السؤال الرابع لمنكرة السنة (أحد الوحيين )

[أبو القـاسم]

يقول الله عز وجل "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا "
قال العلامة ابن كثير : (هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله )
فمقتضى امتثال الصحابة لهذا التوجيه الرباني الذي هو أصل كبير ,أن يقلدوه في شؤونه ويتخذوه مثالا يحتذى في عامة أمرهم...وقد تأتى لهم من ذلك بالضرورة قدر عظيم في سيرته وهديه وجهاده ومعاشرته أزواجه بالمعروف وسنته في تعاملاته مع الأصدقاء والأعداء والسلم والحرب والرخاء والشدة والعافية والمرض وإجابات سؤالاتهم عن بعض الآيات..إلخ فكيف يجوز على الله عز وجل وهو الحكم العدل أن يحابي الصحابة الذين أمِروا بالائتساء به دون قيد ,ثم يحرم الأمم المتعاقبة بعدهم من هذه النعمة الكبرى؟! وكيف يجوز في حكمته أن يجعل رسالته الخاتمة إلى البشرية قواعد مكتوبة فحسب دون منارة هدى تشاهد واقعا ويؤتسى بها لتكون الرسالة عملية واقعية لا مجرد نصوص مفتقرة إلى "نموذج" حقيقي يفسر النصوص بفعله وقوله ؟!

[واسطة العقد]

بارك الله جهودكم و جزاكم الجنة .

[مفكر موحد]

ألا تكتفي بالقرآن مصدرا للهداية وقد قال الله (هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين) وقال (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء) أي اتبع كلام الله ولا تتبع من دونه البخاري أو مسلم لأنهم بشر يخطئون وقد قال الله أيضا (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه) أفلا يكفيك أن يحكم بينناالكتاب الذي أنزله الله ليحكم بيننا فيما اختلفنا فيه؟!! وإلا هل أمامك الآن رسول الله يفسر لك الكتاب وقد يسره الله للذكر وأمرنا بتدبره؟
هل لديك الآن منارة هدى تشاهد واقعا يؤتسى بها لتكون الرسالة عملية واقعية لا مجرد نصوص مفتقرة إلى "نموذج" حقيقي يفسر النصوص بفعله وقوله غير القرآن كما تقول؟؟

[هشام بن الزبير]

أستأذنك أخي الكريم أبو القاسم,
عجبت لمن يتصدى للمجادلة عن مذهبه ثم لا يجيب عن سؤال واحد.

يقول الله عز وجل "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا "
هل ترجو الله واليوم الآخر؟
هل رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة لك؟
كيف السبيل في مذهبك إلى العمل بهذا النص القرآني الصريح وأنت لا ترى حجة في غير القرآن؟
هل من جواب صريح؟

[مفكر موحد]

الائتساء بالرسول يكون فيما جاءنا عنه من العمل الصالح في القرآن كما نأتسي بإبراهيم الذي لم تأتنا عنه روايات آحاد.

[أبو القـاسم]

أين جواب السؤال..!!!؟
تعليقا على ما قلت : (أخبرنا الله عن وجه الائتساء بإبراهيم عليه الصلاة والسلام في البراءة من الشرك وأهله وفي موقف معين وليس في كل شيء إذا لو كان في كل شيء لكان لا داعي للرسول (ص)! ولا معنى لبعثته !ولا لكون شريعته مهيمنة خاتمة للبشر!! وتم تفنيد هذه الشبهة من قبل ويكفي في ردها قراءة الآية ,وعند الملحدين في آيات الله لو قلت قلد ماردونا حين يتراقص بالكرة أو قلت :قلد أباك في حياته لتنجح..كلاهما سواء,يا ما شاء الله على الفهم ! )وبهذا يظهر أن ردكم للسنة هو طعن في القران نفسه وتحريف للكلم عن مواضعه ..والله المستعان

من ليس عنده جواب مباشر فلا حاجة لأن يضيع وقته وأوقاتنا وأي محاولة للمراوغة ستفصح عن خواء جعبة صاحبها
أحسن الله إليك أخي الحبيب هشام

[هشام بن الزبير]

