الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة المصرية

[darc]

http://im4.gulfup.com/2011-06-14/1308077513971.jpg

الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل داعية إسلامي مصري ونجل الشيخ صلاح أبو إسماعيل البرلماني المصري الشهير و عضو هيئة الدفاع عن الإخوان المسلمين المحالين للمحكمة العسكرية داعية إسلامي مصري نجل الشيخ صلاح أبو إسماعيل البرلماني المصري الشهير وهو أستاذ فى الشريعة والقانون الدولى ويعمل محامى و للشيخ عدة برامج دورية علي قناة الناس والشبابية الساعة 11 مساءّ يوم الأحد والأثنين من كل أسبوع رشح نفسه فى إنتخابات مجلس الشعب عام 2005 في دائرة الدقي وكانت منافسته الرئيسية الوزيرة أمال عثمان وتمخضت النتائج الرسمية عن إعلان فوز أمال عثمان الوزيرة السابقة وقد قدمت طعون فى النتيجة لوجود تلاعب كبير فى التصويتات

فضيلة الشيح حازم صلاح أبو اسماعيل علم من اعلام الدعوة الاسلامية وعالم من علماء هذا الزمان فهو صاحب علم غزير وعقل رشيد وقلب نابض الشيخ حازم ابو اسماعيل صاحب الاسلوب المميز والاداء الصادق يعتبر من القلائل الذين يقدمون الاسلام ليس كوعظ وارشاد وتزكية للنفوس فحسب بل يقدم الاسلام كمنهج و كأسلوب حياة يقدم الاسلام الذى يبنى الفرد , الاسلام الذى يغير النفوس وبتغير هذه النفوس تتغير المجتمعات وبتغير المجتمعات تتغير الدنيا وينصلح حال الامة الاسلامية . الشيخ حازم أبو اسماعيل لا يقدم للناس المواعظ او الاخلاقيات بل يقدم منهج ومشروع عمل مهتدياً فى ذلك بتوجيهات القرآن الكريم وبسنة النبى الكريم . صلى الله عليه وسلم . منهج الشيخ ، تصحيح الفهم، وترتيب الأولويات، وإزالة ما ترسخ بالخطأ في الخطاب الدعوي المعاصر حتى صار خطابا منفصلا في كثير من شؤونه عن قضايا المسلمين الكبرى بل والصغرى. إنه يقدم الرؤية الموثقة والمؤصلة لفقه التصحيح وفقه الحركة وهو في نفسه نموذج لفقه الخطاب الدعوي.

المولد والنشأة
--------
الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل مواليد القاهرة وهو نجل فضيلة العالم الجليل صلاح أبو اسماعيل من علماء الازهر الشريف والداعية الاسلامى المعروف الذى توفى فى شهر مايو عام 1990 . رحمة الله وقد نشأ فضيلة الشيخ فى اسرة متدينة وملتزمة دينية فوالدة عالم من علماء الازهر وواحد من رموز العمل الاسلامى وعضو بجماعة الاخوان المسلمين وهذا اسهم فى تنشأة الشيخ على اخلاق اسلامية متينة وعلى الحرص بالالتزام بأمور الشرع وايضاً تربى الشيح على حب الاسلام والعمل للدين برامج الشيخ حازم على الفضائيات الاسلامية

للشيخ العديد من البرامج الدورية على عدد من القنوات الفضائية منها

* برنامج التبيان : يذاع أسبوعياً على قناة الناس يوم الاثنين الساعة 8 مساءً بتوقيت القاهرة (6 مساءً بتوقيت جرينتش)
* برنامج فضفضة : يذاع أسبوعياً على قناة الناس يوم الثلاثاء الساعة 9:30 مساءً بتوقيت القاهرة (7:30 مساءً بتوقيت جرينتش)

صفحة الشيخ على الفيس بوك http://www.facebook.com/HazemSalahFB

== ترشيحه لانتخابات رئاسة الجمهورية 2011 ==

قام الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل بترشيح نفسه لانتخابات رئاسة الجمهورية 2011 وقال انه سيقيم دولة قائمة على الحلال والحرام وانه سيمنع الخمور اذا نجح فى الانتخابات كما أعلن انه ينتمي لجماعة الاخوان المسلمين ولكنه لا يتقلد فيها اي منصب سواء في مكتب الارشاد او في مجلس شورى الجماعة مما يتيح له عدم الالتزام بقرار الجماعة في عدم ترشيح اي فرد من قياداتها لمنصب رئيس الجمهورية. , و له رؤى نهضوية و مشرقة بالنسبه للاقتصاد و السياسه.


-----------------------------------------------------
لقاء قناة الحكمة مع الشيخ حازم صلاح في برنامج مصر الحرة يعرض فيه برنامجه الانتخابي:

http://www.youtube.com/watch?v=Q1repAU_ZS4


عندما بكى حازم صلاح أبو إسماعيل مرشح رئاسة جمهورية مصر الإسلامية :
http://www.youtube.com/watch?v=XIndy2IT86U

رأي الشيخ شهاب الدين أبو زهو في ترشيح الشيخ حازم ابو اسماعيل :
http://www.youtube.com/watch?v=tiWmHGMDYog

الشيخ حازم أبو أسماعيل المرشح للرئاسة مع قناة المحور :
http://www.youtube.com/watch?v=l_NT6WAxUZI

رسالة تحذير من الشيخ حازم صلاح للشعب المصرى من مرشحي الرئاسة :
http://www.youtube.com/watch?v=RQipidobQGA

لماذا حازم أبو إسماعيل رئيسًا لمصر 1 :
http://www.youtube.com/watch?v=FNG_2-S5kJo

متخافوش - الكلام الواضح أفضل للبلد من الكلام الملاوع :
http://www.youtube.com/watch?v=Mn1TWwj0uUE

حازم صلاح أبو إسماعيل مرشح الرئاسة مع عمرو أديب في حوار ساخن :
http://www.youtube.com/watch?v=w8h-yTHuDVM

كلمة د حازم صلاح ابو اسماعيل بجامعة حلوان :
http://www.youtube.com/watch?v=DhskGuT5UZs&feature=related

الشيخ حازم صلاح ابواسماعيل "مؤتمر التعديلات الدستورية" :
http://www.youtube.com/watch?v=NQYqCqQFHhY&feature=related

الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل على القناة الثالثة المصرية :
http://www.youtube.com/watch?v=Kw0s6vSS9JE

http://im4.gulfup.com/2011-06-14/1308077731531.jpg

[أمَة الرحمن]

ليتني كنتُ مصرية، و الله لصوّت له دون أدنى تردد!

[الحمادي]

حفظ الله الشيخ وإخوانه من الدعاة ..
لكن الرئاسة منصب شرعي منوط به مصلحة المسلمين العامة ، وهذه الولاية خطيرة جداً ولا يستهان بها ..
وتحتاج لشيء من الحكمة ، ولو كنت مصريّا سأعطي صوتي للمسلم الأصلح حتى ولو كان مقصّراً في ظاهره ، بشرط ألا يكون علمانيّا أو ذنباً للدول المعتدية..#
حيث لا يشترط فوز شخص إخوانيّ أو غيره ، المهم مسلم مصلح يحارب الفقر والبطالة ونحوهما من المشاكل ، ويرفض بجانب ذلك الإباحية والمجون اللتان فرضتا على مصر حرسها الله .. #

[حسن المرسى]

ليتني كنتُ مصرية، و الله لصوّت له دون أدنى تردد!
لا عليك أختنا الكريمة .... ليس هناك أفضل من المصريين فى التصويت ..
فالرجل يستحق .. خلقاً وأدباً وعلماً وفهماً .. ووعياً..

وتحتاج لشيء من الحكمة ، ولو كنت مصريّا سأعطي صوتي للمسلم الأصلح حتى ولو كان مقصّراً في ظاهره ، بشرط ألا يكون علمانيّا أو ذنباً للدول المعتدية..#
بعيداً عن كونه إخوانياً أو غير ...
فهو أفضل من تكلم برؤية واضحة ومنهج سليم وتفكير قويم حتى الآن .
إستمع له وستغير رأيك .. كما فعلت أنا ...

[د. هشام عزمي]

هذا الرجل لابد من دعمه وتأييده بكل قوة ..

[متروي]

من عجائب هذا الرجل أنه إجتمع على حبه و دعمه الإخوان و السلفيين و الجهاديين و هذا ما لا يجتمع لغيره إلا نادرا ..
و من ذكاء هذا الرجل أنه فرض نفسه على جميع الإسلاميين و لم يترك لهم مجال للإختلاف و التنافس ..
هذا و قد عرف العلمانيون و النصارى خطره فبدأوا يتربصون به و يتصيدون له ما يرونه أخطاء..
و العجيب أن فيديوهاته على اليوتيوب حطمت أرقاما قياسية في المشاهدة فلقاءه مع عمرو اديب و لم يمض عليه اسبوع بلغ عدد مشاهديه 147018 مشاهد ..
و قد اعجبني جدا كلام الشيخ شهاب الدين أبو زهو ..
فالشيخ أمانة في أعناق المصريين فمثله مستهدف لا محالة نسأل الله أن ينصره و يعز به دينه ..

[زاد المعاد]

حينما تابعته مع عمرو أديب تمنيت بالفعل أن يكون رئيسنا في ظل هذا الضجيج
كلامه ينم عن شخصية واضحة المعالم بعيداً عن كونه شيخ أو غيره
شكرا لعمرو أديب الذي كان سبباً في تمنينا لهذا الرجل أن يكون رئيسنا
ولكن الأمر ليس بالتمني
بل بالعمل كل من عنده
أسأل الله أن يوقفه ويعينه ويسدده
إنه ولي ذلك والقادر عليه

[فخر الدين المناظر]

حفظه الله ورعاه ونصره، قد سبق وأثنيت على هذا الرجل وما مثلي من يثني على أمثاله ..

وأسأل أهل مصر عن موقف التيار الإسلامي من ترشحه، وماذا قال أهل العلم في ذلك ؟؟ أم أنهم ينتظرون حتى يحمي وطيس المعركة الإنتخابية ؟

[متروي]

وأسأل أهل مصر عن موقف التيار الإسلامي من ترشحه، وماذا قال أهل العلم في ذلك ؟؟ أم أنهم ينتظرون حتى يحمي وطيس المعركة الإنتخابية ؟
أظنهم لا يريدون إفزاع العلمانيين من الآن فالتسونامي الذي أحدثه ترشحه رهيب جدا و كفيل بإدخال الرعب إلى قلب كل علماني و نصراني و أظنهم يتمنون الآن لو ترشح معه غيره من الإسلاميين حتى يشتتوا الصف .

[darc]

يا ليت باقي الاسلاميين المرشحين ينسحبوا ويضعوا ايديهم في يد الشيخ حازم حتى لا تتشتت الاصوات بينهم هذا ان كانوا حقا يطلبون المصلحة العليا للمسلمين..فليس المهم من يرفع الراية بل المهم ان ترفع الراية..

[عَرَبِيّة]

فرحتُ فرحاً شديداً بترشح الشيخ حازم صلاح لمنصب الرئاسة ,
يا الله تمم فرحتنا وأعِد به أرض الكنانة كما عهدناها بيْن طيّـات الكتب , علمٌ وَ قوةٌ وَ دين وَ إيمان .

على الهامش : قد يعود به منظر [ السلطان الملتحي ] بعد طول غياب أو بالأحرى تغييب .!
اللهم يسّـر .

[د. هشام عزمي]

وأسأل أهل مصر عن موقف التيار الإسلامي من ترشحه، وماذا قال أهل العلم في ذلك ؟؟ أم أنهم ينتظرون حتى يحمي وطيس المعركة الإنتخابية ؟
ما زال الوقت مبكرًا على الانتخابات الرئاسية ، والمشايخ عندنا يتمهلون كثيرًا في هذه الأمور ..
لكن التيار الكاسح بين طلاب العلم هو تأييد الرجل صراحة وبلا مواربة ..
بل لا أعلم أحدًا بينهم لم يؤيده علانية ..
ونظرة خاطفة إلى صفحات أبي فهر السلفي وعمرو بسيوني وغيرهما على الفيس بوك تؤكد ما أقول ..
أما عوام السلفيين والإخوانيين والمتعاطفين مع المشروع الإسلامي عمومًا فيؤيدونه بجنون وبلا تحفظ ..
وتجد أعدادًا كبيرة من الأخوة يضعون صورته ولافتات حملته الانتخابية في البروفايل ..
حتى الدكتور وسام عبد الوارث رئيس قناة الحكمة لم يخف تأييده العلني له عندما استضافه في برنامج مصر الحرة ..
لكن هذا لا يعني أنه سيحصد أصوات الإسلاميين بلا منافسة ..
فالدكتور سليم العوا له مناصروه الذين يرونه أنسب لعلاقاته الحسنة مع العلمانيين والليبراليين ..
ولخبرته السياسية السابقة التي تؤهله لتولي مناصب سياسية حساسة والتعامل مع أعشاش الدبابير في الداخل والخارج ..
أما الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح ففرصته أقل من الاثنين السابقين ..
وقبل ترشح الشيخ حازم كان كثير من الناس يفضلون الدكتور العوا عليه ..
والله أعلم .

[ابن السنة]

اعتقد ان من يؤيد الشيخ حازم هو التيار السلفى بامتياز يليه بعض الاخوان و غالب الاخوان وراء الدكتور العوا.
اعتقادى ان الدكتور العوا فرصته اكبر لأسباب كثيرة منها انتخابات تركيا و منها أن عامة المتعلمين تريد تطبيق الشريعة لكن تريد النظام الغربى للحياة ايضاً و فى اعتقادى ان الدكتور العوا يمثل له منتصف العصا.
الشيخ حازم يمتاز بنظرة ثاقبة لكن اعتقد ان اهم شئ هو ان يسمعه عامة المتعلمين المتأثرون بافكار و صور نمطية معينة
فلقد تحدثت مع بعضهم و استعجبت من رفضهم حتى الاستماع اليه فالأمر بالنسبة لهم مرفوض شكلاً و موضوعاً بل بعضهم اتهمه بأنه رؤيته ضيقة لا تخرج عن "تنقية البلد من الحرام" ( و كأن هذا أمر غير مرغوب فيه) بل و قد اتهمه البعض، بناءً على تلك الصور النمطية بأنه يريد منع الخمور و لا يفكر فى المخدرات و كأن مشكلة البلد فى الخمر !!!!

لكن انا على يقين ان غالب هؤلاء لو استمع اليه سيختاره لا محالة. و لقد استعجبت من أحد النصارى مدح فيه بشكل كبير و وجد انه مرشح متميز. الأمر يحتاج الى كسر الحاجز النفسى ( ربما يفهم ما اقوله الاخوة المصريون) فغالب المتعلمين يرون انه شيخ بركة و طيب لكن الرئاسة تحتاج الى بدلة البرادعى و شياكته.

[lazer]

اعتقد ان من يؤيد الشيخ حازم هو التيار السلفى بامتياز يليه بعض الاخوان و غالب الاخوان وراء الدكتور العوا.
اعتقادى ان الدكتور العوا فرصته اكبر لأسباب كثيرة منها انتخابات تركيا و منها أن عامة المتعلمين تريد تطبيق الشريعة لكن تريد النظام الغربى للحياة ايضاً و فى اعتقادى ان الدكتور العوا يمثل له منتصف العصا.
الشيخ حازم يمتاز بنظرة ثاقبة لكن اعتقد ان اهم شئ هو ان يسمعه عامة المتعلمين المتأثرون بافكار و صور نمطية معينة
فلقد تحدثت مع بعضهم و استعجبت من رفضهم حتى الاستماع اليه فالأمر بالنسبة لهم مرفوض شكلاً و موضوعاً بل بعضهم اتهمه بأنه رؤيته ضيقة لا تخرج عن "تنقية البلد من الحرام" ( و كأن هذا أمر غير مرغوب فيه) بل و قد اتهمه البعض، بناءً على تلك الصور النمطية بأنه يريد منع الخمور و لا يفكر فى المخدرات و كأن مشكلة البلد فى الخمر !!!!

لكن انا على يقين ان غالب هؤلاء لو استمع اليه سيختاره لا محالة. و لقد استعجبت من أحد النصارى مدح فيه بشكل كبير و وجد انه مرشح متميز. الأمر يحتاج الى كسر الحاجز النفسى ( ربما يفهم ما اقوله الاخوة المصريون) فغالب المتعلمين يرون انه شيخ بركة و طيب لكن الرئاسة تحتاج الى بدلة البرادعى و شياكته.

الدكتور العوا فرصته ضعيفه
كامل كتلة النصارى تصوت ضده
السلف
بعض الاخوان
عامة الشعب بين عمرو موسى والبرادعي
وجود 3 مرشحين يمثلو التيار الإسلامي لا يعني الا فوز البرادعي للاسف لانه هياخد كتلة التصويت الخاصه به كامله , الانصار من حملته الدعائيه وتصوير نفسه الشخص الغير طامح لمنصب " وكله فدا مصر " , الاعلام ليبرالي وعلماني يسانده بكل قوه وذكاء , كتلة تصويت النصارى والعلمانيين واقباط المهجر الخ

[د. هشام عزمي]

فرصة عمرو موسى تضاءلت كثيرًا أمام البرادعي بسبب تحيز الإعلام والصحافة ضده لحساب البرادعي مع تحرش شباب ائتلاف الثورة - المؤيدين للبرادعي - بمؤتمراته والتشغيب عليه في كل ندوة ومحاضرة ومؤتمر شعبي ، في مقابل تلميع غير عادي للبرادعي ..
والحقيقة أن الرجلين لا يختلفان كثيرًا في الرؤية والخطط المستقبلية ، فكلاهما لا يمانع أن تعود مصر كأداة تخدم المشروع الأمريكي في المنطقة ، لكن البرادعي يتميز بالتركيز البالغ على مرجعية الفكر الليبرالي ..
العلمانيون والليبراليون والنصارى في صف البرادعي ، وهم جميعًا كتلة غير مؤثرة وحدها ، لكن هناك من الأغلبية الصامتة من لا نعلم قدر تأييده للبرادعي أو رفضه له ، ونزالات الفيس بوك ليست تعبيرًا حقيقيًا عن الواقع الشعبي ، فالأمر يحتاج إلى استفتاء حقيقي لنعرف قدر شعبية الرجل وإن كنت لا أراها بالضخامة التي يوحي بها الفيس بوك ..
والله أعلم .

[darc]

و العجيب أن فيديوهاته على اليوتيوب حطمت أرقاما قياسية في المشاهدة فلقاءه مع عمرو اديب و لم يمض عليه اسبوع بلغ عدد مشاهديه 147018 مشاهد ..





للأسف .. الفيديو الأصلي تم حذفه من ادارة اليوتيوب بعد ان حقق ما يقارب من 150 ألف مشاهدة

ومايقارب من 2000 إعجاب مقابل 100 عدم اعجاب فقط

السبب:

This video has been removed as a violation of YouTube's policy on nudity or sexual content.

Sorry about that.

سبحان الله .. فعلاً انها حرب على الإسلام
اللهم اجعل كيدهم في نحورهم

[متروي]

للأسف .. الفيديو الأصلي تم حذفه من ادارة اليوتيوب بعد ان حقق ما يقارب من 150 ألف مشاهدة
ومايقارب من 2000 إعجاب مقابل 100 عدم اعجاب فقط

سبحان الله رجعت إلى الفيديو للتأكد فإذا الأمر عجيب فهل من ملحد أو علماني يفسر لنا الأمر و مادخل إدارة اليوتيوب في لقاء صحفي كهذا ؟؟؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=rJHvZTZts9E

[حسن المرسى]

هذا مضحك للغاية .. ويجعلك ترثى لحال لهؤلاء ...

[حسن المرسى]

نطالب الإدارة الكريمة بتثبيت هذا الموضوع
إيمانا منا بأحقية هذه القضية بأن تنال الإهتمام الكافى ..
ولحشد الدعم لصالح الأستاذ حازم صلاح ..

[حسن المرسى]

الليلة مؤتمر عام يجمع حازم أبو إسماعيل و الشيخ أحمد المحلاوي بمسجد الخلافة الإسلامية بالأسكندرية شارع الترعة المردومة

[حسن المرسى]

رسالة الشيخ الى مؤيديه .......

أيها الإخوة توكلنا على الله ..الآن فلننطلق على بركة الله بكل عزم وبأس وقوة ودون انقطاع ..
توكلنا على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه .. سنصل إلى كل بيت وطريق و سمع و بصر ..
نعم لقد حان الوقت .. شكلوا مجموعات العمل وانطلقوا ولا تنتظروا واملوا خيرا : ...
علقوا أكبر اللافتات حيث تصل أيديكم / أنشروا الملصقات / أطرقوا كل باب /
لا تتوقفوا عن التحدث في كل موضع / إطبعوا ووزعوا ما يبلغ خطابنا لكل سمعٍ وكل وعي /
تحركوا حيث استطتعتم وحركوا من تبلغون أنتم اليوم لستم ناخبين أصواتهم هي كل المطلوب منهم ..
بل أنتم اليوم أصحاب قضية تمر بلحظاتها العليا وهذا أوان الصدق والرباط والبذل المتواصل بلا انقطاع ..

نعم يا اخواني فإننا إنما نبدأ معركة حقيقية كبرى ندرك بها اللحظة الفارقة لمصير هذا البلد الكريم
مما يتربص به من التضييع ومما يراد له من المكائد ..
إنطلقوا على بركة الله ولا تنتظروا مُبطئا فالتوقيت هادر الخطر ،
وجددوا لله نيتكم وارجوا الله واليوم الآخر وأملوا في وجه الله خيرا
واستشعروا نعمة الله أن يلحقنا بركب الحق بلا تخلف أو فوات أو قعود..

توكلنا على الله ****** إننا في اللحظة الفارقة العظمى لهذا البلد الكريم في التاريخ الحديث حتى الآن ،
والله تعالى نبهنا إلى أننا في مثل هذه اللحظة نكون تحت رقابة الله إذ قال
( عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأرْضِ " فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ" )
فكلمة " فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ" هذه هي قمة إخبارنا بأن عبادة الوقت فور أن يبدل الله حالنا هي
"نوعية" الأداء المناسب بالفعل للنجاح .. فهو سبحانه لم يقل : فينظر ماذا تعملون ،

وإنما قال " فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ" .. ما نوعية قراركم وصحة اختياركم وجودة سعيكم وصدق إقدامكم ومواصلة همتكم ..
وليس مجرد أي نوع من الأداء.

لقد جرت الأحداث بعد 25 يناير2011 على نوح ما تعلمون فمنّ الله على الناس بما لم تكن تخيلاتهم تبلغه مصداقا لوعده الصادق (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأرْضِ ...)
ويومها فاضت آمال الخير والإصلاح لهذا البلد من قلوب أهله أجمعين ..
تلك القلوب التي طالما أجهدها هول المظالم والقهر والطغيان ..
فصارت جموعها عاقدة العزم على أكرم الآمال لهذا الوطن ومجتمعة عليه.

وإذا بمكر الليل والنهار لا يتركنا ولا يهدأ ،
وإذا بالأمواج السوداء العاتية تنهمر على البلد من كل جانب لتردم آمال أهلها وتلتف على ما تحقق
: ألاعيب تهدف إلى ترويض اليقظة وإخمادها وردها إلى العجز وفقد التمكن ،
مع التفريق بين الناس وتلويث السمعات وتشتيت التركيز .. إلخ
ثم إذا بإنفاق منهمر مريب ودأب لايهدأ لزلزلة استقرار ثوابت هذا الشعب وفطرته ومبادئه وعقائده وهز ثقتهم فيها مع إلحاح لا ينقطع لغرس أفكار أجنبية عن نسيج هذا الشعب في قراه ومدنه وطرقاته وتجمعاته موحى بها من خارج نطاق هذا الشعب تزويراً لثوابته والادعاء عليها بما ليس منها مطلقا ، حتى أنك لتسمع ما لا يمكن مطلقا أن يكون مقبولا من هذا الشعب وبقدر ما نفسح له اليوم الميدان – بأي تعلة تقال – فلن نسترد ثوابت هذا الشعب أبدا كلما تهاونا في حسم المعايير ووضوحها ، وإذا بهذا يتواكب مع تصنيع دءوب لتمكين من يراد الإيهام بأنهم هم هذا الشعب ليؤدوا الدور في إقصاء وتولي دوره بدلا منه في عملية إيجاد لبدلاء لمن سقطوا في 25 يناير وما بعدها وتسمع منهم كلاما سيئا جدا لا يقبله شرف هذا الشعب على نفسه .. ومع ذلك يقدمونهم رؤساء للمجتمع وقمة له تزييفا لحقيقته.

وإذا أمام هذا العنفوان الضاري والهجمة الهائلة إذا بنا والثوابت تتهيب واللغة الأصيلة تتميع والثقة بها تتوارى والوضوح يرتج .. وما هذا لو تركناه اليوم الا استئناف لضياع جديد لا يعلم الا الله إلى متى يمكن أن يغرق فيه هذا البلد وإلى متى تستمر غرقتة الجديدة ، وما لم تنهض العزمات الآن فأي أوان إذن هو الذي يلزم فيه بذل العزائم ما لم يكن والحال هكذا.

والسنوات الخمس القادمة بهذا لن تترك فيها حرية لنشر الإصلاح بل لن تتوانى فى سحق ما شب من آمال الناس سنة بعد سنة حتى تقضي عليه وتعيده لما كان وهنا تَمَكّن السؤال صارخا .. أى شئ يا ترى هو ما سنظل ننتظره بعد هذا كله وقد تجلى بكل جبروته وعنفوانه .. بل وبدا يخطو المزيد من الخطوات الفولاذيه نحو التمكن والسيطرة ثم المحو والارتداد .. هل نظل حتى تنجرف كليةً حقيقة ما عليه شعب مصر وتكسح .. حتى تنمحي كليةً وتزول وتصب المحن صباً ونحن جموع هذا الشعب الطيب السمح الكريم مترابطا بعاطفته وفطرته وقيمه وثوابته وثقافته وعقيدته ووسطيته وتواده وتراحمه ..

أما آن الأوان أن يُعلم بوضوح من هو تماما شعب مصر على حقيقته .. هل ننتظر مرة أخرى حتى يعود يعبر عنّا دهورا ربما – من ليس نحن .. حتى نعود إلى نفس ما كان مفروضا علينا من قبل .. ناعماً فى البداية يروضُ يقظة الشعب ثم جباراً فى النهاية لا يُبقى ولا يذر .. حتى متى سنظل نفلسف "مقدار" ما ينبغي أن نعمله ليكون وفقط بحسب الحد الذي يرضاه خصومنا ولا يزعجهم .. متى سنحدد نحن مواصفاتنا الأصيلة لعملنا بكل الاتزان والحكمة والتدبر ولكن دون رعدة القلوب وارتعاش الأيدي .. يا كل شعب مصر بجمعه وفضله ، دائما يشغلنى المعنى العميق (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ ..... حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ ...... مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ) آية كأنما تُترك اليوم .

ومن هنا نبت العزم وانطلق القسم : شعب ملتف معا صادق العزم مهيأ أن يقدّم لله من نفسه كل الفداء لعزماته بولاء خالص لا تتزاحمه ولاءات ملوثه أجنبية عنه ... ومن هنا قررت – كما قد علمتم - ما لم يكن له وجود في دائرة جهدي لولا ما ذكرته من الضروره والاضطرار ولولا خوف الإثم المتمكن .. قررت أن أخوض وبغايه العزم انتخابات رئاسة الجمهورية مستصحبا تمام معرفة مبدأ "من هو شعب مصر على حقيقته وأين يقف" ، مقسما من كل خلجاتي أن لا والله لا نُسلم الأمر لمكر الليل والنهار يستبد بنا ويلتف علينا نسيجاً واحداً لشعب يتطلع لكرامته يدا بيد وجهدا بجهد ننحاز وبكل العزم ضد ما هو أجنبي عن نسيجنا ولحُمتنا وإيماننا العميق والله وحده زادنا وعزنا وعزمنا ومنها حبنا ومنطلقنا وغايتنا، وفقط نسأل الله أن نكون من الصادقين وأن يمن علينا بعزمٍ يفي بآمالنا، ولن يغلو على الله أن نقدم اليوم من أنفسنا – في سبيل صدقنا فيما ادعينا طوال الأعمار أنه طريقنا –

ما يجب له وقد حانت ساعة الصدق فلا نفلتها طواعية ، فإن تفويتها لن يكون – كما قد نتوهم - لصالح خمس سنوات تالية سيتحسن الحال خلالها ، بل حقيقة ما ينتظر فيها لو أفلتنا اللحظة الحالية إما تطويق قسري للآمال بعد أن تهمد رويدا رويدا حركة الشعب وإما أنه ستتجدد دائما نفس المخاطر وبنفس المقدار - التي ندعي اليوم اننا نتجنبها بإفلات اللحظة الحالية - إذا حاولنا في أي وقت قادم التمسك بإصلاح إذ لن يكون واردا.. ومن ثم لا فارق مطلقا ولا مصلحة من إفلات اللحظة الفارقة الا إضاعة الفرصة ، بينما كل ما يقدم اليوم حراسة للحق إنما هو رخيص في جنب الله تعبدنا ببذله وألا يكون تجنب بذله مقابلا مقبولا لترك الحق خاصة وقد تبين أن المصلحة من وراء تركه لا حقيقة لها إلا بذات ما كان قائما من قبل من دوامة معلومة ، فلم يبق إلا أن ما نخشاه هو ما نتمناه ، ولن تكون المقارنة أنه خوفا من ضياع احتماليّ فلنقدم نحن بأنفسنا الضياع من الآن .. بل حتى هذا الضياع الاحتماليّ لا حقيقة له فإما أن الثورة ستحرس نفسها فلا خطر اليوم و إما لن تحرس فلن يؤخروا الخطر و لا يوم واحد ومهما قدمنا من تنازلات فلن يقبلوها لكف الخطر عن هذا الشعب .

سنخوض انتخابات رئاسة الجمهورية بعزم نادر المثال إن شاء الله نرجوا صلاح البلاد والعباد وسلامة المقاييس في الدولة دون غرض ولا انحراف, وأن نصنع ومضة رائعة في تاريخنا من الصواب والخير والود والرحمة والعدل والمؤسسية المحترمة وأن نسترد لهذا الشعب سلطانه على إرادته بإذن الله، وربما كانت علامة تيسير ما رتبه القدر عبر مراحل العمر ونوعيات الاشتغال وتطوراتها وتنويعاتها وبعشرات السنين من تخصصات متعددة معا : قانونية ودراسات دستورية وممارسات سياسية وإدارية واقتصادية وشرعية ونقابية واجتماعية وتاريخا أسبق يُعلّم .. جمعتها الأقدار على نحو لو كنت قصدته ما اجتمع معا على هذا النحو القدري العجيب .. وإنما أبدأ من حيث الفقر الكامل إلى الله من أي طاقة إلا أن يشاء الله ويقدر. فأملوا خيرا .

