الأدلة الماتعة على زواج عائشة في سن التاسعة

[إلى حب الله]

الأدلة الماتعة :
على زواج عائشة في سن التاسعة !!..

جمعها وصاغها : أبو حب الله ..
AboHobElah@gmail.com


بسم الله الرحمن الرحيم ..

في زمن انحسار طلب العلم الديني من عامة المسلمين : فقد وجدت مختلف
الشبهات لديهم مرتعا ً!!..

شبهات يبثها فيهم نصارى وملاحدة وشيعة روافض ومنكرو سنة وليراليون
وعلمانيون وحداثيون وتغريبيون وصوفيون .. إلخ إلخ

وعوام المسلمين في ذلك : أشبه بالأعمى فاقد البصر !!.. إن وجهته يمينا ً
سار !.. وإن وجهته يسارا ًسار : طالما كنت تزين تلك الشبهات له بالمنطق
تارة : وبالدفاع عن الإسلام من التراث المغلوط الذي تمتليء به كتبه تارة ً
أخرى !!!..

لن أ ُطيل عليكم .. فذاك ليس حديثي الآن .. ولكني سأقتصر في تلك الرسالة
على الرد على شبهةٍ : قد اشترك في توجيهها إلى الإسلام كل أعدائه !!..
ألا وهي شبهة :
تعدي النبي بزعمهم على عائشة رضي الله عنها بالزواج منها في سن التاسعة !

فأما الكافر منهم :فهو يُثبتها لكي يتسنى له الطعن بها في النبي والإسلام ..

وأما المسلم الذي تردى في دروب الضلالة والجهل والابتداع :
فهو يسعى جاهدا ًبكل ما أوتي من قوة لنفيها : يحسب في ذلك أنه يؤدي خدمة ً
عظيمة ًللنبي والإسلام : والنبيُ والإسلامُ من كذبه وتلفيقه براء !!!..

ولو انتبه ذلك الغر المخدوع لفخاخ الكافرين ومنكري السنة بمثل هذه الشبهات :
للطعن في كتب الحديث عامة ً: وفي صحيح البخاري خاصة ً:
لكان فهم اللعبة من أولها : ولكان عرف من أين تؤكل الكتف !!!..

ولكن لا بأس ..
فإلى هؤلاء وهؤلاء : أ ُقدم لهم هذه الرسالة المتواضعة ...

ولأن عزو المجهود إلى أصحابه هو من أسباب بركة العلم .. وفي ذلك
تمييزا ًلأهل العلم المخلصين : عن السارقين والناهبين لمجهودات الغير ..
فقد اعتمدت في هذه الرسالة على عدة مجهودات ومراجع منها :
>> منتدى (التوحيد) : موقعي الحبيب ..
>> منتدى ابن مريم (أتباع المرسلين) ..
>> وموقع (الإسلام ويب) ..
>> ورسالة لـ محمد بن هائل المدحجي : عضو في لجنة الرقابة الشرعيّة
في مصرف الراجحي .. والباحث في الدكتوراة ..

والله تعالى الموفق ...

< وقد قمت بتقسيم الرسالة لجزئين .. الجزء الأول : يتناول الموضوع من
ناحيته العلمية والطبية .. والجزء الثاني : يفضح جهالات المدعو إسلام بحيرى
وما نقله بالنص من غير تمحيص من الكاتب شانافاز كما سنرى > ..

--------
1)) هل يمكن أن تتزوج الفتاة ذات سن التسع سنوات ؟!
ماذا عن رأي العلم والطب وأراء غير المسلمين ؟!
------------

أقول ..
إن مَن يستقصي ماضي أجداده (في السعودية أو مصر أو غيرهما من
البلدان العربية أو الأجنبية) : يعرف أن مسألة زواج الفتيات مبكرا ً
عندهم : كانت من الأمور (( العادية )) بالنسبة لهم !!!..
فكثيرا ًمن الفتيات (ولن أقول في الأزمان السحيقة بل :) في زمن أجدادنا
وجداتنا : كانت تتزوج وربما أنجبت في سن الثانية عشر أو الرابعة عشر !

وكلما ابتعدنا عن المدنية والعمران : واقتربنا من أهل البداوة والريف :
كانت هذه الملاحظة أظهر وأظهر ..
وخصوصا ًفي البلاد الحارة أيضا ً: عنها في الباردة أو المعتدلة !!..

حيث يكون للبييئة دورها في النضوج الجسدي والجنسي المبكر لهؤلاء
الفتيات : بحيث يصلحن للوطء والجماع : بمجرد البلوغ : فضلا ًعن
عدم انشغالهن بدوامة التعليم التي تأتي على زهرتهن في المدن : حتى
تودي بأكثرهن الآن ربما : إلى العنوسة بعد سن الثلاثين !!!..

فأهالي هؤلاء الفتيات ربما شعروا بالخوف والترقب : إذا بلغت ابنتهن
سن التاسعة أو العاشرة أو الحادية عشر : ولم يتقدم إليها أحد للخطوبة
أو الزواج !!!..

فتحملهن للوطء أو الزواج أو الجماع : يتوقف على نضجهن الجسدي
والجنسي : وليس بمجرد نزول الحيض والذي يأتي بعد البلوغ بعامين !
وقد أشار الله تعالى إلى عِدة الفتاة المطلقة التي لم تحض بعد في قرآنه
في سورة الطلاق 4 بقوله : " واللائي لم يحضن " !!..

ومن هنا جاء خلل مَن استنكر هذا الزواج في هذا السن الصغير قديما ً
وحديثا ً!!.. حيث عندما يُذكر أمامه فتاة في سن 9 سنوات : يقفز إلى
ذهنه صورة : فتاة هزيلة ضعيفة : لم تبلغ بعد جسديا ًأو جنسيا ً!..
وهذا ما سنقوم بتفنيده من علوم الغرب نفسه بعد قليل بإذن الله ..

وربما قرأنا في كتب الفقه لعلماء الإسلام : منع القاضي للدخول بزوجة :
تحيض : ولكن جسدها لا يؤهلها لتحمل الوطء والجماع لضعفه !!..
في حين يُبيح الدخول بفتاة لم تحض : ولكنها قد بلغت بالفعل وتتحمل
الوطء !!!..

بل وكانوا قديما ًيقلقون أيضا ًإذا بلغ الشاب عندهم الرابعة عشر والسادسة
عشر إلى العشرين سنة :
ولم يتزوج أو لم يُنجب بعد !.. وتذكروا أن سن أسامة بن زيد رضي الله
عنه حين أمّره النبي على الجيش قبل وفاته : كان 18 سنة !!!!!!..
وكان أسامة متزوجا ًقبل موت النبي وقبل تأميره على ذاك الجيش !..

فعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال :
" كساني (أي أعطاني لألبس) رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة
(وهي من ملابس أهل مصر) : مما أهداها له دحية الكلبي (أحد الصحابة)
.. فكسوتها امرأتي فقال (أي قال له النبي لما رآه لم يلبسها) : ما لك لم تلبس
القبطية ؟!.. قلت : كسوتها امرأتي (أي أعطيتها لزوجتي) فقال (أي قال
له النبي خوفا ًمن نعومة قماش هذه القبطية) : مُرها (أي اؤمر زوجتك) :
فلتجعل تحتها غلالة (أي إذا لبستها : أن تلبس تحتها لبسا ًآخرا ً) : فإني
أخاف أن تصف حجم عظامها " !!..
أخرجه أحمد والبيهقي وحسنه الألباني بشواهده من حديث دحية الآخر ..
< وأسأل على الهامش : ماذا لو رأى النبي ملابس المسلمات اليوم ؟! >

بل أقول : وهناك من الصحابة مَن شارك في حروب النبي وعمره 14 و 15
سنة !!!..

فسبحان مَن جعل المراهقة عندهم شبابا ًومسئولية ًً: وجعل الشباب في
زماننا يخافون من الظلام أو من فأر ٍهائم ٍعلى وجهه في أنحاء البيت !

وأرجو ألا يظن أحد المخدوعين أو العوام أو مَن ليس له علم :
أني أ ُبالغ في ذكر هذه الأعمار !..

بل :
يؤكد هذا المسيو دي شابرول (Chabrol de Voivic) وهو كاثوليكي
الديانة بعد زيارته لمصر في القرن السابع عشر : حيث يقول في الجزء
الأول من كتاب (وصف مصر صـ 30) :
" لاينبغي أن ندهش لمثل هذه الزيجات التى تتم قبل الأوآن فى منطقة كهذه :
يعمل فيها الطقس على سرعة نمو الجسم : كما يعمل على إثارة الشهوات منذ
سن مبكرة " !!!..

وهو في هذا يصف تزويج المصريين (مسلمين أو نصارى) لأبنائهم فور
سن البلوغ : حيث معظم الفتيات لا يتجاوزن 11 أو 12 سنة إلا ويكن
قد تزوجن !!.. والفتيان لا يتجاوزون 14 أو 15 سنة إلا وقد تزوجوا !!!..

فإذا كان هذا في مصر (وهي المعتدلة الجو تقريبا ً) وفي القرن الـ 17 !!..
فما بالنا ببلاد الحجاز والجزيرة العربية الحارة : وقبل 1400 سنة من اليوم ؟!!!..
------

ولأن هؤلاء الناس كانوا يعيشون (( عمليا ً)) على الفطرة : وبعيدا ًعن
أكاذيب الإعلام !.. وبعيدا ًعن المدنية الجاهلة بخصائص الإنسان : فقد
كانوا يعرفون أن مشاعر الفتاة كأنثى : تنضج مع البلوغ : والذي قد يسبق
الحيض بأعوام !!!..
(أي ليس الحيض وحده علامة البلوغ : بل هو آخر علامات البلوغ) !!..

وكانوا يعرفون أن نضج جسدها كأنثى : قابلة للمداعبة الجنسية واللذة
بها : قد يسبق الحيض كما قلنا : ويختلف من فتاة لأخرى !!!..

فكيف بأعداء الإسلام وبالجاهلين من جلدتنا يعترضون : وهم الذين لو
افترضنا معهم جدلا ًأن البلوغ لا يأتي إلا مع الحيض (وهو ما سنثبت خطأه
علميا ًبعد قليل) : كيف يعترضون وهم لا يملكون دليلا ًواحدا ًأن السيدة
عائشة رضي الله عنها : لم تحض وهي في سن التاسعة ؟!!..
< وسوف ترون معي بعد لحظات : أنه في البلوغ المبكر يمكن للفتاة
الحيض في السادسة والسابعة من عمرها : وليس في التاسعة !! >>
--------

وأنا في هذا الصدد ..
أذكر في أيام الطفولة (في أواخر المرحلة الابتدائية والسنة الأولى الإعدادية) :
كيف كان بعض الأولاد يعاكسون بعض الفتيات في المدرسة عندنا : وكيف
كانت الفتيات تتجاوب معهن وتتدلل !!!..
بل : وأتذكر جيدا ًأن بعض الفتيات كانت تتميز بنضج جسدها كأنثى :
مبكرا ًعن باقي زميلاتها في ذلك الوقت !!!..

بل وكانت لي قريبة ريفية صغيرة في السن (أظنها كانت في العاشرة أو
الحادية عشر من عمرها آنذاك) : وكانت أمها تلمح برغبتها في تزويجها
إياي : وأنا في الدراسة الجامعية !!.. والغريبة أن جسدها وطولها كانا
يقتربان مني بالفعل !!!..

وكلها ذكريات ٌوالله : قد عفى عليها الزمن ورماها في مستودع النسيان :
ولم يوقظها من جديد إلا كذبات الكاذبين !!.. وتخرصات الجاهلين !!..
-------

ولأن الكثير من المسلمين اليوم : قد صارت المراجع (الأجنبية) عندهم :
هي أوثق من سنة نبيهم أو ما أثبته علماء الأمة في كتبهم !!..
حسنا ً...
فدعوني آخذكم معي بداية ًفي جولة ٍفي الغرب الكافر وبلاده لنرى :
ماذا يقولون في تلك المسألة ؟.. وماذا يقول العلم لديهم فيها ؟!!!..
قبل أن أعود بكم على شبهات بني جلدتنا من المدلسين والجاهلين ومُدعيي
العلم : لننسفها نسفا ًبإذن الله تعالى ...
---------
-----------------

أولا ًنقول :
أن النبي صلى الله عليه وسلم : لم يدخل بالسيدة عائشة رضي الله
عنها إلا بعد بلوغها .. ولهذا السبب : لم يدخل بها منذ أن عقد عليها
وهي في سن السادسة أو السابعة (وكان من عادة العرب واليهود
وغيرهم قديما ًأن يعقد الرجل على ابنة الرجل وهي ما زالت صغيرة :
ثم لا يدخل بها : إلا بعد بلوغها) ..

وتعالوا نستعرض معا ًبعض الأحاديث الصحيحة في ذلك : من خارج
صحيح البخاري !!.. والذي يظن الجاهلون أنهم لو استطاعوا التشغيب
على سند رواية البخاري : فقد انتهت الشبهة بذلك من وجهة نظرهم !
والله الشافي !!..

فعن أبي عبيدة : عن عبد الله قال :
" تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت سبع .. وبنى بها
وهي بنت تسع .. وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشرة سنة " ..
صححه الالباني في سنن ابن ماجة (1877) ..

وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها :
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست : وبنى بها
وهي بنت تسع " ..
صححه الألباني في سنن النسائي (3255) ..

وكان من عادة العرب جبر السنوات في الأعمار بعامين من قبل أو بعد ..
وعلى هذا : فلا تعارض بين زواج النبي بها في سن 6 أو 7 سنوات ..
وقد يكون زواجها به هو في آخر عامها السادس وبداية السابع ..
ولاحظوا أن في هذا الزمن : لم يكن لمكة تقويم دقيق يسيرون عليه
سنويا ً.. بل قد عاب عليهم القرآن النسيء (أي الزيادة) الذي كانوا
يقومون به في عدد أيام الأعوام : حتى تتوافق مع رغباتهم !!!..

وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن : عن عائشة رضي الله عنها قالت :
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين :
وبنى بها وهي بنت تسع " ..
صححه الألباني في سنن النسائي (3379) ..
-----
-----------

فماذا جاء من علوم الغرب الكافر عن هذا البلوغ في سن التاسعة يا
ترى ؟!!.. وهل ما فعله النبي من زواجه بأمنا عائشة في سن التاسعة :
كان تعديا ًجنسيا ًعلى (( طفلة )) لم تبلغ بعد ؟!!!.. أم أنه كان :
زواجا ًصحيحا ًمكتمل الأركان الاجتماعية والصحية والنفسية ؟!!!!!..
------------

تقرأون في الرابط التالي عن أقل فترة بلوغ (puberty) عند الفتيات :
http://emedicine.medscape.com/article/924002-overview

Background: Precocious puberty refers to the
appearance of physical and hormonal signs of
pubertal development at an earlier age than is
considered normal. For many years, puberty was
considered precocious in girls younger than 8 years;
however, a recent study and review suggest that age 7
years is a more appropriate age boundary for white
girls and age 6 years for black girls. For boys, onset of
puberty before age 9 years is considered precocious

والمعنى :

البلوغ المبكر : يُشير إلى ظهور العلامات الجسدية والهرمونية في موعد
يسبق وقت الظهور المعتاد .. ولسنوات عديدة : كان البلوغ المبكر يرتبط
بالفتيات الأقل من 8 سنوات !!.. في حين ترى دراسة جديدة أن تحديده بسن
7 سنوات هو أدق في الفتيات ذوات البشرة البيضاء .. وبسن 6 سنوات
في الفتيات ذوات البشرة السوداء !!.. أما بالنسبة للأولاد .. أي بلوغ قبل
9 سنوات يُعتبر بلوغ مبكر ...

أقول :
وإليكم صورة خبر عن فتاة من نيكاراجوا : حملت من زنا عامل أحد المزارع
بها : وتم موافقة وزارة الصحة هناك على إجهاضها : وهي في سن 9 سنوات !
(حيث لا يتم الموافقة في نيكاراجوا على الإجهاض إلا بلجنة وبشروط خاصة)
أقول :
فمتى جامعت هذه ومتى حملت ومتى أ ُجهضت أو ولدت يا مَن تعترضون ؟!

http://www.answering-christianity.com/thaigal.jpg

وكان هذا في عام 2003م .. وإليكم نفس الخبر أيضا ًمن أحد المواقع
النصرانية التي تحارب من أجل العفة : ومن أجل عدم إجهاض الأجنة الحية
باعتبارها إنسانا ًله حق الحياة : وهو من المواقع النصرانية التي تحارب
أيضا ًظاهرة تعليم الثقافة الجنسية للأطفال في الغرب وفي المدارس !!..
وهو موقع : مار شربل للحياة ..

http://marcharbel.lilhayat.com/Jan/20030221a.htm

ومعنى هذا الخبر : أن الفتاة ذات التسع سنوات (وحتى في عصرنا هذا) :
يمكن ليس فقط أن تعاشر جنسيا ً.. لا بل : وأن تحمل وأن تضع !!!..

وهذا رابط آخر من جريدة الرياض عن تأثير الجو الحار في هذا :
http://www.alriyadh.com/2005/10/12/article100274.html

---------
-----------------

أقول ..
وتعالوا نستعرض معا ًالآن : التعريف العلمي الغربي الكافر : لتهمة التحرش
الجنسي بالأطفال : والتي يُناوش حولها أعداء الدين : وجُهاله من المسلمين :
لإلصاقها بالنبي في حال صحة خبر زواجه من عائشة بنت الـ 9 سنوات !..

فقد جاء في التعريف الذي قدمته الأكاديمية الأمريكية لطب الاطفال :
the American Academy of Pediatrics لما يُسمى بـ :
" child sexual abuse " أو التحرش الجنسى بالأطفال الآتي :

Pathophysiology: Child sexual abuse has been
defined by the American Academy of Pediatrics as
the engaging of a child in sexual activities that the
child cannot comprehend, for which the child is
developmentally unprepared and cannot give
informed consent, and violate the social taboos of
society. In general, children cannot consent to any
sexual activity, but the legal age of consent may vary
by state.

وأسأل : هل ينطبق ذلك على زواج النبي محمد بعائشة رضي الله عنها ؟!
لقد رأينا معا ًاعتراف العلم الغربي بنفسه عن بلوغ ٍللفتيات قبل السادسة !
بل : وقبل السابعة ! وقبل الثامنة !...
فلماذا يُركز الخراصون حول هذه النقطة بالذات : ليوحوا للعوام والجُهال
استحالة وجود بلوغ ٍ: في سن التاسعة ؟!!!..

ولعل بعض المتربصين الآن يقول : ماله لم يترجم الفقرة الماضية :
كما ترجم التي من قبلها ؟!!..
أقول :
وذلك لأن تلك الفقرة : قد تضمنت شروط الاعتداء الجنسي أو التحرش
الجنسي بالأطفال .. وأنا هنا بصدد نفي تلك الشروط الآن : شرطا ً
شرطا ً!!!.. وتلك الشروط هي :

1...
the child cannot comprehend
أي عدم فهم الطفل للنشاط الجنسي ..

أقول : بالطبع لا يُقال مثل هذا فى حالة فتاة بالغة جنسيا ً!!..
فلا يُعقل أن فتاة بالغة جنسيا ً: لا تدرى ماهية النشاط الجنسي !!..
ولمَن أراد الاستزادة : فليرجع لمقال منشور على موقع الأكاديمية
الأمريكية نفسها لطب الأطفال على الرابط التالي :
http://www.aap.org/family/puberty.htm

والرابط سيفتح بعد ثوان (أو يمكنكم الدخول مباشرة على الرابط التالي) :

http://www.healthychildren.org/English/ages-stages/gradeschool/puberty/pages/Whats-Happening-to-my-Body.aspx?nfstatus=401&nftoken=00000000-0000-0000-0000-000000000000&nfstatusdescription=ERROR%3a+No+local+token

حيث نعرف أن مرحلة البلوغ : ترتبط بإدراك النشاط الجنسي جيدا ً!!!..

ولا يقدح في ذلك الأحاديث التي تروي لعب السيدة عائشة رضي
الله عنها في هذا السن بالعرائس ولا بالأرجوحة التي كانت فيها قبل
زفها إلى بيت النبي !!..
أقول :
لا تعارض !!.. وخصوصا ًوأن أهل الفتاة كانوا يدربونها في ذلك
الزمن : على مسؤليات البيت والأمومة القادمة ..
ولا تعارض أيضا ًأن تجمع مَن في مثل سنها بين نضج البلوغ
من جهة : وبين الرغبة في اللعب (والتي لم يمنعها النبي عنها)
من الجهة الأخرى !!..

ونحن نرى اليوم شبابا ًوشاباتٍ يافعين وبعد تخرجهم من الجامعة :
قد يلعبون ألعاب الطفولة في الشوارع أو الحدائق أو على الحاسوب !!..
فهل يفهم عاقل ٌمن هذا أنهم : لم يبلغوا جنسيا ًبعد ! أو لا شهوة لهم ؟!

2...
for which the child is
developmentally unprepared
أي عدم تهيؤ واستعداد جسد الطفل للنشاط الجنسي ..

أقول : وبالطبع أيضا ً: لا يُقال ذلك على البالغة جنسيا ً!!!..
إذ المعلوم طبقا ًللدراسات والأقوال العلمية (وخصوصا ًفي المقال
المُشار إليه) : أنها مُعدة ومُهيئة جسديا ًللنشاط الجنسي وإلا :
فما معنى البلوغ إذا ً؟!!!!..

3...
and cannot give informed consent
أي عدم فهم الطفل لمعنى الرفض أو القبول الجنسي ..

أقول : وهل ينطبق هذا على البالغة : أنها لا تستطيع أن تبدى موافقة ً
أو قبول ؟!..
بل والله إذا نظرنا للسن القانونية الذي يُرخص فيه للولد والفتاة بالزنا
في دول الغرب الكافر : لوجدنا أنه : نفس أقل سن بلوغ للولد والفتاة
رسميا ًعندهم : يختلفون في ذلك من بلدٍ إلى بلدٍ كما سيأتي بعد قليل ٍ!
حيث يصير الرفض والقبول في هذا السن لديهم : معتبرا ً!!!..
فهل هو مُعتبرٌ عندهم في سن بلوغ الفتاة : غير مُعتبر ٍعندنا !!..

4...
and violate the social taboos of society.
أي ويُعد ذلك التحرش أو الاعتداء انتهاكا ًلمحظورات المجتمع ..

أقول .. فهل كان زواج النبى من عائشة رضي الله عنها كذلك ؟!..
أقول : رغم ورود عشرات الروايات عن ذلك الزواج بأكثر من سند :
إلا أننا لم نسجل حالة اعتراض ٍواحدة على ذلك الزواج في ذلك الوقت !
لا من المسلمين ولا من الكافرين : ولا من اليهود والمجوس الذين بلغتهم
أخبار النبي في المدينة !!..
بل :
كان الأمر معتادا ًعندهم (إذ في الوقت الذي تزوج النبي عائشة في
سن ست سنين : يُجيزه اليهود في سن 3 سنوات كما سيأتي !!..
وروي عن مريم عليها السلام أنها ارتبطت بيوسف النجار أيضا ًفي
سن 12 سنة !!.. وكان هو ابن 90 سنة كما سيأتي بعد قليل !!!) ..
بل :
أ ُقيم للنبي وعائشة عُرسا ًمُعلنا ً.. واجتمعت نساء الأنصار في بيت
عائشة يُصلحونها قبل دخول النبي عليها !.. ومن قبله : كانت موافقة
الأب والأم ومعرفتهما بهذا الزواج ومن بعده البناء !!..
بل :
وكان قد تقدم لعائشة قبل النبي وهي في ذلك السن الصغيرة :
جبير بن المطعم بن عدي : وكان ساعتها لم يزل مشركا ًقبل إسلامه !
بل :
والذي أشار على النبي بهذا الزواج ابتداءً : هي خولة بنت حكيم من
بعد موت أمنا خديجة رضي الله عنها !!!!..
وكل ذلك : نجده مُفصلا ًفي حديث الإمام أحمد الصحيح في مسنده !!!..
<< يعني ليس البخاري وحده صاحب هذه المعلومات !! >>

فأين في كل ذلك محظورات المجتمع التي انتهكها رسول الله بعائشة ؟!
وهل يُقاس ذلك بشكل ٍمن الأشكال بالتحرش الجنسي والاعتداء الجنسي
من الكبار على الأطفال في السر : وهو الشائع في الدول الغرب الكافرة
بل :
ولم يسلم منه قساوستهم كما فضحتهم الحقائق في السنوات الأخيرة :
مما اضطر بابا الفاتيكان نفسه للاعتراف رسميا ًبهذا والاعتذار منه !

ولا أقول إلا :
سبحانك : هذا بهتان ٌعظيم ..!

وما أجمل القاعدة الفقهية الإسلامية التي تقول :
" الحُكم على الشيء : فرع ٌعن تصوره " !!!..

فيا مَن تخيلت أمنا عائشة : طفلة ًصغيرة ًلم تبلغ بعد : هزيلة الجسد :
فصحح قراءتك في الإسلام : وفي العلم : حتى تستطيع أن تعطي حُكما ً
صحيحا ً!!!..

-------
-------------
ولننتقل الآن لنقطة جديدة وهي :
هل من الناحية العلمية : يأتي الحيض دوما ًللفتاة مع البلوغ ؟!!..
أم أن الحيض هو : آخر علامات البلوغ لدى الفتاة ؟!!..

حيث سأتوجه بهذا الكلام لكل معترض : إذا افترضنا معه (جدلا ً) :
أن أمنا عائشة لم تحض في سن التاسعة .. فهل يعني هذا :
استحالة كونها قد بلغت بعد : علميا ًأم لا ؟!!..

