سلامي الى جميع الاخوة ســـؤال ؟؟

[عون]

بسم الله الرحمن الرحيم

سلامي الى جميع الاخوة

سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل على الرجل المطلق عدة كما للمطلقة عدة قبل الزواج ؟؟

وهل احكام العدة تنطبق على الرجل في حالة الوفاة كما للمراة ؟؟؟

قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً "

ما الفرق بين الزنا و الزواج في التطيبق ؟؟؟

"" وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً """

مع خالص الشكر للموحدين

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم


هل على الرجل المطلق عدة كما للمطلقة عدة قبل الزواج ؟؟

ليس للرجل عدة .. العدة تكون للمراة

http://islamqa.com/ar/ref/104777


قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً "

معنى الاية ان الرجل اذا عقد على المراة ثم طلقها قبل الدخول بها ... فلا تعتد .. أي يمكنها ان تتزوج مباشرة


ما الفرق بين الزنا و الزواج في التطيبق ؟؟؟

"" وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً """

الزواج هو استحلال الفرج بالحلال .. وبما شرعه الله تعالى من احكام ... من توفر للايجاب والقبول بين الرجل والمراة ووجود ولي المراة والعقد والاشهار ...الخ
اما الزنا فهو استحلال للفروج دون التزام لشرع الله تعالى .. فهو يخلو بامراة لا تحل له .. وبدون عقد زواج رسمي ..ودون التزام لما أقره الله تعالى من أحكام ...
والله اعلم واحكم

[عون]

بسم الله الرحمن الرحيم



ليس للرجل عدة .. العدة تكون للمراة

http://islamqa.com/ar/ref/104777



معنى الاية ان الرجل اذا عقد على المراة ثم طلقها قبل الدخول بها ... فلا تعتد .. أي يمكنها ان تتزوج مباشرة



الزواج هو استحلال الفرج بالحلال .. وبما شرعه الله تعالى من احكام ... من توفر للايجاب والقبول بين الرجل والمراة ووجود ولي المراة والعقد والاشهار ...الخ
اما الزنا فهو استحلال للفروج دون التزام لشرع الله تعالى .. فهو يخلو بامراة لا تحل له .. وبدون عقد زواج رسمي ..ودون التزام لما أقره الله تعالى من أحكام ...
والله اعلم واحكم

اشكرك اخي ابو علي الفلسطيني على الرد

يا اخي هذا الكلام لا يوجد فيه توافق بين عدة المطلقة و عدة الارملة..
حيث عدة المطلقة ثلاثة شهور .... و الارملة اربعة اشهر و عشرا ...

و لماذا هذا الفرق بين عدة الارملة و المطلقة ان لم يكن هناك عده للرجل يعتدها مع المراة ؟؟؟

كون ان الزواج و الزنا في التطبيق هو واحد ... اي وقوع الرجل على المراة في الفراش , وعلى ذلك يكون الزنا حرام ليس من اجل ( الزواج هو استحلال الفرج بالحلال .. وبما شرعه الله تعالى من احكام ... من توفر للايجاب والقبول بين الرجل والمراة ووجود ولي المراة والعقد والاشهار ...الخ } بل من اجل عدة فرج الرجل و رحم المراة ... لانه لا يوجد فصل بين فرج الرجل و فرج المراة في الزواج و الزنا .. الا في حالة الزواج يكون الفصل بينهما على التزاوج "" وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً """ ساء سبيلا .. واقع الفرجين في حالة الزنا .. ومن اجل ذلك كانت العدة
وعند التفريق واستبراء فرج الرجل و فرج المراة يكون من خلال العدة ..

قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً "
وفي هذه الاية لا عدة لانه لا يوجد دخول في الفرج بين الرجل و المراة ..... فكيف لا يكون عدة للرجل مع المراة ؟؟؟

والسلام عليك

[نور الدين الدمشقي]

الله يكون بالعون يا عون...

و لماذا هذا الفرق بين عدة الارملة و المطلقة ان لم يكن هناك عده للرجل يعتدها مع المراة ؟؟؟


كون ان الزواج و الزنا في التطبيق هو واحد ... اي وقوع الرجل على المراة في الفراش , وعلى ذلك يكون الزنا حرام ليس من اجل

ولكن من أجل

لماذا...وحرام من أجل...العضو الفاضل...هل أنت مسلم...يبدوا أن هناك مشكلة في البديهيات الاسلامية يجب تناولها قبل تناول أسئلتك.
اذا حرم الله شيئا او أحل شيئا...هل يلزم ان نعرف السبب لكل ما أحل أو حرم الله؟

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم


يا اخي هذا الكلام لا يوجد فيه توافق بين عدة المطلقة و عدة الارملة..
حيث عدة المطلقة ثلاثة شهور .... و الارملة اربعة اشهر و عشرا ...

