مقتطفات من محاضرة الشيخ أبي إسحاق الحويني: لماذا تأخرت كلمتي إلى الآن؟ [الأرشيف]

مالك مناع

03-11-2011, 07:55 AM

قال الشيخ حفظه الله:

- كثيرا من إخوانى أرسلوا إلى وعاتبوني أننى لم اتكلم فى هذه الأحداث وقالوا ان سكوتي طال وأقول أننى بحمد الله لا أتخلف عن قضايا أمتى وأعيشها بقلبى وأحمل همها ليل نهار حتى أننى لا أنام.

- الفتنة إذا جاءت تحتاج إلى بصيرة ولا تؤخذ من بدايتها ولا تقرأ قراءة سطحية ولا يصلح فيها ردود الأفعال.

- ثقافة الصراخ تحجب اتزان العقل، فالذى يتكلم فى حال صراخ الصارخين يكلم ناسا بلا عقول ولذلك تذهب الحكمة أدراج الرياح وتخرج التهم.

- أقول لو أن الله عز جل بعث عمر بن الخطاب رضى الله عنه من قبره وذهب إلى ميدان التحرير وكل الناس تعرف انه عمر وقال لهم قولا يخالف رأيهم لرجموه بالحجارة.

- المشهد الجديد ليس له نظير سابق يقاس عليه وهذا سبب مشكله لأن المظاهرات قبل ذلك كانت نهايتها معروفة ولم تغير من القرار السياسي شيء.

- جئت فقط لأكسر حاجز الصمت وأقول رأيى فى بعض القضايا بصورة مجملة أما التأصيل العلمي يأتى فيما بعد إن شاء الله تعالى.

- أحب ان أقول للذين شاركوا بالمظاهرات واللذين يعتقدون أننا لم نكن متضررين فى الأعوام السابقة: لقد كنا امام المدفع لكننا لا نشتكى لأحد.

- أشعر بانقباض فى قلبى ومن حقى ان أقول هذا ولو خالفنى غيرى لأن هذه مسالة قراءة واجتهاد ولا يوجد نص قطعى وقراءتي الأولية أن هذه بداية مايسمى بالفوضى الخلاقة فى ديار المسلمين.

- أيام غزو العراق قالت الخارجية الأمريكية إن العراق هدف تكتيكى والسعودية هدف استراتيجى ومصر الجائزة الكبرى.

- الفوضى الخلاقة تعنى التحول من فساد الإدارة إلى إدارة الفساد وأعداؤنا يريدون الوصول إلى إدارة الفساد تحت شعارات: الحرية والعدالة وعدم الظلم . . . . الخ

- لاشك أننا استفدنا من هذه الحرية ولكن الانقباض الذى أشعر به ان تتحول الحرية إلى التفلت من قيد الشريعة وأخشى أن نصل إليه.

- أقول لكم لا تتعجلوا فى قراءة الأحداث ولا تتفاءلوا كثيرا ولا تحذروا كثيرا والزموا علماءكم.

- بعد ما تنتهي هذه الثورة سيعلم الناس جميعا – بعدما ترجع عقولهم – من المحق ومن المخطأ.

رابط للإستماع وتحميل الدرس كاملا

http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=11536

منقول من موقع الشيخ حفظه الله

طالب العفو

03-11-2011, 07:12 PM

نسال الله تعالي ان يهدي شيوخنا الي الحق باذنه
لانهم علامات الهدي في هذه الدنيا
وان يجنبنا الفتن
ما ظهر منها وما بطن

مشرف 6

03-11-2011, 08:00 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

حفظ الله تعالى الشيخ ووفقه ونفع به ..

ماكـولا

03-11-2011, 08:51 PM

بارك الله فيك يا اخي , ونوّر الله قلبك ودربك ..

وحفظ الله لنا الشيخ الحويني

وكثيراً ما يتردد في صدري ما ساقه ابوداود في سننه ... عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِىَّ -عَائِذَ اللَّهِ- أَخْبَرَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عُمَيْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ
قَالَ :كَانَ لاَ يَجْلِسُ مَجْلِسًا لِلذِّكْرِ حِينَ يَجْلِسُ إِلاَّ قَالَ اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ !

فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يَوْمًا: إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ فِتَنًا يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ وَيُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَأْخُذَهُ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالْعَبْدُ وَالْحُرُّ فَيُوشِكُ قَائِلٌ أَنْ يَقُولَ مَا لِلنَّاسِ لاَ يَتَّبِعُونِى وَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ مَا هُمْ بِمُتَّبِعِىَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ فَإِيَّاكُمْ وَمَا ابْتُدِعَ فَإِنَّ مَا ابْتُدِعَ ضَلاَلَةٌ وَأُحَذِّرُكُمْ زَيْغَةَ الْحَكِيمِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الضَّلاَلَةِ عَلَى لِسَانِ الْحَكِيمِ وَقَدْ يَقُولُ الْمُنَافِقُ كَلِمَةَ الْحَقِّ.

قَالَ قُلْتُ لِمُعَاذٍ: مَا يُدْرِينِى رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّ الْحَكِيمَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الضَّلاَلَةِ وَأَنَّ الْمُنَافِقَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الْحَقِّ قَالَ بَلَى اجْتَنِبْ مِنْ كَلاَمِ الْحَكِيمِ الْمُشْتَهِرَاتِ الَّتِى يُقَالُ لَهَا مَا هَذِهِ وَلاَ يُثْنِيَنَّكَ ذَلِكَ عَنْهُ فَإِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يُرَاجِعَ وَتَلَقَّ الْحَقَّ إِذَا سَمِعْتَهُ فَإِنَّ عَلَى الْحَقِّ نُورًا"

والحق هو ما وافق الكتاب والسنة , وان تأوله المتأولون ورغب عنه المفتون

ولسان حالهم : أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ .... فَعَلَامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا , أَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ ...

فنقول : إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنا اللَّهُ باتباعِ سُنته .!

وقد شيخ الاسلام في رده على البكري " ... حتى إن العدو الخارج عن شريعة الإسلام لما قدم دمشق خرجوا يستغيثون بالموتى عند القبور التي يرجون عندها كشف ضرهم وقال بعض الشعراء : يا خائفين من التتر ... لوذوا بقبر أبي عمر

أو قال: عوذوا بقبر أبي عمر .... ينجيكم من الضرر

فقلت لهم : هؤلاء الذين تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لانهزموا كما انهزم من انهزم من المسلمين يوم أحد فإنه كان قد قضى أن العسكر ينكسر لأسباب اقتضت ذلك ولحكمة الله عز وجل في ذلك . ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا وإن كثيرا من القائلين الذين اعتقدوا هذا قتالا شرعيا أجروا على نياتهم فلما كان بعد ذلك جعلنا نأمر الناس بإخلاص الدين لله عز وجل والاستغاثة به وأنهم لا يستغيثون إلا إياه لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل كما قال تعالى يوم بدر { إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم } ... "

وكل ذلك يعود الى محاور ثلاث : ( الوسيلة - الراية - الغاية )

والله العاصم

مسلمة84

03-11-2011, 11:12 PM

جزى الله الشيخ خيراً ونفع به

الأخ ماكولا فتح الله عليك .

أبو المظفر السناري

03-12-2011, 12:03 AM

وكثيراً ما يتردد في صدري ما ساقه ابوداود في سننه ... عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِىَّ -عَائِذَ اللَّهِ- أَخْبَرَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عُمَيْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ

قلت: وسنده صحيح مستقيم.

