المنطقية في الاسلامية

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء

ما حكم تعلم المنطق في الاسلام؟
ما هو رأي العلماء في المنطق؟
ما هي اهمية المنطق في الاسلام؟
ما هي رأي الاسلام من القران و السنة؟

الانتظار. . .

أخوكم صالح

[التواضع سيصون العالم]

يا أخي ليس هناك نص شرعي يمنعك من التعلم
والله مرة سمعت شيخا قديرا له مكاااانة عالية يقول"يجور تعلم الفيزياء والكيمياء والاحياء ولكن بشروط
أنظر يقول"يجوز" مع أن طلب العلم فرض في الاسلام
هذا برأيي أفضل موقع لتتعلم المنطق من العلامة عدنان إبراهيم,أنا تعلمت منهhttp://adnanibrahim.net/index.php?l=ar&bodyPage=audio&audioType=mouh&SrcTableFile=Manteq_table.txt&st=0

[عياض]

المنطق بمعناه العام أي منطق العلوم و فلسفتها كمنطق اللغة و منطق الرياضيات و منطق الفيزياء ..فهذا عليه اجماع بان حلاله حلال و حرامه حرام....
اما المنطق المخصوص باليونان و فلسفة اليونان القائمة اساسا عليه في اعصارهم المتأخرة...
فان كان المقصود بتعلمه فهمه اسسه وتعلم مقاصده لنقضه و الرد عليه و بيان عوره فهذا عند الأكثرين فيما اعلم يدور بين الاباحة و الندب و حتى الوجوب ان لم يكفه غيره....
اما ان كان المقصود تعلمه كآلة من آلات الفكر تستعمل لتقويم الفكر و عصمته من الزلل و من ثم استعماله للهداية و الاحتجاج على الخصوم كمسلمة من المسلمات ...و هو مقصده الأساس الذي صرح به صاحبه...فالأكثرون على تحريم تعلمه على هذا الوجه لوجوه فصلوها اهمها ان نفس القول انه الضامن للعصمة الفكرية تأل على الله و على خلقه و تحكم باطل يعلم بأدنى نظر
و من اهمها و هو فرع على السابق ايضا اشتمال كثير من مقدماته على تحكمات باطلة و مزج لحق و باطل و بعضها فيها خفاء لا يمكن التأكد منه و بعضها فيها خفاء و يمكن تحقيقها و لكن تبقى تحصيل حاصل لأنها واضحة جلية عند الناس بدون هذا البرهان فيكون جنسا من التكلف و التنطع و التعمق المنهي عنه لما فيه من تضييع الأوقات
و يردون على القلة المجيزة له بدعوى تنقيحه انه لا يمكن تنقيحه كليا الا بالاجهاز على مقدماته الاساسية و التي لا يبقى معها هذا المنطق على صورته المخصوصة فيخرج من محل النزاع....
و الحال ان جماهير علماء الطبيعيات المتأخرين ايضا يوافقون جماهير الفقهاء في دوران هذا المنطق اليوناني بين التطويل بدون داع و مقدمات مغلوطة ضررها اكثر من نفعها و اكثر علماء الفيزياء و الطبيعيات المتأخرين و فضلاؤهم يقرون انهم لا يرفعون له رأسا و لم يعتمدوا عليه قط تماما كما يقول الفقهاء ...و الله أعلم و احكم

[التواضع سيصون العالم]

فان كان المقصود بتعلمه فهمه اسسه وتعلم مقاصده لنقضه و الرد عليه و بيان عوره فهذا عند الأكثرين فيما اعلم يدور بين الاباحة و الندب و حتى الوجوب ان لم يكفه غيره
هذا هو المطللوب