الامر تعبدي اخي الكريم .. يعني ان لم نعرف الحكمة من الموضوع فليس يعني هذا انها لم توجد ... وقد قال بعض اهل العلم ان عدة المطلقة ثلاثة اشهر وذلك لاستبراء الرحم من الحمل ... اما الارملة فعدتها اكثر لان الامر يتطلب ان تحزن على زوجها ...الخ فيتطلب ذلك وقتا والله اعلم


كون ان الزواج و الزنا في التطبيق هو واحد ... اي وقوع الرجل على المراة في الفراش , وعلى ذلك يكون الزنا حرام ليس من اجل ( الزواج هو استحلال الفرج بالحلال .. وبما شرعه الله تعالى من احكام ... من توفر للايجاب والقبول بين الرجل والمراة ووجود ولي المراة والعقد والاشهار ...الخ } بل من اجل عدة فرج الرجل و رحم المراة ... لانه لا يوجد فصل بين فرج الرجل و فرج المراة في الزواج و الزنا .. الا في حالة الزواج يكون الفصل بينهما على التزاوج "" وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً """ ساء سبيلا .. واقع الفرجين في حالة الزنا .. ومن اجل ذلك كانت العدة
وعند التفريق واستبراء فرج الرجل و فرج المراة يكون من خلال العدة ..

ما معنى هذا الكلام ؟؟
هل اذا كان الزواج والزنا يؤديان الى الجماع فهذا يعني استوائهما في الحكم !!! كيف هذا سلمك الله ؟؟
الزواج يا اخي اذن به الله تعالى ... والزنا حرمه الله تعالى ... ودعني أقرب لك المسالة ... عندما تحصل على المال بطريقة مشروعة هل يتشابه هذا الامر مع حصولك عليه عن طريق السرقة مثلا؟؟ طبعا الحكم فاسد ولا مقارنة


وفي هذه الاية لا عدة لانه لا يوجد دخول في الفرج بين الرجل و المراة ..... فكيف لا يكون عدة للرجل مع المراة ؟؟؟

الرجل ليس له عدة في كل الاحوال ... وانظر الرابط الذي ارفقته لك .. ففيه حالة واحدة ينتظر الرجل فيها انتهاء عدة المراة ... وانتظاره هذا لا يُسمى عدة عند اهل العلم ... والله اعلم واحكم

[خلده]

وعليكم السلام يااخي
1 - الفرق بان عدة المطلقه اقل من عدة الارمله هو كثير من الامور واللي اعرفه ان المطلقه تكون حاره وعصبيه ودرجة الانتقام بالزواج من رجل اخر افضل من طليقها وهكذا وايضا حركتها وانفعالاتها وتوترها وتفكيرها وشد الاعصاب كل ذلك يؤدي الى نزول الطمث اكثر وبغزاره ويكون الاستبراء اسرع وايضا رحمة الله عليها بالتخفيف لها ربما لحاجتها لزوج اخر غير طليقها ولكن الله تعالى لم يريد لها الاستعجال بالزواج ثانيه لانه سيكون دون تفكير منها فقط لتثبت لطليقها وللناس ولنفسها بانها مرغوبه ولكن ربما ستكون النتيجه ضرر اشد من طليقها فمنحها ربي تلك العده القصيره لتنزل عنها ثورتها وحرارتها الغير طبيعيه ولتهدا بعدها نفسها وتطمئن وتفكر بعدها ماهو صحيح وصالح لها او ربما هناك امور يعلمها ربي ولكنها ستظهر باذنه تعالى

اما الارمله فهي تماما عكس المطلقه وان كانت حياتها جحيم مع زوجها فهي بعد وفاته ستكون اقرب الى قالب من ثلج اي في سكينة وعندها يكون نزول الطمث والاستبراء منه يكون بطيء الا اذا كانت حامل وولدت فتنتهي عدتها وذلك لخروج الكثير من الدماء وابقائها في فترة النفساء 40 يوما ولرحمة ربي بها ايضا ولرضيعها وماتمر به في هذه الفتره من تغيرات هرمونيه وصحيه هي ورضيعها
والرجل ليس له عده لانه ليس وعاء حمل بل نقل ولكن شرع الله الاستبراء للمراه لكي تكون خالية تماما من اي طبعة رجل فيها
والعده هو الاستبراء من اثر الرجل ومن طبعته لوجود الرحم عند المراه مع نزول الحيض او عدمه

