نعيم بن حارثة
01-21-2011, 09:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أعتذر عن هذا العنوان البذئ لكل الاخوة والاخوات المسلمين أما أتباع غلام أحمد القاديانى فلا عذر فهذا هو تعبير نبيهم الهندى عبد يلاش العجيب
سبب كتابتى لهذا الموضوع تحت هذا العنوان هل هانى الطاهر من ذرية البغايا او ابن بغاء هو قرأتى لمقال له كتبه تحت عنوان
“ذرية البغايا” بين الحقيقة والمجاز
وكتبه فى تاريخ
هاني طاهر 24-11-2010
وتم رفعه على مدونة اسلام أحمدية فى تاريخ
“ذرية البغايا” بين الحقيقة والمجاز
Posted on ديسمبر 6, 2010 by admin
وفى هذا المقال يحاول هانى الطاهر أن يثبت للعالم كيف أن كل العرب والمسلمين وعلمائهم لا يفهمون معنى ابن البغاء (ابن الزنا) اوذرية البغايا(نسل الزنا)
وكيف أن نبيهم عبد يلاش العجيب
كان أحيانا يكون قاسيا فى ألفاظه مع مخالفيه ولكن هو لا يقصد معناها اللفظى
ورغم أن هذا يخالف ما قاله الميرزا نفسه فالميرزا نفسه هو من قال أنه
لا شك أن تلك الكلمات كما ورد فيما سبق قاسية بعض الشيء ولكنها ليست من قبيل الشتائم بل تطابق الواقع،
الميرزا يقول انها تطابق الواقع وهانى أفندى بيقول مجاز
لو كان الميرزا يعيش فى دوله اسلامية ليس تحت حكم بريطانيا لجلد فى ظهره لحد القذف
الان ننظر لهانى أفندى وهو يحاول مستميتا أن يدفع الخزى عن عبد يلاش العجيب ويقول
أما قول المسيح الموعود عليه السلام عن هذا السّعد بأنه نُطفـة السُّفهاءِ، أو أنه ابن بغاء، فليس يراد بها المعنى الحرفي، بل المجازي.. وفي الفصيحة والعامية يُستخدم هذا كثيرا، فيقال عندنا: “والله إنك ابن حلال”، ولا يقصدون أنك ابن أبيك، بل يقصدون أنك رجل صالح. ويقال: نبحث له عن بنت الحلال.. ويقصدون نبحث له عن زوجة صالحة. ويُطلقون على الشرير في بلادنا ابن حرام، ولا يقصدون قط أنه ابن زنا، فكثيرا ما نسمعهم يقولون: فلان ابن حرام فلا تقربه. ويقصدون أنه يتسبب في الخصومات وما شابه ذلك من شرّ. وإذا رأى أحدُهم أولادا أشرارا يسرقون برتقاله أو زيتونه صاح بهم يتهددهم بقوله: انتظروني يا أولاد الحرام حتى أُرِيَكُم! ولا يقصد قط أنهم أبناء زنا، فهو لا يعرفهم أصلا.
وهكذا الحال هنا، فسعد الله ابن حرام بهذه المعاني، أي أنه شرّير لا خير فيه.
بيقولك ايه أصل ابن الحلال يعنى انسان جدع وحلو لكن ابن حرام تعنى وحش فى العاميه
وأنا على هذا المنهج اذا أردت أن أقول على هانى الطاهر أنه شرير لا خير فيه أقول عنه أنه ابن حرام ذرية البغايا أم أقول هو ابن بغاء ولكن
حاشا لله أن أردد عنه هذا لأنه قذف للمحصنات مهما حاول هانى طاهر أن يجمل هذا الكلام ويزينه ثانيا لأنه حتى لو أن والدته أحمديه أو حتى بوذيه فلا يجوز ذكرها من قريب بمثل هذا الكلام الا بأربع شهود
ولعل البعض يستنكر احتجاجي بلغة عامة الناس، وهذا لجهله، وإلا فالعبرة بما تعارف عليه أهل اللغة من معانٍ.
