تعليم اللهجة العربية الجزائرية

[الونشريسي]

الى اخواننا المشارقة الذين لا يفهمون اللهجات العربية الجزائرية
اردت ان اخصص حلقات لتعليمهم لهجاتنا حتى يكتشفوا في النهاية ان الجزائريين يتكلمون العربية كغيرهم من اخوانهم العرب في المشرق
وانبههم في البداية ان اللهجات العربية في الجزائر تختلف من منطقة الى اخرى حسب القبائل العربية التي ينتسبون اليها فلهجة قبائل
بني عامر في الغرب الجزائري تختلف قليلا عن قبائل اولاد نائل في السهوب وكلاهما ينحدران من قبيلة بني هلال .ونجد في الشرق الجزائري قبائل
بنو سليم لهم كذلك لهجتهم العربية الخاصة بهم.وفي العاصمة نجد ابناء الشيخ متيجة الهلالي وابناء سيدي عبد الرحمن الثعالبي لهم كذلك
لهجة عربية تميزهم.
وانبه كذلك ان اللهجات العربية الجزائرية فيها كلمات بربرية ودخيلة كالفرنسية وهذا ينطبق على جميع اللهجات العربية في الوطن العربي ففي مصر مثلا حوالي 70 بالمائة كلمات عربية والباقي تركية وقبطية وقليل جدا انجليزية.
وابدا على بركة الله:
1_ الاستفسار عن المكان

_ وين راك ؟ اي اين انت ؟ واصلها الفصيح اين اراك ؟ وبالمصري انت فين ؟
_ راه في البيت . انه في البيت .واصلها الفصيح اراه في البيت.وهذا جواب على من استفسر على المكان (وين راه ؟)
_وين راهم (و اين اراهم ) اي اين هم ؟
_وين راكم ( واين اراكم ) اى اين انتم ؟ . وهكذا....
يتبع ان شاء الله

[الونشريسي]

بزاف
كانت المعاملات التجارية بين الناس قديما تعتمد على كميات كبيرة ووحدة قياس هي ( الجزاف) فيقول البائع للمشتري خذ السلعة بالجزاف.وبعدها اصبح هذا المصطلح عاما يشمل كل كمية كبيرة الى ان اصبحت تنطق بعبارتها الحالية (بزاف) وهي الان تطلق على كل شيء له نفس معتى الكثرة

[الونشريسي]

كلش
كلش او كلشي اصلهاالفصيح كل شيء

[الونشريسي]

قاع
قاع بالجيم المصرية تعبر عن معنى الكل
ولكي نعرف اصلها اقدم هذه الصورة:
عندما يلتهم شخص كل ما يوجد في الصحن من اكل فنقول وصل الى قاع الصحن اي اكل كل شيء او لم يترك شيئا

[أمةُ الله]

أخي الونشريسي بارك الله فيك وأعانك
فكرة جميلة تساعد على توطيد العلاقة بننا وبين اخواننا المسلمين في المشرق، فاللغة من أهم وسائل الإتصال والتواصل والتفاهم بين الناس.
ولكن هذه الكلمات المختارة ، هل هي من منطقة معينة ؟
أم أنك ستنوع ، مرة من لهجة الشرق ومرة من الغرب وأخرى من الجنوب أو الشمال.
الغريب أننا في الجزائر نفهم لهجات إخواننا في المشرق في حين أنه يصعب عليهم ذلك...!
وفقكم الله.

[الونشريسي]

أخي الونشريسي بارك الله فيك وأعانك
فكرة جميلة تساعد على توطيد العلاقة بننا وبين اخواننا المسلمين في المشرق، فاللغة من أهم وسائل الإتصال والتواصل والتفاهم بين الناس.
ولكن هذه الكلمات المختارة ، هل هي من منطقة معينة ؟
أم أنك ستنوع ، مرة من لهجة الشرق ومرة من الغرب وأخرى من الجنوب أو الشمال.
الغريب أننا في الجزائر نفهم لهجات إخواننا في المشرق في حين أنه يصعب عليهم ذلك...!
وفقكم الله.
بارك الله فيك يا امة الله
نعم انا هنا احاول التنويع فلهجاتنا العربية في ربوع الجزائر غنية ومتنوعة في كلماتها
اما بالنسبة لاخواننا المشارقة فسامحهم الله على ظلمهم لنا فهم مرة يتهموننا بالمفرنسين ويجهلون ان السواد الاعظم من الشعب الجزائري
في الجبال والارياف والبوادي البعيدة عن الشمال لايفهمون الفرنسية ولا يحسنونها لا نطقا ولا كتابة
ومرة يعيرونا بالبربر وليس في ذلك عيب ولكن العيب هو جهلهم بان الجزائر لا تختلف عن بقية الاوطان العربية ففيها السكان الاصليين
وكذلك العرب الوافدين ونحن في الجزائر عندنا اكبر قبيلة عربية في شمال افريقيا كلها وهي اولاد نائل الاشراف الادارسة الحسنيين.التي تغطي ولايات السهوب الكبرى
والجزائري يفهم كل لهجات الوطن العربي وهذا دليل على سعة المامه بلغة العربان

[الونشريسي]

ضرك
ضرك او درك بالمصرية دالوقت واصلها هذا الوقت اي الان

[الونشريسي]

نض
نض اصلها الفصيح هو انهض (حذف حرف الهاء)

[الونشريسي]

زين و شين
زين يعني جميل
شين يعني قبيح
سكان العاصمة يقولون للشيء الجميل شباب لان جمال الانسان يظهر في مرحلة الشباب ولكنهم يعممونها على كل جميل

[الونشريسي]

واش حالك
واش حالك او واش احوالك كيراك (كيف اراك) تعني كيف حالك
عرب المشرق ينطقون( ايش )ونحن ننطقها( واش)

[الونشريسي]

اخواني تابعوا هذا الموضوع وسافاجئكم في نهايته بما لم يكن ربما في حسبانكم وعلمكم
نعم كلمات عربية كانت متداولة في عصر النبي صلى الله عليه وسلم تجدونها في كتب الحديث واشعار العرب القدامى مازال الجزائريون ينطقونها كما هي وقد لا يفهمها الكثير من اخواننا المشارقة والادهى من ذلك انهم لا يعرفون انها عربية وهذا ما اكتشفته من خلال الحوار معهم

[الونشريسي]

والو
(والو) او ( ولو ) وتعني لا شيء
كانو يقولون لا شيء ولو..............( يعني ولوشيء قليل)
ثم اختصروها فصارت ولو

[الونشريسي]

هدر
هدر =تكلم
الهدرة= الكلام
واصلها عربي
هدر البعير: صوت في غير شقشة وكذا الحمام يهدر
وفي الحديث : هدرت فاطنبت
قال ابو السميدع: هدر الغلام اذا اراغ الكلام وهو صغير
والجزائريون يقولون تكلم فلان وكذلك يقولون هدر فلان

[الونشريسي]

جيعان
جيعان اي جائع
وفي بعض المناطق يقولون ( خاوي ) اي بطنه خاوية

[الونشريسي]

رويت
رويت (رويت من شرب الماء) وهي عربية لم تتغير

[الونشريسي]

ورد الحيوان ( بنصب وتشديد الراء)
يقول اهل البادية عندنا ( ورد فلان الجمل او الحصان...)اي ذهب به الى مكان الماء ليشرب
والورد في اللغة( بكسر الواو) هو الماء الذي يورد
ويقول العرب وردت الابل الماء

[الونشريسي]

خمم
خمم في عاميتنا تعني خمن
وخمن في العربية تعني قال في الشيء بالحدس او الوهم

[الونشريسي]

مد
مد لي دينارا اي اعطني دينارا وهي عربية لم تتغير

[الونشريسي]