لذلك مادام ليس هناك دخول بالمراه فلن يكون هناك استبراء للدم اي لن يكون هناك عده

اما الفرق بين الزنا والزواج كالفرق بين االهدم والبناء والصحة والمرض والعزلة والمجتمع والحياة والموت والمؤمن والكافر ....الخ
اي انه ليس الهدف من الزواج هو المعاشره فقط ولكن في الزنا تكون هي ومنها ولها واليها لا تخرج من دائرة المعاشره التي تتوسع وتتوسع بقصد التجديد والاثاره فقط والنهايه لا ولد ولا تلد ان كانا قادرين - لازم تكون لديهم هرمون الخيانه والغدر والخداع - تتحول جميع الوظائف الشريفه والاعلى مركزا في جسم الانسان واهمها العقل والقلب في خدمة هذه الشهوه التي لا تنتهي الا بانتهاء صاحبها او توبة من الله يمنها عليه ناهيك عن الامراض

اما الزواج انت وهي فقط والكل يعلم بكما لا خوف ولا حياء من احد لانه زواج شرعي (( المقصود العام من الزواج )) لم يجعل ربنا في الزواج ان ينحصر في افراغ شهوة كل منهما من الاخر بل يقطع ربي تلك الشهوة بالابناء ومتطلبات ووواجبات الزواج والحقوق وهكذا لكي لا يكون المرء منفرد فقط بالمعاشره حتى ان لم يرزقه ربنا بالانجاب فتراه منشغل بالانجاب بالفحوصات والادويه او كفالة يتيم او امور اخرى

والله اعلم
وماخلقنا ربنا لانفسنا او من اجل غيرنا او الاهتمام بانفسنا والانشغال بها ولم يخلقنا ربنا للزواج والانشغال به او بغيره لا والله
ابدا بل خلقنا لنعبده فقط وحده لا شريك له وان ننشغل به هو ربنا فهو الموكل بنا فمتى انشغل الفرد في الشهوات وتفصيلها واحكامها وووكان بها الى الممات فلن يخرج بما يرضيه ابدا
والله المستعان

[خلده]

على فكره ليست هناك من حكمة في امور ديننا تنفعنا في اخرتنا ((ونقول تلك حكمة لا يعلمها الا الله )) بل كل الامور ربي علمها ايانا ولم يحجبها ربي عنا مادامت نفع لنا اما الامور التي يعلمها ربي واحجبها عنا هي امور الغيبيات وامور امم قد خلت لن تزيدنا حسنات او اي رصيد ربما عند ربنا او الاحرى بعدم الاشتغال بها والاشتغال بالدين الذي بين ايدينا فهي حكمة لا نعلمها فقط الله يعلمها اما امور ديننا يجب علينا الاجتهاد والتدبر والتفكر والدعاء لله بمعرفتها لانها تقربنا من ربنا وتزيدنا ايمانا

[عون]

أشكرك خلدة على هذا الكلام القريب من الحكمة

الموضوع يحتاج إلى فقه عالي و تأويل .. وعلى أعلى مستوي من العلم و المعرفة {وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً } علم الظاهر شيء مختلف عن علم المجهول قبل أن يكون ظاهرا ... و هذا هو علم الظاهر{فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً }الكهف71
وهذا هو علم الباطن {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً }الكهف79

إن أمر التفريق بين عدة المطلقة و عدة الأرملة فيه حكمة كبيرة

1 في عدة الأرملة قال أشهر وعشرة أيام
2 في عدة المطلقة لم يقول بأشهر و أيام إنما قال قروء
و هذا التفريق يكون لحكمة بالغة جدا

1 الزواج هو مثل العملة ذات وجهين الأول زواج و الثاني زنا , وهما لا يختلفان عن بعضهما البعض في أي شيء ؟؟
2 أما الزواج يكون له نكاح ..
3 أما الزنا يكون بلا نكاح ..
وعلى ذلك ما هو مراد النكاح وما هو مراد الزنا ؟؟

النكاح يكون في الزواج ... رجل و إمرة ؟؟
والزنا يكون في الزواج ... رجل و إمرة ؟؟

والقرآن الكريم قد فرق بين الزواج وبين النكاح .... مثال ""فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }""البقرة230
فلماذا قال حتى تنكح زوجا غيره .... ولم يقول حتى تتزوج زوجا غيرة ؟؟
والطلاق لا يقع على الزواج بل يقع على النكاح ... لان الزواج شيء لا يقع عليه أي فصل أبدا