وهل اذا كان العوام الجهال يسقطون فى كبيرة القذف مبرر لمدع للنبوة أو منظر لجماعة تدعى أنها الاسلام الصحيح أن يطلق هذه الالفاظ البذيئه بل يحاول أن يزينها بالمساحيق
والان سنرى كيف أهلك نفسه ليحاول أن يثبت لنا فصاحة عبد يلاش العجيب نبيهم الهندى حين يستعمل ألفاظه الميرزاوية كأبن بغاء وذرية البغايا على مخالفيه
ومع ذلك فلا بأس أن نفتح القواميس لنقرأ ما تقول؛ فقد قال أبو البقاء في كُليّاته: “وقد يُكنّى بالابن في بعض الأشياء لمعنى الصاحب كقولهم (ابن عرس) و (ابن ماء) و (بنت وردان) و (بنات نعش) على الاستعارة والتشبيه. ويقال أيضا لكل ما يحصل من جهةِ شيءٍ أو تربيتِه أو كثرةِ خدمتِه أو قيامِه بأمرِه أو توجُهِه إليه أو إقامتِه عليه هو ابنه، كما يقال : (أبناء العلم) و (أبناء السبيل) و (من أبناء الدنيا)
عندى سؤال واحد لكل أحمدى تقع عينه على هذا الموضوع هل يوجد فى قاموس عربى واحد أى قاموس مهما كان الا طبعا قاموس هانى افندى
أن ذرية البغايا تعنى شرير أم أن قاموس شتائم العوام وسبابهم صار عندكم مرجع وأنا لا أعجب من أحمدى أن يكون هذا فهمه وأن يكون سباب العامه هو مرجعه ولا حول ولا قوة الا بالله
الان نأتى لجزء مهم من مقال السيد هانى أفندى فالميرزا لم يكتف بقذف الشيخ سعد الله اللدهيانوي بل قذف كل من عارض فكره وطبعا هذا ينطبق على من عارضه فى كل زمان ومكان حين قال
وكتاب آخر سبق كلها ألفته في هذه الأيام، اسمه: “دافع الوساوس”، هو نافع جدًا للذين يريدون أن يروا حسن الإسلام، ويكفّون أفواه المخالفين. تلك كتب ينظر إليها كل مسلم بعين المحبة والمودة وينتفع من معارفها، ويقبَلني ويصدّق دعوتي، إلا ذريةَ البغايا الذين ختم الله على قلوبهم فهم لا يقبلون. (التبليغ)
الميرزا يعتبر كل مسلم لم يقبل دعوته ولم يستفد من مؤلفاته هو من ذرية البغايا ولا حول ولا قوة الا بالله
انظر كيف يستميت هانى الطاهر للدفاع عن سفالة عبد يلاش
واعلم أنّ كل من هو مِن وُلْدِ الحلال، وليس من ذرّية البغايا ونسل الدجال، فيفعل أمرًا من أمرين: إمّا كفُّ اللّسان بعدُ وتركُ الافتراء والمَين، وإما تأليف الرسالة كرسالتنا وترصيع المقالة كمقالتنا، ولكن الذي ما ازدجر من القدح في بلاغة القرآن، وما امتنع من الإنكار من فصاحة الفرقان، فعليه كل ما قلنا وكتبنا في هذا القرطاس، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين”. (نور الحق)
فانظر كيف استخدم هذه التعبيرات “وُلْدِ الحلال”، “ذرّية البغايا”، “نسل الدجال”.. وحيث إنه ليس هنالك نسل مادي للدجال الضخم الذي في ذهن العامة، فليس المقصود بذرية البغايا ذرية مادية، بل نسل معنوي.