فَيُوشِكُ قَائِلٌ أَنْ يَقُولَ مَا لِلنَّاسِ لاَ يَتَّبِعُونِى وَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ؟مَا هُمْ بِمُتَّبِعِىَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ؟/
بلى يا أبا عبد الرحمن، قد صدقتْ نبؤتك، وتحققت إشارتك، ونجم من يبتدع في دين الله؛ بغيةَ أن يلتفت الناس إليه، ويقبلون بعقولهم عليه! غافلا عما أخذه الله على أهل العلم أن يقولوا الحق ولو كان مرًّا، ويشهدوا بشهادة الله وإن صدَّ عنها أهل الأرض!

ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا
مثلك يُرْفَع على الرءوس يا أبا العباس؟ فقد عظمت الوقيعة والريبة لتنكب من تنكب من أهل العلم على أن يخوضوا في الثورات العربية بفعل أو عمل؛ لمذهب ذهبوا إليه؛ أو لحكمة لجأوا إليها، أو لمصلحة أرشدتهم وقائع الأحوال عليها.
فاختلفت عليهم كلمات الجارحين، وصُوِّبَتْ إليهم سهام العاذلين؟ والحمد لله رب العالمين.

وهذا وإن كثيرا من القائلين الذين اعتقدوا هذا قتالا شرعيا أجروا على نياتهم
وهذا لا يقول غيره من شم رائحة الفقه والإنصاف!
لكن: هناك من لا يرضى من نفسه سوى تجريح الصادقين العاملين ممن شارك في الثورات العربية الأخيرة بعلم واجتهاد!
كما هناك من يقابل هذا المعتدي بالتجريح فيمن نكص عن المشاركة فيما يراه مخالفًا للشرع، منابذًا للسنة، منحرفًا عن طرائق السلف.
وأهل السنة: تجدهم بين هذا وذاك: يعذرون المخطيء، ويرحمون العاثر، ويعرفون للعالم حقه وإن زلتْ به قدمه حيث نهى الله ورسوله، ويشهدون له بالفضل والاجتهاد وإن تكلم الشيطان على لسانه!
ونحن نحسب الشيخ المحدث أبا إسحاق الحويني من هؤلاء الأماثل إن شاء الله.
والله المستعان لا رب سواه.

أبو القـاسم

03-12-2011, 12:41 AM

عن نفسي لم أشكك في الشيخ المبجل أبي إسحاق حفظه الله تعالى طرفة عين ولا ظننت به سوءا قط لأني أميز ولله الحمد بين الصادق اللهجة وغيره وأعلم أنه يقول وفق اجتهاده ووفق مبلغه من العلم كأي عالم ربانيّ..فهذا لا يعني إبطال رأي بقية مشايخ الصدق كفقيه مصر الجليل محمد عبد المقصود وغيره كثير جداً حول المعمورة بل هذا يصلح مثالا عمليا أن يقال فيه:قول الجماهير, وأن الخلاف فيه ليس بذاك..وخلاف من خالف غايته التوقف في الغالب ,وشتان بين المتوقف في حكم لأجل التأني في مسائل يراها نوازل خطيرة فجزى الله مثل هذا الصنف خيرا عميماً, وبين القول فيها على الله بغير علم نتيجة تبني منهج معين بالاستقراء لأحكامه السابقة مع تسفيه عامة من يخالفه على كثرتهم فضلا عن الدفاع عن هذه النظم الفاسدة أو أربابها وسط غليان مرجل أتون المحنة
وفي نظري أن الأحداث الجارية انعطافة تبشر بخير عظيم حتى وإن صاحبها بعض الفوضى هنا او هناك أو رافقها بعض الأذى واللأواء
فإن الأذى يستعمل غالباً لما خفت وطأته من الشر بالنظر للمصالح الأخرى ولهذا عبر الله عنه فقال"لن يضروكم إلا أذى" وعندي ولله الحمد أدلة متضافرة على هذا من ووحي الكتاب والسنة والاعتبار بفقه التاريخ
وإنما نستعيذ بالله من دعاة السلبية والانبطاح وبعضهم يدرك أن النظام يستعملهم مطايا لتمرير مؤامراته( قد تعرفهم أحياناً من مختاراتهم في الدعاء"اللهم أهلك الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين" يا سلام! يعني يريد نصر الله وهو قاعد يتحسى فنجان قهوة ولم يعلم المسكين أن هذا مخالف للسنن الإلهية ),ممن يسوغون لما يسمونه" ولي أمر" أن يبقى على باطله وفجوره أو كفره وإفساده بمدحهم تارة والتغطية على سوءاتهم تارة .. والفتوى لصالحهم تارة أخرى , بما من شأنه تسويغ محاربة من ينكر عليهم من المشايخ الربانيين ..إلخ

عياض

03-12-2011, 02:16 AM

و الله قول الشيخ عن الفوضى الخلاقة و ادارة الفساد لهو من افضل القول لحد الآن ...ان لم يكن افضله...فهي نظرة من لم يشغله امر عن امر و النظر في سياق الأحداث كلها و ارتباط المنطقة ببعضها ...و لان اتفقت مصالحنا و مصالح الغربيين في امر فلا يعني اننا كل مصالحنا غربية و لا كل مصالح الغرب بالآحرى اسلامية...و احسن ما قال هذا الحكيم ان يلزم الناس علماءهم و ووجهاءهم باختلافاتهم و اجتهاداتهم ....بارك الله فيه و امد لنا في عمره فهو ولي امرنا حقا...

أبو البركات

03-12-2011, 05:32 AM

مايحصل في الدول العربية يفوق قدرات الأنظمة الداخلية لكل بلد عربي. تهيئة الأجواء و تجييش الإعلام بطريقة غير مسبوقة ، وسقوط سريع لأنظمة وتسريبات وفضائح وما إلى آخره ،
يثبت لنا أن العالم يدار وفق مصالح القوي صاحب السيطرة والتأثير.

طارق منينة

03-12-2011, 11:49 AM

انها ثورات متسارعة يمكن ضرب المثل لها وبوطئة قدرها الغالب وحركة دورتها الفلكية الموارة بما تُرى عليه السماء ومشاهدها الدوراة -من خلال المراكب الفضائية-من كواكب ومجرات تدور في افلاك وفجاج بتقدير الرحمن مع وجود مايسميه جورج طرابيشي العلماني خطأ ب"فوضى الكون"(وقد وصف الكون كله بالفوضى تبعا لنظريات غربية ) بينما هو امر طبيعي في العوالم الكبيرة والدورات العظيمة والأفلاك السابحة فليس هو فوضى لامعنى لها وانما معناها عظيم في سنة التدافع والتمحيص والتنظيف والتهيئة لولادة نجم ثورة او انهيار نجم او دورة اوانزواء كتل صخرية تكثفت وآن لها أن ترحل الا انها وهي تنزاح وتتفتت من المشهد الكوني تسبب زلازل تسمى طبيعية او يطلق عليها فوضوية وهو امر من سنن الله في ادارة الاكوان وتسيير العمران بسنن التدافع والتغالب وظهور منافع كثيرة تنفع العباد والبلاد وتستفيد منها حتى طيور السماء وزروع النماء
فلله الحمد على تقديره الحاصل في الارض فليس هي بفردوس لاشمس فيها ولازمهرير وانما فيها معارك ودماء واتخاذ شهداء واصلاح وفوضى وسنة ماضية وايمان وكفر " أتجعل فيها من يفسد فيها"!
ولكن حكمة الله الكبرى غير هذا السطح الفوضوي
انه اعظم من بعض الفساد الظاهر والفساد المشاهد

والله يعلم مالاتعلمون
وفي ثوراتنا امر شرعي فهمته ثوار وعلماء وشعوب فتدافع القدر بها -او بالاحرى دفعها القدر-لإزالة فوضى عظمي وطواغيت كبرى وذلك حين توفرت اسباب كثيرة راجحة للخروج والمواجهة وازاحة الكتل الصماء والصخور المعيقة لتتابع هدر الشلالات الرائعة
بارك الله في الشيخ الحويني وفي غيره ممن شهد وحضر وخرج وثار وقال ونطق حتى زالت الفوضى الكبرى وبقيت آثار لها تزول مع تقدم الخير ونطق الحق وان الله ليزغ بالسلطان وقد فعل فلله الحمد والمنة وذلك بعد ان تفاعل الايمان وفعل القرآن في اعماق المؤمنين والمسلمين فاجتمع نور القلب مع نور الفعل فتحركت الارض المنكوبة في اتجاه عصر الحضارة الاسلامية المسترجعة بحول الله وقوته.

