تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : هل هانى الطاهر من ذرية البغايا أو ابن بغاء



نعيم بن حارثة
01-21-2011, 09:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أعتذر عن هذا العنوان البذئ لكل الاخوة والاخوات المسلمين أما أتباع غلام أحمد القاديانى فلا عذر فهذا هو تعبير نبيهم الهندى عبد يلاش العجيب
سبب كتابتى لهذا الموضوع تحت هذا العنوان هل هانى الطاهر من ذرية البغايا او ابن بغاء هو قرأتى لمقال له كتبه تحت عنوان
“ذرية البغايا” بين الحقيقة والمجاز
وكتبه فى تاريخ
هاني طاهر 24-11-2010
وتم رفعه على مدونة اسلام أحمدية فى تاريخ
“ذرية البغايا” بين الحقيقة والمجاز
Posted on ديسمبر 6, 2010 by admin
وفى هذا المقال يحاول هانى الطاهر أن يثبت للعالم كيف أن كل العرب والمسلمين وعلمائهم لا يفهمون معنى ابن البغاء (ابن الزنا) اوذرية البغايا(نسل الزنا)
وكيف أن نبيهم عبد يلاش العجيب
كان أحيانا يكون قاسيا فى ألفاظه مع مخالفيه ولكن هو لا يقصد معناها اللفظى
ورغم أن هذا يخالف ما قاله الميرزا نفسه فالميرزا نفسه هو من قال أنه

لا شك أن تلك الكلمات كما ورد فيما سبق قاسية بعض الشيء ولكنها ليست من قبيل الشتائم بل تطابق الواقع،
الميرزا يقول انها تطابق الواقع وهانى أفندى بيقول مجاز
لو كان الميرزا يعيش فى دوله اسلامية ليس تحت حكم بريطانيا لجلد فى ظهره لحد القذف
الان ننظر لهانى أفندى وهو يحاول مستميتا أن يدفع الخزى عن عبد يلاش العجيب ويقول

أما قول المسيح الموعود عليه السلام عن هذا السّعد بأنه نُطفـة السُّفهاءِ، أو أنه ابن بغاء، فليس يراد بها المعنى الحرفي، بل المجازي.. وفي الفصيحة والعامية يُستخدم هذا كثيرا، فيقال عندنا: “والله إنك ابن حلال”، ولا يقصدون أنك ابن أبيك، بل يقصدون أنك رجل صالح. ويقال: نبحث له عن بنت الحلال.. ويقصدون نبحث له عن زوجة صالحة. ويُطلقون على الشرير في بلادنا ابن حرام، ولا يقصدون قط أنه ابن زنا، فكثيرا ما نسمعهم يقولون: فلان ابن حرام فلا تقربه. ويقصدون أنه يتسبب في الخصومات وما شابه ذلك من شرّ. وإذا رأى أحدُهم أولادا أشرارا يسرقون برتقاله أو زيتونه صاح بهم يتهددهم بقوله: انتظروني يا أولاد الحرام حتى أُرِيَكُم! ولا يقصد قط أنهم أبناء زنا، فهو لا يعرفهم أصلا.
وهكذا الحال هنا، فسعد الله ابن حرام بهذه المعاني، أي أنه شرّير لا خير فيه.
بيقولك ايه أصل ابن الحلال يعنى انسان جدع وحلو لكن ابن حرام تعنى وحش فى العاميه
وأنا على هذا المنهج اذا أردت أن أقول على هانى الطاهر أنه شرير لا خير فيه أقول عنه أنه ابن حرام ذرية البغايا أم أقول هو ابن بغاء ولكن
حاشا لله أن أردد عنه هذا لأنه قذف للمحصنات مهما حاول هانى طاهر أن يجمل هذا الكلام ويزينه ثانيا لأنه حتى لو أن والدته أحمديه أو حتى بوذيه فلا يجوز ذكرها من قريب بمثل هذا الكلام الا بأربع شهود

ولعل البعض يستنكر احتجاجي بلغة عامة الناس، وهذا لجهله، وإلا فالعبرة بما تعارف عليه أهل اللغة من معانٍ.
وهل اذا كان العوام الجهال يسقطون فى كبيرة القذف مبرر لمدع للنبوة أو منظر لجماعة تدعى أنها الاسلام الصحيح أن يطلق هذه الالفاظ البذيئه بل يحاول أن يزينها بالمساحيق
والان سنرى كيف أهلك نفسه ليحاول أن يثبت لنا فصاحة عبد يلاش العجيب نبيهم الهندى حين يستعمل ألفاظه الميرزاوية كأبن بغاء وذرية البغايا على مخالفيه