بداية ًأقول :
جاء عن ابن بطال رحمه الله قوله :
" يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ً: ولو كانت في المهد (أقول :
وهذا كان شيئا ًعاديا ًعند العرب وغيرهم من الأمم : أن يطلب الأب
لابنته نكاح شريفٍ من الأشراف أو عظيم ٍمن العظماء :
بأن يخطب له ابنته ولو كانت في المهد !!.. فما بالنا بالزواج من
النبي محمد صلى الله عليه وسلم !!.. أفلا يكون طلبه نفسه للزواج
من بنت أحب الناس إليه أبي بكر : تفضلا ًعليهم ؟!.. أما وإذا كبرت :
وقبل الدخول بها : فهي تـُخير في إمضاء ذلك الزواج أو الحل منه :
وهو الذي دلت عليه سنة نبينا الكريم وروح ديننا : فالبكر لها الرأي :
ولها الاعتراض على الزواج لو شاءت كما سنرى بعد) ..
ولكن (والكلام ما زال لابن بطال رحمه الله) :
لا يُمكّن منها : حتى تصلح للوطء " ..
كتاب فتح البارى بشرح صحيح البخارى : للإمام ابن حجر العسقلانى :
كتاب النكاح .. باب تزويج الصغار من الكبار ..
----------
والآن ..
ما هو رأي العلم في علاقة سن البلوغ بالحيض ؟!!..
------------
من الثابت طبيا ًأن أول حيضة لدى الفتاة أو المرأة : تبدأ بعد بدء مرحلة
البلوغ بسنتين .. فأول حيضة (والمعروفة باسم المينارك menarche) :
يمكن أن تقع بين سن التاسعة والخامسة عشر !..

ونقرأ ذلك في الرابط التالي بكل وضوح :

http://www.epigee.org/menstruation/menarche.html

Age of Menarche
Menarche usually occurs about two years after
your breasts develop (thelarche) and between 4 and 6
months after the growth of your pubic and underarm
hair. The age of menarche in most
North American women is around 12 or 13
though your first period can come anytime
between 9 and 16, depending upon your height,
weight, and cultural background. Early menarche
is occurring more and more –girls as young as 8
have been known to get their periods. This is
referred to as premature menarche

أما علامات البلوغ في الفتيات : فيمكن تلخيصها كالآتي :
وكما ذكرها مرجع طبوزاده لأمراض النساء :
Toppozada's Textbook of Gynaecology

1..
تغير الصوت نحو الطبيعة الأنثوية ..
2..
استدارة منحنيات الجسم : فتأخذ زوايا الجسم تدورات لطيفة بسبب
الترسيب الإنتقائي للدهون كأنثى ..
3..
نمو الحلمتين والثديين بتأثير هرمون الإستروجين ..
4..
وجود بعض الميول النفسية مثل الخجل والإنعزال والميل للجنس الآخر ..
5..
النمو السريع للرحم والمهبل : وباقي الأعضاء الجنسية ..
6..
ظهور أول حيضة ..

وعلى هذا رأينا أيضا ًثبوت أن الحيض يتأخر عن البلوغ : ولا يُحدد بدايته !
--------
---------------

أقول ...

ولهذا (أي لكون البلوغ : سابق عن الحيض) : لم يعترض أحد ٌقط على زواج
النبي من أمنا عائشة رضي الله عنها في الماضي : لا من المسلمين : ولا من
غيرهم كما قلنا !!.. لأنهم عرفوا أنه لو كانت حاضت في سن التاسعة :
فلا شيء من دخول النبي بها ..!

وأما لو لم تكن حاضت : فهم يعرفون أن التي بلغت (حتى قبل أن تحيض) :
هي قابلة للجماع والاستمتاع من الطرفين (أي الزوج – الزوجة) !!..
وهذا مما تعارفوا عليه : بل :
وهو مما أشار إليه القرآن كما ذكرت في قوله تعالى عن عِدة المُطلقات :

" واللائي يئسن من المحيض من نسائكم (أي التي وصلت لسن انقطاع
الحيض) : إِنِ ارتبتم (أي إن شككتم في احتمالية حملها من زوجها لقرب
انقطاع الحيض عنها) : فعدتهن ثلاثة أشهر .. واللائي لم يحضن (أي
والزوجات الفتيات الصغار اللاتي بلغن ولكن لم يحضن بعد : فإن شككتم
في احتمالية حملها من زوجها لقرب موعد حيضها : فعدتها هي الأخرى
في حال الطلاق : ثلاثة أشهر) .. وأولات الأحمال (أي والزوجات الحوامل)
أجلهن (أي لانتهاء عدتهن) : أن يضعن حملهن (أي بالولادة) .. ومَن يتق
الله : يجعل له من أمره يسرا ً " الطلاق 4 ..
وليُنظر لمَن أراد الاستزادة في هذا : في التفاسير كابن كثير وغيره ..
---------
-------------------

ورغم الفوائد الكثيرة للزواج المبكر مثل :

>> حماية الفتيان والفتيات حال البلوغ من الوقوع في المحرمات ..
>> ضمان تفريغ الشهوة الفطرية في وعاء الأسرة المتماسك : بدلا ً
من إنجاب أولاد السفاح والزنا وقتلهم أو رميهم والتخلص منهم !!..
>> كلما حملت المرأة مبكرا ً: وقاها ذلك من أمراض الرحم ..
>> زرع المسؤلية والنضج العقلي والعملي في أبناء المجتمع منذ الصغر ..
>> تكثير النسل والقدرة على مشقاته وتبعات تربيته في سن صغير ..
إلخ ..

أقول .. ورغم فوائد الزواج المبكر .. إلا أن اليونيسيف تذكر له فقط :
ثلاث مساويء ..
فتعالوا نراها هي الأخرى لننظر : هل انطبقت على زواج النبي بعائشة ؟!

1..
عدم إكمال التعليم ..
أقول : ما هو التعليم الذي حُرمت منه أمنا عائشة ؟!!!.. بل والله :
لقد تعلمت في مدرسة خير البشر : رسول الله صلى الله عليه وسلم !

2..
الحمل المبكر ..
أقول : ورغم أنه بالفعل من إحدى مخاوف الزواج المبكر فور الحيض :
هو الحمل : إلا أنه علميا ًليس بالصورة التي يتخيلها البعض ويُهولونها !
ورغم هذا أيضا ً...
فهل قال أحدٌ أن أمنا عائشة رضي الله عنها : أنجبت في حياتها أصلا ً؟!

3..
ظلم الزوج لزوجته كأن يُعنفها مثلا ًأو ما شابه !!..
أقول :
ورغم أن كبر سن الزوجة أو الرفيقة لم يمنع الغرب الكافر من تفشي
حوادث العنف الأسري لديهم والتي قد تصل إلى القتل والتشويه :
إلا أني أسأل :
وهل لدى أي واحد من المعترضين أو الخراصين : شكوى واحدة من
أمنا عائشة : ضد النبي كزوج ؟!!..
أم أنها كانت أحب أزواجه إليه باعترافه واعترافها !!.. وروت لنا في
تلك المحبة عشرات الأحاديث التي سنعرض جانبا ًمنها في الجزء الثاني
من الرسالة بإذن الله ..
ولكن يكفينا فقط هنا أن نذكر قولها في وصف أخلاق النبي قائلة ً:
" كان خـُلـُقـُه : القرآن " !!!..
رواه أحمد ومسلم وأبو داود !!.. وكفى بها شهادة لمَن يعرف !!..

-------
----------------
خاتمة الجزء الأول ....
--------------------------------
1...

في رابط الصفحة التالية : تقرأون خبر أصغر جد (29) سنة في بريطانيا :

http://www.gazire.com/cms/news-action-show-id-6827.htm

أصبح الشاب البريطاني شيم ديفيس (29 عاما) أصغر جد في بريطانيا :
بعد أن وضعت ابنته البالغة من العمر (14 عاما) : ابنتها الأولى :
بعد أن دخلت في حمل ٍمن صديقها البالغ من العمر (15 عاما) !!..


وأما الغريب في الخبر :
فهو أن الجدة (30 عاما) : كانت قد نصحت ابنتها باستخدام طرق منع
الحمل المختلفة عند الجماع : حتى لا تتكرر فعلتها !!!..
أقول : سبحان الله !!..
المشكلة الوحيدة عند الجدة : ليست في زنا ابنتها !!.. ولكن : في الحمل !
حتى لو كان ذلك الزنا في سن 14 عام : أو حتى أقل !!!..

--------------
2...

فى دول العالم الكافر (ولن أقول مثلا ًالفلبين والهند أو المكسيك) بل :
في بريطانيا والولايات المتحدة : لا يضعون سنا ًموحدا ًللاستقلال
بالقرار في الزواج !!.. بل يُفرقون بين قرار الزواج بموافقة الأبوين :
(ويكون ما بين 12 : 18 سنة : بمتوسط 16 سنة) :
وبين قرار الزواج بمنأى عنهما (ويكون ما بين 18 : 21 سنة) !!..

http://members.peak.org/~jeremy/dictionary/tables/independence.php

أقول : وفي الإسلام : لم يضع الشارع حدا ًأدنى للخطوبة أو الزواج ..
حتى ولو كانت طفلة ..
وذلك لعمومية رسالة الإسلام لجميع الأمم وجميع البلاد وجميع
البيئات .. وقد رأينا ما لهذه الأشياء من تأثير في سرعة البلوغ !

ولكن اشترط الإسلام عِلم ولي أمر الطفلة وموافقته والإشهار .. إلخ
فأما لو بلغت الفتاة : وقررت عدم المضي في الزواج : فلها ذلك ..!
بل : وحتى لو مضى من الزواج سنين ٌطوال ٌ: وأرادت الزوجة
الانفصال : فقد شرع الله ورسوله لها الخـُلع !!..
وهذا ما لن يجده أي أحدٍ في أي شريعة من الشرائع ولا قانون من
قوانين البشر !!!..

ففي حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لا تـُنكح الأيم (أي التي لا زوج لها) : حتى تـُستأمر .. ولا تـُنكح
البكر (وهي العذراء) : حتى تـُستأذن .. قالوا :
يا رسول الله : وكيف إذنها (لأنهم يعرفون غلبة الحياء على البكر) قال :
أن تسكت " .. رواه البخاري ومسلم وأحمد ..

وفي الحديث أيضا ً:
" أن جارية ًبكرا ً(والجارية : هي الفتاة الصغيرة) أتت النبي صلى الله
عليه وسلم : فذكرت له أن أباها : زوجها وهي كارهة !.. فخيرها
رسول الله صلى الله عليه وسلم " !!..
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وصححه الألباني ..

وفي الحديث أيضا ً:
" أن رجلا ًزوج ابنة ًله وهي كارهة .. فأتت رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقالت : إن أبي زوجني رجلا ًوأنا كارهة !!.. وقد خطبني ابن
عم ٍلي (وكأنها تختاره على مَن اختاره لها أبوها) : فقال (أي النبي) :
لا نكاح له (أي للذي أكرهك أبوك عليه) انكحي مَن شئت " !!..
أي طالما كان كـُفؤا ًلا يُعاب في الدين وغيره .. والحديث رواه النسائي
في الكبرى ولم أقف على تصحيحه ..

وعن خنساء بنت خذام قالت :
" أن أباها زوجها وهي ثيب .. فكرهت ذلك .. فأتت رسول الله صلى
الله عليه وسلم : فرد نكاحها " .. رواه البخاري وغيره ..

بل : وإليكم هذا الحديث عن عائشة نفسها رضي الله عنها أنها :
" سألته صلى الله عليه وسلم عن الجارية (أي الفتاة الصغيرة) ينكحها
أهلها : أتـُستأمر أم لا ؟!!.. فقال : نعم تـُستأمر !!.. قالت : فإنها
تستحي !.. فقال : فذاك إذنها : إذا هي سكتت " !!..
رواه البخاري ومسلم ..

--------------
3...

جاء في التلمود عند اليهود : أنه يُسمح بزواج طفلة عمرها 3 سنوات :

Sanhedrin 55b :
A Jew may marry a three year old girl
(specifically, three years "and a day" old).

-------
وأما في النصرانية ..
فقد جاء في الموسوعة الكاثوليكية ما نصه :

a respectable man to espouse Mary, then twelve
to fourteen years of age, Joseph, who was at
the time ninety years old

http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm

وهذا رابط آخر إذا تم حذف الرابط السابق أو حجبه كعادتهم :

http://www.cin.org/users/james/files/key2mary.htm

أي أن مريم عليها السلام كانت ما بين 12 و14 من العمر عند زواجها
من يوسف النجار : والذي كان في الـ 90 من عمره !!.. أي أكبر منها
بـ 78 سنة !!.. وأن ملاك الرب هو الذي أمره ألا يدخل بمريم إلا من
بعد أن تضع مولودها الذي سيسمونه يسوع (أي عيسى عليه السلام) !
--------

وبما أن الكنيسة أيضا ًتؤمن بأن ما جاء بسفر إشعياء الإصحاح السابع :
الفقرة 14 : هو نبوءة لميلاد المسيح عليه السلام :

فبالرجوع لسفر إشعياء : وجدنا أن كلمة (عذراء) تعني (almah):

Isaiah 7:14 says....

"an almah will be with child and will give birth
to a son, and will call him Immanuel"

وأما الكاتب "Alfred Edersheim" الذي تحول من اليهودية
للمسيحية وكتب كتابا ًعنوانه :
(The Life and Times of Jesus the Messiah) :
فقد شرح فيه كلمة "almah" بقوله :

elem or almah - firm and strong child

أي : طفلة !!..
فسبحان الله العظيم !!..
--------

انتهى الجزء الأول .. ويليه بإذن الله تعالى الجزء الثاني ..
واعذروني لو تأخرت فيه قليلا ًللانشغال الشديد ..

والحمد لله رب العالمين ..

[mohamed77]

ايه العناوين الحلوه دى :)): ماتعه و تاسعه و اخر حلاوه :)):

شكرا لك على الموضوع استاذ ابو حب الله :)

[homo]

الزميل المحترم كاتب المقال . مع احترامي لكل الأدلة التي ذكرتها أريد أن اطرح عليك سؤال هل ترضي لنفسك ان تتزوج طفلة عمرها ٩ سنوات و تدخل بها . ألا تشعر انه شيء منفر للنفس . دعك من هذه . هل لو كانت لديك ابنة عمرها ٩ سنوات هل ترضى ان تزوجنا لرجل عمره ٤٠ سنة مهما كان به من مميزات . أتركك لضميرك

[mohamed77]

ألا تشعر انه شيء منفر للنفس
نفور النفس لا يحدد الصحيح من الخطا
ما دام ليس خطا , فما مشكلتك ؟؟

[أمَة الرحمن]

ألا تشعر انه شيء منفر للنفس

و كأنك تحتج بالفطرة هنا يا زميلنا. فهل تؤمن بها أصلاً؟

أم أنك تحتج بحكم موروثك الثقافي و الإجتماعي؟ أو ليست هذه المواريث الثقافية و الإجتماعية مختلفة باختلاف الزمان و المكان، بل و دائمة التغيير و التبدّل؟ فعلام تحتج؟

أم هل تؤمن بأنه "منفر للنفس" لأنه غير أخلاقي مثلاً؟ فمنذ متى كانت مذهبك اللا أدري يؤمن بثبات و سمو الأخلاق الإنسانية؟

[أبو يحيى الموحد]

الزميل المحترم كاتب المقال . مع احترامي لكل الأدلة التي ذكرتها أريد أن اطرح عليك سؤال هل ترضي لنفسك ان تتزوج طفلة عمرها ٩ سنوات و تدخل بها . ألا تشعر انه شيء منفر للنفس . دعك من هذه . هل لو كانت لديك ابنة عمرها ٩ سنوات هل ترضى ان تزوجنا لرجل عمره ٤٠ سنة مهما كان به من مميزات . أتركك لضميرك
الزميل homo الم تكن قبل فترة مسلما..... لماذا اليوم بت ((لاادري)) ام انا متوهم

[أبو القـاسم]

غفر الله لكم ..وهل كل من يهذي بشيء يُرَد عليه ؟! حسبكم منه أنه "لا أدري" ..فقولوا له :حين تدري :تعال فتكلم ! والمقال في أصله ليس هذا مبحثه.. والشكر موصول للأستاذ النبيل أبي الحب ..أحبه الله تعالى

[إلى حب الله]

الزميل هومو .. أتمنى لك ألا ينتهي رمضان : إلا وقد عدت لإيمانك بإذن الله ..

أما بسؤالك هذا :
فقد استبقت به جزءا ًمن كلامي : ستجده بإذن الله تعالى في أول الجزء الثاني ..
ذلك أن هذه الرسالة أصلا ً: موجهة ٌلشخص ٍمسلم : احترف جمع كل موضوع ٍ
يطعن في السنة : ثم يُضيف عليه شيئا ًمن عنده (على عادة منكري السنة) :
ثم يُرسله إلى عشرات الإيميلات والمواقع (حتى النصرانية) : مُذيلا ًبتوقيعه !!..
وهو ممَن يدعي أنه يؤمن بالسُنة وأهميتها ولكن : يريد تنقيحها !!..

فقمت بجمع وصياغة هذه الرسالة منذ أيام ٍقلائل :
ثم أرسلتها له : ولكل مَن يُراسلهم أيضا ً: فلم يستطع الرد إلا :
بنفس ما قلته أنت الآن !!..
< يبدو أن أهل الباطل تجمعهم نفس الفكرة عندما يفقدون الإجابة > !!..

وحتى لا أ ُطيل عليك ..
فإليك الرد زميلي ....

لقد ذكرت في غيرما موضع من هذه الرسالة المتواضعة : كيف أن الحكم على
الشيء : هو فرع ٌعن تصوره ..

ولا يعني ذلك فقط : تصور فتاة في سن التاسعة مكتملة البلوغ والجسد ..
بل :
يعني أيضا ً: تصور حياة هؤلاء القوم في تلك البيئات : وفي ذلك الزمن ....

ولتقريب المثال أقول :
هل لو أحضرت لك زميلي لبنا ً: انتهينا منذ لحظات ٍفقط من حلبه من ضرع
البقرة : فهو ما زال : دافئا ً.. وربما به بعض الشعيرات الصغيرات .. إلخ
ثم عرضت عليك شربه : فهل تستطيع ؟!!!..
أم أنك قد تشمئز وتتأفف وتتقزز : فقط : لأنك لم تعرف في حياتك إلا اللبن
المُعلب : وشربه من بعد التسخين ووضع السكر عليه ؟!!!..

بالطبع المثال : للتقريب فقط وإلا :
ففي حياة المجتمعات (وخصوصا ًالبدوية والريفية والصحراوية) من التفاصيل :
ما تنصد عنه نفس المدنيين أمثالنا !!!.. (خذ مثلا ًطريقتهم في الجلوس لقضاء
الحاجة !!.. وهو ما يُعرف بالجلسة البلدي : وفرقها عن الحمام الإفرنجي !!..
وعشرات الأكلات والمشاريب التي لا ترضاها لنفسك إذا عرفت مصدرها) !

فهل يعني ذلك أنهم على خطأ ؟!!!..
< والصواب أن أكلهم وشربهم وطريقة حياتهم والله : هي أكثر منا صحة > !

أم أنها اختلافات معتبرة في تفاصيل الحياة : مثل أن يكون من أعمال ابنتك
اليومية مثلا ً: تنظيف الروث من حظيرة المواشي : وحلب اللبن !!..
فهل سيصح فيها هنا أن تقول قولتك السطحية تلك :
" هل ترضاه لابنتك " ؟!!..

بل : وبجانب وجود أمم ٍإلى اليوم : ما زالت لا تستنكر مثل هذا الزواج (مثل
الكثير من البدويين والقرويين البسطاء ليس في العرب فقط : بل في نواحي ٍ
متفرقة ٍمن العالم) :
إلا أنني أقول أيضا ً: وما المانع إذا توفرت شروط ٌكما سقناها بالأعلى : أن
يتم زواجٌ بهذه الصورة ؟!!!..

وخصوصا ًإذا كان الزوج : هو رجل ٌعالي التقوى والإيمان والشرف والعلم ؟!..

فهذه من كياسة وفطنة المؤمن (أي مصاهرة الأتقياء) : حتى ولو عرض بنفسه
ابنته عليهم !!.. وذلك كما فعل الفاروق عمر رضي الله عنه : عندما عرض
زواج ابنته حفصة على عثمان وأبي بكر : ثم تزوجها رسول الله صلى الله عليه
وسلم !!!.. فهل يُقال على هذا التصرف من عمر أيضا ً:
<< هل ترضاه لنفسك ؟!!!.. هل ترضاه لابنتك ؟!!!.. >>

أم هي سنة ٌوالله مضت في أمتنا تقريبا ً: وغفل عنها المسلمون للأسف ؟!!!..

وعلى العموم زميلي .. فيبدو أنك (وككل الضالين الذين نقابلهم) : تتخطى
من الكلام : ما لا تريد أن تقتنع به : فتتعامى عنه !!!.. وإلا :
فلماذا لم تستوقفك كلماتي التالية من مثل :




إن مَن يستقصي ماضي أجداده (في السعودية أو مصر أو غيرهما من
البلدان العربية أو الأجنبية) : يعرف أن مسألة زواج الفتيات مبكرا ً
عندهم : كانت من الأمور (( العادية )) بالنسبة لهم !!!..





فكثيرا ًمن الفتيات (ولن أقول في الأزمان السحيقة بل :) في زمن أجدادنا
وجداتنا : كانت تتزوج وربما أنجبت في سن الثانية عشر أو الرابعة عشر !





فأهالي هؤلاء الفتيات ربما شعروا بالخوف والترقب : إذا بلغت ابنتهن
سن التاسعة أو العاشرة أو الحادية عشر : ولم يتقدم إليها أحد للخطوبة
أو الزواج !!!..





فتحملهن للوطء أو الزواج أو الجماع : يتوقف على نضجهن الجسدي
والجنسي : وليس بمجرد نزول الحيض والذي يأتي بعد البلوغ بعامين !





ومن هنا جاء خلل مَن استنكر هذا الزواج في هذا السن الصغير قديما ً
وحديثا ً!!.. حيث عندما يُذكر أمامه فتاة في سن 9 سنوات : يقفز إلى
ذهنه صورة : فتاة هزيلة ضعيفة : لم تبلغ بعد جسديا ًأو جنسيا ً!..





وربما قرأنا في كتب الفقه لعلماء الإسلام : منع القاضي للدخول بزوجة :
تحيض : ولكن جسدها لا يؤهلها لتحمل الوطء والجماع لضعفه !!..
في حين يُبيح الدخول بفتاة لم تحض : ولكنها قد بلغت بالفعل وتتحمل
الوطء !!!..





" لاينبغي أن ندهش لمثل هذه الزيجات التى تتم قبل الأوآن فى منطقة كهذه :
يعمل فيها الطقس على سرعة نمو الجسم : كما يعمل على إثارة الشهوات منذ
سن مبكرة " !!!..





البلوغ المبكر : يُشير إلى ظهور العلامات الجسدية والهرمونية في موعد
يسبق وقت الظهور المعتاد .. ولسنوات عديدة : كان البلوغ المبكر يرتبط
بالفتيات الأقل من 8 سنوات !!.. في حين ترى دراسة جديدة أن تحديده بسن
7 سنوات هو أدق في الفتيات ذوات البشرة البيضاء .. وبسن 6 سنوات
في الفتيات ذوات البشرة السوداء !!..





أقول : رغم ورود عشرات الروايات عن ذلك الزواج بأكثر من سند :
إلا أننا لم نسجل حالة اعتراض ٍواحدة على ذلك الزواج في ذلك الوقت !
لا من المسلمين ولا من الكافرين : ولا من اليهود والمجوس الذين بلغتهم
أخبار النبي في المدينة !!..
بل :
كان الأمر معتادا ًعندهم (إذ في الوقت الذي تزوج النبي عائشة في
سن ست سنين : يُجيزه اليهود في سن 3 سنوات كما سيأتي !!..
وروي عن مريم عليها السلام أنها ارتبطت بيوسف النجار أيضا ًفي
سن 12 سنة !!.. وكان هو ابن 90 سنة كما سيأتي بعد قليل !!!) ..





وما أجمل القاعدة الفقهية الإسلامية التي تقول :
" الحُكم على الشيء : فرع ٌعن تصوره " !!!..

فيا مَن تخيلت أمنا عائشة : طفلة ًصغيرة ًلم تبلغ بعد : هزيلة الجسد :
فصحح قراءتك في الإسلام : وفي العلم : حتى تستطيع أن تعطي حُكما ً
صحيحا ً!!!..





جاء عن ابن بطال رحمه الله قوله :
" يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ً: ولو كانت في المهد (أقول :
وهذا كان شيئا ًعاديا ًعند العرب وغيرهم من الأمم : أن يطلب الأب
لابنته نكاح شريفٍ من الأشراف أو عظيم ٍمن العظماء :
بأن يخطب له ابنته ولو كانت في المهد !!.. فما بالنا بالزواج من
النبي محمد صلى الله عليه وسلم !!.. أفلا يكون طلبه نفسه للزواج
من بنت أحب الناس إليه أبي بكر : تفضلا ًعليهم ؟!.. أما وإذا كبرت :
وقبل الدخول بها : فهي تـُخير في إمضاء ذلك الزواج أو الحل منه :
وهو الذي دلت عليه سنة نبينا الكريم وروح ديننا : فالبكر لها الرأي :
ولها الاعتراض على الزواج لو شاءت كما سنرى بعد) ..
ولكن (والكلام ما زال لابن بطال رحمه الله) :
لا يُمكّن منها : حتى تصلح للوطء " ..