الترحيب بالضيف
اهلا وسهلا
مرحبا marehba
قرب ( تنطق القاف هناكالجيم المصرية مع نصبها ونصب الراء guarrab)

[الونشريسي]

استنى
استنى تعني انتظر وهي من التأني
وفي الغرب الجزائري يقولون (ارجى) . وهي في القران الكريم (قالوا ارجه واخاه وارسل في المدائن حاشرين)

[الونشريسي]

اسماء ادوات واثاث اهل البادية والارياف:
.........................................
القربة: تصنع من جلد الماعز
الركوة: اناء يصنع من الجلد ويوضع فيه الماء .لم يعد اليوم مستعملا ولا معروفا
الشكوة: تصنع من جلد الماعز المدبوغ ويوضع داخلها الحليب لمخضه لم تعد معروفة الا في مناطق البدو الرحل
الحمارة: بنصب الحاء والميم ثلاثة اعواد من الخشب تعلق فيها القربة او الشكوة
الجفنة او القصعة
.................................................. .................................................. ...........................
ملاحظة هامة: هذه المفردات تكرر ذكرها كثيرا في الحديث النبوي الشريف وكما ينطقها الجزائريون
.................................................. .................................................. ..........................

[الونشريسي]

زرب
زرب : اسرع
زرب يزرب ازرب
وفي اللغة يقال زرب الماء اي سال الماء
وهنا نلاحظ تشبيه السرعة في المشي بسرعة سيل الماء في الساقية او الجدول

[الونشريسي]

خب
خب واصلها خبأ اي اخفى
وفي بعض الجهات يقولون دس( بتشديد السين)
وفي جهات يقولون درق( بالجيم المصرية)
والدرقة هي الة حربية قديمة يختفي وراءها الجندي وتقيه من ضربات السيوف والسهام
وتدرق تعني اختفى في عاميتنا
وكلها عربية ولله الحمد

[الونشريسي]

البيت
البيت : تعني في المدن الشمالية الغرفة . وفي البادية بيت الشعر
الدار : تعني المسكن وقد تطلق احيانا على الغرفة
القرفة :الحجرة الصغيرة في بعض الجهات وهي الغرفة
الحوش : فناء الدار
السحين : واصلها الصحين (بالتصغير) وهو صحن البيت عند سكان العاصمة
الدروج : السلالم
السلوم : السلم الخشبي
الطاقة : هي النافذة . سكان العاصمة ينطقونها( تاقة)
السقيفة
العتبة : عتبة الباب
الركيزة
العرصة: العمود الاسطواني( الاسطوانة )
بيت الراحة . او بيت الماء . هو المرحاض وقد حلت محلها وشاعت الكلمة الفرنسية wc وخاصة في المدن الشمالية.
بيت الضياف . مخصصة لا ستقبال الضيوف وبابها خارجي وقد اختفت في المدن الشمالية خاصة
لمراح (المراح): وتعني الفناء الواسع
ويحزننا كثيرا ان هذه المفردات العربية الجميلة بدات تنقرض وتحل محلها مفردات فرنسية وخاصة في المدن الشمالية.ونخشى ان الجيل الذي
يأتي بعدنا لن يفهم لغتنا التي نتحدث بها اليوم .

[الونشريسي]

اشتي
اشتي ومعناها احب وهي في لهجة اهل اليمن
نشتيك يعني انحبك
لكن الكلمة الاكثر استعمالا هي انحبك

[الونشريسي]

الطلاب
الطلاب :بنصب الطاء هو المتسول ( لانه يطلب الناس)
ونقول كذلك السايل (السائل) لانه يسال الناس

[سليلة الغرباء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا خويا ،،، راني شايفة بلي راك محايد شوية على الجهة الشرقية وأقصى الشرق بالخصوص عندنا لأن فيه الفاظ مشتركة مع تونس وليبيا على خاطر رانا متشاركين في الحدود وهوما ونحن جيران

وين التنويع !!؟؟

في كلمة بزاف مثلا تقال عندنا أكثر شيوعا كلمة مرافة لها وهي (( ياسر))


كلمة نض التي تعني انهظ نقولها نوض نون بمد النون بالواو ،،، وغير ذلك من تنهوع لفظي

ربما لي عود لنفس الموضوع

وللإستفادة أكثر نرجو زيارة الرابط التالي

اللهجة الجزائرية (موضوع متعدد الصفحات 1 2)http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=27173

[الونشريسي]

في التصوف
الزاوية وهي انواع فمنها :
زاويةعلم( زاوية قرانية)
زاوية تبرك (فيها ضريح ولي)
زاوية تربية(فيها شيخ مربي)
القبة : ضريح الولي
شيخ الطريقة
المقدم : ينوب الشيخ المربي في تسيير شؤون الزاوية ورعايتها .والمقاديم جمع مقدم
الوكيل :
القندوز :
الحضرة او العمارة او الجدبة او التهوال ( الرقص الصوفي)
السلكة او الختمة (ختم القران في تلاوة جماعية وهي خاصة بالمغاربة)
الفدوة: ذكر جماعي بلا اله الاالله عند وفاة مريد او محب
الخلوة:
السماع: الانشاد الصوفي . المسمعون المنشدون
الزردة: الوليمة التي يجتمع عليها ضيوف الزاوية . واصلها من فعل ازدرد الطعام
المحبسون :وهم الذين يبقون في الزاوية مدة طويلة حتى يسرحهم الشيخ
الخوني . الخونية . لخوان . هم المريدون
ونقول كذلك الفقراء

[الونشريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا خويا ،،، راني شايفة بلي راك محايد شوية على الجهة الشرقية وأقصى الشرق بالخصوص عندنا لأن فيه الفاظ مشتركة مع تونس وليبيا على خاطر رانا متشاركين في الحدود وهوما ونحن جيران

وين التنويع !!؟؟

في كلمة بزاف مثلا تقال عندنا أكثر شيوعا كلمة مرافة لها وهي (( ياسر))


كلمة نض التي تعني انهظ نقولها نوض نون بمد النون بالواو ،،، وغير ذلك من تنهوع لفظي

ربما لي عود لنفس الموضوع

وللإستفادة أكثر نرجو زيارة الرابط التالي

اللهجة الجزائرية (موضوع متعدد الصفحات 1 2)http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=27173

بارك الله فيك
انا اركز على اللهجة المنتشرة في ولايات السهوب والحضنة لانها هي الاقرب للفصحى بحكم ان معظمهم ان لم اقل كلهم من عرب بني هلال واقلهم تاثرا بالفرنسة ولا يعني ذلك البتتة ان الجهات الاخرى في ربوع وطننا اقل منهم عروبة.
اما عن ( نض)
نعم كلنا نمد النون ولكن هي كانت في الاصل انهض ثم حذفوا الهاء فاصبحت نض ولكن ينطقونها بمد النون وهذا ما يعتري اللغة غالبا
عندما تتحول من الفصيح الى الدارج
خذي على سبيل المثال لفظة (هكا) في الشرق الجزائري
فاصلها( هكذا) ولكنهم حذفوا حرف الذال ...
وبارك الله فيك يا بنيتي على المرور والافادة والمشاركة

[الونشريسي]

خزر
خزر: تعني راى او نظر
الخزرة : النظرة
وفي لسان العرب هو النظر الذي كأنه في احد الشقين
وجاء في اشعار العرب قديما ( لا تخزر القوم شزرا عن معارضة وعدو....)

