا ً:

نسيت أن ألفت نظرك إلى الاختلاف بين زمن خروج الدابة : وبين يوم القيامة :
والذي لا يختلف عليه اثنان !!..
ويمكن أن تقوم بسؤال أي ٍمَن حولك في ذلك .. واقرأ الآيات مرة ًأخرى :

وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ
وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ
حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[محمد جو]

وبالمناسبة أيضا ً:

نسيت أن ألفت نظرك إلى الاختلاف بين زمن خروج الدابة : وبين يوم القيامة :
والذي لا يختلف عليه اثنان !!..
ويمكن أن تقوم بسؤال أي ٍمَن حولك في ذلك .. واقرأ الآيات مرة ًأخرى :

وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ
وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ
حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ

1 الدابة هي اية من الايات التي جاءت الى الناس

2 الدابة هي دابة النبي صالح

3 سورة النمل هي سورة قصصية

4 أَنَّ النَّاسَ كَانُوا

5 لَا يُوقِنُونَ ,,,,,,,,, نفي شيء قد حصل و انتهى , فهل تصح ان تكون لفعل مضارع لم يحصل بعد ,,,,,,,,,,, فلماذا اذا يخرج الدابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

6 وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ
ويمكن أن تقوم بسؤال أي ٍمَن حولك في ذلك

{إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ }المنافقون1

هل جاء المنافقون الى الرسول ام بعد !!!!!

ام انهم مأجلون الى يوم غيرم معلوم !!!!!!

[إلى حب الله]

الزميل محمد جو ..
نعم سورة النمل هي سورة قصصية (وهي 93 آية) .. ولكن : وبعد انتهاء القصص :
جاء الحديث (ختاما ًللسورة) : عن رسول الله أخيرا ًوالمُكذبين له ...
فقال الله عز وجل من الآية 76 : 82 :

" إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُم بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ
إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ
-----
هذا أولا ً...
------------
وأما ثانيا ً:
فهي أن معجزة الناقة كانت (رؤيتها) وهي تخرج من الجبل (وأما الدابة المذكورة في الآية : فسيُخرجها الله : من الأرض !!) ..
ولأنك مُـنكر للسنة بداية ً: تتخبط على غير هديً سواء في خروج الناقة من الجبل أو : في معرفتك ما هي الدابة أصلا ً:
فأختصر القول بأن إعجاز الناقة (المذكور في القرآن) : إعجاز في رؤيتها (كما سترى في الآيات الآن) ..
في حين أن الدابة المذكورة في الآيات : ستــُكلم الناس !!!... أي إعجاز (سمعي) !!!!!....
فلماذا لم يُذكر من قريب ولا بعيد في أي آية من آيات قصة صالح عليه السلام والناقة وقومه ؟!!..
فضلا ًعن أن كل مواضع قصة صالح عليه السلام والناقة وقومه : جاء فيها الإشارة بلفظ (ناقة) : ولم يأت ولو مرة واحدة بلفظ (دابة) !!.. وأترك كل قاريء يحكم بنفسه فيما سبق !!!..
واقرأ معي يا هداك الله (الغريب أن مُعرفك في المنتدى محمد : وأنت تنكر سُـنته !!) :

" وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " الأعراف 73 ..

" فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ " الأعراف 77 ..

" وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ " هود 64 ..

" وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا " الإسراء 59 ..

" قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ " الشعراء 155 ..

" إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ " القمر 27 ..

" فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا " الشمس 13 ..

فسبحان الله العظيم !!!!!!!!!!!!!!!!!!.....
هذا ثانيا ً..
------------
وأما ثالثا ً:

فهو أن (إذا) : شرطية (ولها استخدامات عديدة على حسب السياق) .. وقد لا تتحدد بزمن !!..
بل : قد تعني المستقبل وليس الماضي كما زعمت أنت !!.. وذلك كقولي لابني مثلا ً:
" إذا ذاكرت : تنجح (ويُمكن أيضا ً: إذا ذاكرت : نجحت : فهل نجحت هذه ماضي ؟! " وهل إذا ذاكرت هذه ماضي ؟!)" !!..
فما الغريب في ذلك ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!....

