ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام

[أبو القـاسم]

تكلمت اليوم مع شخصين كلاهما يشكك في اليقينيات ,أما الأول فكان متواضعا لينا ,ينبعث صدق طلب الحق من بين أحرفه
فكان أن أخذ الله بناصيته وتوصلنا لأمور مهمة جداً ولله الحمد ..وأما الثاني فكانت لهجته : (روح تعلم..لا تلف وتدور..هههه) فكان آخر ما قال:يبدو ان النقاش ليس مجديا فلا تضيع وقتي ووقتك..أو نحو ذلك
وهنا أؤكد على مسألة الصدق في طلب الحق وكل امريء أعرف بحاله..فمن وجد الله في قلبه ذلك ,تالله لا يتركه ولا يخذله قط
وكانت الشبهة للثاني أنه ساق لي قول الله تعالى "ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام *إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور" ..لما سالته ما الإشكال..رفض, وجعل يصر على أن أفسرها ..ثم تبين أن حاصل شبهته:السفن اليوم تعمل بمحركات وحينئذ لو أسكن الله الريح لن يظللن رواكد على ظهر البحر ..فتنتفي آية الله! وقد تحريت في جوابي عليه اجتناب الخوض في تفاصيل قد تؤدي إلى خروج عن المقصود.. والجواب هنا باختصار مسهب!:
1-معنى الآية باختصار :من آيات الله الدالة على عظمته جل ثناؤه: الجواري وهي السفن كما في قوله تعالى "إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية" ولايدرك حقيقة هذه الآية على وجهها إلا من يبحر في سفينة,قال كالأعلام يعني كالجبال الشاهقة أو كل ما ارتفع فكان علامة ,ثم قال الله( إن يشأ يسكن الريح..) يعني لو شاء الله لسكّن حركة الريح فتظل السفينة راكدة على الماء
ثم عقب بقوله "إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور" والراكب في السفينة معرض بين شدائد تلاطم الأمواج ورخاء استقرار الماء وهدوئه فيكون بين الصبر والشكر..فكانت هذه الآية عبرة لكل صبار شكور أيا كان
2-ولو قلنا إن السفن الحديثة التي تعمل بالنفط مثلا ستجري مع سكون الريح ايضاً..كما يصور المعترض ,فهذا لا يكذّب الآية إلا إن كانت النفسية مشحونة بمرض الشك في كل شيء فلا غرو أن تنكر العين ضوء الشمس من رمد ..لأن الإنسان الطبيعي يفهم الآية أن المقصود امتنان الله بتحريك السفن بالرياح فيحمل الآية على المشهور زمن المخاطبين وهو السفن الشراعية وما شابه ..دون أن يفتعل هذه الخصومة الفكرية الموهومة ليشغب على كتاب الله عز وجل وتعالى تقدس بسوء فهمه..لاسيما والسفن الشراعية مازالت إلى يومنا ,وإذا كان الله قادرا على صناعة الكون كله أفلا يكون قادرا على إبقاء السفن رواكد بإسكان الريح أو بأي وسيلة أخرى أو حتى دون سبب ظاهر سوى أمره الكوني؟ فليعتبر أن الآية سيقت مساق التمثيل لعظمة الله تعالى وبيان قدرته المطلقة ,
3-ثم مع هذا نقول ونتنزل في الخطاب لو قدر أن الله سكن الريح بالكلية فأصبحت سرعتها صفر في كل مكان على الكرة الأرضية فهذا يعني أن الأكسجين انعدم, مما يعني أن المحركات لن تجد لها وقودا يشغلها بل ستنتفي الحياة أصلا من على كوكب الأرض
وإن كنت لا أحب اللجوء لهذا الأخير ..لأنه لا ملجيء له أن نتكلفه وإن كان حقا في نفسه ,فالله حين قال "والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة "فلا يجوز أن يعترض بأننا نركب العربات الفارهة اليوم! مع أن الله قال "ويخلق مالا تعلمون" فنقول حتى لو لم يقل الله ذلك لم يجز عقلا الاعتراض بمثل هذا
4-والمؤمن العاقل يتلقى الآية بهذه النفسية فيقول:الله الذي خلق البحر وجعل فيه الخصائص الكفيلة بحمل السفن الضخمة التي كالجبال ..فهو نفسه من ألهم البشر هذه الفكَر لتطوير السفن وإن يشأ يغرقها أو يوقف محركاتها كما أنه لو شاء: أسكن الريح
" وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون *إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين "
5-قال بعدها ( أو يوبقهن بما كسبوا ) قال الحافظ ابن كثير :قال بعض علماء التفسير: أي لو شاء لأرسل الريح قوية عاتية ، فأخذت السفن وأحالتها عن سيرها المستقيم ، فصرفتها ذات اليمين أو ذات الشمال ، آبقة لا تسير على طريق ، ولا إلى جهة مقصد.انتهى
والله المستعان