[الونشريسي]

دنق
دنق (القاف بالجيم المصرية)
وتعني كذلك نظر
وفي لسان العرب التدنيق هو ادامة النظر

[الونشريسي]

دحا
دحا :بمعنى دفع
يقول اهل الحضنة والجلفة والاغواط (ادحي) اي ادفع امامك
وفي لسان العرب ( يقال هو يدحو الحجر بيده اي يرمي به ويدفعه)

[الونشريسي]

العود
العود تعني الحصان
وهي كلمة قرانية (والعاديات ضبحا)
وجاء في لسان العرب ان العود هو اسم فرس مالك بن جشم
وقيل كذلك هو اسم فرس ابي بن خلف
والعود في العربية كذلك هو الجمل المسن
اما اهل الشرق الجزائري فيسمونه (لحصان ) اي الحصان

[سليلة الغرباء]

نظرا لعجلتي في كتابة مشاركتي صباحا فقد وقع مني بعض الخلط والخطأ وهذا تصحيحها بارك الله فيكم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا خويا ،،، راني شايفة بلي راك محايد شوية على الجهة الشرقية وأقصى الشرق بالخصوص عندنا لأن فيه الفاظ مشتركة مع تونس وليبيا على خاطر رانا متشاركين في الحدود وهوما ونحن جيران ،،،،

وين التنويع !!؟؟

في كلمة بزاف مثلا تقال عندنا أكثر شيوعا كلمة مرادفة لها وهي (( ياسر))


كلمة نض التي تعني انهض نقولها نوض نون بالمد مع الواو ،،، وغير ذلك من تنوع لفظي

ربما لي عود لنفس الموضوع

وللإستفادة أكثر نرجو زيارة الرابط التالي

اللهجة الجزائرية (موضوع متعدد الصفحات 1 2)http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=27173

[سليلة الغرباء]

دنق
دنق (القاف بالجيم المصرية)
وتعني كذلك نظر
وفي لسان العرب التدنيق هو ادامة النظر

لم اسمع انتشارا لهذه الكلمة في جهتنا

هل تقصد بالجيم المصرية القاف كما ينطقها أهل اليمن والخليج g

[الونشريسي]

لم اسمع انتشارا لهذه الكلمة في جهتنا

هل تقصد بالجيم المصرية القاف كما ينطقها أهل اليمن والخليج g



نعم القاف كما ينطقها اهل اليمن او الجيم كما ينطقها اهل مصر . فهم ينطقون الجيم قاف يمنية.ونحن المغاربة نضع فوقها ثلاث نقاط لتمميزها عن القاف.ونضع فوق القاف نقطة واحدة.
اما لفظة (دنق) بالجيم المصريةاو القاف اليمنية فتستعمل خاصة في ولايتي المسيلة والجلفة .ولكنها في طريق الاندثار
وليكن في علمك يابنيتي الفاضلة ان اللغة التي كنت اسمعها من جدي وجدتي رحمة الله عليهما لم يعد الكثير من مفرداتها مفهوما لدى شباب اليوم. وحتى في مسقط رأسي ( الحضنة ) ونحن نحاول بعون الله الحفاظ على ما تبقى واحياء ما اندثر وبالله السداد والتوفيق

[الونشريسي]

سامط
طعام سامط : اي فاقد للحلاوة او الملوحة
قال الاصمعي: الحليب اذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط
وفي لسان العرب السامط هو ايضا الماء المغلى لانه يسمط الشيء
ونقول فلان سامط تشبيها له بالاكل الذي لا طعم له

[الونشريسي]

مسوس
مسوس: اي خالي من الملوحة
فنقول خبز مسوس اي( بدون ملح)
وجاء في لسان العرب ( ان المسوس هو الماء العذب الصافي)
وفي امثلتنا الشعبية قالوا: (اللي ما عندو فلوس كلامو مسوس)

[الونشريسي]

واين هي مداخلات اخواننا العرب المشارقة ؟
اين الذين عهدناهم يتحمسون في اتهامنا بالتفرنس والتبربر ويتطاولون علينا بعروبتهم او يمنون علينا بتعريبنا ؟
اين انتم ؟
ولكننا نعذركم فالناس اعداء لما جهلوا
وليكن في علمكم ان كنتم تجهلون ان في لهجاتنا الجزائرية حوالي 75 بالمائة كلمة من اصل عربي والباقي امازيغي ودخيل ( تركي و فرنسي).فنحن اذن احسن حالا من الكثير من دول المشرق العربي رغم استعمار فرنسي دام اكثر من قرن سخر فيه كل امكاناته
لطمس هويتنا ومسخ شخصيتنا. و ها نحن اليوم ولله الحمد كما قال شيخنا وامامنا عبد الحميد بن باديس:
شعب الجزائر مسلم ....والى العروبة ينتسب
من قال حاد عن اصله...او قال مات فقد كذب

[الونشريسي]

اللباس
اللبسة او الكسوة
البرنوس
القشابية او الجلابية .والقشيب في اللغة هو الجديد من الثوب .كما يدل القشب على خلط الشيء بالشيء وتنسج القشابه من خليط من الوبر والصوف ..او الصوف وشعر الماعز.
العمامة: او شاش او اللحفة ( مشتقة من اللحاف) وهي غطاء الراس للرجال
القندورة (بالجيم المصرية) :وفي دول الخليج الكندورة وهي تشبه العباءة
الملحفة :قماش تلتحف به المراة البدوية يغطي الراس واعلى الصدر
الزمالة : تشبه الملحفة وهي للنساء .وفي لسان العرب التزمل هوالتلفف بالثوب .وفي القران( يا ايها المزمل)
الصدرية : يسمى بالفرنسي gilet
السباط: حذاء
السروال
المحزمة او الحزام

[أمةُ الله]

واين هي مداخلات اخواننا العرب المشارقة ؟
اين الذين عهدناهم يتحمسون في اتهامنا بالتفرنس والتبربر ويتطاولون علينا بعروبتهم او يمنون علينا بتعريبنا ؟
اين انتم ؟
ولكننا نعذركم فالناس اعداء لما جهلوا
وليكن في علمكم ان كنتم تجهلون ان في لهجاتنا الجزائرية حوالي 75 بالمائة كلمة من اصل عربي والباقي امازيغي ودخيل ( تركي و فرنسي).فنحن اذن احسن حالا من الكثير من دول المشرق العربي رغم استعمار فرنسي دام اكثر من قرن سخر فيه كل امكاناته
لطمس هويتنا ومسخ شخصيتنا. و ها نحن اليوم ولله الحمد كما قال شيخنا وامامنا عبد الحميد بن باديس:
شعب الجزائر مسلم ....والى العروبة ينتسب
من قال حاد عن اصله...او قال مات فقد كذب

أخي الونشريسي بارك الله فيك ، على هذا الموضوع الطيب ، وبارك في أختي سليلة الغرباء وفي موضوعها، حقيقة انا لم أر موضوعها من قبل .
ولكن أخي أرجو أن لا تتهم اخوانك بما ليس فيهم ، فلم يجمعنا في هذا المنتدى إلا الإسلام والدفاع عنه ، ونحن هنا يدا واحدة ضد أعداء الإسلام ، وتذوب بيننا جميع الفوارق التي صنعها الإستدمار وصنعتها الثقافة-التجهيل- الغربي.
ومن يتهموننا فهم ضحية الإعلام الموجه ،فلو زارونا لغيروا رأيهم
أما موضوعك فأرجو أن يكون وسيلة للتقريب بين المسلمين بتيسير لهجتنا عليهم ، وأحسن الله إليك أن أصلت كل كلمة هذه بادرة طيبة بارك الله فيك.
رمضان على الأبواب فلنستقبله بالطاعات وبقلوب صافية بيننا وبين إخواننا المسلمين
والله يجزيك كل خير.