وأما سؤالك عن " إذا جاءك المنافقون " : فهذا إعجاز قرآني للنبي .. وإلا : فما الفرق بين :
" إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ "
" لقد جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ " ؟!!..

[محمد جو]

الزميل محمد جو ..
نعم سورة النمل هي سورة قصصية (وهي 93 آية) .. ولكن : وبعد انتهاء القصص :
جاء الحديث (ختاما ًللسورة) : عن رسول الله أخيرا ًوالمُكذبين له ...
فقال الله عز وجل من الآية 76 : 82 :

" إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُم بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ
إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ
-----
هذا أولا ً...
------------
وأما ثانيا ً:
فهي أن معجزة الناقة كانت (رؤيتها) وهي تخرج من الجبل (وأما الدابة المذكورة في الآية : فسيُخرجها الله : من الأرض !!) ..
ولأنك مُـنكر للسنة بداية ً: تتخبط على غير هديً سواء في خروج الناقة من الجبل أو : في معرفتك ما هي الدابة أصلا ً:
فأختصر القول بأن إعجاز الناقة (المذكور في القرآن) : إعجاز في رؤيتها (كما سترى في الآيات الآن) ..
في حين أن الدابة المذكورة في الآيات : ستــُكلم الناس !!!... أي إعجاز (سمعي) !!!!!....
فلماذا لم يُذكر من قريب ولا بعيد في أي آية من آيات قصة صالح عليه السلام والناقة وقومه ؟!!..
فضلا ًعن أن كل مواضع قصة صالح عليه السلام والناقة وقومه : جاء فيها الإشارة بلفظ (ناقة) : ولم يأت ولو مرة واحدة بلفظ (دابة) !!.. وأترك كل قاريء يحكم بنفسه فيما سبق !!!..
واقرأ معي يا هداك الله (الغريب أن مُعرفك في المنتدى محمد : وأنت تنكر سُـنته !!) :

" وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " الأعراف 73 ..

" فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ " الأعراف 77 ..

" وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ " هود 64 ..

" وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا " الإسراء 59 ..

" قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ " الشعراء 155 ..

" إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ " القمر 27 ..

" فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا " الشمس 13 ..

فسبحان الله العظيم !!!!!!!!!!!!!!!!!!.....
هذا ثانيا ً..
------------
وأما ثالثا ً:

فهو أن (إذا) : شرطية (ولها استخدامات عديدة على حسب السياق) .. وقد لا تتحدد بزمن !!..
بل : قد تعني المستقبل وليس الماضي كما زعمت أنت !!.. وذلك كقولي لابني مثلا ً:
" إذا ذاكرت : تنجح (ويُمكن أيضا ً: إذا ذاكرت : نجحت : فهل نجحت هذه ماضي ؟! " وهل إذا ذاكرت هذه ماضي ؟!)" !!..
فما الغريب في ذلك ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!....

وأما سؤالك عن " إذا جاءك المنافقون " : فهذا إعجاز قرآني للنبي .. وإلا : فما الفرق بين :
" إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ "
" لقد جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ " ؟!!..


قلت يا ابا محب : فهي أن معجزة الناقة كانت (رؤيتها) وهي تخرج من الجبل (وأما الدابة المذكورة في الآية : فسيُخرجها الله : من الأرض !!)
هذا هو قولك , و انظر الى القران ومن الذي يقص

" إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ


وانظر ايضا في هذه الاية وهل يوجد ايات مادية معجزة في الاستقبال

" وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا " الإسراء 59 ..