[ابوبكر الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك استاذنا الفاضل ،وجزاك خيرا على ذبك عن دينه.
كنت كتبت مشاركة لها صلة بهذا الموضوع في ايام خلت ، كنت حينها حديث عهد بهذا المنتدى المبارك،اعيد طرحها،لعل فيها ما يستفاد منه.
والله المستعان.




أسف علي قطع الجمله بسبب النت هناك شبهه اريد عرضها عليكم واجهتني هناك ايه لا اتزكرها في القرأن الكريم معناها ان الله يقول للكافرين انه برحمته يجعل الرياح تحرك شراع سفنهم في البحر ولولا رحمته بهم لمنع عنهم الرياح فظلت سفنهم راكده في البحر وقال ملحد في محاوله لأيجاد شبهه علي هذه الايه قال الم يعلم الله ان البشر في يوم سيستخدمون سفنا لا تحتاج لاشرعه وتسير بمحركات كهربيه ارجو منكم الرد


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد:
اسأل الله ان يمن عليك بالهداية والتوبة قبل الغرغرة
اسمع ايها الصديق إن من كان صادقا في طلب الحق فعليه أن يعمل عقله وفكره في فهم الحجة واستجلاء المحجة،لا ان يضيع الجهد في طلب الشبهات وضرب الأمثال لكتاب رب العالمين ،فان ذلك خلاف العقل الذي انعم الله به عليك،وليس هناك من سبيل لإزالة الشكوك التي تنتابك ويعتصر قلبك منها ألما، سوى أن تلقي سمعك وقلبك للقران الكريم ، وتعمل فيه فكرك وتستعين ربك ان يهديك الصراط القويم.والإخوة الأكارم ما آلوا جهدا في إيضاح الحق بادلته،فتأمل فيما أوردوه فان فيه بلسما لما تعانيه.

واعلم أن آفة أكثر من يضل عن الهدى إما إعراض عن الوحي فلا يرفع به رأسا ،بل يسيء الظن بالله وبرسله وبوحيه، ويحسن الظن بهواه ،وتلك والله القسمة الضيزى ؛
وإما معرض عن التفكر والتدبر والتأمل النظر في آيات الله الكونية في الأنفس والأفاق الدالة على وحدانيته وصدق رسله عليهم الصلاة والسلام ،
فمن أين يأتيك الهدى يا صديقي إن أدرجت نفسك في هؤلاء .
لقد وصف الله حالهم واخبرنا وهو علام الغيوب باعترافهم يوم القيامة ''وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير ''،
فلا السمع الذي هو وحي الله ودينه وشرعه اتبعوا ،ولا العقل الذي هو منة الله على عبده وعنوان كرامة الإنسان أعملوا، فحق عليهم قول الله تعالى :فسحقا لأصحاب السعير.