ويا إخواني إنني إنما ترشحت حتى نعود نستطيع أن ننطق بثوابتنا وما أحياه أساتذة الرشد والخير والمصارحة دونما ارتعاش أو تميع لا نخجل منه ولا نواريه التراب فالزموا المنهج جميعا ولا تفرقوا. انطلقوا راشدين ولا تتحيروا أمام الإرجافات والمخاوف فكلها متوهمات لا حقيقة لها لو أحسنا التعمق والتدبر والإدراك ولن نتذبذب لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء : فإن عزمنا وعهدنا صادق ومبذول علناً وصراحة أننا سنظل فرحة ورحمة لأهلنا أجمعين بالحق المبين برا وعدلا وفضلا. نُنهض مؤسسات دولتنا ناجحة رائعة حتى تبلغ قمة تألقها وتقدمها.

دولة لا قدسية فيها لشخص كائنا من كان لا أحد يحتكر التحدث باسم وطنية أو دين لا يردُ على البال أدنى خاطر أن اختلاف الديانة له أدنى أثر على إنتقاص خردلة من الحقوق. دولة تدرك الموازين الدولية ومراحلها ولا تجهل قدرات نفسها أيضا فخطاها متزنة واثقة لا تُفرط في حق أو كرامة ولا تُستدرج برعونة ولا بسذاجة . إنها لحظات نرجوا عند الله عظيم أجرها وبركة رباطها ونخشى إثم التغيب عن ميدانها وهي لحظات الحق إما أن يهدر وإما أن يمكن وقد جاء أوانها فلا متسع لقعود أو غياب. توكلنا على الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

محمد حازم صلاح أبو إسماعيل
بواسطة: حازم صلاح أبو إسماعيل

[د. هشام عزمي]

لماذا حازم صلاح أبو إسماعيل رئيسًا لمصر:
http://www.youtube.com/watch?v=FNG_2-S5kJo

[بدون إسم]

عامة الشعب بين عمرو موسى والبرادعي


لاحول ولا قوة الا بالله !
كلام مؤلم صراحة مع اني لست مصري

[د. هشام عزمي]

نفتقر ومنذ سنوات إلى حاكم له رؤية استراتيجية تضع مصالحنا في المقام الأول ويهتم بالضعفاء
بقلم : د. طلعت رفعت

انتهى اللقاء الماتع للشيخ حازم أبو اسماعيل مع وسام عبد الوارث بقناة الحكمة يوم الأحد العاشرة مساء الشيخ حازم في لقائه تعرض للعديد من القضايا ، وأوضح أن اهتماماته السياسية قد بدأت منذ الصغر حيث كان يدار الإجتماعات وتناقش الخطط والسياسات ويستمع إليها ويقرؤها منذ صغره وبمنزل والده الشيخ صلاح أبو اسماعيل رحمه الله. وكشف الشيخ حازم عوار النظام الإقتصادي الذي يعتمد على السياحة و دخل قناة السويس وتحويلات المصريين بالخارج والتي يمكن توقفها تحت مؤثرات خارجية بل وحدث ذلك بالفعل كما عرض الشيخ حازم تصور رائع للسياسة الخارجية وخاصة مع دول أفريقيا وكذا دول الخليج وكيف نتعامل مع هذه الدول وضرورة البدء كخطوة أولى بدراسة احتياجات هذه الدول وأكد استطاعة مصر تلبيتها. والشيئ الماتع أن الشيخ حازم وبجهد شخصي درس احتياجات أثيوبيا التي تتحكم في 85 % من منابع النيل. ووجد أن اسرائيل تلبي 50 % من هذه الإحتياجات بينما مصر لا تلبي أي شيئ. المهم فنحن نفتقر ومن سنوات إلى حاكم له رؤية استراتيجية تضع مصالحنا في المقام الأول ولا ندور في فلك النظام العالمي ولا تكون استراتيجياتها مسخرة لخدمة النظام العالمي. كم نفتقر إلى حاكم يتهم اهتماما حقيقيا بالضعفاء الذين هم أصل المجتمع .

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

رؤية استراتيجية تضع مصالحنا في المقام الأول ولا ندور في فلك النظام العالمي ولا تكون استراتيجياتها مسخرة لخدمة النظام العالمي
يعني تماماً زي إيران شيخنا هشام ...

[darc]

ندوة مهمة جدا لمرشح الرئاسة د حازم صلاح ابو اسماعيل
-----------------------------------------
ندوة الاسكندرية لمرشح الرئاسة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل 5-1
http://www.youtube.com/watch?v=N_5HiNbx32U&feature=related


ندوة الاسكندرية لمرشح الرئاسة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل 5-2
http://www.youtube.com/watch?v=IhtvLkHo1Fw&NR=1


ندوة الاسكندرية لمرشح الرئاسة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل 5-3
http://www.youtube.com/watch?v=QH33zzg8n7s&feature=related


ندوة الاسكندرية لمرشح الرئاسة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل 5-4
http://www.youtube.com/watch?v=TGkhiZIu1NY


ندوة الاسكندرية لمرشح الرئاسة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل 5-5
http://www.youtube.com/watch?v=D9KXZSmvQZ8&feature=related

[د. هشام عزمي]

الشيخ حسن أبو الأشبال يختار حازم صلاح أبو إسماعيل رئيسًا للجمهورية:
http://www.youtube.com/watch?v=D9CdbvKVkBY&feature=feedlik

الشيخ شهاب الدين أبو زهو يرشح حازم صلاح أبو إسماعيل:
http://youtu.be/3zH7kKe5Aq8

[darc]

حازم صلاح ابو اسماعيل
http://www.youtube.com/watch?v=7cO_2p9DQ8w

[متروي]

تابعوا لقاء الليلة على قناة الناس بين الشيخ حازم صلاح والشيوخ صفوت حجازي وعمر عبدالكافي والشيخ نشأت والدكتور صلاح سلطان الساعة 9:30

[متروي]

http://www.upislam.com/images/52317049858724546054.jpg

[حسن المرسى]

لسة ما ظهرش .. وآدينى قاعد أمام القناة وواحد معاه حلل وصحون عمال يكسر فيها ...

[حسن المرسى]

لم أجده .. إنذر كاذب أخى متروى ..
...

[متروي]

لم أجده .. إنذر كاذب أخى متروى ..
الإعلان أمامك اخي حسن و يبدو أنه أحد الإخوة الذين أصابهم الهوس بالشيخ وضع الإعلان ؟؟؟؟

[د. هشام عزمي]

اللقاء مذاع بالفعل ، بحضور كل هؤلاء المشايخ ، لكن الشيخ حازم ليس بينهم .. والحلقة مذاعة على قنوات الناس والحكمة والخليجية والحافظ مباشرة في بث مشترك ..

[حسن المرسى]

لشيخ حازم الآن على التليفون فى الحلقة

[حنيف مسلم]

رابط لمشاهدة اللقاء:
http://www.youtube.com/watch?v=oztti4CJmgA

[البراء بن مالك 11]

أرشحه من كل قلبــــــــــى

http://forums.fatakat.com/signaturepics/sigpic466475_1.gif

[فتى نوتردام]

أولا السلام عليكم جميعا هذه أول مرة أكتب في هذا المنتدى وأول مشاركة فعلية لي وسررت بالمشاركة في هذا المنتدى كثيرا لذا مرحبا بالجميع .
أنا أحســـب الشيـخ حازم على خيــر وأسأل الله إن كان في الشيخ خير لمصر وللأمة وللإسلام أن يوفقه .
ولكن الطريق لن يكون سهلا وستواجهه صعوبات وسيقال عنه إشاعات كما هو الحال بالإفتراء على السلف وغيرهم من رجال الدين والحملة التي يشنها الاعلام عليهم .
ولكن مجرد ترشحه شيء مطمئن فإن لم يفز فهي على الأقل بداية .

[darc]

استطلاع المنصورة يظهر تقدم الشيخ حازم صلاح:
http://election.mans.edu.eg/

[darc]

تستضيف قناة الجزيرة مباشر مرشح الرئاسة محمد حازم صلاح أبو إسماعيل غدا الثلاثاء 21\6\2011 التاسعة مساءا

http://im4.gulfup.com/2011-06-20/1308597959101.jpg

[darc]

الحديث الذي لم تنشره جريدة الدستور الأصلي مع الدكتور حازم صلاح ابو اسماعيل:
http://vimeo.com/25394047

[darc]

تأييد الشيخ وجدى غنيم للشيخ حازم صلاح أبوإسماعيل :

http://www.youtube.com/watch?v=10MpPsIckRQ

[darc]

لقاء الدكتور حازم صلاح أبو اسماعيل مرشح الرئاسة على قناة الجزيرة مباشر مصر 21/06/2011


pknszbFPs5Q

[حسن المرسى]

صفحة إستفتاء القوات المسلحة على مرشحى الرئاسة ...
طلب للتصويت لصالح مرشح منتدى التوحيد ..
الأستاذ حازم صلاح أبو إسماعيل ..
ويمكن أن نكون لوبى من الموحدين يتحكم فى سياسة الدولة بعد ذلك ...
مقابل الدعم فى الإنتخابات ..
http://apps.facebook.com/opinionpolls/index.php?pid=ABLmKIVIFCI
وسيكون أول مطالبنا حجب جميع المواقع الإلحادية ..
وتتبع الزنادقة وإقامة حد الردة عليهم ..

[darc]

سياسات السياحة في بلادنا:
http://www.vimeo.com/25388230

[darc]

محاضرة الشيخ حازم صلاح ابو إسماعيل السبت 18\6\2011

http://www.vimeo.com/25375533

[drmsm2007]

ان شاء الله الشيخ يكتسح الانتخابات القادمه

[حسن المرسى]

يتوجه حازم صلاح أبو إسماعيل يوم الأحد القادم 26\6 بكلمة إلى عموم الإسلاميين بعنوان "رسالة إلى كل إسلامي صادق" و ذلك في تمام الساعة 11:15 مساءاً على قناة الناس الفضائية. برجاء نشر الخبر و إبلاغ كل من تستطيع إبلاغه.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

على صحيح أن البرادعي متقدم عليه بأصوات كثيرة بحسب ما نشره موقع الجزيرة نت ؟؟

[د. هشام عزمي]

معظم الناس في مصر لا تعلم بأن هناك مرشحًا للرئاسة اسمه حازم صلاح أبو إسماعيل أصلاً ..!!
الأخوة العاملون على حملته الانتخابية عليهم أن ينزلوا الشارع ويخالطوا الناس بدلاً من بطولات الفيس بوك ..!

[darc]

على صحيح أن البرادعي متقدم عليه بأصوات كثيرة بحسب ما نشره موقع الجزيرة نت ؟؟

في الاستفتاء الذي أجراه المجلس العسكري في صفحته على الفيس بوك يظهر تقدم البرادعي وذلك ربما يرجع الى عدة أسباب منها ان اسم الشيخ حازم لم يدرج في قائمة الاستفتاء الى مؤخرا والسبب الثاني هو ان الذين يصوتون لصالح البرادعي قد يقومون بفتح عدة حسابات من اجل التصويت عدة مرات ومن دول مختلفة ,لكن في استفتاء جامعة المنصورة لا يمكن التصويت الا بعد ادخال الرقم القومي تفاديا للتزوير الالكتروني وان يكون المصوت من مصر لذلك فالشيخ حازم متقدم بشكل كبير جدا على البرادعي وغيره من المرشحين:
استفتاء جامعة المنصورة:
http://election.mans.edu.eg/

وهذا هو الاستفتاء الحقيقي في الشارع:

8vOqfa3GtT0

[darc]

http://im4.gulfup.com/2011-06-23/1308856281261.jpg

[متروي]

تعليق الشيخ حازم على تعدد المرشحين الإسلاميين
http://www.youtube.com/watch?v=Ur09nKUVXIg

[ابن السنة]

الكثير من مؤيدى البرادعى يعيش فى الغرب. هذا بجانب ان الفيس بوك ليس مقياساً على أى شئ و اكبر دليل "نتيجة الاستفتاء"

[darc]

مقارنة | إستقبال الشعب لحازم أبو اسماعيل والبرادعى:


8HqeINI1FZo

[darc]

محاضرة حازم صلاح أبو إسماعيل المرشح لرئاسة الجمهورية بمسجد أسد بن الفرات:


uahk9KB0lfc

[new-man]

ضاعت مصر..!

[حسن المرسى]

ضاعت مصر..!
لا .. لسة ما ضاعتش ...

[ماجد]

وهذا توقيعي الجديد...

[حسن المرسى]

aSYM8xKFoIA

رسالة الى كل إسلامى

[فخر الدين المناظر]

ضاعت مصر..!

بل كانت ضائعة أيام حسونة مبارك وقد رجعت إلينا بحمد الله.

[darc]

الشيخ ابو بكر الحنبلى يؤيد الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل :


36P9H8RCgDo

[darc]

الشيخ سيد حسين العفاني لا عذر لنا لو تخاذلنا في الانتخابات وافضل المرشحين حازم صلاح ابو اسماعيل :

pL99_SPeypI

[darc]

لقاء حازم صلاح ابو اسماعيل المترشح للرئاسة علي قناة الحياة المصرية رائع جدا :

ybPt0OIjDEQ

[د. هشام عزمي]

للأسف المذيع منهمك في مقاطعة الشيخ وعدم إتاحة الفرصة له للاسترسال في بيان فكره السياسي ومشروعه الحضاري ، ويحاوره بسوء ظن رهيب .. أنا رأيي دومًا في شريف عامر ده أنه مذيع رخم ..!!

[د. هشام عزمي]

حازم صلاح أبو إسماعيل هو أقرب المرشحين للرئاسة إلى المشروع الحضاري الإسلامي وعنده رؤية سياسية عميقة وحنكة ظاهرة واطلاع واسع على الفقه السياسي ومذاهبه ومدارسه المتنوعة فضلاً عن إلمام حقيقي بالواقع المصري - والعالمي كذلك - على مستويات عديدة وفي قطاعات مختلفة ..

ولو لم يترشح الشيخ حازم لذهبت أصوات كل الإسلاميين إلى الدكتور العوا بمنطق أحسن الوحشين ..

أما البرادعي فسوف يكون خليفة مبارك في تكريس الانبطاح الكامل لأمريكا والغرب عمومًا على مستوى التغلغل الداخلي في مفاصل التأثير على الشعب المصري من حيث لقمة العيش وموارد الدولة وإعادة صياغة الوعي الشعبي ليوافق المشروع الأمريكي لاستغلال الشعوب وتغييبها أثناء سلب ثرواتها ، وعلى مستوى السياسة الخارجية بحيث يقزم حجم مصر الدولي على مستوى الشرق الأوسط وأفريقيا وخلخلة مواقفها الشعبية المعروفة تجاه القضايا الكبري في فلسطين والعراق وغيرهما ..

وقريب من البرادعي عمرو موسى وإن كان بدرجة أقل رخاوة وليونة تجاه الغرب ..

أما المستشار هشام البسطاويسي فهو رجل محترم ونزيه لكن تنقصه الكفاءة لقيادة دولة كبيرة بحجم مصر وفي هذا الظرف التاريخي ..
ويشاركه حمدين صباحي في هذا التقييم ..

هذا رأيي والله أعلم .

[lazer]

حازم صلاح أبو إسماعيل هو أقرب المرشحين للرئاسة إلى المشروع الحضاري الإسلامي وعنده رؤية سياسية عميقة وحنكة ظاهرة واطلاع واسع على الفقه السياسي ومذاهبه ومدارسه المتنوعة فضلاً عن إلمام حقيقي بالواقع المصري - والعالمي كذلك - على مستويات عديدة وفي قطاعات مختلفة ..

ولو لم يترشح الشيخ حازم لذهبت أصوات كل الإسلاميين إلى الدكتور العوا بمنطق أحسن الوحشين ..

أما البرادعي فسوف يكون خليفة مبارك في تكريس الانبطاح الكامل لأمريكا والغرب عمومًا على مستوى التغلغل الداخلي في مفاصل التأثير على الشعب المصري من حيث لقمة العيش وموارد الدولة وإعادة صياغة الوعي الشعبي ليوافق المشروع الأمريكي لاستغلال الشعوب وتغييبها أثناء سلب ثرواتها ، وعلى مستوى السياسة الخارجية بحيث يقزم حجم مصر الدولي على مستوى الشرق الأوسط وأفريقيا وخلخلة مواقفها الشعبية المعروفة تجاه القضايا الكبري في فلسطين والعراق وغيرهما ..

وقريب من البرادعي عمرو موسى وإن كان بدرجة أقل رخاوة وليونة تجاه الغرب ..

أما المستشار هشام البسطاويسي فهو رجل محترم ونزيه لكن تنقصه الكفاءة لقيادة دولة كبيرة بحجم مصر وفي هذا الظرف التاريخي ..
ويشاركه حمدين صباحي في هذا التقييم ..

هذا رأيي والله أعلم .

هشام البسطاويسي طرح اعلان دستوري وحذف الماده التانيه واستعاض عنها ب ماده 4 "حرية العقيدة مطلقه وتحمي الدولة حرية القيام بشعائر الاديان"
وبعد نتيجة الاستفتاء نفى رغبته في حذف المادة التانيه !

للاسف الشيخ حازم غير معروف لدى قطاع كبير من الشعب المصري وفي تخوف منه واكيد يا دكتور اذا دخلت المنتديات العامه , جروبات الفيس , احاديث الناس العاديه تقدر تستشف الخوف والرفض

العوا يتم سبه وشتمه وتكفيره في المنتديات الإسلاميه من سنين غير هجوم القنوات الفضائيه الإسلاميه على الرجل فلا اظن التيار الإسلامي ينحاز له
اضافه انه ايضا غير معروف لدى قطاع كبير من الشعب المصري .. مين يرشحه الا المجموعه اللي تعرفه على الانترنت

موسى انحرق في الاعلام خصوصا بعد ظهور وثيقة الغاز لإسرائيل انما يفضل مرشح قوي

التلميع للبرادعي بشكل محترف
مجموعات البرادعي الانتخابيه في كل مناطق مصر الان وحملة انتخابيه مدروسه .. تجد في القاهره حملة دعم البرادعي حدائق القبه , حملة دعم البرادعي المطريه , اجتماع حملة دعم البرادعي الحي الثامن .. الخ

للاسف الشديد معظم المرشحين خصوصا الإسلاميين بعقلية حملات مجلس الشعب .. مؤتمرات وندوات وعلى الجانب الاخر يزرعو فكره وحلم كاذب بالبرادعي والفكره والحلم ينتقل من شخص لاخر وربنا يستر على مصر

[ماجد]

لا أدري ,لماذا أشم رائحة تخاذل أوتكاسل في نصرة هذا الرجل من بعض الأسلاميين,,
وأعوذ بالله أنا أظن بأخوتي سوء ولكني لا أري التجييش والهمه التي كانت في أيام أستفتاء الدستور,,
ألا ترون ذلك معي؟

[darc]

في عشر دقائق فكر ومنهج حازم صلاح أبو إسماعيل مرشح الرئاسة

dSoyzuZc750

[darc]

الأسد الهصور حازم صلاح ابو اسماعيل مرشح الرئاسة من ميدان التحرير :

z3XW-at9tlY

[darc]

كلمة لمرشح الرئاسة حازم صلاح ابو اسماعيل من الميدان أثناء الثورة :

VPHOm458Yow

[darc]

أقوى خطاب لحازم صلاح أبو إسماعيل منذ إعلانه الترشح لرئاسة الجمهورية:


nJ_oqKvArto

[darc]

لقاء الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل على قناة الفجر - (30-6-2011)

ys5z0Ttkflk

[darc]

مخاوف الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل وتأثره :

7FVgAkZGG60

[elmorsy]

بصراحه ومع أحترامى للشيخ وكل المرشحين الذين تقدموا إلى الرئاسة.. ولا شخص منهم يحقق ما فى عقلى وما اتمناه
أنا اتمنى من الله ..وهذا ليس ببعيد ..أن يرزقنا بأشخاص فى علم وعقل وثقافة ..مهاتير محمد/على عزت بيجوفيتش..هؤلاء من يمكن أن يحارب الإنسان من أجلهم..وأعتقد أن لايوجد فى الساحة من يقترب منهم من قريب أو من بعيد..

وما زال البحث مستمر..على أمل....كان هناك نموذجاً مصرياً..يمكنه فعل ما فعله مهاتير محمد او على عزت بيجوفيتش..ولكنه للأسف إنتقل إلى رحمة الله منذ زمن..
والحمد لله على كل حال

[حسن المرسى]

أسمع للأستاذ حازم .. وستحترم فكره وعقله ....
فليس الأمر كما تظن .. بل هو ذو عقلية ممتازة ...

[إلى حب الله]

الأخ الحبيب المرسي ...
من المفيد للإنسان أن يأخذ بعين الاعتبار النقد المُوجه إليه ..
وذلك للاستفادة منه في تطوير وتحسين نفسه ..
أو معرفة ما ينقصه من لازم الحال لكي يتحصل عليه ..
وخصوصا ً: لو كان هذا الإنسان على أعتاب مهمة عظيمة كمهمة رئاسة دولة كبيرة مؤثرة كمصر ..
ومن هنا ...
وبعد اطلاعك على سيرة الشيخ حازم الدينية والسياسية والقضائية والقيادية والحقوقية الطويلة :
فما هو نقدك للشيخ حازم صلاح على وجه الدقة :
أو حتى ما هو الذي تراه ناقصا ًفيه لهذه المهمة الجليلة :
فربما وصل إليه صوتك : أو أوصله له أحد الإخوة : وذلك ليس على الله ببعيد ..

كما كنت أود لو تخبرنا عن هذا الذي مات رحمه الله ..
وجزاك الله خيرا ً...

[mohamed77]

كما كنت أود لو تخبرنا عن هذا الذي مات رحمه الله ..

دكتور المسيرى بالناكيد :)):

اظن انه هو الذى يقصده لانه يقرا له كثيرا

[متروي]

تأييد الشيخ أبو إسحاق الحويني للشيخ حازم صلاح
http://www.youtube.com/watch?v=E08eZPS8L1I

[ماجد]

تأييد الشيخ أبو إسحاق الحويني للشيخ حازم صلاح
http://www.youtube.com/watch?v=e08ezps8l1i
أخي متروي جزاك الله كل خير,, هذا أفضل ما رأيته علي اليوتيوب....
أرجوا من الأخوة رفع الفيديو.. ليشاهده الجميع..

[متروي]

الشيخ مسعد أنور سأرشح الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل أنا وزوجي وأولادي وأقاربي
http://www.youtube.com/watch?v=Ogig7bPiB6k

[darc]

الشيخ سعد عرفات يرشح د حازم ابو اسماعيل لرئاسة مصر :

gwUfyVq9zpk

[darc]

د هشام ابو النصر يرشح د حازم ابو اسماعيل للرئاسة :

fqQBOASKgG4

[darc]

حازم ابو اسماعيل في منيا القمح مقتطفات1

i0ZYvSUplzw

[darc]

حازم ابو اسماعيل في منيا القمح مقتطفات2

3sqWkzfF0Ss

[darc]

حازم ابو اسماعيل في منيا القمح مقتطفات3

yEpuKde5SZ4

[darc]

حازم ابو اسماعيل في منيا القمح مقتطفات4

J2mi4JIIhqo

[darc]

حازم ابو اسماعيل في منيا القمح مقتطفات5

RMfklR_DbyI

[darc]

بشرى من مرشح الرئاسة حازم صلاح أبو إسماعيل :

lvq4sCvVl78

[kaliph]

اللينك ده هيوديك على موقع الدكتور النجار و بيتميز الموقع ده عن غيره
بإنه بيتابع كل أخبار الدكتور دايماٌ كمان فيه المقالات بتاعة الدكتور و أكتر
من كده يا ريت تزوروا الرابط و يا ريت برده لو تسيبه ردود عشان الفائدة
المشوار العلمي (http://www.zaghlulalnaggar.com/of-dr/scientific-journey.html)

[darc]

السيرة الذاتية لحازم صلاح أبو إسماعيل :

4rxvAdtGNZE

[حسن المرسى]

http://www.youtube.com/watch?v=7ZBYl6d_Djg

فى منيا القمح المؤتمر الحاشد

[الإسلام دين الحق]

متى موعد الإنتخابات الرئاسية يا اخوة ؟؟؟؟

[darc]

مؤتمر حازم صلاح أبو إسماعيل بشبين القناطر :

voF_f2eVmLI

[متروي]

كلام الشيخ حازم حول وقفة 29/07/2011م
http://www.youtube.com/watch?v=NCXak0l5R7s

[مصري حقيقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

مرشح الإنتخابات الرئاسية المصرية

الداعية الإسلامي والمحامي الشيخ الدكتور / حـازم صـلاح أبـو إسـمـاعـيـل

...
السيرة الذاتية والتعريف و البرنامج الإنتخابي واللقاءات التليفزيونية والتصريحات الصحفية ..
.. للدكتور/ حازم صلاح .. تجدوها في الروابط الآتية :

الرابط للحملة ع الفيس بوك
http://www.facebook.com/7azm2r2asa

الصفحة الشخصية للدكتور/ حازم صلاح
http://www.facebook.com/HazemSalahFB

من أبرز ما قاله د/ حازم صلاح :

(( كل شيء في الدولة سيخضع لقاعدة الحلال والحرام ))
(( لابد من الصراحة .. لا لتمييع الأمور ))
(( نعم .. سوف يتم تطبيق الشريعة ))
(( أدركـوا اللحـظة الفارقة ))

http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/253660_2165251413676_1318366826_2534637_732109_n.j pg
http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/284700_2285407937514_1318366826_2655411_8303327_n. jpg

ولمشاهدة اللقائات التليفزيونية و قراءة التصريحات الصحفية الخاصة
بالداعية الإسلامي والمحامي الشيخ الدكتور / حـازم صـلاح أبـو إسـمـاعـيـل
يمكنكم زيارة الصفحة الرسمية ع الفيس بوك المبينة روابطها بأعلاه
...

[التواضع سيصون العالم]

هذا الشيخ للأمانة مختلف عن غيره من الشيوخ
كانت لدي فطرة خاطئة عنه
لكن أحب فيه انه لا يتحدث فيما يجهل...مثلا لا يتحدث في التطور والعلم ولا يحشر انفه في غير اختصاصه على عكس كثير من "المشايخ الفضائيين"....
لكن انا متخوف من امر واحد فقط..وهو أن يتعجل في تطبيق الشريعة في وقت يعاني كثير من الناس من الفقر والسرقة منتشره مثلا؟
اقصد أليس من الأفضل أن يطور الاقتصاد أولا ويخلق فرص عمل ثم بعد كل شيء يطبق الشريعة؟
مجرد وجهة نظر

[التواضع سيصون العالم]

فالحد من الفقر والفساد هو تطبيق للشريعة الإسلامية كما إقامة الحدود
أخي الكريم
من يحتاج لوقت أكثر الحد من الفقر وخلق فرص عمل و النهوض بالاقتصاد او إقامة الحدود؟
طبعا الأول يحتاج لوقت وعمل اكثر وهذا ما قصدته أي أن يتانى في تطبيق الحدود الإسلامية الى حين تحسن الأوضاع الاقتصادية.

ولعل أرض الكنانة بإذن الله غنية بأهل العلم والحكمة. وهؤلاء ليسوا من المشايخ الفضائيين أو المريخيين الذين لا أعرف من تقصد بهم يا أخي المبارك ! فحبذا الوضوح إن أمكن في المرات القادمة إن شاء الله.
طبعا مصر مليئة بالعلماء...و ارجوك أخي ألا تقولني ما لم أقل...ما قلته ان الشيخ حازم يختلف عن بعض الشيوخ اللذين يظهرون على الفضائيات ويتحدثون في كل شيء من علوم القرآن الى الاستنتساخ الى علم الذرة....أي أقصد انهم يتحدثون فيما يعلمون وفيما لا يعلمون..ولاحظت ان الشيخ حازم ليس مثلهم..
فلا داعي للتحمس في الرد وتحميل كلامي أكثر من حقه...
و السلام عليكم

[متروي]

http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/226080_10150241090671344_19524666343_7541777_51850 79_n.jpg

[متروي]

http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/283420_10150241058551344_19524666343_7541473_45703 17_n.jpg

[حنيف مسلم]

http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/226080_10150241090671344_19524666343_7541777_51850 79_n.jpg

لقاء الدكتور حازم صلاح أبو إسماعيل على قناة الحياة مع معتزالدمرداش

http://www.youtube.com/watch?v=P8Bq2JUTHmk

[حسن المرسى]

مع يسرى فودة ..
حلقة اكثر من رائعة ....
http://www.youtube.com/watch?v=rMzwu67etKY
rMzwu67etKY

[متروي]

بعد جمعة الشريعة هل بقي شك عند أحد أن الشيخ حازم سيكتسح الرئاسيات تماما و لن يظهر لا العوا و لا أبو الفتوح دون ذكر أقزام العلمانيين ؟؟؟
فالشيخ حازم الآن تحت مجهر العلمانيين و العسكر و أمريكا فالحذر الحذر

[حسن المرسى]

ملحوظة : المرشح الوحيد الذى كانت له دعاية فى الميدان هو الشيخ حازم ..
بل كانت هناك منصة كاملة تشغل ثلاثة يافطات كبيرة للشيخ حازم مقدمتها ..
والمتحدثون عليها كانوا إسلاميين وسلفيين بالخصوص ..
لكن المنصة كانت تحمل إسمة حركة الوحدة ..
وأعلامهم تشبه أعلام حزب التحرير ...
وقد إجتهدت لأعرف من هم .. بالتحديد فلم أستطع ...
_____________________________________
لكن للعلم ..
الإخوان حتى الآن لم يقولوا من سيؤيدون ..والذى عرفته سواء من قيادات كبيرة فيهم أو بإستطلاع رأى الشباب ..
أنهم يميلون للعوا ... رغم كونه إختيار فاشل جداً ..
لكن البعض ما زال فى دماغه جزمة مخبر كما يقولون .. يخافون من إستفزاز أمريكا كما يقولون ..
وأيضاً من الفشل الذى يمكن أن يواجهه من سيقود البلاد فى هذه المرحلة الحرجة ..
ولا أجد أبلغ من شعار حملة الشيخ حازم ((( أدركوا اللحظة الفارقة )))
على أية حال الإخوان فى الحشد الجماهيرى سيكونون صفر إذا ما قرررت القيادات السلفية دعم الشيخ حازم ...
وهذا ما أتضح بالأمس حيث أن ثلاثة أرباع الميدان كانوا سلفيين ...
_________________________________________
الدعوة السلفية بشقيها السكندرى والقاهرى ... لم تعلن صراحة حتى الآن تأييدها للشيخ حازم ..
وإن كنت أظنه أمر تكتيكى حتى تفتح أبواب الترشح ... ويستقر الأمر ..
____________
الخلاصة : التوافق الإسلامى ضرورى فى الفترة القادمة ..
وبدونه ستنهار أشياء كثيرة ..