ولهذا (أي لكون البلوغ : سابق عن الحيض) : لم يعترض أحد ٌقط على زواج
النبي من أمنا عائشة رضي الله عنها في الماضي : لا من المسلمين : ولا من
غيرهم كما قلنا !!.. لأنهم عرفوا أنه لو كانت حاضت في سن التاسعة :
فلا شيء من دخول النبي بها ..!

وأما لو لم تكن حاضت : فهم يعرفون أن التي بلغت (حتى قبل أن تحيض) :
هي قابلة للجماع والاستمتاع من الطرفين (أي الزوج – الزوجة) !!..
وهذا مما تعارفوا عليه


وأما الخاتمة زميلي هومو ...
فهي :




أصبح الشاب البريطاني شيم ديفيس (29 عاما) أصغر جد في بريطانيا :
بعد أن وضعت ابنته البالغة من العمر (14 عاما) : ابنتها الأولى :
بعد أن دخلت في حمل ٍمن صديقها البالغ من العمر (15 عاما) !!..



حيث أقول ...
هذا هو الغرب الكافر (المتحضر) : المتخلص من تبعيات الدين ...!

فهل ترضى لنفسك : أو ابنتك : أن تتزوج أو تزني وهي في سن الرابعة عشر ؟
أقول ...
هؤلاء القوم رضوه لأنفسهم !!.. وإنما كان نكيرهم فقط هو :
على عدم تحرز هؤلاء الزناة من الإنجاب !!..
وانظر للسن الذي يُعلمون فيه أبناءهم في الخارج الثقافة الجنسية !!..
وانظر لكيفية تعليمهم التحرز من الإنجاب الناتج عن الزنا !!..

ومعنى هذا أنه لو زنت ابنتهم أيضا ًفي أقل من هذا السن : فلا نكير !!!..

وأخيرا ً...
شرفني مرورك زميلي هومو ....
وإليك أهدي موضوعا ًقادما ًفي نفس هذا القسم بإذن الله تعالى ربما الغد ...

والله المستعان ...

[إلى حب الله]

القلق لا يكمن في السن خصوصاً وان الحكم خاضع لموافقة ولي الأمر والصغيرة تشتهي الجنس بمجرد مداعبتها ..
ولكن القلق يكمن ان كانت موافقة ولي الأمر هوجاءكالمتاجرة
لا يضعون الزواج كموده ورحمه وسكينه للاستقرار والإطمئنان و لا ينظرون لتلك الأمور كونها من المسببات للزواج بنفس الوقت ، وليس فقط الجنس والمال

شكرا ًعلى التعليق الأخ أريب ..

أولا ً:
لا يُحكم على شرع الله : بإساءة بعض المسلمين لاستخدامه .. وإلا ..
لكنا نفينا معظم الأحكام والشرائع والأوامر والنواهي الإسلامية : لذلك السبب !
ويمكن إسقاط مثل ذلك أيضا ًعلى أي قانون في العالم !!.. إذ :
هل لو أساء أحدٌ استخدامه : هل يُسقط ذلك هذا القانون وصحته ؟!!..

ثانيا ً:
كثيرٌ من المسلمين للأسف : لا يعرفون حقوقهم ولا (تكامل النظرة الإسلامية)
للأمور ..! بمعنى :
تجد مثلا ًالشكوى من غصب الابنة على الزواج من زوج ٍلا ترضاه :
وتجد لهذه الشكوى صدى ًعند غير المسلمين أو جُهال المسلمين : فقط :
لأنهم لا يعرفون أحاديث النبي في النهي عن مثل هذا الزواج : بل : ورده إذا
وقع (كما في حديث خنساء بنت خذام السابق ذكره في البخاري وغيره) !
وعلى هذا أقول ..
نفترض أن أبا ً: غاب عقله وانتـُزعت الرحمة من قلبه :
وأراد أن يتاجر بابنته في سوق الزواج كما وصفت أخي .. فما هي الحلول
الإسلامية (المتكاملة) لتدارك مثل هذا الوضع ؟..

1))
محاولة الأم مثلا ًأو العم أو الخال : إثنائه عن ذلك ..
فإن لم ينثني ..

2))
الشكوى لإمام الحي أو لقريب ٍله تأثير على الأب : كأبيه أو خاله أو عمه ..
فإن لم يرتدع ويسمع للنصيحة ..

3))
الإبلاغ عنه رسميا ً.. والتي كان يقوم مقامها في الماضي : الشكوى إلى القاضي ..
حيث كان للقاضي ردع الأب وإبطال الزواج لغياب شرط القبول أو عدم
التكافوء الذي يراه ..

4))
بفرض أن أسوأ الظروف وقعت .. وفاتت كل هذه الفرص في الحول دون
الزواج .. أقول :
هو ابتلاء لهذه الزوجة : كما يمكن أن تـُبتلى غيرها بأكثر من ذلك ..
وعليها أن تعرف أن الشرع أعطاها الحق في الخلع : أو الطلاق للضرر ..
وذلك بأن تشتكي هي للقاضي : وتقص ما حدث عليه ..

والله المستعان على تضييع أمانة البنات ..
والحمد لله أن ذلك شيءٌ نادر الحدوث أخي الكريم ..

والحمد لله الذي جعل لولي الأمر في ديننا كلمة ً..
ويعرف أهمية ذلك كل مَن لمس دروب تيه الفتيات في الخارج بين الزنا
والخنا والحمل بغير زواج : ومخادنة العيشة لسنوات مع رجل ٍأو شاب ٍغريب
بحُجة : التجربة : لعدم الإضرار بعد الزواج !!!..
فتتفسخ مجتمعاتهم وأخلاقهم وأبناء الزنا لديهم : ظلمات ٌبعضها فوق بعض !

والحمد لله على نعمة العقل ..

[سمير وهبه]

ما شاء الله سيخنا أبو حب الله
غزارة في العلم وتسلسل موضوعي جميل
جعله الله في ميزان حسناتك
واقبل هذا التعليق لو سمحت
لقد ذكرت في بداية الموضوع

فتحملهن للوطء أو الزواج أو الجماع : يتوقف على نضجهن الجسدي
والجنسي : وليس بمجرد نزول الحيض والذي يأتي بعد البلوغ بعامين !
وقد أشار الله تعالى إلى عِدة الفتاة المطلقة التي لم تحض بعد في قرآنه
في سورة الطلاق 4 بقوله : " واللائي لم يحضن " !!..

وتفسيرك هنا واللائي لم يحضن ليس كما أفهمنا المفسرون

والموضوع الآخر فليكن سن زواج أم المؤمنين 9 سنوات ولنعتبره الحد الأدنى المطلق لزواج الفتاة على أن لا يكون ذلك سنة لتزويج فتياتنا بهذا السن "العمر"

بارك الله فيك

[إلى حب الله]

جزاك الله خيرا ًأخي سمير ..
ولست شيخا ًيا أخي .. بل أنا طويلب علم صغير ..
جعلني الله دوما ًعند حسن ظنك بي ..
كما أن ما في هذه الرسالة من معلومات :
فليس لي إلا الجمع والترتيب والصياغة مع بعض الزيادات البسيطة ..
وأما الأصل : فالفضل فيه من بعد الله عز وجل : لأخوةٍ كـُثر : جلهم من
هذا المنتدى الطيب .. ولا أريد أن أذكر أحدا ًحتى لا أنسى آخرا ً..

أما بالنسبة لتعليقك الثاني :
فنحن لا نقول للناس : زوجوا بناتكم في سن التاسعة !!..
ولكنا وضحنا فقط أنه لو توافرت الشروط كما ذكرنا بالأعلى : فلا حرج
شرعا ًعلى مَن أراد فعل ذلك بالحُسنى (ولا أظن حكوماتنا ستسمح له بذلك)

وأما بالنسة لتعليقك الأول عن تفسير الآية " واللائي لم يحضن " ..
فسأضرب عصفورين بحجر : وأنقل لك الفتوى التالية :
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=a&Id=109798&Option=FatwaId

وإليك نصها للفائدة ..
------
السؤال :

أثار تفسير ابن كثير رحمه الله للآية رقم 4 من سورة الطلاق جدلاً كبيراً في
فرنسا وخاصة علي المنتديات، فإبن كثير فسر قوله تعالى "وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ"
أي الصغيرات اللاتي لم يحضن بعد، فقال العلمانيون إن القرآن يبيح الزواج
بالبنات اللاتي لم يبلغن الحلم مما أدى ببعض المسلمات أن يشككن في كون أن
القرآن نزل وفي نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وأعرف مسلمة ارتدت بعد
ما تأكدت من تفسير ابن كثير رحمه الله، هل هناك معنى آخر لهذا الجزء من
الآية وكيف نرد لتثبيت المسلمين والمسلمات، فهل البلوغ شرط من شروط
الدخول?
جزاكم الله خير الجزاء.
------
الإجابة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فننبه أولاً إلى أنه ينبغي الرجوع إلى أهل العلم عند ورود بعض الشبهات
حول الإسلام، وعلى المسلم أن يبادر أولاً إلى اتهام فهمه وقصور علمه
قبل أن يتهم الإسلام.. هذا من جهة، ومن جهة أخرى فلا يجوز لمن لم
يكن له إلمام بالعلم الشرعي الدخول لمثل هذه المنتديات التي تثير مثل هذه
الشبهات لأن هذا قد يترتب عليه من الأمور ما لا تحمد عقباه كما هو
الحال فيما ذكرت من أمر هذه الفتاة التي ارتدت عن الإسلام بسبب هذه
الشبهة، ونوصي الأخوات المسلمات بالحرص على مناصحتها والاهتمام
بأمرها وأمر أمثالها، وكذا نوصي بذلك الإخوة القائمين على المراكز
الإسلامية.

وأما الآية المذكورة فلا شك أنها قد دلت على جواز نكاح الصغيرة التي هي
دون البلوغ وأنها تعتد بالأشهر إذا دخل بها الزوج، قال ابن العربي في كتابه
أحكام القرآن: المسألة الرابعة: قوله تعالى: واللائي لم يحضن دليل على أن
للمرء أن ينكح ولده الصغار، لأن الله تعالى جعل عدة من لم يحض من النساء
ثلاثة أشهر ولا تكون عليها عدة إلا أن يكون لها نكاح فدل ذلك على هذا
الغرض وهو بديع في فنه. انتهى.

ولكن لا يجوز للزوج أن يطأها إلا إذا كانت مطيقة للوطء، بل قد جعل
بعض بعض الفقهاء الصغر مانعاً من تسليم المرأة لزوجها، وراجع في ذلك
الفتاوى ذات الأرقام التالية: 108613، 45168، 11251.

وننبه هنا إلى أمر مهم وهو أنه ليس من الغريب أن يطعن من لا يؤمن بالله
واليوم الآخر في شيء من أحكام الله تعالى، ولكن الغريب أن يؤدي إثارة
مثل هذه الشبهات ببعض المؤمنين إلى الردة بسببها، وقديما قال المشركون
بشأن تحريم أكل الميتة: إن محمداً وأصحابه يزعمون أنهم يتبعون أمر الله، فما
ذبح الله بسكين من ذهب فلا يأكلونه وما ذبحوه هم يأكلونه، فوقع في أنفس
ناس من المسلمين من ذلك شيء، فأنزل الله: وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ
اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ
أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ. وإذا كان الشخص متزلزل الإيمان بحيث إنه
كلما مرت عليه عاصفة شبهة عصفت به فهذا حقيقة يجب أن يراجع نفسه
وإيمانه بالله تعالى، فما زال أعداء الإسلام ولن يزالوا يثيرون مثل هذه الشبه
السخيفة غير أن المؤمن الصلب الإيمان يدفعها بكتاب الله تعالى وسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم وبكلام أهل العلم.

والله أعلم.

[القلم الحر]

خلاصة
1- لم تكن طفلة كما يقولون بل بالغة
2- لم يتزوجها صلى الله عليه و اله و سلم لدافع شهوة و نحوه لان سنها لا يغرى على الاستمتاع و له فيمن هن اكبر سنا ما يشاء , اذن كان الزواج لغرض اجتماعى بحت فى مجتمع لا ير غضاضة فى مثل ذلك مثلا على زوج ابنته ام كلثوم لعمر فى مثل سن امنا عائشة رضى الله عن الجميع
بل الى زمن قريب كن يتزوجن فى سن قريب فانا جدتى تزوجت و عمرها 12 عاما

[أحمد مناع]

بل الى زمن قريب كن يتزوجن فى سن قريب فانا جدتى تزوجت و عمرها 12 عاما



بل ان والدتى أنا قد تزوجت فى مثل هذا السن ....لدرجة أن بنت بنتها قد أنجبت وهى فى سن الخمسين عاما .....مع العلم أن بنت بنتها لم تتزوج الا بعد الانتهاء من مراحل التعليم ...أى على سن يناهز 22 عاما

[ابن النبلاء]

بارك الله في الاستاذ الفاضل ابي الحب
والدتي تزوجت كذلك وعمرها 12 سنة بل قال لي الوالد من النادر جدافي ذلك الوقت ان تجد امراة عمرها17 ولم تتزوج اما من بلغت من النساء20سنة ولم تتزوج فهي عانس!

[إلى حب الله]

جزى الله خيرا ًكل مَن قام بالتعليق المفيد ..
ولعل ما ذكره الإخوة هنا عن زواج جداتهم وأمهاتهم بالفعل :
يعد دليلا ًواقعيا ً: ليس لي .. وليس لمَن يعرفون هذا الأمر : ولكن :
لمَن غاب عنهم الاطلاع على هذه الحقائق : كونهم لم يُعاصرونها أو كانوا من
أهل المدنية بعيدا ًعنها ..

ولعلي هنا أذكر طرفة ًأيضا ً: أخبرتني بها حماتي ..
وذلك من باب التعرف على ما اعتادته بعض المجتمعات العربية والإسلامية !

حيث كانت تعمل حماتي مُعلمة في إحدى دول الخليج ..
وذكرت لي أن فتاة ًعندها في الفصل : كانت متزوجة ً: وكان باقي زميلاتها
يحسدونها !!!!!..
وهن كلهن لم يتجاوزن الحادية عشرة بعد من العمر !!!..

وأخبرتها أكثر من واحدة ٍمنهن أنها لو تخطت الرابعة عشر أو السادسة عشر
ولم تتزوج : فإنه يكسد سوق طلب يدها للزواج !!!..

وأما السبب .. فهو أن مهر الفتاة عندهم كان : (حزاما ًمن ذهب) !!!..
وبالطبع كلما صغر سنها : صغر محيط وسطها !!!..

فحمدت الله لحماتي على ما رزقني به من زواج ٍفي مصر .......! :):

[adam.e90]

ما شاء الله :) جزاك الله خيرا على هذا المجهود.
هنا ايضا رد على شبهة تعدد زوجات الرسول عليه لصلاة و السلام.
http://www.dar-alifta.org/ViewDI.aspx?ID=21

[المغيرة]

السلام عليكم:
من المؤكد أن زواج الفتاة الصغيرة في عهد الرسول (ص) لم يكن مستهجنا و إلا كان زواجه من عائشة أحد أهم المآخذ لمعارضيه الذين كانوا يترصدون أول ذلة للتشهير بالإسلام و رسوله.
أما أن نعتبر هذا مقياسا لعصرنا الحالي و نحل الزواج بالأطفال اعتبارا من سن التاسعة مثلا فهو أمر منفر فعلا لأن الزواج في عصرنا أصبح يتطلب درجة معقولة من النضج العاطفي و التعليم و تحمل مسؤولية تربية الأطفال و رعايتهم.. .... الأمر لايتعلق إذا بنضج الأعضاء التناسلية فقط كما يذهب إليه المقال.
مع التحية

[إلى حب الله]

الأمر لايتعلق إذا بنضج الأعضاء التناسلية فقط كما يذهب إليه المقال.
مع التحية

والمقال بالفعل أخي : لم يقل هذا ........!
بل في كل جنبةٍ من جنباته : تجد ربطا ًبين ذلك : وبين ما اعتادته تلك المجتمعات
والتي تعارفت عليه !!!..
وهو ما أشرت أنا إليه أيضا ًبنشاطات الفتيات والأولاد عندهم منذ الصغر :
وما عليه فتياتنا وأولادنا في عصرنا الحالي !!!..

فالفتى ينشأ مثلا ًحاملا ًللمسؤلية : إذا أعطيته الفرصة من صغره !!!..
وهذا يوجد في زمننا الحاضر مثلا ًبين بعض الطبقات الفقيرة أو الطبقات الأعلى
التي تؤمن بفائدة إعطاء الطفل الشعور بالمسؤلية منذ صغره !!.. أيضا ً:
وفتيان القبائل العربية أو الأفريقية أو الهنود وغيرهم : كانوا في هذا السن الصغير
يُقاتلون ويتزوجون ويصطادون !!!..

بل وحتى في طريقة التسمية أو الكلام : يمكن إشعار حتى الأطفال الصغار بذلك !
فالنبي صلى الله عليه وسلم : وكما كان يستخدم اسما ًللتصغير كـ (أ ُنيس) مثلا ً:
كان يستخدم كنية ًللطفل الصغير أيضا ًكـ : (أبا عُمير) !!!..

وأنت حتى تلاحظ أن الولد الصغير يلهو ويلعب .. فإذا أخبرته مثلا ًأن يضع
عينه على أخيه الأصغر أو يحمي أخته أو يفعل شيئا ًهاما ً: تجده فجأة ًوقد انتصب !
وانتفشت نفسيته وكأنه رجلٌ كبير ........ :):

وكذلك الفتاة الصغيرة ...
تجدها في هذه المجتمعات في ذلك السن : مُهيئة عاطفيا ًللزواج وممارسة دور الأمومة ..!
وهو ما اختفى لدى أغلب المدنية الحديثة بالفعل ..

إذا ً: فالأمر يتعلق بالفعل بالثقافة المجتمعية في مكان معين ..
وهو ما تلاحظه أيضا ًبوضوح في إحدى الاقتباسات التي في المقال بالأعلى باللغة الإنجليزية
عند التحدث عن عوامل النضج الجنسي المبكر ..

وشكرا ًعلى التعليق أخي الكريم ..

[المغيرة]

شكرا على الإجابة أخي الكريم:

نحن متفقان في أن العرف و البيئة و الأحوال الاجتماعية السائدة هي التي تحدد سن الزواج .....ما أود الوصول إليه أن مجتمعاتنا العربية الإسلامية لم تعد تسمح الظروف الراهنة التي عددتها فيها على الزواج بصغيرات السن كما يحاول البعض أن يقوم به مستغلا سيرة الرسول الكريم و مسيئا إلى الإسلام بفعلته هذه.
مع التحية

[إلى حب الله]

ما أود الوصول إليه أن مجتمعاتنا العربية الإسلامية لم تعد تسمح الظروف الراهنة التي عددتها فيها على الزواج بصغيرات السن

وهذا يمكن أن يأتي في نطاق ( العُرف ) الذي قد يرجع تطبيق الشرع إليه ..
فبعض المجتمعات أخي الكريم : ما زالت أعرافها تسمح بتزويج الفتيات
الصغار .. وهذه لا تثريب عليها (حتى اليوم) : إذا كان هذا فيها جاريا ً
بغير نكير ...
وخصوصا ًفي بعض المناطق البدوية والريفية كما أشرت .. ويتقلص حتى
ينعدم في المناطق المدنية لاختلاف نمط وطبيعة الحياة والأعراف المستجدة ..

أتعرف أخي الكريم :
الأمر أشبه في فكرته بشرب أبوال وألبان الإبل !!..
فكثيرٌ من البدويين يفعلونه بلا غضاضة : وفيهم من الصحة ما شاء الله
ما فيهم بسببه (والحديث في البخاري وغيره) .. وهذا ليس في السعودية
فقط كما قد يظن البعض .. ولكنه في كل البدو الذي يحي مع الإبل في
السعودية ومصر والمغرب !!..
ورغم ثبوت فائدته : واقعيا ًمنذ قرون .. ومعمليا ًفي العصر الحديث ومنذ
سنوات قليلة مضت (تم تسجيل براءة الاختراع بالفعل لعلاج السرطان
بمادة (pm 701) المستخلصة من بول الإبل في : مكتب البراءات
الخليجية (16- 1- 2008م) ومكتب البراءات الأمريكية (23- 7-
2008م) ومكتب البراءات الأوروبية (17- 6- 2009م) ومكتب
البراءات الصينية (3- 9- 2009م) وحصل الاكتشاف على الجوائز
التالية : المركز الأول (المملكة السعودية) معرض الاختراعات 2008م ..
الميدالية الذهبية (معرض الابتكار) 2008م .. الميدالية الذهبية (معرض
إيتيكس بالعاصمة الماليزية) 2009م .. والترشيح للمركز الرابع على
مستوى الاختراعات الآسيوية (600 اختراع) في معرض (إيتيكس)
2009م) : إلا أن كل هذا اليوم :

لن يشفع إذا طلبت من أحد أهل المدن : أن يشرب كوبا ًمن بول الإبل :
حتى ولو ممزوجا ًبالشاهي أو الحليب ؟!!!.. مهما حاولت إقناعه !!!!!!!..

وأكثر ما همني في هذا الموضوع : هو الاتفاق على أن هذا الأمر : لم يكن
بالصورة التي تخيلها مَن تأثروا بهذه الشبهة في العصر الحديث .. ولم يُعاصروا
حتى آباءً أو أجدادا ًوقع فيهم مثل ذلك أو قريبا ًمنه : وكما أخبر الأخ
فارس جموح وغيره ...

والله المستعان ...

[a.f.g]

ماشاء الله تبارك ، الله

كما هيَ عادتك حفِظك الله أخي الفاضل ابو حب الله ..

تجميعُ جميل مع إضافة التوضيحات منك وتسلسل سهل ليّن
، وأستغربُ حقاً

ممن ، لا يدري في أيٍ طريقٍ هو .. ويتسائل ، ويطرح اعتراض هنا وهناك ..

عن مسائل ، الدين الإسلامي الحنيف ..

كم من الصعب ..
التحدث في أمور الدين بلا عِلم

نفعنا الله وإياك بالعلم ،

وأسال الله العظيم ، ربِ العرش العظيم

أن يجعلك ، شعلة ، يُنير به الضالين طريقهم بإذن الله ..

وفقك الله لما يحبه ويرضاه ..

اُختك / a.f.g

[عبدالرحمن الحنبلي]

كيف نرد على هذه الشبهات

http://www.aleqt.com/2010/04/08/article_376200.html


http://www.e-mailaat.com/news.php?action=show&id=159

[إلى حب الله]

جزاك الله خيرا ًأختي الكريم a.f.g ...
وزادك علما ًوتقىً .. وحلّاك بحلية الإيمان وحفظ القرآن ..
------

الأخ الكريم عبد الرحمن الحنبلي ..

كما هي عادة الباطل دوما ًفي التشغيب على الحق : وخصوصا ًمع العجلة الإعلامية
الطاحنة المُوجهة :
فتراهم يأخذون من الحالات الفردية : إذا كانت إسلامية لا يرضونها :
تراهم يأخذونها ويُعلنونها : مقياسا ًوتعميما ًعلى الإسلام ككل !!..
وبالمثال : يتضح المقال ..

أحد المسلمين تعرض ولده لمشكلة جراحية أثناء عملية طهارته (ختانه) وهو صغير ..
ولكن الله سلم في النهاية : ولكن بعد حدوث بعض التشوهات الخلقية : والتي يُرجى
زوالها مع الكبر ..
أقول (وتخيل لو أن الطفل كان قد مات لا قدر الله) :
هل يُعقل أن تأتي (منظمة حقوقية مما لا نسمع أصواتهم في مذابح أطفال المسلمين
في العراق وأفغانستان وفلسطين) : لتـُلوح بمثل هذا الخطأ : أو هذا الموقف : أو
هذا الحادث : مُطالبة ًالمسلمين بوقف هذه الوحشية والهمجية ... إلخ إلخ إلى آخر
هذه الاسطوانة المحفوظة المشروخة ؟!!!..

إنه الإعلام المُوجه أخي : والذي يبحث (بالملقاط) في بلاد المسلمين عن كل ما من شأنه
الطعن في دينهم : أو يوقف شرعا ًأو على الأقل : يُظهره بالشرع المتخلف !!..

وبمثل هذا الإعلام : حُورب ختان الإناث في بلدٍ كمصر مثلا ً: مستغلا ًحالة أو
حالات فردية لمثل هذه الأخطاء الجراحية (سواء كان المتسبب فيها طبيبا ًغير كفيء
أو غير الطبيب) !!.. فاستطاعوا وقفها في مصر : بعد أن كانت منذ عهودٍ قليلة
مضت يتم إجراء ختان الإناث بصورة منظمة على مدار ثلاثة أيام في الأسبوع مثلا ً
في القصر العيني تحت يد وإشراف أطباء وطبيبات وممرضات متمرسات ؟!!!..

والسؤال هو :
باستعراض مثلا ًنسب الوفيات الناتجة عن أخطاء في تناول أدوية أو أخطاء في
التخدير في العمليات أو أخطاء جراحية في غرفة العمليات (وحتى في العيادات
المتخصصة والمستشفيات الخاصة) : تجدها أكثر بكثير مما يتم إظهاره إعلاميا ً
والتركيز عليه مما قلته لك منذ سطور !!!..
فأين العقل أخي ؟!!!..

قس على ذلك كل مظاهر الدين وشرائعه وشعائره تقريبا ً: والهجوم عليها
بواسطة مسألة (التعميم) !!!.. وإظهارها على أن أسوأ حوادثها : هو القاعدة
العامة فيها !!!..