صديقي العزيز اعلم أن كلام الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد،ومهما تطاول عليه أعداء الله ليلقوا الشبه في طريقه فلن يفلحوا ،بل سيجدون في آياته ما يدحض باطلهم ويبين الحق قال تعالى :ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا.
واعلم أن المغرضين لما عجزوا عن الإتيان بمثل هذا القران أو سورة من مثله وعادوا خاسئين ذليلين، فبدل أن ينقادوا للحق اتخذوا مسلكا خبيثا رديئا ينبئ عن ارتكاس في العقل وانتكاس للضمائر ،ولا أجد ما امثل به هذا المسلك إلا المثل الشعبي السائر عندنا أن: ثعلبا اشتهى ثمرة تفاح فلما لم يمكنه نيلها لعلو غصنها ،انصرف وقال:
لا حاجة لي بها، أنها مرة .
أما ما طرحته من سفاهة وحماقة يزعم صاحبها انها تقدح في القران فالجواب عنها ولله الحمد سهل ميسور بينه أهل العلم بما وفقهم الله إليه من الإيمان والفهم عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم،وإنما قائل هذه الشبهة قد أفصح عن مقدار عقله وأدبه وعلمه، فجعل نفسه أضحوكة بين البهائم فضلا عن البشر العقلاء،
وان مثلك ممن أوتي عقلا وفهما ممن يؤسف له أن يكون أراذل الناس أئمة له يوردونه المهالك.
واسمع جواب شبهتك واسأل الله أن يلهمك الهدى والتقى والسداد.
اعلم أن ذكر جريان الفلك في البحر يعد من أعظم أنواع الإعجاز الدالة على صدق هذا الكلام ،ومن اصدق الله حديثا.
فبين الله تعالى أن من آياته الدالة على وحدانيته وعظيم سلطانه وكمال علمه وقدرته وانه لا يستحق العبادة احد سواه هذه الجواري التي تمخر عباب البحر ،
ووجه كونها آية واضحة بينة دالة على ما خلقت لأجله :
أن الله سخرها وطوعها لتسير على الماء الذي من شانه أن يغرق فيه كل ثقيل، لكن الله الهم عباده ووفقهم لمعرفة طرق صناعتها، والأشكال التي بها تثبت على الماء ذا صممت عليها ،ومعرفة الموانع التي تحول دون جريانها في البحر تفضلا منه ونعمة وإحسانا الى عباده لتتيسر أمور معاشهم. قال الله تعالى :وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بنعمته
وهذا التسخير الذي مقتضاه الهام الإنسان القوانين الإلهية التي وفقها تستغل البحار، وتجرى على ظهورها السفن أشار إليه الرب سبحانه وتعالى بقوله المنشئات،وجاء بصيغة اسم المفعول الدالة على إبهام المنشئ تعظيما لأمر إنشائها ،وان له سننا لابد من إتباعها لا يتوصل إلى المبتغى دون الأخذ بها ،وتلك القوانين والنواميس تطلع البشر الي معرفتها على مر العصور.
ثم بين الله بأبلغ عبارة مقدار إتقان الصنعة في إنشاء السفن حال جريانها بسرعة وأمان بان شبهها بالأعلام التي هي الجبال ،ولا يخفى دقة هذا التشبيه ،فان الجبل آية من آيات الله دالة على وحدانيته وكمال قدرته،وكذلك السفن ،
والجبال أيضا دالة على إتقان الصنعة وكمال الصانع،وكذلك السفن ،
والجبال أوتاد تمنع البشر من أن تميد بهم الأرض، وكذلك السفن تحمي راكبها من الغرق،
والجبال أعلام يستنار بها في الطرق ومنارات تعرف بها معالم الأرض، وكذلك السفن تعرف بها معالم البحار وطرق الملاحة،
والجبال تمتاز بالقوة والعظمة والسفن كذلك ومن قوتها صلابة بنائها،و حملها للاثقال وخوضها للحروب ونحو ذلك،
والجبال غالبا تحوي خلاصة كنوز الارض من المعادن، والسفن أيضا وسيلة الى استخراج كنوز البحر ...
وقل ما شئت ذاكرا خصائص الجبال فانك ستجد التشبيه بليغا صادقا دالا على عظمة القران وصدقه فصدق الله العظيم وكذب الملحدون.

