سؤال

[وان خالد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجدت على التلفاز قناة اسمها مدني

يلبسون عمامة خضراء وربما لغتهم هندية

هل ممكن أن تطلعوني عنهم وما هي عقيدتهم

مع وافر الشكر0

[رحالة]

لقد سبقتني اخي في طرح السؤال
ولعل اول ما يميزهم طريقة لباسهم المكونة من لونين هما الابيض وعمامة خظراء حتى الاطفال


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash1/hs279.ash1/20669_298094773926_297777793926_3563002_4335920_n. jpg

http://http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs179.snc3/20669_297951978926_297777793926_3562774_599048_n.j pg

http://http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash1/hs279.ash1/20669_297786608926_297777793926_3562272_8094656_n. jpg

ولهم موقع على شبكة الانترنيت لكنه باللغة الاوردية والانجليزية

http://www.dawateislami.net/home.do

[ماكـولا]

نقل بعضهم http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=112548
على انهم بيريلوية , فقد وقد , واكنهم صرحوا في كتبهم انهم قادرية ! وان تشابهت المعتقدات فمشرب هذه الوساوس واحد!

فميزة هذه الفرق الغلوِّ في شخص الرسول صلى الله عليه وسلم، وادعاء لقياه وأخذ تعاليمهم وأورادهم وأذكارهم التي تميزوا بها، عنه مباشرة. هذا إلى جانب ارتباط الطريقة بالفكر والمعتقد الشيعيِّ

واستغاثة ودعاء الاموات , والتبرك بالقبور ... الخ الشركيات

والبيريلوية , تزعم ان للنبي صلى الله عليه وسلم تدبيراً في الكون وانه من نور , وحاصل هذا الاعتقاد هو اما تأهيل النبي صلى الله عليه وسلم ام القول بوحدة الوجود !

وهذه قناة لفرقة صوفية قبورية ضالة

تابعة للضال " محمد الياس العطار القادري الرضوي وهو لمريد لدجال من الدجاجلة يسمى ضياء الدين المدني اخذ الخلافة من طرائق شتى كالقادرية والشجيتية والسهروردية والنقشبندية الضالة !

لكنه يعطي القادرية فقط "

والقادرية: أسسها محيي الدين، أبو صالح، عبد القادر الجيلاني (سلطان الأولياء)، مات سنة (561هـ) في بغداد، وهو أعجمي من (جيلان)، لكنهم يجعلونه من سلالة فاطمة الزهراء، رضي الله عنها.


وللطريقة القادرية أوراد وأحزاب كما هو شأن كل الطرق الصوفية، ومن الأذكار الخاصة بالطريقة القادرية حزب اسمه غريب، هذا الحزب يسمى حزب (المُح) ويقولون فيه: "محن محن محن وحا بح حم لا ينصروووون" اهـ

-الاسم (هو)، عدد تلاوته أربعة وأربعون ألفاً وستمائة مرة، وتوجهه: يا من هو الله لا إله إلا أنت هو هو هو، إلهي حقق باطني بسر هويتك، وأفن مني أنانيتي إلى أن تصل إلى هوية ذاتك العلية، يا من ليس كمثله شيء، أفنِ عني كل شيء غيرك، وخفف عني ثقل كثائف الموجودات، وامحُ عني نقطة الغيرية لأشاهدك ولا أدري غيرك، يا هو يا هو يا هو، لا سواك موجود، لا سواك مقصود، يا وجود الوجود


هذا مثل قولهم: (وما الكلب والخنزير إلا إلهنا)، و(ولا يهولنك صدور الكائنات الدنسية من سنخ القدوسية)، وغيرها.

* ومنها:..إلهنا فطهر قلوبنا من الدنس لنكون محلاً لمنازلات وجودك، وخلصنا من لوث الأغيار لخالص توحيدك، حتى لا نشهد لغير أفعالك وصفاتك وتجلي عظيم ذاتك


* ومنها:..رباه رباه غوثاه، يا خفياً لا يظهر، يا ظاهراً لا يخفى، لطُفَتْ أسرار وجودك الأعلى فتُرى في كل موجود، وعلت أنوار ظهورك الأقدس فبدت في كل مشهود