[عمـاد البيــه]

بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الإخوة عدم الإندفاع و التسرع في ترشيح الرجل بهذه السهولة حتى يسمع كلماته جيدا و يعرف منهجه
نعم هو يقول أنه يريد إحلال الحلال و تحريم الحرام لكن هذه تظل دعوى حتى يقام الدليل على صحتها و لكن الواضح أن الدليل جاء بخلافها , الرجل جاء بطوام تسقط بها عدالته و شهادته منها:
- يقول أن الجزية على النصارى مقابل عدم دخولهم الجيش و إن أرادوا عدم دفعها و دخول الجيش فهم "أحرار"!!! و الله تعالى يقول "قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"
الله يأمر بالقتال على الجزية و يضرب عليهم الصغار و الرجل يقول هم أحرار , و هذه مصادمة صريحة لنص قرآني قطعي الدلالة

- الرجل يقول أنه ليبرالي حتى النخاع و إسلامي حتى النخاع و هذا جمع بين متناقضين و هو محال فإما أنه لا يعرف ما معنى الليبرالية و هذا بعيد جدا و إما - و هو الأرجح - يحاول كسب التيار الليبرالي على طريقة الإخوان "التكتيف ثم التثقيف" و كما قال الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله أنهم نجحوا في الأولى فقط (يعني التكتيف و تجميع أكبر عدد من الناس معهم شيعي ماركسي نصراني لا يهم المهم التعاون في السياسة و ترك الاختلافات جانبا) و لكنهم فشلوا في الثانية (التثقيف) فمتى دعا الإخوان للتوحيد و نبذ الشرك متى حاولوا نشر الدعوة على منهاج الكتاب و السنة بعيدا عن السياسة متى عقدوا مناظرة مع الروافض أو النصارى , متى قالوا أنهم يجاهدون للدفاع عن العقيدة و ليس فقط من أجل الأرض
الليبرالية في أبسط تعريفها هي التحرر من كل شئ الإنسان في الليبرالية يمكنه أن يعتنق أي ديانة و لا يحاسب أو يلام في ذلك من حقك أن تسبح الله و من حق غيرك أن يكذب الله و رسوله و يطعن في النبي صلي الله عليه و سلم فكيف يجتمع هذا مع الإسلام ? ناهيك عن أن يكون كلاهما (إلى النخاع)

- كذلك لاحظت عليه أكثر من مرة إستخدام عبارات فيها تزكية للنفس تصل لحد الغرور , مثلا يقول مرة لمقدم برنامج أنه لن يجد من يكون صريحا و صادقا معه مثله!!! سبحان الله هل الرجل عرف كل رجال مصر بما فيهم من علماء و فقهاء و مجاهدين ضحوا بأموالهم و أنفسهم في سبيل الله منهم من قضى عشرة و عشرين عاما خلف القضبان بسبب قوله الحق و عرف أنه أفضل من كل هؤلاء
قال تعالى "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً"

الخلاصة الرجل لا يصلح لإمامة المسلمين , يبقى أنه ربما أفضل من غيره حتى الساعة من المترشحين في بعض النواحي لكن هذا لا يكفي حتى يعطيه مسلم صوته
وددت لو ترشح الشيخ الفاضل وجدي غنيم و الله لبايعته و دعوت لمبايعته بلا تردد

نسأل الله السلامة

[حسن المرسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الإخوة عدم الإندفاع و التسرع في ترشيح الرجل بهذه السهولة حتى يسمع كلماته جيدا و يعرف منهجه
نعم هو يقول أنه يريد إحلال الحلال و تحريم الحرام لكن هذه تظل دعوى حتى يقام الدليل على صحتها و لكن الواضح أن الدليل جاء بخلافها , الرجل جاء بطوام تسقط بها عدالته و شهادته منها:
- يقول أن الجزية على النصارى مقابل عدم دخولهم الجيش و إن أرادوا عدم دفعها و دخول الجيش فهم "أحرار"!!! و الله تعالى يقول "قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"
الله يأمر بالقتال على الجزية و يضرب عليهم الصغار و الرجل يقول هم أحرار , و هذه مصادمة صريحة لنص قرآني قطعي الدلالة

- الرجل يقول أنه ليبرالي حتى النخاع و إسلامي حتى النخاع و هذا جمع بين متناقضين و هو محال فإما أنه لا يعرف ما معنى الليبرالية و هذا بعيد جدا و إما - و هو الأرجح - يحاول كسب التيار الليبرالي على طريقة الإخوان "التكتيف ثم التثقيف" و كما قال الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله أنهم نجحوا في الأولى فقط (يعني التكتيف و تجميع أكبر عدد من الناس معهم شيعي ماركسي نصراني لا يهم المهم التعاون في السياسة و ترك الاختلافات جانبا) و لكنهم فشلوا في الثانية (التثقيف) فمتى دعا الإخوان للتوحيد و نبذ الشرك متى حاولوا نشر الدعوة على منهاج الكتاب و السنة بعيدا عن السياسة متى عقدوا مناظرة مع الروافض أو النصارى , متى قالوا أنهم يجاهدون للدفاع عن العقيدة و ليس فقط من أجل الأرض
الليبرالية في أبسط تعريفها هي التحرر من كل شئ الإنسان في الليبرالية يمكنه أن يعتنق أي ديانة و لا يحاسب أو يلام في ذلك من حقك أن تسبح الله و من حق غيرك أن يكذب الله و رسوله و يطعن في النبي صلي الله عليه و سلم فكيف يجتمع هذا مع الإسلام ? ناهيك عن أن يكون كلاهما (إلى النخاع)

- كذلك لاحظت عليه أكثر من مرة إستخدام عبارات فيها تزكية للنفس تصل لحد الغرور , مثلا يقول مرة لمقدم برنامج أنه لن يجد من يكون صريحا و صادقا معه مثله!!! سبحان الله هل الرجل عرف كل رجال مصر بما فيهم من علماء و فقهاء و مجاهدين ضحوا بأموالهم و أنفسهم في سبيل الله منهم من قضى عشرة و عشرين عاما خلف القضبان بسبب قوله الحق و عرف أنه أفضل من كل هؤلاء
قال تعالى "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً"

الخلاصة الرجل لا يصلح لإمامة المسلمين , يبقى أنه ربما أفضل من غيره حتى الساعة من المترشحين في بعض النواحي لكن هذا لا يكفي حتى يعطيه مسلم صوته
وددت لو ترشح الشيخ الفاضل وجدي غنيم و الله لبايعته و دعوت لمبايعته بلا تردد

نسأل الله السلامة

يمكننا أن نوجه له هذه الإعتراضات كأسئلة بدلاً من كونها طعون وتنفير منه ...
وقد سمعت له .. فوجدته على خير ... ولعل من المشايخ من هو أعلم به منا

[متروي]

الشيخ حازم صلاح قال و أعاد أنه يحلل الحلال و يحرم الحرام ثم هو ثقة من قبل الترشح فإذا أخطأ الشيخ في مسألة أو مسألتين أو عشرة إجتهادا منه فالواجب نصحه و إرشاده ثم هو لو فاز فلن يحكم لوحده بل سيكون معه العلماء يقومون إعوجاجه و من ذا الذي ترضي سجاياه كلها ثم الشيخ وجدي غنيم نفسه يدعم الشيخ حازم فما يؤخذ على حازم يؤخذ على غنيم ثم إلتقاط سقطات الرجل في حواره مع العلمانيين و تضخيمها و تكبيرها ليس بمنهج أهل الحق .

[عمـاد البيــه]

يمكننا أن نوجه له هذه الإعتراضات كأسئلة بدلاً من كونها طعون وتنفير منه ...
وقد سمعت له .. فوجدته على خير ... ولعل من المشايخ من هو أعلم به منا

جازاك الله خيرا أخي على الرد و الملاحظة , لكن المسألة ليست مسألة طعن , هذا يدخل تحت الجرح و التعديل المطلوب في معرفة أحوال الرجال في الأمور التي يتعدى تأثيرها على الأمة و في كتب الجرح و التعديل تجد من يقول هذا مدلس و هذا له أوهام , ليس من باب الطعن و لكن من باب حفظ السنة و بالتالي حفظ الدين و نحن هنا بصدد ترشح الرجل لمنصب الإمامة و هي مهمة عظيمة ,أورد الماوردي في "الأحكام السلطانية" أن الإمام له مهمتان أساسيتان حفظ الدين و تسييس أمور الناس , و إقامة الدين لا تتم بمجرد كسر بعض الملاهي و منع الخمور نعم هذه مطلوبة لكنها فرع من أصل و أول هذه الأصول هي العقيدة و نبذ كل أنواع الكفر , لو أن الرجل قال أنه سيهدم الأضرحة التي يشرك بأصحبها من دون الله و هذه الأصنام المسماة آثار فرعونية و لا أعرف ماذا و يفرض الزكاة و يضرب الجزية لكان و الله أفضل , و أنت أخي لم تسمع منه إلا خيرا و أنا سمعت و قرأت ما ذكرته و قول الجرح مقدم على التعديل لأن المجرح - الذي هو أنا - أطلعت على ما لم تطلع عليه
و ما أظنه هو أن الحكم بشرع الله لن يقام إلا بالجهاد , فلا تغرنك هذه الثورات التي تدعوا للوحدة بين الكفر و الإيمان و الديمقراطية يعني الحكم للأغلبية فلو اختارت الأغلبية كفرا أصبح الكفر شرعا , و مجرد الوصول للرئاسة بهذه الطريقة قادح في صاحبها و يوقعه في فخ العلمانية و الانسلات من الشرع شيئا فشيئا من حيث لا يشعر , و إليك حماس كمثال عندما فازت في الانتخابات أُلزمت بلوازم كانت هي بالأمس تحاربها فبالأمس كانوا ينقمون على فتح قمع العمليات الإستشهادية و هم الان يقومون بنفس الشئ و الحرب دائرة بينهم و بين السلفية الجهادية هناك , أردوغان مثال آخر فهو من حزب العدالة و التنمية المحسوب على التيار الإسلامي الإخواني وصل بالديمقراطية فماذا فعل للإسلام , لم يستطع أن يسمح بالحجاب لطالبات الجامعة "يسمح" فقط و ليس "يفرض" و الطيران الإسرائيلي مازال يتدرب على أراضي تركيا لقتل المسلمين , ثم ماذا لو وصل الشيخ للرئاسة و بعد انتهاء مدته الرسمية الأربع سنوات و جاءت صناديق الاقتراع في الدورة التالية بشخص ماركسي أو شيوعي هل سيقر له الشيخ بالشرعية و هل سيقر مؤيدوا الشيخ بشرعية الرئيس الجديد ? لو كانت الاجابة نعم فهذه انتكاسة كبيرة نسأل الله السلامة , و إن كانت لا فسيقال الإسلاميون منافقون يرضوا بصناديق الاقتراع إذا جاءت على هواهم و يرفضونها إذا خالفت هواهم

نحن نبني خطواتنا على شرع أخي الكريم و ليس على اندفاع في اختيار هذا الشخص أو ذاك لمجرد أن لقبه شيخ

و على أي حال يبدوا أن مصر متجهة للنظام البرلماني أو النظام المختلط كبديلا عن النظام الرئاسي و في النظام البرلماني منصب الرئيس منصب شرفي فقط ليست له أي صلاحيات و في النظام المختلط يكون الرئيس مختص فقط بالأمن القومي (الجيش و الشرطة) و العلاقات الخارجية , فالكلام عن من يتم انتخابه للرئاسة موضوع سابق لآوانه الان

و الله نسأل أن يحفظ جميع بلاد المسلمين

[عمـاد البيــه]

الشيخ حازم صلاح قال و أعاد أنه يحلل الحلال و يحرم الحرام ثم هو ثقة من قبل الترشح فإذا أخطأ الشيخ في مسألة أو مسألتين أو عشرة إجتهادا منه فالواجب نصحه و إرشاده ثم هو لو فاز فلن يحكم لوحده بل سيكون معه العلماء يقومون إعوجاجه و من ذا الذي ترضي سجاياه كلها ثم الشيخ وجدي غنيم نفسه يدعم الشيخ حازم فما يؤخذ على حازم يؤخذ على غنيم ثم إلتقاط سقطات الرجل في حواره مع العلمانيين و تضخيمها و تكبيرها ليس بمنهج أهل الحق .

و أنا بدأت حديثي أني أعلم أنه قال أنه يريد أن يحل الحلال و يحرم الحرام و قلت أيضا أن هذه تبقى مجرد دعوى لا يؤيدها دليل من كلامه , الرجل سٌأل عن حكم التماثيل الاثار و ماذا سيكون فعله تجاهها فأجاب أنه سيجمع لجنة للفتوى من الأزهر ليفتوا له, و هل الرجل الذي يلقب بشيخ و عمل في الدعوة سنوات خفى عليه حديث على بن أبي طالب في صحيح مسلم لما قال لأبي الهياج الأسدي أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا تدع صورة إلا طمستها (و رواية أخرى تمثالا إلا طمسته) و لا قبرا مشرفا إلا سويته! , فلم الحاجة للفتوى في أمر بين جاء به النص? و هل يجوز الاجتهاد مع وجود النص ? فلم المداراة إذن و هو يدعي أنه أكثر شخص صريح في مصر ? الذي يخشى الان لحرصه على كسب الانتخابات و الفوز بالرئاسة سيكون أكثر خشية فيما بعد لحرصه على المحافظة عليها , و لذلك جاء في الحديث الصحيح عن أبي موسى الأشعري قال : دخلتُ على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من بني عمي فقال أحد الرجلين: أمرنا على بعض ما ولاك الله عز وجل؟ اجعلنا أمراء على بعض ما ولاك الله عز وجل من المناطق، وقال الآخر مثل ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنا والله لا نولي على هذا العمل أحداً سأله ولا أحداً حرص عليه). صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم

[حسن المرسى]

ونحن نسعى أخى عما الى خصوصية التجربة المصرية ...
والدستور القادم سيحتوى القيود التى لا تسوغ لأحد أن يخرج على الشريعة ..
وعلى أية حال فنحن لم نذهب لهذا الميدان مختارين ..
وإنما هى حرب تدخلها رغماً عنك .. فى غير ميدانك ..
والأظهر أن الأولى أن تخوضها .. من باب المصلحة والمفسدة والموازنة بينهما ...
وهذا ما نسعى اليه ..
مسألة البرلمان والنظام برلمانى أو رئاسى .. مسألة يتحكم فيها الفائز فى الإنتخابات القادمة ..

[متروي]

و قول الجرح مقدم على التعديل لأن المجرح - الذي هو أنا - أطلعت على ما لم تطلع عليه و قول الجرح مقدم على التعديل لأن المجرح - الذي هو أنا - أطلعت على ما لم تطلع عليه
أي جرح هداك الله فهب الرجل أخطأ هل تسقط عدالته و هل يشترط في الإمام أن لا يخطأ و أن لا يضل و هل لا يصلح للترشح إلا من كان نقيا تماما فما من حاكم بعد الخلفاء الراشدين إلا له و عليه و الرجل إلتقطت كلامه في حوار مع علمانيين لا يؤمنون لا بكتاب ولا بسنة و مع ذلك لم تمسكوا عليه إلا بضع مآخذ لم يصرح فيها بما يعتقد لمصلحة رآها أو توهمها .


و ما أظنه هو أن الحكم بشرع الله لن يقام إلا بالجهاد , فلا تغرنك هذه الثورات التي تدعوا للوحدة بين الكفر و الإيمان و الديمقراطية يعني الحكم للأغلبية فلو اختارت الأغلبية كفرا أصبح الكفر شرعا

في مصر لا يوجد لا جهاد ولا مجاهدون فهل يترك الإسلاميون هذه الفرصة بدعوى أن الدولة الإسلامية لا تأتي إلا بجهاد يعني بدلا من أن تخفف على نفسك بأن تأتي بحاكم إسلامي يعطيك حرية الدعوة و حرية العمل و حرية الإعداد و يساعدك بتقليل الشر و المعاصي و إكثار الخير و العلم و نشر السنة ترفض ذلك و تصر على أن تترك الساحة لغزالي حرب و عمرو حمزاوي الذين أول ما سيفعلونه هو التضييق عليك و فتح السجون و نشر الفسق و إغلاق الفضائيات الدينية و هلم كسرا و تحطيما للدين و الحق أنا أتعجب من هذا الفقه أشد العجب ...
و أكثر ما يزداد إندهاشي عندما يستدل من هم على رأيك بالجزائر و يقول أن الإسلاميين منعوا من الفوز بالقوة و لا يعلم هؤلاء أنه لولا الجبهة الإسلامية للإنقاذ لما وجدت تجربة جهادية في الجزائر ففي الجزائر قبل الديمقراطية و قبل الإنتخابات كانت هناك جماهة جهادية تسمى (الحركة الإسلامية المسلحة) بقيادة مصطفى بويعلي إستمرت في الوجود من سنة 1979م إلى سنة 1987م حين قتل الأخير رحمه الله أي 8 سنوات من النشاط لكن رغم هذه المدة لم يبلغ عدد أفرادها الخمسين شخصا و لم يكن لها سوى بضع عمليات لا وزن لها بينما الجماعة الإسلامية المسلحة التي جاءت بسبب الديمقراطية بلغ عدد أعضاءها المسلحين في سنة واحدة أكثر من عشرين ألفا و عدد المتعاطفين معها ملايين فالذي أريد أن اقوله ببساطة شديدة أن التجربة الديمقراطية الحقيقية
التي يسمح فيها للإسلاميين بالنشاط الحر الحقيقي هي كلها خير سواء سمحوا للإسلاميين بالفوز و بالتالي تقليل كبير للشر و خطوات كبيرة إلى الأمام أو إنقلبوا على فوز الإسلاميين و أعلنوا عن حقيقتهم المعادية للحرية و للديمقراطية و بالتالي فرصة كبيرة جدا للجهاديين للإستثمار و تجييش الناس أما المنع و التحجج بكون الجهاد هو الحل و لا يوجد أصلا أي واحد مقتنع سوى فرد هنا و أخر هناك لن يأتي من وراءهم أي نتيجة فهذا من قلة الفقه .

[متروي]

فلم الحاجة للفتوى في أمر بين جاء به النص? و هل يجوز الاجتهاد مع وجود النص ?

أما مسألة الآثار الفرعونية فهي موجودة في مصر من عهد الصحابة بل و موجودة في بلاد فارس بالجملة أيضا فما سمعنا أن الصحابة هدموها ولا سمعنا ذلك عن التابعين فالمسألة إذن ليست بالوضوح الذي تظن و قياس الأصنام التي تعبد على الأثار قياس مع الفارق و إذا كانت الأهرام قبورا كما هو معروف عنها فهل ستسويها بالأرض هي ايضا ؟؟؟

[عمـاد البيــه]

أما مسألة الآثار الفرعونية فهي موجودة في مصر من عهد الصحابة بل و موجودة في بلاد فارس بالجملة أيضا فما سمعنا أن الصحابة هدموها ولا سمعنا ذلك عن التابعين فالمسألة إذن ليست بالوضوح الذي تظن و قياس الأصنام التي تعبد على الأثار قياس مع الفارق و إذا كانت الأهرام قبورا كما هو معروف عنها فهل ستسويها بالأرض هي ايضا ؟؟؟

لم تسمع نعم لكن عدم العلم ليس علما بالعدم هذه قاعدة أصولية معروفة
إعلم أخي أن هارون الرشيد حاول هدم إيوان كسرى و لم يستطع لضخامته و ضعف الالات الموجودة حينذاك و الخليفة المأمون حاول هدم الأهرامات و لم يستطع لنفس السبب فإذا كانوا هم لم يستطيعوا هدمها في العصور المتأخرة كثيرا عن الصحابة مع تطور الالات فمن باب أولى أن الصحابة لم يستطيعوا هدمها و هم كل ما كانوا يملكون رماح و سيوف
كذلك المعروف أن أبا الهول كان مغمورا بالرمال كله تقريبا إلا الرأس حتى قرنين من الزمان , و البريطانيون هم من أزالوا من عليه الرمال حتى ظهر بشكله الحالى و هذا معناه أنه بالتأكيد لم يره أحد من الصحابة حينئذ

الخلاصة التماثيل و الصور جاء النص الصريح بطمسها و تشويها في أحاديث كثيرة صحيحة منها ما ذكرته و منها أحاديث صحيحة أخرى عن ابن عباس و غيره و لا يأتيه بيان هذا و يرده إلا من زاغ عن الحق و اتبع هواه

و الله المستعان

[متروي]

أخي الكريم عماد أنت تقول أن النص صريح و يشمل أثار الأمم السابقة التي لا تعبد من دون الله ثم تعتذر لسلف الأمة كلهم بالعجز عن التحطيم و هذه حجة واهية إذ لو كان الواجب هدمها ما تأخر الصحابة عن ذلك و لبلغنا أنهم عزموا و عجزوا و لبلغنا إعدادهم العدة للهدم ثم الهدم ليس الوسيلة الوحيدة فهناك الطمس و هو اسهل ولا يتطلب لا قدرات خارقة ولا أدوات جبارة ...
و كلامنا ليس فقط عن ابي الهول فهناك ألاف غيره في مصر و العراق و إيران فلو كانت الحجة أن القوم حديثو عهد بكفر و إزالة حضارتهم يبعدهم عن الدين لكان كلاما معقولا أما الحجة انهم عاجزون عن هدم ما بناه غيرهم فهذه فيها نظر .
ثم هذا مجرد إجتهاد أو مجرد كلام قيل من الشيخ حازم إضطر إليه فلا يمكن أن ننسفه لمثل مسألة كهذه ربما كان فيها متأولا أو جاهلا .

[عمـاد البيــه]

أخي متروي أرجوا ألا يتحول الموضوع لعناد أو مكابرة أنا ما أخذته على الرجل ليست زلات فقهية في الفروع يسوغ فيها الخلاف هذه ليست زلات أو عثرات طامات
قوله أنه ليبرالي حتى النخاع طامة و قوله أن النصارى أحرار في عدم دفع الجزية طامة أخرى و الدين إن لم يقم بشجاعة و قوة فلن يقم , لم أقل لابد أن يكون نقيا تماما لكن ما قلته أن ما قاله الرجل يسقط عدالته و بالتالي ليس هو الشخص المرجو لإمامة المسلمين , أما كونك تنتخبه لأنه أخف ضررا من غيره و سيقدم بعض الإصلاحات فهذا شئ أخر و إن كنت لا أرى الدخول في هذه الانتخابات لأنها تشرع للكفر , و مسألة تقليل الضرر هذه حجة تساق كثيرا و لا ضرر أكثر من إقرار الشرك , إن كنت تقول في مصر لا يوجد لا جهاد ولا مجاهدون فلماذا لا تكون بداية الدعوة للجهاد إذن بدلا من الدعوة لصناديق الاقتراع , إعلم أخي أن الله تعالى كلفنا بما نطيق فإن كنا غير قادرين على الجهاد فلننتقل إلى مرحلة الإعداد "و أعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل" و إن لم نستطع الاعداد فقد شرعت العزلة إما بالهجرة إن أمكن و إلا فباعتزال كل ما يقرب من الكفر و الفتن , وللإمام البخاري باب في صحيحه اسمه "باب من الدين الفرار من الفتن" أورد فيه حديث أبي سعيد الخدري قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن.

و قد اعتزل عدد من الصحابة منهم سلمة بن الأكوع اعتزل المدينة بعد مقتل عثمان بن عفان و أقام بأرض الربذة و بعضهم اعتزل الفتنة و أقام بالمدينة كعبد الله بن عمر , إن كنت لا تستطيع الجهاد فأنت لست مخاطبا بخطاب الجهاد و عليك حينئذ بالنجاة بنفسك من الكفر و المهالك و لا عليك من يحكم , يحكم من يحكم , كما جاء أيضا في الحديث الصحيح عن حذيفة بن اليمان لما سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديث طويل "فإن لم يكن للمسلمين جماعة ولا إمام" قال - أي رسول الله صلى الله عليه و سلم - "فاعتزل تلك الفرق كلها و لو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت و أنت على ذلك"

شرع الجهاد و شرع الإعداد و شرعت الهجرة و شرعت العزلة لكن من الذي شرع الديمقراطية ? المسائل لا تؤخذ بالأهواء بل بالنصوص و الأدلة الشرعية

نعم أنا أظن أن حازم أبو إسماعيل لو وصل سيقلل بعض المفاسد لكن إن صادم نصا قرنيا صرحيا فاستحي من الله أن أعطيه صوتي

وفقنا الله جميعا لما يحب و يرضي

[عمـاد البيــه]

أخي الكريم عماد أنت تقول أن النص صريح و يشمل أثار الأمم السابقة التي لا تعبد من دون الله ثم تعتذر لسلف الأمة كلهم بالعجز عن التحطيم و هذه حجة واهية إذ لو كان الواجب هدمها ما تأخر الصحابة عن ذلك و لبلغنا أنهم عزموا و عجزوا و لبلغنا إعدادهم العدة للهدم ثم الهدم ليس الوسيلة الوحيدة فهناك الطمس و هو اسهل ولا يتطلب لا قدرات خارقة ولا أدوات جبارة ...
و كلامنا ليس فقط عن ابي الهول فهناك ألاف غيره في مصر و العراق و إيران فلو كانت الحجة أن القوم حديثو عهد بكفر و إزالة حضارتهم يبعدهم عن الدين لكان كلاما معقولا أما الحجة انهم عاجزون عن هدم ما بناه غيرهم فهذه فيها نظر .
ثم هذا مجرد إجتهاد أو مجرد كلام قيل من الشيخ حازم إضطر إليه فلا يمكن أن ننسفه لمثل مسألة كهذه ربما كان فيها متأولا أو جاهلا .

عجيب أمرك و الله يا أخي تترك الأحاديث الصحيحة الصريحة و تستشهد بمجرد شكوك لم تثبت , نحن لا نعرف إن كان الصحابة أصلا رأوا هذه الآثار أم لا و إن رأوها هل كان باستطاعتهم طمسها أم لا , و بعد كل هذا هل فعل أحاد الصحابة مما تهدم به النصوص
أهل العلم جميعا يقولون الشك لا يُزيل اليقين و أنت تقول الشك يُزيل اليقين فقط لتدافع عن الشيخ حازم , على أي حال أظن أني أوضحت بما يكفي و ما يسعني الان قوله هو قوله تعالى "و لتعلمن نبأه بعد حين"

[متروي]

أخي الكريم ليس في الأمر عناد و لا تعنت لكن هو ما أراه حقيقة فأنت تتفق معي بأنه سيقلل الشر كثيرا لكنك مع ذلك تقول أنك لن تعطيه صوتك و عدم إعطاءه صوتك هو في الحقيقة إعطاء صوتك للعلمانيين و ترجيح كفتهم ..
ثم إذا حكم الشيخ حازم و إنحرف قليلا أو كثيرا فإنحرافه على نفسه و ليس علينا فنحن كنا تحت فرعون فإن ضل فنحن كما كنا و ليس علينا إثم ثم نحن لم ننتخبه لينحرف بل إنتخبناه ليحكم بالشرع و هو قال أن ما يشكل عليه يحكم فيه علماء الأمة و بهذا قد برء لنفسه ثم نحن أي الأمة في حكمه و إن إنحرف افضل ألف مرة من لو أننا تحت حكم غيره فوجب إختيار الأفضل و لا أظن أنه يوجد مسلم عاقل له ذرة فقه يفضل حكم غزالي حرب على حكم الشيخ حازم بحجة أن الشيخ حازم يرى عدم هدم التماثيل الفرعونية أو غيرها مما أخطأ فيه فالعلماني لو حكم لا يرى فقط عدم هدم التماثيل بل يقتل و يعدم من يهدمها زيادة على أنه لا يرى حكم الشرع أصلا ؟؟؟.
ثم مسألة الجهاد قد ذكرت لك كلاما موثقا مجربا لكنك تريد تجريب المجرب فالقول إن لم يكن هناك مجاهدون فلنعد العدة كلام غير واقعي فقبل العدة تحتاج رجال و أنت ليس لك رجال و أكثر من هذا أنك تستطيع حشد الرجال و جمعهم لو وقفت مع الشيخ حازم سواء إنتصر او إنهزم و هذه فرصة لن تعوض و الأمر يحتاج إلى فقه و ليس فقط إلى جمع أحاديث و إنزالها غير منزلها فقبل ترشح الشيخ حازم لم يكن هناك لا جهاد ولا مجاهدون ولا عدد ولا عدة يعني فقط لما ترشح الشيخ ظهرت لكم هذه العجائب سبحان الله لو بقي مبارك لبقي الكل على ما كان عليه من عبودية و رضا بالعبودية فلما جاءت فرصة التغيير بدأنا نسمع و نرى العجائب..
و أنا اقول هذا الكلام أخي الكريم من تجربة ففي الجزائر زمن الجبهة الإسلامية للإنقاذ كان هناك من ينكر عليها دخول الإنتخابات مع أن هذه الإنتخابات كانت مضمونة تماما مثلما هي الآن في مصر لكن هؤلاء لا يقتنعون فقبيل الإنتخابات بأسبوع أو أسبوعين مع أنهم كانوا يرون عزة المسلمين و نصرهم القريب إلا أنهم بقوا مصرين على رأيهم فهاجموا ثكنة عسكرية و قتلوا عددا من الجنود فطارت الحكومة الجزائرية بهذا الخبر كل مطار و لولا ثقة الشعب في الجبهة الإسلامية للإنقاذ لكانت كارثة فنفت الجبهة عن نفسها هذه التهمة و الشعب ألصق العملية بالحكومة و لم تلق هذه العملية سوى الإدانة و الإستنكار و هذا مثل لو صح أن عملية العريش التي حدثت يوم الجمعة الماضي قام بهذا جهاديون فهذه كارثة تدل على تحجر دماغي لا شفاء له يعني لم يجدوا وقت ينفذون فيه عمليتهم إلا يوم التظاهرة و تجد من يبرر و يستدل ؟؟؟
فخلاصة الكلام أخي الكريم أن مصر الآن تمر بمرحلة مهمة جدا و فرصة نادرة فاتركوا هذه الفرصة للإسلاميين العقلاء فقفوا معهم فإن انتصروا فلن تنالوا إلا خيرا لا يقارن بما قبله مطلقا و إن فشلوا فهو رصيد لكم و حجة قاهرة.

[فخر الدين المناظر]

سيد عماد البيه السلام عليكم ورحمة الله ...

سأصارحك أيها الفاضل، حتى لا يُظنّ بك الظنون .. الجرح والتعديل علم كبير ذو قواعد وأصول، وقد كان شيخنا حفظه الله أبو أويس الحسني يتحرج من الخوض في هذا العلم، وهو من هو في علوم الشريعة، بل الناس في مشارق الأرض ومغاربها ممن أعرف عيال عنده في علم الحديث ...
وقد قالها صراحة في إجابته عن أسئلة أحد الأعضاء:
"الجرح والتعديل عِلم مهم جدا ولكنه لا يُقبل إلا من عالم عدل خالٍ من الهوى والغرض، وهذا صعب جدا ، وكثير ممن يتعاطاه اليوم ليس أهلا له، وقد ثبت بالتجربة أنه لا فائدة من الرد عليهم لأنهم لا يُنصفون ـ وهمهم الوحيد التحطيم والتنفير والمبالغة، وفي هذه الحالة ليس لنا إلا الإعراض عنهم لقوله تعالى: (وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)."

فإذا كان هذا حال من يتعاطاه ممن يحسب من أهل العلم فما بالك بمن نجهله ولا نعرفه...!!!