ماكـولا

03-12-2011, 09:23 PM

بارك الله فيك .

وكما ان للكون نظامه الذي يسير وفق حكيم خبير , فلا يمكن ان يذر مخلوقاته من الانس والجن تسير بلا نهج ينظم لهم شؤون حياتهم , والا تضارب زحل بالمريخ ودخلت الشمس في جيب القمر , وتقوض البناء , وتسلطت النجوم وتساقطت الشهب !

وقد ذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قولاً عند حلول ذلك قعدناه والتزمناه فعن عوف بن مالك الأشجعي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ) قالوا قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال ( لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولى عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة ) مسلم

فقد أرشد الى الصبر على اذاهم وان جاروا وان فجروا ما لم يظهروا الكفر البواح فعن جنادة بن أبي أمية قال : دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه و سلم قال دعانا النبي صلى الله عليه و سلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " بخاري ومسلم

وقد بوب البخاري في صحيحه باب امامة المفتون والمبتدع واورد فيه عن أنس بن مالك : قال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي ذر ( اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة )

ورى الامام مسلم في صحيحه ... عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال : سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم سأله في اثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس وقال ( اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم )

وقال وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن سماك بهذا الإسناد مثله وقال فجذبه الأشعث بن قيس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اسمعوا وأطيعوا فإنما عليكم ما حملوا وعليكم ما حملتم )

وكان اكابر الصحابة يصلون خلف الحجاج وهو من هو حتى قال الزبير بن عدي : أتينا أنس بن مالك نشكو إليه الحجاج فقال لا يأتي عليكم يوم أو زمان الا الذي بعده شر منه سمعته من نبيكم صلى الله عليه و سلم " رواه احمد

فالوسيلة غير شرعية وهي راجعة الى تكفير بعضهم او الحكم على بعضهم بالاسلام
اما الراية , فلا وجود لراية اسلامية ظاهرة , انما هي رايات ديموقراطية وعلمانية مرفرفة وصح فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاش من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه ) مسلم

والعُميّة: هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان والميم مكسورة والياء مشددة أيضا قالوا هي الأمر الأعمى لا يستبين وجهه كذا قاله أحمد بن حنبل والجمهور ..
وكذلك العصبة فعصبة الرجل أقاربه من جهة الأب سموا بذلك لأنهم يعصبونه ويعتصب بهم أي يحيطون به ويشتد بهم والمعنى يغضب ويقاتل ويدعو غيره كذلك لا لنصرة الدين والحق بل لمحض التعصب لقومه ولهواه كما يقاتل أهل الجاهلية فإنهم إنما كانوا يقاتلون لمحض العصبية ..

والغاية : نعرفها من المعطيات السابقة , مما نقله بعض الافاضل عن بعضهم لما قيل له لو رفعت راية لا اله الا الله , فقال لهم كبيرهم اذاً يكلوني !!
فعلى أي شيء يقاتل يا عباد الله بعد هذا الكلام ؟! فاذا لم تكن هنالك ارضية لزرع راية لا اله الا الله فيها , فلم استعجال وقت الحصاد على ارض من ثماد ؟

فلا يشد على ايادي امثال هؤلاء , ولا يشاركون في باطلهم وقد صح عن النبي صلى الله عليه سلم قوله " ان الله ينصر هذا الدين بالرجل الفاجر "

ورحم الامام احمد لما اجتمع فقهاء بغداد إلىيه فقالوا: يا أبا عبد الله هذا الأمر قد تفاقم وفشا , وهو الامر بخلق القرآن وهو كفر بالاجماع ! وفرق بين كفر النوع والعين

فقال لهم : وماذا تريدون ؟

قال لهم : عليكم بالنكرة في قلوبكم ولا تخلعوا يدًا من طاعة، ولا تَشُقُوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم.

وقال مرة : سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة .

والله يعصمنا من التدخلات الخارجية , حتى لا تصبح مصر العراق , وليبا عاصمتها ! وامريكا حاكمتها , بسبب هذا الاستعجال

وهو مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم ( إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضى وتابع ) قالوا يا رسول الله ألا نقاتلهم ؟ قال ( لا ما صلوا ) مسلم

أسأل الله ان يحفظ لنا الاسلام والمسلمين , ويرد كيد اهل الكفر عنّا وان يردنا الى ديننا رداً جميلاً

طارق منينة

03-12-2011, 10:06 PM

بارك الله فيك .

وكما ان للكون نظامه الذي يسير وفق حكيم خبير , فلا يمكن ان يذر مخلوقاته من الانس والجن تسير بلا نهج ينظم لهم شؤون حياتهم , والا تضارب زحل بالمريخ ودخلت الشمس في جيب القمر , وتقوض البناء , وتسلطت النجوم وتساقطت الشهب !
وبارك فيك وجزاكم الله خيرا
واقول لك اخي الكريم ان الذي يضرب زحل بالمريخ ويدخل الشمس في جيب القمر , ويقوض البناء , ويسلط النجوم ويسقط الشهب انما هو فوضي جعل الطاغوت حاكم جائر من قادة امة الاسلام ويجعل من يحمل الناس على شرائع الكفر والغرب واجب الطاعة ويجعل عبيده امراء للمسلمين فهذا كله وقد سبب ماسبب من انهيار العمران وتساقط القيم تحت معاول الهدم ، هذا كله يضرب الكواكب بعضها ببعض ويسبب الخسوف والكسوف ويمنع القطر ويسبب الفوضي الكبرى والفشل الكلوي في الجسم البشري الكبير!!
ان بعض الاضطراب المؤقت افضل من الاضطراب العظيم الدائم وبعض الشر اهون من بعض وفوضى مؤقتة يسعى اهل الخير لازالة اسبابها وآثارها أفضل من الفوضى العارمة تحت ظل طاغوت تختلف القابه قذافي او مباركي او صالحي او زين كافري او هلم جري!
نسأل الله ان يسبب الخير للامة فهي تعود الآن الى الله ونسمع ازيز بكاء تسبيحها في مرجل الحرب في ليبيا ونسمع اصوات تكبيراتها تحت وقع ضربات الطاغية والطاغوت
فلاتساوي بين كواكب تضيء الكون وتحدث بعض الفوضى او يصدر عنها بعض الضرر مع منافع وبين الثقوب السوداء التي تبتلع كل شيء
فالطاغوت ليس حاكم مسلم جائر والطاغية ليس حاكم من حكام المسلمين
وانظر القذافي الذي نودي له بالطاعة تعرف اصله ونسبه!