ثم بعد أن بينت الاية سر من أسرار الله في خلقه أودعه سفنه وذكر ذلك بابلغ عبارة، وأحسنها نظما، وأبدعها معنى، بينت الآية سرا من أسرار حركة السفن التي بها تم تسخير على ظهر البحر ليتم الانتفاع بها ،فخاطب الله اقواما عرفوا من قوانين صناعة السفن بعضها وهي ما يتعلق بالأشكال الهندسية التي يمكن ان تستغل قوة الريح لإجرائها على ظهر البحر ،فامتن الله عليهم بان هيأ لهم الريح على شكل لا يؤذيهم ويهيج عليهم العواصف فيهلكوا ،واخبرهم ان الريح انما تهب وتعصف بامر الله سبحانه وتعالى فحري بهم شكرانه ،اذ لم يسكنها فتفسد معايش البحر عليهم.
هذا حين كان المخاطبون يعتمدون اساس على حركة الرياح لكن الله سبحانه بكل شيء عليم وان ربك لبالمرصاد لكل ملحد مشكك في ايااته.
فلفظ الريح وان كان المعني به الهواء الذي يهب ليدفع السفن في اتجاهها، إلا انه يدل على معنى اشمل واعم ألا وهو القوة والغلبة والمتانة المحركة لكل كيان يطلب من ورائه ان يتحرك على وجه متحد ،وعلى هيئة اجتماعية،بحيث لو تخلف فيه جانب ضعف أثره واختل نظامه وبطل نفعه،
ومنه قول الله تعالى : ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ،
ومنه قول الشاعر الجاهلي: اتنظران قليلا ريث غفلتهم...او تعدوان فان الريح للعادي
وقول الشاعر الجاهلي الاخر: فأبنا لنا ريح العلاء وذكره ...وآبوا عليهم فلها وشماتها
وكما تطلق الريح على المعنى السابق فإنها أيضا تطلق على القوى الخفية التي غابت أسبابها عن اكثر الناس ،ومنه تسميتهم للجن بالأرواح جمع ريح،كما انها جمع روح أيضا ،ولا يخفى أن ريح السفن في هذه الأزمان خفية لا يطلع عليها إلا المتخصصون ،وقد يفوت المتخصصين أشياء لا تنجلي إلا مع مرور الزمان.
وقد شاهد العالم في القرن الماضي العقوبة التي حلت بالغرب الملحد حين اسكن الله الريح المحركة للسفن والمركبات بعد الحصار العربي للبترول ،فظلت السفن راكدة على ظهر المياه ،وكاد الناس يستغنون عنها بالوسائل التقليدية ،فالحمد الله الذي أظهر آياته،وأعلى دينه ،وقهر أعدائه
فالاية وان كان المخاطب بها أناس لا يعرفون إلا قوة الهواء فهي تخاطب العقول على مر العصور لتبين لهم أن السفن انما تستمد قواها وفق قوانين وأنظمة اذا اختلت بأمر الله سكنت تلك الريح والقوة المحركة المبنية على القوانين التي قدرها الله تعالى، والتي لا تقتصر على العوامل الخارجية فحسب بل تجتمع العوامل الداخلية والخارجية مكونة نسقا متحدا بامر الله العزيز الحكيم.
فحينها تركد السفن ولا تتحرك او يوبفها الله فتغرق .
هذا ما تيسر واستسمح الاساتذة الافاضل لتقدمي بين ايديهم،والله المستعان والحمد لله رب العالمين

[ابن النبلاء]

رفع الله قدركم واعانكم على الصبر على المخالف
موضوع له صلة بما ذكرتم
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=1987

[هملر]

شكرا لك اخي عندي ملاحظه كلام الله عز وجل بقصده لجعل الريح ساكنه هو دليل رائع ويقيني اما رد الشخص بعذره باان السفن الان تمشي بالنفط ففعلن هي الان لاتعمل علي الريح بل بالنفط لاكن لو فرضنا مرت الف سنه كما تعدت الف سنه حين نزول الايه فسوف يزول النفط وتبقي السفن تعمل بالاشرعه للابد حتي تقوم الساعه لانه بااعتقادي ان الالف سنه القادمة سوف يزول النفط والفحم وكلنا نعلم ان هذه المواد للاستهلاك وسوف تزول لاكن الريح سوف تبقي اذن لاحجة للملحد بالنفط
وشكرا لك وسامحني علي قلت الشرح باسلوب ارقي فاانا مفكر وابحث عن الحقيقه

[أبو القـاسم]

بارك الله فيكما ..أخوي الكريمين أبا بكر وهملر على ما تفضلتما به ,وكلامكما مفيد
ولكن لدي تعقيب على تفسير الريح بالقوة,فهذا فيه تكلف وبعد
والأمر أيسر من أن نتكلف له ذلك لاسيما أن الله قال "وجرين بهم بريح طيبة" فهو يتكلم سبحانه عن سفن شراعية ,معروفة
كما لو قلت: الأب يصرف على ولده ولو شاء قطع مثصروفه عنه فافتقر,فإاذ كبر الابن واستغنى عن أبيه..فهذا لا يكذب لجملة الأولى..لأن كلامك محمول على معنى معين مقصود ينصرف له الذهن بفهم السياق والظرف الذين قيل فيهما ذلك
ولله المثل الأعلى فإنه أشار لقدرته على تصريف الرياح ومثّل بمثال واقعي لبيان أثرها
والله الموفق

[ابوبكر الجزائري]