يعطيك من طرف اللسان حلاوة
و يروغ منك كما يروغ الثعلب

كما توقعت لا جواب:
اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم أسوة في حله وترحاله, في سلمه وحربه, في أكله وشربه, في صلاته وصومه, وفي كل أمره, هذا دأب المؤمنين. ونحن إنما أمرنا باتباع شريعة النبي صلى الله عليه وسلم الذي بعث رحمة للعالمين من لدن بعثته إلى قيام الساعة.
طيب أيها المجادل بالقرآن بالباطل:
أين جواب أسئلتي:
هل ترجو الله واليوم الآخر؟
هل رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة لك؟
كيف السبيل في مذهبك إلى العمل بهذا النص القرآني الصريح وأنت لا ترى حجة في غير القرآن؟

[مفكر موحد]

كيف يكون الاقتداء إذا؟ هل يكون بترصد كل حركات الرسول وسكناته؟ هل لديكم كتب تحتوي على كل ما فعله الرسول منذ أن نزلت عليه الرسالة وحتى مماته؟

[أبو القـاسم]

إذن لا جواب كالعادة..وإلى اللقاء مع السؤال الخامس إن شاء الله تعالى
أما إن كنت تريد فتح نقاش في أي موضوع فيسعك فتح موضوع..

[مفكر موحد]

لقد أجبت في المشاركتين 3 و 4 لكنك كعادتك لا تقبل أي إجابة.
ولا تنسى أيضا أنني وجهت إليكم سؤالا في قسم السنة هذا عن الناسخ والمنسوخ فلتجب.

[أبو القـاسم]

أستاذ مدلس :والله لم تجب ..وما كان فيه من تعليق رددت عليه فبقي السؤال مطروحا , وللناس عقول تحكم
معلوم عند العقلاء أن جواب السؤال لا يكون بسؤال..
ولهذا تفرون من المناظرات الصوتية

[مفكر موحد]

هذه الأسئلة التي وجهتها لك أسئلة تقريرية وليست أسئلة استفهام يا ذكي.
لكن إليك الإجابة بصيغة أخرى:
القرآن يكافي مصدرا للهداية والأدلة (هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين) (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء) أي اتبع كلام الله ولا تتبع من دونه البخاري أو مسلم لأنهم بشر يخطئون وقد قال الله أيضا (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه) فالكتاب الذي أنزله الله ليحكم بيننا فيما اختلفنا فيه كافي ليحكم بيننا وليس أمامك الآن رسول الله يفسر لك الكتاب والله قد يسر القرآن للذكر وأمرنا بتدبره؟
ليس لديك الآن منارة هدى تشاهد واقعا يؤتسى بها لتكون الرسالة عملية واقعية لا مجرد نصوص مفتقرة إلى "نموذج" حقيقي يفسر النصوص بفعله وقوله غير القرآن.
الائتساء بالرسول يكون فيما جاءنا عنه من العمل الصالح في القرآن كما نأتسي بإبراهيم الذي لم تأتنا عنه روايات آحاد وليس بترصد كل حركات الرسول وسكناته وليس لديكم كتب تحتوي على كل ما فعله الرسول منذ أن نزلت عليه الرسالة وحتى مماته.

[أبو القـاسم]

أولا-الزم الأدب ..
ثانيا -تفسيرك للآية تدليس وتحريف لكلام الله تعالى ,فنحن لا نتبع البخاري دون الله ! هذا كذب صراح
ولكن نأخذ ما ثبتت صحته من السنة التي نقلها نفس الرجال الذين نقلوا القران فالطعن في السنة يعود بالطعن على القران..ولكن جهلكم بهذه الأمور بالأسانيد والرجال العلل إلخ من أهم أسباب ذلك
ثالثا-معنى الائتساء هو الاقتداء بالرسول(ص) ..هذا يكون عن مراقبة أقواله وأفعاله ,وقد نقل لنا الصحابة ذلك بالتفصيل ولله الحمد
ولهذا يبقى السؤال مطرحا..فقد أمرهم الله بتقليده وغاب عنا تفاصيل أحواله وأقواله وأقضيته ..إلخ فكيف يحابيهم الله ويحرمنا من هذه المزية ؟ ..بهذا يبطل زعمك ..فالسنة نقلت ما يشتمل عليه أمر التأسي به ..منذ أن يستيقظ المرء إلى أن ينام في السلم والحرب وكل شيء ..
رابعا-القران العظيم الذي تقول إنه يكفي هو الذي أمر باتخاذ النبي أسوة في كل شيء في عباداته ومعاملاته في صلاته وجهاده إلخ..فلو فبقي السؤال مطرحا مرة أخرى..وقد قلت إنكم تجعلون القران عضين ..هذا السؤال مصداق ذلك ..فالله عز وجل أمر باتباع القران نعم وفي القران نفسه أمر بتقليد الرسول صلى الله عليه وسلم واتخاذه قدوة دون قيد...ونفيكم للسنة تنقيص للرسول وافتراء على الله فعلى وفق كلامك كان على الصحابة أن يمتنعوا عن طاعة الرسول إلا إذا تلا عليهم آية ..فإن شرحها وجب عليهم الإعراض عن ذلك ..فإن علمهم الصلاة ..كان عليهم ألا يلتفتوا إليه !..وإذا بين لهم زكاة الإبل ,كان ينبغي أن يقولوا :الله لم يذكر في القران ذلك!!..وقس عليه آلاف الأشياء ..وقد بلغوا هذا كله للتلاميذ..فبان عوار منهجكم ولله الحمد
أخيرا سأجيب سؤالك حين تغير الإدارة عنوانك الوقح