أبو عبد الرحمن

03-13-2011, 02:11 AM

اولا الشيخ ابو اسحاق احسبه من الصادقين المخلصين المجتهدين بل والمجاهدين احسبه كذلك ولا نزكيه على الله وتاريخه شاهد ولكن الفرق بين الشباب الذين لم يروا منذ التزامهم عالما غيره ظلموه وظلموا انفسهم بان جعلوه العالم الاوحد او حتى العالم الجليل بينما هو يعلم وسائر جيل الصحوه الكهول انه طالب العلم المجتهد فى علم الحديث خاصه ....وربما هذا الكلام يغضب الشباب ولكنها الامانه التى اصحح بها المفاهيم واسئلوا الشيخ نفسه .
ثانبا: تخصص الشيخ فى علم الحديث جاء على حساب الفقه واصول الفقه ومقاصد الشريعه فجاءت فتاواه المخالفه لفتاوى الفقهاء مجانبه للصواب ولا وقت هنا للامثله ولكنها القاعده للفتاوى المخالفه لجمهور الفقهاء بل والمخالفه لمنهجنا السلفى احيانا كما خالف الشيخ الفقيه محمد عبد المقصود فى الاحداث . وكتعليق على اقوال الشيخ اقول
اما قول الشيخ "
- الفتنة إذا جاءت تحتاج إلى بصيرة ولا تؤخذ من بدايتها ولا تقرأ قراءة سطحية ولا يصلح فيها ردود الأفعال.
فما حدث ليس له علاقه بالفتنه ولا ينطبق عليه توصيف الفتنه الفقهى وهذا يؤكد ان الشيخ متخصص فى الحديث وكم نادينا منذ سنوات بعدم اخذ الفتاوى المخالفه للفقهاء من المتخصصين فى الحديث لانها مجانبه للصواب بل حتى من شيخه العالم الجليل الشيخ الالبانى وكم رايت من تلاميذ الشيخ الالبانى من يرد عليه الفتاوى التى خالف فيها الفقهاء .
واما قول الشيخ "
- ثقافة الصراخ تحجب اتزان العقل، فالذى يتكلم فى حال صراخ الصارخين يكلم ناسا بلا عقول ولذلك تذهب الحكمة أدراج الرياح وتخرج التهم.
اولا ما حدث ليس صراخا انها قوله الحق للطاغيه الجائر والذين قالوها فيهم من خير العقول والشيوخ ايضا فلا يصح ان يصف كلامه الذى لم يقله بانه كان حكمه لناس بلا عقول ولذلك لم يقلها .

واما قوله "
- أقول لو أن الله عز جل بعث عمر بن الخطاب رضى الله عنه من قبره وذهب إلى ميدان التحرير وكل الناس تعرف انه عمر وقال لهم قولا يخالف رأيهم لرجموه بالحجارة.
فهو افتراء على المشايخ الذين حضروا ان يرجموا عمر بن الخطاب بالحجاره بل والله افتراء على العوام
وساستكمل لكم باقى الاقوال نظرا لتاخر الوقت
ملحوظه لست السلفى الوحيد الذى له هذا الاتجاه فمعى الشيخ محمد عبد المقصود والشيخ نشات والشيخ فوزى وغيرهم من السلفيين
اقرأو هذا الملف فهو مفيد
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=29112

طالب العفو

03-13-2011, 02:39 AM

واقول لك اخي الكريم ان الذي يضرب زحل بالمريخ ويدخل الشمس في جيب القمر , ويقوض البناء , ويسلط النجوم ويسقط الشهب انما هو فوضي جعل الطاغوت حاكم جائر من قادة امة الاسلام ويجعل من يحمل الناس على شرائع الكفر والغرب واجب الطاعة ويجعل عبيده امراء للمسلمين فهذا كله وقد سبب ماسبب من انهيار العمران وتساقط القيم تحت معاول الهدم ، هذا كله يضرب الكواكب بعضها ببعض ويسبب الخسوف والكسوف ويمنع القطر ويسبب الفوضي الكبرى والفشل الكلوي في الجسم البشري الكبير!!

هل قال الحويني ذلك

البعض لم ير حتي الان ان الخروج تناول عدد من المسائل التي تضعه في حكم النوازل الذي يسكت فيه الاصاغر

من قال ان اللامبارك حاكم شرعي ينزل عليه احكام ولي امر المسلمين فلياتنا ببرهان
البعض فارق نصوص الحاكمية ولم يعلم ان من حكم بغير ما انزل الله فقد كفر وارفق ما فيه التوقف في حقه لعذر بجهل

عياض

03-13-2011, 03:53 AM

سليلة الغرباء

03-13-2011, 11:01 AM

قال الشيخ حفظه الله:

- أشعر بانقباض فى قلبى ومن حقى ان أقول هذا ولو خالفنى غيرى لأن هذه مسالة قراءة واجتهاد ولا يوجد نص قطعى وقراءتي الأولية أن هذه بداية مايسمى بالفوضى الخلاقة فى ديار المسلمين.

منقول من موقع الشيخ حفظه الله

جزى الله الشيخ خيرا وناقل الموضوع

الشيخ يقول :أشعر بانقباض فى قلبى ومن حقك ان تشعر بهذا طبعا شيخنا الفاضل وهذا الإحساس قد يكون عند الكثير من العقلاء و عند الكثير من الناس ، لعلمنا بكثرة السهام الموجهة لهذه الأمة بغرض خبيث

ولعدم ثقتنا أيضا بما يجري ،هل هو في الصواب أم سيأخذنا لتيارات أخرى لا نعلمها

المبدأ يقول أن الثورة من أجل إسقاط الظلم الذي لا يرضاه الله والذي استعبد الضعيف وقوى شوكة القوي ،وزاده بطشا وتحكما في هذا الضعيف ،وشجع العدو عليه
في الساحة نشاهد ما نشاهده الآن في ليبيا من تقتيل وتدمير وتصفية (( نسأل الله الفرج للجميع))
الثقة صارت شبه منعدمة عند الكثير من ظهور نتائج طيبة كما يحلم بها الجميع من عدل وأمن وأمان

وسط هذه العتمة يوجد من يصطاد في المياه العكرة.........وفي كل الأحوال نحن العوام نتشجع بامثال الشيخ إن لم يتركوا هذه الثورات تضيع وحدها في مهب الريح ، ونرجوا منهم التدخل بنية يعلمها الجميع ...هي لصالح الأمة طبعا ، أما السكوت فليس بحل وسط هذه الثورات أبدا أبدا ، فلو أن كل شيخ سكت وجلس يتأمل مثلنا نحن الضائعين لضاعت الأمة جميعا ، ليس بحل في تصوري أن يسكت شيخ جليل ويبتعد عن الميدان على الأقل لتوجيه العوام لما فيه الخير حتى لا تنفلت الأمور وتذهب للفتن .....

رأي متواضع جزاكم الله خيرا

أبو مريم

03-13-2011, 11:14 PM

كنت عزمت ألا أشارك فى منتدى التوحيد حتى لا أخسر إخوة كنت ولا زلت أحبهم فى الله لكن أن يساء بهذا الشكل إلى شيخى الفاضل وأستاذى فضيلة الشيخ عبد الحميد أبو عبد الرحمن فهذا ما لا يحسن السكوت عليه.
هو ليس من المجاهيل يا طالب العفو بل هو من الدعاة المعروفين وأهل العلم يعرفونه جيدا وعليك أن تتأدب فى حوارك مع الناس وأن تكتفى بالنقد العلمى لكلامهم فقط إن كنت تحسن الرد.

متروي

03-13-2011, 11:26 PM

كنت عزمت ألا أشارك فى منتدى التوحيد حتى لا أخسر إخوة كنت ولا زلت أحبهم فى الله
هل هذه عزمة جديدة أستاذنا الكريم ؟؟؟

أبو القـاسم

03-14-2011, 12:23 AM

اولا الشيخ ابو اسحاق احسبه من الصادقين المخلصين المجتهدين بل والمجاهدين احسبه كذلك ولا نزكيه على الله وتاريخه شاهد ولكن الفرق بين الشباب الذين لم يروا منذ التزامهم عالما غيره ظلموه وظلموا انفسهم بان جعلوه العالم الاوحد او حتى العالم الجليل بينما هو يعلم وسائر جيل الصحوه الكهول انه طالب العلم المجتهد فى علم الحديث خاصه ....وربما هذا الكلام يغضب الشباب ولكنها الامانه التى اصحح بها المفاهيم واسئلوا الشيخ نفسه .
ثانبا: تخصص الشيخ فى علم الحديث جاء على حساب الفقه واصول الفقه ومقاصد الشريعه فجاءت فتاواه المخالفه لفتاوى الفقهاء مجانبه للصواب ولا وقت هنا للامثله ولكنها القاعده للفتاوى المخالفه لجمهور الفقهاء بل والمخالفه لمنهجنا السلفى احيانا كما خالف الشيخ الفقيه محمد عبد المقصود فى الاحداث . وكتعليق على اقوال الشيخ اقول
اما قول الشيخ "
فما حدث ليس له علاقه بالفتنه ولا ينطبق عليه توصيف الفتنه الفقهى وهذا يؤكد ان الشيخ متخصص فى الحديث وكم نادينا منذ سنوات بعدم اخذ الفتاوى المخالفه للفقهاء من المتخصصين فى الحديث لانها مجانبه للصواب بل حتى من شيخه العالم الجليل الشيخ الالبانى وكم رايت من تلاميذ الشيخ الالبانى من يرد عليه الفتاوى التى خالف فيها الفقهاء .
واما قول الشيخ "
اولا ما حدث ليس صراخا انها قوله الحق للطاغيه الجائر والذين قالوها فيهم من خير العقول والشيوخ ايضا فلا يصح ان يصف كلامه الذى لم يقله بانه كان حكمه لناس بلا عقول ولذلك لم يقلها .