فلو أن رجلا ًأجنبيا ًغير مسلم في الخارج ارتكب مثلا ًقتلا ًبقصد أو بغير قصد :
لقالوا في الإعلام : ارتكب فلان الفلاني جريمة كذا وكذا .. إلخ إلخ ..
وأما لو كان الفاعل مسلما ً(عن قصد أو عن غير قصد) :
لوضعوا صفة الإسلام فيه أولا ً: قبل الخبر نفسه إعلاميا ً!!..
------
وبالعودة لما أوردت من روابط أخي (ولمَن لم يقرأها) ..
فالرابط الأول : يحكي قصة فتاة يمنية في سن 13 ماتت إثر نزيف وتهتك من
دخول زوجها بها ...
وفي الرابط الثاني : فتاة يمنية أيضا ًفي سن 12 سنة ماتت أثناء ولادتها ..
أقول :

1...
بداية ً: الخبرين يُثبتان أن هناك من المجتمعات ما زال يعترف بزواج الفتيات
كما قلنا ..!

2...
في الخبرين أشياء أخرى هامة : يجب لفت النظر إليها دينيا ً..

>>>>
ففي الخبر الأول : تم تزويج الفتاة بطريقة (زواج البدل) .. وهو زواج (الشغار)
الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ..!
فقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما في البخاري ومسلم وغيرهما هذا النهي ..
وفي رواية أبو داود :
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار .. زاد مُسدد في حديثه :
قلتا لنافع (أحد رواة الحديث عن ابن عمر) : ما الشغار ؟.. قال : ينكح ابنة
الرجل : وينكحه ابنته بغير صداق .. وينكح أخت الرجل : فينكحه أخته بغير
صداق " ..
أقول : وحتى لو جعلوا بينهما صداقا ًمتكافئا ًصوريا ً: فهو لا ينفي حرمته !!..

ففي سنن أبي داود أيضا ًوحسنه الألباني :
" أن العباس بن عبد الله بن العباس : أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته ..
وأنكحه عبد الرحمن إبنته !.. وكانا جعلا صداقا ً.. فكتب معاوية إلى مروان :
يأمره بالتفريق بينهما !.. وقال في كتابه : هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم " ..
--------
وهذا إن دلنا على شيء : فيدل على الإنحطاط الديني في تلك العوائل التي
كان منها هذا الزواج الذي توفيت بسببه الفتاة .. حيث توارثوا عادات : ولم
يحكموها بحاكم الشرع (كعادة عدم توريث البنات مثلا ًفي بعض المجتمعات إلى
الآن) .. وعلى هذا أقول :

وفاة البنت قد تكون بالفعل لأنها لم تكن تتحمل الوطء : وهذا خللٌ شرعي
قد أشرت إليه في موضوعي ومقالي بالأعلى .. وذكرت كيف أن الفقهاء أو
القاضي المسلم : ربما قضى بعدم الدخول بامرأة كبيرة : لعدم تحملها الوطء :
في حين يوافق على الدخول بفتاة بالغة : تتحمل الوطء (وهذا يعرف جسديا ً
بداهة ًولو بالنظر العام لحجم الجسد !) ..
إذا ً: فالإسلام وشرعه من هذا بريء ...!!

أيضا ً: لا ننسى أن هناك ممارسات خاطئة في ليلة البناء : ما زالت مُستشرية
في الكثير من بقاع العالم : وفي بلادنا الإسلامية والعربية للأسف : لا علاقة
للشرع الإسلامي بها من قريب أو بعيد !!!.. وإنما هي جهل العادة والعُرف !
ففي عددٍ من القرى المصرية مثلا ًوالأماكن والأحياء الشعبية :
ما زال مفهوم (دم ليلة الدخلة) والاحتفال به واللف به على الناس : شعيرة
من شعائر الجهل الممقوت !!!.. فهل للإسلام أو لشريعة الزواج الحلال يدا ً
في ذلك ؟!!!..
وبالطبع يتبع هذه العادة الممقوتة أخطارٌ أعتقد أن الكثير يعرفها أو قد سمع أو
قرأ عنها مما يُغني الخوض فيها !!.. مثل فض غشاء البكارة وجوبا ًولو باليد
أو الأ ُصبع في أول ليلة !!.. أو ضرورة الجماع في أول ليلة مهما كانت
الزوجة خائفة او مضطربة أو غير مستعدة نفسيا ً!!.. وكل هذا قد يترتب
عليه حوادث نزيف حاد : تماثل ما جاء في هذا الخبر !!..
ولاحظوا أن ما ذكرته لكم الآن : لا علاقة بينه وبين الفتيات الصغيرات :
بل يحدث مع شابات ونساء كبار !!!..

بل : وقد يتعدى خطر هذه العادات والتقاليد المشئومة خطر الإيلام البدني :
إلى خطر الإيلام النفسي !!.. حيث في بعض القرى : وخصوصا ًعندما يكون
بيت الزوجية هو في نفس بيت عائلة الزوج : تفاجأ الزوجة بدون أية علم
مسبق : بأن زوجها يأمرها أمام أمه وأمام جميع إخوانه وزوجاتهم : أن تنحني
لتقبل قدم أمه (وهذا نادر بالفعل : ولكنه ما زال موجودا ًإلى وقتنا الحالي
للأسف الشديد) !!!..
والخلاصة :
أن كل هذه العادات والتقاليد الفاسدة خُلقا ًودينا ً: الإسلام أيضا ًمنها براء !

>>>>
وأما الذي يجب لفت النظر إليه أيضا ًمن الناحية الدينية في الخبر الثاني :
فهو ما جاء فيه من تطليق فتاة يمنية في التاسعة من عمرها : كانت قد زوجها
أبوها قسرا ً!!.. حيث حكم لها القاضي بالطلاق !!.. أقول :
وهذا بالضبط ما ذكرته أنا في الموضوع : وفصلته أكثر في أحد مشاركاتي
السابقة من : كيفية طرق وقف هذه الممارسات والاستغلالات الخاطئة في الإسلام !
بل : وسقت عليه الكثير من الأحاديث أيضا ً..
ولا ننسى كذلك أن مثل هذه الحوادث والمواقف (أي الجبر على الزواج) :
هي تحدث بنسبة أكبر في الفتيات والشابات الكبار !!!..
أي ليست حكرا ًعلى الفتيات البالغات كما قصدت تلك الأخبار وتلك المؤسسات
أن تصوره وتوحي به للقاريء !!!..

3...
وأما بالنسبة لمسألة الموت أثناء الولادة ...
وما دمت أخي عبد الرحمن قد استقيت الأخبار كلها من اليمن : فإليك الرابط
التالي (نبأ نيوز) والذي يتحدث عن وفيات الأمهات بسبب الولادة في اليمن :
http://www.nabanews.net/2009/5142.html

حيث تجد فيه قول الدكتورة أروى الربيع : وكيل وزارة الصحة لقطاع السكان
عن تلك الأسباب فتقول :

" السؤال : وماذا نعني بوفيات الأمهات ؟.. وما هي أسبابها ؟..
- في الحقيقة : هو موت امرأة أثناء حملها .. أو خلال الاثنين والاربعين يوماً من
إنهاء حملها : بغض النظر عن عمر الحمل : أو مكانه داخل الرحم أو خارجه ...
ولأي سبب متعلق بالحمل ومعالجته أو تفاقمه من جراء ذلك .. ولكن ليس بسبب
آخر كحوادث الطريق مثلاً .. ومن الأسباب المباشرة لوفيات الأمهات أيضاً : فقد
تكون متشابهة في كل بلاد العالم : في اليمن كما هي في أمريكا كما هي في الصومال
أو في فرنسا .. وتشمل : النزيف 25% .. والخمج 14% .. وتسمم الحمل 13%
مضاعفات الإسقاط غير الآمن 13% .. وتعسر الولادة 75% .. إضافة إلى نسبة
20% من الوفيات في الدول الأقل نمواً : يعزو منشأها إلى حالات صحية كانت
موجودة قبل الحمل : مثل الأنيميا وحالات الإيدز : والتي تتفاقم بالحمل " !!..

ولمزيد الفائدة :
أرجو قراءة اللقاء كاملا ًللوقوف على العديد من أسباب وفاة الأمهات عند الولادة
أو بعدها : والتي أسهبت فيها الدكتورة مشكورة (مثل وعورة طبيعة البلاد التي
تحول دون تقديم الخدمة للوالدة في وقتها أو وصولها لمكان الرعاية اللازم .. وسوء
العناية والرعاية الطبية وغيرها في المراكز الطبية .. إلخ) ..
وأما الغريب : فهو عدم ذكر المقال بتاتا ًأي إشارة من قريب أو بعيد لمسألة صغر
سن الوالدة في اليمن !!!..
مما يؤكد لنا (التهويل) و(التعميم) الذين أشرت إليكم بهما في بداية ردي هذا !!!!..
فهي حالات نادرة : ولا نسبة بينها إطلاقا ًوبين وفيات الوالدات كبار السن !!!!!...

4...
وأما بالنسبة لوفاة الأمهات عالميا ًوعموما ًأثناء الولادة أو بعدها :
فيمكن مراجعة الرابط التالي أيضا ًمن منظمة الصحة العالمية :
http://www.who.int/making_pregnancy_safer/topics/maternal_mortality/ar/index.html

حيث يُبين بكل وضوح تركز هذه الوفيات : في البلدان النامية أو الفقيرة :
لضعف الخدمات الصحية والطبية أصلا ًفيها !!..
حيث تقرأون في أول الصفحة :
" لا يمرّ يوم واحد إلاّ ويشهد وفاة 1500 امرأة : بسبب المضاعفات المرتبطة
بالحمل أو الولادة !!.. وقد شهد عام 2005 وفاة نحو 536000 امرأة في جميع
أنحاء العالم !!.. والجدير بالذكر أنّ غالبية تلك الوفيات : تحدث في العالم النامي !
وأنّ من الممكن توقيها (أي كان يمكن إنقاذها لو تلقت الرعاية المناسبة) " ..

وتبين الخريطة التالية : نسبة وفيات الأمهات في العالم بسبب الحمل والولادة :

http://www.who.int/entity/making_pregnancy_safer/topics/mmr_map_080625.JPG
اللون الأزرق : أقل من 10 وفيات لكل 100 ألف ولادة ..
اللون الأخضر : من 10 حالات وفاة إلى 199 حالة وفاة لكل 100 ألف ..
اللون الأصفر : من 200 حالة وفاة إلى 499 حالة وفاة لكل 100 ألف ..
اللون البرتقالي : من 500 حالة وفاة إلى 999 حالة وفاة لكل 100 ألف ..
اللون الأحمر : أكبر من أو تساوي 1000 حالة وفاة لكل 100 ألف ..

وأما الغريب أيضا ًفهو : أنه لا ذكر في هذا التقرير لصغر سن الفتيات عند الولادة !

والله تعالى أعلى وأعلم ..

[همسة]

َُُ..مرحبا...
انا عضوة جديدة أعجبت بهذا المنتدى واردت ان اشارك ولو بشيء بسيط
واوقفني هذا الموضوع خاصة لانه في وقتنا الحالي تطرح شبهات من هنا وهناك ...نسأل الله السلامة...ولا اعرف هل هو القسم المناسب لأطرح الموضوع ام لا ؟
وبخصوص النقطة :(انه عندما تزوجت مريم من يوسف النجار وهي بعمر 15) ، بحثت عن الموضوع في منتدى مسيحي يزعمون انها تزوجت بعمر 18 وكلنا نعرف ان مريم البتول لم يمسسها انسان ولم تتزوج وان الله تعالى جعلها معجزة عظيمة حيث شاء ان تنجب ابن دون اب ، ولكن هي تخاريف نسأل الله السلامة.
ملاحظة : انا لا اعرف عن الديانة المسيحية كثيرا ولا جئت هنا لأناظر وانما للحوار وللاستفادة منكم من بعد الله :)
طبعا هو موضوع قديم اتكلموا فيه وانا ما غلبت نفسي اني اقرا موضوعهم كاملا نظرا لبجاحتهم وقلة الادب ، اتمنى ان تفيدونا اعزائي الكرام :) ولم اضع الروابط لانه يظهر لي انه ممنوع كتابته.

ماذا كان عمر القديسة العذراء مريم عندما تزوجها القديس يوسف النجار؟

يتهمنا البعض بأننا نقذف الناس بالحجارة و بيوتنا من الزجاج عندما استنكرنا زواج محمد من طفلة في سن السادسة من العمر و بعد البحث الجهيد طفقوا صارخين وجدناها وجدنا حلا للعقدة الماثلة أمامنا !!!!! (انظروا الى الاسلوب الوقح لا اعرف هل الناس المتدينين اخلاقهم هكذا ؟)
فنقول ماذا وجدتم ؟!!!!!
يقولون...
لقد تزوجت مريم من يوسف و هي في سن الثانية عشرة من عمرها أى انها كانت صغيرة السن و كان يوسف زوجها طاعن في السن فوق التسعين !!
أما نحن فنقول...
مبدئيا
عمر القديس يوسف لا يعتبر احد عناصر المعادلة هنا لان القديس يوسف النجار لم يعرف (يجامع) القديسة مريم اصلا !!!
و عليه فلا فرق ان يكون القديس يوسف في سن التسعين او المائة
و ذلك حسب النص الكتابي ..
فستلد ابنا و تدعو اسمه يسوع لانه يخلص شعبه من خطاياهم و هذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما امره ملاك الرب و اخذ امراته و لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر و دعا اسمه يسوع
متى 1: 20-25

كما لم يكن زواج العذراء مريم من يوسف النجار الا بهدف حفظ و رعاية القديسة مريم حيث لم يكن ممكنا ان يستمر وجودها للخدمة بعد سن البلوغ كما كان من المستحيل ان تظل فتاة بالغة بدون زواج في المجتمع اليهودي !!!!!!!!!!

ثانيا
ان سبب خروج القديسة العذراء مريم من الهيكل هو وصولها لمرحلة البلوغ عند البنات و التي تتزامن ببداية الطمث و التبويض
و ذلك حسب النص الكتابي ..
«واذا كانت امراة لها سيل وكان سيلها دما في لحمها فسبعة ايام تكون في طمثها. وكل من مسها يكون نجسا الى المساء. وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا وكل ما تجلس عليه يكون نجسا. وكل من مس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. وكل من مس متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. وان كان على الفراش او على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسه يكون نجسا الى المساء.
لاويين 15: 19-23

اليكم الان الرد على الاعتراض
لقد كانت القديسة العذراء مريم لا تقل بأي حال من الاحوال عن (17) سنة عندما عقد يوسف النجار زواجه عليها و هي كالتالي:
- ثلاث سنوات في بيت ابيها حتى فطمت من لبن امها
- اثنا عشرة سنة تخدم في الهيكل كونها نذيرة للرب
- سنتان مخطوبة للقديس يوسف النجار
الاجمالي: 3 + 12 + 2 = 17 سنة
خلاصة القول ان القديسة العذراء مريم كلية الطهر كانت امراة تامة البلوغ عندما عقد القديس يوسف النجار زواجه معها.
الادلـــة:
(1) ثلاث سنوات حتى فطامها
+ المصادر الكتابية
لقد كان صموئيل النبي نذيرا للرب كما هو الحال مع السيدة العذراء مريم و قد كان النذير يظل في بيت ابيه لحين فطامه من لبن امه ثم بعد ذلك ينتقل من بيت ابيه الى الهيكل للخدمة هناك
يفطم النذير ثم يخدم بالهيكل
ولكن حنة لم تصعد لأنها قالت لرجلها: «متى فطم الصبي آتي به ليتراءى أمام الرب ويقيم هناك إلى الأبد».
1صموئيل 1: 22
لقد كانت مدة الرضاعة عند اليهود تتراوح من سنتين الى ثلاث سنوات و لها عدة شواهد منها شاهد وارد في سفر المكابيين الثاني
يرضع الطفل في الطقس اليهودي ثلاث سنين
ثم انحنت اليه و استهزات بالملك العنيف و قالت بلغة ابائها يا بني ارحمني انا التي حملتك في جوفها تسعة اشهر و ارضعتك ثلاث سنين و عالتك و بلغتك الى هذه السن و ربتك
2مكابيين 7: 27
+ الكتب الكنسية
ورد في كتاب السنكسار التابع للكنيسة القبطية ان القديسة مريم العذراء قد مكثت في بيت ابيها ثلاثة سنوات قبل انتقالها الي الهيكل للخدمة هناك حيث تذكار تقديم القديسة مريم للهيكل و هي ابنة ثلاث سنوات في يوم 3 كيهك
تذكار تقديم القديسة العذراء مريم الى الهيكل بأورشليم 3 كــيهك
في مثل هذا اليوم تذكار دخول السيدة البتول والدة الإله القديسة مريم إلى الهيكل ، وهي ابنة ثلاث سنين ، لأنها كانت نذرا لله
رابط##
+ المصادر غير الكتابية (الابوكريفية)
ذكر في عدد من الكتب الابوكريفية الغير كتابية (الانجيل المنسوب للقديس متى – انجيل يعقوب – انجيل ميلاد مريم – كتاب تاريخ يوسف النجار) ان القديسة مريم العذراء قد ظلت في ابيها يواقيم و امها حنة لمدة ثلاث سنوات
الانجيل المنسوب لمتى (غير انجيل متى الرسول)
ومريم قد اعجبِ بها كُلّ شعب إسرائيل؛ وعندما كَانتْ بعمر ثلاثة سنوات، مَشتْ بخطوة ناضجة جداً، تَكلّمتْ باتقان، و قضت وقتَها مثابرة في تسبيح الله، الكُلّ أُدهشَ بها، وتَسائلَ؛ لَمْ تُحْسَبُها طفلة صغيرة، لكن كشخص بالغ بعمر ثلاثون سنةً.
Chap. 6. - And Mary was held in admiration by all the people of Israel; and when she was three years old, she walked with a step so mature, she spoke so perfectly, and spent her time so assiduously in the praises of God, that all were astonished at her, and wondered; and she was not reckoned a young infant, but as it were a grown-up person of thirty years old.
رابط##
انجيل يعقوب الابوكريفي
وحنة قالتْ: دعنا نَنتظرُ للسنة الثالثةَ، حتى الطفلة لا تسعى للأبِّ أَو الأمِّ. ويواقيم قالَ: دعنا نَنتظرُ. وعندما صارت الطفلة بعمر ثلاثة سنوات، يواقيم قالَ: ادْعو بناتُ العبرانيين تلك غير مُدَنَّسات، وتَركَهن يَأْخذنَ كُلّ منهن مصباح، واتركَوهن يَقِفنَ بالمصابيحِ الموقدة، حتى لا تعُودُ الطفلة راجعة، ويَكُونُ قلبَها مَأْسُوراً مِنْ هيكل الرب.
And Anna said: Let us wait for the third year, in order that the child may not seek for father or mother. And Joachim said: So let us wait. And the child was three years old, and Joachim said: Invite the daughters of the Hebrews that are undefiled, and let them take each a lamp, and let them stand with the lamps burning, that the child may not turn back, and her heart be captivated from the temple of the Lord.
رابط##
انجيل ميلاد مريم الابوكريفي
التي سَتدْعَى مريم، والتي ستطوب على كل النِساء. هي، ممتلئة بنعمة الرب حتى مِنْذ ولادتِها، ستبقى ثلاث سَنَواتِ في بيتِ أبّيها حتى فطامها.
who shall be called Mary, and who shall be blessed above all women. She, full of the favour of the Lord even from her birth, shall remain three years in her father’s house until she be weaned.
رابط##
كتاب تاريخ يوسف النجار
لأن ابويها قدموها في الهيكل عندما صارت بعمر ثلاثة سنوات، وظلت بَاقية في هيكل الرب تسع سَنَواتِ.
For her parents offered her in the temple when she was three years of age, and she remained in the temple of the Lord nine years.
رابط##
(2) اثنا عشر سنة في الهيكل
+ الكتب الكنسية
سنكسار الكنيسة القبطية
صعود جسد القديسة مريم العذراء 16 مســرى
وتمت بذلك نبوة داود القائلة : " قامت الملكة عن يمين الملك " وكانت سنو حياتها علي الأرض ستين سنة . جازت منها اثنتي عشرة سنة في الهيكل وثلاثين سنة في بيت القديس يوسف البار . وأربع عشرة سنة عند القديس يوحنا الإنجيلي ، كوصية الرب القـائل له : " هذا ابنك " وليوحنا : " هذه أمك " شفاعتها تكون معنا . آمين
رابط##
تذكار تقديم القديسة العذراء مريم الى الهيكل بأورشليم 3 كــيهك
فاستجاب الرب لها ورزقها هذا القديسة الطاهرة فأسمتها مريم ، ولما رزقت بها ربتها ثلاث سنوات ثم مضت بها إلى الهيكل مع العذارى ، حيث أقامت اثنتي عشرة سنة
رابط##
سنكسار كنيسة الروم الارثودوكس
تقدمة عيد بشارة سيدتنا والدة الإله الفائقة القداسة الدائمة البتولية مريم
أُدخلت مريم إلى الهيكل وهي في الثالثة من عمرها نذيرة للرب. وعاشت فيه إثنتي عشرة سنة وهي تخدمه، وعندما حان وقت مغادرتها الهيكل وجد الكهنة احد أقاربها وكان رجلاً تقياً ومتقدماً في السن إسمه يوسف من سبط داود الملك كان يعمل نجاراً فخطب مريم وجاء بها إلى قرية نائية اسمها الناصرة في الجليل.
رابط##
سنكسار الكنيسة الاثيوبية
the assumption of the body of our pure, and holy, and honorable Lady, the Virgin Mariyam
And all the days of her life were sixty years; twelve years she lived in the Temple, three and thirty years she lived with Joseph, and after the Resurrection of our Lord Christ she lived for fifteen years in the house of John the evangelist, even as our Lord commanded her when He said unto her, “Behold thy son,” and to John, “Behold thy mother.”
رابط##
+ المصادر غير الكتابية (الابوكريفية)
انجيل يعقوب الابوكريفي
الآن حَدثَ، عندما كَانتْ بعمر أربعة عشرَ سنةً، وعلى هذا كان هناك داعي لقول الفريسيين بإِنَّهُ يوجد الآن تقليد ان اى إمرأةَ في هذه السن يَجِبُ الا تبْقى في هيكل الله، فرسموا خطةِ إرسال منادي لكُلّ اسباط إسرائيل، انه في اليومِ الثالثِ يَجِبُ أَنْ يأتوا سوية إلى هيكل الرب.
Chap. 8. - Now it came to pass, when she was fourteen years old, and on this account there was occasion for the Pharisees’ saying that it was now a custom that no woman of that age should abide in the temple of God, they fell upon the plan of sending a herald through all the tribes of Israel, that on the third day all should come together into the temple of the Lord.
رابط##
(3) سنتين مخطوبة للقديس يوسف النجار
+ المصادر غير الكتابية (الابوكريفية)
كتاب تاريخ يوسف النجار
أمّي، مريم المباركة، إئتمنتَ إليه مِن قِبل الكهنةِ، بأنّه يَجِبُ أَنْ يحفظها حتى وقتِ زواجِها. قضت سنتان في بيتِه؛ وفي السَنَةِ الثالثةِ مِنْ إقامتِها مَع يوسف، في السَنَةِ الخامسة عشرةِ مِنْ عُمرِها، ولدتني بمعجزة
my mother, the blessed Mary, was entrusted to him by the priests, that he should keep her until the time of her marriage. She spent two years in his house; and in the third year of her stay with Joseph, in the fifteenth year of her age, she brought me forth on earth by a mystery
رابط##
اخيرا
ردا على ورود كلمة (ن ك ا ح) كبديل لكلمة زواج في سياق ما قاله العلامة الانبا ساويرس اسقف الاشمونين عن الطلاق في المسيحية
كتاب الدبلة والإكليل – للراهب أثناسيوس من الكنيسة القبطية
نقول ...
لقد اضطر الاقباط للتحدث باللغة العربية بالقوة و الامتناع عن التكلم باللغة القبطية قصرا و هي اللغة القومية لمصر
فقد تمت تعريب دوواين الحكومة في منتصف القرن السابع الميلادي حتى انه كان لا يسمح للموظف القبطي الا بالكتابة باللغة العربية
فما كان من الموظفين الاقباط الا ان تعلموا اللغة العربية بجانب لغتهم الوطنية القبطية
ثم زاد اضطهاد العرب المسلمين على السكان الاصليين للبلد بمنع التكلم باللغة القبطية تمام في عصر دولة الفاطميين حيث شددت العقوبة على الامهات اللواتي تتحدثن مع اطفالهن باللغة الفبطية في عصر الخليفة الحاكم بامر الله القرن العاشر
و هكذا ظهر جيل من الاقباط مشبع بالثقافة العربية بجميع مفرداتها و مرادفاتها المختلفة و اتقنوها اتقانا تاما حتى انهم الفوا كتبا كاملا عن العقيدة و التاريخ المسيحي باللغة العربية
لذلك لا نستغرب عندما نجد ان الانبا ساويرس بن المقفع يستخدم كلمة (ن ك ا ح) كبديل عن كلمة زواج حيث انه كان احد مشاهير الاقباط في القرن العاشر الميلادي و له مؤلفات عديدة باللغة العربية فقد كان علامة عصره.

[إلى حب الله]

مرحبا...
انا عضوة جديدة أعجبت بهذا المنتدى واردت ان اشارك ولو بشيء بسيط

أهلا ًبك أختي الكريمة .. ومرحبا ًبمشاركتك الطيبة ..