الان لنقارن هذه العباره اللوزعية من هانى الطاهر ونقارن بينها وبين العبارة الثانية من اقوال الميرزا لننظر كيف يحرث هانى أفندى فى الماء
فليس المقصود بذرية البغايا ذرية مادية، بل نسل معنوي قارن مع قول الميرزا
. لا شك أن تلك الكلمات كما ورد فيما سبق قاسية بعض الشيء ولكنها ليست من قبيل الشتائم بل تطابق الواقع،
أنا لا أعرف ماذا يظن هانى أفندى فى الناس هل يعتقد أن الناس لها عقول العصافير حتى تصدق هرائه هذا بل ويتهم علماء الهند الاشرار [انهم خدعوا علماء الاسلام العرب وضحكوا عليهم لأنهم سذج وأفهموهم أن ذرية البغايا لا تعنى الا ذرية البغايا
استيقظوا يا علماء الاسلام هانى الطاهر يخبركم أن علماء الهند ضحكوا عليكم وقالوا لكم ان ذرية البغايا تعنى ذرية البغايا
واستغلوا جهلكم ولم يخبروكم أن معناها نسل البغايا معنويا او الاشرار حسب الفهم الاحمدى ولا حول ولا قوة الا بالله
وقد استغل المشايخ الهنود الأشرار هذه الاصطلاحات العربية الواردة في كتب حضرته وترجموها للناس هناك من دون أن يذكروا هذه الاستعمالات المجازية في العربية لها.. وهذه هي عادتهم في التزوير. وقد نقلها الناسخون اللاصقون العرب من غير تدبّر، كالعادة. ولكن {يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا * فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا}
هاني طاهر 24-11-2010
العالم يخدع بعضه العالم كله يتأمر ضد الميرزا حتى لا يفهم الناس حقيقة مصطلحاته الميرزاوية الرقيقة والهنود يضحكون عليكم ايها الناس والعرب مش فاهمين العربى ولا حول ولا قوة الا بالله
أختم بهذه الاسئلة اذا كان عوام الناس يسقطون فى القذف بسبب جهلهم هل هذا مبررا لميرزاكم أن يتلفظ بالبذاءات؟
السؤال الثانى
هل يوجد قاموس واحد يقول أن ذرية البغايا تعنى الاشرار أو نسل البغايا معنويا؟
السؤال الثالث
هل لو كان الميرزا فى دولة مسلمه هل كان من حق والدة الشيخ سعد الله أن يطلب تطبيق حد القذف عليه؟
السؤال الأخير
هل يقبل أحد الاحمديين ومنهم هانى الطاهر أن أقول فيه بيت الشعر هذا كما فعل الميرزا مع سعد الدين
آذَيتَنى خبثًا فلَسْتُ بصادقٍ…….إنْ لم تَمُتْ بالخزي يا ابنَ بغاءِ
هل لأنى اعارض فكر هانى الطاهر من حقى أن اقول عنه
آذَيتَنى خبثًا فلَسْتُ بصادقٍ…….إنْ لم تَمُتْ بالخزي يا ابنَ بغاءِ
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمد نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم على سيدنا محمد وآل بيته وسلم تسليما كثيرا
أعتذر عن هذا العنوان البذئ لكل الاخوة والاخوات المسلمين أما أتباع غلام أحمد القاديانى فلا عذر فهذا هو تعبير نبيهم الهندى عبد يلاش العجيب
سبب كتابتى لهذا الموضوع تحت هذا العنوان هل هانى الطاهر من ذرية البغايا او ابن بغاء هو قرأتى لمقال له كتبه تحت عنوان
“ذرية البغايا” بين الحقيقة والمجاز
وكتبه فى تاريخ
هاني طاهر 24-11-2010
وتم رفعه على مدونة اسلام أحمدية فى تاريخ
“ذرية البغايا” بين الحقيقة والمجاز
Posted on ديسمبر 6, 2010 by admin
وفى هذا المقال يحاول هانى الطاهر أن يثبت للعالم كيف أن كل العرب والمسلمين وعلمائهم لا يفهمون معنى ابن البغاء (ابن الزنا) اوذرية البغايا(نسل الزنا)
وكيف أن نبيهم عبد يلاش العجيب
كان أحيانا يكون قاسيا فى ألفاظه مع مخالفيه ولكن هو لا يقصد معناها اللفظى
ورغم أن هذا يخالف ما قاله الميرزا نفسه فالميرزا نفسه هو من قال أنه
لا شك أن تلك الكلمات كما ورد فيما سبق قاسية بعض الشيء ولكنها ليست من قبيل الشتائم بل تطابق الواقع،
الميرزا يقول انها تطابق الواقع وهانى أفندى بيقول مجاز
لو كان الميرزا يعيش فى دوله اسلامية ليس تحت حكم بريطانيا لجلد فى ظهره لحد القذف
الان ننظر لهانى أفندى وهو يحاول مستميتا أن يدفع الخزى عن عبد يلاش العجيب ويقول
أما قول المسيح الموعود عليه السلام عن هذا السّعد بأنه نُطفـة السُّفهاءِ، أو أنه ابن بغاء، فليس يراد بها المعنى الحرفي، بل المجازي.. وفي الفصيحة والعامية يُستخدم هذا كثيرا، فيقال عندنا: “والله إنك ابن حلال”، ولا يقصدون أنك ابن أبيك، بل يقصدون أنك رجل صالح. ويقال: نبحث له عن بنت الحلال.. ويقصدون نبحث له عن زوجة صالحة. ويُطلقون على الشرير في بلادنا ابن حرام، ولا يقصدون قط أنه ابن زنا، فكثيرا ما نسمعهم يقولون: فلان ابن حرام فلا تقربه. ويقصدون أنه يتسبب في الخصومات وما شابه ذلك من شرّ. وإذا رأى أحدُهم أولادا أشرارا يسرقون برتقاله أو زيتونه صاح بهم يتهددهم بقوله: انتظروني يا أولاد الحرام حتى أُرِيَكُم! ولا يقصد قط أنهم أبناء زنا، فهو لا يعرفهم أصلا.