ومن كتابات هذا الرجل محمد العطار الرضوي

في كتابه مولد النبي صلى الله عليه وسلم يترضى عن والدة النبي صلى الله عليه وسلم , حيث يقول " ولما فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمنا آمنة رضي الله تعالى عنها (كذا !) .." ض 5
ويتكرر قوله " السيدة آمنة رضي الله عنها ص 10

وقد ثبت عن عن أبي هريرة قال : زار النبي صلى النبي صلى الله عليه و سلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي" مسلم

وروى مسلم في صحيحه عن عن أنس أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي ؟ قال في النار فلما قفى دعاه فقال إن أبي وأباك في النار "


قال النووي " فيه جواز زيارة المشركين في الحياة وقبورهم بعد الوفاة لأنه اذا جازت زيارتهم بعد الوفاة ففي الحياة أولى وقد قال الله تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا وفيه النهى عن الاستغفار للكفار قال القاضي عياض رحمه الله سبب زيارته صلى الله عليه و سلم قبرها أنه قصد قوة الموعظة والذكرى بمشاهدة قبرها.."

قال ابو بكر البيهقي في دلائل النبوة1 -192
" وكيف لا يكون أبواه وجده بهذه الصفة في الاخرة , وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا , ولم يدينوا دين عيسى ابن مريم عليه السلام , وأمرهم لا يقدح في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أنكحة الكفار صحيحة "

قال القاضي عياض المالكي في اكمال المعلم 1-591 " لما أخبره بما أخبره ورآه عظُم عليه أخبره أن مصيبته بذلك كمصيبته ليتأسى به "

وقال القرطبي في المفهم لما أشكل من صحيح مسلم 1-461 " قوله عليه الصلاة والسلام " ان ابي واباك في النار " جبرٌ للرجل مما أصابه وأحاله على التأسي حتى تهون عليه مصيبته بأبيه "

قال النووي في المنهاج 3-79 "قوله ( أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي قال في النار فلما قفى دعاه فقال إن أبي وأباك في النار ) فيه أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين وفيه أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة فان هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم وقوله صلى الله عليه و سلم أن أبي وأباك في النار هو من حسن العشرة للتسلية بالاشتراك في المصيبة"



ويقول ص7 " ان يوم مولده المبارك صلى الله عليه وسلم يوم عظيم وعيد االاعياد للمسلمين لان لولا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان العيد ولا الليل والنهار , بل خلقت السموات والارض بوسيلة المصطفى صلى الله عليه وسلم فواجب على كل من في قلبه مثقال ذرة من ايمان أن يفرح بمولده "

في ذلك مشابهة بالفرقة البيريلوية , من حيث الاعتقاد بقدرة النبي صلى الله عليه وسلم على التبدير في الكون !


وهو متيم بالالهامات والرؤى والحضور !

وفي حين لهم اموراً ايجابية ! , مثل النهي عن حلق اللحى وعن الغناء والموسيقى واتخاذ الصور المحافظة على الصلوات والاذكار
وفي مقابلها الهلاك , فمن ذلك النهي عن قراءة سورة يوسف !!

يقول في كتابه الشاب الحي ص 17 " قال سيدنا الامام احمد رضا القادري " لا تُعلموا البنات تفسير سورة يوسف لان فيها ذكر فتنة المرأة , والقوارير الحساسة تنكسر بصدمةٍ خفيفةٍ بل علموهن سورة النور فان فيها المواعظ

ثم علق قائلاً " ايها السلمون ان البنت اذا منعها الشرع من قراءة تفسير سورة يوسف بسبب تحذيرها من الفتنة فكيف تأمن على نفسها اذا قرأت الصحف والمجلات المشحونة بقصص الحب والعشق والابيات التي ذكرت فيها كيفية التوصل والفراق التي تصير الشهوات وتشبع النزوات "

فانظر رحمك الله كيف يقابل كلام الله الذي قال الله فيه " وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد"
بالكلام الساقط السافل من الصحف والمجلات .

ومن قال بأن في كتاب الله ما لا يحل قراءته , فقد كفر ! , ولا يقال انما قيدوا ذلك في التفسير دون القراءة !
قيل قراءة التفسير لفهم كلام الله , فمن قال لمن لا يفهم لا تفهم حتى لا تفتن فقد كفر , فليس في كتاب الله ما يضل العبد , بل فيه الهدى والنور وفيه طريق الرشاد . ولن يهلك على الله الا هالك