وأما بمناسبة عمر مريم عليها السلام حين خطبها يوسف النجار :
فنحن لا يهمنا هنا أنه كان قادر ٌعلى الدخول بها أم لا (فهذه الأشياء يختلف فيها النصارى أنفسهم : ومن الدراسات الحديثة اليوم ما يُثبت لعيسى عليه السلام إخوة !!.. بمعنى أن يوسف دخل بمريم عليها السلام وأنجب منها .. وليس هنا مجال ذلك الآن) ..
أقول :
لا يهمنا دخل بها أم لا : بقدر ما يهمنا : هل نظر أحد المعاصرين له باستنكار للارتباط بها في ذلك السن أم لا ؟!!..
وهل كان فعله هذا مشينا ًفي وسط الناس في ذلك الوقت أم لا ؟!!..

وقبل أن أستعرض معك تضارب الأقوال التي (ويا للعجب : لا يستمدونها من الأناجيل الأساسية عندهم) :
أود أن أقول لك أن دين النصارى كله : مليء بالمتناقضات .. نتيجة أمواج التحريف التي انتابت كتبهم في كل عصر من العصور : ولم يكد ينجُ منها كتاب ..
بل : وكتب (الأبوكريفا) : والتي يستمدون منها اليوم مقارنات بينها وبين الأناجيل : تفضحهم !!..
بل : وكتب (السوديبيجرافا) : تأتيهم بما يُبت صحة الإسلام ونبوة محمد : فتهدم دينهم المحرف من القواعد !!..

فهذا رابط عن تضارب كتبهم عموما ً:
http://quran-m.com/container2.php?fun=artview&id=1021

وهذا رابط عن مثال تحديد كتب (السوديبيجرافا) لميعاد ظهور النبي كما كان يعلمه اليهود وأهل الكتاب :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t16532.html

وهذا رابط للتعريف يكتب (السوديبيجرافا) عموما ً:
http://www.ebnmaryam.com/vb/t159776.html

والآن أختي الكريمة : تعال نرى معا ًكم رأيا ًوكم عمرا ًمعنا هنا ..
(وكل عمر سألونه باللون الأحمر : وسأقوم بالتعليق عليه باللون الأحمر بعد الاقتباس) :

1...

بحثت عن الموضوع في منتدى مسيحي يزعمون انها تزوجت بعمر 18
هنا معنا : 18 عاما ً..

2...

يقولون...
لقد تزوجت مريم من يوسف و هي في سن الثانية عشرة من عمرها أى انها كانت صغيرة السن و كان يوسف زوجها طاعن في السن فوق التسعين !!
أولا ً: نحن لم نقول من عند أنفسنا : بل هو أحد نصوص كتبهم !!..
وعليه : فهذا الرأي معنا هنا هو : 12 عاما ً..

3...

عمر القديس يوسف لا يعتبر احد عناصر المعادلة هنا لان القديس يوسف النجار لم يعرف (يجامع) القديسة مريم اصلا !!!
أقول :
ونحن لا صلة لنا بهذا الآن وإنما نتحدث عن : هل اعترض أحد قومه على هذا أم لا ؟!..

4...

كما لم يكن زواج العذراء مريم من يوسف النجار الا بهدف حفظ و رعاية القديسة مريم حيث لم يكن ممكنا ان يستمر وجودها للخدمة بعد سن البلوغ كما كان من المستحيل ان تظل فتاة بالغة بدون زواج في المجتمع اليهودي !!!!!!!!!!
وهنا :
لا شأن لنا أيضا ًبأسباب الزواج وإنما : هل كان معتادا ًفي هذا السن أم مستنكرا ً؟!!..
وإلا :
فقد جاء جبريل بصورة أمنا عائشة للنبي أيضا ًقبل زواجها (أي أمر رباني هو الآخر كما في البخاري)

5...

ان سبب خروج القديسة العذراء مريم من الهيكل هو وصولها لمرحلة البلوغ عند البنات و التي تتزامن ببداية الطمث و التبويض
نقطة جيدة سنستخدمها لاحقا ً..

6...

لقد كانت القديسة العذراء مريم لا تقل بأي حال من الاحوال عن (17) سنة عندما عقد يوسف النجار زواجه عليها و هي كالتالي:
- ثلاث سنوات في بيت ابيها حتى فطمت من لبن امها
- اثنا عشرة سنة تخدم في الهيكل كونها نذيرة للرب (وهذه مشكوك فيها كما سنرى)
- سنتان مخطوبة للقديس يوسف النجار (وهذه أيضا قد تكون داخلة في فترة الخدمة : هذا لو صحت أصلا ً)
الاجمالي: 3 + 12 + 2 = 17 سنة
وعليه :
فمعنا هنا : 17 عاما ً..

7...
وهنا نأتي لاقتباس هام : وهو آخر اقتباس من اقتباساتهم للتدليل على أنها ظلت في بيت أبيها 3 سنوات : حيث لم ينتبهوا (كعادة كل تحريف) : لتأكيد آخر وهي أنها ظلت في الهيكل : 9 سنوات : وليس 12 سنة كما في النقطة السابقة !!.. وهذا هو النص :

كتاب تاريخ يوسف النجار
لأن ابويها قدموها في الهيكل عندما صارت بعمر ثلاثة سنوات، وظلت بَاقية في هيكل الرب تسع سَنَواتِ.
For her parents offered her in the temple when she was three years of age, and she remained in the temple of the Lord nine years
وعلى هذا يكون :
3 + 9 = 12 عام !!.. وهو نفس ما قلناه واعترضوا عليه !!!..
وهو أيضا ً:
ما يتناسب مع بلوغها سن المحيض : وقابليتها للجماع كما جاء في موضوعي !..
وهنا : يمكن أن تكون أعوام خطوبتها المزعومة : قبل هذا السن : فلما حاضت : كان الزواج !
تماما ًمثلما فعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع فارق 3 سنوات ..!
ولنواصل باقي التضارب ..

8...

سنكسار كنيسة الروم الارثودوكس
تقدمة عيد بشارة سيدتنا والدة الإله الفائقة القداسة الدائمة البتولية مريم
أُدخلت مريم إلى الهيكل وهي في الثالثة من عمرها نذيرة للرب. وعاشت فيه إثنتي عشرة سنة وهي تخدمه، وعندما حان وقت مغادرتها الهيكل وجد الكهنة احد أقاربها وكان رجلاً تقياً ومتقدماً في السن إسمه يوسف من سبط داود الملك كان يعمل نجاراً فخطب مريم وجاء بها إلى قرية نائية اسمها الناصرة في الجليل.
وهنا :
3 + 12 = 15 عام !!..

9...

انجيل يعقوب الابوكريفي
الآن حَدثَ، عندما كَانتْ بعمر أربعة عشرَ سنةً، وعلى هذا كان هناك داعي لقول الفريسيين بإِنَّهُ يوجد الآن تقليد ان اى إمرأةَ في هذه السن يَجِبُ الا تبْقى في هيكل الله، فرسموا خطةِ إرسال منادي لكُلّ اسباط إسرائيل، انه في اليومِ الثالثِ يَجِبُ أَنْ يأتوا سوية إلى هيكل الرب.
وهنا :
14 عام : بدلا ًمن 15 عام عند خروجها وخطبتها !!..

10...

كتاب تاريخ يوسف النجار
أمّي، مريم المباركة، إئتمنتَ إليه مِن قِبل الكهنةِ، بأنّه يَجِبُ أَنْ يحفظها حتى وقتِ زواجِها. قضت سنتان في بيتِه؛ وفي السَنَةِ الثالثةِ مِنْ إقامتِها مَع يوسف، في السَنَةِ الخامسة عشرةِ مِنْ عُمرِها، ولدتني بمعجزة
وهنا :
خطبها في سن 12 سنة (نفس ما قلناه ولم يستنكره أحد من قومه) !!..
ثم بقت لديه عامان بغير دخول : 14 عام ..
ثم ولدت في سن 15 عام !!!..

والسؤال الآن :
مَن نصدق في كل هذه الإحالات التي أحالونا إليها لكتبهم من الروم لأثيوبيا لمصر للشام ؟!!..
هل ارتبط بها يوسف النجار في :

12 ؟!!..
14 ؟!!..
15 ؟!!..
17 ؟!!..
18 ؟!!..

ولاحظي أختي الكريمة أنهم لم ينقلوا لنا حرفا ًواحدا ًعن أحد الناس أنه اعترض على هذا الارتباط المبكر !!!..

وأخيرا ًهديتي القيمة لك :
كتاب أكثر من رائع عن اعتراف النصارى أنفسهم بتحريف كتبهم في كل مكان :
يمكنك تحميل الكتاب من هذا الرابط :
< قصة تحريف الكتاب المقدس مَن حرفه ولماذا؟ >
http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=open&cat=3&book=825

وللتعريف ببعض ما في الكتاب من منتدى أتباع المرسلين : على الرابط التالي :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t135776-5.html

وكل عام وأنت بخير ...
-------

ملحوظة :
وبمناسبة زواج الكثير من المسلمات في الماضي القريب في سن 12 سنة :
وبجانب ما حكاه بعض الإخوة هنا من واقعهم لأمهاتهم (أي الجيل الماضي فقط) :
فقد جاءتني الرسالة التالية على إيميلي الخاص بتاريخ (4 - 9 - 2011م) :
أنقلها بنفس لغتها الركيكة نوعا ًما وفيها :

" بارك الله فيك وزادك الله علما وتقبل منك جهدك آمين ما شاء الله على هذا الموضوع الرائع الجامع
{ الأدلة الماتعة :
على زواج عائشة في سن التاسعة !!..}
وازيد على ما تفضلتم اخوكم من ابناء صلاح الدين من شمال العراق في منتقة جبلية وعرة مع ذالك تزوجت امي بابي وهية في سن 12
العجب ليسة في سنيها بل في انجابها للاطفال نحن ما شاء الله 15 الاخ والاخت و ثلاثة متوفات منذوا الصغر معنى ذالك امي انجبت 18 طفلا وهية الآن في سحة جيدة اسد من اسود الاسلام وربت العائلة على الحياة للاسلام بارك الله فيها منهم من اطفالها من حفظة كتاب الله ومنهم أئمة في المساجد والدعات ومنهم طلبة العلم
كل ذالك كان بسبب زواجها مبكرا
هذا ما أردت الا ان ادخول السرور في قلوبكم

ولي أخوكم طلب

انا سأقوم بترجمة ما جمعتم الى اللغة الكردية لا ازيد ولا انقص منه شيأ الا بدل البادية أشيروا الا الجبل, ولا انسب الموضوع لنفسي بل الى صاحب المقال هذا طلب الاول
اما طلب الاخر : القسم الثاني من هذا المضوع
وصلى الله على محمد وعلى آليه وصحبه وسلم
أخوكم في الله
ابن طاهر الكردي في السويد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته " ..

وبإذن الله تعالى أقوم باسنكمال الجزء الثاني وأكتبه هنا قريبا ًبعون الله ..

والله المستعان ..

[فهد الثقفي]

ادلة دامغة يارجل كان الاجدر ان تدافع عن السنة الشريفة وعن شخص محمد صلى الله علية وسلم

[عَرَبِيّة]

ضياغتها ماتعة ماتعة هذه الأدلّة القاطعة .. بارك الله فيك شيخنا , ويسّر لك .

[youcef salah]

أعجبني الموضوع وعندي أسئلة :
هل يمكن أن تسأل بنت 6 سنوات على أنها موافقة أم غير موافقة على الزواج ؟ أليست موافقة الطرفين شرط .
هل بنت 6 سنوات يؤخذ برأيها . أم أن وليها هو المسؤول عنها .
سؤال 2
لما الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدخل بها حتى بلغت 9 سنوات أين كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تقيم ؟ عنده او عند أهلها .
وشكرا

[lightline]

فيديو مفيد جدا يرد على الشبهة ايضا http://www.youtube.com/watch?v=NYbDemRVLH0

[إلى حب الله]

أعجبني الموضوع وعندي أسئلة :
هل يمكن أن تسأل بنت 6 سنوات على أنها موافقة أم غير موافقة على الزواج ؟ أليست موافقة الطرفين شرط .
هل بنت 6 سنوات يؤخذ برأيها . أم أن وليها هو المسؤول عنها .


شكرا ًلك على جميل كلامك زميل يوسف ..
وقد كنت أتمنى لو قرأت الموضوع بتمعن أكثر :
فجواب سؤالك الأول ذكرته فيه في أكثر من موضع بالفعل !!..

وإليك هذا الموضع الذي أعتقد أنه تناول إجابة سؤالك بتركيز أكبر من غيره :




فى دول العالم الكافر (ولن أقول مثلا ًالفلبين والهند أو المكسيك) بل :
في بريطانيا والولايات المتحدة : لا يضعون سنا ًموحدا ًللاستقلال
بالقرار في الزواج !!.. بل يُفرقون بين قرار الزواج بموافقة الأبوين :
(ويكون ما بين 12 : 18 سنة : بمتوسط 16 سنة) :
وبين قرار الزواج بمنأى عنهما (ويكون ما بين 18 : 21 سنة) !!..

http://members.peak.org/~jeremy/dictionary/tables/independence.php

أقول : وفي الإسلام : لم يضع الشارع حدا ًأدنى للخطوبة أو الزواج ..
حتى ولو كانت طفلة ..
وذلك لعمومية رسالة الإسلام لجميع الأمم وجميع البلاد وجميع
البيئات .. وقد رأينا ما لهذه الأشياء من تأثير في سرعة البلوغ !

ولكن اشترط الإسلام عِلم ولي أمر الطفلة وموافقته والإشهار .. إلخ
فأما لو بلغت الفتاة : وقررت عدم المضي في الزواج : فلها ذلك ..!
بل : وحتى لو مضى من الزواج سنين ٌطوال ٌ: وأرادت الزوجة
الانفصال : فقد شرع الله ورسوله لها الخـُلع !!..
وهذا ما لن يجده أي أحدٍ في أي شريعة من الشرائع ولا قانون من
قوانين البشر !!!..

ففي حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لا تـُنكح الأيم (أي التي لا زوج لها) : حتى تـُستأمر .. ولا تـُنكح
البكر (وهي العذراء) : حتى تـُستأذن .. قالوا :
يا رسول الله : وكيف إذنها (لأنهم يعرفون غلبة الحياء على البكر) قال :
أن تسكت " .. رواه البخاري ومسلم وأحمد ..

وفي الحديث أيضا ً:
" أن جارية ًبكرا ً(والجارية : هي الفتاة الصغيرة) أتت النبي صلى الله
عليه وسلم : فذكرت له أن أباها : زوجها وهي كارهة !.. فخيرها
رسول الله صلى الله عليه وسلم " !!..
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وصححه الألباني ..

وفي الحديث أيضا ً:
" أن رجلا ًزوج ابنة ًله وهي كارهة .. فأتت رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقالت : إن أبي زوجني رجلا ًوأنا كارهة !!.. وقد خطبني ابن
عم ٍلي (وكأنها تختاره على مَن اختاره لها أبوها) : فقال (أي النبي) :
لا نكاح له (أي للذي أكرهك أبوك عليه) انكحي مَن شئت " !!..
أي طالما كان كـُفؤا ًلا يُعاب في الدين وغيره .. والحديث رواه النسائي
في الكبرى ولم أقف على تصحيحه ..

وعن خنساء بنت خذام قالت :
" أن أباها زوجها وهي ثيب .. فكرهت ذلك .. فأتت رسول الله صلى
الله عليه وسلم : فرد نكاحها " .. رواه البخاري وغيره ..

بل : وإليكم هذا الحديث عن عائشة نفسها رضي الله عنها أنها :
" سألته صلى الله عليه وسلم عن الجارية (أي الفتاة الصغيرة) ينكحها
أهلها : أتـُستأمر أم لا ؟!!.. فقال : نعم تـُستأمر !!.. قالت : فإنها
تستحي !.. فقال : فذاك إذنها : إذا هي سكتت " !!..
رواه البخاري ومسلم ..

وأما بالنسبة لسؤالك الثاني :


سؤال 2
لما الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدخل بها حتى بلغت 9 سنوات أين كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تقيم ؟ عنده او عند أهلها .
وشكرا

أقول : عند أهلها ..
وذلك مثلما يفعل المسلمون بالضبط اليوم ..
حيث ليس معنى أن المسلم عقد على مسلمة بعقد زواج صحيح :
مع تحديد موعد معين لليلة البناء (قد يتأخر لشهور أو أكثر) : ليس معنى ذلك أنها تبيت
عنده (رغم أنه يحل لها وله) !!.. ولا معناه أن يدخل بها أيضا ًويجامعها (رغم أنه يحل لها وله)
وهذا أدب والتزام من آداب والتزامات العقد تعارف عليه المسلمون ..
بل وهي طوال تلك الفترة : يصرف عليها أبوها أو أهلها .. وربما أهدى لها زوجها بأشياء ..

وأما دليلي من السنة : فإليك الحديث التالي من :
صحيح البخاري 3894 : كتاب مناقب الأنصار : باب تزويج النبي عائشة وقدومها المدينة
وبنائه بها ..

فعن عائشة رضي الله عنها قالت :
" تزوجني النبي وأنا بنت ست سنين .. فقدمنا المدينة (أي وهي في أهلها) فنزلنا في بني حارث
بن خزرج .. فوعكت : فتمّرق شعري فوفي جميمة .. فأتتني أمي أم رومان : وإني لفي أرجوحة :
ومعي صواحب لي .. فصرخت بي فأتيتها .. ولا أدري ما تريد (حيث تعجلت أمها فخر الزمان
بتزويجها للنبي فور بلوغها وطهرها مع موافقتها وأبواها قبل) .. فأخذت بيدي : حتى أوقفتني
علي باب الدار .. وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي .. ثم أخذت شيئا ًمن ماء : فمسحت به
وجهي ورأسي : ثم أدخلتني الدار .. فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن : علي الخير والبركة :
علي خير طائر .. فأسلمتني إليهن (أي ليُجهزوها ويُزينونها بما تحب النساء) فأسلمنني إليه وأنا
بنت تسع سنين " ..

فهذا هو الحديث الذي كلامه :
لو أردت قصه على العوام بصورة ذميمة : ووحشية وهمجية وسلطوية واستبداد من النبي .. إلخ
لفعلت !!..
وهو هو الحديث نفسه الذي كلامه :
لو أردت قصه على العوام بصورة واقعية مرحة : تحمل في طياتها معاني الحب والتقدير من عائشة
أحب زوجات النبي إليه من بعد خديجة :
لفعلت أيضا ً!!..

فليختر كل منا ما يُحب أن يلقى به الله ورسوله وأمه رضوان الله عليها يوم القيامة يوم الحساب ..

أرجو أن أكون قد أجبتك زميلي يوسف على سؤاليك بما يُفيد ..
مع العذر عن الرابط المذكور لأني وجدته الآن لا يعمل .. وأرجو لو قام أحد الإخوة والأخوات
بالبحث ووضع تلك الإحصائية من مصدر آخر : أكن له من الشاكرين ..

والحمد لله رب العالمين ..

[فتاة مسلمة]

كلامك صحيح فأمي قالت لي وزمن امي ليس بالزمن البعيد بل قبل حوالي 35 سنه ان رجل من حيهم عمره حوالي 30 سنه تزوج فتاة عمرها 9 سنوات وانجبت وعمرها 12 سنه فما بالك 1400 سنه من الزمن وكان هذا الشيء ليس بالغريب عليهم

[إلى حب الله]

كلامك صحيح فأمي قالت لي وزمن امي ليس بالزمن البعيد بل قبل حوالي 35 سنه ان رجل من حيهم عمره حوالي 30 سنه تزوج فتاة عمرها 9 سنوات وانجبت وعمرها 12 سنه فما بالك 1400 سنه من الزمن وكان هذا الشيء ليس بالغريب عليهم

جزاك الله خيرا ًاختي الكريمة على الملحوظة الطيبة ما شاء الله ...
ومشكلة أغلب المسلمين اليوم وخاصةً الشباب للأسف :
أنهم منقطعين تقريبا ًعن : تاريخ أمتهم !!.. وعن حتى : الماضي القريب للآباء والأجداد !
فيسهل بذلك خداعهم بالعديد من الشبهات !!.. والله المستعان ..

[mussab]

بارك الله فيك يا أبا حب الله، وزادك علما وعزيمة

بمجرد إلقاء نظرة على زيجاته عليه الصلاة والسلام يتبين لنا تهافت قولهم، هذا أولا

ثم إننا سنجد أنهم هم أنفسهم يختلفون في حد العمر الأدنى الكافي لنفي هذه التهم

ففي إنكلترا هو 16 .. بينما نجده 14 في ألمانيا

بل قد يختلف الحد الأدنى بين سكان البلد الواحد، مثل أمريكا. فالعلاقة مع بنت الـ 17 في كاليفورنيا تعتبر غلمانية وجريمة شنيعة، بينما نفس العلاقة في نيويورك تعد نظامية وبريئة!

أما في كندا، فالحد العمري الحالي هو 16. ويبدو أن الكنديين كانوا لا يجدون حرجا في الغلمانية قبل 3 سنوات، حيث كان الحد الأدنى 14 حتى 2008!

وكل البلدان الأوروبية والأمريكية "تبيح الغلمانية" في نظر النظام التونسي، الذي رفع الحد الأدنى إلى 20 سنة!

والولايات المتحدة نفسها التي تأتي منها معظم هذه الاتهامات كانت لا تجد حرجا في العلاقة مع ذوات الـ 13 حتى عام 1920م، فهل ستنطبق اتهاماتهم على أجدادهم؟، بل آبائهم!

وبهذا نرى أن دعواهم ترد عليهم

كما يتضح لنا أنه لا ضابط واضح يضبطون به المسألة (عكس أهل الإسلام). وضابطهم هو القانون وقتها فقط، وتختلف قوانينهم باختلاف المكان والزمان

ورغم ذلك، نراهم يعاملون شرعهم الهوليوودي (18 عاما كحد أدنى) وكأنه الوحي المنزل، فيفرضونه على من سواهم، وويشنعون به على من خالفهم

[إلى حب الله]

جزاك الله خيرا ًأخي مصعب ..

[horisonsen]

في السويد الحد الأدنى 15 سنة
وقد قرأت بنفسي في موقع أحد فلاسفة الملاحدة السويديين أنه يدافع عن مسألة الغلمانية وأنها يجب أن تكون بلا حدود، أي أنه لم يضع أي شرط لقابلية الوطء الذي وضعه الإسلام، مع العلم أنه لا يرى فرقا بين فعل ذلك في الأطفال الذكور أو الإناث فكلهم قابل أن يكون محلا للوطء عنده. وأتى بأدلة كثيرة من منطقه المريض على ما يقول.

[قلب معلق بالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سأقول شيء ربما يتعجب منه البعض لكنه حقيقى
لى قريبة كانت بالغة وهى فى الصف الثالث الابتدائى تقريبا 7 او 8 سنوات

[إلى حب الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سأقول شيء ربما يتعجب منه البعض لكنه حقيقى
لى قريبة كانت بالغة وهى فى الصف الثالث الابتدائى تقريبا 7 او 8 سنوات

لن نتعجب أختي الفاضلة .....
بل أنتم الذين ستتعجبون من المفاجأة في الجزء الثاني القادم - ربما الليلة بإذن الله - ....
وستجدين بالفعل أن في أوروبا وأمريكا - وحتى وقت قريب - كان هناك زواج بالفعل من ابنة 7 سنوات !

والله المستعان ...

[قلب معلق بالله]

لن نتعجب أختي الفاضلة .....
بل أنتم الذين ستتعجبون من المفاجأة في الجزء الثاني القادم - ربما الليلة بإذن الله - ....
وستجدين بالفعل أن في أوروبا وأمريكا - وحتى وقت قريب - كان هناك زواج بالفعل من ابنة 7 سنوات !

والله المستعان ...


بارك الله فيكم اخانا أبو حب الله وسدد رميكم

[إلى حب الله]

الأدلة الماتعة :
على زواج عائشة في سن التاسعة ..!
الجزء الثاني ...

الإخوة الكرام ...
بعد أن استعرضنا في الجزء الأول الإثباتات العلمية على عدم امتناع زواج امرأة في سن التاسعة ..
وحازت على القبول وحسن التأثير والحمد لله ....
فنستكمل اليوم بإذن الله تعالى - وبعد انقطاع طويل للأسف - الجزء الثاني والأخير :
لبيان جهل وزيف الذي يقدم الروايات التاريخية التي بلا سند أو ضعيفة أو ساقطة أو منقطعة إلا
القليل : يقدمها على الأحاديث الصحيحة في أصح كتب الحديث كالبخاري ومسلم وما سواهما !

حيث سنرى معا ًكيف افترى هذا الأجنبي المدعو شانافاس الكذب على سيرة أم المؤمنين عائشة
رضي الله عنها : فأخفى حقائق تارة .. ثم جهل أخرى تارة .. ثم دلس ولبس واستقطع تارة ..!
ثم مشى خلفه عميان منكري السنة ومُحبي الطعن في الأحاديث الصحيحة وعاشقي ذلك :
كل من :

>>>
الشاب المخذول محب الشهرة ولو بشذوذ القول : ذلك المدعو إسلام بحيرى في جريدة اليوم السابع ..
والذي أخفى اسم صاحب المقال الأصلي شانافاس : فبانت بذلك دناءة نفسه كمعظمهم ...
>>>
ثم ثناء المخبول منكر السنة جمال البنا عليه في جريدة المصري اليوم ... ذلك الحيزبون الذي يقول
بأن الصلوات 3 وليست 5 وأن شرب السجائر لا يفطر الصائم وأنه لا مانع من تقبيل الشباب
للشابات والعكس لأنه من اللمم المغفور : جازاه الله بما يستحق - ويسمونه مفكرا ًإسلاميا ً- !
>>>
ثم انتهاءً بأحد أمثلة النكرات الجهال على النت : وهو المدعو عمر المناصير : والذي ينشر سموم
إنكار السنة ويزينها للجهال مثله وللعوام على الإيميلات والمواقع التي يزكمها بحضوره ...
وكلهم يتناقل أخطاء شانافاس وتدليساته وشذوذه وأكاذيبه : من غير حتى أن يكلف أحدهم
نفسه البحث في المراجع التي ذكرها بغير تفصيل في معظمها هربا ًمن الفضيحة !!!!..