[مفكر موحد]

بل تتبعون البخاري من دون الله لأن الله لم يأمركم باتباع روايات البشر ووسائلكم لتصحيح الأحاديث مختلة وغير دقيقة.
نقل القرآن لم يكن كنقل الأحاديث التي نقلت عبر آحاد الرجال.
أما عن قولك أن الائتساء يكون بمراقبة الأقوال والأفعال فقد جاءتنا بعض أفعال رسول الله في القرآن كأنه على خلق عظيم وأنه يأمر الناس بالعمل الصالح ويدعو إلى الله (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك عبادة ربه أحدا) وتعوذه بالله (قل أعوذ برب الناس) وقسمه بالله (قل إي وربي) وأنه شديد على الكفار وبالمؤمنين رؤوف رحيم وأنه يخفض جناح لمن اتبعه من المؤمنين وغير ذلك والله أنزل الكتاب ليحكم بيننا فهو كافٍ لذلك.
أما عن أمر القرآن باتخاذ الرسول أسوة فكما قلت لك نأتسي به فيما ثبت عنه في القرآن وليس فيما نسبه إليه بعض البشر.
أما عن اعتراضك على عنوان موضوعي فأنت أيضا وصفتنا بجاعلي القرآن عضين ولم أعترض فأجب ولا تهربـــــــــــــــــ

[أبو القـاسم]

ظريف..لو أن شخصا الان اتبع كلامك الآن فهو متخذ من دون الله أولياء على مذهبك الأخرق خصوصا أنك تفسر الآيات على هواك الأعوج في محاولة يائسة لتحويل الدفاع إلى هجوم ..فظهر التناقض ولله الحمد ,مع أن البخاري ومسلما والترمذي وأبا داود والنسائي إلخ نقلوا السنة بنفس جنس الوسيلة التي نقلوا بها القران ..وهذا كلام أكبر منك من فهمك..
حسنا أنت تزعم أنك أجبت ..وأنا أقول إنك هربت مع كذب ووقاحة وافتراء ..ما الحل برأيك ؟

[أبو القـاسم]

أكرر ..

معنى الائتساء هو الاقتداء بالرسول ..هذا يكون عن مراقبة أقواله وأفعاله ,وقد نقل لنا الصحابة ذلك بالتفصيل ولله الحمد
ولهذا يبقى السؤال مطرحا..فقد أمرهم الله بتقليده وغاب عنا تفاصيل أحواله وأقواله وأقضيته ..إلخ فكيف يحابيهم الله ويحرمنا من هذه المزية ؟ ..بهذا يبطل زعمك ..فالسنة نقلت ما يشتمل عليه أمر التأسي به ..منذ أن يستيقظ المرء إلى أن ينام في السلم والحرب وكل شيء ..
رابعا-القران العظيم الذي تقول إنه يكفي هو الذي أمر باتخاذ النبي أسوة في كل شيء في عباداته ومعاملاته في صلاته وجهاده إلخ..فلو فبقي السؤال مطرحا مرة أخرى..وقد قلت إنكم تجعلون القران عضين ..هذا السؤال مصداق ذلك ..فالله عز وجل أمر باتباع القران نعم وفي القران نفسه أمر بتقليد الرسول صلى الله عليه وسلم واتخاذه قدوة دون قيد...ونفيكم للسنة تنقيص للرسول وافتراء على الله فعلى وفق كلامك كان على الصحابة أن يمتنعوا عن طاعة الرسول إلا إذا تلا عليهم آية ..فإن شرحها وجب عليهم الإعراض عن ذلك ..فإن علمهم الصلاة ..كان عليهم ألا يلتفتوا إليه !..وإذا بين لهم زكاة الإبل ,كان ينبغي أن يقولوا :الله لم يذكر في القران ذلك!!..وقس عليه آلاف الأشياء ..وقد بلغوا هذا كله للتلاميذ..فبان عوار منهجكم ولله الحمد

[مفكر موحد]

أنا لم أفسر آية بل الآيات معناها واضح أما عن السنة الفعلية فأنا آخذ بها.