[سليلة الغرباء]

<b>
واين هي مداخلات اخواننا العرب المشارقة ؟
اين الذين عهدناهم يتحمسون في اتهامنا بالتفرنس والتبربر ويتطاولون علينا بعروبتهم او يمنون علينا بتعريبنا ؟
اين انتم ؟
ولكننا نعذركم فالناس اعداء لما جهلوا</b>
وليكن في علمكم ان كنتم تجهلون ان في لهجاتنا الجزائرية حوالي 75 بالمائة كلمة من اصل عربي والباقي امازيغي ودخيل ( تركي و فرنسي).فنحن اذن احسن حالا من الكثير من دول المشرق العربي رغم استعمار فرنسي دام اكثر من قرن سخر فيه كل امكاناته
لطمس هويتنا ومسخ شخصيتنا. و ها نحن اليوم ولله الحمد كما قال شيخنا وامامنا عبد الحميد بن باديس:
شعب الجزائر مسلم ....والى العروبة ينتسب
من قال حاد عن اصله...او قال مات فقد كذب


الإخوة المشارقة ربما هم في المتابعة وفي طريقهم لتعلم اللهجة الجزائرية 0000 على كل هو حق نطالب به فلا بد لهم أن يفهموا لهجتنا لأننتا نفهم بعض لهجاتهم ولله الحمد 0000
ولأنهم أظن لم ولن يفهموا تركيب هذه الكلمات إلا إن صغناها في جمل
0000000000000000


ما رايكم لو نأتي بأمثلة شعبية بلهجة جزائرية ونضعها هنا مع التشكيل قدر الإمكان ومن ثم يأتي التفاعل بإعادة صياغة المثل الشعبي أو الجملة أو البيت الشعري الشعبي أو أي نص بلهجتنا إلى العربية ، وعلى الأخ المشرقي أو الأخت المشرقية أن يشاركونا بنقاشهم واستفساراتهم

[الونشريسي]

الاختان الكريمتان امة الله وسليلة الغرباء بارك الله فيكما وجزاكم كل خير
الله وحده يعلم مقدار الحب الذي اكنه لاخواني المشارقة وخاصة المصريين
وغضبي عليهم هو مجرد غضب محب على من يحب وعتاب اخ لاخوانه
لانه عز عليه ان يلحقه ضيم من الذين احبهم. ولكن في النهاية هم معذورون فنحن الذين قصرنا في تعريفهم بلهجاتنا

[الونشريسي]

الامثال الشعبية
سل السيف عيب وردو عيبين
فعندما تسل سيفك لسبب تافه فقد ارتكبت عيبا واحدا وعندما ترجعه الى غمده دون ان تستعمله فقد ارتكبت عيبين اثنين
السن يضحك للسن والقلب فيه لخديعة .اي يبتسم في وجهك ويضمر لك في قلبه الخداع والمكيدة
داري الجار ولو جار ( مداراة الجارحتى ولو ظلمك)
الجار قبل الدار
اللي ما رضى بحكم موسى يرضى بحكم فرعون
لجرب حكاك والخائن شكاك (الاجرب كثير الحك والخائن كثير الشك)
اللي ما في كرشو التبن ما يخاف النار (الكرش هو البطن)
خذ راي من يبكيك ويبكي الناس عليك وما تاخد راي اللي ضحكك ويضحك الناس عليك
ما يدري بالجمرة غير اللي كواتو ( لا يدري بحر الجمر الا من انكوى به)
اللي لدغو حنش يخاف من الحبل (من لدغه ثعبان .........)
كلب نبح ما عض ولا جرح
ما يتبقى في الواد الا احجاره ( سكون الحاء والهاء)
من زرع الريح حصد اغبارو ( غباره)
لا تضرب الكلب حتى تعرف مولاه (مولاه تعني مالكه او صاحبه)
حكمة من دون شيخ لا تتعلمها

دير الخير وانساه ودير الشر وتفكرو ................. في الغرب الجزائري وتفكره (الهاء مسكونة)
اللي باعك بالبصل بيعو بقشورو . .................. في الغرب الجزائري بقشوره (الهاء مسكونة) وهكذا في جميه الكلمات التي تنتهي بالهاء المربوطة.
ما خص العمياء غير الكحل ( لم ينقص العمياء الا الكحل)

[الونشريسي]

ومن اقوال سيدي عبد الرحمن المجذوب التي يحفظها الجزائريون ويزينون بها مجالسهم
لا تسرج حتى تلجم..............واعقد عقدة صحيحة
ولا تتكلم حتى تخمم..............لا تعود عليك فضيحة
شرحها
لا تسرج الفرس حتى تلجمه فلا يهرب .واذا سرجت فاحكم العقدة حتى لا تسقط
وكذلك لا تتكلم الا بعد ان تفكر فربما الكلام بلا تفكير يتسبب في فضحك فتندم

[الونشريسي]

حيط الرمل لا تعليه...............يعلى ويرجع لساسه
و ابن الغير لا تربيه............ يكبر و يرجع لناسه
الشرح
اذا بنيت صورا من رمل فلا تعليه فانه ينهار ويعود الى اساسه الذي شيد عليه
وكذلك ابن الغير لا تربيه فعندما يكبر يعود الى اهله

[الونشريسي]

من خالط لجواد جاد بجودهم.............ومن خالط لرذال زاد عناه
ومن جاور برمة انطلى بحمومها..........ومن جاور صابون جاب نقاه
الشرح
الذي يصاحب الاجواد يتعلم منهم الجود .والذي يصاحب الانذال تزيد معاناته
كالذي يجاور قدر فيتلوث بدخانه الاسود (الحموم) ويجاور الصابون فيأ خذ نقاءه
ملاحظة: البرمة والحموم كلمتان عربيتان ورد ذكرهما في القران( يحموم )وفي الاحاديث النبوية( البرمة)

[الونشريسي]

مفردات عربية في الشعر الملحون
في الشعر الملحون الجزائري وخاصة البدوي كلمات عربية اصيلة:
المرحول والمراحيل : هي قوافل البدو الرحل وفي القاموس المحيط (حط عليه الرحل فهو مرحول)
الركب لركاب (الاركاب) : تطلق على قوافل المسافرين على ظهورالدواب .وفي اللغة ( الركب هم راكبو الدواب)
النجع النجوع: منازل العرب الرحل في طلب الكلأ والماء وهذا هو معناعا عند العرب
شيخ النجوع :
لمضارب (المضارب): مساكن البدو حيث بيوت الشعر
الجحفة او الباصور: تعنيان الهودج فوق الجمل
البل : تعني الابل
المال: الاغنام (عند البدو الرحل)
الموال . الموالة .: مربو الاغنام من البدو الرحل. وفي لسان العرب قال :( واكثر ما يطلق المال عند العرب على :الابل لانها كانت اكثر اموالهم)

ا
ا

[سليلة الغرباء]

حيط الرمل لا تعليه...............يعلى ويرجع لساسه
و ابن الغير لا تربيه............ يكبر و يرجع لناسه
الشرح
اذا بنيت صورا من رمل فلا تعليه فانه ينهار ويعود الى اساسه الذي شيد عليه
وكذلك ابن الغير لا تربيه فعندما يكبر يعود الى اهله

من ال الشعبي الملحون شعر الحكمة في هذه الابيات التي سأحاول ادخال الحركات عليها حتى يسهل فهفما على المتلقي

حـِيطْ الرْمـَلْ لاَ تـْعــَلــِّيهْ...............يـَعْلىَ ويـَرْجـَعْ لـْسَاسـَهْ (( وتقال في جهتنا لــْســَاسـُـو))
وَ ابْن الـْغــِيــرْ لاَ تــْرَبــِّيــهْ............ يــَكـْبـَرْ و يـَرْجـَعْ لـْنـَاســَهْ (( لــْنــَاســُو ))