واما قوله " فهو افتراء على المشايخ الذين حضروا ان يرجموا عمر بن الخطاب بالحجاره بل والله افتراء على العوام
وساستكمل لكم باقى الاقوال نظرا لتاخر الوقت
ملحوظه لست السلفى الوحيد الذى له هذا الاتجاه فمعى الشيخ محمد عبد المقصود والشيخ نشات والشيخ فوزى وغيرهم من السلفيين
اقرأو هذا الملف فهو مفيد
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=29112

أحسنتم أحسن الله إليكم وبارك فيكم..وإن كان بعض المحدثين جمعوا إلى ذلك المتانة في الفقه كالشيخ العلوان فك الله قيده

أبو المظفر السناري

03-14-2011, 01:36 AM

وعليك أن تتأدب فى حوارك مع الناس وأن تكتفى بالنقد العلمى لكلامهم فقط إن كنت تحسن الرد.
أحسنتَ، وقد كنتُ أسبقك إلى هذا التعقب، وإن كان ينبغي على الأخ أبي عبد الرحمن أن يفصح عن رسمه؛ ريثما يعلم الغافل منزلته قبل مجابهته بما يكره.
لكن قول الأخ عبد الحميد:

وكم نادينا منذ سنوات بعدم اخذ الفتاوى المخالفه للفقهاء من المتخصصين فى الحديث لانها مجانبه للصواب بل حتى من شيخه العالم الجليل الشيخ الالبانى
لا محصل له عند المحققين، ولا عائد لِصِلَتِه عند المدققين! بل فيه غفلة صريحة بمقام الإمام الألباني من العلم والدين والفتوى. والرجل ممن اجتمعتْ فيه آلات الاجتهاد كاملة على تفاوت في الإتقان بينها عنده.
وليت شعري من قال بعدم أخذ الفقه والفتاوي عن غير المتخصصين بإطلاق ممن يدري ما يقول، أو يقول ما يدري؟
وهل يعني هذا: أن غير المتخصص - بالمعنى الأكاديمي اليوم - في فن من الفنون؛ لا ينبغي له أن يفتي في غيره مما يتقن أفراد مسائله كالمتخصص أو دونه! هذا طريف جدًا!
يعني: لا نأخذ من المتخصص في الفقه - مثلا - حكمه على حديث قد أتقن تخريجه ومعرفة طرقه وعلله بما لا مزيد عليه = لأجل أنه غير متخصص في عموم الحديث؟
وهكذا يقال عن النحوي والعروضي وهلم سحبًا!
والتنظير بالإمام الألباني في هذا المقام: لا يصدر ممن يعرف مقام الرجل أصلا! وإنما سمع له جملة من الفتاوي استبشع منها ما استبشع! وما درى أن أخطاء الكبار كبار!
وحمله قلة الإنصاف على أن يغفل أن لفحول فقهاء الأمة من شواذ الآراء ما يتردد له حاجب كل متعجب!
بل للأئمة الأبعة المشهورين وحدهم: من غرائب الفتاوي ومهجورها ما دعى شيخ الإسلام أبا محمد الفارسي بأن يجمعها في مؤلف مفرد، ليرد بها على كل متعصب جامد لهؤلاء الأماثل! ولشيخ الإسلام محمد بن علي اليماني : ( هفوات الأئمة الأربعة ) رسالة فريدة في بابها.
والشيخ المحدث الحويني: من المشهود له بالعلم والفضل، بل هو طالب علم مجتهد كما يقول الأخ أبو عبد الرحمن، وتخصصه في علم الحديث - ذلك العلم الفذ الذي لا يتقنه سوى الأفراد في كل زمان بخلاف الفقه المجرد - لا يصد به على أن يفتي في مسألة قد أحاط بأصولها وفروعها وما يتعلق بها سلبًا وإيجابًا، مع المعرفة بأدلتها من الكتاب والسنة، والاختلاف والوفاق بشأنها.
والقول بأنه لا يفتي في كل علم سوى المتخصص فيه - بالمعنى الأكاديمي اليوم - مما لا يُنْظَر إليه، ولا يُعَوَّل ولو بفضول قلب عليه. لأنه من تحجير الواسع بلا مُسوِّغ شرعي.
نعم: التماس الفتوى من المتخصص ربما يكون في بعض الأوقات أولى من التماسها من غيره، مع الاعتبار أن غير المتخصص ربما يتكلم في آحاد المسائل بما لا يحسنه المتخصص البتة! وهذا واقع ملموس.
ومن أراد الزيادة زدناه، والله المستعان لا رب سواه.

عياض

03-14-2011, 02:45 AM

ومن أراد الزيادة زدناه
بالنسبة لي شيخنا الفاضل اريد الزيادة ...لكن في هذا:

شيخ الإسلام أبا محمد الفارسي بأن يجمعها في مؤلف مفرد، ليرد بها على كل متعصب جامد لهؤلاء الأماثل! ولشيخ الإسلام محمد بن علي اليماني : ( هفوات الأئمة الأربعة ) رسالة فريدة في بابها
ما ترى من حكم هذا الفعل ؟؟؟ و لم كثر امثاله من الظاهرية و لم نجده عند غيرهم بهذه الحجة و ان وجد في غيرهم من مقلدة المذاهب بغير هذه الحجة؟؟ و في الأمس القريب كان قام عندنا بالقطر المغربي نزاع بسبب رسالة للشيخ الفاضل محمد الأمين جمع فيها شواذ الامام مالك و قاموا عليه ...فلما نقب عن حاله وجد مائلا الى رسم الظاهرية و احتج حفظه الله بنفس الحجة انها ما كانت الا لزحزحة مقلدة المذاهب عن مقامهم ...لكن فعله اتى على الرطب و اليابس وساء مجتهدي المذهب ...فهل تراه منهجا مطروقا من غير الظاهرية؟؟ و هل ترى من الفقه اصلا ان يطرقه المرء؟؟؟

أبو عبد الرحمن

03-14-2011, 03:10 PM

والقول بأنه لا يفتي في كل علم سوى المتخصص فيه - بالمعنى الأكاديمي اليوم - مما لا يُنْظَر إليه، ولا يُعَوَّل ولو بفضول قلب عليه. لأنه من تحجير الواسع بلا مُسوِّغ شرعي.
الاخ الفاضل ابو المظفر جزاك الله خيرا ولكنى لم اقل " لا يفتي في كل علم سوى المتخصص فيه " فلا يوجد موضع للنزاع بيننا ويبدو انك لم تلاحظ اننى قيدت كلامى بالفتاوى المخالفه
وكم نادينا منذ سنوات بعدم اخذ الفتاوى المخالفه للفقهاء من المتخصصين فى الحديث لانها مجانبه للصواب بل حتى من شيخه العالم الجليل الشيخ الالبانى