[أبو القـاسم]

أدعو جميع العرب إلى فتح المصحف لمعاينة كل مواضع الآيات التي فيها اتخاذ أولياء من دون الله تعالى لينظروا بأنفسهم دون تدخل مني كيف أن الآيات لا علاقة لها بما زعمه المدلس فهو يريد التهرب من السؤال ولن أدع له هذه الفرصة ..,فأخذ كلامه الأعوج ليس اتخاذا من دون الله أولياء لا هو ولا شيوخه الأفاكون!..أما نقل سنة رسول الله بالاسناد المتصل الثابت بنقل الأكابر عن الأكابر إلى رسول الله بنفس طريقة القران فهذا عنده اتخاذ من دون الله أولياء !..يعني حلال على غربانهم الدوح ..وحرام على الهادي البشير (ص) أن يكون له شرح!! للكتاب ,بأقواله وأفعاله وهديه وسمته ..والتفريق بين السنة الفعلية والقولية لم يأت في القران العظيم وإنما يعبر عن حالة شعور بالتناقض , بل الآيات تدل على الشمول "وما آتاكم الرسول فخذوه" والأمر بالطاعة متعلقه القول قبل الفعل..والله عد القول فعلا فقال تبارك وتعالى "يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا" ثم قال "ولو شاء ربك ما فعلوه"
والإلزام كررته ليفهم من كان عنده مسكة فهم..وسألته ما الحل برأيك..وتهرب من السؤال الرئيس قبله ,فلم يبق سوى ترك القاريء ..ليحكم بنفسه
وصل اللهم على سيدنا محمد وآله

[مستفيد..]

فالكتاب الذي أنزله الله ليحكم بيننا فيما اختلفنا فيه كافي ليحكم بيننا وليس أمامك الآن رسول الله يفسر لك الكتاب والله قد يسر القرآن للذكر وأمرنا بتدبره؟

أنا لم أفسر آية بل الآيات معناها واضح
أيها المفكر..ما الذي يتضح لك حين تقرأ هذه الآية :
قال تعالى :
( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )
طبعا بعيدا عن أي من تفاسير أهل السنة أو الإستعانة بخزعبلات منكري السنة ودون طلب فتوى من العم جوجل وإلا اتخذتَ مصدرا آخر غير القرآن :): !

[مفكر موحد]

الرد إلى الرسول في حالة أمكن ذلك وإلا فيرد إلى أولوا الأمر وهم أولوا العلم والمختصين في جميع المجالات.

[أبو القـاسم]

سبحان الله القائل "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون"..
فضيحة إثر مراوغة وهروب بعد هروب, هذا الجواب عار وخزي والله ..كما سأبين في أسئلتي اللاحقة إن شاء الله تعالى
-----------
لكن فقط أشير إلى أن أولي العلم ..لا وجود لهم عند منكرة السنة بعد أن عطلوا الرسول صلى الله عليه وسلم
فالأمة كلها من لدن الصحابة وإلى يومنا هذا في ضلال مبين ومشركون ..حتى انبعث المستشرقون المجرمون وشككوا في السنة
فاستيقظ عملاؤهم منكرو السنة ..وفي هذه اللحظة فقط وجد أولو العلم! فيا لله ما أعظم افتراءهم على الله تعالى وكذبهم

[مستفيد..]

صدقتَ استاذي...رد فضيحة بأتم معنى الكلمة..
والحقيقة أن أغلب منكري السنة يعلمون الحق وينكرون ولهذا تجدهم يتهربون من الأجوبة بإطالة الحديث في مسائل فرعية ..
لذا وجب شكر المفكر على شجاعته ويا ليته يتفكر..هداه الله...

[إلى حب الله]

بارك الله فيك أستاذي أبي القاسم ..
وفي أسئلتك الفاضحة لكل باطل ..

وجزى الله الأخ كاكتوس على مشاركته القيمة ..

وإلى الزميل مفكر موحد وباقي الزملاء :

<< مش عايزين تتوبوا بقى ؟؟!!!.. >>

العالم كله (المنصفين والمحايدين) : بيستشهدوا بالسنة وبيتعرفوا بيها على حقيقة
الدين وحقيقة رسول الله : والذي أمرنا الله أن نتخذه أسوة !!!..