لن أطيل عليكم ...
ولنفسح المجال لهذه الرسالة التي أرجو من الله تعالى أن تؤتي ثمارها كما الأولى وأكثر بإذن الله ..
مع وجوب ذكر الذي استقيت منهم هذا الجزء ونقلت عنهم وهم :

1- الأخ يحيى والأخ ياسر جبر من أحد مواضيع منتدى التوحيد على النت ...
2- الأخ أيمن بن خالد من ملتقى أهل الحديث على النت ورسالته الشافية الوافية باللغتين الإنجليزية
والعربية : ( سن السيدة عائشة بين التاريخ والأحاديث الصحيحة ) ...
3- رد للشيخ أبي إسحق الحويني حفظه الله ...
4- كلام للمفكر الدكتور محمد عمارة للرد على المقال المذكور ...
وشكر خاص لمنتدى حراس العقيدة على النت وغيره ممَن أفادوا وبينوا للرد على هذه الشبهة ...

وعلى بركة الله نبدأ أولى نقاط هذا الجزء ....
وقد اخترت أن نبدأ بالمفاجأة القاصمة التي لا يعرفها الكثيرون للأسف - مسلمين وغير مسلمين - ....
فأقول والله المستعان ...

1...
لو كان سليم القلب : موقرا ًلعلم الحديث والعلماء :
لكان هداه الله ...

وهذه الجملة السابقة : أقولها لكل منكر للسنة مخذول : أراد التصدي للشبهات عن الإسلام :
فلم يجد من فرط جهله الديني والشرعي أسهل وأيسر من إنكار الأحاديث مثار الشبهة أصلا ً!!
ويظن أنه بذلك قد نصر الدين : أخزاه الله !!!...

فأقول عنه وعن أمثاله :
لو كان سليم القلب : موقرا ًلعلم الحديث والعلماء : لكان هداه الله ...

وأما مثال ما كان سيهديه الله تعالى إليه - لتوكيد صحة أحاديث عائشة في بناء النبي بها في سن
التاسعة - فكمثال فقط لا الحصر : المفاجآت القاصمة التالية :
والتي ستلجم أي مخالف من أي ملة !!!!...

حيث سأضع بين أيديكم الآن حقائق دامغة عن بقايا وجود هذا الزواج في ذلك السن الصغير :
وفي عصرنا هذا - وحتى القرون الـ 17 و 18 و 19 وحتى الـ 20 - ليس في بلادنا العربية
أو الإسلامية فقط - كالسعودية ومصر واليمن إلخ - ولكن - ولكم أن تتعجبوا - :
في بلاد العالم الغربي الكفار - أوروبا وأمريكا - معقل أدعياء المدنية والتحضر والرقي !!!!..
والذين كلامهم وأفعالهم : صارت هي الحُجة والمثال المُحتذى في عقل وقلب كل مطموس الهوية
والدين من أبناء المسلمين الذين افتتنوا بهم للأسف !!!...
فماذا سنقرأ عن تاريخ الزواج عندهم وتحديد أقل سن له يا ترى ؟؟؟..
تعالوا معي لنكتشف .....

< من المعلوم أن أعداء الدين والشرع سواء من النصارى والكفار أو من المخذولين المسلمين
المسمون بالمجددين والعقلانيين والمعتزلة وغيرهم :
من المعلوم أنه لم تظهر بين كل هؤلاء شبهة زواج النبي بأمنا عائشة في سن التاسعة إلا في القرن
العشرين فقط !!!.. والتفسير : لأن الأمر لم يكن غريبا ًأصلا ًولا مستهجنا ًفي شتى بقاع الأرض
وحتى في أوروبا وأمريكا وإلى وقت قريب كما سنرى بعد لحظات !!!.. وأما بعد أن انتهجت
الماسونية الأمريكية خطة رفع سن الزواج الرسمي في أمريكا إلى 18 و 21 سنة : ومن ثم تصديره
إلى باقي دول العالم على أنه هو التحضر والتمدن والرقي : وأن مَن خالف ذلك هو وحشي وهمجي
وشهواني وغلماني ورجعي ومتخلف إلخ : ففتحت بذلك الباب على مصراعيه لانتقاد شبهة وليدة
على الإسلام أخيرا ً: بعد أن كانت شبهات القوم قبل ذلك على حياة النبي الخاصة تكاد تنحصر
في عدد زوجات النبي إلخ .. وعلى هذا سار التغريبيون والحداثيون ومنكرو السنة في مصر >

2...
تاريخ أقل سن للزواج في العالم الغربي الكافر وحتى وقت قريب ..

من الرابط التالي إخواني :
http://www.buddybuddy.com/peters-1.html

وهو الذي يتحدث عن تاريخ الزواج في العالم الغربي :
يحمد كل مسلم ومسلمة الله عز وجل على دينه الذي أولا ً: رفع من شأن المرأة ... وثانيا ً:
لم يأت بما يستقبحه الجاهلون ويستنفره الغافلون ويفتعله الحاقدون من شهوانية وتعدي جنسي
على مَن يسمونها طفلة !!!!..

وقبل أن أعرض لكم ماذا كان سن الزواج حتى وقت قريب في دول الغرب الكافر المتمدينة
والمتحضرة : أريد أن أعرض عليكم من الفقرة 4 : هذه الفضيحة الإنسانية : والتي يُذكر
فيها كيف كان يُعرف في إنجلترا وحتى أواخر القرن التاسع عشر : ما يعرف بظاهرة : بيع
الزوجة !!!.. حيث كان يربطها زوجها بحبل من عنقها : ليسحبها ليبيعها علنا ًلمَن يشتري !

From the 1690s to the 1870s, “wife sale” was common in rural and small-town England. To divorce his wife, a husband could present her with a rope around her neck in a public sale to another man.
The History of Marriage as an Institution .by Larry R. Peterson, Ph.D. © 1997, Larry R. Peterson

والمقال بالطبع يستطيع المسلم الاستعانة به لفضح شانئي الإسلام أدعياء الحضارة والتمدن :
حيث فيه بيان علو كعب الإسلام في رفعه لمكانة المرأة كإنسان وشقيقة للرجل : لها حق التصرف
والرفض والموافقة في أمورها الخاصة بل : والتملك أيضا ًفيما تحت يدها من متاع أو تجارة إلخ ..
بعكس هؤلاء الغرب المتخلفين الكفار الذين لم تستضيء حياتهم إلا بالإسلام ...

والآن ... مع أولى المفاجآت ...
حيث نقرأ في الفقرة 10 : كيف أنه وإلى القرن الـ 19 : كان أقل سن مسموح به لممارسة
الجنس - أي الزنا - أو الزواج : كان 10 سنوات فقط في معظم الولايات الأمريكية !!!!..
< وهذا الكلام وكما سنقرأ الآن : حتى القرن الـ 19 !!!..
فعلام يتعجب المتخلفون الجُهال من سن 9 سنوات منذ أكثر من 1400 عام !!! عجبي ! >

بل : وفي بلدة مثل Delaware :
كان أقل سن لممارسة الجنس - أي الزنا - أو الزواج هو : 7 سنوات فقط !!!..
وفي بعض المراجع الأخرى : استمر ذلك السن في تلك البلدة إلى 1973م !!!.. - والرابط
أستحي من وضعه لأنه غير لائق - ...
وتعالوا نقرأ معا ًهذا الكلام السابق كما هو :

Throughout most of the 19th century, the minimum age of consent for sexual intercourse in most American states was 10 years. In Delaware it was only 7 years.
The History of Marriage as an Institution .by Larry R. Peterson, Ph.D. © 1997, Larry R. Peterson

وفي الفقرة 11 التالية مباشرة : نقرأ أنه حتى عام 1930 : كانت 12 ولاية أمريكية تسمح
بزواج الذكور من سن 14 سنة : بإناث من سن 12 سنة !!!!...
ولا تعليق لكل مَن يُلقي بنفسه في أتون إنكار السنة بجهله : فقط : لأنه لم يثق في صحة أحاديث
الإسلام !!!!... وإليكم نص الكلام :

As late as 1930, twelve states allowed boys as young as 14 and girls as young as 12 to marry with parental consent.
The History of Marriage as an Institution .by Larry R. Peterson, Ph.D. © 1997, Larry R. Peterson

وأما من الرابط التالي إخواني :
http://www.ageofconsent.com/comments/numberone.htm

فسوف نقرأ : تعجب وسخرية الكاتب من تناقضات القوانين الأمريكية في اختلاف ولاياتها في
تحديد أقل سن للزواج : قبل أن ترسو به مراسي الماسونية إلى 18 سنة أو 21 كما أخبرتكم :
لتنشر الزنا والفساد بين المراهقين والمراهقات والبالغين والبالغات بعد أن تغرقهم في بحور الإباحية
في الإعلام والأفلام والاختلاط والخلوة : ثم ترفع سن الزواج !!!!..

< معلوم أن أمريكا ما هي إلا أكبر وأقوى دولة يتحكم فيها الماسون في العالم منذ نشأتها >

وأختار لكم في أول نقولاتي من هذا الرابط : هذه الحقيقة الدامغة التي يعترف بها الكاتب وهي :
جهل الكثير من الناس بهذه الحقائق التي كان عليها سن الزواج في الماضي القريب !!!.. يقول :

Few people seem to be aware of the crazy-quilt of our laws regarding the age of consent for sexual activity. Even fewer people seem to know anything about the historical background of the consent laws.
The Crazy-Quilt of Our Age of Consent Laws . by Jonathan Dolhenty, Ph.D.

ثم يحكي لنا الكاتب كيف أن القانون العام الذي اعتمدت عليه أمريكا : كان يعد أقل
سن لقبول الممارسة الجنسية - زنا أو زواج - كان هو 10 سنوات !!.. ولم يكن يعتبر ممارسة
الجنس بدءً من هذا السن : جريمة اغتصاب أو تحرش جنسي بالأطفال !!!.. يقول :

The common law, from which America gets much of its precedents in the legal field, set the age of consent at age ten. In other words, participating in sexual activity with someone above the age of ten did not result in the crime of "statutory" rape or child molesting. The activity may have come under other statutory or informal social regulations, but anyone over the age of ten could consent to a sexual activity.
The Crazy-Quilt of Our Age of Consent Laws . by Jonathan Dolhenty, Ph.D.

ثم يحكي لنا الكاتب تاريخ التغيير في ذلك السن : إلى أن وصل في كاليفورنيا كمثال إلى
18 سنة !!!.. وهي من أول مَن مشوا في هذا التغيير - رغم أننا سنقرأ بعد قليل أن حالها
كان كحال العرب : أي الموافقة على الزواج في أي سن طالما بموافقة الوالدين !! - ..
حيث تم رفع هذا السن من 10 سنوات إلى 14 عام 1889م .. ثم من 14 إلى 16
عام 1897م .. ثم من 16 إلى 18 عام 1913م !!!..

During the latter part of the last century and the early part of the present one, attitudes towards sexual activity began to change in America and so did attitudes toward the age of consent. California
was one of the first states to raise the age of consent. It raised it from ten to fourteen in 1889 and then from fourteen to sixteen in 1897. Then, in 1913, California again raised it from sixteen to eighteen.
The Crazy-Quilt of Our Age of Consent Laws . by Jonathan Dolhenty, Ph.D.

ثم يحكي الكاتب كيف أن بعض الولايات الأمريكية ذهبت أبعد من ذلك في رفع هذا
السن - ذكر الكاتب بعض أسمائهم - : إلى أن وصل في ولاية تينيسي كمثال إلى تجريم
ممارسة الزنا مع امرأة أقل من أو في سن الـ 21 عام !!!!!... يقول :

A number of other states then joined the bandwagon and raised the age of consent including Arizona, Colorado, Florida, New York, South Dakota, and Wyoming. Tennessee went the furthest: under Tennessee law, it was a felony to have sex with any woman under twenty-one.
The Crazy-Quilt of Our Age of Consent Laws . by Jonathan Dolhenty, Ph.D.

ثم يذكر الكاتب تعجبه من الحال الذي وصل إليه قانون تحديد أقل سن للموافقة على
ممارسة الجنس : والذي صار يختلف من ولاية إلى ولاية !!!.. فما هو مقبول في إحدى
الولايات الأمريكية حسب قوانينها : يعد جريمة في ولاية أخرى !!!!!!!...
< والذي صنع ذلك الفارق هو استمرار الكثير من الولايات على موروثها الديني
النصراني واليهودي وموروثها الاجتماعي الذي يتطابق مع ما ينتقد به الحاقدون
الإسلام اليوم وزواج النبي بعائشة وهي في سن 9 سنوات منذ أكثر من 1400 عام >

The age of consent laws have never made any sense. The variances among the individual states is enormous and what would pass as a willing, consensual sexual encounter in one state is a serious crime with severe penalties in another.
The Crazy-Quilt of Our Age of Consent Laws . by Jonathan Dolhenty, Ph.D.

ثم حكى قصة ضبط شاب وفتاة تكبره بعام : وغريب ما تم فيها ...
ثم يورد الكاتب الجدول التالي لأقل سن موافقة لممارسة الجنس أو الزواج في مختلف
الولايات الأمريكية - مرتبة ترتيبا ًأبجديا ً- مع إشارته للانتباه إلى أقل سن في ولاية
نيو ميكسيكو وهو 13 عام فقط !!!!..

http://www.ageofconsent.com/images/aocgraph1.gif

فيتعجب الكاتب من سن الموافقة في نيو ميكسكو ويتساءل : هل يعني ذلك أن أطفال
نيو ميكسكو هم أكثر نضجا ًوذكاءً من باقي الولايات الأمريكية ؟!!.. يقول :

Look at the age of consent for the state of New Mexico in the chart on the left below. 13! Does this mean the kids who live in New Mexico are much more mature and intelligent than the kids in the other states of our nation?
The Crazy-Quilt of Our Age of Consent Laws . by Jonathan Dolhenty, Ph.D.

ثم يعرض الكاتب جدولا ًلأقل سن موافقة زواج في الولايات الأمريكية في الحالتين :
حالة موافقة الوالدين النصف الأيسر من الجدول - وفيه العجب العجاب : كاليفورنيا
كمثال حيث لا سن محدد ! - وحالة عدم موافقة الوالدين النصف الأيمن من الجدول :

http://www.ageofconsent.com/images/aocgraph2.gif

ثم يعلق الكاتب على هذا الجدول بالأعلى : فيقول عن أولاد وبنات كاليفورنيا : يبدو أنهم
أذكى وأنضج من أي أطفال في أمريكا : لأنه بإمكانهم الزواج في أي سن طالما بموافقة الوالدين !

There are some interesting things one finds in analyzing the graph:
The boys and girls in California must be smarter and more mature than other kids in the country since they can get married at any age with parental consent.
The Crazy-Quilt of Our Age of Consent Laws . by Jonathan Dolhenty, Ph.D.

وأما ملحوظته الثانية : فهي في حين يسمح للذكور في أغلب الولايات بالزواج بدون موافقة الوالدين
في سن 18 سنة : فإن ذكور ولاية هاواي لا بد أنهم أنضج من الباقين لأنه يُسمح لهم ذلك في سن
16 سنة فقط !!.. كما أنه يلاحظ أن الفتيات في ولاية ماسوشيتس يمكن لهن الزواج في سن 12 سنة
بموافقة الوالدين : وفي ولاية نيو هامبشاير في سن 13 سنة .. وأما المفارقة المضحكة في ذلك :
فهي أن الفتيات في ولاية نيو هامبشاير غير مسموح لهم بممارسة الجنس إلا في سن 18 سنة !!!..
فيتساءل الكاتب متعجبا ً: هل يمكن تصور فتاة متزوجة من سن 13 سنة ولا تمارس الجنس إلا في الـ 18 ؟
ثم يختم قائمة ملاحظاته الغريبة على حال الزواج في ولاية الميسيسيبي حيث الذكور 17 سنة والإناث 15
بموافقة الوالدين فيتساءل : ألا يعد ممارسة الجنس في هذا السن خرقا ًللقانون المدني ؟!!!..

The kids in Hawaii must be considered more mature than other kids in the nation since they can get married at 16 without parental consent. Notice that a girl in Massachusetts can get married at 12 with parental consent and in New Hampshire at age 13. But in New Hampshire, she can't consent to sexual activity until she is 18. Does this mean she can't consent to sex even though she is married under the age of 18?
In Mississippi, the boy must be 17 and the girl 15 to get married with parental consent. Isn't this age discrimination in violation of the civil rights laws?
The Crazy-Quilt of Our Age of Consent Laws . by Jonathan Dolhenty, Ph.D.

وأكتفي بهذا القدر لإلقام الحجر في فم كل مَن تقمص قميص المدافع عن الإسلام فتلبس لباس التمدن
والتحضر : فسب دينه بجهله وانتقص من علماء أمته : وويصفهم بالسفه والسذاجة وعدم الانتباه لبعض
الأخطاء الحسابية بزعمه - ظانا ًأنهم أجمعوا على غريبة الغرائب وهو زواج في مثل ذلك السن وما
درى المسكين أنه هو الجاهل أصالة ً- ومضى يكذب الأحاديث الصحيحة ولا يقيم لها وزنا بجهله وهواه
وعمى قلبه وعمه بصيرته !!!..

3...
يقول صاحب البحث المتهافت :


يعتبر تزويج النساء بمثل هذا السنّ – تسع سنين – أمرٌ لم تعرفه العرب من قبل. وكيف يعقل أن تتزوج فتاة في مثل هذا العمر! لذلك ، على من يدّعي أنّ هذا مما عرفته العرب أو كانت تقبل به أن يثبت صحة قوله!

أقول :
قد رأينا منذ لحظات كيف كان مثل هذا الزواج منتشرا ًحتى في دول الغرب أوروبا وأمريكا
وإلى وقت قريب !!!.. فتصور وجود مثله منذ أكثر من 1400 عام في بلاد العرب وغيرها :
ليس بالغريب ولا بالعجيب !!!... وخصوصا ًوأن المسألة تتعلق ببلوغ الفتاة لا عمرها كما بينا
ووضحنا من قبل وشرحنا ...
ولكن .. ولزيادة إفحام كل جاهل يهرف بما لا يعرف ويتناقل الكلام غير باحث في معناه :
فنورد الشهادات التاريخية التالية ....

>>>
جاء في موسوعة قصة الحضارة لـ ويل ديورانت ( الجزء 13– ص 13- الهيئة المصرية العامة للكتاب -
وعلى الإنترنت صفحة 4443 من http://www.civilizationstory.com/civilization/ ) :
" وكانت حياة المرأة العربية قبل أيام النبي تنتقل من حب الرجل لها حبًا يقترب من العبادة إلى الكدح
طوال ما بقي من حياتها، ولم تتغير هذه الحياة فيما بعد إلا قليلًا. وكان في وسع أبيها أن يئدها حين مولدها
إذا رغب في هذا، فإن لم يفعل فلا أقل من أن يحزن لمولدها، ويواري وجهه خجلًا من الناس، لأنه يحس
لسبب ما أن جهوده قد ذهبت أدراج الرياح، وكانت طفولتها الجذابة تستحوذ على قلبه بضع سنين، ولكنها
حين تبلغ السنة السابعة أو الثامنة من عمرها كانت تُزوج لأي شاب من شبان القبيلة يرضى والده أن يؤدي
للعروس ثمنها (مهرها) " !!!..

>>>
وجاء أيضًا في نفس الموسوعة (جزء 13 ص 138 وعلى الإنترنت ص 4569) :
" وكانت شؤون الزواج يتولاها الآباء، كما يتولونها في معظم البلاد المتمدنة، فقد كان من حق الوالد أن
يزوج ابنته لمن أراده هو لها قبل أن تبلغ سن الرشد؛ أما بعد هذه السنين فكان لها أن تختار. وكانت البنات
يُـزوجن في العادة قبيل سن الثانية عشرة، ويصبحن أمهات في الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة، ومنهن مَن
كن يتزوجن في سن التاسعة أو العاشرة " !!!!!..

فهذه وغير أنها شهادة لغير مسلم وغير عربي : لم يتعجب من هذه الأخبار وهو ينقلها بعد قرون : فهي
دالة أيضا ًعلى اشتهار هذا الأمر بين الأمم القديمة والعرب : وإلى وقت الكاتب المؤرخ نفسه !!!!...
فيا خيبة مَن لا يُصدق قبول علماء أمته لهذا الخبر في زواج عائشة رضي الله عنها : فإذا زججت له
بأسماء المؤرخين العجم والأجانب الكفار : آمن واقتنع !!!!...
فما أشبه حاله بحال نبات القرع عندنا والذي نقول عنه في مصر ( زي القرع : يمد لبره ) !!!!!..
وأختم بهذه الشهادات أيضا ًلقطع هذه الشبهة من جذورها من هذه الجهة :

>>>
قال الإمام الشافعي رحمه الله - وهو من أعلام القرن الثاني الهجري كما هو معروف - :
" رأيت باليمن بنات تسع يحضن كثيرا " !!!.. سير أعلام النبلاء 10/91 ...
أقول :
ومعلوم أن الجو في اليمن أشد حرارة من نجد والسعودية ..
وكلمة (( كثيرا ً)) هنا لها وزنها (( لمَن يفهم )) !..

>>>
وقال أيضا ًرحمه الله :
" رأيت بصنعاء جدة : ابنة إحدى وعشرين سنة !!..
حاضت (أي تلك الجدة وهي ) : بنت تسع !!.. وولدت : ابنت عشر !!..
وحاضت البنت : ابنة تسع !!.. وولدت : ابنة عشر " !!!..
سنن البيهقي الكبرى 1/139 ..
أقول :
والغالب فيمَن تحيض مبكرا ًفي سن التاسعة : هو أنها تلد في الحادية عشر والثانية عشر من عمرها ..
وقليل هي مَن تلد في التاسعة نفسها أو العاشرة ...
حيث تكون قد بلغت سن الحيض في السابعة أو الثامنة من عمرها ...

>>>
وروى البيهقي (1588) عن الإمام الشافعي أيضا ًرحمه الله قال :
" أعجل مَن سمعت به من النساء يحضن : نساءٌ بتهامة :يحضن لتسع سنين " ..

>>>
ويروي لنا ابن الجوزي رحمه الله قصة مشابهة لذلك : عن ابن عقيل وابن عباد بن عباد المهلبي قال :
" أدركت فينا – يعني قومه المهالبة – امرأة :
صارت جدة : وهي بنت ثمان عشر سنة !!!..
ولدت (أي تلك الجدة) : لتسع سنين ابنة !!!..
فولدت ابنتها : لتسع سنين ابنة !!!!..
فصارت هي جدة : وهي ابنة ثمان عشر سنة " !!..
تحقيق في أحاديث الخلافة 2/267 ..
أقول :
وسبب قول ابن عباد " أدركت فينا " : هو ندرة أن نجد من تلد في سن تسع سنوات كما قلنا :
وليس المقصود ندرة مثل هذا الزواج : فهو مما لم يعاب في ذلك الوقت :بل وإلى الآن في بعض
مناطق اليمن والسعودية وغيرها ..

وأختم هنا بهذا الخبر الذي يؤكد رجوع عجلة البلوغ في الفتيات الآن إلى الخلف من جديد : وفي بريطانيا :
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_797000/797231.stm

4...
وإذا جئنا لأصل الفرية التي افتراها صاحب البحث بجهله وعماه : فسنجدها تعتمد على روايات ضعيفة
مقطوعة السند أو ساقطة : وذلك من كتب التأريخ والسير : لا كتب الحديث ..
ثم راح ينسج كل فرياته وتدليساته وتأويلاته على هذه المعلومات الخاطئة التي أخذها من سندٍ لا يصح بجهله !
< وكيف لا وكل مَن تناقل هذه الفرية هومنكر للسنة جهوول بها وبشروط أسانيدها > !!..
أقول :
وسوف نبين خطأ هذه المعلوماتوالروايات بعد لحظات ...
ولكني أود الإشارة هنا أولا ً- وكما ذكرت سابقا ً- إلى الفرق الكبير بين مرويات كتب السير
والتاريخ : وبين مرويات كتب السنة والأحاديث ...

فكتب السير والتاريخ :
لاتهتم كثيرا ًبذكر سند أخبارها ومروياتها أصلا ً!!!.. ولو ذكرته : فلا تلتزم فيه بقواعد علم الحديث
لتحري صحة السند واتصاله !!!...
يقول شيخ المفسرين ابن جرير الطبري في تاريخه (1 /8) :
"فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين : مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه
من أجل أنه لم يعرف له وجها من الصحة ولا معنى في الحقيقة : فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا :
وإنما أوتي من قبل بعض ناقليه إلينا .. وإنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا " !!!..
ومعنى الكلام لمَن لا يفهم - وما أكثرهم في هذا الزمان - :
أن الشيخ رحمه الله يخلع المسؤلية عن الأخطاء التي يحتويها تاريخه : لأنه لم يتحر فيها جميعا ًسلامة
النقل والسند وإنما : التجميع فقط .. مثله في ذلك مثل كل كتب التأريخ والسير : على أن يأتي بعده من
العلماء مَن يتفرغ لغربلة هذه الأخبار سندا ًثم متنا ًلبيان صحيحها من سقيمها !!!..