وهكذا الحال هنا، فسعد الله ابن حرام بهذه المعاني، أي أنه شرّير لا خير فيه.
بيقولك ايه أصل ابن الحلال يعنى انسان جدع وحلو لكن ابن حرام تعنى وحش فى العاميه
وأنا على هذا المنهج اذا أردت أن أقول على هانى الطاهر أنه شرير لا خير فيه أقول عنه أنه ابن حرام ذرية البغايا أم أقول هو ابن بغاء ولكن
حاشا لله أن أردد عنه هذا لأنه قذف للمحصنات مهما حاول هانى طاهر أن يجمل هذا الكلام ويزينه ثانيا لأنه حتى لو أن والدته أحمديه أو حتى بوذيه فلا يجوز ذكرها من قريب بمثل هذا الكلام الا بأربع شهود
ولعل البعض يستنكر احتجاجي بلغة عامة الناس، وهذا لجهله، وإلا فالعبرة بما تعارف عليه أهل اللغة من معانٍ.
وهل اذا كان العوام الجهال يسقطون فى كبيرة القذف مبرر لمدع للنبوة أو منظر لجماعة تدعى أنها الاسلام الصحيح أن يطلق هذه الالفاظ البذيئه بل يحاول أن يزينها بالمساحيق
والان سنرى كيف أهلك نفسه ليحاول أن يثبت لنا فصاحة عبد يلاش العجيب نبيهم الهندى حين يستعمل ألفاظه الميرزاوية كأبن بغاء وذرية البغايا على مخالفيه
ومع ذلك فلا بأس أن نفتح القواميس لنقرأ ما تقول؛ فقد قال أبو البقاء في كُليّاته: “وقد يُكنّى بالابن في بعض الأشياء لمعنى الصاحب كقولهم (ابن عرس) و (ابن ماء) و (بنت وردان) و (بنات نعش) على الاستعارة والتشبيه. ويقال أيضا لكل ما يحصل من جهةِ شيءٍ أو تربيتِه أو كثرةِ خدمتِه أو قيامِه بأمرِه أو توجُهِه إليه أو إقامتِه عليه هو ابنه، كما يقال : (أبناء العلم) و (أبناء السبيل) و (من أبناء الدنيا)
عندى سؤال واحد لكل أحمدى تقع عينه على هذا الموضوع هل يوجد فى قاموس عربى واحد أى قاموس مهما كان الا طبعا قاموس هانى افندى
أن ذرية البغايا تعنى شرير أم أن قاموس شتائم العوام وسبابهم صار عندكم مرجع وأنا لا أعجب من أحمدى أن يكون هذا فهمه وأن يكون سباب العامه هو مرجعه ولا حول ولا قوة الا بالله
الان نأتى لجزء مهم من مقال السيد هانى أفندى فالميرزا لم يكتف بقذف الشيخ سعد الله اللدهيانوي بل قذف كل من عارض فكره وطبعا هذا ينطبق على من عارضه فى كل زمان ومكان حين قال
وكتاب آخر سبق كلها ألفته في هذه الأيام، اسمه: “دافع الوساوس”، هو نافع جدًا للذين يريدون أن يروا حسن الإسلام، ويكفّون أفواه المخالفين. تلك كتب ينظر إليها كل مسلم بعين المحبة والمودة وينتفع من معارفها، ويقبَلني ويصدّق دعوتي، إلا ذريةَ البغايا الذين ختم الله على قلوبهم فهم لا يقبلون. (التبليغ)
الميرزا يعتبر كل مسلم لم يقبل دعوته ولم يستفد من مؤلفاته هو من ذرية البغايا ولا حول ولا قوة الا بالله
انظر كيف يستميت هانى الطاهر للدفاع عن سفالة عبد يلاش
واعلم أنّ كل من هو مِن وُلْدِ الحلال، وليس من ذرّية البغايا ونسل الدجال، فيفعل أمرًا من أمرين: إمّا كفُّ اللّسان بعدُ وتركُ الافتراء والمَين، وإما تأليف الرسالة كرسالتنا وترصيع المقالة كمقالتنا، ولكن الذي ما ازدجر من القدح في بلاغة القرآن، وما امتنع من الإنكار من فصاحة الفرقان، فعليه كل ما قلنا وكتبنا في هذا القرطاس، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين”. (نور الحق)
فانظر كيف استخدم هذه التعبيرات “وُلْدِ الحلال”، “ذرّية البغايا”، “نسل الدجال”.. وحيث إنه ليس هنالك نسل مادي للدجال الضخم الذي في ذهن العامة، فليس المقصود بذرية البغايا ذرية مادية، بل نسل معنوي.