ومع ذلك فلا بأس أن نفتح القواميس لنقرأ ما تقول؛ فقد قال أبو البقاء في كُليّاته: “وقد يُكنّى بالابن في بعض الأشياء لمعنى الصاحب كقولهم (ابن عرس) و (ابن ماء) و (بنت وردان) و (بنات نعش) على الاستعارة والتشبيه. ويقال أيضا لكل ما يحصل من جهةِ شيءٍ أو تربيتِه أو كثرةِ خدمتِه أو قيامِه بأمرِه أو توجُهِه إليه أو إقامتِه عليه هو ابنه، كما يقال : (أبناء العلم) و (أبناء السبيل) و (من أبناء الدنيا)
عندى سؤال واحد لكل أحمدى تقع عينه على هذا الموضوع هل يوجد فى قاموس عربى واحد أى قاموس مهما كان الا طبعا قاموس هانى افندى
أن ذرية البغايا تعنى شرير أم أن قاموس شتائم العوام وسبابهم صار عندكم مرجع وأنا لا أعجب من أحمدى أن يكون هذا فهمه وأن يكون سباب العامه هو مرجعه ولا حول ولا قوة الا بالله
الان نأتى لجزء مهم من مقال السيد هانى أفندى فالميرزا لم يكتف بقذف الشيخ سعد الله اللدهيانوي بل قذف كل من عارض فكره وطبعا هذا ينطبق على من عارضه فى كل زمان ومكان حين قال

وكتاب آخر سبق كلها ألفته في هذه الأيام، اسمه: “دافع الوساوس”، هو نافع جدًا للذين يريدون أن يروا حسن الإسلام، ويكفّون أفواه المخالفين. تلك كتب ينظر إليها كل مسلم بعين المحبة والمودة وينتفع من معارفها، ويقبَلني ويصدّق دعوتي، إلا ذريةَ البغايا الذين ختم الله على قلوبهم فهم لا يقبلون. (التبليغ)
الميرزا يعتبر كل مسلم لم يقبل دعوته ولم يستفد من مؤلفاته هو من ذرية البغايا ولا حول ولا قوة الا بالله
انظر كيف يستميت هانى الطاهر للدفاع عن سفالة عبد يلاش


واعلم أنّ كل من هو مِن وُلْدِ الحلال، وليس من ذرّية البغايا ونسل الدجال، فيفعل أمرًا من أمرين: إمّا كفُّ اللّسان بعدُ وتركُ الافتراء والمَين، وإما تأليف الرسالة كرسالتنا وترصيع المقالة كمقالتنا، ولكن الذي ما ازدجر من القدح في بلاغة القرآن، وما امتنع من الإنكار من فصاحة الفرقان، فعليه كل ما قلنا وكتبنا في هذا القرطاس، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين”. (نور الحق)
فانظر كيف استخدم هذه التعبيرات “وُلْدِ الحلال”، “ذرّية البغايا”، “نسل الدجال”.. وحيث إنه ليس هنالك نسل مادي للدجال الضخم الذي في ذهن العامة، فليس المقصود بذرية البغايا ذرية مادية، بل نسل معنوي.
الان لنقارن هذه العباره اللوزعية من هانى الطاهر ونقارن بينها وبين العبارة الثانية من اقوال الميرزا لننظر كيف يحرث هانى أفندى فى الماء

فليس المقصود بذرية البغايا ذرية مادية، بل نسل معنوي قارن مع قول الميرزا

. لا شك أن تلك الكلمات كما ورد فيما سبق قاسية بعض الشيء ولكنها ليست من قبيل الشتائم بل تطابق الواقع،
أنا لا أعرف ماذا يظن هانى أفندى فى الناس هل يعتقد أن الناس لها عقول العصافير حتى تصدق هرائه هذا بل ويتهم علماء الهند الاشرار [انهم خدعوا علماء الاسلام العرب وضحكوا عليهم لأنهم سذج وأفهموهم أن ذرية البغايا لا تعنى الا ذرية البغايا
استيقظوا يا علماء الاسلام هانى الطاهر يخبركم أن علماء الهند ضحكوا عليكم وقالوا لكم ان ذرية البغايا تعنى ذرية البغايا
واستغلوا جهلكم ولم يخبروكم أن معناها نسل البغايا معنويا او الاشرار حسب الفهم الاحمدى ولا حول ولا قوة الا بالله