بارك الله فيكما ..أخوي الكريمين أبا بكر وهملر على ما تفضلتما به ,وكلامكما مفيد
ولكن لدي تعقيب على تفسير الريح بالقوة,فهذا فيه تكلف وبعد
والأمر أيسر من أن نتكلف له ذلك لاسيما أن الله قال "وجرين بهم بريح طيبة" فهو يتكلم سبحانه عن سفن شراعية ,معروفة
كما لو قلت: الأب يصرف على ولده ولو شاء قطع مثصروفه عنه فافتقر,فإاذ كبر الابن واستغنى عن أبيه..فهذا لا يكذب لجملة الأولى..لأن كلامك محمول على معنى معين مقصود ينصرف له الذهن بفهم السياق والظرف الذين قيل فيهما ذلك
ولله المثل الأعلى فإنه أشار لقدرته على تصريف الرياح ومثّل بمثال واقعي لبيان أثرها
والله الموفق

وفيك بارك الله استاذي الفاضل:
ربما قد لا يكون فيه تكلف ما دام المعنى صحيحا ،وقد دل عليه فصيح اللغة من نصوص الو حي ، وماثور الجاهليين.
نعم قد لا يكون هو الظاهر المتبادر من معنى الاية ، لكن الاية ليست نصا في الريح التي هي الهواء، لا يدخله احتمال.
والاية من القران اذا دلت على معنيين صحيحين وامكن حمل الاية عليهما معا جاز ذلك ،فانه ابلغ في اظهار الاعجاز اللائق بكلام الله تعالى.
وذكر الرياح انما هو اشارة الى ما فيها من قوة تسير بها السفن،فاذا حل محلها شيء مما يدخل في قوله تعالى: ويخلق ما لا تعلمون،
فانه لا يزول الامتنان بزوال السبب المعروف في ذلك الزمان،وانما الامتنان حاصل لبقاء الجامع بين قديم الاسباب وحديثها،الا وهو مطلق القوة,
يبقى امر اخر،ولعلك استاذنا الفاضل ترمي اليه من طرف خفي،الا وهو الا يصار في القران الى تاويل لم يسبقك فيه امام معتبر،وهذا حق
،غير انه يحتمل في باب المناظرة ،وازالة الشبهة ،ما لا يحتمل في باب التقرير والتاصيل.وهو مذهب لطائفة من اهل العلم دفعا منهم لعظمى المفاسد بادناها،
وتحملا منهم لاخف الضررين.
وعلى ذلك جرى امثال الشعراوي والزحيلي في تفسيريهما، والمسالة لم تطرح الا في العصر الحديث،
فوجب نفي التعارض المتوهم عن القران،وصيانة قلوب المؤمنين من الشيهات.
اكرر شكري وتقديري.

[أبو القـاسم]

بارك الله فيك أخي..وأرجو ألا نحول المقال لنقاش حول شيء محسوم واضح فأقول سددك الله:
بل هو تكلف وبعيد جدا..ولايجوز حمل كلام الله عليه بارك الله للأسباب الآتية
-لم يرد عن أحد من السلف أنهم فسروا الريح هنا بالقوة
-أن السياق لا يعضد هذا الفهم
-أن الأصل في معنى الريح في اللغة هو الريح المعروفة وإنما عبر عنها بالقوة هناك,لأن الريح تتصف بهذه القوة ..وليس لأن كلمة الريح في أصلها تعني القوة ..
-أن الله تعالى تكلم عن السفن في موضع آخر فبين المقصود بالريح فقال "حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة"
-ان هذا يتضمن تأويلا بغير ملجيء فهو خلاف الظاهر
فكل ذلك(دلالة القران-السياق-اللغة) مما يبطل عسف المعنى لتوافق ما يقوله الملاحدة ,والأمر أيسر من ذلك بكثير ..
والله يرعاك

[ابن السنة]

بسم الله الرحمن الرحيم

والأمر أيسر من أن نتكلف له ذلك لاسيما أن الله قال "وجرين بهم بريح طيبة" فهو يتكلم سبحانه عن سفن شراعية ,معروفة
هذا ما كنتُ افكر فيه
فالآية الكريمة تقول:
ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام *إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور

فالجوار التى كالاعلام هى السفينة الشراعية التى يرتفع منها الشراع كالعلم أو كعلامة. فالآية تحيلنا الى تلك الصورة : سفينة شراعية تتحرك بسبب الريح التى سخرها الله سبحانه

[يحيى]

الرد بالإضافة إلى ما قلت يا أخي العزيز هو: 'لا حول و لا قوة إلا بالله'.

[هملر]

السلام عليكم ورحمة الله
اخوي الرد بيكون ان الايه نزلت من مئات السنين وكانت السفن تمشي علي الريح وخروج النفط سوف يزول بعد سنين من الان وسوف تبقي السفن تمشي علي الريح اذن الايه قائمة الي يوم نبعث والله اعلم