حكمة جميلة جدا يعني بها القائل أن لكل شيء أساس يعود له فإن كان اختيارك للشيء فليكن على اختيار أصيل حتى لا تنخدع بالمظهر وتكتشف الأصل بعد حين


الحكمة في استنتاج الأصل والطبع والله أعلم

[الونشريسي]

بارك الله فيك ياسليلة الغرباء
اريد ان انبهك الى انني عند ذكري للامثال الشعبية او الحكم فانا لا اهتم ببيان مورد المثل ولا مضربه ولا معنى الحكمة بقدر اهتمامي باظهار الاصل العربي للفظة العامية

[الونشريسي]

سقصى سقصيت
سقصى: بمعنى سأل (واصلها استقصى او تقصى)
في بعض الجهات يحولون القاف الى خاء فيقولون (سخسى)

[الونشريسي]

الفي
الفي و اصلها الفيء
كان جدي رحمه الله يقول لخالي: الكسول انت عايش من الفي
وهو يقصد انك تعيش من مال لم تشقى عليه.
وفي القران الكريم الفيء هو المال الذي يغنمه المسلمون من الكفار بلا قتال

[الونشريسي]

العولة
العولة :وهو ما يدخر من قوت للعائلة
وفي لسان العرب العول هو قوت العيال

[الونشريسي]

المونة
ومعناها ما تمون به عائلتك واصلها في اللغة المون وهي غير المؤونة

[الونشريسي]

النو
واصلها النوء
وهو المطر

[الونشريسي]

الدث
الدث هو المطر الخفيف
وقال ابن منظور في لسان العرب: الدث هو اضعف المطر واخفه

[الونشريسي]

النبقة
تعني في العامية الغبار الدقيق
واصلها الدقيق الذي يخرج من لب جذع النخل

[سليلة الغرباء]

ماشاء الله

جزاك الله خيرا

أجد أن بعض الالفاظ فيها شيء من الاختلاف في جهات الوطن

فمثلا نجد

كلمات :النبقة ،الدث،الفي هذه الكلمات قد تكون في كلام أجدادنا في جهة الشرق والآن لا اسمعها ، عرفتها الآن فقط ، مع وجود تنوع في غزارة الالفاظ أيضا في كل جهات الوطن باعتبار التلاصق بين القبائل والشعوب من جهة المجاورة والاشتراك في الحدود ،لأنه مع مرور بعض الزمن ذهبت بعض الألفاظ وحلت محلها أخرى ، لا أدري لماذا ربما للتقدم التكنولوجي تأثير على لسان البشر
كلمة النو ، تأتي في جلمة كهذه

النو تصب == يعني المطر ينزل
أو صبت النو == يعني نزل المطر

في بعض المناطق الجزائرية تعرف كلمة النو بـــ الشتاء

تقال في جملة : الشتاء تطيح == تعني النو تصب == وتعني بالعربية المطر ينزل

[ابوالوليد]

بارك الله اخي الكريم وجزاك الله خير
فعلا كما ذكرت كثير من الكلمات التي نظن انها عامية سواء في المشرق والمغرب لا نعرف انها كلمات عربية فصحى
تحياتي لك
اخوك المشرقي (ابتسامة)

[الونشريسي]

[quote=ابوالوليد;246520]بارك الله اخي الكريم وجزاك الله خير
فعلا كما ذكرت كثير من الكلمات التي نظن انها عامية سواء في المشرق والمغرب لا نعرف انها كلمات عربية فصحى
تحياتي لك
اخوك المشرقي (ابتسامة)[/quote

ايها الاخ الفاضل اشكرك على المرور والمداخلة الطيبة
وما يحزننا هو ان جيل اليوم اصبح لا يفهم لغة الاباء والاجداد بل واستبدل الكثير من مفرداتها العربية باللغة الفرنسية
وليكن في علمك ان لغتنا العربية كانت ايام الاستعمار الفرنسي احسن حالا مما هي عليه اليوم

[الونشريسي]

زقا
معناها في عاميتنا صاح (وننطق القاف بالجيم المصرية)
وهي عربية فصيحة فالزقية هي الصيحة وقد وردت في القران الكريم

[الونشريسي]

عيط
عيط تعني في عاميتنا صاح
واصلها عربي فصيح فالعيط هو اصوات الصبيان النزقين اذا تصايحوا ( القاموس المحيط )
وفي المصرية يعني البكاء
اما نحن فالبكاء عندنا هو البكاء لا العياط . اما العياط عندنا فهو الصياح

[سليلة الغرباء]

عيط
عيط تعني في عاميتنا صاح
واصلها عربي فصيح فالعيط هو اصوات الصبيان النزقين اذا تصايحوا ( القاموس المحيط )
وفي المصرية يعني البكاء
اما نحن فالبكاء عندنا هو البكاء لا العياط . اما العياط عندنا فهو الصياح

أحسنت التقديم

كلمة عيط أيضا تعني نادى

عـيـط الراجل على ولدو ( ولده) === نادى الرجل إبنه

كلمة عيط تقريبا معروفة في كل مناطيق الجزائر من غربها لشرقها لوسطها أما كلمة زقـا بالقاف اليمنية والصعيدية المصرية والخليجية ،،،،، وبالجيم المصرية (( زgـا )) تخص بعض المناطق فقط كالعاصمة ,,,,,

[الونشريسي]

زنقة
الزنقة وفي جهات زنيقة ( بالتصغير )
وهي عربية فصيحة فالزنقة هي السكة الضيقة
وقد شاعت في ايامنا وانتشرت مشرقا ومغربا بسبب خطاب معمر القذافي الشهير ( زنكة زنكة )

[الونشريسي]

انتاعك
انتاعك بالمصرية ابتاعك
واصلها متاعك
في بعض مناطق الشرق الجزائري ينطقونها متاعك

[الونشريسي]

الزايلة
الزايلة والجمع زوايل
تطلق في العامية على المواشي والدواب
واصلها الزوائل وهي عند العرب كل شيء من الحيوان يزول عن مكانه ( بالحركة )

[الونشريسي]

زير (نصب الياء مع تشديدها)
زير. التزيار . الزيار
التزيار : الشد وكذلك الضغط الشديد
زير الحبل ومعناه شده بقوة
والزيار في اللغة هو ما يشد به الرحل الى صدر البعير
وهو كذلك الة توضع في فم الدابة كاللجام لتنقاد
وهي كذلك الة تستعمل لربط وشد رجل الحصان عند وضع الحدوة للحافر

[الونشريسي]

دحس
دحس بمعنى داس
وفي المشرق العربي دهس
ونقول كذلك عفس
والعفس في العربية هو الدوس

[الونشريسي]

هرد
هرد في عاميتنا تعني افسد الشيء او اتلف او ما كان في هذا المعنى..
وفي اللغة الفصحى
هرد معناها شق مزق افسد

[الونشريسي]

كرع
كرع الماء اي تناول الماء بفيه من موضعه من غير ان يشرب بكفيه ولا باناء كما تفعل الدواب
وهي عربية

[الونشريسي]

الكسرة
الكسرة (بكسر الكاف) تعني الخبز
تقول العرب: انكسر العجين اي لان واختمر وصلح لان يخبز

خبز خمير: خبز من عجين اختمر ( وهي عربية) ونقول كذلك خبز مطلوع
خبز فطير: خبز من عجين لم يختمر( وهي عربية)
القرصة (بالقاف اليمنية) عجينة الخبز على شكل قرص
قرصت المراة العجين : اي جعلته اقراصا

[الونشريسي]

سرط

سرط : معناها بلع الطعام ( انظر لسان العرب والقاموس المحيط والعباب الزاخر )
ونقول كذلك بلع

[سليلة الغرباء]