وقد استغل المشايخ الهنود الأشرار هذه الاصطلاحات العربية الواردة في كتب حضرته وترجموها للناس هناك من دون أن يذكروا هذه الاستعمالات المجازية في العربية لها.. وهذه هي عادتهم في التزوير. وقد نقلها الناسخون اللاصقون العرب من غير تدبّر، كالعادة. ولكن {يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا * فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا}
هاني طاهر 24-11-2010
العالم يخدع بعضه العالم كله يتأمر ضد الميرزا حتى لا يفهم الناس حقيقة مصطلحاته الميرزاوية الرقيقة والهنود يضحكون عليكم ايها الناس والعرب مش فاهمين العربى ولا حول ولا قوة الا بالله
أختم بهذه الاسئلة اذا كان عوام الناس يسقطون فى القذف بسبب جهلهم هل هذا مبررا لميرزاكم أن يتلفظ بالبذاءات؟
السؤال الثانى
هل يوجد قاموس واحد يقول أن ذرية البغايا تعنى الاشرار أو نسل البغايا معنويا؟
السؤال الثالث
هل لو كان الميرزا فى دولة مسلمه هل كان من حق والدة الشيخ سعد الله أن يطلب تطبيق حد القذف عليه؟
السؤال الأخير
هل يقبل أحد الاحمديين ومنهم هانى الطاهر أن أقول فيه بيت الشعر هذا كما فعل الميرزا مع سعد الدين

آذَيتَنى خبثًا فلَسْتُ بصادقٍ…….إنْ لم تَمُتْ بالخزي يا ابنَ بغاءِ
هل لأنى اعارض فكر هانى الطاهر من حقى أن اقول عنه
آذَيتَنى خبثًا فلَسْتُ بصادقٍ…….إنْ لم تَمُتْ بالخزي يا ابنَ بغاءِ
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمد نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم على سيدنا محمد وآل بيته وسلم تسليما كثيرا

اخت مسلمة
01-21-2011, 10:08 PM
أضحك الله سنك أخي نعيم
وأخزى هاني نجس هذا ..
وهل سيغلب هو أو أي من عملائهم في تأويل كلام غير مقدس بل مدنس وتحريف معانيه بعد أن فعلوا هذا بكتاب الله تعالى ووحيه لنبيه عليه الصلاة والسلام..؟؟!!
لاعجب طبعاً ..
فليس بعد الكفر ذنب , ولاعزاء للقاديانيين ..!!
جزاك الله خيراً

تحياتي للموحدين

نعيم بن حارثة
01-21-2011, 10:25 PM
أتعجب من استدلال هانى الطاهر بسباب العوام لبعضهم على أن ابن بغاء تعنى شرير وهل قاموس شتائم العوام صار عندهم مرجع ولا حول ولا قوة الا بالله

الباحث2
01-22-2011, 12:11 AM
السلام عليكم

اخي نعيم لماذا اقتطفت من كلام هاني مايعجبك لماذا لم تذكر المقالة كاملة

الا تعلم ان ماقاله الامام المهدي عليه السلام وحي من الله

والله جل وعلا الذي وصف احد كفار قريش بأنه زنيم ووصفهم بالكلاب والحمير والانعام

هل يجوز تطبيق حد القذف من المسلمين آنذاك على محمد صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله

من لم يؤمن هو المسكين الذي يريد ان يحاسب انبياء الله

عمرو حسن
01-22-2011, 02:04 AM
بارك الله في أخي نعيم وفي أخت مسلمة وردّ علي الأخ الباحث عقله وقلبه

أذكر أنت ما أعجبك في هذه المقالة بدون لف ولا دوران وهاتها هنا - هل تفهم ما تقول أنت
هات سياق الآيات لتفهمهما وإعمل ما تطلبه ولا تقطتع من الآية كما تفعلون كلمة أو إثنتين

أرسل لي أحدكم مرّة الآيات القرآنية كالتالى:
{ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ} (7 الأعراف:177)
{ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} (7 الأعراف: 167)
{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ} (62 الجمعة:6)
{ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ} (5 المائدة:61)
{ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} (8 الأنفال:56)
{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فيِ نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} (58 البيّنة:7)
{ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} (9 التوبة:28)
{ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ} (9 التوبة:95)
{ وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} (68 القلم:13)
{ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ} (2 البقرة: 19)
{ تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} (111 المسد:2)