سبحان الله العظيم على العناد والكبر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!..

[أبو القـاسم]

شكر الله لك وبارك فيك يا أبا الحب على مداخلتك الطيبة زادك الله تواضعا وعلما , وأثني معك بالشكر والدعاء للفاضل الموفَقcatcus على مشاركته التي أخرجت ردا هو فضيحة حقيقية تكشف عن خبء صدور القوم..والله يهدينا ويهدي بنا

[مزن السماء]

يقول الله عز وجل "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا "
قال العلامة ابن كثير : (هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله )
فمقتضى امتثال الصحابة لهذا التوجيه الرباني الذي هو أصل كبير ,أن يقلدوه في شؤونه ويتخذوه مثالا يحتذى في عامة أمرهم...وقد تأتى لهم من ذلك بالضرورة قدر عظيم في سيرته وهديه وجهاده ومعاشرته أزواجه بالمعروف وسنته في تعاملاته مع الأصدقاء والأعداء والسلم والحرب والرخاء والشدة والعافية والمرض وإجابات سؤالاتهم عن بعض الآيات..إلخ فكيف يجوز على الله عز وجل وهو الحكم العدل أن يحابي الصحابة الذين أمِروا بالائتساء به دون قيد ,ثم يحرم الأمم المتعاقبة بعدهم من هذه النعمة الكبرى؟! وكيف يجوز في حكمته أن يجعل رسالته الخاتمة إلى البشرية قواعد مكتوبة فحسب دون منارة هدى تشاهد واقعا ويؤتسى بها لتكون الرسالة عملية واقعية لا مجرد نصوص مفتقرة إلى "نموذج" حقيقي يفسر النصوص بفعله وقوله ؟!

الغريب في امرك انك تقول اللغة العربية
يا اخي الانسان السني انظر الآية أولا ً ........ البيان في الآية جاء فيه ......... في رسول .......... لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ............
........ في رسول .... اي داخل الرسول ......... و ليس من الرسول ....
و قال أيضاً .... لَقَدْ كَانَ فِي ........ ترجم


البيان ............. لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً

البيان ......... قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ...........

البيان ........... لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ...........

هو القرءان و لا شيء غيره
..............

[أبو القـاسم]

ماشاء الله ..ماهذا الاكتشاف الخطير..! ..آمل مرة واحدة أن أفهم هرطقاتك ..
مرة واحدة كن رجلا وتكلم بجملة مفيدة..بالمناسبة الجميع هنا يشكو من ألغازك السوفسطائية..
هل تعلمون ما سبب هذا الأسلوب ؟ لأنه يجبن عن البيان بكلام واضح فينكشف عيبه..
فالله أسأل أن يصلح حاله

[caxine]

محاولة تشتيت الموضوع
متابعة إشرافية

[أبو القـاسم]

لم أفهم ما الإشكال أيها القصاص اللصاق ..والسؤال يبقى مطروحا وهو بحاجة لجواب, وليس في كلامك جواب..!
أما الشبهات التي تثيرها بإيحاء الشياطين لك ..فيمكنك فتح موضوع خاص واختيار أي حديث والسؤال عنه
ثم وضع ما تشاء من علامات انفعال وتعجب..لكن بصراحة لا يليق بكم الهروب كل مرة ..ها أنا أدعوك
حتى لا تقول إنني لا أجيب..أدعوكم لوضع ما تشاؤون من شبهات تسرقونها تارة من الرافضة وتارة من المستشرقين
وتارة من الملحدين والنصارى..ولكن هذا موضوعٌ لأن تجيب..وليس لأن تسألني سؤالا آخر للهروب من الجواب
ملاحظة:في كل موضوع إن أردت أن تسأل فاسأل عن شيء واحد ..لا كما فعلتَ هنا ,فإن طولت الكلام ووضعت أحاديث كثيرة فهذه قلة أدب تدل أنك لست أهلا للحوار

[caxine]

أحقيقة لم تفهم الإشكال زميلي..!!!!!؟, أترى كل هذا الافك و البهتان سراب..!!!!!؟, لا شيء....!!!!؟, يباشر الحائض.. يقبل و هو صائم.. يختلي بالنساء فيقبل .. يحلل العشرة بين الرجل و المرأة.. يحب أن تستعيذ منه النساء... هذا كله ولا شيء.....!!!!!!!!!!!!!!!!!؟