أبو عبد الرحمن

03-14-2011, 03:30 PM

واما قوله "
المشهد الجديد ليس له نظير سابق يقاس عليه وهذا سبب مشكله لأن المظاهرات قبل ذلك كانت نهايتها معروفة ولم تغير من القرار السياسي شيء.
فهذا ليس صحيحا ومخالف للواقع الذى حدث فى تونس فالمظاهرات فى تونس اعادت الآدان الى المساجد والدعاه الى المنابر والاموال الى الشعب وقطعت موالاة فريده لليهود والكثير الكثير
واما قوله "
- جئت فقط لأكسر حاجز الصمت وأقول رأيى فى بعض القضايا بصورة مجملة أما التأصيل العلمي يأتى فيما بعد إن شاء الله تعالى.
فهذا تاخير للبيان عن وقت الحاجه وهو ما اثار الناس بجميع اطيافهم علينا ونقموا على السلفيه بسببه حتى المعارضين للمظاهرات نقموا باعتبار ان السلفيين لم يقفوا معهم ولم يصدعوا بكلمة الحق من وجهة نظرهم .
واما قوله "
- أحب ان أقول للذين شاركوا بالمظاهرات واللذين يعتقدون أننا لم نكن متضررين فى الأعوام السابقة: لقد كنا امام المدفع لكننا لا نشتكى لأحد. فهو لا يعالج فى نفوس هؤلاء المتظاهرين شيئا ولا يضيف لهم علما بل يتسائلون ولماذا انسحبتم الان من امام المدفع وبعضهم اجاب بان الانسحاب والانزواء من اجل الحفاظ على الوجهه الدعويه والفضائيه اذا انقلبي الامور على المتظاهرين .
التكمله انشاء الله بعد الصلاة

أبو عبد الرحمن

03-14-2011, 04:52 PM

واما قوله "
- أشعر بانقباض فى قلبى ومن حقى ان أقول هذا ولو خالفنى غيرى لأن هذه مسالة قراءة واجتهاد ولا يوجد نص قطعى وقراءتي الأولية أن هذه بداية مايسمى بالفوضى الخلاقة فى ديار المسلمين. فاولا "أشعر بانقباض فى قلبى"
فهذا من مشاهد التوحيد فسبحان من بسط قلوب الملايين من الاسكندريه حتى اسوان لتخرج فى المظاهرات والملايين التى ناصرت وإن لم تخرج ليقضى الله امرا كان مفعولا.ومن جميل ما قاله الشيخ محمد عبد المقصود " الحمد لله انه اغلق الفضائيات الاسلاميه قبل الثوره ....... وطبعا السبب واضح وياليت الاخوه يسمعون كلامه الذى قاله فى العزيز بالله وطبعا السبب واضح
ثانيا واما قوله العجيب "هذه بداية مايسمى بالفوضى الخلاقة" فمخطط الفوضى الخلاقه بدأ فى مصر منذ سنوات وقام حسنى الامبارك بتنفيذه باوامر اسياده اليهود والامريكان واعترف رئيس الاستخبارات الاسرائيليه بإنفاق ملايين الدولارات فى مصر لتمويل المخطط بقلاقل النصارى والنفخ فى فضائياتهم والاستجابه لهم بالامر كما حدث فى موضوع كامليا شحاته ثم استكمال ذلك بالدوله المدنيه . والغاء الماده الثانيه من الدستور كان هو خطوة مبارك التاليه ونهاية المخطط كما وضعه برنارد لويس هو اقامة دوله للنصارى داخل مصر وقارب المخطط على نهايته وخرجت مظاهرات النصارى قبل الثوره لتقطع الطرق وتحرق محافظة الجيزه وترتكب ما لم ترتكبه مظاهره وخنع مبارك وداخليته لمظاهراتهم وعلا صوتهم حتى جاءت ثورة 25 يناير بملاينها فاعلن شنوده الامر بمقاطتعتها ....ورجع النصارى الى حجمهم الطبيعى وتعالت اصوات الاسلاميين بخصوص الماده الثانيه للدستور فوقف تنفيذ مخطط الفوضى الخلاقه فى اثناء الثوره وفزعت اسرائيل وامريكا والان يعود المخطط للتنفيذ من خلال احداث الفتنه الطائفيه مع فارق كبير هو وجود شبح المارد 25 يناير .

كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل

03-14-2011, 05:13 PM

مهما يكن فالرجل ليس ملكا ويصيبه ما يصيبنا

أمَة الرحمن

03-14-2011, 05:15 PM

ومن جميل ما قاله الشيخ محمد عبد المقصود " الحمد لله انه اغلق الفضائيات الاسلاميه قبل الثوره ....... وطبعا السبب واضح وياليت الاخوه يسمعون كلامه الذى قاله فى العزيز بالله وطبعا السبب واضح

فعلاً، سبحان الله... لم أتدبّر هذه النقطة من قبل.

و الأجمل أن الله جعل هذه الثورة سبباً في عودة هذه القنوات الدينية.

أبو المظفر السناري

03-14-2011, 05:22 PM

الاخ الفاضل ابو المظفر جزاك الله خيرا ولكنى لم اقل " لا يفتي في كل علم سوى المتخصص فيه " فلا يوجد موضع للنزاع بيننا ويبدو انك لم تلاحظ اننى قيدت كلامى بالفتاوى المخالفه
بلى قد لاحظته، وهو خطأ أيضًا!
لأنك لا تستطيع أن تضع ضابطًا -متفقًا عليه- لتلك المخالفة أصلا! وبهذا يستبين اضطراب كلامك!
ثم هب أن تلك المخالفة قد تحققت في بعض فتاوي هؤلاء، فهل هذا قانون مطرد تهمل به جميع الفتاوى المخالفة لمن تسميهم بالفقهاء المتخصصين؟!
لعلك تتأمل قولنا الماضي:

نعم: التماس الفتوى من المتخصص ربما يكون في بعض الأوقات أولى من التماسها من غيره، مع الاعتبار أن غير المتخصص ربما يتكلم في آحاد المسائل بما لا يحسنه المتخصص البتة! وهذا واقع ملموس
أما انتقاداتكُ على الشيخ أبي إسحاق: فأكثرها غير وارد عليه - كما سوف نتعرض لها - والوارد منها لا يوجب التهوين-فضلا عن التشنيع- من علم الشيخ بما يتكلم فيه، لأنه مجتهد فيما هو بسبيله، والتشنيع على مثله في هذا الصدد = من قلة الإنصاف!

ATmaCA

03-14-2011, 08:26 PM

الشيخ أبو عبد الرحمن رجل علم فاضل ومواضيعه فى قسم العقيدة والتوحيد وغيره تغنى عن الكلام! واختلافنا لايعنى التجريح ، وحتى لو حدث فهو خطأ وكل ابن آدم خطاء ولكن القوانين يجب أن تسرى على الجميع .. وسلاما !

مشرف 6

03-14-2011, 08:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

تم حذف الردود الخارجة عن الموضوع ... والمرجو من الاخوة الأحبة التحلي بروح النقد البناء وتجنب الاساءات ..بارك الله في الجميع

أبو المظفر السناري

03-14-2011, 09:04 PM

و لم كثر امثاله من الظاهرية و لم نجده عند غيرهم بهذه الحجة

لأن الظاهرية كلهم مجتهدون ليس فيهم مقلد ولا نصف مقلد؛ بخلاف سائر المذاهب الأخرى!
وسلوك هذا المسلك: غير مستنكر من كل عارف منصف، وربما سلكه بعض الأقدمين، وغيرهم.
ومناظرة شيخ الإسلام أبي العباس النميري مع شيخ النحويين أبي حيان في هذا الصدد مشهورة، وفيها قول أبي العباس: ( لم يكن سيبويه نبي النحو ولا كان معصومًا، بل في ( كتابه ) سبعون خطأ لا تعرفه أنت ولا هو )؟!
ولكن سلوك هذا السبيل: من سياسة العلم، التي لا تقال في كل وقت ومكان.