إذا الزواج شيء مختلف عن النكاح ... و النكاح شيء مختلف عن الزواج .. و الدليل عدة المطلقة و عدة الأرملة
عدة المطلقة تكون لوجود زوج .... و عدة الأرملة في عدم وجود زوج
إذا هناك علاقة وثيقة في العدة بين الرجل و المرأة .... وهي ليس لواحد دون الأخر إلا في وفاة الزوج فهي تسقط عنه بحكم الوفاة و الأشهر 4 والأيام العشرة وتبقى هذه العدة على المرأة .... وفي الطلاق لا تكون العدة بالأشهر و الأيام بل تكون بالقروء و هي ثلاثة و ليس أربعة أو خمسة أو ستة ... وهذا أيضا دليل وهو العدد المحدد دون باقي التعدد في عدة الأرملة و المطلقة ؟؟
والنبي كان يعزل في الزواج بين نسائه من اجل العدة قال تعالى ""تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً ""الأحزاب51
فلماذا كان النبي يعزل بين نسائه ؟؟؟

وهذا هو موضوع العدة و العزل من القرآن مع وجود العدة بين الرجل و المرأة في النكاح
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{49} يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً{50} تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً{51

والسلام عليكم

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

يا هذا أنت إما أن تكون مستهبل أو تريد أن تستهبل !!!!؟؟؟؟

النكاح في لغة العرب يطلق على معنيين
الاول بمعنى الجماع
والثاني بمعنى الزواج

والنكاح في الأية المذكورة بمعنى الجماع وهو شرط لرجوع المطلقة إلى زوجها الأول لقوله عليه السلام (( حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته ))

والتفريق بين عدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها هو من الحكم التعبدية ، وقد إلتمس بعض أهل العلم حكما لهذا التفريق منها أن الغالب في سبب عدة المطلقة هو براءة الرحم ويعرف بالحيض وفي الوفاة هو الحزن وينقضي بالزمن وهناك حكم أخرى ....

وقولك في التفريق بين الزواج والزنا باطل وما جاء وراء الباطل باطل أيضاً ونعوذ بالله من الخذلان ونسأله الغفران

[ريم 1400]

ماشاء الله عليك يا اخت خلده كلامك جميل زادك الله علما وحلما 000000000000

وأنار الله بصيرتنا وبصيرة العضو عون 0000000000000000000

[عون]

يا هذا أنت إما أن تكون مستهبل أو تريد أن تستهبل !!!!؟؟؟؟

النكاح في لغة العرب يطلق على معنيين
الاول بمعنى الجماع
والثاني بمعنى الزواج

والنكاح في الأية المذكورة بمعنى الجماع وهو شرط لرجوع المطلقة إلى زوجها الأول لقوله عليه السلام (( حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته ))

والتفريق بين عدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها هو من الحكم التعبدية ، وقد إلتمس بعض أهل العلم حكما لهذا التفريق منها أن الغالب في سبب عدة المطلقة هو براءة الرحم ويعرف بالحيض وفي الوفاة هو الحزن وينقضي بالزمن وهناك حكم أخرى ....

وقولك في التفريق بين الزواج والزنا باطل وما جاء وراء الباطل باطل أيضاً ونعوذ بالله من الخذلان ونسأله الغفران

السلام عليك يا اخي

يا هذا أنت إما أن تكون مستهبل أو تريد أن تستهبل !!!!؟؟؟؟ {وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً }


النكاح في لغة العرب يطلق على معنيين
الاول بمعنى الجماع
والثاني بمعنى الزواج {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً }


وقولك في التفريق بين الزواج والزنا باطل وما جاء وراء الباطل باطل أيضاً ونعوذ بالله من الخذلان ونسأله الغفران {فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }الكهف74

يقول تعالى {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
فلا تعجل على نفسك يا اخي

[عون]

ماشاء الله عليك يا اخت خلده كلامك جميل زادك الله علما وحلما 000000000000

وأنار الله بصيرتنا وبصيرة العضو عون 0000000000000000000



السلام عليكم

لك الاجر ان شاء الله {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105

[خلده]

شكرا اختي ريم
ماشاء الله جميل تفسيرك اخي عون للايات حقا وفعلا لقد وقفت كثيرا عند هاتين الكلمتين ومواضعهما من الايات فتارة متشابهتين وتارة مختلفتين في المعنى وليس هما فقط بل ستجد ان القران الكريم مليء بالكلمات والمعاني الساحره الرائعه وذلك ليبرهن الله تعالى لنا كدليل على عدم نفاذ كلمات الله وان نفذ البحر وكل تفسير يجتهد به المؤمن بالفكر والتدبر فهو باذن الله صواب فالقران الكريم للناس كافه ومحمد صلى الله عليه وسلم هاديا وداعيا ومبشرا ونذيرا للناس كافه فالقران الكريم ليس لبني ادم فقط بل ولبني اسرائيل و للجن والانس والدواب والجبال والرياح والطير والشجر ووووووو والى كل مخلوق خلقه الله تعالى فدائما اجد كلمات في القران ليست متداوله منذ زمن حتى غاب استدلالها عنا الا اذا رجعنا الى كتب التفسير

