هل الروح مخلوق نوراني ؟

[حفيدة خديجة]

لدي بحث اسلامي مكتوب فيه ان الانسان عبارة عن جسد مخلوق من طين وروح مخلوقة من نور

أريد أن توضيح بهذا الخصوص هل هذه العبارة صحيحة حسب عقيدة أهل السنة والجماعة

وجزاكم الله خيراً

[niels bohr]

لم يرد في القرآن الكريم أن روح الإنسان مخلوقة من نور لأن النور مادة في حين أن الروح غير مادية.

[ATmaCA]

أعتقد -والله تعالى أعلم- أن السبيل لذلك مقطوع .. قال تعالى :
ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا .
وقد ذكر النبى -صلوات ربى وسلامه عليه - ان الملائكة خلقت من نور .. والجان من نار .. وادم مما وصف لكم اى من سلالة من طين .. واما الروح فمن أمره جل شأنه و عظمت قدرته .

[islam2]

قال تعالي: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً .سورة الإسراء85
هذا ما جاء في القرآن الكريم

[حفيدة خديجة]

زادكم الله علم .. وحلم علي !

انا مهتمه لفهم هذه المسألة لذلك قرأت في بعض المواقع تعريف لروح منسوب لابن القيم الجوزية رحمه الله

مثل موقع صيد الفوائد http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/288.htm

يقول .. ما هي الروح؟
"الروح جسم مخلوق نورانى علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الأعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم"(5).
بحثت في المصدر ذكر .. (5) الروح لابن القيم (1/178).

فحملت كتاب الروح الجزء الأول من شبكة المشكاة الاسلامية لكن لم أجد هذا التعريف في الصفحة المذكورة !!

هل هذا الكلام للعالم الجليل ام منسوب له ؟

وقرأت ايضاً عن كتاب الروح .. قرأت ان ابن القيم ألفة عندما كان على مذهب التصوف قبل ان يتتلمذ على يد شيخ الاسلام ابن تيمية

[نور الدين الدمشقي]

قد يفيد هذا اختي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16853
وهذا:
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&book=82&toc=5637&page=5043&subid=30138

[نور الدين الدمشقي]

والله اعلم ما فهمته من كلام الامام ان نوراني: بمعنى انه غير مرئي...ولا اظن المقصود انه خلق من نور فلا دليل صحيح على ذلك فيما اعلم ولعل غيري من الاخوة يفيدك اكثر مني...والله اعلم

[حفيدة خديجة]

جزاك الله خيراً أستفدت من الروابط جداً

الشيخ ابن عثيمين في شرحه لتعريف يقول ..وأما ماهيتها فقد أكثر العلماء من القول فيها، ورجح ابن القيم تعريفا اختاره ذكره في كتاب الروح، يقول: إن الروح جسم خفيف حي متحرك علوي نوراني، يسري في جسد الإنسان كما يسري الدهن في العود، وكما تسري النار في الفحم، فما دام هذا الجسد قابلا لهذه الإفاضات ولهذه الإمدادات من هذا الروح، فإن الروح تبقى عامرة لهذا الجسد، فإذا خرب ذلك الجسد ولم يبق محلا لهذه الروح، ولا قابلا للإفاضات منها، ولا للحركات، أذن الله تعالى لخروج هذه الروح من هذا الجسد فبقي هامدا. ثم تعريفه: أنها جسم، ولكن هذا الجسم ليس له وزن ظاهر، ولذلك وُصِفَ بأنه خفيف، أي: ليس له وزن وثقل.
ووصف بأنه علوي، يعني: أنه في الأصل أنه من الأرواح العلوية.
وأنه نوراني: يخرقه البصر، يعني من المخلوقات التي هي نورانية في الأصل

كيف نفهم شرح الشيخ لتعريف ؟

[حفيدة خديجة]

عفواً أقصد أبن جبرين مو أبن عثيمين !

-_-

[نور الدين الدمشقي]

ذكرت لك ما فهمته اختي:

والله اعلم ما فهمته من كلام الامام ان نوراني: بمعنى انه غير مرئي...ولا اظن المقصود انه خلق من نور فلا دليل صحيح على ذلك فيما اعلم ولعل غيري من الاخوة يفيدك اكثر مني...والله اعلم
اظن معنى يخرقه البصر: اي انه غير مرئي.

[حفيدة خديجة]

نعم أستاذي فهمك منطقي ومقنع لي رفع الله قدرك

ولكن أطمع في مزيد من الايضاح .. ان وجد

هل قال أحد العلماء بهذا الفهم ؟ لان أريد توثيق مصدر

[حفيدة خديجة]

في موقع أخر سألت فنقلت لي أخت شرح الشيخ البراك

تقول .. ذكر لنا أستاذنا الدكتور:عبد العزيز العبداللطيف مختارات لتعريف الروح..وقد علق على تعر يف ابن تيمية سأضع تعليقه بين يديكم:
"عرف ابن القيم الروح فقال:هي جسم لطيف مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الأعضاء_هذا منقول من كتاب العقيدة الطحاوية_وقد عقب الشيخ عبد الرحمن البراك على تعريف ابن تيمية في ثلاث نقاط فقال:
1- (الروح جسم) الجسم يطلق على معان متعددة..
2-(خفيف ,لطيف)وهذا من الغيب ويستلزم دليل.
3-(نوراني علوي) هذا لروح المؤمن أما روح الكافر فمضلمة سافلة.

[نور الدين الدمشقي]

ما سمعت فيمن اعرف من العلماء من قال بهذا الشرح. وعلى أية حال فانني والله اعلم اظن بأن مثل هذا التعريف لا يصح بدون دليل عليه...وأمر الروح غيبي كما هو معلوم فلا يصح فيه وصف من غير دليل...وأظن بأن مثل تلك الأوصاف هي تقريب للمعنى...فمثلا انها جسم لطيف...يعني لا نحس بثقله معنا فهو بين جنبينا من غير ان نشعر بثقل وجوده...وهذا المعنى بشكل عام صحيح عقلا...لكن مع ذلك التعريف في نظري المتواضع يحتاج الى دليل شرعي لم اقف عليه.
والله اعلم