أما بخصوص موضوعك عليه أن يأتي من مصادره، فيديو كامل او صوتي كامل ... وليس كلام صحفي ذو غاية أو منتقد ذو نهاية ..
أنا رأيتُ حلقته التي قال فيها أنا لييبرالي وما فهمتُ منه مفهمك، بل الرجل حينما بدأ يجيب على بعض اعتراضات صاحب البرنامج قال له على سبيل المحاججة، إذا كانت الليبرالية هي الحكم بما أنزل الله - أو ما شابه حسب ذاكرتي- فأنا إذا ليبرالي، وقصد الشيخ من ذلك كله التنبيه بالإشارة إلى الاصطلاحات وحمولاتها ..

ومسألة الأهرامات وما شابهها تخضع لفقه معين وليست الامور على عواهنها، فذلك من التسطيح بمكان، وقد عاد ظهور الخلاف حول المسألة إلى الساحة أيام الأصنام التي دمرتها طالبان.. والخلاف عند أهل التحقيق ليس في أصل الحكم بل فيما يترتب عليه من مصالح ومفاسد ... بخلاف من يظن عكس ذلك من الضعاف في الخلاف النازل بله الخلاف العالي.

والرجل شخصية أتابعها منذ سنوات، تلمس منه ذلك العالم الرباني وأثنى عليه ثلة من أهل العلم والفضل .. لهذا رعاك الله وأصلحك تراجع عن مثل هذا فالجرح والتعديل بعيد عنك وعني، وخير لك عدم التعرض له ولأمثاله لعل له منزلة عند الرحمن فيآخذك ببعض قولك.

[د. هشام عزمي]

الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل هو أقرب مرشحي الرئاسة للمشروع الحضاري الإسلامي ، وقد أثار تعجبي أثناء عملي مع بعض الأساتذة الجامعيين الكبار والمتدربين تحت أيديهم أني وجدتهم يتكلمون عن الرجل بتأييد كبير وانبهار شديد بحواره الأخير مع يسري فودة ، ورغم أن القوم ليسوا من السلفيين أو حتى من المتدينيين لكن حبهم للمشروع الإسلامي وانتمائهم للحضارة الإسلامية كان هو السبب في إعجابهم بالرجل وانبهارهم بطرحه السياسي عمومًا ..

أما انتقادات الأخ عماد البيه فربما تكون في محلها ، وأحسب أن صدورنا يجب أن تتسع لها ، لأن من عرض نفسه وأفكاره على الناس عليه أن يتحمل انتقاداتهم .. لكني أرى في النهاية أن هذه الأمور - لو صحت - لن تقدح كثيرًا في اختيارنا للرجل ، والسبب في هذا هو الهوة الشاسعة بينه وبين غيره من مرشحي التيار الإسلامي من جهة الالتزام بالمشروع الحضاري والسياسي الإسلامي ، وسوف أقولها صريحة : الغالبية الكاسحة من السلفيين كانت على استعداد تام لإعطاء أصواتها للدكتور العوا ، وقد كان بعضهم قد شرع بالفعل في تأييده قبل إعلان الشيخ حازم عن ترشحه للمنصب ، وكان منطقهم في هذا هو أن الدكتور سليم العوا هو "أحسن الوحشين" بالتعبير العامي المصري ، لكن بعد ظهور الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل اتجه مؤشر البوصلة إليه لقربه الشديد من المشروع الحضاري الإسلامي الشامل ورؤيته السياسية الأصيلة النابعة من الشريعة الإسلامية بمراحل تفوق كثيرًا رؤية الدكتور العوا من ناحية التقيد بالضوابط الشرعية وناحية العمق الفكري والمعرفي وناحية التبصر بالواقع ..

أنا شخصيًا لي مؤاخذات على الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل ، لكنها لا تقدح في كونه أفضل المرشحين حتى الآن ، بالمقارنة مع غيره ، وهذا هو المحك الذي ينبغي التعويل عليه ، ومن يرفض إعطاء صوته للشيخ حازم فعليه أن يوجد لنا البديل الإسلامي النموذجي من وجهة نظره ..
والله أعلم .

[مالك مناع]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عند قوله تعالى:(قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ):

ومن هذا الباب (باب المصالح والمفاسد) تولى يوسف الصديق خزائن الارض مع علمه أن ملك مصر وقومه كفار {وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ }غافر34؛ ومن المعلوم أنه مع كفرهم لا بد ان يكون لهم عادة وسنة-مخالفة لشرع الله- في قبض الأموال وصرفها على الملك وحاشيته وجندة ورعيته ولا تكون تلك جارية مع سنة الانبياء في عدلهم، ولم يكن يوسف يتمكن أن يفعل كل ما يريد من دين الله فإن القوم لم يستجيبو له، لكنه فعل الممكن من العدل والاحسان-برغم كفر العزيز ملك مصر وقومه- ونال بالسلطان من إكرام المؤمنين من آل بيته ما لم يمكن أن ينله من دون ذلك وهذا كله في قول الله: (فإتقوا الله ما إستطعتم) "...........

..... فمن ولي ولاية يقصد بها طاعة الله وإقامة ما يمكنه من الواجبات واجتناب ما يمكنه من المحرمات لم يؤاخذ بما يعجز عنه، فإن تولية الأبرار للأمة خير من تولية الفجار حتى وإن لم يستطيعوا أن يحكموا بكل ما أنزل الله إذا عجزوا عن ذلك. مجموع الفتاوى (369/28).

[darc]

الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل على قناة الرحمة 29-08-2011

ICpdQAOMR-g

[darc]

خطبة عيد الفطر 1432 هـ للشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل

Wgr_BpzPmfo

[darc]

حازم ابو اسماعيل إسرائيل لا تجرؤ على حصار مصر

yZiGBMZEpLw

[د. هشام عزمي]

ألاحظ في لقاءات الشيخ حازم على القنوات الإسلامية أن دموعه سريعة جدًا ، وقد وقع منه في مواقف متفرقة أن بكى وسالت دموعه ، بخلاف القنوات الأخرى التي يكون فيها في حال أخرى .. أسأل الله له التوفيق والسداد ، والله إني أحب هذا الرجل في الله ..

[عبد الله بن محمد]

لماذا ذهب حازم أبو إسماعيل لقناة النصراني نجيب سويرس أون تي في الذي سب دين الاسلام علنا في القناة الاولى و صاحب الرسومات المستهزئة بالنقاب و اللحية , أيهما أولى لأي مبتدأ في طلب العلم أو حتى عامي مستقيم الذهن تحقيق الولاء و البراء أم تحريم الملاهي

لماذا أنكر صلاح أبو اسماعيل في قناة الحياة النصرانية فرض الجزية على النصارى الذي جاء به الأمر صريحا في القرآن

لماذا يريد حازم أبو اسماعيل أن يستضيئ بنار بطرس غالي الخائن الذي أيضا سب دين الاسلام في مجلس من المفترض انه يمثل الاغلبية المسلمة في مصر

لماذا قال عن قضية كاميليا شحاته أنها ليست قضية مسلمين و مسيحيين

هل من مجيب أم سيتم حذف المشاركة

[حسن المرسى]

لماذا يستعجل الأخ عبد الله مشاركته الأولى ليجعلها فى نقد الشيخ حازم نقداً يبتعد عن الموضوعية ..؟!

يقول الدكتور هشام عزمى ..

الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل هو أقرب مرشحي الرئاسة للمشروع الحضاري الإسلامي ، وقد أثار تعجبي أثناء عملي مع بعض الأساتذة الجامعيين الكبار والمتدربين تحت أيديهم أني وجدتهم يتكلمون عن الرجل بتأييد كبير وانبهار شديد بحواره الأخير مع يسري فودة ، ورغم أن القوم ليسوا من السلفيين أو حتى من المتدينيين لكن حبهم للمشروع الإسلامي وانتمائهم للحضارة الإسلامية كان هو السبب في إعجابهم بالرجل وانبهارهم بطرحه السياسي عمومًا ..

أما انتقادات الأخ عماد البيه فربما تكون في محلها ، وأحسب أن صدورنا يجب أن تتسع لها ، لأن من عرض نفسه وأفكاره على الناس عليه أن يتحمل انتقاداتهم .. لكني أرى في النهاية أن هذه الأمور - لو صحت - لن تقدح كثيرًا في اختيارنا للرجل ، والسبب في هذا هو الهوة الشاسعة بينه وبين غيره من مرشحي التيار الإسلامي من جهة الالتزام بالمشروع الحضاري والسياسي الإسلامي ، وسوف أقولها صريحة : الغالبية الكاسحة من السلفيين كانت على استعداد تام لإعطاء أصواتها للدكتور العوا ، وقد كان بعضهم قد شرع بالفعل في تأييده قبل إعلان الشيخ حازم عن ترشحه للمنصب ، وكان منطقهم في هذا هو أن الدكتور سليم العوا هو "أحسن الوحشين" بالتعبير العامي المصري ، لكن بعد ظهور الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل اتجه مؤشر البوصلة إليه لقربه الشديد من المشروع الحضاري الإسلامي الشامل ورؤيته السياسية الأصيلة النابعة من الشريعة الإسلامية بمراحل تفوق كثيرًا رؤية الدكتور العوا من ناحية التقيد بالضوابط الشرعية وناحية العمق الفكري والمعرفي وناحية التبصر بالواقع ..

أنا شخصيًا لي مؤاخذات على الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل ، لكنها لا تقدح في كونه أفضل المرشحين حتى الآن ، بالمقارنة مع غيره ، وهذا هو المحك الذي ينبغي التعويل عليه ، ومن يرفض إعطاء صوته للشيخ حازم فعليه أن يوجد لنا البديل الإسلامي النموذجي من وجهة نظره ..
والله أعلم .

[عبد الله بن محمد]

أخي حسن المرسي دعني أقولها لك و للجميع صراحة
إما أن يحكم من تتوافر فيه الشروط الأساسية للإمامة بعد كونه (مسلم ذكر حر بالغ عاقل) كما حددها العلماء و هي:
1- العلم الذي يورث الخشية فلا يقول على الله و لا رسوله إلا حقا
2- العدل
3- نصرة الدين أي حب الجهاد و إظهار العداوة و البغضاء للكافرين

و إما أن يحكم أقل المرشحين سوءا لكن بشرط ألا يتكلم باسم الدين إلا بالحق و لا يلقب نفسه داعية حتى لا تفسد عقيدة و منهج الناس و حتى لا يضطر أهل العلم و طلابه للرد عليه و يوقعه في حرج مع التيار العلماني
فلأن يحكم شخص مثل عمرو موسى يصلح بعض الامور الإقتصادية و الامنية و ما يمكنه اصلاحه و يستفيد الناس ببعض ما يقدم لكن لا هو محسوب على الإسلاميين و لا أحد يأخذ منه كلاما و لا فتوى في الدين و لا هو يتكلم باسم الدين أصلا أفضل من أن يحكم شخص محسوب على التيار الإسلامي و ربما يصلح أكثر من غيره لكن في المقابل يتنازل عن بعض أصول و أحكام الدين يشرع بعض المحرمات و يحرم بعض الواجبات فيفسد المنهج و ربما العقيدة عند كثير من الناس

لأن تبقى بعض الخمارات و الملاهي و تبقى معها عقيدة و قلوب الناس صالحة خير من إزالة الخمارات و إفساد قلوب الناس

ما هذا هو الطريق الموصل لتحكيم شرع الله لو فيه خير لاتبعه السلف الأوائل و من المعروف في الأصول أنه ما كان بوسع السلف فعله و تركوه لا يجوز فعله

إما حكم إسلامي نؤيده و ندعمه و نرضى به و إما حكم غير منسوب للتيار الإسلامي نستفيد بما يحققه من مصالح لكن نعتزله و نتبرأ مما يفعله مخالفا لحكم الله حتى يأتي الوقت المناسب للجهاد لكن حتى يأتي هذا الوقت لابد أن تتمايز الصفوف و أيضا يتمايز الحق من الباطل المنهج الصحيح من المنهج الفاسد

أما الحكم النصف إسلامي فهذا كخلط الحلو مع المر في شئ لا طعم و لا مذاق له أو الأبيض مع الأسود في لون رمادي باهت
عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، أنه سمع العرباض بن سارية ، قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقلنا : يا رسول الله ، إن هذا لموعظة مودع فإذا تعهد إلينا ، قال : " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي ، وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي" .
رواه الحاكم في المستدرك

[darc]

عماد البيه = عبد الله بن محمد

[عبد الله بن محمد]

عماد البيه = عبد الله
أجب الان عن ما طرحته من أسئلة يا صاحب المعرف الإنجليزي

[د. هشام عزمي]

وما المانع إذن من انتخاب حاكم إسلامي يحكم بما هو أقرب للشرع - من وجهة نظرك - ومع ذلك لك الحق أن تتبرأ - أنت - منه وتجهر - أنت - بمخالفته فيما يذهب إليه ..؟!
لا أظن أن انتخاب أي رئيس سيمنعنا من الإشارة والتنبيه إلى أخطائه و"انحرافاته" بغض النظر عن كونه إسلاميًا من عدمه .. وتستطيع مع هذا أن تستفيد من الاصلاحات التي سيجريها هذا الرئيس الإسلامي كما ترجو الاستفادة من "إصلاحات" الرئيس غير الإسلامي ..

المقصود أنه طالما الأمر سيان ، والكل عندك باطل وينبغي الإنكار عليه والتبرؤ منه ، فلتنتخب الأقرب إلى الحق وليس الأبعد ..!

[عبد الله بن محمد]

كلامك يا د هشام جيد نظريا لكن لو نظرت بإنصاف عمليا لوجدت الواقع لا يؤيد ذلك , سترى أن أكثر الناس لا تقبل نقد مرشحهم و ربما أصغر مثال على هذا هو في هذا المنتدى فأي كلمة نقد تقال للرجل أو عنه الان يقال لماذا هذا بالذات لماذا لا تنتقد غيره و هو يصيب و يخطأ و المسائل خلافية (و هي ليست كذلك) و كل هذا الكلام
و بالطبع إذا وصل للسلطة سيكون الهجوم على المخالف أشد و سيقال حينها أن هذا سيقلب عليه العلمانيين و الليبراليين و سيقوي موقف الأحزاب الأخرى و سيشجع التظاهر ضده و اسقاطه و هذه المسائل خلافية الخ , فيكون المطلوب وقتها هو الصمت التام و الصمت يؤدي بدوره إلى استمراء الخطأ و محاولة تبريره بدلا من الاعتراف به و مواجهته و هذا لا شك يتسلل إلى قلوب الناس و إلى قناعاتهم و يغرق الناس في التفسخ من أصول الدين و في الارجاء
كما حصل في بقاع كثيرة من العالم كالبوسنة فالمسلمون هناك رضوا بالديمقراطية الغربية و الاحزاب و التودد لغير المسلمين حتى كان بعض المسلمين يذبحون خنازير بدل الخراف
و مع ذلك لم يرضى عنهم النصارى و في أول فرصة لهؤلاء النصارى الأنجاس من الصرب قاموا بذبحهم في مذابح جماعية و اغتصبوا نساءهم و دمروا و حرقوا وقتها فقط لم يجد مسلمي البوسنة ملاذا يتمسكون به سوى الاسلام الصحيح على هدي السنة فعملوا بالولاء و البراء و لجأوا لله تعالى و اتخذوا الجهاد سبيلهم

نعم الأفضل من هو أقرب للشرع على أن يكون الجزء المخالف فيه للشرع محل قابل للنقد و الانكار و التغيير لا أن يكون منطقة حظر مكتوب عليها "ممنوع الاقتراب" و بعد ذلك نجد هذه المنطقة ظهرت لها تخريات و تبريرات فأصبحت شرعية
في هذه الحالة من هو أبعد عن الشرع لكن نحن متبرؤون من منهجه بالكلية و لا يلبس على الناس دينها و يتميز الخبيث من الطيب و الابيض من الاسود ليكون ذلك أسلم لديننا و أقرب لمقاصد الشرع

[عبد الله بن محمد]

ترضى بحاكم يجاهر بمخالفة هدي محمد ولا ترضى بواحد يجاهر بولائه للإسلام لأن للأخير بعض المخالفات التي لك أن تردها عليه !!! ولقد علمنا أن المخالفين يسعون إلى إفساد وطمس عقيدة المسلمين قبل إفساد حياتهم .. ثم ها أنت تقول لنا "يصلح بعض الأمور الاقتصادية". فليعذرني الإخوة ولكن بئس الرأي ما تراه ! من ذا الذي يختار شر الشرين !!!

ردي في هذا الاقتباس من مشاركتي أعلاه لو قرأت جيدا و لم تتسرع في القاء التهم:



إما حكم إسلامي نؤيده و ندعمه و نرضى به و إما حكم غير منسوب للتيار الإسلامي نستفيد بما يحققه من مصالح لكن نعتزله و نتبرأ مما يفعله


فكلامي عكس ما ظننته أنت تماما

[د. هشام عزمي]

بصراحة لا أرى وجاهة رأيك يا أخي عبد الله ، وأخالفك كثيرًا ..
بل على الجانب الآخر ، إذا وجد العوام أن الإسلاميين يعطون أصواتهم لمن يخالف الشرع ظاهرًا وباطنًا ، ومنهم من لا يستوعب وجهة نظرك ولا يهضمها ، فسوف تكون فتنة عظيمة ، إن لم تكن مثار سخرية وتهكم العقلاء ..!
والله أعلم .

[عبد الله بن محمد]

بصراحة لا أرى وجاهة رأيك يا أخي عبد الله ، وأخالفك كثيرًا ..
بل على الجانب الآخر ، إذا وجد العوام أن الإسلاميين يعطون أصواتهم لمن يخالف الشرع ظاهرًا وباطنًا ، ومنهم من لا يستوعب وجهة نظرك ولا يهضمها ، فسوف تكون فتنة عظيمة ، إن لم تكن مثار سخرية وتهكم العقلاء ..!
والله أعلم .
و من قال نعطي علماني أصواتنا؟ أنا لم أقل هذا
البدائل الشرعية هي
الجهاد , الاعداد للجهاد , الاعتزال
لكن ما قصدته هو إذا وصل شخص مثل عمرو موسى مثلا بدون أن ننتخبه نستفيد بما يمكن أن نستفيد منه من مساحة في حرية الدعوة و الاعداد و ما إليه حتى تتهيئ ظروف الجهاد بدون أن تكون اخفاقاته محسوبة على الاسلام كله و ليس فقط على التيار الاسلامي

[متروي]

لكن ما قصدته هو إذا وصل شخص مثل عمرو موسى مثلا بدون أن ننتخبه نستفيد بما يمكن أن نستفيد منه من مساحة في حرية الدعوة و الاعداد و ما إليه حتى تتهيئ ظروف الجهاد بدون أن تكون اخفاقاته محسوبة على الاسلام كله و ليس فقط على التيار الاسلامي

سلملي على حرية الرأي و الدعوة التي سيتركها لك عمرو موسى و سلملي على الإعداد فمثل عمرو موسى يحرم عليك حتى صلاة الفجر
فسبحان الله كيف يريد البعض تجريب شبيه مبارك و القذافي و بن علي ؟؟؟

[حسن المرسى]

طيب ... عندى سؤال لعبد الله سيوفر علينا الجهد والوقت الذى سيهدره الإخوة ..
الذين ماعلمت منهم الا الكياسة والفطنة والصبر والحلم .. حتى صاروا قمة ذلك بلا منازع فى جميع المنتديات الإسلامية ..
ماهو الطريق الصحيح الذى تراه يا ايها الكريم فى هذه النازلة العظيمة .. والوضع المعقد الذى تمر به بلادنا ..؟!!

نريد جوابا تاما شافيا يوصلنا بكل سهولة الى الطريق الصحيح ويحقق مقاصد الشريعة .. ويأخذ بالظروف الراهنة وطبيعة المرحلة ..
ويراعى ميزان المصالح والمفاسد وموازين القوة والضعف .. ويجمع بين الحيطة والشجاعة .. ولا يمكن لأحد الإستدراك عليه ؟

وإن وجدت جوابا شافيا مقنعا لنا .. (( قابلاً للتطبيق )) بعيداً عن السلبية والإنعزال .. أو التهور والإندفاع ..
وكنت مستعداً للسير فى طريقه .. فثق أننا معك . ولو كنت سترشح نفسك للحكم ...

[إلى حب الله]

الأخ عبد الله ..
هل قرأت التاريخ الإسلامي أخي يوما ً؟!!..
هل وجدت فيه حاكما ًمسلما ًمعصوما ً: سواءٌ كان أمير المؤمنين أو أحد الولاة ؟!..
من الصين والهند شرقا ًوحتى المغرب والأندلس غربا ً؟!!..
أقول لك أخي :
بل والله لن تجد إنسانا ًمعصوما ًحتى ولو كان عالما ًمن العلماء !!!..
فهذا ابن تيمية رحمه الله يقول بفناء النار !!.. وهذا ابن عثيمين يقول بكذا وكذا .. وهذا الألباني يفتي بكذا وكذا !!..
وكلها أشياء اجتهدوا فيها رحمهم الله وأخطأوا : ليبقى لواء عصمة البشر مرفوعا ًللأنبياء والمرسلين !!..
هذا من باب الخطأ الذي لم يدفع إليه ظرفٌ من الظروف ..

فما بالك أخي لو كان الخطأ في ظرفٍ غير مسبوق ؟!!..
(هذا لو سلمنا أنها أخطاء : والأمر كما سترى بعد لحظات)
أو السؤال بصورة أخرى :
هل علمت أخي فترة ًمرت على الإسلام بغير خليفة ٍولا أمير ٍللمؤمنين : منذ رسول الله وحتى اليوم : إلا المائة عام الماضية تقريبا ً؟!!..

والسؤال بصورة أخرى أقرب وأقرب :
هل رأيت هوانا ًللمسلمين عسكريا ًوسياسيا ًوإعلاميا ً: مثل الذي نعيشه اليوم ؟!!..
أو : هل تعرف جيشا ًمنظما ًإسلاميا ًيرفع راية الجهاد في سبيل الله (جهاد الطلب) منذ سقوط الخلافة ؟!!..

والسؤال بصورة أكثر انطباقا ًعلى مصر :
الله تعالى يقول في محكم التنزيل عن الجزية مثلا ً:
" قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يُحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق (ويشمل ذلك جهاد الطلب) من الذين أوتوا الكتاب (كاليهود والنصارى) : حتى يُعطوا الجزية عن يد ٍوهم صاغرون " !!.. أقول : هل لك يا أخ عبد الله في هذا الزمن : جيشٌ يقاتل في سبيل الله :
مَن لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر .. ولا يُحرمون ما حرم الله ورسوله .. ولا يدينون دين الحق من اليهود والنصارى ؟!!.. هل تعرف جيشا ً(ليس في مصر وحدها ولكن في كل بلاد الإسلام) يفعل ذلك اليوم ؟!!..
الجواب : لا ..
التعليق : إذا ً: عندما يقع النصف الأول من الآية : يصح لك المطالبة بتطبيق الحكم من النصف الثاني من الآية !!!..
هذا أولا ً...
-----------------

وامتدادا ًلزمان الهوان الذي نتجرعه لابتعادنا عن ديننا أقول :
الرجل لم يُخطيء عندما تحدث لكل موقف بما يُناسبه !!..
فقضية الأخت كاميليا شحاتة أو غيرها : هي بالنسبة لنا قضية دين بالمقام الأول .. ولكن : هل يفهم الآخرون ذلك ؟!.. أو بمعنى آخر : عندما تريد التحدث عن هذه القضية لحكومات العالم الغير مسلم مثلا ً: فما الذي ستبرزه في قولك لهم ؟!!.. أليس من العقل والحكمة إشعارهم بأن القضية من الناحية الإنسانية محسومة ؟!!..
وخصوصا ًوأنه ليس في دين النصارى ما يبيح لهم فعل هذه الأفعال في شأن مَن يتركه ؟!!!..
الأمر أشبه بالقضية الفلسطينية عندما تريد التحدث عنها مثلا ًأمام غير المسلمين أصلا ً!!!..
فهل ستكتفي برأيك الديني في القضية ؟.. أم أنك ستبرز لهم ما يعرفونه من حق الفلسطيني في أرضه المغتصبة وستبرز لهم الظلم والتعسف والسرقة والإبادة ... إلخ إلخ إلخ ؟!!..

إذا ً: الرجل لم يكفر يا أخ عبد الله .. والرجل لم يتنصل من قضية الأخوات المسلمات .. وإنما : لكل مقام مقال !!..
وإنما : الكل يسعى للتمكين الإسلامي أولا ً: ثم احكم أخي بعد ذلك على ما سترى من أفعال وأحكام لحفظ حقوق اللاتي ينقلبن للإسلام من عدمه !!.. ساعتها سنسعد باعتراضاتك : ونضع أيدينا في يدك لها !!..
وأما قبل هذا : فلا نوافقك في حملك للنوايا على أسوأها وأبعدها مما عرفناه عن الرجل !!.. ولا نوافقك في حملك للتعبيرات التي تحتمل التأويل بالمواقف : على أسوأها !!..
واطمئن أخي ..
فالذي جعلنا نصدح بالحق أيام حكم الطواغيت : لن نـُعدمه بالصدح بالحق مجددا ًفي أيام الرئيس الجديد أيا ًما كان ولكن : أنزلوا الناس منازلهم !!.. ولكم في دعوتهم وتاريخهم عونا ًعلى ذلك : والله المستعان ..
هذا ثانيا ً..
----------------

وأما ذهاب الشيخ إلى قناة فلان وعلان من النصارى : وقوله في عدم ممانعته لتولي نصراني لكذا وكذا :
فأرى أنها رسائل من الشيخ للنصارى : تبين لهم أنهم لن يكونوا معزولين في دولة الإسلام كما تصور لهم الكنائس والأفاقين والجهال !!..
وقد دخل الإسلام دولا ًوبلادا ًعبر تاريخه المجيد : فوفر لهم مساحة ًمن الاختلاط بالمجتمع والحرية لممارسة حياتهم وعقائدهم : رغم مخالفتها للإسلام ولكن بشرط : ألا يكون في ذلك مفسدة للمسلمين أو جهرا ًبها !!..
كما أنه اختـُلف في أمر تولي غير المسلمين بعض المهام .. فذهب طائفة ٌلجواز ذلك : وخصوصا ً: إذا لم يوجد غيره !!!..
وأرجو ألا يُفهم من أفعال الشيخ هنا : إشادات لتلك القنوات بعينها : أو تزكية ًلبطرس غالي بعينه !!..
فإنما الشيخ يبغي إظهار المبدأ العام المجهول والمشوه لدى عامة النصارى للأسف !!..
وإلا :
فمعلومٌ لدى القاصي والداني من أهل العلم : من هو هذا البطرس غالي الخبيث !!..
ومعلوم شؤم العام الذي تولى فيه رئاسة الأمم المتحدة وما مرره من ويلات على الصومال والبوسنة والهرسك !
ولكن هي حكمة السياسة الشرعية أخي عبد الله :
فأرجو ألا تعدم رؤيتها في أفعال الشيخ والله أعلم !!..
هذا ثالثا ً..
---------------

وأما رابعا ًوأخيرا ً:
فهو استخفافك الغريب أخي بأن يحكم مصر في هذه المرحلة الحرجة بالذات : علمانيٌ أو ليبرالي !!!.. بل : ونصرانيٌ أيضا ًطالما هذا لا يهم عندك ما دامت (عقيدتنا سليمة وكله في التمام) !!!..
فأقول لك أخي :
وهل رأيت لنا مطلبا ًأوليا ًفي ابتغاء الحاكم الإسلامي : إلا صونا ًلتلك العقيدة من التحريف والتشكيك والتلويث ؟!
أو بمعنى آخر لعلك تلمس حقيقة ما تقوله أخي :
وهل عندما يتولى علماني أو ليبرالي أو نصراني دفة البلاد : هل لن يمس عقيدتنا بسوء أخي ؟!!..
هل سيصير ملاكا ًمع التعليم ؟!!!..
هل سيصير ملاكا ًمع القوانين التي سأصير أنا وأنت محكومين لها بقوة القانون ؟!!!..
هل سيصير ملاكا ًمع الإعلام الذي يؤثر في أولادي وأولادك ونسائي ونسائك ونفسي ونفسك ؟!!..
هل سيصير ملاكا ًمع حرية إلقاء الدروس الدينية والشرعية في المساجد وغيرها من الأماكن ؟!!..
هل وهل وهل ..............؟!!..

ثم ختاما ً:
بأي عقل ٍيترجح مثل ذلك : على حاكم ٍإسلامي ٍ: يحمينا من ذلك ؟!!!!!!!!!!...
حتى ولو كان فيه من الأخطاء ما ترى أخي : فإن درء المفاسد : مقدمٌ على جلب المصالح لو تعلم !!..
ولله الأمر من قبل ومن بعد ...
والحمد لله رب العالمين ...

فاللهم ولّ علينا خيارنا .. ولا تولّ علينا شرارنا ..
وفقهنا في أمور ديننا .. ولا تفتنا في علمنا .. واجعلنا من العاملين بما نعلم ..
آميــــــــن ..