أبو عبد الرحمن

03-14-2011, 09:57 PM

لم تصب شيخنا الفاضل ابا عبد الرحمن...فكلام الشيخ الحويني لا يصير الى ما تراه انت بل هو صريح في انه يقول ان المظاهرات جاءت بخلاف مذهبه الفقهي هو فيها و هو مذهب له مناصروه من الأصوليين المتخصصين في الأصول كابن عثيمين و عبد الرزاق عفيفي و امثالهم من علماء اللجنة...و انما الشيخ هنا يشير انه و ان خالف في حكم المظاهرات و ان وافق على الهدف المقاصدي من الخروج من الخلاف و الافتاء بما تحته عمل..الا انه لا يجب ان نغفل عن اتفاق مصالح الغربيين في ما اعلنوه سابقا من مشروعهم في الفوضى الخلاقة و ان اتفاق اغراضنا في هذا المحل لا يجب ان يمنعنا الحذر من اختلافها في محل آخر..و هذا لعمري لدال على حسن تتبعه للواقع و فهمه له ...و من جيد الفقه فيما احسب
الاخ الفاضل عياض جزاك الله خيرا
الاحكام تدور مع العلل حيث دارت وما قاله العالم الربانى الشيخ ابن عثيميين وعلماء المملكه هو الصحيح فى حق اهل المملكه وقت هذة الفتوى وفى راى الشخصى هو الصحيح الى الان لان العلل فى المملكه ليست هى فى مصر فالشيعه وايران هم محركوا الاحداث فى المملكه والبحرين وهذا بخلاف مصر ولهذا اتمنى الا يخرج السعوديين فى مظاهرات .

أبو عبد الرحمن

03-14-2011, 10:05 PM

نعم: التماس الفتوى من المتخصص ربما يكون في بعض الأوقات أولى من التماسها من غيره، مع الاعتبار أن غير المتخصص ربما يتكلم في آحاد المسائل بما لا يحسنه المتخصص البتة! وهذا واقع ملموس
لا يكون الاستثناء قاعدة ان صح

أبو عبد الرحمن

03-14-2011, 10:15 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

تم حذف الردود الخارجة عن الموضوع ... والمرجو من الاخوة الأحبة التحلي بروح النقد البناء وتجنب الاساءات ..بارك الله في الجميع
الاخ الفاضل مشرف 6 لا يحزننى ان ارى فى هذه المشاركه اساءات لى واتمنى لو نشرتها فهى تكشف حقائق ارجوا ان تصل لمن يريد ان يعرف الحق مجردا

طالب العفو

03-15-2011, 01:34 AM

الحمد لله الذي جعل للمرء اخوانا يبغون الخير
وياخذون علي يده ان جانب الصواب

و رايت كم التأذي من الانكار علي احد اخواننا بانه مجهول الحال مثلي
وهي لا تعيب ولا تزيد وانما جاءت مقارنة لحالنا مع مشايخنا
واستعلائنا بانفسنا

هنا قررت ان استغني عن الانكار علي اخواننا حرصا علي سلامة النفوس
وعلما مني بان السبكي وابن تيمية هما امامان لا يغالبان وقد اشتدا في ردودهما
وان سقطات الاكابر كبار
وعلمت ان طالب الحق يصل اليه او يصيب من الثواب حتي ان لم يصل

وتذكرت فطنة الامام العلم الفذ بكر بن عبدالله ابوزيد
عندما لجأ الي الخمول وقيد كل ما يراه حقا في كتاباته
مرجحا انها تصل حتي الي المخالف

فما اراه حقا ساسجله في كتابات وحروف بعيدة عن الحذف والقص
و هذا ديدني في المنتديات الاسلامية منذ سبع سنوات

واعود لما كنت عليه من الخمول
حرصا علي سلامة الصدور

عدت طالبا للعفو
وطالبا لسلامة النفس

سليلة الغرباء

03-15-2011, 08:10 AM

ولهذا اتمنى الا يخرج السعوديين فى مظاهرات .

كما أتمنى هذا أيضا لأن هناك من يبحثون عن فتح المجال للتحرر الغربي وما سلكته الدول الإسلامية من قبلهم ، وإن كان لا بد من الخروج فليكن خروجهم من أجل الإصلاح فقط لا لأجل تغيير قوانين من شرع الله

أبو القـاسم

03-15-2011, 11:29 AM

http://www.youtube.com/watch?v=beeu2B_MktI

أعتذر للإدارة الكريمة فلم أنجح في وضع المقطع بحيث يفتح مباشرة من هذه الصفحة وفق تعليمات المراقب4 حفظه الله تعالى
أي أنه لم يفتح باعتماد خصيصة مشاهدة اليوتيوب
والله المستعان

تم دمج هذه المداخلة في هذا الموضوع
الإشراف العام

أبو القـاسم

03-15-2011, 12:46 PM

ورد العبد الحقير على من أخِذ بوقع كلمة "الفوضى الخلاقة" ..أقول :
هذه الكلمة نعم قد توقع نوع اندهاش حين يقع ما قد يشبه لأول وهلة التطابق بين سياق الكلام الأمريكي والأحداث ,
ولكن حاصل من يقول بهذا كأنه يوميء ولو لم يشعر بأن أمريكا هي التي صنعت الثورة أو هكذا قد يفهم من توصيف حدث الثورة في مصر خاصة وربطه بهذه المصطلح,وحسبك بهذا بعدا !
الفوضى الخلاقة مصطلح أمريكي يجمع النقيضين معبرا عن الفكر الأمريكي الاستكباري كقولك :هذا مسلم كافر ..أو حي ميت..وأيا يكن تعريفه فإنه حسب العقلية الأمريكي ووفق هنتجتون مثلاً فإن عمادها خلق حالة أسماها "فجوة الاستقرار" للنفاذ من خلالها لصناعة نظام أ وضع سياسي جديد يحقق الطموح المرحلي الأمريكي الأعلى في بسط النفوذ والتحكم بخيوط اللعبة الدولية ولكن باسم الديمقراطية ومحاربة الاستبداد والفساد ومكافحة الفقر والبطالة..حسنا إلى هذا الحد قد يبدو الأمر مثيراً بأن ما حصل هو وفق مخطط الامريكان ..ولكن هذا ليس كافيا للطعن في الثورة أو شبابها وما حدث من آثار مباركة والتشكيك في ثمارها ..أتدرون لم ؟باختصار لأن أمريكا ليست رب العالمين ..!! ولأن زوال الطاغية ونظامه هو بحد ذاته مقصد شرعي , ولم نؤمر بالتنقيب عن الاحتمالات المجهولة والموهومة والتصرف بطريقة القعود الخلاّق! الذي يخدم المشروع الأمريكي ..وقد طبقوا هذه السياسة في العراق ولم يقل أحد بوقف الجهاد لأجل هذا القصد منهم..بل كان الجهاد المأمور به شرعا هو ما أفشل مشاريعهم وما يزال إن شاء الله عز وجل..فالشأن إذا لم نحسن صناعة الأحداث أن نحسن انتهاز الفرص المواتية على أقل تقدير وتطويعها وفق فقه السسن الإلهية لتصب في مصلحة الأمة.فالفوضى الخلاقة في النهاية ليس مقصودا عند أصحابها أن يكون حالة سائدة وإنما مرحلة مؤقتة لتحقيق الخطط الأمريكية الجاهزة في أرشيفها المكتظ
فعلى فرض أن الثورة كانت على عين أمريكا وهي من صنعتها أو باركتها ..فليس هذا بمعارض لاستغلال الحدث لأننا مأمورون شرعا بالتغيير بحسب الوسع بشرط عدم تلطيخ اليد بالخيانة ..حتى يغير الله تعالى وسنن الله في صالحنا قطعاً إذا استقمنا على منهجه وقد كانت أمريكا مثلا تشجع الجهاد الأفغاني في حقبة القطبين ,فدورنا ليس السلبية بحجة الفوضى الخلاقة بل الجهاد بمفهومه الشمولي لمناهضة آثار هذا النوع من الفوضى فيما لو حصل وفق نظرية نصنعها نحن ودعوني أطلق عليها مثلا"البِناء البنّاء"
وكم كنت سأتألم وأمتليء خجلاً لو لم يخرج أمثال الشيخ الفقيه المجاهد محمد عبد المقصود والشيخ فوزي السعيد باركه الله وغيرهما
وصدق الشيخ محمد عبدالمقصود في تلمس حكمة انقطاع القنوات الإسلامية قبيل الثورة وبه تدرك إرادة الله في تسيير الأمور حين تتحرك بعض الأمة وتنفض عنها غبار الأوهام والركون إلى الظالمين والإخلاد إلى الأرض..وأختم برجاء :
الثورة حصلت وانتهت واسفرت عن خير عظيم حتى الساعة ولله الحمد..فبدلاً من هذا الجدل غير المجدي..
فلنوفر أقلامنا بالله عليكم لما هو أحرى بسيلان مدادها فيه ..والحمد لله ر ب العالمين