الان لنقارن هذه العباره اللوزعية من هانى الطاهر ونقارن بينها وبين العبارة الثانية من اقوال الميرزا لننظر كيف يحرث هانى أفندى فى الماء
فليس المقصود بذرية البغايا ذرية مادية، بل نسل معنوي قارن مع قول الميرزا
. لا شك أن تلك الكلمات كما ورد فيما سبق قاسية بعض الشيء ولكنها ليست من قبيل الشتائم بل تطابق الواقع،
أنا لا أعرف ماذا يظن هانى أفندى فى الناس هل يعتقد أن الناس لها عقول العصافير حتى تصدق هرائه هذا بل ويتهم علماء الهند الاشرار [انهم خدعوا علماء الاسلام العرب وضحكوا عليهم لأنهم سذج وأفهموهم أن ذرية البغايا لا تعنى الا ذرية البغايا
استيقظوا يا علماء الاسلام هانى الطاهر يخبركم أن علماء الهند ضحكوا عليكم وقالوا لكم ان ذرية البغايا تعنى ذرية البغايا
واستغلوا جهلكم ولم يخبروكم أن معناها نسل البغايا معنويا او الاشرار حسب الفهم الاحمدى ولا حول ولا قوة الا بالله
وقد استغل المشايخ الهنود الأشرار هذه الاصطلاحات العربية الواردة في كتب حضرته وترجموها للناس هناك من دون أن يذكروا هذه الاستعمالات المجازية في العربية لها.. وهذه هي عادتهم في التزوير. وقد نقلها الناسخون اللاصقون العرب من غير تدبّر، كالعادة. ولكن {يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا * فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا}
هاني طاهر 24-11-2010
العالم يخدع بعضه العالم كله يتأمر ضد الميرزا حتى لا يفهم الناس حقيقة مصطلحاته الميرزاوية الرقيقة والهنود يضحكون عليكم ايها الناس والعرب مش فاهمين العربى ولا حول ولا قوة الا بالله
أختم بهذه الاسئلة اذا كان عوام الناس يسقطون فى القذف بسبب جهلهم هل هذا مبررا لميرزاكم أن يتلفظ بالبذاءات؟
السؤال الثانى
هل يوجد قاموس واحد يقول أن ذرية البغايا تعنى الاشرار أو نسل البغايا معنويا؟
السؤال الثالث
هل لو كان الميرزا فى دولة مسلمه هل كان من حق والدة الشيخ سعد الله أن يطلب تطبيق حد القذف عليه؟
السؤال الأخير
هل يقبل أحد الاحمديين ومنهم هانى الطاهر أن أقول فيه بيت الشعر هذا كما فعل الميرزا مع سعد الدين
آذَيتَنى خبثًا فلَسْتُ بصادقٍ…….إنْ لم تَمُتْ بالخزي يا ابنَ بغاءِ
هل لأنى اعارض فكر هانى الطاهر من حقى أن اقول عنه
آذَيتَنى خبثًا فلَسْتُ بصادقٍ…….إنْ لم تَمُتْ بالخزي يا ابنَ بغاءِ
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمد نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم على سيدنا محمد وآل بيته وسلم تسليما كثيرا