[عبد الله بن محمد]

و يا عزيزي الدمشقي لما وصل الاخوان أصحاب منهج الغاية تبرر الوسيلة و الاخذ بالديمقراطية الغربية سلما لتقليل المفاسد و محاولات التقريب و الوحدة بين الناس على اختلاف عقائدهم و سلسلة تشريع التنازلات هذه لما وصلوا اكتسحوا انتخابات المحليات في الجزائر ماذا حدث تدخل جنرالات الجيش و معهم فرنسا و القوا بهم في السجون و المعتقلات و لم يصل إلا من اختاروه هم , في تركيا ماذا حدث الجيش أيضا هو المسيطر و لم يستطيع اردوغان أن يسمح للفتيات بارتداء الحجاب و الطيران الاسرائيلي مازال يتدرب على أراضي تركيا لقتل المسلمين , ماذا حدث في فلسطين بعد أن وصلت حماس جلسوا متعانقين مع فتح التي طالما نعتوها بالخيانة و العمالة و التزموا بنفس المعاهدات مع اسرائيل التي كانوا يعيبون على فتح الالتزام بها و حاربوا العناصر الجهادية كما فعلت فتح معهم , ما الذي طبقوه من الشريعة؟ لا حدود لا زكاة لا جزية لا جهاد , إذن بأي ثمن قتل أهل غزة و دمرت بيوتهم و رملت نسائهم و يتم أطفالهم إذا كانت المسألة انتهت الى لا يختلف كثيرا عن حكم فتح ناهيك عن التقارب مع الروافض و غيرهم

الجيش و من وراءه الغرب لن يسمح لك إلا بالمساحة التي يرضى عنها فقط و أبسط دليل على هذا وثيقة المبادئ الحاكمة رغم كل هذه الاعتراضات و المليونيات من الاسلاميين قاموا بتمريرها و كذلك سمعت أن حتى الدستور ستشكل له لجنة مستقلة عن مجلس الشعب
و المادة الثانية التي يعول عليها البعض لا تنص على تحكيم الشريعة كما يظنون المادة تقول "مبــادئ الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيســي للتشريع" و كلمة مبادئ ليست مرادف لأحكام الشريعة بل معناها حسب ما قرأت لأحد فقهاء القانون أن معناها كليات الشريعة و كذلك الاساسي يمكن أن تأول أنها مصدر أول لكن ليست المصدر الوحيد

أذكر أنه في جلسة بعد الثورة للشيخ أحمد النقيب رائد التيار السلفي في المنصورة سأله أحدهم ماذا نفعل إن تم إلغاء المادة الثانية من الدستور
أجابه الشيخ و بكل وضوح: سنعلن الجهاد في سبيل الله مباشرة

حسنا إذن الجهاد ممكن و غير مستحيل كما يقول البعض فلماذا إذن لا يتم إعلان الجهاد من الان أو التهديد به فقط لتطبيق الشريعة بشكل مباشر بدون حاجة لدستور و مبايعة شخص معروف عنه العلم و حب الجهاد ليقوم على تطبيق الشرع بدلا من المحاولة المستميتة لتوصيل شخص بعينه للحكم لمجرد أنه أفضل من منافسيه فالفرق كبير ففي الحالة الاولى سيكون الحاكم الجديد خادم للدين و مضطرا إلى ذلك لأن الشرع و الجهاد بعد الله تعالى هما سبب وصوله و لو رد حكم من أحكام الله علانية سيجد من ينكر عليه و لو ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام فالجهاد الذي جاء به للحكم سيخلعه
أما في الحالة الثانية فالذي جاء به هي الديمقراطية الغربية و حماية الجيش و الدستور الذي جله علماني فعليه إذن الالتزام بكل هذا و احترام حرية العقيدة و السماح للأحزاب الملحدة و الماركسية و الرافضية و النصرانية أن تعمل و تنشر فكرها و تجذب لها الاخرين و تنافس على السلطة و احترام الاتفاقيات الدولية و منها كامب ديفيد التي خرقها اليهود و يخرقونها باستمرار مرات و مرات و لن يجرؤ على الغائها و بالطبع سيكون مطلوبا لتبرير كل هذا بعض التخريجات و الفتاوى التي بدأت بالفعل من الان و الاستشهاد بأحاديث و مواقف من السيرة على غير وجهها الصحيح كصلح الحديبية الذي يأخذون منه فقط ما يريدون و يتجاهلون ما يريدون
و من هنا تأتي الكارثة بعدما كان الباطل واضح و الناس تعرف أن الحكم بما أنزل الله لم يأت بعد و يبتعدون عن السياسة و يتبرأون من كل السياسات الكفرية أصبح الباطل مشرعا و الاستسلام للأعداء حكمة و فطنة و الولاء و البراء تشدد و إرهاب و مودة الكفار و توليتهم المناصب من المباح و البر و القسط إليهم

هل قال حازم أبو اسماعيل أنه سيفرض الزكاة هل سيضرب الجزية على النصارى هل سيطبق الحدود هل سيبدي العدواة و البغضاء ليهود اسرائيل لغدرهم و نقضهم العهد اكثر من مرة

الاجابة معروفة لكل هذه الاسئلة بلا

إذن فلا حاجة لنا في شق هذا الطريق الذي آخره سراب يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا و لنتمسك بالطرق الشرعية
الجهاد الاعداد الهجرة أو العزلة

[متروي]

سؤال فقط للأخ عماد أريد منه إجابة صريحة :

- ما هو سبب فشل الجماعة الإسلامية و حركة الجهاد في قتال مبارك ؟؟؟؟

[عبد الله بن محمد]

طيب ... عندى سؤال لعبد الله سيوفر علينا الجهد والوقت الذى سيهدره الإخوة ..
الذين ماعلمت منهم الا الكياسة والفطنة والصبر والحلم .. حتى صاروا قمة ذلك بلا منازع فى جميع المنتديات الإسلامية ..
ماهو الطريق الصحيح الذى تراه يا ايها الكريم فى هذه النازلة العظيمة .. والوضع المعقد الذى تمر به بلادنا ..؟!!

نريد جوابا تاما شافيا يوصلنا بكل سهولة الى الطريق الصحيح ويحقق مقاصد الشريعة .. ويأخذ بالظروف الراهنة وطبيعة المرحلة ..
ويراعى ميزان المصالح والمفاسد وموازين القوة والضعف .. ويجمع بين الحيطة والشجاعة .. ولا يمكن لأحد الإستدراك عليه ؟

وإن وجدت جوابا شافيا مقنعا لنا .. (( قابلاً للتطبيق )) بعيداً عن السلبية والإنعزال .. أو التهور والإندفاع ..
وكنت مستعداً للسير فى طريقه .. فثق أننا معك . ولو كنت سترشح نفسك للحكم ...

هذا دليل على صحة ما قلته , أصبحت العزلة التي شرعت بحديث النبي (سلبية) و الجهاد و الاعداد (تهور و اندفاع)
قال عمر الخطاب اتهم الرأي على دينك

الجواب الشافي أنا قلته مرارا و لكن لا بأس في الاعادة إفادة:
الخيار الاول
إذا أمكن إعلان الجهاد من أجل تحكيم شرع الله فالنفعل و نحن نتفاخر بأن أعداد السلفيين و الأخوان بالملايين و أعداد العلمانيين أمام هذا قلة قليلة فلنصنع من هذه الاعداد الكبيرة قوة حقيقية إذن بدلا من أن تكون مجرد ظاهرة صوتية و غثاء كغثاء السيل

و ليس كما يظن البعض أن الجهاد معناه حتما أنك ستقاتل العالم كله في الداخل و الخارج هذا ظن يكذبه تاريخ انتصار المسلمين كما ورد في القرآن و السنة و السيرة , و لكن إعلان الجهاد نفسه و إظهار القوة و التهديد كافي بأن ينزل الرعب على أعداء الله و ينهزموا نفسيا و ربما سلموا لك بكل مطالبك بلا قتال أصلا أو بمجرد قتل كبير من كبرائهم
فإن مما خص الله نبيه صلى الله عليه و سلم ومن ثم أمته النصر بالرعب فكما ورد في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر ... الحديث

و من أمثلة تصديق هذا الحديث
إجلاء المسلمين ليهود بني النضير من المدينة على الرغم أنه لم يوجد سبب واحد بالحسابات العقلية يجعل اليهود يخرجوا فقد كانت لهم حصون عالية من كــل الجوانب و عندهم زاد يكفيهم دهرا و المسلمين المحاصرين لهم ليس لهم من الزاد إلا لأيام معدودة و لا يملكون أي وسيلة لاقتحام تلك الحصون و مع ذلك استسلموا و خرجوا و في هذه المناسبة نزلت هذه الايات من سورة الحشر
"هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ"

و الامثلة على ذلك كثيرة و الله وعدنا بالنصر إن عملنا ما في وسعنا

و إن تعذر مع كل ذلك إعلان الجهاد يكون
الخيار الثاني:
الاعداد فنترك من يحكم يحكم إذا لم يحكم بما أنزل الله نتبرأ منه و نستفيد بما يمكن أن نستفيد منه في الاعداد فالتكون الدعوة من الان مصاحبة للإعداد للجهاد في كل المساجد و أماكن اللقاءات و حتى البيوت, فالنصارى في مصر جعلوا أديرتهم مخازن للسلاح و أماكن تدريب مسلح و تدريب على فنون القتال بل و أماكن اختطاف المسلمين و المسلمات الجدد فهو يتقوون الان و ليس كما يظن أبو حب الله أن النصارى سيطمئنون بحكم أبو اسماعيل و يرضوا به هم مطمئنين بتسلحهم و بأمريكا و اسرائيل و معتبرين هذه بلدهم و المسلمون ضيوفا عليهم و مهما تنازل لن يرضوا عنه بل لو دخلت منتدياتهم ستجدهم ينعتون كل هذا بالنفاق و الخوف منهم و محاولة استرضائهم

إذا تعذر هذا و ذاك
فالخيار الثالث:
العزلة , نترك الحكم لمن أراد الدنيا طالما ليس في استطاعتنا تغييره و نفر بديننا من الفتن و نعتزل تلك الفرق و الاحزاب و المرشحين كلهم كما جاءت بذلك الاحاديث الصحيحة
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن

عن حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك

أنت لست مكلفا حينئذ بالتغيير و لست مسئولا عن الحكم
إن منع الحاكم العلماني مثلا الصلاة في المساجد و لم تستطيع أن تجاهد و تقاتل على ذلك و شق عليك الهجرة لبلد آخر فصل في بيتك و العجز مانع شرعي لست مذنبا في ذلك انكر بقلبك و ان استطعت بلسانك

أرجو أن يكون الأمر واضحا الان

[متروي]

و لكن إعلان الجهاد نفسه و إظهار القوة و التهديد كافي بأن ينزل الرعب على أعداء الله و ينهزموا نفسيا و ربما سلموا لك بكل مطالبك بلا قتال أصلا أو بمجرد قتل كبير من كبرائهم

سؤال فقط للأخ عماد أريد منه إجابة صريحة :

- ما هو سبب فشل الجماعة الإسلامية و حركة الجهاد في قتال مبارك ؟؟؟؟

[عبد الله بن محمد]

أترضى أن تصل بك الحال إلى هذا الحضيض في بلاد المسلمين ولا ترضى بحاكم إسلامي يقوم بمسايسة العدو

أنا لا أرضى أن يصل بنا الحال إلى ذلك لكن أسلم لأمر الله إن حدث طالما الجهاد و الاعداد و الهجرة غير ممكنة هناك فرق بين أن تسلم بالأمر الواقع و أن ترضى به

الحاكم الاسلامي الذي يسايس العدو فنعما هو أنا أتبرع بعمل حملة دعائية له فقط بشرط ألا يكون ثمن وصوله و مسايسته للعدو هو إفساد قلوب الناس و تشريع الباطل و إنكار الحق
لن ألومه إذا لم يستطيع الجهاد , لن أنكر عليه إذا لم يستطيع فرض الجزية على النصارى لمانع من عجز أو تأجيل لحين استتباب الامور في الدولة , لن أنكر عليه كما أنكر الان إذا أجل تطبيق الحدود إذا عجز عن تطبيقها , كذلك لن أنكر عليه كما أنكر الان إذا لم يستطيع هدم الكنائس التي بنيت بعد الفتح الاسلامي التي يجب هدم ما استحدث منها في البلاد التي مصرها المسلمون بإجماع الفقهاء بشرط واحد أن يقول صراحة أن المانع هو العجز يقول (إذا سأل) أن هذه الكنائس يجب هدمها و الجهاد فرض و الجزية يجب فرضها على النصارى و إقامة الحدود واجبة لكنني مضطر لتأجيل كل هذا لعدم الاستطاعة الان
هنا يكون الرجل ترك قلوب الناس سليمة و لم يفسد عليهم دينهم و لكنه عجز عن تطبيق كثير من الاحكام حينها يمكن أن نقف معه و ندعمه حتى نحافظ على الحكم الاسلامي حتى و لو كان اسلامي شكلا فقط فهو خير من غيره

أما أن يبدأ حملته بمجاملة النصارى على حساب ثوابت الدين و يرد النصوص المحكمة بل و يذهب إلى من سب دين المسلمين علنا ليطمئنه و يظن أنه سيكسب صوت النصارى بهذا و كان يمكنه أن يوجه خطاب للنصارى من أي قناة أخرى ثم تتوالى مثل هذه الاقوال و الافعال فجعل قضية كاميليا شحاته التي أعلنت إسلامها رسميا و تم أسرها وسط ثمانين مليون مسلم مجرد قضية قانونية لا علاقة لها بالمسلمين و المسيحيين فالتخرج فقط تقول أنها ارتدت و لا مشكلة في ذلك و يقول بمشروعية الاستعانة بالكفار في المناصب الحساسة في الدولة بل يقول "مين يقول إنه لما ييجي واحد يناقش قضية دولية لا يستشير بطرس غالي" يعني ليست المسألة عنده فقط جائزة لكن "مين يقول" معناها أن الذي لا يستشير بطرس غالي يكون إنسان جاهل أو غير حكيم
عندما يقول هذا الكلام داعية إسلامي و يسمعه العامة و طلاب العلم المتوسطين ما النتيجة , النتيجة أن هذا ستتقبله العقول حتى و إن كان في البداية في القلب منه شئ ثم سرعان ما يتسلل إلى القلب و تتكون قناعة عند الناس بهذا و ستجد المبررات و الحجج جاهزة كما فعل أبو حب الله هنا فلم يتحمل أن يقول أخطأ حازم أبو اسماعيل و انتهى الامر لكنه حاول إيجاد المبرر فهو يرى أن ذهابه لقناة هذا الذي سب الدين و استهزء بشعائر المسلمين و هو يعيش وسطهم غير مكترث ولا محترم لأي مسلم يجد الأخ أن له عذر في ذلك و هو طمأنة النصارى , ما شاء الله على هذا الفقه المستنير و هذه المبررات سريعة التحضير و التعبئة

و ربما في كلامي السابق أيضا رد على سؤال الاخ أبو حب الله هل أريد للحكم فقط معصوما
لا , ليس كما ظننت فقط شخص مسلم يحقق الولاء و البراء ولا يرد حكما ثابتا بالإجماع ليجامل أو يطمأن غير المسلمين و أن يظهر في كلامه نصرة الدين و الاستعداد للجهاد في سبيل الله و لو بالتلميح أو بالإشارة فقط , و لو كان له من العيوب و الاخطاء بعدها مثل جبل أحد و مثله معه

[إلى حب الله]

الأخ عبد الله ...
بالله عليك :
هل تجد عقلا ًفي إنسان نرجو له رئاسة البلاد على الإسلام : ثم هو يُفسد
الحَدث قبل حتى ان يبدأ بأن يقول :
سوف أفعل كذا وكذا بالنصارى (وهم الذين لم يعرفوا الجزية منذ 1855م !)
وسأفعل كذا وكذا بالآثار .. وأفعل كذا وكذا بكذا : وكذا وكذا بكذا .. إلخ
ليستعدي عليه كل قوى الشر وهو أصلا ًبلا منعة في وقتنا الراهن ؟!!..

يا أخي :
أما لديك شيخ ٌتستفتيه فيما تقول : قبل أن تقول ؟!!!.. أما لك فقه ؟!!..
يعني : يا أبيض .. يا أسود !!!.. هكذا مرة واحدة ؟!!!..
أحسبك والله إن جلست مع النبي في صلح الحديبية لم تنفك عنه حتى تعصيه !
وإلا :
فكيف كنت سترضى بتسليم المسلمين للكافرين :
مهما جاءك من خبر الفتح القريب بالهدنة وانتشار الدعوة ونصرة هؤلاء
المستضعفين بعد حين فترجع : وكما فعل بعض الصحابة كعمر رضي
الله عنه !!..

ولا تقل لي أن ذلك كان وحيا ًمن الله للنبي وإلا :
فأكثر أفعال وأقوال النبي هي بوحي ٍمن الله !!.. فهل لنا ألا نقتدي بها أو بما
فيها من فقه نوازل ؟!!!.. وما فعله المسلمون والنبي في ضعفهم وقوتهم ؟!!..
والله إنك لترى ما لا نرى : أو أننا لنرى ما لا ترى !!!..

وخلاصة ما قرأناه لنا ولك أخي هنا :
هو إما : نحن وأكثر علماء ومشايخ السلفية في مصر الآن : على خطأ !!..
بما يحمله هؤلاء من إخلاص ٍوعلم ٍوخبرة ٍوفقهٍ : لا أساوي أنا وأنت ظفره !!..
وإما : أنك أنت على خطأ وليس لك في الفقه نصيب !!..
وساعتها : نرحب بتركك لهذا الموضوع والشريط : ولو من باب (العزلة) الذي
تحب وتفضل على الحاكم الإسلامي ..!

والحَكم :
لو تفضلت مشكورا ً(وحتى لا يطول المقام بنا هنا كناطح الصخر) :
أن تأتينا بفتوى علماء سلفيين ترضاهم : يقولون ما تقول على الشيخ حازم :
ويرون مثل رأيك هذا في عدم انتخابه ؟؟!!..
وأرجو كما أوضحت أن تكون الفتوى موجهة باسم الشيخ حازم : لا كما
فعل الأخ عماد البيه من قبل وآتانا بكلام ٍللشيخ عبد الله بدر : ليس له صلة
بما يحدث الآن على أرض مصر ...

حيث والله قد رأينا قبلك عجبا ً!!!..
فقد دخل علينا الأخ عماد يقول : لو ترشح الشيخ وجدي غنيم للرئاسة :
لرشحته ... حسنا ً.. وماذا لو كان الشيخ وجدي نفسه يرشح الشيخ حازم ؟!
أي تناقض بالله عليك هذا الذي يقع فيه صاحب هذا الكلام والرأي ؟!!..

والخلاصة مرة أخرى أخي :
أنه حتى الشيخ الذي رأى الجهاد الآن بسبب إلغاء المادة الثانية في قولك :


أذكر أنه في جلسة بعد الثورة للشيخ أحمد النقيب رائد التيار السلفي في المنصورة سأله أحدهم ماذا نفعل إن تم إلغاء المادة الثانية من الدستور
أجابه الشيخ و بكل وضوح: سنعلن الجهاد في سبيل الله مباشرة

أقول : لماذا لا تسأله (لتعلم الحكم الفقهي في المسألة) : وتخبره برأيه في
كلامك التالي :

حسنا إذن الجهاد ممكن و غير مستحيل كما يقول البعض فلماذا إذن لا يتم إعلان الجهاد من الان أو التهديد به
ولاسيما وهو رأس من رؤوس السلفية كما أخبرت ؟!!..

< ملحوظة : أنا لم أقل أن الشيخ حازم يسترضي النصارى !!.. ولم أقل
أنه فعل ما فعل طلبا ًلأصواتهم في الانتخابات : فهذا من تقولك عليّ أخي !
فرجاءً العودة لكلامي : ففيه بيان ما قلته > ..

وتأكد أننا أول مَن سينتقد الشيخ إذا وجدنا له قولا ًأو فعلا ًمخالفا ً
لا يقبل العذر ولا التأويل .. فالحق أحب إلينا منه ومن أنفسنا ..

والذي لن يجعل الحق مطموسا ًفينا إذا تولى غيره من المفسدين الحُكم :
فأيضا ًلن يطمسه فينا إذا تولى هو الحكم بإذن الله !!!..

وشكرا ًعلى سعة الصدر أخي الكريم ...
وكل عام وأنت بخير ...

[عبد الله بن محمد]

الأخ عبد الله ...
بالله عليك :
هل تجد عقلا ًفي إنسان نرجو له رئاسة البلاد على الإسلام : ثم هو يُفسد
الحَدث قبل حتى ان يبدأ بأن يقول :
سوف أفعل كذا وكذا بالنصارى (وهم الذين لم يعرفوا الجزية منذ 1855م !)
وسأفعل كذا وكذا بالآثار .. وأفعل كذا وكذا بكذا : وكذا وكذا بكذا .. إلخ
ليستعدي عليه كل قوى الشر وهو أصلا ًبلا منعة في وقتنا الراهن ؟!!..

لم أقل هذا و لم أطلب منه أن يقول هذا, أن يسكت عن الحق فله عذر لكن أن يقول باطل فغير مقبول , ثم ماذا تقصد بسيفعل كذا و كذا بالنصارى؟ أهم ثلاثة شروط عليهم هي
الاول: أن يدفعوا الجزية و مقدارها عند الشافعية دينار في السنة يعني حوالي ألف جنيه مصري في السنة على البالغ العاقل المكتسب لا جزية على إمرأة ولا صبي ولا معدوم بل إن كان معدوما نعطيه من الصدقات
الثاني: ألا يعينوا عدوا على المسلمين
الثالث: ألا يعتدوا على إمرأة من المسلمين ولا يفتنوا أحد عن دينه

الثاني و الثالث شروط بديهية و بالنسبة للجزية لو قال هي واجبة لكنه لن يستطيع أخذها الان لأنها تحتاج إلى إحصائيات للأفراد الذين يجب عليهم دفعها أو أي عذر آخر لربما كان له عذر في ذلك , لكن لا ينكر حكمها فمرة يقول أن القائلين بوجوب الجزية غير مصريين عليهم أحكام بالخيانة و مرة يقول في نفس الموضوع لما سأله مقدم البرنامج عن صحة ما نسب إليه بالقول أن الجزية مفروضة على أهل الذمة فقال "لا عيب أوي الكلام ده" !!!
"عيب أوي"؟؟؟ أحكام الله أصبحت عيب ؟
و حتى لو كان مقصده عيب أن ينسب إليه ما لم يقله و ليس عيب في الحكم فهل هي تهمة ينفيها أن يقول بحكم من أحكام الله؟
لو سألك شخص هل قلت بوجوب الزكاة و أنت لم تقل هل ستقول له عيب أوي أن تنسب لي هذا الكلام ؟ أم تجيب أنك و إن لم تقوله و لكنك تؤمن بذلك و تقر به

إن شق عليه حتى قول هذا فلماذا إذن قبل دعوة هذه الفضائيات العلمانية لاستضافته ؟ و معلوم أنهم سيسألون مثل هذه الاسئلة لأن هذه هي القضايا التي يهمهم معرفتها لأي مرشح إسلامي , هم مع المرشح إسلامي لا يهمهم كثيرا مشاكل الاقتصاد و الصحة و التعليم و خلافه لكن أهم ما يعنيهم هي هذه الاسئلة فلم يكن له أن يخرج في الفضائيات إلا في القنوات الاسلامية منها كالحكمة و الناس حتى لا يقع في مثل هذا



يا أخي :
أما لديك شيخ ٌتستفتيه فيما تقول : قبل أن تقول ؟!!!.. أما لك فقه ؟!!..
يعني : يا أبيض .. يا أسود !!!.. هكذا مرة واحدة ؟!!!..
وإلا :

إن كنت لا أعلم استفتيت لكن لا احتاج أن استفتي فيما عندي فيه علم و برهان من الكتاب و السنة , قول العالم يستدل له و لا يستدل به
روى الإمام أحمد والترمذي وابن جرير من طرق عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أنه لما بلغته دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم فر إلى الشام وكان قد تنصر في الجاهلية فأسرت أخته وجماعة من قومه ثم من رسول الله صلى الله عليه وسلم على أخته وأعتقها فرجعت إلى أخيها فرغبته في الإسلام وفي القدوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم عدي إلى المدينة وكان رئيسا في قومه طيئ وأبوه حاتم الطائي المشهور بالكرم فتحدث الناس بقدومه فدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي عنق عدي صليب من فضة وهو يقرأ هذه الآية " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " قال : فقلت إنهم لم يعبدوهم فقال " بلى إنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم "
وهكذا قال حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عباس وغيرهما في تفسير " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " إنهم اتبعوهم فيما حللوا وحرموا وقال السدي استنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ولهذا قال تعالى " وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا " أي الذي إذا حرم الشيء فهو الحرام وما حلله فهو الحلال وما شرعه اتبع وما حكم به نفذ " لا إله إلا هو ولا رب سواه .




أحسبك والله إن جلست مع النبي في صلح الحديبية لم تنفك عنه حتى تعصيه !

فكيف كنت سترضى بتسليم المسلمين للكافرين :
مهما جاءك من خبر الفتح القريب بالهدنة وانتشار الدعوة ونصرة هؤلاء
المستضعفين بعد حين فترجع : وكما فعل بعض الصحابة كعمر رضي
الله عنه !!..

حساباتك الخاطئة هذه لا تلزم أحدا بها
و النبي في صلح الحديبية لم يقر باطلا و هذه الهدنة كان فيها فتحا كبيرا و خيرا على المسلمين بعد ما كان المسلمون في مكة يكتموا إيمانهم و يتعرضوا للقتل و التعذيب و ممنوعون من نشر الدعوة و من زيارة بيت الله الحرام انتشر الاسلام و دخل الناس في دين الله أفواجا و حج المسلمون بيت الله و اعتمروا
أما إرجاع من جاء من المسلمين لقريش فهذه خاصة بالنبي صلى الله عليه و سلم وحده لوعد وعده الله إياه أن الله جاعل لهم فرجا و مخرجا لا تجوز لأحد بعده
قَالَ عُمَرُبْنُ الْخَطَّابِ فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا قَالَ بَلَى قُلْتُأَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ بَلَىقُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا , قَالَ إِنِّي رَسُولُاللَّهِ وَلَسْتُ أَعْصِيهِ ) فهذا دليل علي أن هذا أمر الله تعالي و وحيه لنبيه صلي الله عليه و سلم , و هو ما علمه أبو بكر رضي الله عنه و أرضاه أيضا في جوابه علي عمر ( قَالَ فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍفَقُلْتُ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَيْسَ هَذَا نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا قَالَبَلَى قُلْتُ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِقَالَ بَلَى قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا -- قَالَ أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ يَعْصِي رَبَّهُ وَهُوَ نَاصِرُهُفَاسْتَمْسِكْ بِغَرْزِه) فمن فوائد و أحكام صلح الحديبيه , اتهام الرأي و السمع و الطاعه لله و لرسوله كما قال عمر رضي الله عنه بعد ذلكففى رواية" فقال عمر : اتهموا الرأي على الدين , فلقد رأيتني أرد أمر رسولالله صلى الله عليه وسلم برأي , وما ألوم عن الحق "

وهذا هو ما نص عليه ابن حزم حيث قال في الإحكام (5/26) : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد إلى الكفار أحداً من المسلمين في تلك المدة إلا وقد أعلمه الله عز وجل أنهم لا يفتنون في دينهم ولا في دنياهم وأنهم سينجون ولا بد ) ... إلى أن قال : ( وقد قال الله عز وجل واصفاً لنبيه صلى الله عليه وسلم [ وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى ]، فأيقنا أن إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأن من جاءه من عند كفار قريش مسلماً فسيجعل الله له فرجاً ومخرجاً وحي من عند الله صحيح لا داخلة فيه، فصحّت العصمة بلا شك من مكروه الدنيا والآخرة لمن أتاه منهم حتى تتم نجاته من أيدي الكفار، لا يستريب في ذلك مسلم يحقق النظر، وهذا أمر لا يعلمه أحد من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يحل لمسلم أن يشترط هذا الشرط ولا أن يفي به إن شرطه إذ ليس عنده من علم الغيب ما أوحى الله تعالى به إلى رسوله وبالله تعالى التوفيق ) اهـ .

و من الأدلة أيضا أنه لم يفعلها أحد من الصحابة قط بعده ولا التابعين ولا تابعي التابعين و لا أعرف أحد من العلماء قال بجواز تسليم مسلم لكافر قياسا على صلح الحديبية



هو إما : نحن وأكثر علماء ومشايخ السلفية في مصر الآن : على خطأ !!..
بما يحمله هؤلاء من إخلاص ٍوعلم ٍوخبرة ٍوفقهٍ : لا أساوي أنا وأنت ظفره !!..
وإما : أنك أنت على خطأ وليس لك في الفقه نصيب !!..
وساعتها : نرحب بتركك لهذا الموضوع والشريط : ولو من باب (العزلة) الذي
تحب وتفضل على الحاكم الإسلامي ..!

أنت لا تساوي ظفر بالنسبة لمن ذكرت حسنا لكن مرة أخرى تكلم عن نفسك فقط , إذا هلك شيوخ البلد كلها لن أهلك معهم إذا كان عند واحد منهم رد شرعي على كلامي فأتيني به
إذا قال لك أحد ينتسب للعلم أنه يجوز إنكار حكم الجزية و يجوز تولي نصراني مثل بطرس غالي منصب قيادي و استشاري و أن الاسلام يسمح للبوذيين بعبادة الاصنام و لا ينكر عليهم لأن الله تعالى يقول "فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر" و أن قضية كاميليا شحاته لا دخل لها بالدين و أنه يجوز أن تحل ضيفا على من سب دين المسلمين و استهزأ بشعائرهم و أن الذي يقول و يفعل كل هذا يصلح للإمامة العظمى للمسلمين كما تقرر عند الأئمة الأربعة أو أحدهم فاذكر لي إسمه و في أي مستنقع تعلم الشرع

من جهة أخرى ليس بالضروري أن يكون من زكوا حازم أبو اسماعيل كالشيخ وجدي غنيم و الحويني و غيرهم اطلعوا على كل أقواله و أفعاله التي ذكرتها فكثير منهم ليس عنده تلفاز أصلا و إن شاهد فيشاهد القنوات الاسلامية و أظن أنهم يزكونه لمعرفتهم بحاله قبل الترشح و حال والده
و من أمثلة ذلك الشيخ أحمد النقيب لما سئل عنه في أحد البرامج قال لم يسمع عنــه إلا خيرا "عنه" و ليس "منه" فاعتمد على ما سمعه من الاخرين فقط
و ظني بهم و خصوصا الشيخ وجدي غنيم أنه لو علم بهذا منه لوجه له خطاب بالانكار فورا فأنا أعلم عن هذا الرجل أنه ليس من طبعه أن يسكت على باطل و طالما وجه رسائل لاذعة لبعض رموز الإخوان كالعريان و غيره

و للعلم بعثت رسالة بكل هذا للبريد الاليكتروني لحازم صلاح الموجود بصفحته على الفيس بوك و جاء رد بتوقيع اللجنة المسئولة عن حملة ترشيحه مفادها الشكر على تقديم النصيحة لا أقروا بالأخطاء ولا ردوا بمبرر شرعي فقط خطاب شكر و بعد أيام وضعت هذه المقاطع التي انتقدته فيها في الصفحة الأولى لموقعه الجديد
يعني هو متمسك بصحة ما فعله و لم تأتي النصيحة ثمرتها

و لكني أديت الذي علي

[أمَة الرحمن]

أنت لا تساوي ظفر بالنسبة لمن ذكرت حسنا لكن مرة أخرى تكلم عن نفسك فقط

بل أنت فعلاً يا أخي لا تساوي ظفراً بالنسبة لهم من ناحية العلم و الفقه و التقوى و الإخلاص و الخبرة، و ليس في ذلك أدنى سبّ أو انتقاص! بل أنا أيضاً لا أساوي ظفراً أمامهم. و هذه حقيقة لا يليق أن يترفّع العوام أمثالنا من الإعتراف بها.

[عبد الله بن محمد]

بل أنت فعلاً يا أخي لا تساوي ظفراً بالنسبة لهم من ناحية العلم و الفقه و التقوى و الإخلاص و الخبرة، و ليس في ذلك أدنى سبّ أو انتقاص! بل أنا أيضاً لا أساوي ظفراً أمامهم. و هذه حقيقة لا يليق أن يترفّع العوام أمثالنا من الإعتراف بها.

لا يا أختي أنت لا تعرفيني حتى تقولي هذا تكلمي عن نفسك
أنا الحمد لله من طلاب العلم و المجتهدين و أحسب و الحمد لله أني مؤهل لذلك و لا أزكي نفسي ولا غيري على الله و لست كالظفر لأي عالم على وجه الارض و الحمد لله و أنصحك و غيرك بالابتعاد عن استخدام الفاظ الظفر و هذا الكلام الذي فيه رائحة كهنوتية
و العلم ليس بالشهرة و الفضائيات العلم بالتعلم من الكتاب و السنة و كتب الفقهاء و الأئمة

[حسن المرسى]

أنا الحمد لله من طلاب العلم و المجتهدين و أحسب و الحمد لله أني مؤهل لذلك و لا أزكي نفسي ولا غيري على الله و لست كالظفر لأي عالم على وجه الارض و الحمد لله و أنصحك و غيرك بالابتعاد عن استخدام الفاظ الظفر و هذا الكلام الذي فيه رائحة كهنوتية
و العلم ليس بالشهرة و الفضائيات العلم بالتعلم من الكتاب و السنة و كتب الفقهاء و الأئمة
نسأل الله الإخلاص ..