فأرلست له الآيات نفسها ولكن مكتملة كالتالى:

قال تعالي:
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
ما أهلك الله قوما ، و لا قرنا ، و لا أمة ، و لا أهل قرية منذ أنزل التوارة على وجه الأرض بعذاب من السماء ، غير أهل القرية التي مسخت قردة ، ألم تر إلى قوله تعالى : و لقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس و هدى و رحمة لعلهم يتذكرون
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2258
خلاصة حكم المحدث: صحيح

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
الدواب: كل من دب علي الأرض

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ
"وَلَا تُطِعْ كُلّ حَلَّاف" كَثِير الْحَلِف بِالْبَاطِلِ "مَهِين" حَقِير
هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
"هَمَّاز" عَيَّاب أَيْ مُغْتَاب "مَشَّاء بِنَمِيمٍ" أَيْ سَاعٍ بِالْكَلَامِ بَيْن النَّاس عَلَى وَجْه الْإِفْسَاد بَيْنهمْ
مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
"مَنَّاع لِلْخَيْرِ" بَخِيل بِالْمَالِ عَنْ الْحُقُوق "مُعْتَدٍ" ظَالِم "أَثِيم" آثِم
عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ
"عُتُلّ" غَلِيظ جَافٍ "بَعْد ذَلِكَ زَنِيم" دُعِيَ فِي قُرَيْش وَهُوَ الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة ادَّعَاهُ أَبُوهُ بَعْد ثَمَانِي عَشْرَة سَنَة قَالَ ابْن عَبَّاس : لَا نَعْلَم أَنَّ اللَّه وَصَفَ أَحَدًا بِمَا وَصَفَهُ بِهِ مِنْ الْعُيُوب فَأَلْحَقَ بِهِ عَارًا لَا يُفَارِقهُ أَبَدًا وَتَعَلَّقَ بِزَنِيمٍ الظَّرْف قَبْله

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
قَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَلَّام حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الْبَطْحَاء فَصَعِدَ الْجَبَل فَنَادَى " يَا صَبَاحَاهُ " فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْش فَقَالَ " أَرَأَيْتُمْ إِنْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوّ مُصَبِّحُكُمْ أَوْ مُمَسِّيكُمْ أَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي ؟ - قَالُوا نَعَمْ قَالَ - فَإِنِّي نَذِير لَكُمْ بَيْن يَدَيْ عَذَاب شَدِيد فَقَالَ أَبُو لَهَب أَلِهَذَا جَمَعْتنَا ؟ تَبًّا لَك فَأَنْزَلَ اللَّه " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَب وَتَبَّ " إِلَى آخِرهَا . وَفِي رِوَايَة فَقَامَ يَنْفُض يَدَيْهِ وَهُوَ يَقُول تَبًّا لَك سَائِر الْيَوْم أَلِهَذَا جَمَعْتنَا ؟ فَأَنْزَلَ اللَّه " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَب وَتَبَّ " الْأَوَّل دُعَاء عَلَيْهِ وَالثَّانِي خَبَر عَنْهُ



فهل رأيت يا أخ باحث تدليس أكبر من هذا؟ لا أظنّك ستجيبني فأنت في نفس الركب

وأنهي مداخلتي ببعض من أبيات ميرزا غلام المتنبئ السبّاب اللعّان

ومن اللئام أرى رجيلاً فاسقا - غولاً لعيناً نطفة السفهاء
شكس خبيث مفسد ومزوّر - نحس يسمى السعد في الجهلاء
ما فارق الكفر الذي هو إرثه - ضاهى أباه وأمّه بعماء
قد كان من دود الهنود وزرعهم - من عبدة الأصنام كالآباء
فالآن قد غلبت عليه شقاوة - كانت مبيدة أمّه العمياء

إنّي أراك تميس بالخيلاء أنسيت يوم الطعنة النجلاء (طبعاً أرسل له في هذا اليوم من يطعنه طعنة نجلاء ولكن يبدو أن الرجل قد شفي منها وإستمر في فضح شيخ المنصر هذا)