وكنت قبلا اعتقد ان النكاح هو المعاشره اواستحلالهما لبعضهما والزواج ليس فيه معاشره
ولكن تفسيرك غير وجميل

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

شكرا اختي ريم
ماشاء الله جميل تفسيرك اخي عون للايات حقا وفعلا لقد وقفت كثيرا عند هاتين الكلمتين ومواضعهما من الايات فتارة متشابهتين وتارة مختلفتين في المعنى وليس هما فقط بل ستجد ان القران الكريم مليء بالكلمات والمعاني الساحره الرائعه وذلك ليبرهن الله تعالى لنا كدليل على عدم نفاذ كلمات الله وان نفذ البحر وكل تفسير يجتهد به المؤمن بالفكر والتدبر فهو باذن الله صواب فالقران الكريم للناس كافه ومحمد صلى الله عليه وسلم هاديا وداعيا ومبشرا ونذيرا للناس كافه فالقران الكريم ليس لبني ادم فقط بل ولبني اسرائيل و للجن والانس والدواب والجبال والرياح والطير والشجر ووووووو والى كل مخلوق خلقه الله تعالى فدائما اجد كلمات في القران ليست متداوله منذ زمن حتى غاب استدلالها عنا الا اذا رجعنا الى كتب التفسير

وكنت قبلا اعتقد ان النكاح هو المعاشره اواستحلالهما لبعضهما والزواج ليس فيه معاشره
ولكن تفسيرك غير وجميل


ماذا كنت تعتقد قبلا وماذا أصبحت تعتقد !!

[خلده]

اعني في اعتقادي باللفظ العام بالزواج اي نكاح هو زواج شرعي كامل صيغة وايجابا مع نية الدخول /اما الزواج هو ولفظ زوج وزوجه هو زواج شرعي ولكن دون الدخول فقط بقصد العول او التكفل او الحمايه مع احتمال بعيد وقوع الدخول
ولكن اعتقد انهما كلمة مكمله للاخرى

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

الزواج بمعنى الاقتران يأتي بمعنى النكاح ويأتي بمعناه العام ....
فلا داعي لكل هذا التكلف

[خلده]

اخ عون ياليت تقرا الرد وانتم يااخوان

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اضيف بمعنى الفرق بين كلمة زواج ونكاح وزنا
- زواج : تقال لشخصين امراه ورجل طاهرين من الزنا وبنفس الديانه
نكاح : هو العقد اللفظي والصيغه والايجاب والقبول
زنا : هو الوطء واستحلال الفرج دون نكاح ولا زواج وان كانا يريدان الزواج فينكح كل منهما نفس مااتى به او ينكح مشرك ولا يقال ينكح زوج مشرك لانه اختلفت الديانه والطهر

والله اعلم

[عون]

اخ عون ياليت تقرا الرد وانتم يااخوان

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اضيف بمعنى الفرق بين كلمة زواج ونكاح وزنا
- زواج : تقال لشخصين امراه ورجل طاهرين من الزنا وبنفس الديانه
نكاح : هو العقد اللفظي والصيغه والايجاب والقبول
زنا : هو الوطء واستحلال الفرج دون نكاح ولا زواج وان كانا يريدان الزواج فينكح كل منهما نفس مااتى به او ينكح مشرك ولا يقال ينكح زوج مشرك لانه اختلفت الديانه والطهر

والله اعلم

السلام عليكم
النكاح هو تكيف عضوين مع بعضهما البعض في الزواج , و على حالة واحدة مستقرة على نمط واحد , ,,, اسمة الصلب و الترائب , وضمن ضابط يضبط عضلة الصلب و عضلة الترائب في خلق الانسان من الانسان ..........
او بمعنى اخر ... هو بناء مادتين في زوجين في مادة واحدة مترابطة في شيئ واحد وهو السكن الجامع ...
وهذا لا ينطبق على الزنا ,, لماذا ؟ لانه في حالة الزنا لا يوجد اشارة بين الرجل و المراة داخل الصلب و الترائب , ..
و النكاح يطلق اشارة بين الرجل و المراة الى الصلب و الترائب في العمل معا ...
وهذه الاشارة لها وضع خاص ( المودة و الرحمة ) على عكس الزنا ( ساء سبيلا )
فجاء القرآن بضبط هذه الاشارة في النكاح .. و من خلال العدة عند الطلاق و الوفاة
و في الطلاق.. تكون هناك مدة يحتاجها رحم المراة وفرج و الرجل في البناء و هي القروء ومع وجود النكاح قائم ( بالاشارة ) قبل الانفصال ...
وفي الوفاة .. هناك مدة يحتاجها رحم المراة و فرج الرجل في البناء وهي 4 شهور و عشرا والسبب هو انقطاع الاشارة في بناء الرحم حتي يعود الرحم من جديد لاستقبال اشارة جديدة من زوج جديد بعد وفاة الزوج الاول ..
::: اذا هناك مرحلتين
الاولى ::: بناء الرحم مع وجود الاشارة ...
والثانية ::: بناء الرحم بعد انقطاع الاشارة ..