الأخ عماد حفظك الله ورعاك ..
قد بلغنا مرادك وفطنا إلى ما تريد ..
ووجدنا فى كلامك ما نوافقك فيه .. وما نخالفك أيضاً ..
والناس ليسوا سواسية .. فى الحكم والفهم والفقه ..
والكلمة الواحدة قد يذهب بها كل أحد فى إتجاه ..
وقد إختلف معك الإخوة هنا ..
ولم يروا ما رأيت .. ولم يستنتجوا ما إستنتجت ...
ونحن قد إجتهدنا (( مثلك تماماً )) فوجدنا المصلحة فى دعم الشيخ حفظه الله ..
وإن خالفنا وخالفناه .... وله علينا النصح .. ما إستطعنا إن شاء الله ..
فهلا أغلقنا باب القدح فى الشيخ ..
فقد تم لك مرادك ... من تحذير إخوانك .. مما ظننته موطناً للعثرات .. أو متوهماً للزلات ..
ولك منا خالص الدعاء .. أن يجزل لك الله العطاء .. على ما إجتهدت .. أصبت أم أخطأت ...

[عبد الله بن محمد]

نسأل الله الإخلاص ..


آمين و ما كنت أريد أن أقول هذا لولا هذه التعليقات و إن شئت فقل الاستفزازات التي ألقيت

و بالنسبة لما أردته بعد هذا فلك ذلك أظن أني بالفعل بينت الأمر بوضوح فلك و للجميع أني سأكتفي بهذا
و إن أراد أحد أن يستأنف الحديث أو يناقش أي جزئية فليكن ذلك بموافقة صاحب الموضوع و الأخوة الذين بدأت معهم هذا الحوار



مما ظننته موطناً للعثرات .. أو متوهماً للزلات ..

طالما أردت أن تنهي النقاش بموضوعية كان عليك ألا تستخدم هذه المفردات "ظننته" و "متوهماً" أنا لا أقول وهما و لا عندي شك فيما أقوله يرحمك الله أنا أتيت بأفعال و أقوال الرجل و عرضتها على الكتاب و السنة و إجماع سلف الأمة و مع ذلك سأتجاوز هذه العبارات لغلق باب المراء



ولك منا خالص الدعاء .. أن يجزل لك الله العطاء .. على ما إجتهدت .. أصبت أم أخطأت ...

و إياك

[darc]

المؤتمر الشعبى لمرشح الرئاسة حازم صلاح ابو اسماعيل

NjSONPvMID4

[طارق منينة]

من اخطاء الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل:
اولا قبل ذكر الاخطاء فانا مع ترشيحه رئيسا للجمهورية فهو افضل المرشحين الا اني اجد عنده خيالا واسعا احيانا وتحدي واضح قد ينفع في امور وقد لاينفع
فلو ركز الرجل على عرض مشاريعه المدنية وتفادي في كل مرة الرد على الاسئلة المفخخة-خصوصا من الآن- اي بعد ان قال فيها ماقال وهي منشورة يمكن لاي سائل الرجوع اليها- لو ركز على مشاريعه الاقتصادية والعلمية وخلافه لتعجب الناس ورأو في مسلم اهتمامه بالدنيا اهتمامه بالآخرة وللآخرة.
خيال الرجل واسع في المجلس العسكري!، وهذا احسبه من اخطاءه والله اعلم طبعا، خصوصا انه رشح للرئاسة ويقود جماهير او بدأ!، وقد يكون هو صواب فيما يقول لكني ارى انه وقع فريسة حوادث تاريخية حدثت للاخوان وعلقت في روحه وتلبست عقله ووسعت خياله وتخوفاته وكلماته ومنها السبب في اعدام العلامة الشيخ عبد القادر عودة وقد تم اعدامه بعد احتيال عبد الناصر على الاخوان وكانوا قد خرجوا في مظاهرة عظيمة حاول عبد الناصر الالتفاف حولها وتفادي آثارها فلجأ الى عودة رحمه الله وماكان من عودة الا ان صرف الجماهير.. وبعد الانصراف بليلة قبض عبد الناصر على الجميع واعدام عودة بعد ذلك واخوان له!
فالشيخ حازم لايريد ان يلدغ المؤمن من جحر مرتين ولذلك وبما ان المجلس العسكري فعل وفعل اذا فالنظام متحكم به او هو النظام ولذلك...(ومعلوم ان الزمن غير الزمن والشعب غير الشعب والمجلس غير عبد الناصر)
الخطأ الآخر الذي وقع فيه الشيخ هو كلامه عن الحجاب وكذلك عن مسألة الدعارة في الفنادق فقد عمم في دعارة الفنادق اي قال ان الفنادي الكبرى كلها فيها دعارة وهذا يثير عليه كثيرون وكان لاداعي لقول هذا او قول كهذا حتى ولو كان صحيحا، وهناك عشرت الطرق لمحاربة ووقف هذا لو وجد او لو رُشح!، اما الحجاب فقال صراحة انه يريد ان يلزم المرأة المصرية بالحجاب وبالقانون لكنه قال انه لن يفعل هذا من أول يوم... قد يكون من اول اسبوع وقد يكون في خلال شهور او اربع سنوات وقد يتأخر هذا ليفعله هو او غيره
وارى ان استعجال قول هذا شيء مهيج!، كما انه ، بالاضافة الى انها قناعته)دغدغة لمشاعر (اغلب)السلفيين الحاليين او كثرة منهم خصوصا الشباب منهم، وجماهير من الاخوان وجماعات اخرى
ثم من قال ان الشرع يأمر ، في حالتنا اليوم، الزام المصريات بالحجاب في الميادين العامة والشوارع!،وحتى لو نص الشرع على ذلك فلما التصريح به الآن وماذا ستفعل ب ال2 مليون مسيحية هذا لو قلنا ان نساء النصارى 2 مليون لااكثر!
ارى انه بدل الاستدراج لهذه المسائل ان يحول الحديث للأولى!
ومعلوم ان اغلب نساء مصر محجبات ومنتقبات فلم الاعلان عن شيء لايفيد حاليا، والله اعلم طبعا، لكن هذا رأيي طبعا.
اقول هذا وقد سمعت الى لحظتنا هذه كل ماعرض على النت من فيديوهات للشيخ ودروس ولقاءات
وقد اشاد به ابي وانبسط منه واخبرني بذلك (وقد شاهد حديثه للتلفزيون المصري اظن، مع المرأة المتبرجة!)وهذا يحسب للرجل اي انه وصل الى الشيوخ والعجائز(قلت المتبرجة اثارة للحفائظ(المتحفزة لغيره!) مع انه ليس عندي اعتراض على هذا لانه مفسدة اصغر بالمقارنة بالمصالح...) اعتراضي فقط سيكون لو جلس مع امرأة معينة اشبه بالعاهرة منها بالمذيعة وقد جلس اليها كثر اخيرا!وبرامجها كلها فساد ودعوة للعهر وغير ذلك
نريد منه ان يتكلم عن مشاكل الناس والخروج منها والبرامج الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.
هذا مع العلم ان الشيخ والاعلام والجميع في ظني نسوا امرا مهما الا وهو ان الدولة القادمة ليست دولة السيد الرئيس!
وانما هناك احزاب ومشاريعه لها وتنافس عليها، والرئيس لايستطيع ان يقرر مايقوله اللهم الا اذا اختفة مجلس الشعب والغيت برامج الاحزاب ونفذت مشاريع السيد الرئيس
ان اخوف مااخافه ان ينساق الشيخ وراء الشباب بدل ان يقودهم!

[حسن المرسى]

أخى طارق
ربما تصلك الصورة مشوشة ..
الشيخ حازم يتصرف بمنتهى الواقعية تجاه المجلس العسكرى ...
والمجلس العسكرى يخط خطة خبيثة جدا لمنع الإسلاميين من الإستئثار بالسلطة ..
والشيخ حازم متقدم على الإسلامية بخطوات ..
اما مسألة الحجاب فهذا كلامه مع مذيعة متبرجة ..

###

وفعلا أوافقك فى مسألة الإستدراج هذه ..
حول نفس الاسئلة السياحة اوالدعارة والربا الخ ..
وقد بدأ يحيل على الإجابات السابقة كثيرا ..
لكن ثق بأن عوام المسلمين والطبقة المثقفة قد غزاها فكر الشيخ وكلامه تدريجيا ..
حتى الليبراليين لا يملكون إلا إحترامه ..
مع الاعتذار للأخ الفاضل حسن المرسي تم حذف المقطع

[د. هشام عزمي]

المشكلة أن محاوري الرجل لا يتكلمون ولا يسألون إلا في هذه القضايا .. ونحن فعلا نستاء من هذا التركيز الأبله على قضايا ليست عاجلة ولا ملحة ولا تناسب الموقف .. فعامة الناس فعلا لا تعنيهم هذه القضايا ، وإنما يعنيهم الكلام عن البرنامج الاقتصادي والسياسي والتعليمي إلى آخره ..

[طارق منينة]

اخي حسن المرسي العزيز الصورة يااخي لاتصلني مشوهة فقد قلت آنفا انني شاهدت الفيديوهات وتابعت الأمور
وعلى كل فانا اتكلم عن طبقة لم تعترض على الرجل وفوتت!، مع انها لم تفوت لغيره، في نفس القعدة!
ثم رد الشيخ على المذيعة ليس من الحنكة في شيء اللهم الا في مدحه لمتابعتها للثورة لكن في مجمل كلامه كأنها لايهتم الا بالمستمعين من الاسلاميين، وكأنه يريد ان يهرب من نقد لاذع من الاخوة
يااخوان الامر ليس هكذا
الموقف صعب واتخاذ موقف وسط صعب ، ولامانع من القول بأن التبرج حرام لكن كان يمكن قول شيء آخر غير ماقاله على الصورة التي قالها والله اعلم وعلى كل فالرجل على خير ونسأل الله لنا وله الخير والنصر والرفعة للامة ولنا فيها ومعها وبها.

[طارق منينة]

اخي حسن هذا رابط لكل البرامج الحوارية بالفيديوهات كلها ولكل شهر
اظنه رابط مهم
لم ادخل في الموقع هذا الا في هذا المدخل للبرامج الحوارية، وهذا فرع من البرامج وفيه الحوار الكامل للحوار مع صلاح ابو اسماعيل
http://100fm6.com/vb/showthread.php?t=365597
ملحوظة: حوار الشيخ مع المذيعة ريم في منتهى الذكاء والروعة باستثناء بعض من رده على المذيعة المتبرجة

[حسن المرسى]

الموقف صعب واتخاذ موقف وسط صعب ، ولامانع من القول بأن التبرج حرام لكن كان يمكن قول شيء آخر غير ماقاله على الصورة التي قالها والله اعلم وعلى كل فالرجل على خير ونسأل الله لنا وله الخير والنصر والرفعة للامة ولنا فيها ومعها وبها.
وهذا هو موطن الكلام ..
فالشيخ يوازن بين الصراحة والوضوح والمصلحة المتوهمة
ولكنه محتاج الى الصراحة والوضوح لأنه سيضطر إلى إعلان هذه الآراء بعد ذلك ..
ولعلمك غالبية الناس تحترم هذه الصراحة..
وللعلم هناك الكثيرين من الإسلاميين لا يقبلون إلا بمثل هذه الإجابة من الشيخ حازم ..
وهؤلاء هم جمهوره الأكبر والأقدر على الحشد والتأثير ..
والشيخ يعرف ما هو الرهان الفائز ..

[طارق منينة]

اتمنى مرة اخرى ان اراه يهتم بالقضايا التي تجذب الشعب وتلبي رغباته الفطرية الصحيحة من اقتصاد وتعليم وسياسة واما مخاطبة الملتزمين فلايجوز ان يبالغ فيها وانت لاتملك ،ليس الآن فقط ،شيء وانما فيما بعد ايضا فالبرلمان او مجلس الشعب هو وليس آخر من سيقرر السياسات اللهم الا اذا خضع البرلمان للريس وقال ياريس نحن معك افعل بنا ماشئت واذا قال الاسلاميون له هذا وهو خطأ محض فلن يتركه اصحاب الكراسي في مجلس الشعب يمرر كل شيء!
فلنكن واقعيين
ثم اذا كان غاية الاسلاميين ان يلزم الرئيس الشعب بالحجاب ويغرم او تغرم المخالفة واذا كان غرض الاسلاميون اعلان محاربة الفنادق، لما فيها من فساد والسياحة ومافيها مما فيها مع وجود شوارع قذرة وبطالة متجولة فان الجولة الاولى لهم ولكن القرف منهم سيكون لاحقا ،ذلك أن الليبراليين سيكونون اذكى اذ انهم سيستمرون في الكلام على مايحتاجه الشعب من صحة واقتصاد وبيئة وعلم خصوصا في عدم تقدم الاسلاميين خطوات في هذه المجالات وهم يحكمون، فاذا دارت السياسة حول السياحة والحجاب واللحية واللباس وهذه الامور التي لم تكن من اولويات الدولة الاسلامية في عصر الرسول والخلفاء الراشدين فستكون بداية النهاية، في عصر العولمة للخطاب الاسلامي المصري، خصوصا وقد سقطت تجارب اسلامية في مستنقعات اخطر مثل ماحدث مع السودان وغيرها
فرض الحجاب في الشارع في ظرفنا هذا واعلان هذا مع عدم حل مشاكل الناس الحياتية ولاتنسى ان المشاكل تراكمت من عطالة وبطالة وشوارع قذرة تنتج الامراض وعدم وجود شقق للزواج الميسر وهذه الاخيرة قاصمة لانه كما ان الله يزع بالسلطان مالم يزع بالقرآن فكذلك النفس الانسانية ستكون فريسة تلبية حاجاتها الانسانية والاجتماعية والجنسية وبين اوامرك التي تمليها على الشعب، وقد تغلب الرغبة والحاجة القيم والمثال!، وانت لاتلبي له طلباته خصوصا والعالم مفتوح والضربات العنيفة جدا تضرب في اعماق الشعوب فمثاليتك لن تقاوم هذا كله وسينقلب عليك حتى اقرب اتباعك كما حدث في ايران مثلا، ففرض الحجاب على الصورة التي اعلنها حازم صلاح ابو اسماعيل ستكون في غير صالح الاسلاميين مهما راقت الفكرة الجميلة الحالمة لكثيريين يظنون انهم يعيشون وحدهم في الكون!
يمكنك الالتفاف على الامر بصور انقع وافضل ومن هنا ينتشر الحجاب اكثر بلافروضات خارجية ملزمة وتكسب مالم تكسبه بالالزام والقسر والله اعلم
وهذا الكلام لايفتح فقط المجال بين الحرية والالتزام او الالزام في الدولة الاسلامية المعاصرة ولكن ايضا بين المتاح وغير المتاح شرعا وقدرا قد نقلت نصا لابن تيمية في موقع اخر اضعه هنا لعله يفيد وهو نص متكامل وكان ابن تيمية قد وضع كلامه عن عمل يوسف النبي في مصر وسط قواعد غفل عنها اكثر الاسلاميين اليوم ولهم فيها حجج واهية تتبع اهواء مغلظة وصحبة بسيطة! ضاغطة!
من مجموع الفتاوي، المجلد20
اقتباس:

ثم الولاية وإن كانت جائزة أو مستحبة أو واجبة فقد يكون في حق الرجل المعين غيرها أوجب‏.‏ أو أحب فيقدم حينئذ خير الخيرين وجوبا تارة واستحبابا أخرى‏.‏ ومن هذا الباب تولي يوسف الصديق على خزائن الأرض لملك مصر بل ومسألته أن يجعله على خزائن الأرض وكان هو وقومه كفارا"
"ومعلوم أنه مع كفرهم لا بدأن يكون لهم عادة وسنة في قبض الأموال وصرفها على حاشية الملك وأهل بيته وجند هورعيته ولا تكون تلك جارية على سنة الأنبياء وعدلهم ولم يكن يوسف يمكنه أن يفعل كلما يريد وهو ما يراه من دين الله فإن القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والإحسان ونال بالسلطان من إكرام المؤمنين من أهل بيته ما لم يكن يمكن أن يناله بدون ذلك وهذا كله داخل في قوله‏:‏ ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ مَااسْتَطَعْتُمْ‏}‏ ‏[‏التغابن‏:‏ 16‏]‏‏.‏ فإذا ازدحم واجبان لا يمكن جمعهما فقدم أوكدهما لم يكن الآخر في هذه الحال واجبا ولم يكن تاركه لأجل فعلا لأوكد تارك واجب في الحقيقة‏.‏ وكذلك إذا اجتمع محرمان لا يمكن ترك أعظمهما إلا بفعل أدناهما لم يكن فعل الأدنى في هذه الحال محرما في الحقيقة وإن سمي ذلك ترك واجب وسمي هذا فعل محرم باعتبار الإطلاق لم يضر‏".‏
ولئلا ابعدكم عن النص المهم ، واكرر، المرتبط ، وفي نفس موضع الكلام عن باب عمل يوسف النبي، ادعكم تتفكرون في كل كلمة فيه، لانه حتى ان كثير ممن قرأه -في عصرنا!-اما كتمه او وضع يده عليه كعمل يهود واما قبله وفهم وتواضع، واما قال أخطأ شيخ الاسلام، واما نفر!،واما زجر ومجر، واما حرف وأول، واما ظن انه كلام ابن عربي وليس ابن تيمية، واما تمنى ان شيخ الاسلام لم يقله، وهو من الهوى والجهل اي هذا الاخير
والآن مع النص

اقتباس:

وهذا باب التعارض باب واسع جدا لا سيما في الأزمنة والأمكنة التي نقصت فيها آثار النبوة وخلافة النبوة فإن هذه المسائل تكثرفيها وكلما ازداد النقص ازدادت هذه المسائل ووجود ذلك من أسباب الفتنة بين الأمةفإنه إذا اختلطت الحسنات بالسيئات وقع الاشتباه والتلازم فأقوام قد ينظرون إلى الحسنات فيرجحون هذا الجانب وإن تضمن سيئات عظيمة وأقوام قد ينظرون إلى السيئات فيرجحون الجانب الآخر وإن ترك حسنات عظيمة والمتوسطون الذين ينظرون الأمرين قد لايتبين لهم أو لأكثرهم مقدار المنفعة والمضرة أو يتبين لهم فلا يجدون من يعينهم العمل بالحسنات وترك السيئات، لكون الأهواء قارنت الآراء ولهذا جاء في الحديث‏:‏‏(‏إن الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات‏)‏‏.‏ فينبغي للعالم أن يتدبر أنواع هذه المسائل وقد يكون الواجب في بعضها - كما بينته فيما تقدم -‏:‏ العفو عند الأمر والنهي في بعض الأشياء، لا التحليل والإسقاط‏.‏ مثل أن يكون في أمره بطاعة فعلا لمعصية أكبر منها فيترك الأمر بها دفعا لوقوع تلك المعصية مثل أن ترفع مذنبا إلى ذي سلطان ظالم فيعتدي عليه في العقوبة مايكون أعظم ضررا من ذنبه ومثل أن يكون في نهيه عن بعض المنكرات تركا لمعروف هو أعظم منفعة من ترك المنكرات فيسكت عن النهي خوفا أن يستلزم ترك ما أمر الله به ورسولهم ما هو عنده أعظم من مجرد ترك ذلك المنكر‏.‏ فالعالم تارة يأمر وتارة ينهى وتارةيبيح وتارة يسكت عن الأمر أو النهي أو الإباحة كالأمر بالصلاح الخالص أو الراجح أوالنهي عن الفساد الخالص أو الراجح وعند التعارض يرجح الراجح - كما تقدم - بحسب الإمكان فأما إذا كان المأمور والمنهي لا يتقيد بالممكن‏:‏ إما لجهله وإما لظلمه ولا يمكن إزالة جهله وظلمه فربما كان الأصلح الكف والإمساك عن أمره ونهيه كماقيل‏:‏ إن من المسائل مسائل جوابها السكوت كما سكت الشارع في أول الأمر عن الأمربأشياء والنهي عن أشياء حتى علا الإسلام وظهر‏.‏ فالعالم في البيان والبلاغ كذلك،قد يؤخر البيان والبلاغ لأشياء إلى وقت التمكن كما أخر الله سبحانه إنزال آيات وبيان أحكام إلى وقت تمكن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما إلى بيانها‏.‏ يبين حقيقة الحال في هذا أن الله يقول‏:‏ ‏{‏وَمَا كُنَّامُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 15‏]‏ والحجة على العباد إنما تقوم بشيئين‏:‏ بشرط التمكن من العلم بما أنزل الله والقدرة علىالعمل به‏.‏ فأما العاجز عن العلم كالمجنون أو العاجز عن العمل فلا أمر عليه ولانهي وإذا انقطع العلم ببعض الدين أو حصل العجز عن بعضه‏:‏ كان ذلك في حق العاجز عن العلم أو العمل بقوله كمن انقطع عن العلم بجميع الدين أو عجز عن جميعه كالجنون مثلا وهذه أوقات الفترات فإذا حصل من يقوم بالدين من العلماء أو الأمراء أو مجموعهما كانبيانه لما جاء به الرسول شيئا فشيئا بمنزلة بيان الرسول لما بعث به شيئا فشيئاومعلوم أن الرسول لا يبلغ إلا ما أمكن علمه والعمل به ولم تأت الشريعة جملة كمايقال‏:‏ إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع‏.‏ فكذلك المجدد لدينه والمحيي لسنته لايبالغ إلا ما أمكن علمه والعمل به كما أن الداخل في الإسلام لا يمكن حين دخوله أن يلقن جميع شرائعه ويؤمر بها كلها‏.‏ وكذلك التائب من الذنوب، والمتعلم والمسترشد لايمكن في أول الأمر أن يؤمر بجميع الدين ويذكر له جميع العلم فإنه لا يطيق ذلك وإذالم يطقه لم يكن واجبا عليه في هذه الحال وإذا لم يكن واجبا لم يكن للعالم والأميرأن يوجبه جميعه ابتداء بل يعفو عن الأمر والنهي بما لا يمكن علمه وعمله إلى وقت الإمكان كما عفا الرسول عما عفا عنه إلى وقت بيانه ولا يكون ذلك من باب إقرارالمحرمات وترك الأمر بالواجبات لأن الوجوب والتحريم مشروط بإمكان العلم والعمل وقد فرضنا انتفاء هذا الشرط‏.‏ فتدبر هذا الأصل فإنه نافع‏.‏ ومن هنا يتبين سقوط كثيرمن هذه الأشياء وإن كانت واجبة أو محرمة في الأصل لعدم إمكان البلاغ الذي تقوم به حجة الله في الوجوب أو التحريم فإن العجز مسقط للأمر والنهي وإن كان واجبا في الأصل والله أعلم‏.‏ ومما يدخل في هذه الأمور الاجتهادية علما وعملا أن ما قاله العالم أوالأمير أو فعله باجتهاد أو تقليد فإذا لم ير العالم الآخر والأمير الآخر مثل رأي الأول فإنه لا يأمر به أو لا يأمر إلا بما يراه مصلحة ولا ينهى عنه إذ ليس له أن ينهى غيره عن اتباع اجتهاده ولا أن يوجب عليه اتباعه فهذه الأمور في حقه من الأعمال المعفوة لا يأمر بها ولا ينهى عنها بل هي بين الإباحة والعفو‏.‏ وهذا باب واسع جدا فتدبره ‏.‏

وكان ابن تيمية قد قدم لهذه المسألة العويصة بالكلام التالي، الدقيق ايضا، والذي يغفل عنه كثير ممن ينتسب للسلفية المعاصرة اوكثير ممن يحب شيخ الاسلام وهو

اقتباس:

فصل
جامع في تعارض الحسنات، أو السيئات، أو هما جميعا‏.‏ إذا اجتمعا ولم يمكن التفريق بينهما، بل الممكن إما فعلهما جميعا وإما تركهما جميعا‏.‏ وقد كتبت مايشبه هذا في ‏[‏قاعدة الإمارة والخلافة‏]‏ وفي أن الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها وأنها ترجح خير الخيرين وشر الشرين وتحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما وتدفع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما فنقول‏:‏ قد أمرالله ورسوله بأفعال واجبة ومستحبة، وإن كان الواجب مستحبا وزيادة‏.‏ ونهى عن أفعال محرمة أو مكروهة والدين هو طاعته وطاعة رسوله وهو الدين والتقوى، والبر والعمل االصالح، والشرعة والمنهاج وإن كان بين هذه الأسماء فروق‏.‏ وكذلك حمد أفعالا هي الحسنات ووعد عليها وذم أفعالا هي السيئات وأوعد عليها وقيد الأمور بالقدرةوالاستطاعة والوسع والطاقة فقال تعالى‏:‏ ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ مَااسْتَطَعْتُمْ‏}‏ ‏[‏التغابن‏:‏ 16‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَااكْتَسَبَتْ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 286‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّامَا آتَاهَا‏}‏ ‏[‏الطلاق‏:‏ 7‏]‏ وكل من الآيتين وإن كانت عامة فسببالأولى المحاسبة على ما في النفوس وهو من جنس أعمال القلوب وسبب الثانية الإعطاءالواجب‏.‏ وقال‏:‏ ‏{‏فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّنَفْسَكَ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 84‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 185‏]‏وقال‏:‏ ‏{‏يُرِيدُاللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 28‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 6‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 78‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 105‏]‏ الآية وقال‏:‏‏{‏وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 280‏]‏وقال‏:‏ ‏{‏وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَإِلَيْهِ سَبِيلاً‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 97‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 91‏]‏‏.‏ وقد ذكرفي الصيام والإحرام والطهارة والصلاة والجهاد من هذا أنواعا‏.‏ وقال في المنهيات‏:‏‏{‏وَقَدْفَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 119‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَبَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 173‏]‏ ‏{‏فَمَنِ اضْطُرَّغَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ‏}‏‏[‏الأنعام‏:‏ 145‏]‏ ‏{‏لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 286‏]‏ ‏{‏وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 5‏]‏ ‏{‏وَلَوْ شَاء اللّهُلأعْنَتَكُمْ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 220‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 217‏]‏ الآية‏.‏ وقال في المتعارض‏:‏ ‏{‏يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَاإِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 219‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌلَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 216‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 101‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُمِنَ الْقَتْلِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 217‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 239‏]‏ ‏{‏وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 102‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ‏}‏ ‏[‏لقمان‏:‏ 14، 15‏]‏‏.‏ ونقول‏:‏ إذا ثبت أن الحسنات لهامنافع وإن كانت واجبة‏:‏ كان في تركها مضار والسيئات فيها مضار وفي المكروه بعض حسنات‏.‏ فالتعارض إما بين حسنتين لا يمكن الجمع بينهما، فتقدم أحسنهما بتفويت المرجوح وإما بين سيئتين لا يمكن الخلو منهما، فيدفع أسوأهما باحتمال أدناهما‏.‏وإما بين حسنة وسيئة لا يمكن التفريق بينهما، بل فعل الحسنة مستلزم لوقوع السيئة،وترك السيئة مستلزم لترك الحسنة، فيرجح الأرجح من منفعة الحسنة ومضرة السيئة‏.‏فالأول كالواجب والمستحب، وكفرض العين وفرض الكفاية، مثل تقديم قضاء الدين المطالب به على صدقة التطوع‏.‏ والثاني كتقديم نفقة الأهل على نفقة الجهاد الذي لم يتعين،وتقديم نفقة الوالدين عليه كما في الحديث الصحيح‏:‏ ‏{‏أي العمل أفضل ‏؟‏ قال‏:‏الصلاة على مواقيتها قلت‏:‏ ثم أي ‏؟‏ قال‏:‏ ثم بر الوالدين قلت‏.‏ ثم أي ‏؟‏قال‏:‏ ثم الجهاد في سبيل الله وتقديم الجهاد على الحج كما في الكتاب والسنة متعين على متعين ومستحب على مستحب وتقديم قراءة القرآن على الذكر إذا استويا في عمل القلب واللسان وتقديم الصلاة عليهما إذا شاركتهما في عمل القلب وإلا فقد يترجح الذكربالفهم والوجل على القراءة التي لا تجاوز الحناجر وهذا باب واسع‏.‏ والثالث كتقديمالمرأة المهاجرة لسفر الهجرة بلا محرم على بقائها بدار الحرب كما فعلت أم كلثومالتي أنزل الله فيها آية الامتحان ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ‏}‏ ‏[‏الممتحنة‏:‏ 10‏]‏ وكتقديم قتل النفس على الكفر كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُمِنَ الْقَتْلِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 217‏]‏ فتقتل النفوس التي تحصل بهاالفتنة عن الإيمان لأن ضرر الكفر أعظم من ضرر قتل النفس وكتقديم قطع السارق ورجم الزاني وجلد الشارب على مضرة السرقة والزنا والشرب وكذلك سائر العقوبات المأمور بهافإنما أمر بها مع أنها في الأصل سيئة وفيها ضرر، لدفع ما هو أعظم ضررا منها، وهي جرائمها، إذ لا يمكن دفع ذلك الفساد الكبير إلا بهذا الفساد الصغير‏.‏ وكذلك في ‏"‏باب الجهاد ‏"‏ وإن كان قتل من لم يقاتل من النساء والصبيان وغيرهم حراما فمتى احتيج إلى قتال قد يعمهم مثل‏:‏ الرمي بالمنجنيق والتبييت بالليل جاز ذلك كما جاءت فيها السنة في حصار الطائف ورميهم بالمنجنيق وفي أهل الدار من المشركين يبيتون وهودفع لفساد الفتنة أيضا بقتل من لا يجوز قصد قتله‏.‏ وكذلك ‏[‏مسألة التترس‏]‏ الت يذكرها الفقهاء، فإن الجهاد هو دفع فتنة الكفر فيحصل فيها من المضرة ما هو دونها،ولهذا اتفق الفقهاء على أنه متى لم يمكن دفع الضرر عن المسلمين إلا بما يفضي‏[‏إلى‏]‏ قتل أولئك المتترس بهم جاز ذلك، وإن لم يخف الضرر لكن لم يمكن الجهاد إلا بما يفضي إلى قتلهم ففيه قولان‏.‏ ومن يسوغ ذلك يقول‏:‏ قتلهم لأجل مصلحة الجلادمثل قتل المسلمين المقاتلين يكونون شهداء ومثل ذلك إقامة الحد على المباذل، وقتالالبغاة وغير ذلك ومن ذلك إباحة نكاح الأمة خشية العنت‏.‏ وهذا باب واسع أيضا‏.‏وأما الرابع‏:‏ فمثل أكل الميتة عند المخمصة، فإن الأكل حسنة واجبة لا يمكن إلابهذه السيئة ومصلحتها راجحة وعكسه الدواء الخبيث، فإن مضرته راجحة على مصلحته منمنفعة العلاج لقيام غيره مقامه، ولأن البرء لا يتيقن به وكذلك شرب الخمر للدواء‏.‏فتبين أن السيئة تحتمل في موضعين دفع ما هو أسوأ منها إذا لم تدفع إلا بها وتحصل بما هو أنفع من تركها إذا لم تحصل إلا بها والحسنة تترك في موضعين إذا كانت مفوتةلما هو أحسن منها، أو مستلزمة لسيئة تزيد مضرتها على منفعة الحسنة‏.‏ هذا فيما يتعلق بالموازنات الدينية‏.‏ وأما سقوط الواجب لمضرة في الدنيا، وإباحة المحرم لحاجة في الدنيا، كسقوط الصيام لأجل السفر، وسقوط محظورات الإحرام وأركان الصلاة لأجل المرض فهذا باب آخر يدخل في سعة الدين ورفع الحرج الذي قد تختلف فيه الشرائع،بخلاف الباب الأول، فإن جنسه مما لا يمكن اختلاف الشرائع فيه وإن اختلفت في أعيانه بل ذلك ثابت في العقل كما يقال‏:‏ ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر وإنما العاقلالذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين وينشد‏:‏
إن اللبيب إذا بدا من جسمه ** مرضان مختلفان داوى الأخطراوهذا ثابت في سائر الأمور، فإن الطبيب مثلا يحتاج إلى تقوية القوةودفع المرض، والفساد أداة تزيدهما معا، فإنه يرجح عند وفور القوة تركه إضعافا للمرضوعند ضعف القوة فعله لأن منفعة إبقاء القوة والمرض أولى من إذهابهما جميعا، فإنذهاب القوة مستلزم للهلاك ولهذا استقر في عقول الناس أنه عند الجدب يكون نزول المطرلهم رحمة وإن كان يتقوى بما ينبته أقوام على ظلمهم لكن عدمه أشد ضررا عليهم ويرجحون وجود السلطان مع ظلمه على عدم السلطان كما قال بعض العقلاء ستون سنة من سلطان ظالم خير من ليلة واحدة بلا سلطان‏.‏ ثم السلطان يؤاخذ على ما يفعله من العدوان ويفرطفيه من الحقوق مع التمكن لكن أقول هنا، إذا كان المتولي للسلطان العام أو بعض فروعهكالإمارة والولاية والقضاء ونحو ذلك إذا كان لا يمكنه أداء واجباته وترك محرماته ولكن يتعمد ذلك ما لا يفعله غيره قصدا وقدرة‏:‏ جازت له الولاية وربما وجبت وذلكلأن الولاية إذا كانت من الواجبات التي يجب تحصيل مصالحها من جهاد العدو وقسم الفيءوإقامة الحدود وأمن السبيل‏:‏ كان فعلها واجبا فإذا كان ذلك مستلزما لتولية بعض من لا يستحق وأخذ بعض ما لا يحل وإعطاء بعض من لا ينبغي، ولا يمكنه ترك ذلك‏:‏ صار هذامن باب ما لا يتم الواجب أو المستحب إلا به فيكون واجبا أو مستحبا إذا كانت مفسدتهدون مصلحة ذلك الواجب أو المستحب بل لو كانت الولاية غير واجبة وهي مشتملة على ظلم،ومن تولاها أقام الظلم حتى تولاها شخص قصده بذلك تخفيف الظلم فيها‏.‏ ودفع أكثرهباحتمال أيسره‏:‏ كان ذلك حسنا مع هذه النية وكان فعله لما يفعله من السيئة بنيةدفع ما هو أشد منها جيدا‏.‏ وهذا باب يختلف باختلاف النيات والمقاصد فمن طلب من ه ظالم قادر وألزمه مالا فتوسط رجل بينهما ليدفع عن المظلوم كثرة الظلم وأخذ منه وأعطى الظالم مع اختياره أن لا يظلم ودفعه ذلك لو أمكن‏:‏ كان محسنا ولو توسط إعان ةللظالم كان مسيئا‏.‏ وإنما الغالب في هذه الأشياء فساد النية والعمل أما النيةفبقصده‏.‏ السلطان والمال وأما العمل فبفعل المحرمات وبترك الواجبات لا لأجلالتعارض ولا لقصد الأنفع والأصلح‏.‏ ثم الولاية وإن كانت جائزة أو مستحبة أو واجبةفقد يكون في حق الرجل المعين غيرها أوجب‏.‏ أو أحب فيقدم حينئذ خير الخيرين وجوباتارة واستحبابا أخرى‏.‏ ومن هذا الباب تولي يوسف الصديق على خزائن الأرض
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=90607