دنق
دنق (القاف بالجيم المصرية)
وتعني كذلك نظر
وفي لسان العرب التدنيق هو ادامة النظر

تذكرت كلمة نقولها في الجهة الشرقية وهي منتشرة عند الكبار أكثر

نقول بدل دنق + دحق
تنطق بهه الصيغة : دحق ((القاف بثلاث نقاط وهي قاف أهل الخليج واليمن والصعيد المصري)) دَحَّـg

بمعنى تدقيق وتركيز النظر في شيء ما

[سليلة الغرباء]

دحس
دحس بمعنى داس
وفي المشرق العربي دهس
ونقول كذلك عفس
والعفس في العربية هو الدوس
تقال أيضا :
دْهــَسْ

[سليلة الغرباء]

كرع تقال هكذا بالشكل : كــَرَّعْ المــَاءْ من السْطــَلْ

ســْرَطْ المْـَاكـْلـَه ==== سرط الأكل(( الطعام))

كلمة الطــّْعَـامْ نسمي بها في نواحي العاصمة أكلة الكُسْكُسيِ

[الونشريسي]

بارك الله فيك يا سليلة الغرباء واشكرك على اثراء الموضوع واعذريني فانا تلميذك في تعلم لهجة اهل الشرق الجزائري

[سليلة الغرباء]

سقصى سقصيت
سقصى: بمعنى سأل (واصلها استقصى او تقصى)
في بعض الجهات يحولون القاف الى خاء فيقولون (سخسى)

كلمة سقصي تقال أيضا بكلمة مرادفة : اســْتــَفسـَرعلى الـْحلــَْgـَـهْ الــفــوُلاَنِــيــَّة ===== استفسر عن الحديث ((أو أي فكرة)) الفلانية وعند البعض ممن يسرعون في نطق الكلمة اســــَّفــْســَرْ عْـلىَ الــْمـَسْهلـَة === استفسر على المسألة

[سليلة الغرباء]

بارك الله فيك يا سليلة الغرباء على اثراء الموضوع واعذريني فانا تلميذك في لهجة اهل الشرق الجزائري


وفيك بارك أستاذنا ، يقال أن لهجة أهل الشرق الجزائري أكثر قربا من اللغة العربية وللفصحى لسلاسة نطق الكلام وسهولته وليونته ايضا والله أعلم

أنا فقط اردت التطرق ولو أني مقلة جدا لبعض الكلمات التي لها بعض المرادفات في بقية النواحي لتنوع الكلام ولغزارته أيضا ولا أخفي أني استفدت من معرفة أصل بعض الكلام وهو كثير من لغتنا العربية ،وقد نلاحظ جميعا أن بعض السرعة في النطق جعلتنا نختزل بعض الحروف وربما نقلب بعض الحركات لتسهيل نطقها والتواصل بها بسرعة ،،،لهذا فالمشرقي يجد صعوبة في فهم لهجتنا على شدة سهولتها واتصالها بلغة العرب ولله الحمد ، مع ملاحظة أخرى أن اختزال هذه الكلمات وقلب حركاتها لتسهيل النطق بها موجود في بقية اللهجات أيضا وهذا أعطانا معرف اللهجة وليست اللغة

اللهجة الجزائرية

اللهجة المصرية

اللهجة الشامية

اللهجة اليمنية

اللهجة الخليجية

وهكذا لهجات

وكل تلك اللهجات أمها وأصلها اللغة العربية

[الونشريسي]

[COLOR="IndigoعركةCOLOR]
العركة هي الشجار
وفي اللغة عراك ومعركة

[الونشريسي]

الهاجرة
(بسكون الجيم )
تعني منتصف النهار عند اشتداد الحر
وهي عربية الهاجرة ( بكسر الجيم)
وفي الحديث ( لويعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا اليه)

[الونشريسي]

ندر
ندر: خرج
اندر: اخرج
وفي لسان العرب (ندر النبات خرج الورق من اعراضه )
( واندر عنه ماله اي اخرج)
ولكن الكلمة الشائعة في اللهجة الجزائرية هي خرج

[الونشريسي]

خش
خش. يخش .خش بمعنى : دخل. يدخل. ادخل
وفي لسان العرب ( خش في الشيء دخل)
في الجزائر نستعمل الكلمتين( دخل . وخش )حسب المناطق

[الونشريسي]

الخلعة
الخلعة : الفزع والرعب والخوف
وفي لسان العرب ( رجل مخلوع الفؤاد اذا كان فزعا)

وورد في الحديث النبوي الشريف ( جبن خالع ) اي جبن يخلع الفؤاد من شدة الخوف

[الونشريسي]

سكر
سكر بمعنى غلق
سكر الباب يعني اغلق الباب
وقال مجاهد في تفسير ( سكرت ابصارنا) سكرت ابصارنا اي سدت

[الونشريسي]

اخطيني
بمعنى اتركني وشأني
وفي لسان العربي تخطى الناس واختطاهم جاوزهم يعني تركهم لشأنهم

[الونشريسي]

عساس
عساس :حارس
العسة :الحراسة
وهي عربية ووردت في كتب الحديث الشريف

[الونشريسي]

عافر
تعافروا يعني تعاركوا
وهي من عفر وجهه بالتراب
ونقول كذلك تضاربوا
وهي من الضرب

[الونشريسي]

دبر راسك
وتعني : ابحث بنفسك عن حل او مخرج

[الونشريسي]

سقم
سقم الشيء ( بالجيم المصرية) اي عدله او اصلحه
وهي من قوم واستقام

[سليلة الغرباء]

مسوس
مسوس: اي خالي من الملوحة
فنقول خبز مسوس اي( بدون ملح)
وجاء في لسان العرب ( ان المسوس هو الماء العذب الصافي)
وفي امثلتنا الشعبية قالوا: (اللي ما عندو فلوس كلامو مسوس)

سامط تقال عندنا مَاسِطْ وهو الأكل الذي يكون مذاقه ناقص لذة ، تقال ماسط ايضا للإنسان البارد عديم اللباقة وغير ذلك

مسوس نقولها مسوس وهو الأكل غير المملح أو ناقص ملح

[سليلة الغرباء]

سقم
سقم الشيء ( بالجيم المصرية) اي عدله او اصلحه
وهي من قوم واستقام

نقولها عْـــدَلْ === بمعنى عــَدَّلَ

[سليلة الغرباء]

الهاجرة
(بسكون الجيم )
تعني منتصف النهار عند اشتداد الحر
وهي عربية الهاجرة ( بكسر الجيم)
وفي الحديث ( لويعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا اليه)

تقال أيضا القـــايـــْـلة بــ القاف هكذا الــgـــايلة , === بمعنى القائلة

[سليلة الغرباء]

ندر
ندر: خرج
اندر: اخرج
وفي لسان العرب (ندر النبات خرج الورق من اعراضه )
( واندر عنه ماله اي اخرج)
ولكن الكلمة الشائعة في اللهجة الجزائرية هي خرج

نقولها

فلان نْدَرْ
فلان خْرج
فلان مْرَقْ (( القاف بثلاث نقاط g)) من كلمة المروق =
مرق : مُرُوق:


1 - مصدر مرَقَ من. 2 - خروج من الدّين ببدعة، إنكار الإيمان.