ويقول الشتّام اللعّان في مقتطفات من موضع آخر

عجبت عماء أن أكون ابن مريم - وإن شاء ربّي كنت أعلى وأسبق
وإن الوري عمى يسبون عجلة - فليس بشئ لعنهم يا ابن أحمق
فدع عنك ذكر اللعن يا صيد لعنة - ألم تر ما لاقيت بعد التلقلق
أتزعم يا من لعنتي بالجفاء - تخلّص منّي بل تُدق وتسحق
لعنتم وإنّ الله يلعن وجهكم - ولا لعن إلّا لعن رب ممزق
وإن كان صلحاء الزمان كمثلكم - فلا شك أنّي فاسق بل كأفسق (صدق في هذا البيت)
وما إن أري في نفسك العلم والتقي - تصول كخنزير وكالحمر تشهق
رقصت كرقص بغّية في مجالس - وفسقتني مع كونك أفسق
أراكم كذئب أو ككلب بصولكم - وضاهى تكلمكم حماراً ينهّق


فهل يخرج هذا الكلام إلّا من فم بذىء وإنسان بذىء؟
ربّنا يهديك

نعيم بن حارثة
01-22-2011, 02:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الان نرد على مداخلة الاخ باحث أسأل الله أن يرده للحق ردا جميلا

السلام عليكم
وعليكم السلام

اخي نعيم لماذا اقتطفت من كلام هاني مايعجبك لماذا لم تذكر المقالة كاملة
لقد أشرت الى المدونه وعنوان المقاله وتاريخ كتابتها وتاريخ رفعها فى المدونة واسم مؤلفاها فهل تعتقد انى بعد كل ذلك كنت أخشى أن يطلع الاخوة والاخوات على شئ فيها ---نظرية التآمر على القاديانية كادت أن تقتلكم وتمحو عقولكم-

الا تعلم ان ماقاله الامام المهدي عليه السلام وحي من الله
ما قاله ميرزا غلام هو من وحى الشيطان واختراع الميرزا ولا علاقة له برب العزة جل وعلا بل هو وحى الهكم العجيب يلاش العاجى

والله جل وعلا الذي وصف احد كفار قريش بأنه زنيم ووصفهم بالكلاب والحمير والانعام

هل يجوز تطبيق حد القذف من المسلمين آنذاك على محمد صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله
لا والله ما تفوه محمد صلى الله عليه وسلم بما يجعله عرضة لحد الله فما تكلم محمد صلى الله عليه وسلم الا بكلام الله و الذى وافق تماما ما كان معروفا للقاصى والدانى
فحينما أخبر القرآن عن الوليد بن المغيرة بأنه زنيم كان هذا واقع معروف لكل العرب فى زمانه لأن الوليد بن المغيرة لم يعترف به ابوه الا بعد ثمانية عشر عاما من مولده فلم يتهمه رب العزة بما ليس فيه وحين يقول أحدهم الان ان الوليد بن المغيرة زنيم فهذا هو واقعه وليس قذف للمحصنات دون دليل فأم سعد الله اللدهيانى ان لم تكن حتى مسلمة لا يجوز الطعن هكذا فى عرضها وهذا ما فعله الميرزا حين طعن فى نسب الشيخ سعد الله وقال عنه ابن بغاء بل أكد أن سبابه هذا موافق للواقع دون دليل فوالله لو كان ميرزاكم تحت حكم الاسلام لاصيب بالحد فى ظهره كحد قذف أم الشيخ سعد الله
الان قد أجبت أسئلتك فهل ستجيب أنت هذه الاسئله أم ستمر عليها مرور من لم يرى ولم يسمع

أختم بهذه الاسئلة اذا كان عوام الناس يسقطون فى القذف بسبب جهلهم هل هذا مبررا لميرزاكم أن يتلفظ بالبذاءات؟
السؤال الثانى
هل يوجد قاموس واحد يقول أن ذرية البغايا تعنى الاشرار أو نسل البغايا معنويا؟
السؤال الثالث
هل لو كان الميرزا فى دولة مسلمه هل كان من حق والدة الشيخ سعد الله أن يطلب تطبيق حد القذف عليه؟
السؤال الأخير
هل يقبل أحد الاحمديين ومنهم هانى الطاهر أن أقول فيه بيت الشعر هذا كما فعل الميرزا مع سعد الدين
اقتباس:
آذَيتَنى خبثًا فلَسْتُ بصادقٍ…….إنْ لم تَمُتْ بالخزي يا ابنَ بغاءِ
هل صار قاموس الشتائم عند العوام مرجع لكم؟؟؟؟؟
يا سيد باحث تعرف انى أحترمك على المستوى الشخصى ولكن أرى أن ما تدعو اليه هو الشر بعينه فهل هذا مبرر لأن اهجوك بهذا البيت
ذَيتَنى خبثًا فلَسْتُ بصادقٍ…….إنْ لم تَمُتْ بالخزي يا ابنَ بغاءِ
هل يجوز أن اسب والدتك تحت أى مسمى ولا حول ولا قوة الا بالله فان كنت لا تقبله على نفسك فكيف تقبله من رجل يدعى النبوة
أتمنى أن أرى ولو لمرة اجابة منك