و الله لأنك لن ترضى بان تُرمى بكل هذا الافك و البهتان فكيف ترمي به من هو اشرف مني و منك و من الأُمة جمعاء...!!!!؟, كل هذا من اجل الانتصار للروايات..!!!؟, أنسيء الظن برسولنا الكريم و نُكذب كتاب رب العالمين في وصف نبيه الكريم و خُلُقه العظيم من اجل التمكين لروايات البشر......!!!!؟, بُعدا و سُحقا لروايات تسيء إلى رب العالمين أو تشكك و تطعن في كتابه العظيم أو ترمي كذبا نبيه الكريم..


سبحان ربي هذا بهتان عظيم.. فلا نقول بهذا ابدا...

[أبو القـاسم]

وكما ترون لا جواب ويبقى السؤال مطروحا بقوة..والعرض مستمر لأن يفتح ما شاء من المواضيع لأجيبه عن سوء فهمه وظنه وأبين له حجم جهله..وهذه شبه معروفة قديمة..(يحاولون عبثا تحويل الموضوع من أن يجيبوا السؤال إلى طرح شبهات لتبديد المسألة وتشتيت القاري حتى يظن الظان أنهم ردوا..فأرجو من القاريء الكريم الرجوع إلى أصل السؤال حتى يدرك ما أقول)

[caxine]

يا زميلي المقدسي.. أراك لم تفهم القصد.. أو ربما فهمتَه و تُنكر علينا الإجابة..
ببساطة.. رسول الله تعالى أسوة لي في خلقه العظيم من أمانة و عفة و صبر و رحمة.. أسوة لي في قيامه الليل إلا قليلا منه, فكان عابدا قانتا ساجدا بالاسحار.. أسوة لي في العزة و الكرامة.. هذا ما اخبرني به ربي في كتابه الكريم..

أية محاول إستغباء أخرى سيتم حذفها
متابعة إشرافية

[أبو القـاسم]

أرأيتم كيف محاولة الالتفاف ؟ عبثا تحاول!..قلت لك إن كان لك شبهة فضعها في موضوع مستقل لكنك تجبن عن هذا..
سؤالي واضح..ووالله لم أتلق عليه جوابا حتى الساعة..

[caxine]

الالتفاف في ذهنك فقط زميلي.. فكما عودتنا.. اعلم انك لن ترضى بغير ما تراه أنت صوابا..
سيقرأ من يقرأ.. ثم يعقل من يعقل.. فيحكم على ما قرأ بما عقل..
أما عن ما تسميه أنت شبهات زميلي و اسميه أنا بهتان و إفك فأشكرك على العرض السخي.. و لكني لست بحاجة لان افتح أي موضوع يناقشها.. هذا بهتان على رسول الله الكريم فهوا من هذا كله براء.. هذا كذب و إفك.. فلا تُبرر ما لا يُبَرر و لا تُناقش ما لا يُنَاقش بل يُكذب هذا كله..

[أبو القـاسم]

أجب عن السؤال ..أو اكفف قلمك..لأن الدعاوى التي قلتها قد قالها من قبلك المستشرقون والملحدون ..
والله الموفق للحق

[caxine]

العضو caxine
السؤال ليس حول ما تظن أنت أنه بهتان على رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل عن السنة التي أمر الله المسلم بإتباعها بنص صريح في القرآن الكريم
وعادتكم التهرب من هذا السؤال بالاستشهاد بأحاديث لا تعجبكم
وهذا التغابي غير مسموح به هنا
متابعة إشرافية

[واسطة العقد]

لو وضعت يا كاكسين
اسئلتك بموضوع مستقل منفصل , لما حذفها احد
لكن تضعها و تتسرخلفها من سوء مذهبك في موضوع يتعلق بامر اخر تمامًا ثم تحتج لم حذفت ؟!

[مستفيد..]

والله الذي لا إله إلا هو لو أجابه الأستاذ أبا القاسم على شبهته والتي اهترأت من كثرة النسخ واللصق لهرول إلى مصب النفايات ليُطل علينا بشبهة غيرها !
فهؤلاء القوم ليسوا أهلا للحوار بل هم حاطبوا ليل يأخذون من الملاحدة تارة ومن النصارى أخرى ولا يرضون الأخذ عن أناس ثقات صاحبوا رسول الله ( ص ) وصاحبوا من صاحب رسول الله ( ص )..!
عجبتُ لهذا المذهب !!