[سليلة الغرباء]

الخلعة
الخلعة : الفزع والرعب والخوف
وفي لسان العرب ( رجل مخلوع الفؤاد اذا كان فزعا)

وورد في الحديث النبوي الشريف ( جبن خالع ) اي جبن يخلع الفؤاد من شدة الخوف

أيضا تقال الفجعة

فلان فـَجَّعـْني وأظن مصدرها الفاجعة

الفاجعة:
المصيبة المؤلمة توجع الإنسان بفقد ما يعز عليه من مال أو حميم (ج) فواجع


أو أنها من كلمة الفزع وقلب جرف الزاي جيم عند نطقها بالعامية

الفزع:
الخوف والذعر واللجوء والإغاثة وفي الحديث في شأن الأنصار (إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع) عند اللجوء إليكم وعند الإغاثة (ج) أفزاع


كمثال نقول : واش بيك فاجع == يعني مابك فزع أو مرعوب

الفاجع:
صفة غالبة على غراب البين ويقال رجل فاجع لهفان متأسف وامرأة فاجع ذات فجيعة

وأغلب المعنى هنا في عاميتنا لكلمة الفجعة الرعب والفزع

[سليلة الغرباء]

سكر
سكر بمعنى غلق
سكر الباب يعني اغلق الباب
وقال مجاهد في تفسير ( سكرت ابصارنا) سكرت ابصارنا اي سدت

نسيت كلمة اقفل

سَكّر الباب

اقــْفل الباب

[سليلة الغرباء]

اخطيني
بمعنى اتركني وشأني
وفي لسان العربي تخطى الناس واختطاهم جاوزهم يعني تركهم لشأنهم

تشاع عندنا بنفس المعنى وبمرادف آخر كلمة :

خــَلــِّنــِي أو عَافــْنـي التي تقال عند العراقيين : عــُوفْـــنــِي

[سليلة الغرباء]

عافر
تعافروا يعني تعاركوا
وهي من عفر وجهه بالتراب
ونقول كذلك تضاربوا
وهي من الضرب

فلان تفارع مع فلان

فــَارَعْ ، ربما قلبنا الكلمة من عافر التي تقال أيضا عندنا إلى فارع المنتشرة عندنا

[سليلة الغرباء]

فلان تفارع مع فلان

فــَارَعْ ، ربما قلبنا الكلمة من عافر التي تقال أيضا عندنا إلى فارع المنتشرة عندنا


يمكن أن نقول عن كلمة فارع وتفارع ويفارع (( كاستنتاج شخصي ولله العلم )) أنها اشتقت من اسم فرعون لأن اسم فرعون مجازا يعبر عن الغطرسة والطغيام والتعدي لذا ربما كلمة فارع أتت مشتقة من هذا الإسم الذي كثر ذكره في سياق الكلام مثل كأن نصف شخصا بالمتفرعن أو نقول لفلان (( يـَزِّي بـْلاَ تــْفــَرْعـِين ))=== (( كفى تفرعنا))

[الونشريسي]

صح فطورك
واصلها بالصحة فطورك
ونقول كذلك صح رمضانكم اي تصومون رمضان وانتم في صحة جيدة

[الونشريسي]

طاح
اي سقط
في القاموس المحيط طاح سقط

[الونشريسي]

بعج
بعج بطنه بسكين
وهي عربية

[الونشريسي]

فدق
فدق ( بالجيم المصرية) هي فتق

[الونشريسي]

النيف
تعني الانف
كما تعني الانفة
ماعندوش النيف ( ليس له أنفة)

[الونشريسي]

تربع
جلس الهبنقعة ( لسان العرب )

[الونشريسي]

طاق
ما طقتش ( القاف تنطق جيم مصرية) اي لم أطق
وهي عربية

[سليلة الغرباء]

فدق
فدق ( بالجيم المصرية) هي فتق

تال عندنا فتـــَّتــق (( القاف بثلاث نقاط g ))

[سليلة الغرباء]

النيف
تعني الانف
كما تعني الانفة
ماعندوش النيف ( ليس له أنفة)

الــْـخـــشَــمْ
وكلمة النيف تقال عنذ ذكر الرجولة والشهامة والإقدام والمروؤة

يقال : راجِلْ عَنـْدُوا نـِيفْ يعني عندوا وزن وشهم ووووو ،،،، وتقال أيضا عند ذكر المرأة الفحلة (( مْـرَا عــَنــْدهَا نيف ))

[الونشريسي]

الــْـخـــشَــمْ
وكلمة النيف تقال عنذ ذكر الرجولة والشهامة والإقدام والمروؤة

يقال : راجِلْ عَنـْدُوا نـِيفْ يعني عندوا وزن وشهم ووووو ،،،، وتقال أيضا عند ذكر المرأة الفحلة (( مْـرَا عــَنــْدهَا نيف ))

والرجولة والشهامة و.....اليست هي أنفة ام ماذا ؟؟؟
اما الخشم فهي لهجة الشرق الجزائري وهي كذلك عربية

[الونشريسي]

تال عندنا فتـــَّتــق (( القاف بثلاث نقاط g ))

ر بما في منطقتكم تنطق( فتق)
اما عندنا فتنطق( فدق )
المهم انها واحدة واصلها فتق
القاف بثلاث نقاط هي الجيم المصرية
وارجو منك يا اختاه ان تفهمي ان قصدي هنا هو تأصيل اللهجة العامية وليس تنوعها

[الونشريسي]

حبس
حبس: توقف
حبست: توقفت
وهي عربية.جاء في حديث الحديبية ( حبسها حابس الفيل ) فالله حبس فيل ابرهة الذي كان متوجها الى الكعبة لهدمها . فتوقف عن السير

[الونشريسي]

تبع
تبع اصلها اتبع
وفي بعض المناطق يقولون (ردف) وهي كذلك عربية

[الونشريسي]

قداش
قداش هذا او قداه: كم ثمن هذا
ونقول كذلك :اشحال هذا
وفي المشرق العربي يقولون :اداش او اديش
السومة او السوم : الثمن
وفي لسان العرب ( السوم هو عرض السلعة للبيع) ومنها: ساوم يساوم

[الونشريسي]

دهم
دهمته سيارة : صدمته
دهمتنا الجيوش: هجمت علينا
وهي عربية ففي لسان العرب (دهمتهم الخيل اي غشيتهم )

[سليلة الغرباء]

والرجولة والشهامة و.....اليست هي أنفة ام ماذا ؟؟؟
اما الخشم فهي لهجة الشرق الجزائري وهي كذلك عربية


ذلك لأن عند ذكر كلمة النيف في جملة معينة يشار بالأصبع للأنف وهذا رمز كما يرمز أهل الشام للرجولة والمروءة بالشنبات



وارجو منك يا اختاه ان تفهمي ان قصدي هنا هو تأصيل اللهجة العامية وليس تنوعها
أفهم القصد جيدا لكن بما انك ذكرت لهجة الجزائر فهي متنوعة حسب كل جهة ففي جهة تجد بعض الالفاظ لا تنطق في جهة أخرى كاختلاف الغرب والشرق ، لذا أنت لا تأتي باللهجة الجزائري المعروفة في جهة واحدة فقط بل حسب العنوان ضروري أن تدرج أكثر المرادفات لكلمة واحدة قد تختلف حسب كل منطقة وهي عربية الأصل

موفق بإذن الله

[أمةُ الله]

للرفع..
رفع الله راية الإسلام والمسلمين.

[اخت مسلمة]

لهجـــــــة جميلة كحال باقي لهجات بلدان المغرب العربي
لكنها علينا نحن المشارقة " صعيبـــــــــــــــــــة " للغاية (:

[طالبة فقه]

عندنا دكتورة في الجامعه من الجزائر دائما تقول كلمة ( بهى ، او به به) مامعنى ذلك؟
ولاتقولها الا عندما تغضب!!! .

[أمةُ الله]

لهجـــــــة جميلة كحال باقي لهجات بلدان المغرب العربي
لكنها علينا نحن المشارقة " صعيبـــــــــــــــــــة " للغاية (:
جملك الله بثوب الحياء اختي "اخت مسلمة"
ولكنها ليست أصعب من الإنجليزية :):
مع العلم ان الأبحاث تقول ان 90 بالمائة من اللغة الإنجليزية اصولها عربية.
شكر الله لك المشاركة الطيبة.

