يقول البعض لماذا لانري الله ولايجعلنا نراه

[هملر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا عضو جديد وانسان ابحث عن المعلومة الصحيحه ولا اجامل علي حساب مصيري الدنيوي او نهايتي

هناك بعض الفئات التي تطعن بالدين الحنيف دين محمد ص من شبهات وغيرها

الحقيقه انا اول مادخلت منتدياتهم بدات اشك في ديني ورسالة محمد ص لاكن بعد تجولي لعدة ايام في مواقعهم اتتني ضيقه لم احسها في حياتي شعرت بالتشتت وشعرت بالظلم لانني اقرا مقالتهم احسست بالفوضي والضيق والفسق والرخص وحتي اني حلمت بشخص يحمل سكين ويلحقني لاكن لما دخلت مواقع اسلاميه ومنها هذا الموقع حسست كانني في بيتي مرتاح ولااشعر بالغربه .
اما عن سؤال وجدته ويمكن هذا اخر سؤال او شبهه من هذه الفئه التي تريد السيطره علي المسلم قليل العلم

سؤالهم او شبهتهم هي لماذا لايجعلنا الله نراه ولايريد ان نراه بحثت ووجدت هذه الايه
بسم الله لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار

هنا عرفت ان الله تعالي له حكمة في هذه الايه
وانا اطمن اهل التوحيد انهم مهما فعلوا فسوف يزيدوننا بحثا وايمانا وتعلقا بديننا لنتمعن ونتعجب في هذا الدين العظيم وهذا اكبر دليل علي ان الله يؤزرونا ويقف مع الحق ويزيدنا بحثا وترابط سبحانه ويعتبر تعلقنا بالدين بعد هذه الشبهات نصر ويثبت الايه
إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ صدق الله العظيم

كاتب هذا المقال مسلم لاكن ليس بعالم ولا انسان متعلق بالدين لاكن واجبي حماية ديني من هؤلاء الحاسدين.

[حلمي الموحد]

أخي الفاضل

لقد شاء المولى عز وجل أن يجعل لنا حرية الاختيار بين الإيمان والكفر.... وحرية التصرف بعمل صالح أو عمل سئ....
فإن كانت رؤية الله متحققه في حياتنا هذه ما أمكننا أن نمارس هذه الحرية التي أعطانا إياها.

مثال بسيط ولله المثل الأعلى
إن جلست في مجلس ملك من الملوك أو رئيس من الرؤساء .... وأنت مجرد شخص عادي من الرعيه
فهل تستطيع أن تفعل إلا ما يمليه عليك بروتوكول التعامل مع هؤلاء؟
سوف تكون فاقدا لحرية التصرف في موقف كهذا.... حتى العطس سوف تكتمه رغم أنه لاإرادي.
فما بالك إذا رأيت ملك الملوك سبحانه وتعالى
فهل يستطيع بشر إنكار وجوده واختيار الكفر في حال رؤيته؟!!!

باختصار رؤية الله عز وجل تقتضي فقد الإنسان لحريته التي أرادها الله له... وذلك ليحاسبنا على ما اخترناه وما فعلناه بمحض إرادتنا.
ولو كنا نرى الله كما تسأل لانتفى معنى الإيمان....
فالإيمان يقتضي التصديق بما لا تراه بعينيك أو تدركه بحواسك....

[هملر]

وذلك ليحاسبنا على ما اخترناه وما فعلناه بمحض إرادتنا

فعلا هذا هو من الاجوبه المقنعه

جزاك الله خير اخوي

[حلمي الموحد]

هدانا الله وإياك لما فيه الخير

[رابح]

أخينا هملر تمسك بدينك وتعلمه ولا تستضعف نفسك ولا تدخل على المنتديات التى تلقى الشبه على ديننا إلا بعد أن تتعلم كيف ترد عليهم

[نور الدين الدمشقي]