[خلده]

سبحان الله
طيب ايش يعني قروء ( اليس شهور )
هل الاشاره تعني الطاقه او الاشعاعات النفسيه
اخ عون شكرا على الرد
وليش الرجل شملته بالعده مع انه ماله عده

[عون]

سبحان الله
طيب ايش يعني قروء ( اليس شهور )
هل الاشاره تعني الطاقه او الاشعاعات النفسيه
اخ عون شكرا على الرد
وليش الرجل شملته بالعده مع انه ماله عده


اعتذر عن التاخير في الرد و ذلك لضيق الوقت و الانشغال في امور اخرى


هذا الموضوع له فروع كثيرة .. من هذه الفروع القروء ... و القروء ليست هي شهور .. بل هي مراحل يمر فيها رحم المراة وفرج الرجل لانهما شيئ واحد في النكاح .. كما ان الرحم قبل النكاح يكون على حال معين .. و فرج الرجل ايضا ... و القروء هي لعودة حالة رحم المراة و فرج الرجل الى ما كان عليه في الخلق الاول قبل النكاح و قبل الدخول في نكاح جديد !!!!

{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ }البقرة228

( أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ ) هو ليس الجنين .. بل هو خلق التزاوج بين الرجل و المراة .. وهناك خلق من بعد خلق .. و اول الخلق هو ما خلق في رحم المراة قبل خلق النطفة
{ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }المؤمنون14


وليش الرجل شملته بالعده مع انه ماله عده
الرجل له عدة كما المراة {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222
فهل المراة هنا في منئا عن هذا الامر مع ان الخطاب كان للرجال ؟؟

اخي او اختي
هناك حلقة مفقودة في تكاثر جنس الانسان .. وهي النسبة في الذكور و الاناث .. و الحسن و القبيح ..
واحكام النكاح و الطلاق جائت من اجل ضبط هذا الامر المفقود عند الناس .. ولذلك نهى الله الحكيم الخالق عن الزنا {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء32

و الموضوع طويل و هام

[خلده]

شكرا لك
والحمدلله الذي لاالاه الا هو
تفسيروتحليل دقيق لعالم او طبيب او باحث علمي
اسال الله ان يوفقك في الهدايه للصلاح والمعرفه والحكمه
صحيح / كلمات ربي واسعه وشامله الى مالا نهايه
سبحان الله والحمدلله لك يارب
اخي عون اعتقد ان كل حرف وكلمه في القران لا تشتمل لمعنى واحد فقط بل جميع المعاني
ودائما اقول بان الكل يستطيع ان يفسر القران بقلبه وجوارحه وعقله البسيط
وطمئنينته القلبيه والشعور بها بما استدل وعرف وان كان بسيط في استخداماته
فهذا مااعده الله له فمهما اختلفت التفسيرات فهي في النهايه سترجع لمعنى واحد وهو رضينا بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا

[صلوا على رسول الله]