اخت مسلمة
01-22-2011, 03:04 AM
الا تعلم ان ماقاله الامام المهدي عليه السلام وحي من الله

والله لانعلم ولانصدق حتى يلج الجمل في سم الخياط أيها القادياني المُغيب ...!!!


والله جل وعلا الذي وصف احد كفار قريش بأنه زنيم ووصفهم بالكلاب والحمير والانعام

هل هناك تعيين أو تخصيص لشخص بعينه ...؟؟؟
هل تعرف مامعنى زنيم أصلاً ...؟؟
قال سبحانه: ( لولا إذ سمعتموه:
1- ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا.
2- وقالوا هذا بهتان عظيم)...!
ما ترديت لتصدق فاحشاً بذيئاً كهذا الا من قلة علمك وضعف حصيلتك الشرعية والعقدية ياباحث ..!!!!


هل يجوز تطبيق حد القذف من المسلمين آنذاك على محمد صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله

هل تعلم ما هي أحكام القذف وأنواعه وتفاصيله ...؟؟
وهل تفهم ماتقرأ وماتكتب أصلاً ...؟؟
بئست المقارنــــــــــــــــة ايها القادياني أنت وعملائك ...!!

تحياتي للموحدين

الباحث2
01-22-2011, 04:25 AM
اخي نعيم المحترم

انا لاأرضى ان تتهمني اوتتهم والدتي ارجو ان لاتشتت الموضوع

لاحد اخي نعيم في هذا العالم يرضى باي كلمة ولو فيها قليل من السب

هل الكافر يرضى ان تطلق عليه كافر بالطبع لا

او تطلق عليه نجس بالطبع لا

هل كلمة نجس اهون من كلمة ابن بغاء؟ لا هي كلها اوصاف سيئة .

هل الزاني يرضى ان يقام عليه الحد ويشهر ويهان بالطبع لا ولم يقل القرآن اقيموا عليه الحد سرا ولاتخبروا احدا

والامام المهدي معارضينه كثر وان اطلق على شخص او شخصين وصف معين فهو حقيقه وليست سب او شتم

والله عز وجل ذكر اشخاص كثيرين منهم ابو لهب والوليد بن المغيرة وعبد الله بن ابي سلول ووصفهم باوصاف

حقيقية وليست من قبيل السب والشتم

وكذلك في علم الرجال والجرح والتعديل بعضهم وصف بانه كذوب وبعضهم مجهول الى غير ذلك من الاوصاف

الانبياء عليهم السلام اذا وصفوا احدا فهي حقيقة لايقصدون من ورائها السب فهي حقيقة من ناحية ومن ناحية اخرى تحذير من

الصفات السيئة والافعال المحرمة التي عاقبتها مثل عاقبة من اطلق عليهم الانبياء تلك الصفات وفيها كذلك حكم اخرى كثيرة

والقرآن الكريم اشار الى ان الزانية لاينكحها الا زان او مشرك وهذا ليس سب للمشرك ولكن وصف حقيقي له- فهل كل المشركين

زناة لا ولكن الله يبين ان عدم الايمان هذه عاقبته .

وكذلك ذكر القرآن فرعون وابليس وكثير من الطغاة ليس للتشهير وانما ليحذرنا الله ان ننهج نهجهم

وانا لظروفي الصحية لااستطيع ان اسهب في الموضوع ولااستطيع المشاركة والرد دائما

وادعوالله لي ولكم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يخرجنا الى النور وان يهدينا صراطه المستقيم ولابد من الالتجاء الى الله كثيرا

في مثل هذه المواضيع المهمة وان نخر على عتباته دائما لعله يرحمنا وينير طريقنا وان يهدينا صراط من انعم عليهم آمين