أهلا وسهلا بك أيها الأخ الفاضل. تأمل قول الله تعالى:
" ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين"
فأنى نراه!
ولكن اذا قصدت: ولماذا لا يعطينا القدرة على أن نراه...فنقول: سوف يعطيناها ان شاء الله في الجنة فرؤية الله سبحانه غالية...وسلعته غالية......وهي من أكثر ما يرنوا اليه أهل الجنة أن ينظروا الى وجه الله سبحانه...أسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا منهم.
فاذا علمت أن رؤية الله جزاء وثواب...فلماذا يأخذها الانسان قبل اتيانه بأسبابها...ويحظى بفضل الله وكرمه بعدها.
وكما قال لك الزميل الفاضل...تخيل انسانا ينظر الى الله سبحانه...وهو الله في جلاله وكبرياءه وعظمته وهيبته...أتتخيل بعد هذا المشهد الذي لن يفارق مخيلة الناظر...سيكون للانسان مطلق الحرية في الايمان والكفر؟ والحرية نعمة من الله لو لم يعطناها لوجدت سائلا سيسأل ويقول: "ولماذا لا يتركنا الله أحرارا حتى يحاسبنا على أعمالنا لان ذلك مقتضى العدل!!؟".
وأخيرا عليك اخي الكريم بملازمة اهل العلم وابتعد عن الشبهات حتى تتعلم الدين ويرسخ في قلبك عندها تجد تهافت الشبهات واضحا ان شاء الله.والله أعلم

[ابن السنة]

فلنفترض ان الرؤية الدنيوية المعتمدة على انعكاس الأشعة على الشبكية ممكنة، فهل ساعتها سيؤمن الملحد؟
لا
لأنه وقتها سيقول:
من ادرانى انه الله، بل كيف يُمكن ان يكون الخالق مُكوَن من مواد مخلوقة تعكس الضوء؟
أما عن الرؤية فى الآخرة، فهى رؤية منزهه عن مشابهة الله لخلقه و ليس الهدف منها ان يتأكد المؤمن من وجود الله، بل هى مكافئة له على ايمانه فى الدنيا. لذا فنحن نقول بأن المؤمن سيرى الله تعالى يوم القيامة، لكن مع تنزيهه لأن الله ليس كمثله شئ فلا نقول بأن الرؤية تكون بانعكاس الضوء لأن الله سبحانه و تعالى ليس كمثله شئ أو بالقياس الراديوى أو الالكترونى أو غيرها من وسائل الرؤية فى الدنيا لأنه تعالى ليس كمثله شئ. فالتَفَكُر فى الكيفية لا يصح أصلاً فى هذه الحالة.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

فلنفترض ان الرؤية الدنيوية المعتمدة على انعكاس الأشعة على الشبكية ممكنة، فهل ساعتها سيؤمن الملحد؟
لا
لأنه وقتها سيقول:
من ادرانى انه الله، بل كيف يُمكن ان يكون الخالق مُكوَن من مواد مخلوقة تعكس الضوء؟
.
ألا تعتقد أنك بحاجة لمراجعة هذا الكلام أخي الفاضل ...

[ابن السنة]

ألا تعتقد أنك بحاجة لمراجعة هذا الكلام أخي الفاضل ...


لماذا أخى الكريم؟

[مستفيد..]