اذا طلق الرجل زوجته وأراد الزواج بأختها فعليه ان يعتد ثلاثة أشهر قبل الزواج بأختها او عمتها او خالتها
وكذلك لو أراد الزواج بامراءة وله من الزوجات اربع فعليه اولا ان يطلق احداهن ثم يعتد ثلاثة أشهرقبل ان تزوج
ولو فرضنا ان جابر من الناس كان له اربع زوجات كلهن حبالى وطلقهن كلهن في يوم واحد وأراد ان يتزوج بزوجة جديدة فان عليه ان يعتد ثلاثة أشهر قبل ان يتزوج
ولنفرض ان النساء الاربع اللواتي طلقهن جابر ولدن خلال اسبوع من طلاقهن فيخرجن بمجرد الولادة من العدة ويحل لهن الزواج فور ولادتهن
وبعد الولادة لا يمكنه ارجاع احداهن الى عصمته حتى وان كانت الطلقة الاولى لها فتصبح طليقاته الاربع اجنبيات عنه فيحتجبن عنه
بينما جابر الذي طلقهن يجب ان يعد ثلاثة اشهر كاملة ويحصي العده قبل ان يتزوج
وهناك اشكال كثيرة للعدة تختلف بحسب أحوال الرجال والنساء وتختلف من المملوكة الى الحرة ومن المختلعة الى الارملة والحبلى وغير المدخول بها والوطئ غير العمد وغيره
وهو باب واسع وجعل الله تعالى العدة للرجال والنساء فالرجل يعتد احيانا وكذلك المراءة تعتد أحيانا ايضا على حد سواء لمصلحتهم وحفاظا على صحتهم وما يحييهم
وليس في ذلك منقصة للرجل في العدة وشرعها الله تعالى بحكمته وعلمه المطلق (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )
والعدة للمراءة لها فوائد كثيرة وحكم نعلم بعضها ونجهل الكثير منها فمثلا عدة المطلقة المدخول بها ثلاثة قروء يعني ثلاث حيضات تقضيها في بيتها ولايحل لها ان تخرج او ان تجبر على الخروج حتى تقضي العدة في بيتها لان المطلقه الرجعيه لها فرصة هي وزوجها في الرجوع ولعل المياة خلال هذه الفترة تعود الى مجاريها ويعيدها الى عصمته بالفعل او بالقول
اما المطلقة البائن فهي ايضا لها ثلاثة قروءولكنها تقضيها في بيت اهلها لان لا مجال للرجعة الا بعد ان تتزوج بأخر ويدخل بها
أما المطلقة قبل الدخول بها فلا تعتد ويجوز لها الزواج في نفس اليوم الذي طلقها فيه
اما المختلعة فتقضي عدتها في بيت اهلها وتنتهي عدتها بحيضة واحده
اما الحامل تنتهي عدتها بوضع حملها
والارملة تعتد أربعة أشهر وعشرا وان كانت حبلى فتعتد بأخر الاجلين
والمتأمل في العدة سواء عند الرجال أو النساء يعلم الحكم العضيمة التي من اجلها شرع الله تعالى هذا الدين لينظم حياة الناس وحتى لا تختلط الانساب لصحة الناس وحياتهم وحياة أزواجهم وذرياتهم
يتبع بأذن الله

[صلوا على رسول الله]

ان من حكمة الله تعالى في تشريع العدة للمختلعة بحيضة واحدة تقضيها في بيت اهلها ان ماء الزوج يخرج منها مع دم الحيض
وكذلك المطلقة الحبلى تنتهي عدتها بوضع حملها لان ماء الزوج يخرج من جسمها مع دم النفاس
اما المطلقة غير المدخول بها فلا تعتد لانه لم يدخل بها الزوج فلما لم يدخل بها الزوج فلا تنتظر الحيضة
اما الارملة فتعتد باربعة اشهر وعشرا لان الطلاق السني الذي شرعه الله تعالى هو ان يطلق الزوج زوجته في طهر لم يجامعها فيه
فلو طلقها في طهر جامعها فيه فيجب عليه الانتظار حتى تحيض ثم تطهر فيطلقها وتبداء العدة في الطهر الذي لم يجامعها فيه
ولو طلقها وهي حائض فلا يصح طلاقه لها لابد ان تطلق في طهر لم يجامعها فيه
فالارملة تعتد من حين يأتيها خبر وفاة زوجها لانه من الممكن ان يكون حصل جماع قبل وفاة الزوج بفترة قصيرة فيحتمل ان تكون حبلى وهي لاتعلم
وكذلك فمصيبة الموت تكون مفجعة للمراءة ومعلوم ان الحبلى يعتريها نزول دم وهي حبلى فتظنه حيض وهو ليس بحيض
ومن المعلوم عند النساء والاطباء أن الجنين تحس الام الحامل بحركته في الشهر الرابع من الحمل وبقوة في بداية الشهر الخامس فاذا شعرت الارملة بحركة الجنين علمت انها حبلى قبل نهاية عدتها فلا تتزوج حتى تضع حملها
يتبع بأذن الله

[$&@$$@@]

:::::::::::::::::::::::::::::

[$&@$$@@]

:::::::::::::::::::::::::::::

[صلوا على رسول الله]