ولو كنت انت امام ناقة مبصرة فمن الذي يبصر الاخر انت ام الناقة ؟؟ , فان كنت انت فكيف سوف تعرف انها اية من عند الله لك ؟؟

و انت يا اخي في اي حالة تتكلم , عندما تكون مغمض البصر ام عندما تكون مبصرا ؟؟

ومن هو الذي يسوق اللسان البصر ام العمى ؟؟

قلت يا اخي : فهو أن (إذا) : شرطية (ولها استخدامات عديدة على حسب السياق) .. وقد لا تتحدد بزمن !!..
بل : قد تعني المستقبل وليس الماضي كما زعمت أنت !!.. وذلك كقولي لابني مثلا ً:
" إذا ذاكرت : تنجح (ويُمكن أيضا ً: إذا ذاكرت : نجحت : فهل نجحت هذه ماضي ؟! " وهل إذا ذاكرت هذه ماضي ؟!)" !!..
فما الغريب في ذلك ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!....

(اذا ) هي ليست شرطية , بل هي لاثبات الفعل , فان كان حاضر يصبح الفعل مضارع .
فان كان الفعل ماضي يصبح الفعل ماضي .
وهنا قال { وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ } وهنا { إذا جاءك المنافقون } وقع و جاء فعل ماضي .
والماضي هو خروج الدابة , و الحاضر هو ( يوم نحشرهم )

وعلى حسب زعمك سيكون خروج الدابة بعد خروجها من الارض هو فعل ماضي قد حدث انتهي فما قولك ؟؟
ام انك سوف تراها بعد الخروج بـ (اذا ) مستقبل لم ياتي بعد ؟؟

و قولك :::: وأما سؤالك عن " إذا جاءك المنافقون " : فهذا إعجاز قرآني للنبي .. وإلا : فما الفرق بين :
" إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ "
" لقد جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ " ؟!!..[/


اقول : الفرق هو ما يزرع في الماضي يحصد في الحاضر , و هي شهادة محمد رسول الله
وهم قدموا شهادة باطلة عندما شهدوا ان محمد رسول الله و هم لم يشهدوا رسول الله الذي نزل بالوحي من عند الله , وانت لم تشهد النبي محمد عليه من الله السلام و لم تشهد الرسول الذي نزل بالقران من عند الله على النبي , فكيف تقدم شهادة قدمها اناس من قبلك و شهد الله انهم كاذبون ( يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ )
ومع ان الله قدم المعرفة بالرسول عندما قال {وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ }

و(اذا ) هي لماضي صنع منه حاضر ؟؟

تقول يا اخي ( فهذا إعجاز قرآني للنبي ) فما هو نوع الاعجاز فانت لم توضح ؟؟

اقول لك : ( اذا جاء المنافقون ) اين كان المنافقون قبل المجيء لتقديم الشهادة الكاذبه ؟؟
متى كشف الله تعالى كذب المناقفون بالشهادة ؟؟

[إلى حب الله]

الزميل محمد جو ..
الصراحة : لم أفهم كثيرا ًمما قلته في آخر مشاركة (لعذر ٍفي عقلي أنا وتفكيري اللغوي) ..
لذلك فضلت عدم الرد ..
وترك الموضوع على ما هو عليه : ولنترك الحُكم وموازنة الحقائق والكلام لكل زائر ورؤيته الخاصة وعلمه ..

ولكني عدت فقط لأ ُبين لك مُرادي من وصفي لأول آية من سورة المنافقين أنها : (( إعجاز قرآني للنبي )) ..
ذلك الإعجاز الذي يرتبط بالآية 64 من سورة التوبة : والتي قال فيها الله عز وجل :

" يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ " !!!!..

أقول : قام الله تعالى بفضحهم فعلا ًكما كانوا يحذرون : بأن أنزل فيهم سورة ًكاملة ًباسمهم : وهي سورة
المنافقين .. والتي يُخبر فيها نبيه صلى الله عليه وسلم بمكنون أنفسهم : من قبل حتى أن يتفوهوا بالكذب عليه !

" إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ "

هذا ما قصدته ..
هداني الله وإياك لما يُحب ويرضى ..