أهل أخي هملر..إضافة بسيطة على ما تفضل به الإخوة..
عندما خلق الله البشر خلقهم على هيئة خاصة بهذه الدنيا..حيث يكونون مهيئين فيها لأمرين هاميّن :
1- عدم رؤية الله والملائكة وباقي الغيبيات هو الشرط الأساسي لتحقيق الإيمان والنجاح في الإختبار..
إذن رؤية الله في الدنيا يناقض معنى الإختبار وتحقيق هذا الإيمان الغيبي المطلوب..يقول الله عز وجل في صفات المؤمنين ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ )
أي من صفات المؤمنين الإيمان بالغيب..فكيف سيتحقق هذا المعنى برؤية الله..و كيف سيكون ميزان العدل يوم القيامة وشرطه الأساسي غير متوفر
بل وما هي الحجة التي ستُقام عل الكافر يوم القيامة وبأي حجة يدخلون النار ؟..هذا إن آمنوا طبعا بل ولا يُسمى إيمان لأن شرط الإيمام غير متوفر وفي حالة عدم الإيمان فسيقضى الأمر في حينها ولا يُنظرون..كما قال الله تعالى حين طلب الكفار أن يُنزل الله ملكا {ولو أنزلنا ملكاً لقضي الأمر ثم لا ينظرون}..
2- خلقنا الله على هيئة لا تسمح لنا برؤية الغيبيات لأنه في حالة الرؤية لن يكون هناك شيئا اسمه غيبا..فحدّ الله من بصرنا وسمعنا وعقلنا..
فالعقل مثلا لا يقدر أن يتفكر في ذات الله لأنها خارجة عن حدوده..نفس الشيء ينطبق على باقي الحواس بما فيها البصر فهي محدودة وقاصرة في هذه الدنيا لأن الله خلقها كذلك..ولأن الإختبار يستوجب ذلك وهذا ما لم يستوعبه أهل الضلال فأرادوا أن يروا الغيب بحواسهم المادية..وكمثال للتقريب :
قال تعالى: {لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم} الاَية
قال الضحاك عن ابن عباس في الاَية يقول: لو أتاهم ملك, ما أتاهم إلا في صورة رجل, لأنهم لا يستطيعون النظر إلى الملائكة من النور
هذا نور الملائكة فما بالك بنور الله ؟
خلاصة القول..نحن لا نرى الله لأن الإختبار يستوجب ذلك ولأن الله جعل حواسنا لا تقدر على ذلك
والله أعلم

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

--------------------------------------------------------------------------------

فلنفترض ان الرؤية الدنيوية المعتمدة على انعكاس الأشعة على الشبكية ممكنة، فهل ساعتها سيؤمن الملحد؟
لا
لأنه وقتها سيقول:
من ادرانى انه الله، بل كيف يُمكن ان يكون الخالق مُكوَن من مواد مخلوقة تعكس الضوء؟


لو سلمنا جدلا بإمكانية رؤية الله عز وجل في الحياة الدنيا ورأه الملحد فهل عندها سيحصل عنده شك في ذات الله عز وجل ، منكر الله عز وجل لا ينكر وجوده على وجه الحقيقة وإنما ينكر وجوده مكابرة ومعاندة ، فهو كحال فرعون كان يؤمن بوجود خالق عليم قادر مدبر ولكنه أصر على كفره إستكبارا من بعد ما جاءته البينات كما يقول ربنا (( وجحدوا بها وأستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا )) فكان إيمانه إضطراريا من بعد معاينته وقوع العذاب وإنقلاب الحال ، ورؤية الله عز وجل ممكنة في حقه سبحانه وتعالى يعني ليست من المستحيلات لو شاء الله عز وجل لكشف عنه نفسه الحجاب ولأحرقت سبحات وجهه ما إنتهى إليه بصره من خلقه ، ولو أمكن للملحد رؤية الله لكانت قدرة الإبصار عنده غير التي كان يعهد ، فسبحانه وتعالى لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ، ولو كانت رؤية الملحد رؤية أخرى من نوع أخر لما حصل عنده شك لو رأي الله عز وجل لأن هذا سيكون دليلا على وجوده أشد وأقوى من الدليل العقلي لأن الأمر سيتحول من مجرد أمر غيبي عظيم إلى معرفة حسية تخضع لها أعناق العباد ....

فالملحد عندما لا يؤمن بالغيب ولا يصدق ما جاء به المرسلون فهو ينكر ذلك ظلما وإستكبارا وعنادا وفي أعماق نفسه ما يشهد بوجود الله ووحدانيته وإتصافه بالخلق والملك والتدبير ...

فقضية رؤية الله عز وجل في الدنيا لو سلمنا جدلا بحصولها لأمن الناس جميعا ........