أما بالنسبه للرجل انه يعتد في احدى حالتين الاولى ان طلق زوجته او ماتت وأراد الزواج بأختها أو عمتها أوخالتها
في هذه الحالة يجب عليه ان ينتظر ثلاثة اشهر ويحصي العدة
لأن الرجل اذا تغشى المراءة يصل ماؤها الى جسمه فيصل اول ما يصل غدة تسمى البروستاتا ثم منها الى باقي اجزاء جسده
ولا يخرج ماء الزوجة من جسد الزوج الا بعد ثلاثة اشهر كامله
وقد اثبت الطب هذه الحقيقة العلميه وأكدوا ان ماء الرجل يتجدد تماما كل تسعين يوما
وهي الثلاثة أشهر التي أمر الله الرجل الانتظار فيها قبل نكاح أخت زوجته او عمتها او خالتها
وقد جات احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وافعال الصحابة والتابعين واجتهاد سلف الامة مطابقة لهذه الحقائق
ويدل عليه اصابة الرجل السليم بمرض نقص المناعه المكتسبه الايدز عندما يعاشر امراءة مريضة بمرض نقص المناعه
فهو ينتقل له عن طريق سوائل وماء يدخل الى غدة البروستاتا ثم الى سائر الجسد ولا يغادر الجسم الفايروس بعد تسعين يوما كما يغادر ماء المراءه
وأكد العلماء ان جسم الرجل يحتمل اجتماع اربع شفرات وراثيه مختلفه في وقت واحد (تعدد الزوجات )بينما لا يحتمل جسم الرجل
شفرتين متشابهتين (تحريم الجمع بين المراءه وأختها او عمتها أو خالتها والمحرمات)
وأشار كتاب الله تعالى الى السكن بين الزوجين وان الزواج شرع ليسكن الزوج الى زوجاته وهي من أيات الله تعالى في خلق الانسان
قال الله تعالى (ومن أياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون )
يتبع باذن الله

[صلوا على رسول الله]

أما الحالة الثانيه التي يعد الرجل فيها ثلاثة أشهر قبل الزواج هي ان كان له من الزوجات أربع وأراد استبدال زوجة مكان زوجته الرابعه فعليه بعد طلاق الرابعة ان ينتظر ثلاثة أشهر يعدها ويحصي العده حتى يخرج ماء الزوجة المطلقة من جسمه خلال الثلاثة أشهر
ولو فرضنا أنه طلق زوجته الرابعة وهي حبلى فولدت بعد ايام قليلة من طلاقها فانها تنتهي عدتها بمجرد ان تضع حملها فتتزوج بغيره ان ارادت ويكمل طليقها عدته الثلاثة اشهر
أما تحريم الزنا فقد جاءت شريعة الاسلام لمصلحة الناس
فانتشار الامراض التي تنتقل بين الزناة والزواني لا تخفى على أحد
والمراءة يصيبها مرض نقص المناعة المكتسبه الايدز من تعدد الشركاء والعلاقات الجنسيه المحرمه
وحرم الاسلام اتيان المراءة في دبرها وعمل قوم لوط لانه شذوذ عن الفطرة وهلاك للجنس البشري
وقد نشرت المواقع الطبيه المعارضة لزواج المثليين تقارير عن الموت المفاجئ وانتشاره بين الشواذ
وانهم يموتون فجاءة وفي سن مبكرة وهم لا يشتكون من امراض مزمنة أو خطيره
فقاموا بتشريح جثث الشواذ لمعرفة سبب الموت المفاجئ الذي يكثر في هذه الفئه فوجدوا أمعاء الشواذ ممزقه ومهترئه وروائحها منتنه
وقد سببت نزف داخلي من الدماء والفضلات داخل بطن الشاذين ومعروف ان النزيف الداخلي في أي جزء في جسم الانسان يسبب الموت المفاجئ
ولكنها تنزف امعاؤهم لان تركيب السائل المنوي مخصص لاختراق الاغشيه والجلد ليتمكن الحيوان المنوي من أختراق البويضه لاتمام عملية التلقيح والتكاثر
وتسأل العلماء لماذا يخترق السائل المنوي جدار الامعاء مسبب النزف الداخلي بينما لا يستطيع السائل المنوي اختراق جدار رحم النساء
فكان اكتشاف العالم كاتسبير مادة اسمها مادة كا تسبير تغلف جدار رحم المراءه خلقها الله لتفكيك الحيوانات المنويه التي تلامسها
ليمتصها جدار بطن الام ووجدوا ان الحيوانات المنويه تحتوي على خلايا جذعيه كامله لا يستطيع الرحم امتصاصها الا بعد تفكيكها بواسطه مادة كاتسبير
وهي مادة متجددة توجد في رحم المراءة ولا يمكن أزلتها
فهذا السائل المنوي يمتص في رحم المراءه ولو اجتمع في رحم المراءه أكثر من ماء
فان ذلك يضرها ويضر الرجل الذي يجامعها لانه سيصل ماء الرجل الاخر الى جسده ويسبب امراض لا حصر لها
فلذلك شرعت العدة للمراءة ليخرج ماء الرجل من جسدها قبل ان تتزوج باخر فيجتمع اكثر من ماء في جسدها
(استجيبوا لله أذا دعاكم لما يحييكم )فالحمد لله على نعمة الاسلام وسبحان الله العظيم