أبو عبد الرحمن

03-15-2011, 05:43 PM

عياض

03-16-2011, 01:13 AM

ولكن حاصل من يقول بهذا كأنه يوميء ولو لم يشعر بأن أمريكا هي التي صنعت الثورة أو هكذا قد يفهم من توصيف حدث الثورة في مصر خاصة وربطه بهذه المصطلح,وحسبك بهذا بعدا !
كلا....بل مقصود الشيخ و كلمته قد فرغتها الأخت كاملة في الألوكة جزاها الله خيرا... مقصوده ظاهر من التحذير من آثار التوافق...لا ان الثورة صنعت من الأمريكان بله ان يكون مقصوده الطعن فيها و في الخير الذي اتت به..كيف و قد قالها بلسانه انها قد خالفت في خيرها ما يستلزمه مذهبه...و كلام الشيخ كله يدور حول ما يدور حوله كلام مخالفيه من اهمية البدء بالعمل و العمل كيفما كان حال هذه الثورة و ان يرافق هذا العمل الحذر من اثار ذلك التوافق فنظرية الفوضى الخلاقة من وجهة نظر امريكية بحتة ليست جديدة بل هي معروفة من سنن القوم و انما صرحوا بها فقط في الأواخر...و هي اساسا لا تعني دائما خلق المصالح من خلال خلق الفوضى..بل قد يعنون مجرد استغلال الفوضى في اي حدث لتطويعه ما امكن لأهدافهم ...فكلمة الشيخ للعمل و الحذر معا مراعاة لهذا المعنى فقه جيد...دون ان يعني انكار الخير من زوال هذه الانظمة...و اهم ما يتنبه له هنا ان بعض المجتهدين و ان كان اجتهاده افضل من غيره الا ان هذا ليس له حكم المطرد..فالاجتهاد كأيام الله دول بين الناس..فرب مجتهد كان قوله اضعف في واقعة ثم خرج على اصوله قول اقوى من غيره في واقعة تالية ...و من تأمل دولة الاصابة و القوة في الاجتهاد بين ابي بكر و عمر علم كيف يخرج الله الحي من الميت و الميت من الحي حتى في نتائج الأذهان...و الله اعلم

حسن المرسى

03-16-2011, 02:04 AM

أخى عياض كلامك موزون للغاية .. وهذا ما نتمنى أن تتسع له مداركنا ..
حتى نصل لمرحلة الحكم على الأمور بمنطقك ..
فوالله لقد أتعبت حتى أصل لمثل هذه السطور التى سطرتها ففيها الشفا .
ولربما تكون المشكلة فى تفكيرى وبعض الإخوة .. هى معاملة الإجتهادات معاملة النصوص ..
وتوهم حسم كثير من مسائل الإجتهاد وتوقع المفاسد والمصالح بنظرة معينة ..
وقد تسير على أصول صحيحة ولا تصل إلى النتيجة المرجوة فى النهاية لأن هذا هو حكم الله الكونى ..
والدنيا تتسم بالمدافعة بين الناس ... والمنطقة الرمادية دائما موجودة .. ولا بد أن تدخلها فى بعض الأحيان شئت أم أبيت ..
وإنما تتسع مدارك الجميع بتوقع العكس .. فى كل شئ .. وهو وارد .. وأيضا بإحسان الظن دون تفريط ..
ولا يفهم من كلامى .. تفريطاً فى الأصول ولا حيدة عن المنهج ..
بل توضيحاً للأمور .. و عدم تحميل العلماء ما لا يطيقونه .. وتحميلهم الإجتهاد ونتيجته ..
... بل لا يستطيع أحداً ما كان أن يجزم أن ما رآه هو الحق بعينه فى مثل هذه القضايا المتشعبة المتشابكة ..
والواجب نظرة إلى الأمام .. وعمل للمستقبل ..
وأن نقل اللوم والتشفى الذى لا محل له أصلاً من الصحة الشرعية ولا الواقعية
والله أعلم

أبو القـاسم

03-16-2011, 07:14 AM

كلا....
"كلا" فيها معنى الزجر..ولا أراها حسنة هنا أخي الفاضل المهذب عياض, لقد احترزت في كلمتي وتحريت دقتها بما يغني عن "كلا" وأخواتها بل عن بقية الرد كله(لو فُهِمت كما هي) فمن ذا الذي يقول يجب أن نقعد ولا نعمل؟ هذا لا يقوله أحدٌ ولا حتى المنافقون .لقد سمعت كلمته في التلفاز نفسه يا أخي المحبوب ..ولا تحتاج لفك شفرة ,
فليتكم معاشر الإخوة لا تتعجلوا في الاعتراض ..فإن الانتهاض لمثل ذلك ميسور في كل حال, أما بقية ردك أخي فلا أجد له محلا من الإعراب
حاصل كلمته لو قدر أن الشباب سمعوه قبل الثورة :بقاء حسني..لا باركه الله ,وأخزاه ..وهذا يكفي الأريب في معرفة وجه الحق والترجيح المرحلي بصرف النظر عما يحدث لاحقاً فاعتبار المآلات معمول به عند جميع الفقهاء الذين أيدوا ذلك ونصروه وهم جماهير علماء الأمة ,ذلك أن عملهم مشروع بلا إشكال ورأينا ثماره ومن أظهرها خروج مساجين أفاضل قضوا أعمارهم خلف أسر الطغيان وانطلاق الدعوة من جديد وبسقف حرية أوسع والشيخ نفسه سيتفيأ بظلال ذلك دون شك إلخ..ومما ساءني في كلمة الشيخ الذي أحبه أكثر من حب جميعكم إياه, أنه حين تكلم عن المسافات التي نصبها الله بين الناس بحسب مراتبهم :نص على المسافة في الرئيس والمرؤوس..وهذا قد يوحي للسامع (ولا حاجة لكلا هنا أيضا ) أنه مقرٌ بولايته للأمر, وأنه احترامه من مقتضى العمل بهذه المسافات .. وأعجب إخوة الإسلام كيف يُستَحلف بالله تعالى امرؤ مسلم في الكف عن الجدل في أمر قتل نقاشاً ثم لا يُعبا باستحلاف ولا مناشدة..فذلك فرع عن توقير الله تعالى, فإن قيل :دفاعنا عن الشيخ واجب, قلت:الشيخ مكانه محفوظ , وإنما هو خلاف في الرأي
مع ما سبق بيانه أني تحرزت في عبارتي بما لا مجال معه لكلا وغيرها
والله المستعان