[ابن السنة]

لو سلمنا جدلا بإمكانية رؤية الله عز وجل في الحياة الدنيا ورأه الملحد فهل عندها سيحصل عنده شك في ذات الله عز وجل ، منكر الله عز وجل لا ينكر وجوده على وجه الحقيقة وإنما ينكر وجوده مكابرة ومعاندة ، فهو كحال فرعون كان يؤمن بوجود خالق عليم قادر مدبر ولكنه أصر على كفره إستكبارا من بعد ما جاءته البينات كما يقول ربنا (( وجحدوا بها وأستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا )) فكان إيمانه إضطراريا من بعد معاينته وقوع العذاب وإنقلاب الحال ، ورؤية الله عز وجل ممكنة في حقه سبحانه وتعالى يعني ليست من المستحيلات لو شاء الله عز وجل لكشف عنه نفسه الحجاب ولأحرقت سبحات وجهه ما إنتهى إليه بصره من خلقه ، ولو أمكن للملحد رؤية الله لكانت قدرة الإبصار عنده غير التي كان يعهد ، فسبحانه وتعالى لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ، ولو كانت رؤية الملحد رؤية أخرى من نوع أخر لما حصل عنده شك لو رأي الله عز وجل لأن هذا سيكون دليلا على وجوده أشد وأقوى من الدليل العقلي لأن الأمر سيتحول من مجرد أمر غيبي عظيم إلى معرفة حسية تخضع لها أعناق العباد ....

فالملحد عندما لا يؤمن بالغيب ولا يصدق ما جاء به المرسلون فهو ينكر ذلك ظلما وإستكبارا وعنادا وفي أعماق نفسه ما يشهد بوجود الله ووحدانيته وإتصافه بالخلق والملك والتدبير ...

فقضية رؤية الله عز وجل في الدنيا لو سلمنا جدلا بحصولها لأمن الناس جميعا ........

متفق معك تماماً
اجابتى كانت رداً على ما يدور فى ذهن الملحد. فالملحد يريد ان يرى الله هكذا و لا يعى ان الله "ليس كمثله شئ" فلا يصح ان يراه بالشكل الذى يتخيله. فهو يتصور ان الله ( تعالى عما يصفون) قد يُرسل ذبذبات تنبئ بوجوده، أو مثلها من أمور تتعلق بالمادة لا تجوز فى حق الله عز و جل. أما عن امكان الرؤية عقلاً فوارد طبعاً لكن لا يكون الا بما يتناسب مع الله الذى ليس كمثله شئ. و لا يُقاس هذا على ذاك.

[حامي الحمى]

مرحبا بك اخي

كثير منا مرَّ بحالة شبيهة بحالتك
ولكن فطرتنا و رحمة الله بنا ترشدنا الى الصواب
((وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ))


احببت ان اقدم لك ردي المتواضع في هذه المسألة
____________________________
لماذا لا نرى الله ؟

اولا لماذا نرى الله اساسا ؟
او ما الحاجة لرؤيته
هل الرؤية هي شرط مهم لنؤمن بوجود شيء معين ؟
اذا لماذا لا نطلب رؤية الجاذبية حتى نؤمن بوجودها
او نرى المجال المغنطيسي حتى نؤمن بوجوده
لماذا نذهب بعيدا
انت تؤمن بوجودي اليس كذلك ؟
لكن هل رايتني ؟! انت لا تري سوى شاشة ؟!


ثانيا : لا يوجد ادنى حاجة لنرى الله حتى نتيقن بوجده
لان الله يتجلى في صناعته وخلقه وابداعه
فمن اسماء الله الظاهر

هذا موضوع قصير لفضيلة الشيخ الدكتور راتب النابلسي
يبين كيف ان الله ظاهر في خلقه
http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=1826&id=55&sid=600&ssid=602&sssid=604&w=الظاهر&aw=


اتمنى منك القراءة لنن يأخذ منك الكثير من الوقت


_____________

سدد الله خطاك اخ هملر