وأما كتب الحديث :
فهي تقوم أصلا ًعلى وضع كل عالم حديث لشروط لقبول روايات الأحاديث التي سيُضمنها كتابه ...
ومن هنا :
فقد قلب الجاهلوون الآية !!!..
فبدلا ًمن أن يقوموا بجعل الأحاديث الصحيحة هي المرجع الذي يقيسون عليه كتب التأريخ والسير :
جعلوا كتب التأريخ والسير هي المرجع الذي يقيسون عليه الأحاديث الصحيحة : بل :
ووجدوا في نفوسهم الجاهلة المريضة : الجرأة لتخطئة أصح الأحاديث في البخاري ومسلم لمعارضتها
لخيالهم المريض وعقولهم السقيمة : وهم الذين لم يقرأوا كتاب حديث ولا فقه في حياتهم !!!..
ثم يختمون كل ذلك في النهاية بالنكتة التي يضحك منها الصخر والحجر ألا وهي :
أنهم - وبعد أكثر من 1400 سنة - : قد اكتشفوا خطأ الأمة الذي تقبله عشرات الآلاف من العلماء
< المتخصصين > من غير أن ينتبهوا إليه !!!!!..
ولنواصل فضح باقي تدليساتهم وجهلهم وكذبهم وتأويلاتهم الفاسدة ....

5...
من أبرز الشبهات المضحكة لكل جاهل تناقل هذه السفاهات : هو طعنهم في رواية هشام : بن عروة :
بن الزبير بن العوام رضي الله عنه !!!..
وعلى قدر غباء وجهل منكري السنة في الوقوع في هذا الخطأ دوما ً- وهو أن الحديث الذي يطعنون
في سنده يظنون أنه من طريق واحد فقط - على قدر ما يظهر لنا بأن كل مَن يتصدر الطعن في السنة
والأحاديث : هم جميعا ً: جهاااااااااااااال بالسنة والأحاديث !!!!..
وأنهم يتناقلون الشبهات عن بعضهم البعض من غير فهم ولا تقصي !!!..
حيث يقول صاحب الرسالة المخذولة :


وأغلب هذه الرواياتِ جاءت من طريق هشام بن عروة بن الزبير- ابن أخت السيدة عائشة رضي الله عنها - ومن المعلوم أن الحديث المأخوذ به لا بد أن يروى عن جمع من المحدثين

أقول :
هذه ليست فريته الوحيدة للطعن بغباء في سند الحديث !!!.. بل يمكن تلخيص فرياته في
ذلك بالأربعة شبهات الساقطة التالية :


1- عروة ابن الزبير تفرد بهذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها.
2- هشام ابن عروة تفرد به عن ابيه عروة ابن الزبير.
3- لم يرو هذا الحديث عن هشام ابن عروة مديني واحد بل كل رواته عن هشام هم من اهل العراق.
4- وهشام ابن عروة اختلط وساء حفظه في كبره بعد ان ارتحل للعراق ومالك كان لا يرضاه.

وللرد على كل هذه الخرافات وليدة خيال مَن لم يمسك كتابا ًواحدا ًفي الحديث ولا علومه
في حياته أقول :

>>>
حجته الأولى كذب وخداع للعوام ...
حيث لم يتفرد عروة بن الزبير أصلا ًبرواية هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها ..
بل رواه عنها غيره أيضا ً!
ومنهم :
الأسود بن يزيد - القاسم بن عبد الرحمن - القاسم بن محمد بن أبي بكر - عمرة بنت عبد الرحمن
يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب !!!!...

>>>
وحجته الثانية أيضا ًكذب !!!..
فهشام بن عروة : لم يتفرد بهذا الحديث عن أبيه عروة !!!.. بل رواه عنه آخرون منهم :
ابن شهاب الزهري : وحديثه في صحيح مسلم !!..
أبو حمزة ميمون مولى عروة بن الزبير !!..

>>>
وحجته الثالثة أيضا ًكذب وتدليس ..
فهشام لما دخل العراق : لم يدخل إلا للكوفة ..
وقد روى هذا الحديث عن هشام بن عروة من غير أهل الكوفة : رواة ٌكثيرون منهم :
من أهل المدينة :
أبو الزناد عبد الله بن ذكوان - وابنه عبد الرحمن بن أبي الزناد - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة
ورواه من أهل مكة :
سفيان بن عيينة ...
ورواه عن هشام أيضا ً:
جرير بن عبد الحميد الضبي : وهو من أهل الري : وهي بعيدة عن العراق !!!!...
ورواه عنه من أهل العراق من غير الكوفيين :
حماد بن سلمة - حماد بن زيد - أهيب بن خالد ... وغيرهم من أهل البصرة ...!
ورواه عنه من أهل الكوفة :
سفيان الثوري - عبده بن سليمان - علي بن مسهر - جعفر بن سليمان الضبعي
يونس بن بكير ... وجماعة آخرون !!!!...

>>>
وأما قول هذا الجاهل المدلس أن هشام بن عروة : قد اختلط في كبره لما دخل العراق ...
فهشام لما دخل العراق : دخل الكوفة وحدها .. ولم يقل عنه أحد أنه اختلط غير أبو
الحسن بن القطان في كتابه : (دلائل الوهم والإيهام) .. وفي هذا الكتاب : ذكر ابن القطان
هشام في موضعين فقط : وثّقه في موضع .. وقال عنه في موضع آخر : اختلط ..

ويرد على ذلك الإمام الذهبي رحمه الله في كتابه : (ميزان الاعتدال في نقل الرجال) فيقول :
" هشام بن عروة : أحد الأعلام .. حُجة إمام .. لكن في الكبر : تناقص حفظه : ولكنه لم يختلط
أبدا ً.. ولا عبرة بما قاله أبو الحسن بن القطان من أنه وسهيل بن أبي صالح اختلطا و تغيرا ..
نعم : تغير الرجل قليلا ًولم يبق حفظه كهو في حال الشبيبة : فنسي بعض محفوظه أو وهم ...
فكان ماذا ؟!!.. أهو معصوم من النسيان ؟.. ولما قدم العراق في آخر عمره : حدث بجملة كثيرة
من العلم في غضون ذلك يسير أحاديث لم يجودها .. ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع ولكبار
الحفاظ !!.. (أي عند الكبر لظرف السن) .. فدع عنك الخبط وذر خلط الأئمة الأثبات بالضعفاء
والمخلطين .. فهشام شيخ الإسلام .. ولكن أحسن الله عزاءنا فيك يا ابن القطان " !!!..

وأما مشكلة هشام بن عروة التي يتمحك بها الجاهلون الذين لا يفقهون عن ماذا يتحدثون :
فهي أنه لما دخل الكوفة : قد دخلها ثلاث مرات :
> في المرة الأولى كان إذا حدّث عن أبيه عن عائشة قال : حدثني أبي قال : سمعت عائشة ..
> في المرة الثانية كان يقول : حدثني أبي : عن عائشة .. (أي لم يأت بلفظ سماع أبيه من عائشة)
> في القدمة الثالثة كان يقول : عن أبي : عن عائشة .. (أي لم يأت بلفظ سماعه من أبيه ولا أبيه من عائشة)

فالفرق في الروايات الثلاثة كما ترون : هو في أدوات التحمّل كما يعرف ذلك علماء الحديث ..
فصيغة الإسناد الأولى : فيها تصريح بالسماع عن أبيه وسماع أبيه عن عائشة ... فهي لا غبار عليها ..
وصيغة الإسناد الثانية : صرح فيها بالسماع عن أبيه ولكنه قال : عن عائشة .. وهشام لا يُعرف بالتدليس
عند علماء الجرح والتعديل إذا ً: فالإسناد بهذه الصيغة الثانية أيضا ًلا بأس فيه ...
وأما الإشكال فهو في صيغة إسناد القَدْمَةِ الثالثة للكوفة لأنه قال فيها : عن أبي عن عائشة ...
وهذا والله يُحسب لعلماء الحديث أنهم يُدققون في صيغ التحمل والإسناد لهذه الدرجة التي ترون :
ثم يتهمهم الجاهلون من منكري السنة وغيرهم بالكذب تارة وبالانخداع تارة أخرى إلى آخر هذه التهم ..
والسؤال هنا للمتعالم الجاهل صاحب هذا المطعن اليتيم في هذا الحديث :
هل يستطيع هذا الجاهل أن يبين لنا مَن مِن الرواة السابقة ذكرهم : والذين رووا عن هشام هذا الحديث :
مَن منهم الذي سمع عنه في القدمة الأولى ؟.. ومَن في الثانية ؟.. ومَن في الثالثة ؟!!...

والجواب : لا أحد يستطيع إلا أن ينص بذلك إمام عن راوٍ معين في سماعه عن هشام : ويحدد القدمة التي
سمع فيها عنه !!!..
ولن يستطيع هذا الجهووول أن يقول أنهم كلهم قد سمعوا عنه في القدمة الثالثة محل الإشكال لديه !
ومن هنا : فسنفترض فرضا ًآخرا ً: ذرا ًللتراب : ونسفا ًلشبهته من قواعدها فنقول :
ماذا لو طَالَبَنَا هو بالمِثْلِ ؟.. أي طالبنا بالدليل على أنه ليس كلهم سمعوا عنه هذه الرواية في القدمة الثالثة ؟

فيكون الجواب :
>
أن روايات الكوفيين عن هشام :
تملأ الكتب من الصحاح والمسانيد والسنن ولا أحد قال أن أي كوفي يروي عن هشام نتوقف في روايته !
>
فإن سلمنا جدلا ًبالتوقف في روايات الكوفيين عن عروة : تبقى روايات المكيين والمدنيين والبصريين وأهل
الريّ عن هشام : مقبولة دون أي شك !!!..
>
ثم هل كل كوفي روى عن هشام : لابد وأن يكون سمع عن هشام في الكوفة ؟!!.. بل يمكن أن يكون قد
سمع منه في الحج مثلا ً: ولا سيما أن هشام لم يدخل الكوفة في حياته كلها إلا ثلاث مرات فقط : وخاصة
وأن من روى عنه من الكوفيين : يُعَدُّون بالمئات !!.. وما ذكرناهم سابقا ًإلا على سبيل المثال لا الحصر !

وأما آخر فرية للجاهل المتعالم على العوام : والتي تناقلها عنه كل جهووول بعلم الحديث منكر للسنة :
فهو أنهم قالوا أن هشاما ًكان مدلسا ًعلى زعمهم !!.. ومن التدليس في علم الحديث أن يُسقط
الراوي شيخه فلا يذكره في السند أو العنعنة : فيروى عن شيخ شيخه مياشرة ...
ولما نرجع إلى كلام أهل العلم نجدهم قالوا : هشام بن عروة : ربما دلَّس .. وربما هنا تعني أن التدليس ليس
من صفته حين الرواية .. وأما بالبحث عن مَن الذي أسقطه هشام بن عروة في رواياته : وجدنا اثنين :
وكلاهما من الثقات الأثبات !!.. إذا ً: فلا يضر إسقاطهما : وتُـقبل رواياته ويُرَدُّ اتهامه بالتدليس ...
وكفى بالبخاري في توثيقه لهشام بن عروة وذكره لروايته في صحيحه !!!..
بل وقال عنه العجيلي رحمه الله : " كان ثقة " !!..
وقال في وصفه محمد بن سعيد رحمه الله : " ثبتا ً.. كثير الحديث .. حُجة .. كان ثقة " !!..
وقال عنه أبو حاتم رحمه الله : " ثقة .. إمام في الحديث " !!..
وقال عنه يعقوب بن شيبة رحمه الله : " ثقة ثبت .. لم ينكر عليه شيئا ًإلا بعدما صار إلى العراق ..
فإنه انبسط في الرواية عن أبيه : فأنكر ذلك عليه أهل بلده .. والذي نراه : أن هشاما تسهل لأهل
لعراق : أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه : فكان تسهله أنه أرسل عن أبيه : مما كان يسمعه
من غير أبيه عن أبيه " ...
وقال عنه عبد الرحمن بن خيراسج : " كان مالك لا يرضاه .. وكان هشاما صدوقا : تدخل أخباره
في الصحيح (أي البخاري ومسلم وكفى بها حُجة لمَن يعلم) .. بلغني أن مالكا ًنقم عليه حديثه لأهل
العراق .. قدم الكوفة ثلاث مرات .. قدمه كان يقول حدثني أبي قال : قال سمعت عائشة .. وقدمه
الثانية فكان يقول أخبرني أبي عن عائشة .. وقدم الثالثة فكان يقول أبي عن عائشة .. سمع منه بآخره
وكيع وابن نمير ومحاضر " ...
وقال عنه ابن حبان في ثقاته :
" هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي .. كنيته أبو المنذر .. وقد قيل أبو بكر .. عداده في أهل
المدينة .. يروي عن ابن الزبير .. ورأى جابر بن عبد الله وابن عمر .. ويروي عن وهب وابن كيسان
وجماعة من التابعين .. مات بعد الهزيمة .. وكانت الهزيمة سنة خمس أو ست وأربعين ومائة .. وكان مولده
سنة ستين أو إحدى وستين .. وقد قيل أنه مات سنة أربع وأربعين ومائة .. وكان متقنا حافظا ورعا فاضلا "
ولا تعليق ...

6...
وأما الفريتان الأساسيتان اللتان بنى عليهما الجهال شبهتهم الساقطة ... فقد كانت المعلومتين الخطأ التاليتين :
>
أن أسماء رضي الله عنها وُلدت قبل الهجرة بـ 27 سنة - وهذا صحيح - وأنها أكبر من عائشة بـ 10
سنوات فقط - وهنا الخطأ - فيكون عمر عائشة عند الهجرة هو : 27 - 10 = 17 سنة .. فيكون على
ذلك سنها عند دخول النبي بها في العام الثاني من الهجرة بعد غزوة بدر هو : 17 + 2 = 19 سنة ...
ولأن التواريخ في هذا الزمن كان يتم جبرها بعام أو عامين كما هو معلوم في السير وكتب الحديث :
فهذه الـ 19 سنة قد تكون 18 أو 20 سنة !!!!.. وبين هذين العمرين اختار كل جهول الأنسب لهواه !
>
وأما الفرية الثانية التي اعتمدوا عليها أيضا ًفهي - ويا للغرابة فهي تناقض الأولى وتختلف عنها - أقول هي :
أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم كانت أكبر من عائشة بـ 5 سنوات - وهذا صحيح - ولكن
فاطمة وُلدت عام الفيل !!!.. وكان عمر النبي ساعتها 35 سنة !!!!.. - وكل هذا غير صحيح كما سيأتي -
فيكون وقت هجرة النبي وعمره 53 سنة : عمر فاطمة 53 - 35 = 18 سنة .. فيكون عمر عائشة
عند هجرة النبي وهي أصغر من فاطمة بـ 5 سنوات : 18 - 5 = 13 سنة !!!.. فيكون زواج النبي بها
على ذلك بعد عامين تقريبا ًمن الهجرة : 13 + 2 = 15 سنة .. وبالتقريب : 16 أو 17 سنة !!!..
وكلا ًمن هاتين الفريتين سنفندهم الآن لنبين تدليس وعمه وجهل الجاهلين ...
ولكن قبل ذلك يجب عرض الصواب أولا ًحتى ننطلق من الأرضية الثابتة كما ينبغي للعقلاء ...
نقول :
>
جاء في الأحاديث الصحيحة عند أحمد والبخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي
والحاكم والطبراني : أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة رضي الله عنها وسنها 6 أو 7
سنين في مكة قبل الهجرة : واتفق الكل أنه دخل بها وسنها 9 سنوات بعد عامين تقريبا ًمن الهجرة ..
>
وبما أن مبعث النبي كان حوالي 13 عام قبل الهجرة وعمره آنذاك 40 عاما ًعلى التقريب ...
فإن ميلاد عائشة رضي الله عنها كان بعد مبعثه بـ 4 : 6 سنوات على طريقة العرب في حساب
التأريخ في ذلك الوقت ..
>
ونرى هنا موافقة ذلك لما رواه ابن حجر العسقلاني رحمه الله في ترجمتها رضي الله عنها بأنها ولدت
بعد البعثة بـ 4 : 5 سنوات ...
ثم نرى موافقة ذلك أيضا ًلما جزم به ابن عبد البر رحمه الله وغيره من أن فاطمة بنت النبي رضي
الله عنها قد وُلدت قبل البعثة بعام أو أكثر بقليل ... فنجد توافق ذلك أيضا ًمع حقيقة كونها أكبر
من عائشة رضي الله عنها بـ 5 سنوات ...
>
وهذا ما قرره الزركلي أيضا ًحيث قال في كتابه (الأعلام 3/240 ط 7 دار الإعلام للملايين) :
" وُلدت (أي عائشة) قبل الهجرة بتسع سنين (= بعد البعثة بـ 4 سنوات) وماتت سنة ثمان وخمسين "

والآن ....
ما هو نقد الروايات التي اعتمد عليها الجهال المتعالمون ؟؟؟...

7...
اتفقنا على صحة ما ورد من أن فاطمة أكبر من عائشة بـ 5 سنوات رضي الله عنهما ..
ولكن اعتمد المدلسون على رواية تقول بأن فاطمة رضي الله عنها وُلدت عام الفيل !!!..
وأن عمر النبي آنذاك كان 35 سنة !!!!..
أقول :
ومَن لديه أدنى ذرة علم : يشم رائحة الوضع الشيعي الرافضي في هذه الرواية : لتقديسهم
السيدة فاطمة رضي الله عنها والرغبة في نسبة الفرائد لها ...
وأما تلك الرواية ساقطة السند :
فقد رواها الواقدي بسنده عن : أبي جعفر الباقر : عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
قال : " وُلدت فاطمة عام الفيل " !!!!...
فنقول :
وطالما تكلم الجاهلون في سند الإمام البخاري طعنا ًبغير علم : فتعالوا نتحاكم إلى علم الحديث
وشروط صحة السند في هذه الرواية التي اعتمدتم عليها !!!...
>
يقول الإمام أحمد رحمه الله :
الواقدي : كذاب !!!!..
ويقول النسائي رحمه الله :
الكذابون على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة .. منهم : الواقدي بالمدينة !!!..
وقال عنه الإمام البخاري : متروك !!!!!..
>
وأما أبو جعفر الباقر : فهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ..
وهو أحد الأئمة الأثني عشر الذين يفتري على لسانهم الكذب الشيعة والرافضة أخزاهم الله ..
وقد وُلد أبو جعفر سنة 56 هجرية .. وأما العباس رضي الله عنه فقد مات سنة 33 هجرية !!
يعني مات العباس : قبل أن يولد أبو جعفر بـ 23 سنة :
فاستحال أن يسمع أبو جعفر من العباس كما جاء في سند هذه الرواية المكذوبة !!!..
وطبقا ًلشروط الرواية في الأحاديث : فهذا السند يُسمى سندا ًمنقطع !!!..
والخلاصة :
الواقدي : كذاب !!!.. وأبو جعفر : لم يسمع من العباس رضي الله عنه !!!!.. فيكون السند :
سااااااااااقط لكل مَن لديه ذرة فهم أو علم !!!..

>>>
وأما للتعرف أكثر وأكثر على قدرة الكاتب على التدليس المتعمد : عن طريق حذف ما يهدم
استنتاجاته حتى يستطيع ( استغفال ) القاريء العامي .. فنقرأ لهذا الغشاش وأتباعه الببغاوات قوله :


و طبقا لرواية ابن حجر فإن فاطمة أكبر من عائشة بخمس سنوات , و أن فاطمة ولدت لما بلغ النبي صلى الله عليه و سلم 35 سنة , و هذا يعني أن عائشة - رضي الله عنها - لم تكن أقل من 14 سنة وقت الهجرة النبوية ولم تكن أقل من 15 أو 16 سنة عند زواجها , فرواية ابن حجر تشير إلى أن فاطمة ولدت عند إعادة بناء الكعبة لما بلغ النبي صلى الله عليه و سلم 35 سنة و تُقررأنها أكبر من عائشة بخمس سنين ( الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ج 4 ص 377 طبعة مكتبة الرياض

والجواب :
يكون بإيراد النص الذي أشار إليه هذا المدلس : وبعد أن حذف منه عبارة :
<< واختـُلف في سنة مولدها - أي فاطمة رضي الله عنها - >> !!!!...

وإليكم نص الرواية الساقطة السند من كلام ابن حجر رحمه الله في استعراضه لتلك الروايات قال :
" واختـُلف في سنة مولدها .. فروى الواقدي عن طريق أبي جعفر الباقر قال : قال العباس :
وُلدت فاطمة والكعبة تبنى .. والنبي صلى الله عليه وسلم بن خمس وثلاثين سنة !!.. وبهذا جزم المدائني ..
ونقل أبو عمر عن عبيد الله بن محمد بن سليمان بن جعفر الهاشمي : أنها ولدت سنة إحدى وأربعين من
مولد النبي صلى الله عليه وسلم .. وكان مولدها قبل البعثة بقليل : نحو سنة أو أكثر .. وهي أسن من
عائشة بنحو خمس سنين .. وتزوجها عليّ أوائل المحرم سنة اثنتين بعد زواج عائشة بأربعة أشهر .. وقيل
غير ذلك " .....!

8....
وأما الرواية الثانية التي اعتمد عليها هؤلاء العميان المتخبطون ...
فهي التي تقرر أن بين أمنا عائشة وأختها الكبرى أسماء رضي الله عنهما : 10 سنوات فقط !
نقول :
>
تلك الرواية التي جاءت صريحة ًبذلك : هي من طريق ابن أبي الزيناد المؤرخ ..
وهو لم يعاصر السيدة أسماء رضي الله عنها لأنه ببساطة : من أتباع التابعين !!!..
(التابعي : هو الذي قابل صحابيا ًأو سمع منه .. وتابع التابعي : هو الذي قابل تابعيا ًأو سمع منه)
وابن أبي الزيناد هذا :
قد ضعفة أصلا ًبعض العلماء !!.. وكذلك أيضا ًالعلماء الذي روى عنهم الحديث : لم يعاصروا
السيدة أسماء رضي الله عنها !!!.. ولذلك : فهذه الرواية غير مقبولة عند العلماء لانقطاع سندها
هو الآخر !!!!... (مجرد سقوط راو واحدمن سند أي حديث يوصف الحديث بالانقطاع والضعف)
>
وهنا أيضا ًملاحظة أخرى وهي : أنه بفرض قبولنا بهذه الرواية الضعيفة لابن أبي الزيناد هذه : فمن
الأمانة ساعتها أن نذكر ما يترتب عليها من حقيقة أخرى :
وهي ما أشار إليه بذكاء الإمام الذهبي عن رواية ابن الزيناد هذه فقال :
" فإن كان ما ذكره ابن أبي الزيناد صحيحا من أن أسماء تكبر عائشة بعشر سنوات : فهذا يعني أن
أسماء ماتت عن عمر 91 سنة ! وقد روى هشام بن عروة أنها عاشت مائة سنة لم يسقط لها سن " !
>
وأما المفارقة الأخيرة المضحكة في هذه النقطة :
فهي أن كل الروايات التي جاءت في تحديد عمر السيدة أسماء : جاءت فقط من طريق هشام بن عروة
بن الزبير : والذي يرفض الكاتب والعميان المقلدون له روايته بجهلهم : حيث رواها في العراق أيضا ً!
فلماذا يطبق هؤلاء المدلسون الجهال سياسة الكيل بمكيالين فيقبلون روايته هنا وهي منقطعة ضعيفة :
وينكرونها في صحيح البخاري وغيره وهي متصلة صحيحة وأجمع عليها العلماء كلهم !!!!!...
< أرجو ألا ينسى القاريء أنه لم يعترض عالم واحد على روايات زواج عائشة في سن 9 سنوات >
>
وأخيرا ً: عندما يقول الجهوووول بكل مليء فيه - وبلا أي دليل كعادته لأنه يستغفل العوام - :
أن المؤرخين اتفقوا على أن بين أسماء وعائشة 10 سنوات !!!.. فنسأل :
أين هذه الكتب التي التي نقلت منها يا كذوووب ( اتفاق المؤرخين ) على هذه الروايات ؟!!!!..
هل مجرد تجميع المؤرخين للروايات المختلفة في الكتب للترجيح بينها :
يدل على إجماعهم على صحتها ؟!!.. ولو كان يُقيم هذا المتعالم وزنا ًبالفعل لإجماع المؤرخين :
لكان احترم إجماعهم بلا خلاف على زواج عائشة في سن 9 سنوات :
فهو الثابت عندهم وعليه يقيسون غيره !!!!!...

9...
وأما الشبهة التالية التي أثارها الجاهل المتعالم ومَن نشر عنه واحتفى بجهالاته فهي قوله :


ومعلوم أن عائشة رضي الله عنها و لدت قبل الهجرة بثمان سنوات , و طبقا لرواية البخاري في باب التفسير أن عائشة كانت صغيرة عند نزول سورة القمر و معلوم أيضا أن سورة القمر نزلت قبل الهجرة بتسع سنوات فهذا لا يعني فقط أن عائشة ولدت قبل الهجرة بتسع سنين و لكنها كانت ( جارية - تعقل - ) عند نزول السورة و هذا يعني أنها ولدت قبل تسع سنين من الهجرة

والجواب :
أن هذه الحجة مدحضة من طريقين ...
> الأول :
ليس ما ذكره المؤلف هو المعنى الظاهر من الحديث وإنما معناه الحقيقي يؤخذ من قراءتنا للحديث :
حدثنا إبراهيم بن موسى : أخبرنا هشام بن يوسف : أن ابن جريج أخبرهم قال :
وأخبرني يوسف بن ماهك قال :
" إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : إذ جاءها عراقي فقال : أيّ الكفن خير ؟.. قالت :
ويحك !!.. وما يضرك ؟.. قال : يا أم المؤمنين .. أريني مصحفك .. قالت : لم ؟ قال : لعلي أؤلف
القرآن عليه .. فإنه يقرأ غير مؤلف .. قالت : وما يضرك أيه قرأت قبل ؟!!.. إنما نزل أول ما نزل
منه سورة من المفصل : فيها ذكر الجنة والنار .. حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام (أي وتمهدت نفوسهم
لطاعة الله ورسوله في التشريعات) : نزل الحلال والحرام ..
ولو نزل أول شيء : لا تشربوا الخمر لقالوا : لا ندع الخمر أبدا !!!.. ولو نزل : لا تزنوا لقالوا :
لا ندع الزنا أبدا !!.. لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب :
{بل الساعة موعدهم : والساعة أدهى وأمر} .. وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده (أي
زوجته في المدينه وبعد أن دخل بها) .. قال : فأخرَجَت له المصحف : فأملت عليه آي السورة " ..