[إلى حب الله]

أظننا لو وضعنا نظرة الأخ عبدالله بن محمد في كفة : ونظرة الأخ طارق في الأخرى :
لوصلنا لتوازن النظرة المطلوبة من الشيخ حازم ......... ابتسامة !

[طارق منينة]

ياأبا حب الله اني والله لاحبك في الله انت وعصابة من هذا الملتقى الطيب
للعلم كتبت ماكتبت ولم اقرأ ولا كلمة مما في الرابط، ليس اهمالا له طبعا، ولكن عامل الوقت، والآن سأضطر-ابتسامة- لقراءة ماكتبه اخونا عبد الله بن محمد، وياليتك اخي لو عندك وقت تضع الفكرة الوسط، مع علمي أن الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل عنده برنامج راق جدا في انقاذ مصر اداريا واقتصاديا وعلميا وتعليميا وغير ذلك، ولايخرج الأمر عنده عن خبرة علمية ادارية وفقه في التعامل واخلاص أسأل الله أن يكون كما احسن الظن به، وهو كما أرى أولى عندي من جهة ادارية وقيادية من العوا كما أن العوا أولى منه من جهة مرونة في قيادة الدولة مع معرفته بخفايا القانون الدولي وغيره من قوانين ويحتاج العوا الى الدكتور حازم كما يحتاج الى ابو الفتوح ويمكن أن تتشكل، لو كان عند الاسلاميين وعي حديث، حكومة" عصابة الأربعة" أو حكومة"اعضاء الأربعة" او حكومة" الأربعة" او حكومة" المفكرون الأربعة" أو الدعاة الاربعة.
وتحتهم الاحزاب المنتصرة وتناوشهم المشاريعي او الفكري ومن هنا تنقدح ، لو صح التعبير، فلسفة الدولة الجديدة وتنطلق بالأمة بخبرة متوازنة بين الجميع تحت قيادة منتخبة من الأمة فاذا نجح العوا فمستشاريه ثلاثتهم واذا نجح الحازم فرجالاته ثلاثتهم واذا نجح ابو الفتوح فعصابته ثلاثتهم
الأمة تحتاج للجميع ولا اظن ان الدكتور حازم خالف الشريعة في مقترحاته عمدا، في بعص ماقاله، وانما الرجل قد يخطيء وقد تجاوز الله للأمة عن اخطاءها، كما أن لكل كبير او صغير حسنات ماحية ومصائب مكفرة ودعاء وفوق ذلك فضل من الله وهذا ماقاله شيخ الاسلام في القضايا العلمية وعلينا ان ننظر الى العلماء وطلبة العلم من هذه الشبكية والبصيرة والا فإن حول العين ومرضها سيجر الى معارك حول الاشخاص ومعلوم انني لو اردت مثلا، سرد اخطاء، مثلا، محمد اسماعيل، من شبابه الى اليوم، لكتبت كتابا ضخما، لكن اين هي حسنات الرجل من موسوعتي!، واين هي حسناته ومايجعله الله أخطاء مغفورة او أخطاء محتها حسنات كبيرة حتى لو كانت كبيرة كما قال شيخ الاسلام عن معصية ابن ابي سرح، في موقف فتح الحديبية، حسنة كبيرة-يقصد حسنة بدر- محت معصية كبيرة!
والوقوف عند المعصية وعمل ملحمة بطولية حول جسد صاحبها او مأدبة شهية حول روحها، لايعجز عنه احدا، ولكن أيود أحدكم أن يأكل لحم اخيه ميتا.........او حيا
ولامانع من النقد العلمي الذي يدخل فيه شمولية النظرة الى الاعمال وفضل الاشخاص وتاريخهم واحترامهم وغير ذلك والا فانها فتنة كبيرة تمحو بركات وتفسد في الارض وقد رأينا المعارك الهوائية حول اشخاص معروفون!

[إلى حب الله]

كلامك موزون وفي محله أخي الحبيب طارق ...
ولكن اقرأ ما فات من هذا الموضوع بصفحتين أو ثلاث :
وستعرف ما أعني بارك الله فيك ..

[عبد الله بن محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و أصحابه
و بعد ,,,

هذا تعليق سريع على موقف الشيخ حازم و ليس هذا استرسالا فيما سبق النقاش فيه فقد اتفقنا على غلق باب النقاش هذا و لكن هذا مجرد تعليق على ما استجد

أخطأ الشيخ حازم خطأين:
الأول:
ذهابه أصلا لهذه القناة التي يديرها النصراني نجيب سويرس و مفترض أن هذه القنوات العلمانية سيسألون أسئلة من هذا النوع لأي مرشح إسلامي فلا يمكن أن تلوم عدوك أنه يحسن الكيد لك بل تلوم من عرف هذا منه أكثر من مرة و مع ذلك ذهب إليه ولو إني أنا أرى عدم ذهابه لسبب أكبر من ذلك وهو تحقيق الولاء و البراء

الثاني:
قوله أن التبرج كبيرة و تلميحه بحديث الإسراء و المعراج و الذي جاء فيه أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى نساء معلقات من شعورهن و النار من تحتهن و هو حديث طويل يذكره كثير من الخطباء و الوعاظ لكنه لا أصل له هناك روايات جاءت فيها بعض ألفاظه عند البيهقي في سننه لكنها روايات ضعيفة لا تثبت
الكبائر هي التي جاء فيها نصوص الوعيد و العذاب في الكتاب و السنة الصحيحة و لم يرد مثل ذلك حسب ما أعلم في التبرج
نعم التبرج ذريعة للوقوع في الكبيرة
و نعم هناك شكل من اشكال التبرج جاء فيها الوعيد و هو النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات فقد جاء في الحديث الصحيح عند مسلم:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
قال بن عبد البر في التمهيد: وأما معنى قوله : كاسيات عاريات ; فإنه أراد اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف
لكن هذا شكل من أشكاله أما مجرد التبرج بكشف الشعر و وضع بعض أدوات الزينة (وهو الذي كان مقصود غالبا في السؤال الذي وجه إليه إذ ليس من المتوقع أن المذيعة ستكون بهذه الهيئة )
و من الأدلة على أن هذه الهيئة ليست في مجرد التبرج المعتاد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لم أرهما) و معلوم أن التبرج كان موجودا عند العرب قبل البعثة و بعدها بأشكال مختلفة دل ذلك على أن الصنف المقصود في الحديث صنف خاص لم يكن موجودا ممن يبالغن في الزينة الفاحشة التي تبدوا منها المرأة شبه عارية

و ليس هذا تقليل من أهمية نبذ التبرج حاشا لله لكن فقط حتى نعطي الوصف الشرعي اللائق للعمل
فكان يكفيه القول:
أن التبرج ذنب و الحجاب واجب وكل ابن آدم خطاء و خير الخطائين التوابون و على المسلم و المسلمة إن لم يستطع أن يصل للكمال أن يسدد و يقارب
فهذه كانت إجابة من الناحية الشرعية صحيحة و في نفس الوقت مناسبة لطبيعة الموقف

لكن أرى الشيخ تنازل في أمور تتعلق بأصول الدين و أنكر ما جاء به النص القرآني المحكم من باب المصالح و المفاسد المزعومة ثم هو يظهر للناس التشدد في الفروع التي توصيفه لها شرعا فيه نظر و لم يراعي فيها المصالح و المفاسد المعتبرة سياسيا

نسأل الله الهداية و الصلاح له و لنا جميعا

[مشرف 9]

نرجو من الإخوة الأفاضل الإلتزام بما تم تثبيت هذا الشريط لأجله
وهو تناول ترشيح الشيخ حازم كممثل إسلامي
فنرجو النصح أو الشد من الأزر أو النقد البناء وكل ذلك
بعيدا عن التعرض للأعضاء أنفسهم في شيء
أو الطعن في النوايا
وهذه الرسالة للتذكير فقط
والله الموفق

[طارق منينة]

لثاني:
قوله أن التبرج كبيرة و تلميحه بحديث الإسراء و المعراج و الذي جاء فيه أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى نساء معلقات من شعورهن و النار من تحتهن
مااظنه لمح بالرواية الضعيفة والفاظها، فمالمح به كان فيه لفظ" صنفين"
قال بالحرف الواحد (لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيه صنفين ربنا ماورهولهمش اساسا لشدة التأذي كان من ضمنها المتبرجات)
وفي الحديث" صنفان... لم ارهما!
وربما من سرعة الرد اختلط عليه الأمر كما يحدث معنا جميعا، فنسب الحديث للاسراء والمعراج
لكنه يقصد كما قال"صنفين" وهو في حديث صنفان من أمتي
والتبرج من الكبائر ولاشك
وشكرا لمراقب12، احسن الله اليك

[عبد الله بن محمد]

والتبرج من الكبائر ولاشك


إن كنت تقصد أن التبرج بإطلاق هكذا (أي تبرج) - و ليس الوصف الموجود في الحديث المذكور - مثل كشف الشعر فقط أو إبداء جزء من النحر يعني باختصار الهيئة التي كانت عليها مقدمة البرنامج
إن كنت تقصد أن هذا من الكبائر (وبلا شك) أيضا فأت بالدليل

[حسن المرسى]

إن كنت تقصد أن هذا من الكبائر (وبلا شك) أيضا فأت بالدليل
حكم التبرج من إسلام ويب
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=26387

لسؤال
ما حكم الشرع في المرأة التي تخلع الحجاب؟
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن خلع المرأة للحجاب وإبداءها زينتها للأجانب وإظهارها محاسنها هو ما يعرف في الشرع بالتبرج، وهو معصية لله ورسوله، وقد يكون سبباً في حرمان المرأة من الجنة، فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى." قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟. قال: " من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى ."
والتبرج في الشرع من كبائر الذنوب، فقد جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول صلى الله عليه وسلم تبايعه على الإسلام فقال: أبايعك على ألا تشركي بالله شيئاً ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفتريه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى." رواه أحمد، وصحح إسناده العلامة أحمد شاكر رحمه الله.
ومن تأمل في هذا الحديث الشريف يجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قرن التبرج الجاهلي بأكبر الكبائر، والتبرج يجلب اللعن والطرد من رحمة الله، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعونات ." رواه الطبراني في المعجم الصغير، وصححه الألباني.
والتبرج من صفات أهل النار فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا." رواه مسلم.
والتبرج شر ونفاق، فعن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن منافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم." رواه البيهقي وصححه الألباني.
والتبرج سواد وظلمة يوم القيامة، فعن ميمونة بنت سعد وكانت خادماً للنبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها." رواه الترمذي وضعفه، قال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله في عارضة الأحوذي: ولكن المعنى صحيح، فإن اللذة في المعصية عذاب، والراحة نصب، والشبع جوع، والبركة محق، والنور ظلمة، والطيب نتن، وعكسه الطاعات، فخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، ودم الشهيد اللون لون دم، والعرف عرف مسك . انتهى.
ولمزيد من الفائدة راجعي الفتوى رقم:
3350 والفتوى رقم: 23507
والله أعلم.

[حسن المرسى]

تعقيب صغير..
فقط أردت أن أبين ان تعريف الكبائر فيه خلاف..
وأنها درجات وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم (( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ))
وكلام الشيخ من الناحية الشرعية منضبط فى كون التبرج من الكبائر .. وقد ورت أحدايث باللعن فيه ..
والله أعلم

[طارق منينة]

ياسيدي عبد الله المذيعة كانت على سنجة عشرة
تبرج وجمال زينة وزينة وجه...اللهم اني غير صائم اليوم ولكن هل تريد وصف اكثر
مجسمات والوان
ياراجل دي هي لوحدها بلازينة مع تصفيفة الشعر فتنة!
حتى في هذه هات دليلك!
دليلك امامك ياسيدي انظر فيه جيدا بالصوت والصورة!
واخي حسن قال ايه رايح يجيب فتوى
ياسيدى من غير فتوى!

[عبد الله بن محمد]

الرد على الفتوى المنقولة أعلاه:
قوله (فإن خلع المرأة للحجاب وإبداءها زينتها للأجانب وإظهارها محاسنها هو ما يعرف في الشرع بالتبرج، وهو معصية لله ورسوله)
فهذه لا خلاف فيها متفقون أن التبرج معصية
لكن معلوم أن المعاصي فيها ما هو كبائر و فيها ما دون ذلك
فالخلاف أن هذه المعصية ليست كبيرة

استشهاده بحديث (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى." قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟. قال: " من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى)
فلو كان مقصود الاستشهاد به أن كل عاصي لن يدخل الجنة فهذا لم يقل به أحد ولا حتى الخوارج فالخوارج يكفرون بالكبائر و ليس بكل المعاصي فمن يقبل أن التبرج معصية فعليه أن يطبق عليها حكم أي معصية أخرى بأي توجيه يوجه به الحديث
و باختصار للعلماء في الحديث قولين
الأول: أن الأمة في الحديث هي أمة الدعوة و المقصود بمن أطاعني المسلمين و من أبى يعنى الكفار
الثاني: أن الأمة هي أمة الإجابة و المقصود بدخول الجنة دخول السابقين فالعاصي لا يكون مع أول زمرة تدخل الجنة
و القول الأول أصوب و الدلائل عليه كثيرة ليس مجال بسطها الان كما لا يخفى التأويل المتعسف في القول الثاني

قوله: والتبرج في الشرع من كبائر الذنوب
هذه دعوى لم يأت لها بدليل في كل ما ورد في الفتوى كما سأبين الان


الحديث الذي فيه (ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى)
ضعيف من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده

و رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده لها مقال معروف فعمرو روى عن أبيه و جده بغير سماع فروايته عن أبيه عن جده ضعيفة عند الجمهور إذا انفرد فما بالك إذا خالف و خالف الصحاح

قال الترمذي ( 2/ص140) : " ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب إنما ضعفه لأنه يُحدِّثُ عن صحيفة جده ؛ كأنهم رأوا أنه ((لم يسمع هذه الأحاديث من جده )).

قال علي بن عبد الله : وذُكِرَ عن يحيى بن سعيد أنه قال : حديث عمرو بن شعيب عندنا ((واهي))

وقال أبو عبيد الآجري : قيل لأبي داود : عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده حجة . قال : ((لا ولا نصف حجة)).

وقال أبو الحسن الميموني : سمعت أحمد بن حنبل . يقول : له أشياء مناكير ، وإنما نكتب حديثه نعتبر به ، ((فأما أن يكون حجة ، فلا )).

وقال ابن حزم : أما حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ؛ ((فصحيفة لا تصح ، وقد تركوها حيث لا توافق تقليدهم))

و هذا الحديث مخالف لما صح عن عبادة بن الصامت و لم يأت فيه قوله (ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى)

و لو صح يلزم منه أن النواح أيضا من الكبائر و لا أعلم أحد قال بهذا

حديث: (سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعونات)
قد ذكرته و قلنا أن هذه الهيئة هي التي تدخل في الكبائر لأن النص جاء بالوعيد فيها و لكن الخلاف ليس على هذا الخلاف في عموم التبرج و هو مجرد إبداء الوجه و الشعر و أعلى الصدر فليس كل تبرج كالآخر
و دللت بقوله صلى الله عليه وسلم ( لم أرهما) على أن المذكورات في الحديث لهم صفة لم تُعرف قبل ذلك فليس هو مجرد التبرج


حديث: (وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن منافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم)
هنا الوصف زائد عن مجرد التبرج

المتخيلات ، أي المعجبات المتكبرات ، والخيلاء بالضم العجب والتكبر ، وهن المنافقات
فالوصف الزائد هو أنهن متكبرات و معلوم أن الكبر من الكبائر

الخلاصة:
التبرج له أشكال
فإذا أطلق بعموم هكذا كان المراد منه المعتاد في العرف قديما و حديثا ولم يأت دليل من الكتاب أو صحيح السنة أنه من الكبائر
أما ما أخذ الشكل مبالغ فيه أو وصل إلى الشكل المذكور في الحديث الصحيح - أو ما يدخل في معناه - فعندها نعم هو من الكبائر و الرذائل

و إليك أحد الفتاوى التي تذكر ما قلته بالكلمة
فتوى الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة التدريس بجامعة الأمام محمد بن سعود:
http://www.islamfeqh.com/News/NewsItem.aspx?NewsItemID=2225
جاء فيها:
أن بعض ما تتبرج به المرأة قد يكون قليلا لا يصل إلى درجة الفتنة ويقف عند مرحلة المعصية ففي هذه الحال لا نستطيع أن نقول انه كبيرة وبالتالي فإننا لا يمكننا أن نصدر حكما عاما على التبرج ولكن ما يمكن قوله بشكل عام انه معصية . اهـــ

أما قول الأخ طارق أن (المذيعة كانت على سنجة عشرة)
و أنا أقولك على سنجة خمسين
و هناك من ترتدي الحجاب و تكشف وجهها و تكون فاتنة أكثر منها

أنا لم أسأل عليها و جمالها بل على هيئتها حتى اختصارا للوصف
بمعنى أبسط هل المرأة التي تكشف وجهها و شعرها و أعلى الصدر و تستخدم زينة الوجه هل هذه ينطبق عليها حديث الكاسيات العاريات ؟
هل كانت ترتدي ثياب يكشف ما تحته هل كان صدرها و خاصرها و معظم جسدها ظاهر من تحت الثياب

أما كونها فاتنة الوجه فهذا شئ آخر
فقد روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه على عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيئا فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ينظر إليها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه قال نعم

فهل المرأة المذكورة في الحديث ارتكبت كبيرة؟

ولم يكن السؤال الموجه للشيخ حازم هل هي فاتنة جميلة تخطف القلوب أما لا
السؤال كان هل يمكن أن يقبل الحضور في وجود مذيعة متبرجة
و المذيعة في الغالب لا يهمها رأيه و لا رأيك هي لها حالها المقصود منه أبعد من ذلك هذا السؤال موجه له باعباره مرشح للرئاسة و داعية في نفس الوقت لإحراجه
فإما أن يحاول تبرير التبرج نفسه فيكون هذا تنازلا و مكسبا جديدا سحبوه منه كما فعلوا مرات من قبل ولا داعي أن أعيد ذكرها
و إما أن يبرر ذلك بأن صفته و قراراته كسياسي منفصلة عن صفته و قراراته كاسلامي و هو ما وقع فيه فكان هذا اعترافا ضمنيا بفصل الدين عن السياسة و في نفس الوقت إجابته ربما تقلب عليه فئة من الناس ممن يعتبروا الحجاب حرية شخصية و ما إلى هذا الكلام


و ما قلته أنه لو أعطى جواب إجمالي صحيح شرعا و في نفس الوقت بلغة أكثر مناسبة للموقف كالذي ذكرته آنفا لكان أفضل

و الله أعلم

[إلى حب الله]

أخي الكريم عبد الله بن محمد ...
سؤال :
هل تعلم ما كانت تلبسه المذيعة في النصف السفلي من الجسد ؟!!..

وخصوصا ًوأن المذيعة معتادة على التبرج والظهور به في برامجها في قناتها الساويريسية ؟!!..
وهو من النوع الكاسي العاري ..
< يمكنني إرسال بعض روابط الفيديو لك على الخاص >

وهل لو كان بنطالا ً(استرتش) مثلا ً مما يصف ويُجسم القبل والأرداف :
هل ترى في ذلك أنه يدخل في التبرج الزائد الذي يدخل في الكبيرة :
وكما فهمنا من الفتوى التي اقتبستها لنا مشكورا ً:
(لاحظ ما لونته لك باللون الأحمر) :


أن بعض ما تتبرج به المرأة قد يكون قليلا لا يصل إلى درجة الفتنة ويقف عند مرحلة المعصية ففي هذه الحال لا نستطيع أن نقول انه كبيرة وبالتالي فإننا لا يمكننا أن نصدر حكما عاما على التبرج ولكن ما يمكن قوله بشكل عام انه معصية . اهـــ


حيث يُفهم منه أن التبرج الزائد : يكون كبيرة ..

وأنا أرى أن لبس مثل هذه الاسترتشات : هو من وصف الكاسيات العاريات ..
ومثله لبس الجيبات القصيرة الكاشفة للساقين أو الركبتين وما علاهما أيضا ً..
وعليه ..

فإن كنت لا تعلم ما كانت ترتديه المذيعة بالكامل :
فهناك احتمال لصحة قول الشيخ ..

وإن كنت تعلم ما كانت ترتديه المذيعة بالكامل :
فهلا عرفتنا به مشكورا ً...

وجزاك الله خيرا ًعلى حرصك على الدين ..
وهدانا الله وإياك لما يحب ويرضى ..

[حسن المرسى]

وخصوصا ًوأن المذيعة (نصرانية) ؟!!..
الله المستعان ..
ريم مسلمة .. هذا ما عرفته أخيراً وقد كنت أظنها نصرانية ..

[إلى حب الله]

تم التعديل أخي الحبيب حسن ..
فقد أخبرني أحد الإخوة من قبل أنها رفضت في أحد اللقاءات أن
تقول : هل هي مسلمة أم نصرانية !!..
كما أنها تعرض كتاب النصارى المحرف في قناة ساويرس وأشياء أخرى ..

والأسلم : ألا أخوض في ذلك بلا علم ويقين ..
وشكرا ًعلى التعقيب جزاك الله خيرا ً..

[طارق منينة]

إما أن يبرر ذلك بأن صفته و قراراته كسياسي منفصلة عن صفته و قراراته كاسلامي و هو ما وقع فيه فكان هذا اعترافا ضمنيا بفصل الدين عن السياسة و في نفس الوقت إجابته ربما تقلب عليه فئة من الناس ممن يعتبروا الحجاب حرية شخصية و ما إلى هذا الكلام
مشكلة المشاكل المقلقة عندي جدا هي ان ينزع الفقيه المعين المسألة المعينة من مجالها الشرعي الى مجالها الشركي(مثل انكار القرضاوي على طالبان تحطيم الصنم فيحرفون الموقف الى:ان الشيخ يدافع عن الصنم) او يحول الموقف الفقهي من مسائل اصول الفقه الى ماهو خارج الاسلام اصلا، فالشيخ حازم حفظه الله تكلم بوضوح -بالمثال-عن انه يتحمل بعض المفاسد لدفع اكثرها ويرتكب ادناها لدفع اكبرها او يجلس مع مذيعة متبرجة فيتحمل الضرر من ذلك لمنفعة اكبر مثلا وهو ماقال عنه ابن تيمية مثلا:" أن الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها وأنها ترجح خير الخيرين وشر الشرين وتحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما وتدفع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما فنقول‏:‏ قد أمرالله ورسوله بأفعال واجبة ومستحبة، وإن كان الواجب مستحبا وزيادة‏.‏ ونهى عن أفعال محرمة أو مكروهة والدين هو طاعته وطاعة رسوله وهو الدين والتقوى، والبر والعمل االصالح، والشرعة والمنهاج وإن كان بين هذه الأسماء فروق‏.‏ وكذلك حمد أفعالا هي الحسنات ووعد عليها وذم أفعالا هي السيئات وأوعد عليها وقيد الأمور بالقدرةوالاستطاعة والوسع والطاقة فقال تعالى‏:‏ ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ مَااسْتَطَعْتُمْ‏}‏...فالتعارض إما بين حسنتين لا يمكن الجمع بينهما، فتقدم أحسنهما بتفويت المرجوح وإما بين سيئتين لا يمكن الخلو منهما، فيدفع أسوأهما باحتمال أدناهما‏.‏وإما بين حسنة وسيئة لا يمكن التفريق بينهما، بل فعل الحسنة مستلزم لوقوع السيئة،وترك السيئة مستلزم لترك الحسنة، فيرجح الأرجح من منفعة الحسنة ومضرة السيئة‏" ‏وقال "فإذا ازدحم واجبان لا يمكن جمعهما فقدم أوكدهما لم يكن الآخر في هذه الحال واجبا ولم يكن تاركه لأجل فعلا لأوكد تارك واجب في الحقيقة‏.‏ وكذلك إذا اجتمع محرمان لا يمكن ترك أعظمهما إلا بفعل أدناهما لم يكن فعل الأدنى في هذه الحال محرما في الحقيقة وإن سمي ذلك ترك واجب وسمي هذا فعل محرم باعتبار الإطلاق لم يضر‏". وقال فكذلك المجدد لدينه والمحيي لسنته لايبالغ إلا ما أمكن علمه والعمل به كما أن الداخل في الإسلام لا يمكن حين دخوله أن يلقن جميع شرائعه ويؤمر بها كلها‏.‏ وكذلك التائب من الذنوب، والمتعلم والمسترشد لايمكن في أول الأمر أن يؤمر بجميع الدين ويذكر له جميع العلم فإنه لا يطيق ذلك وإذالم يطقه لم يكن واجبا عليه في هذه الحال وإذا لم يكن واجبا لم يكن للعالم والأميرأن يوجبه جميعه ابتداء بل يعفو عن الأمر والنهي بما لا يمكن علمه وعمله إلى وقت الإمكان كما عفا الرسول عما عفا عنه إلى وقت بيانه ولا يكون ذلك من باب إقرارالمحرمات وترك الأمر بالواجبات لأن الوجوب والتحريم مشروط بإمكان العلم والعمل وقد فرضنا انتفاء هذا الشرط‏.‏ فتدبر هذا الأصل فإنه نافع‏.‏ ومن هنا يتبين سقوط كثيرمن هذه الأشياء وإن كانت واجبة أو محرمة في الأصل لعدم إمكان البلاغ الذي تقوم به حجة الله في الوجوب أو التحريم فإن العجز مسقط للأمر والنهي وإن كان واجبا في الأصل والله أعلم‏
فالشيخ حاتم، واتكلم هنا عن ترشحه المهم!- كان يدور مع هذا الفقه ولم يخرج لاتصريحا ولاضمنيا الى علمانية الفصل بين الدين والسياسة
ا

[عبد الله بن محمد]

فالشيخ حازم حفظه الله تكلم بوضوح -بالمثال-عن انه يتحمل بعض المفاسد لدفع اكثرها ويرتكب ادناها لدفع اكبرها او يجلس مع مذيعة متبرجة فيتحمل الضرر من ذلك لمنفعة اكبر مثلا


أضحكتني أضحك الله سنك
لا تعليــــــــق!