[أمةُ الله]

عندنا دكتورة في الجامعه من الجزائر دائما تقول كلمة ( بهى ، او به به) مامعنى ذلك؟
ولاتقولها الا عندما تغضب!!! .
اشكليها من فضلك ، لأنها دون شكل تحمل أكثر من معنى حسب المنطقة الجغرافية .
وبعض الكلمات تقال في حالتي الغضب والفرح او الرضا ولكن يختلف المقصود منها حسب الحالة ، ومثل هذا موجود عندكم ايضا.

[طالبة فقه]

اشكليها من فضلك ، لأنها دون شكل تحمل أكثر من معنى حسب المنطقة الجغرافية .
وبعض الكلمات تقال في حالتي الغضب والفرح او الرضا ولكن يختلف المقصود منها حسب الحالة ، ومثل هذا موجود عندكم ايضا.

بَهِى..بَه
مثل ماذا عندنا ، ماذا تعني؟

[أمةُ الله]

بَهِى..بَه
مثل ماذا عندنا ، ماذا تعني؟
أظنها تقصد "حسنا"
هذا معنى هذه الكلمة عندنا في حالة الغضب.
أما ما قصدته يا أختي ، فمثاله ان اقول لك شكرا وانا راضية يختلف مقصدي عن قولها لك غاضبة
فقولي شكرا وانا غاضبة مثلا إما أنني اريد بها عتابا لك أو انهاء للنقاش وهكذا....
ألا يوجد هذا في كلامكم؟

[طالبة فقه]

أظنها تقصد "حسنا"
هذا معنى هذه الكلمة عندنا في حالة الغضب.
أما ما قصدته يا أختي ، فمثاله ان اقول لك شكرا وانا راضية يختلف مقصدي عن قولها لك غاضبة
فقولي شكرا وانا غاضبة مثلا إما أنني اريد بها عتابا لك أو انهاء للنقاش وهكذا....
ألا يوجد هذا في كلامكم؟

حسنآ.. ^^
الحمدلله ظننت له معنى اخر .. جزاك الله خير اختي أمة الله
نعم كذلك عندنا ، و لكن هل لهجة الجزائر عربية بحته ام انها خليط بين الفصحى والفرنسية؟

[أمةُ الله]

حسنآ.. ^^
الحمدلله ظننت له معنى اخر .. جزاك الله خير اختي أمة الله
نعم كذلك عندنا ، و لكن هل لهجة الجزائر عربية بحته ام انها خليط بين الفصحى والفرنسية؟
وإياك أخيتي طالبة فقه، بارك الله فيك.
ستجدين الإجابة على سؤالك في هذا الموضوع
اللهجة الجزائرية (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?27173-%C7%E1%E1%E5%CC%C9-%C7%E1%CC%D2%C7%C6%D1%ED%C9)
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?27173-%C7%E1%E1%E5%CC%C9-%C7%E1%CC%D2%C7%C6%D1%ED%C9
طرحت فيه سؤالا أتمنى أن تتفضلي بالإجابة عليه :):
ولك مني جزيل الشكر :emrose:

[طالبة فقه]

وإياك أخيتي طالبة فقه، بارك الله فيك.
ستجدين الإجابة على سؤالك في هذا الموضوع
اللهجة الجزائرية (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?27173-%C7%E1%E1%E5%CC%C9-%C7%E1%CC%D2%C7%C6%D1%ED%C9)
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?27173-%C7%E1%E1%E5%CC%C9-%C7%E1%CC%D2%C7%C6%D1%ED%C9
طرحت فيه سؤالا أتمنى أن تتفضلي بالإجابة عليه :):
ولك مني جزيل الشكر :emrose:
ابشري ان شاء الله

[shahid]

موضوع رائع وجميل .. وبكل صراحة قرأته بكل شغف لان اللهجة الجزائرية بالنسبة لي مجهولة تماما كما اللهجة السودانية بالنسبة لكم واتضح لي التشابه الكبير في لغة البوادي العربية التي هي من صميم العربية والتي لم يطرأ عليها اللحن كما الحاضرة . والكلمات ادناه موجودة في بادية السودان كما هي عندكم :
زين و شين

جيعان
رويت

ورد الحيوان ( بنصب وتشديد الراء)
مد
اهلا وسهلا
مرحبا
استنى
القربة: تصنع من جلد الماعز
البيت
الحوش : فناء الدار
الطاقة : هي النافذة .
العتبة : عتبة الباب
الركيزة


عيط
عيط تعني في عاميتنا صاح
هرد
هرد في عاميتنا تعني افسد الشيء او اتلف او ما كان في هذا المعنى..

الكسرة
خش
الخلعة

عافر

الهاجرة
القـــايـــْـلة بــ القاف هكذا الــgـــايلة , === بمعنى القائلة
فلان مْرَقْ (( القاف بثلاث نقاط g)) من كلمة المروق
الفجعة


اقــْفل الباب
خــَلــِّنــِي

فطورك
بعج
تربع
فتـــَّـق

لكم مودتي

[أمةُ الله]

موضوع رائع وجميل .. وبكل صراحة قرأته بكل شغف لان اللهجة الجزائرية بالنسبة لي مجهولة تماما كما اللهجة السودانية بالنسبة لكم
[COLOR=#0000FF]لكم مودتي
شكر الله لك تفاعلك مع الموضوع
جملكم الله بحسن الخلق.
الحقيقة اللهجة السودانية ليست مجهولة لنا ابدا، صحيح انها صعبة ولكننا نفهمها بفضل الله تعالى
ونحن لا ننسى إخواننا المسلمين في كل مكان فنحن نتابع اخباركم في السودان، وندعوا الله ان يفرج كربكم ويوحد كلمتكم ويرد كيد اعدائكم عنكم إنه نعم المولى ونعم النصير.
جميل أن نكتشف مثل هذا التشابه في لهجاتنا.
أخي الفاضل...
شكر الله مرورك الكريم وبارك فيك وفي علمك وعملك.

[shahid]

شكر الله لك تفاعلك مع الموضوع
جملكم الله بحسن الخلق.
الحقيقة اللهجة السودانية ليست مجهولة لنا ابدا، صحيح انها صعبة ولكننا نفهمها بفضل الله تعالى
ونحن لا ننسى إخواننا المسلمين في كل مكان فنحن نتابع اخباركم في السودان، وندعوا الله ان يفرج كربكم ويوحد كلمتكم ويرد كيد اعدائكم عنكم إنه نعم المولى ونعم النصير.
جميل أن نكتشف مثل هذا التشابه في لهجاتنا.
أخي الفاضل...
شكر الله مرورك الكريم وبارك فيك وفي علمك وعملك.

اشكرك اختي الكريمة امة الله الكلمات المفعمة بصدق الايمان . وفعلا هذه هي عظمة الاسلام ان تهتم بأمر المسلمين اينما كانوا . وبالطبع لا استغرب اهتمام اخوتنا في الجزائر بالاوضاع السياسية في السودان او أي دولة يظلها الاسلام رغم الوهن الذي اعترى العالم الاسلامي ، وايضا اجد نفس الاهتمام من الاخوة في السودان بالجزائر والدول الاسلامية الاخرى . وهذا شيء طبيعي لاننا جميعا نتوق الى ان تكون كلمة الله هي العليا . وان نرى الانسانية جمعاء تعتصم بحبل الله و تنعم بعدل الاسلام وتتربى على قيمه التي لا يزيغ عنها الاهالك .
وفقنا الله واياكم
وننتظر مزيد من الكلمات .