[عبد الله بن محمد]

أخي أبو حب الله
لم أرى ما كانت تلبسه أسفل لكن من أعلى لم يظهر لي انطباق وصف كاسية عارية لها و أنا تعلمت أن أحكم بالظاهر

و شاكر لك إضافة هذه المعلومات عن زيها و عن أنها تعرض كتاب النصارى المحرف في قناة ساويرس وأشياء أخرى...
لم أكن أعرف هذا
بالطبع لو فيها كل هذه الأوصاف و ترتدي الاسترتش أو كاشفة الساقين تكون مرتكبة كبيرة

طالما الأمر كذلك فبأي وجه إذن يجوز للشيخ المحترم الداعية حازم أبو اسماعيل أن يجلس معها؟
إمرأة معروف عنها أنها من الكاسيات العاريات مبتذلة في زيها عادة هذا الابتذال تنشر الكفر علنا في قناة الكافر ساويرس
إذن كيف للشيخ وهو قدوة لكثير من اتباعه أن يجلس معها و يشاهده ملايين المسلمين؟
و ارجو ألا تقولي المصلحة و المفسدة مثل أخينا طارق
و إن كان ولابد فاذكر لي حجم هذه المصلحة المتحققة من الناحية الشرعية و احتمال حدوثها هل ظنية أو مؤكدة
و في مقابلها حجم المفسدة و ظنية أو مؤكدة لعلي أستفد منك

[إلى حب الله]

جميل ٌأخي عبد الله أنك قلت هذا الكلام عن المذيعة ..

أما بالنسبة لمسألة المصالح والمفاسد هذه ..
فاعذرني من مناقشتها معك هنا ..

وكل عام وأنت ومَن تحب بخير ..
اللهم فقهنا في الدين واجعلنا ممَن تحب ..

آميــــن ..

[طارق منينة]

إن كان ولابد فاذكر لي حجم هذه المصلحة المتحققة من الناحية الشرعية و احتمال حدوثها هل ظنية أو مؤكدة
الى هنا اعجز عن الرد
كما عجزت عن مسألة عض القذافي وركله
شكرا لاتاحة الفرصة
عيد مبارك وتقبل الله منا ومنكم

[عبد الله بن محمد]

الى هنا اعجز عن الرد
كما عجزت عن مسألة عض القذافي وركله
شكرا لاتاحة الفرصة
عيد مبارك وتقبل الله منا ومنكم

لا بأس أخي
عيد مبارك علينا و عليكم جميعا

[أبو القـاسم]

حب التفاط الأخطاء وتتبع العثرات على الناس بعامة ليس خلة حسنة ,فما الظن برجل فاضل كالشيخ حازم , نحسبه والله حسيبه ,وما يرتابني شك أن هذه المرأة واقعة بلبسها في الكبيرة دون أن أضطر للنظر من أسفل! ..وكان ينبغي حال نقده أن تلتقط الجوانب الحسنة
في جوابه عليها وما أكثرها , .. والأصل تغليب حسن الظن في عموم المؤمنين ,فإني وإن كنت لا أقر جلوس أحد مع النساء,لكن هذا مما يدخله التقدير والنظر المفضي لالتماس العذر ,وقد بين في جوابه أنه في حكم المضطر لذلك ..

[عبد الله بن محمد]

حب التفاط الأخطاء وتتبع العثرات على الناس بعامة ليس خلة حسنة ,فما الظن برجل فاضل كالشيخ حازم , نحسبه والله حسيبه ,وما يرتابني شك أن هذه المرأة واقعة بلبسها في الكبيرة دون أن أضطر للنظر من أسفل! ..وكان ينبغي حال نقده أن تلتقط الجوانب الحسنة
في جوابه عليها وما أكثرها , .. والأصل تغليب حسن الظن في عموم المؤمنين ,فإني وإن كنت لا أقر جلوس أحد مع النساء,لكن هذا مما يدخله التقدير والنظر المفضي لالتماس العذر ,وقد بين في جوابه أنه في حكم المضطر لذلك ..

أنا لا أتتبع عثراته و لست متابع له أصلا و وقتي أثمن من أن أضيعه في تتبعه أو تتبع هذه القنوات الساقطة
فقط بالمصادفة مررت على المنتدى و وجدت مقطع الحلقة واعتراض الاخ طارق على ما قاله ولولا أن الجدال كان قائما بالفعل بين الأخوة لما علقت حيث سبق لي بيان أن الطريق الذي يسير فيه ليس هو الطريق الموصل للتمكين و تطبيق الشريعة

فقط سجلت تعليقي على هذا الموقف الذي دار حوله النقاش
و أصلا هذا الموضوع المفترض أنه مفتوح لإبداء الأراء و التعليقات
أما إن كان غير مرحب فيه بالنقد و المطلوب ممن يدخل المدح فقط فليعلن صاحب الموضوع أو الادارة هذا حتى نكون على بينة ولا نعكر عليكم

قولك (وما يرتابني شك أن هذه المرأة واقعة بلبسها في الكبيرة دون أن أضطر للنظر من أسفل!)
قناعتك أنت حر فيها
أما أنا فيلزم لقناعتي بهذا تطابق الظاهر المشاهد أو المشهود عليه من الثقات العدول مع النص الصحيح
و أنا لا أعرف هذه المذيعة إلا من هذا المقطع فقناة الكافر ساويرس أحقر من أني أفتحها على جهازي
وما ظهر لي من المقطع لم يظهر لي منه إنطباق حديث الوعيد على هيئتها

(وقد بين في جوابه أنه في حكم المضطر لذلك)
على هذا لو أن القناة لم توجه له دعوة أصلا أو لو اعتذر كان سيفقد أحد الضرورات الخمس الدين النفس العقل النسب المال

نسأل الله الثبات في الدنيا و عند الممات و يوم يقوم الأشهاد

[mr-abdullah]

إدا حكم هذا الشيخ ،، سيصبح نظام الحكم في مصر خلافة على منهاج النبوة
جزاكم الله خير

[متروي]

سمعت خطبته في العيد هذا اليوم على قناة الحكمة و كانت قوية جدا قد أعذر فيها و أنذر و الحق أن حياته أصبحت اليوم في خطر شديد..

[ادم]

الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل، عرفناه دوما صريحا وحازما في الحق، وهو الأن في اشد المواقف التي تختبر فيها قدرة المرء على الصراحة بدون لف او دوران، وشهادة حق امام الله اني اجده كما عهدته دوما صريحا واضحا ومحدد الالفاظ والمعاني، ادعوا الله ان يوليه ويجعل فيه الخير لبلدنا ولعامة المسلمين.

[متروي]

ألقى الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل المرشح لرئاسة الجمهورية خطابا في ميدان التحرير اليوم أعلن فيه انه سوف يخطب الجمعة القادمة فى ميدان التحرير وسط هتافات مئات الألا ف من المواطنين بالتكبير وأشار الى أن الهدف من مليونية اليوم هو تحديد موعد 30 أبريل لتسليم المجلس العسكرى السلطة لرئيس منتخب ولم نفكر لحظة واحدة أن إجتماعنا اليوم هو من أجل الاعتراض على وثيقة الدكتور على السلمى والتى اعتبرها لعبة يلعبها المجلس العسكرى للالتفاف على هدف المليونية والتى تم الاعلان عنه يوم الجمعة 28 اكتوبر بأن الهدف والمطلب الواحد هو تسليم السلطة قبل 30 أبريل القادم وأكد على التظاهر والحشد فى ميدان التحرير سيستمر كل جمعة فى ميدان التحرير حتى يوم الجمعة 9ديسمبر بعد إجراء المرحلة الاولى من الانتخابات وجولة الاعادة معلنا عن إتخاذ قرارات سيعلن عنها فى ذلك اليوم وشدد على ضرورة إستمرار المليونيات حتى يتم تحقيق أهداف الثورة منبها الى أن هذا فيه مشقة على الناس ولكننا إخترنا الطريق الأصعب أن نكون مرابطين فى سبيل الله وناشد الجماهير المحتشدة أن تخلص النية لله أولا بعيدا عن أى مصلحة دنيوية حتى يتم تحقيق الأهداف التى إنطلقت الثورة من أجلها وأعلن أنه لن يكون هناك إعتصام فى الميدان حتى لا يكون هناك فرصة للعابثين أن يعتدوا على صناديق الانتخابات وأن العمل على حمايتها لا يقل أهمية عن الاعتصام فى ميدان التحرير وأن كلا الأمرين لمصلحة مصر واعتبر أن استمرار المليونيات فى ميدان التحرير كفيل بعدم سرقة الثورة وحرفها عن مسارها فانتم حراس هذةالثورة وحماتها.

[بوعابدين]

لو فاز البرادعي أو عمرو موسى فهل فوز أحدهما حق أم باطل أم امر واقع يجب التعايش معه.
مع كامل تمنياتي أن يفوز الشيخ

[ابن عبد البر الصغير]

الانتخابات النزيهة = فوز الإسلاميين .

الانتخابات المزورة = فوز العلمانيين .


فوز الإسلاميين = إعادة هيكلة مؤسسات الدولة ومناهجها، وإصلاح اختلالاتها وتقوية نظامها، وترسيخ النظام الإسلامي على فترات، مما سيضمن تقدم الدولة عالميا وتبوء مكانات مرموقة، إضافة إلى انصلاح حال شعبها.

فوز العلمانيين = إعادة إنتاج النظام الاستبدادي، والعمل على الذوبان في العولمة تمهيدا لترسيخ علمانية الدولة وانحلال المجتمع. والانخراط في المخططات الإمبريالية.

[ابن عبد البر الصغير]

أما شيخنا حازم صلاح، ذلك العالم الرباني فهو أفضل المرشحين وأعلمهم وما سمعنا أحدا من أهل العلم تكلم فيه إلا بخير مشارقة ومغاربة، وانتخابه ضرورة شرعية، وذلك ما سيظهر في فتاوى أهل العلم حين يقترب اليوم المنتظر .

وهذا طرف من ثناء بعض أهل العلم :

http://www.youtube.com/watch?v=G7-SNSJABx4

http://www.youtube.com/watch?v=tlcjS_-UrSs&feature=related

[طارق منينة]

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=33612

[طارق منينة]

مات الامس طلعت السادات!
لقاء طلعت السادات فى الحياة اليوم ، ربما كان هذا آخر كلام الرجل![url]-
http://www.youtube.com/watch?v=0Rz4Goi14E4

[طارق منينة]

http://www.youtube.com/watch?v=0Rz4Goi14E4
مات
http://www.alwafd.org/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B1/13-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%B9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A/124118-%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%B7%D9%84%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D9%82%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A9

[متروي]

أبو إسماعيل مع عمرو الليثي في 90 دقيقة.. في أول ظهور له بعد أحداث التحرير
بوابة الأهرام
20-11-2011 | 20:58

يستضيف الإعلامي عمرو الليثي في حلقة غد الاثنين من برنامج 90 دقيقة الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل القيادي السلفي، والمرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية في أول ظهور تليفزيوني له عقب أحداث التحرير الأخيرة.

يتحدث أبو إسماعيل عن أحداث التحرير الأخيرة وصدام الشرطة مع المتظاهرين والأسباب التي أدت إلى هذا الصدام الذي نتج عنه إصابة أكثر من 900 مواطن واستشهاد اثنين، البرنامج يذاع على شاشة قناة المحور في تمام الساعة 8 مساء ويرأس تحريره محمد الشبه.

[طارق منينة]

الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل في ميدان التحرير ليخطب في الناس-بعد قليل
الجزيرة مصر مباشر

[طارق منينة]

http://www.youtube.com/watch?v=jPgE_7ykjfU&feature=player_embedded#!
كلمة الدكتور حازم صلاح في التحرير (26-11-2011)

[هشام بن الزبير]

إخواني الكرام, فلنتعاون على نشر هذا المقطع المؤيد لترشيح الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل للرئاسة:

OWukZO6owxY

[طارق منينة]

لقاء الاستاذ حازم ابو اسماعيل مع مجدي الجلاد
http://www.youtube.com/watch?v=5GrDb0Z5lSM&feature=player_embedded#!

[ابن عبد البر الصغير]

ذهب عنَّا الفاضل طارق منينة، فتوقفت الروابط عن التجدد والله المستعان.

[الأثرية]

لو رشح الشيخ حازم للرئاسة لتركت دولتي وأهلي و سكنت مصر......

[elmorsy]

رأى الشخصى لم يتغير فيه بتاتاً..مع الأسف البعض يتعصب للفكر القبلى والعرقى اكثر من البحث عن الكفاءة والجودة التى يتطلبها هذا المنصب الدنيوى..ما زلت اراه لا يصلح لرئاسة الجمهورية مطلقاً
القضية ليست بطول اللحية ولا بحف الشارب!

لا اعرف كيف ان الكثيرين يرون فيه الأمل المنشود ومهاتير القادم او بيجوفيتش المنتظر!
ربنا يرزقنا بما هو يستحق فعلاً لكل مجهوداتكم وأخلاصكم الرائع هذا للدين!
كم كنت أتمنى ان يكون كل هذا التكاتف ...مع الإنسان المناسب وليس مع اللحية والجلباب القصير!
رئاسة الجمهورية وظيفة إدارية..دنيوية بحته!..اشبه بوظيفة السباك او الكهربائى او عامل النظافة!
الأهم فيها الكفائة ! وليس طول اللحية!!
والرجل على المستوى السياسى والفكرى ..لا يمكنه إلا الحصول على عضوية مجلس الشعب وبصعوبة!
لو جردنا الأمر من فكرة التعصب للمظهر او العرق

مجرد وجهة نظر

تحياتى

[أمَة الرحمن]

مرحباً بعودتك أستاذ المرسي!


ما زلت اراه لا يصلح لرئاسة الجمهورية مطلقاً

ليتكَ توضح السبب، لأنني و الله لم أجد - حتى الآن - مرشحاً واحداً يماثله في ذكائه و حكمته و قوة شخصيته.

[ابن عبد البر الصغير]

ومن قال بأن منصب الإمام هو دنيوي أخي المُرسي ؟؟ ألم تقرأ قول الله عز وجل { يٰدَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي ٱلأَرْضِ فَٱحْكُمْ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِٱلْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعِ ٱلْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ بِمَا نَسُواْ يَوْمَ ٱلْحِسَابِ }.

فالإمام هو نائب عن النبي صلى الله عليه وسلم في إقامة الشريعة ورياسة أمور الدين والدنيا، فمن بين مهمة الحاكم تعليم الناس الكتاب والسنة والعمل على تربية الأجيال عليها، وإقامة عدل الله تعالى عبر تحكيم شريعته، وتنفيذ الأحكام، وسد الثغور، وقطع المنازعات وضمان الازدهار وغيره كثير ..

والفقهاء اشترطوا في الحاكم أن يكون على درجة من العلم تؤهله للاجتهاد وخبيرا في أمور السياسة والحكم والتدبير، وعلى قدر كبير من التقوى والورع وتنصيبه هو فرض على الأمة وسنة فعلية استنها النبي صلى الله عليه وسلم.

وصراحة لا أرى لأهل مصر فيما ظهر من هو أعلم من الرجل، فقد جمع بين العلوم الشرعية والعلوم السياسية والتسييرية. والمسألة ليست باللحية بل في الكفاءة فلا يعيب الرجل كونه صاحب لحية بل على العكس هي فضيلة.

[طارق منينة]

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=34818
عودة العقل الاستراتيجي الاسلامي: حازم صلاح ابو اسماعيل، العقل الاسلامي علميا وعمليا

[حسن المرسى]

ياسلام ..
الأخ المرسى والأخ طارق معاً يعودان فى شريط واحد ..
هذا شئ مبهج للغاية ..
*** بغض النظر عن وجهات النظر .. بالطبع

[طارق منينة]

اهلا اخي حسن المرسي
http://www.youtube.com/watch?v=HHjX74BFfuU&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=W3rA2MatMTc&feature=related

[مجاهد22]

لا الله الا الله وحدة لاشريك له له الملك وهو على كل شيئ قدير
نسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يمكن اهل التوحيد وان يجعلهم خلفاء الامة

[ماجد]

نحن جميعا ً خلف الشيخ بإذن الله,
جزاك الله خيرا ً اخي "طارق منينة" علي مجهودك ,والأخوة جميعا ً.

[فدائى مرتقب]

لهذا لن يدعموا أبو إسماعيل (٢)
منهم من قال :
"حازم كنز .. لابد من دفنه .. إلى الانتخابات .. بعد القادمة ..
ففي الداخل : علمانيون مشاكسون ، ونصارى متربصون .
وفي الخارج : إمكانية حصار دولي برعاية أمريكية ، أوحتى حرب إسرائيلية .
والبلد إذا تحسنت أحوالها في ظل رئيس غير إسلامي .. ستصبح أقدر على تحمل الرئيس الإسلامي .. وعندها .. ربما ندعم حازم" .
ولو صدقوا .. لقالوا .. لن ندعمه أبدا ..
فماذا ينتظرون بعد فترة رئاسية مزعومة ..؟؟!!
هل ينتظرون أن ينقرض العلمانيون في ظل الحرية والدعم ..؟؟
هل ينتظرون أن يسلم النصارى فتزول فتنتهم فجأة ..؟؟
أم أن أمريكا وحلفاءها سيؤمنون بالسلام خيارا أبديا .. وسيرحمون المسلمين فلن يحاصروا منهم شعبا ..؟؟
أما اليهود فسيذوبون وتذوب معهم أسلحتهم النووية والتقليدية ..؟؟
وهل ياترى عندما تتحسن الأوضاع في ظل حكم غير إسلامي .. سترفضون التوافق مع وضع قوي .. وقد توافقتم معه وهو ضعيف ..؟؟..
أم أنكم ستكونون قادة الثورة .. بعد ألا يكون هناك ثورة ..؟؟
إننا اليوم ..في ظل أفضل معادلة للقوة ..
فقد انهار الخيار العلماني في الداخل ..
وخصوم الخارج في أضعف أحوالهم السياسية والاقتصادية ..
والمنطقة كلها تعصف بها رياح التغيير ..
ومعنا أغلبية كاسحة قد اختارت الإسلام ، ولم تختر أشخاصنا ..
فلو قد صدقوا في قولهم "حازم كنز" ..
لوجب الآن نصره .. ودفن كل ما قيل بعدها .. لأن الآن لحظته الفارقة .
ـــــــــــــــــــــــــــ

بواسطة: د.أشرف عبد المنعم

[هشام بن الزبير]

rxDNkqe6zgI

[Hassan 60]

المقطع من هنا (http://www.archive.org/download/hazem-abo-isma3eel-alfnon/mp3.ogg)



التفريغ :

قال حازم أبو إسماعيل : انتا حضرتك سألتني قبل الفاصل سؤالين

سؤال عن الفنون دي

وسؤال عن النظام الإقتصادي العالمي وإن إحنا بنتعامل مش لوحدنا

المذيع : آه إحنا مش بمعزل عن العالم

حازم أبو إسماعيل : أولاً , إحنا لم تيجي تتكلم عن الفن انتا محتاج تعمل .. يعني لو قالوا لنا .. , لو المجتمع المصري كله قال : خلاص إحنا مستعدين نتنازل عن الفن عشان الدين مش مهم أفلام ومسلسلات وعايزين الدين

إحنا الي هانصمم لازم يبقى في فن !

إحنا محتاجين !

إحنا محتاجين يبقى في أفلام تخاطب العالم وتخاطب الداخل في مصر !

محتاجين يا سيدي

إيران الي بيقولوا عليها , والي إحنا مش معجبين بيها ولا أنا ولا كذا ..

إنما إيران إستطاعت أن تنافس على جوائز عالمية في السينما في فرنسا وتحصل على هذه الجوائز

إحنا محتاجين نعمل أفلام عالمية , أنا درست تجربة مؤسسة السينما في الستينيات !!

وشوفت إزاي يتكلموا عنها إنو مصر لأنهاكانت عايزة تستهدف هدف من وراء كدا

مؤسسة السينما كانت أقوى

وهنا بمصر في العصر الحالي وهما بخصخصوا مؤسسات السينما , عملوا مدينة الإنتاج الإعلامي , وخلوها تبع شركة حكومية أو شيء حكومي

طيب , انتا بتخصص الناحية دي , وتعمل بالناحية دي , لأنك بتفرط في الناحية السينمائية

بالعكس إحنا عايزين نقوي هذا , لأن إحنا محتاجين له !!

أنا عندي محاضرة نازلة على المواقع الإلكترونية حوالين الموضوع ده .

حوالين الموقف من الفنون والسينما والمسرح والرواية والإبداع والقصص

لأن إحنا في منتهى الإحتياج إليها

المذيع : والموسيقى ؟؟

حازم أبو إسماعيل : الموسيقى , حالة خلافية بين فقهاء

فبالتالي رئاسياً أو حكومياً إنتا ما تقدرش تقول للناس ممنوع الموسيقى

المذيع : ما تقدرش ؟

حازم أبو إسماعيل : آه , ليه لأنها أصبحت حالة , أن هناك من قال من الفقهاء المحدَثين إنها جائز , الموسيقى

الرئيس مش شغلتوا يجبر الناس على الأصعب

شغلتو : كلما يلاقي إختيارين يختار الأيسر للناس , لأن الناس في تنوع

وبالتالي إنتا ما تقدرش دلوقتي , إذا كنت بتقول على الحرام المقطوع بيه حاجة زي الخمرة حرام حاجة زي مش عارف أيه حرام

متقدرش تقول على الحاجة المختلف عليها : لا انا حعمل الأصعب ,, إزاي , بالعكس .اهـ

.................

أنا فهمت من كلام الشيخ حازم حفظه الله أنه يدعوا لتتبع الرخص

ولكن كثيرا ما سمعنا من مشايخنا السلفيين وقرأنا في كتب السلف أنه من تتبع الرخص فقد تزندق!

والله أشكل علي فهم منهج الشيخ حازم حفظه الله فهل من توضيح يا اخوة ؟

[أبو الحسام]

[font=traditional arabic][size=6]حازم أبو إسماعيل : آه , ليه لأنها أصبحت حالة , أن هناك من قال من الفقهاء المحدَثين إنها جائز , الموسيقى

الرئيس مش شغلتوا يجبر الناس على الأصعب

شغلتو : كلما يلاقي إختيارين يختار الأيسر للناس , لأن الناس في تنوع

وبالتالي إنتا ما تقدرش دلوقتي , إذا كنت بتقول على الحرام المقطوع بيه حاجة زي الخمرة حرام حاجة زي مش عارف أيه حرام

متقدرش تقول على الحاجة المختلف عليها : لا انا حعمل الأصعب ,, إزاي , بالعكس .اهـ

.................

أنا فهمت من كلام الشيخ حازم حفظه الله أنه يدعوا لتتبع الرخص

ولكن كثيرا ما سمعنا من مشايخنا السلفيين وقرأنا في كتب السلف أنه من تتبع الرخص فقد تزندق!

والله أشكل علي فهم منهج الشيخ حازم حفظه الله فهل من توضيح يا اخوة ؟

الذي يفهمه من تتبع كلام الشيخ أنه يهتم بالتدرج، فمنع الخمر والعري أولى في هذه المرحلة من منع الغناء والحفلات (على سبيل المثال).. والذي أفهمه من قوله اختيار الأسهل هو أنه أراد رسالة مفادها أنه لن يفرض فتاواه الشخصية على الناس.. بل سيترك ما وسع العلماء الخلاف فيه لاختيار المواطن.. فالأمر - حالياً - أكبر من النظر في القضايا المختلف فيها.. بل وحتى المخالفات البسيطة.. ودائماً ما يذكر الشيخ مرجعية الأزهر التي يريد أن يعتمدها في مثل هذه المواقف..

[Hassan 60]

الذي يفهمه من تتبع كلام الشيخ أنه يهتم بالتدرج، فمنع الخمر والعري أولى في هذه المرحلة من منع الغناء والحفلات (على سبيل المثال).. والذي أفهمه من قوله اختيار الأسهل هو أنه أراد رسالة مفادها أنه لن يفرض فتاواه الشخصية على الناس.. بل سيترك ما وسع العلماء الخلاف فيه لاختيار المواطن.. فالأمر - حالياً - أكبر من النظر في القضايا المختلف فيها.. بل وحتى المخالفات البسيطة.. ودائماً ما يذكر الشيخ مرجعية الأزهر التي يريد أن يعتمدها في مثل هذه المواقف..


أخي الكريم

ظاهر كلامه :كلما يلاقي إختيارين يختار الأيسر للناس

يوحي ويفهمنا أن الشيخ يتبع الرخص من فتاوى العلماء

والموسيقى والغناء والفن أمور أجمع العلماء على تحريمها وهذا ما تعلمناه من مشاخنا فلا أدري لم تغيرت المواقف بعد الثورة ؟؟

[أبو الحسام]

أخي الكريم

ظاهر كلامه :كلما يلاقي إختيارين يختار الأيسر للناس

يوحي ويفهمنا أن الشيخ يتبع الرخص من فتاوى العلماء

والموسيقى والغناء والفن أمور أجمع العلماء على تحريمها وهذا ما تعلمناه من مشاخنا فلا أدري لم تغيرت المواقف بعد الثورة ؟؟

المواقف لم تتغير، قلتُ: فمنع الخمر والعري أولى في هذه المرحلة من منع الغناء والحفلات (على سبيل المثال)

وهذا لا يعني أن الغناء والحفلات من المباحات :)

[أبوأسامةالمصري]

صفحة إستفتاء القوات المسلحة على مرشحى الرئاسة ...
طلب للتصويت لصالح مرشح منتدى التوحيد ..
الأستاذ حازم صلاح أبو إسماعيل ..
ويمكن أن نكون لوبى من الموحدين يتحكم فى سياسة الدولة بعد ذلك ...
مقابل الدعم فى الإنتخابات ..
http://apps.facebook.com/opinionpolls/index.php?pid=ablmkivifci
وسيكون أول مطالبنا حجب جميع المواقع الإلحادية ..
وتتبع الزنادقة وإقامة حد الردة عليهم ..
السلام عليكم ورحمة الله عزوجل وبركاته اولااسال الله عزوجل بواسع فضله وعظيم قدرته ان يصلح اخونا الشيخ حازم ويصلح به ويوفقه ويسدده ويأيده بنصره ويأيده بروح القدس انه على كل شئ قدير وبالاجابة جدير، لقيادة امة تغرق في كل بحورالهلاك الاقتصادية ( زراعية وصناعية وتجارية ) وعلمية والاخلاقية والاجتماعية الخ والطامة الكبرى ولا ابالغ اذا قلت انه اكبر بحور الهلاك الا وهي الغفلة عن اليوم الاخر،الغفلة عن الدين ،الغفلة عن المقصد الذي له خلقنا، الغفلة عن مآلنا،بل الغفلة عن حق الله العظيم جل جلاله على العباد ان يعبدوه وحده ولايشركون به جل وعلا شئ ،وكلكم تعلمون الحديث المروي في ذلك . ثانيا الاخ الفاضل بل والحبيب حسن المرسي ان اقامة حد الردة واغلاق مواقع الالحاد وغير ذلك من تحطيم لاصنام المنكرات ولا اجدني ابالغ بوصفي لما انتشر واستشرى من المنكرات بالاصنام فهي والله العظيم سبحانه وتعالى كذلك ،اقول ان تحطيم هذه الاصنام لا ياتي راسا وانما يكون بالتدرج كما فعل النبي صلى الله عزوجل عليه وسلم فانه في مكة قام بتحطيم الاصنام في القلوب اولا ثم بعد نحو عشرون سنة ( ان لم اكن مخطأ ) قام في يوم فتح مكة بتحطيمها في المشاهد فبالدرج ترتقى العلا واني احسبك والله عزوجل حسيبك ما قلت ذلك الاغيرة على الدين ولكن اعلم اننا بشهادة اهل العلم والبصيرة مازلنا في المرحة المكية ( مرحة تحطيم الاصنام في القلوب بالدعوة والحكمة والموعظة الحسنة ) فاقامة دولة الاسلام دولة العدل والاحسان ( اقامة الدين الحق دين الاسلام كما ارتضاه الله عزوجل ) بالدعوة على ثلاث مراحل هي (التاليف ) ثم (التعريف ) ثم (الكليف ) والله عزوجل اعلم .

[Maro]

وشَهِدَ شاهدٌ من (أهلهم) :):
ViCNvbmayoo

[أبو عثمان]

ما يقوله ويفعله الشيخ المفضال حازم , هذا من لوازم السياسة !
فلابد من المواراة والمداراة , وقيل لأحد مشايخ السلفية في سوريا .. هل تقبلون برئيس نصراني , قال الشيخ : نعم ! أ.ه
هذا امر طبيعي فيستحيل ان يصل نصراني للحكم في بلاد المسلمين , فما الداعي لاثارة بلبلة ؟!
اعطوا الشيخ فرصة ومتنفس , لا تكونوا عليه كالعلمانيين وغيرهم , فهو أحوج ما يحتاج الينا ومؤازرتنا
الخلاصة : لا ينبغي للمرشح الاسلامي الذي ضلّ مغيّبا لما يقارب قرن من الزمان ان يصادم المجتمعات والأنظمة . ينبغي ان يسايس ويداري
والله اعلم

[مشرف 5]

تصويت لصالح الأستاذ حازم أبو اسماعيل :

http://www.ahram.org.eg/

[إسحاق]

لهذا لن يدعموا أبو إسماعيل (٢)
منهم من قال :
"حازم كنز .. لابد من دفنه .. إلى الانتخابات .. بعد القادمة ..
ففي الداخل : علمانيون مشاكسون ، ونصارى متربصون .
وفي الخارج : إمكانية حصار دولي برعاية أمريكية ، أوحتى حرب إسرائيلية .
والبلد إذا تحسنت أحوالها في ظل رئيس غير إسلامي .. ستصبح أقدر على تحمل الرئيس الإسلامي .. وعندها .. ربما ندعم حازم" .
ولو صدقوا .. لقالوا .. لن ندعمه أبدا ..
فماذا ينتظرون بعد فترة رئاسية مزعومة ..؟؟!!
هل ينتظرون أن ينقرض العلمانيون في ظل الحرية والدعم ..؟؟
هل ينتظرون أن يسلم النصارى فتزول فتنتهم فجأة ..؟؟
أم أن أمريكا وحلفاءها سيؤمنون بالسلام خيارا أبديا .. وسيرحمون المسلمين فلن يحاصروا منهم شعبا ..؟؟
أما اليهود فسيذوبون وتذوب معهم أسلحتهم النووية والتقليدية ..؟؟
وهل ياترى عندما تتحسن الأوضاع في ظل حكم غير إسلامي .. سترفضون التوافق مع وضع قوي .. وقد توافقتم معه وهو ضعيف ..؟؟..
أم أنكم ستكونون قادة الثورة .. بعد ألا يكون هناك ثورة ..؟؟
إننا اليوم ..في ظل أفضل معادلة للقوة ..
فقد انهار الخيار العلماني في الداخل ..
وخصوم الخارج في أضعف أحوالهم السياسية والاقتصادية ..
والمنطقة كلها تعصف بها رياح التغيير ..
ومعنا أغلبية كاسحة قد اختارت الإسلام ، ولم تختر أشخاصنا ..
فلو قد صدقوا في قولهم "حازم كنز" ..
لوجب الآن نصره .. ودفن كل ما قيل بعدها .. لأن الآن لحظته الفارقة .
ـــــــــــــــــــــــــــ

بواسطة: د.أشرف عبد المنعم

أظن والله أعلم أن من إرهاصات هذا الكلام انه لا توجد ثوره سلميه تقيم إماما وتنصر مظلوما