ومعنى الحديث بكل بساطة وبعيدا ًعن اللف والدوران : أن عائشة رضي الله عنها تحكي أن نزول
تلك الآيات من سورة القمر : كانت بمكة وهي جارية صغيرة السن ...
فأما الكاتب شانافاس الغير عربي : فقد فهمه بعقله السقيم أن عائشة رضي الله عنها :
كانت جارية صغيرة عند نزول السورة بأكملها !!!!... وقلده في ذلك الجهل منكرو السنة
مطموسي البصر والبصيرة !!!!...

> وأما الطريق الثاني للتفنيد فهو :
من أين أتى الكاتب بإدعائه أن سورة القمر : نزلت (كلها) قبل تسع سنوات من الهجرة :
وأن عائشة كانت وقتها جارية تلهو ؟!!!..
في حين أن الذي يظهر من الروايات الصحيحة : هو أن هذه السورة قد نزلت على مراحل :
وكما قرر ذلك الإمام مقاتل بن سليمان بقوله :
" أ ُنزلت سورة القمر بمكة : إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة " !!!...
فأين تلك الروايات الصحيحة : والتي بنى عليها الكاتب اعتقادة الباطل هذا ؟!!!...
وعليه :
نتحدى هذا الكاتب أن يأتي لنا بأدلة صريحة تثبت أن هذه الآيات بعينها : قد نزلت قبل تسع
سنين تحديدا ًمن الهجرة !!!!...

10...
وأما الشبهة التالية المتساقطة كأصحابها فيقول فيها الكاتب :


و جاءت عدة روايات عن السيدة عائشة أنها شاركت في معركتي بدر و أحد , و قد قرر في كتب الحديث و السير أنه لم يسمح لأحد أن يشارك في معركة بدر أو أحد أقل من خمسة عشر سنة , هذا يدل على أن عائشة لم يكن عمرها آنذاك تسع أو عشر سنين , حتى لا يكون عبئا على الرجال في اصطحاب صغيرات السن

والرد يكون عن طريقين أيضا ً...
> الأول :
أن الكاتب المدلس يخلط الأوراق : فيريد أن يسحب تحديد النبي لسن 15 عام للفتيان للمشاركة
في القتال : يريد أن يسحبه على مشاركة النساء في الخطوط الخلفية لمداواة الجرحى وما شابه !!!!!..
ونتحدى هؤلاء الجهال بأن يأتونا بنص صريح واحد ينص على منع النساء من المشاركة بهذه
الصورة أقل من سن 15 سنة !!!!!...
ومما يدل على فهم العلماء ( العقلاء ) لاختصاص هذا السن بالفتيان دون النساء : هو تصنيف
الإمام النووي لحديث ابن عمر المذكور فيه إجازة النبي له في سن 15 تحت باب ( بيان سن البلوغ )
فقال فيه (شرح صحيح مسلم 12/13) :
" وهو السن الذي يجعل صاحبه من المقاتلين ويجري عليه حكم الرجال في أحكام القتال وغير ذلك " !
وهو قريب مما قرره عمر بن عبد العزيز عندما أخبره نافع بهذا الحديث أيضا ً..
وقال النووي كذلك وفي نفس الموضوع والموضع :
" وهذا دليل لتحديد سن البلوغ بخمس عشر سنة (أي في الفتيان) .. وهو مذهب الشافعي والأوزاعي
وابن وهب وأحمد وغيرهم قالوا : باستكمال خمس عشر سنة : يصير مكلفا " ...

> وأما الطريق الثاني للتفنيد :
وهو أن إجازة النبي في القتال لابن عمر في سن 15 سنة لا قبل ذلك : قد يكون للمقاتلين الأساسيين
في الحرب : لا المساعدين أو مَن في الخطوط الخلفية لمساعدة الجنود وإلا :
فقد وردت أحاديث صحيحة أيضا ًتدل على مشاركة مَن دون البلوغ في القتال مع النبي !!!...
فقد روى البخاري بسنده عن أبي إسحاق عن حميد قال : سمعت أنسا ًرضي الله عنه يقول :
" أ ُصيب الحارثة يوم بدر وهو غلام .. فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ..
قد عرفت منزلة حارثة مني .. فإن يكن في الجنة : أصبر وأحتسب .. وإن تكن الأخرى : تر ما أصنع ..
فقال : ويحك !!.. أوَ جنة واحدة هي ؟ إنها جنان كثيرة : وإنه في جنة الفردوس " ...

كما روى البخاري بسنده أيضا ًعن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال : قال عبد الرحمن بن عوف :
" إني لفي الصف يوم بدر : إذ التفت : فإذا عن يميني وعن يساري : فتيان حديثا السن !!.. فكأني لم
آمن بمكانهما .. إذ قال لي أحدهما سرا ًمن صاحبه : يا عم .. أرني أبا جهل .. فقلت : يا ابن أخي :
وما تصنع به ؟!!.. قال : عاهدت الله إن رأيته : أن أقتله : أو أموت دونه !!!!.. فقال لي الآخر سرا ًمن
صاحبه مثله !!!.. قال : فما سرني أني بين رجلين مكانهما !!!.. فأشرت لهما إليه : فشدا عليه مثل
الصقرين : حتى ضرباه !!!.. وهما ابنا عفراء " !!!!...
أقول :
لله درهما من فتيين : يرجحان في كفة الرجولة والإيمان بألفٍ من رجال وشباب اليوم أو أكثر !!!...

11...
وأما الشبهة التالية : والتي امتزج فيها الجهل باللغة بالغش والتدليس :
فيقول كاتبها والببغاوات الذين صفقوا له وتناقلوا كلامه كالعميان من غير مراجعة ولا تمحيص :


و طبقا لرواية الطبري : أن أبا بكر ولد له أربع أبناء كلهم في الجاهلية , و يتضح من ذلك أن عائشة ولدت في الجاهلية أي أنها لم تكن أقل من 14 سنة عند زواجها

وأول ما يلفت نظرنا هنا : هو أن الكاتب لا يذكر كثيرا ًرقم الصفحات التي ينقل عنها !!!..
وتعالوا معا ًنقرأ ما كتبه الطبري في تاريخه (2/ 351) حيث قال :
" حَدَّث عليٌ بن محمد : عمّن حدثه ومَن ذكرت من شيوخه قال : تزوج أبو بكر في الجاهلية قتيلة
(وهو اسم زوجته) – و وافقه على ذلك الكلبي – .. قالوا : وهي قتيلة بنت عبد العزى بن عبد بن
أسعد بن جابر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي .. فولدت له عبد الله وأسماء .. وتزوج أيضا ًفي
الجاهلية من : أم رومان بنت عامر بن عمير بن ذهل بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالم بن كنانة ..
وقال بعضهم هي : أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عب شمس بن عتاب بن أذنية بن سبيع بن دهمان
بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة .. فولدت له عبد الرحمن وعائشة .. فكل هؤلاء الأربعة من
أولاده (وركزوا في التعبير القادم جيدا ً) : وُلدوا من زوجتيه اللتين سميناهما في الجاهلية " !!!!...
بمعنى آخر :
يقصد الطبري بالجاهلية هنا : وقت زواج أبي بكر من زوجتيه قتيلة وأم رومان ...
ولا يقصد أن أولاده كلهم قد وُلدوا في الجاهلية !!!!!...
فهذا مثال الجهل باللغة عند مزجه بالغش والتدليس !!!...

وللعلم : هذه الرواية أيضا ًومثل معظم روايات كتب التاريخ والسير كما قلنا : هي منقطعة
السند !!!.. أي : ضعيفة لا يُحتج بها لفض نزاع أو إشكال وإنما فقط : قد يُستأنس بها في
موضوع صحيح ....

12...
وأما الشبهة التالية في مسلسل الكذب والتزييف ... فيقول فيها كاتبها :


وطبقا لما ورد في سيرة ابن هشام , أن عائشة دخلت في الإسلام قبل عمر بن الخطاب و هذا يعني أنها دخلت في الإسلام في السنة الأولى من ظهور الإسلام مما يثبت أنها ولدت قبل البعثة النبوية و هذا يعني أن رواية زواجها من النبي و هي بنت سبع سنين غير صحيحة حيث أنها كانت العشرين أو الحادي و العشرين ممن دخلوا في الإسلام ( السيرة النبوية ج 1 ص 227- 234 طبعة مكتبة الرياض )
بينما عمر بن الخطاب سبقه للإسلام نحو 40 فرداً ( السيرة النبوية ج 1ص 295 طبعة مكتبة الرياض )

والجواب :
أن هذه الحجة تستند فقط على تاريخ السنة التي اعتنق فيها عمر بن الخطاب الإسلام رضي الله عنه ..
وهذه الحجة مدحضة كما سنوضح بعد لحظات ...
وأما الذي يظهر من الروايات الصحيحة : هو أن إسلام عمر بن الخطاب كان بعد نزول الوحي بتسع سنين ..
(ولمَن لا يعرف : يُطرح من هذه السنوات الـ 9 : 3 سنوات من الدعوة سرا ًقبل الجهر بالنبوة والرسالة)
وإليكم النقل من المصادر الموثقة : بالإضافة إلى نفس المصادر التي اعتمد عليها الكاتب في زعمه هذا :
>
يقول ابن سعد رحمه الله (الطبقات الكبرى ج 3ص 250) :
" أخبرنا محمد بن عمر قال : حدثني أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده قال : سمعت عمر بن الخطاب
رضي الله عنه يقول : وُلدت قبل الفجار الأعظم الآخر : بأربع سنين .. وأسلم (أي عمر) في ذي الحجة السنة
السادسة من النبوة : وهو ابن ست وعشرين سنة " !!!...
>
وقال ابن عشاق وكما جاء في (السيرة النبوية لابن كثير 3/32 - سيرة ابن هشام 2/193) :
" وكان إسلام عمر رضي الله عنه : بعد خروج مَن خرج من أصحاب النبي إلى الحبشة " !!...
وهذه الرواية تدحض القول بأن عمر رضي الله عنه قد سبقه للإسلام أربعون فقط من الرجال !!..
حيث كان عدد المهاجرين إلى الحبشبة آنذاك : ثمانون مسلما ً!!!...
>
وأما بالنظر لوقت إسلام عمر بالقياس بسن ابنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
فقد روى عبد الله بن عمر أنه : " كان غلاما ًحينما أعلن أباه إسلامه " (أي أقل من 9 سنوات) ...
سيرة ابن هشام 2/193 - السيرة النبوية لابن كثير ص 239 ...
>
وكان اعتناق عمر رضي الله عنه للإسلام بعد الهجرة الأولى للحبشة ...
>
ودلت الروايات الصحيحة على أن عبد الله بن عمر كان يبلغ من العمر 14 سنة في غزوة أحد ..
وذلك حينما رده رسول الله ورفض خروجه معه للقتال كما أشرنا منذ قليل بخصوص الـ 15 سنة..
>
وكانت غزوة أحد في السنة الثالثة أو الرابعة بعد الهجرة ..
>
ومن المعلوم أن الرسول مكث بمكة 13 سنة من نزول الوحي وبداية البعثة .. وهذا يعني أن عمر
رضي الله عنه دخل في الإسلام في السنة التاسعة بعد نزول الوحي ... وهو ما يوازي الخامسة من
سن أمنا عائشة رضي الله عنها آنذاك !!!.. وهو نفس ما أثبتناه وتعامى عنه الجاهلون !!!..

13...
وأما الشبهة التالية في جهل الجاهلين : فيقول الكاتب :


و جاء في رواية أحمد بن حنبل - ( لما هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت: يا رسول الله ألا تزوج قال:من قالت: إن شئت بكرا أو ثيبا قال: فمن البكر قالت ابنة أحب خلق الله عز وجل إليك عائشة بنت أبي بكر قال: ومن الثيب قالت: سودة بنت زمعة قد آمنت بك واتبعتك على ما تقول قال: فاذهبي فأذكريهما عليَّ )
و معلوم في لغة العرب أن كلمة ( بكر ) لا تطلق على البنت أقل من تسع سنين , فما كانت دون التسع يطلقون عليها ( جارية )
و أيضا كلمة ( بكر ) تطلق على المرأة الغير متزوجة فوق التسع سنين و من الواضح أن بنت دون التسع لا تكن ( سيدة )

أقول :
للقاريء أن يضحك بمليء فيه من هذا العنتري الذي ما ترك باب علم يجهله : إلا وأفتى فيه !
ولولا معرفته بضحالة علم الذين سيقرأون هذه السفاهات من المسلمين في هذا الزمان :
ما كان قال ما قال بهذا الاستخفاف المشين !!!!...
والجواب هو :
أن الحجة التي ابتدعها الكاتب هذه المرة : تعتمد على معنى كلمتي ( البكر ) و ( الجارية ) ...
وإليكم التالي :
>
جاء في القاموس المحيط في معنى الـ بكر : " هو المولود الأول للفرد .. وعند إضافتها للمرأة :
فيكون المعنى : هي المرأة العذراء التي لم تضاجع بعد – أي لم يطمثها رجل " ..
المحيط في اللغة 2/49 ...
>
وجاء أيضا ًفي لسان العرب :
" البكر : هي الجارية العذراء ..!! والبكر في النساء : هي التي لم تُضَاجَع " !!!...
لسان العرب 4/76 ..
>
ومن المعلوم في اللغة العربية أن البنت الصغيرة تسمى جارية : وهي ما دون التسع سنين ..
إذن : فلفظ ( جارية ) : متعلق بالسن .. وأما كلمة ( بكر ) :
فتقال للعذراء : سواء كانت صغيرة أو كبيرة !!!..
ويفهم من ذلك كل إنسان طبيعي عاقل وواعي : أن ما قصدته خولة في سؤالها للرسول هو :
أن تخيره بين الزواج ببكر لم يسبق لها الزواج قبل (وهي عائشة) :
أو بثيب سبق لها الزواج (وهي سودة) !

14...
وأما ما أختم به نقض ونقد هذه الظلمات التي بعضها فوق بعض من هؤلاء الجهال المتعالمين ...
فهي بعض الملحوظات المضحكة :
والتي نجد فيها بجانب سذاجة الطرح : أن أغلب الإجابات هي في طيات سطور ما يستدل به
الكاتب نفسه : هو ومقلديه الذين زادوا عليه جهلا ًإلى جهله !!!!...

>
فنجده مثلا ًيتعجب من فصاحة عائشة رضي الله عنها وهي تروي قصة حادثة الإفك ..
فظن الجهووووول أنها روتها ساعتها : رغم أن في كلامها ما يبين بكل وضوح أنها تحكي
ماضي !!.. حتى أنها تصف نفسها بالجارية حديثة السن !!!.. بمعنى آخر :
لو أن امرأة عمرها اليوم 50 عاما ً: شاعرة أديبة : ثم تركناها لتحكي لنا مواقف من
عمرها : فهل نتعجب من فصاحتها وهي تعبر عن ملابسات تلك المواقف ومشاعرها إلخ ؟!
فهذا بالضبط ما يتعجب منه هذا المتعالم : رغم أنه من المعروف أيضا ًمن كتب الأحاديث
الصحيحة والسيرة : مدى فصاحة أمنا عائشة رضي الله عنها من صغرها !!!..
وإليكم مختصر كلام هذا الكاتب الجهوووول ومقلديه يقول :


لو سلمنا ان عمرها كان تسع سنوات عندما تزوجها النبي اي انها عندما واجهت حادثة الافك كان عمرها 12 عشر سنة اي انها بعمر بنت في الخامس ابتدائي فكيف لبنت بهذا السن ان ترد بهذا الرد الاتي :( وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء . قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال " أما بعد . يا عائشة ! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا . فإن كنت بريئة فسيبرئك الله . وإن كنت ألممت بذنب . فاستغفري الله وتوبي إليه . فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب ، تاب الله عليه " قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته ، قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة . فقلت لأبي : أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال . فقال : والله ! ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت لأمي : أجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : والله ! ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت ، وأنا جارية حديثة السن ، لا أقرأ كثيرا من القرآن : إني ، والله ! لقد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به . فإن قلت لكم إني بريئة ، والله يعلم أني بريئة ، لا تصدقوني بذلك . ولئن اعترفت لكم بأمر ، والله يعلم أني بريئة ، لتصدقونني . وإني ، والله ! ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال أبو يوسف : فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون . قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي . قالت وأنا ، والله ! حينئذ أعلم أني بريئة . وأن الله مبرئي ببراءتي)
فكيف لبنت في هذا العمر ان ترد هذا الرد الحكيم الذي يدل على فطنة ونضج وكبر وحكمة صحابه وينفي ان يكون هذا الرد لبنت عمرها 12 سنة

ومع تفاهة هذه الشبهة كما بينت .. وأن الحديث ترويه أمنا عائشة أصلا ًفي كبرها :
إلا أنه من الغباء أيضا ًأن يظن الكاتب غياب الفصاحة عن ابنة 12 عام في العرب أمة الفصاحة !
فكيف إذا ًبعائشة ابنة الصديق أبي بكر من جهة : وزوجة رسول الله الذي أوتيَ جوامع الكلم من الجهة الأخرى :
وهي التي كانت تحفظ من شعر العرب ما تحفظ : وكما ثبت أيضا ًفي الأحاديث الصحيحة ؟!!!..

>
وأما الأكثر إثارة ليكون مسك الختام ...
فهو أن هناك خطأ فادح وتناقض صادح يقع فيه هؤلاء العميان يدل على تخبطهم وهو :
أن الأحاديث التي يستشهدون بها تارة : وينفونها تارة : تحمل جميعا ًصورة واحدة من المعلومات التي
لا تتغير : والدالة جميعها على صغر سن عائشة رضي الله عنها في أول زواجها !!!!..
فهل تواطئت عشرات الأحاديث بمئات الروايات على الكذب : بالتنسيق والتعمد ؟!!..

فنجد حديثا ًصحيحا ًمثلا ًتروي فيه كيف كان لها عرائس تلعب بها هي وصويحباتها !!!!..
ونجد في الآخر :
كيف كانت تصنع فرسا ًمُجنحا ًكلعبة تلعب بها كما سمعت بأن سليمان عليه السلام كان له مثله !
وكل ذلك وغيره :
يتوافق مع حديث زواجها الذي ذكرت فيه ركوبها الأرجوحة !!!!...
بل :
وحتى حديث مشاهدتها للعب فتيان الحبشة في المسجد : نجد في نهايته تصريحها بأنها كانت جارية
صغيرة السن !!!!... لتلفت النظر لمراعاة حق مثلها في اللهو والترويح : وأنه ليس كونها تزوجت
صغيرة : أن تـُمنع من هذه الحقوق الفطرية ...
وهذا من فقهها رضي الله عنها وتفكيرها في بنات جنسها وإظهار حقوقهن على كل حال ...
ونص الحديث تقول فيهه عائشة رضي الله عنها كما في البخاري ومسلم :
" والله .. لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي : والحبشة يلعبون بالحراب
في المسجد .. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه (حيث كانت تقف خلف ظهره
يسترها عنهم) : لأنظر إلى لعبهم بين أ ُذنه وعاتقه .. ثم يقوم من أجلي (أي يظل على هذا الحال)
حتى أكون أنا التي أنصرف .. فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن : الحريصة على اللهو " ...

وحتى الشبهة التافهة التي يتساءل صاحبها : كيف لفتاة صغيرة السن أن يبلغ طولها أن تنظر من
فوق كتف النبي : أو بين أ ُذنه وعاتقه كما جاء في الحديث :
فنقول له :
أولا ً: إذا كنت تصدق هذا الحديث لتستدل بهذه الفقرة منه : فخذه كله : وفي نهايته ما يدحض افتراءاتكم !
وثانيا ً: وهل جاء في الحديث أن النبي كان واقفا ًأم جالسا ً- ولا تعني كلمة قائم بالضرورة أن يكون واقف
وإنما القائم على الشيء هو المستمر على حاله فيه - كما أنه لم يأت مثلا ً: هل كانت أمنا عائشة قصيرة
أم لا ؟ والظاهر من الأحاديث أنها كانت طويلة بما يكفي لذلك !!.. حتى أنها وصفت أمنا صفية رضي الله
عنها زوجة النبي يوما ًبأنها قصيرة كما جاء في الحديث الصحيح : فلامها النبي على تلك الغيبة والحديث
مشهور !!!!.. بل : وبفرض أنها كانت قصيرة - رغم أنه هناك بنات 12 سنة طوال - : فهل هناك ما
يمنع مثلا ًوقوفها على عتبة غرفتها المطلة على المسجد أو غيرها من خلف النبي ؟!!!!...

والخلاصة :
التفاسير المنطقية كثيرة لمَن يعلم : وكان الأجدر الإلتفات للحديث ككل وتصريحها بصغر سنها فيه !!!!..

ولكن الجهل يعمي .. وكذلك العناد للأسف ...

ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم ...
والحمد لله رب العالمين ...

[إلى حب الله]

الزميل أبو حب / قرأت الموضوع و قرأت جزءًا من التعليقات أيضاً !!..

كثير ٌهم مَن يقرأون ولا يفهمون زميلي ...! فمجرد قراءة الشيء ليست حُجة وحدها ...


المشكلة عزيزى ليست فى البلوغ أو القدرة على الجماع فهى ليست الأساس فى الموضوع ..

أهااااا ؟!
أحقا ًهذه ليست المشكلة الآن - بعد أن تم نسفها نسفا ً؟! - ولكن لا غرابة ...
ففعلا ًالذي في قلبه مرض يحضه على الطعن في الإسلام لن يقف إلا أن يتطهر القلب كله ...
نعم زميلي ...
المشكلة ليست في البلوغ أو قدرتها على الجماع ...
المشكلة في الفهم القاصر لبعض السطحيين اليوم والذين يقيسون كل شيء في الحياة على تفكيرهم ومعارفهم المحدودة !


المشكلة فى أن هناك رجل - مع كامل احترامى له - يبلغ من العمر 40 عاماً يسمح لنفسه أن يجامع فتاة فى مثل عمر حفيدته !!
تخيل المنظر فـقـط ..

بل تخيله أنت في عين أصحابه وأعرافهم وأحجامهم وقدراتهم ....
ولا تجعل من نفسك وهواك وذوقك وذكاءك الشخصي ركيزة ًفي الكون تقيس عليهم كل شيء !
وإلا :
فنحن في بلادنا مثلا ًنستنكر الشذوذ الجنسي أصلا ً...
وبالمقابل في بلاد الغرب : يستنكرون شابا ًأو فتاة تحت العشرين ولم يزنوا في حياتهم قط ؟!!!..
ناهيك عن حقيقة وجود فتيات في سن التاسعة في بلادنا وبلاد الغرب على حد سواء :
لو رأيتهن وطولهن ونضوجهن الجسدي فقط : لحسبتهن في الخامسة أو السادسة عشر !!!..
فعلام التعجب يا زميلي الذي لا ينظر حوله ؟؟؟؟!!!... < هل تغض البصر ؟ :): >

فاحتفظ إذا ًبوجهة نظرك وذوقك الخاص لنفسك ولا تحمل عليه غيرك زميلي ....
واعلم أن ما تستهجنه لو كان حقا ً: لاستهجنه قبلك كفار مكة والمؤرخين عربا ًوعجما ًَ!!!!...
وفيما ذكرت في موضوعي من شهادات وأدلة الكفاية ......

وأما سن الأربعين الذي تتحدث عنه :
فدل على محدودية نظرتك في الحياة - أو انتقائيتها - .. ولو نظرت فقط للاعبي كرة القدم في بلدك والعالم :
وحصرت منهم مَن تخطى الأربعين وهو ما زال يُعطي في الملاعب حسب وصفهم :
ونظرت إلى وجوههم وأجسامهم : لعلمت أن كل ما تصنعه في عقلك من تهاويل هو من محض الخيال !!!...
وأكثر دلالة منهم رجال الجيش في كل مكان في العالم : ممَن فوق الأربعين والخمسين من العمر ...

هذا بالنسبة لسن الأربعين اليوم :
والذي تنظر أنت إليه - وكملحد وصغير السن - وكأنه سن الدمامة والضعف وقلة العطاء أو العجز !!!..
أقول : هذا السن الأربعين في الإسلام :
كان هو بداية وحي الرسالة والتكاليف لعامة رسل الله لو تعلم !!!!!!!!!!!!!...
أي بداية الجهاد والمشقة والعزم ومواجهة كفار قومه والصبر على آذاهم والهجرة إلخ !!!!!!!..

فرسول الله صلى الله عليه وسلم :
بدأ نزول الوحي عليه في مكة وعمره 40 عاما ً...! ثم مكث 13 عاما ًبمكة :
يتحمل ما تمتليء به الكتب من أنواع الأذى المادي والمعنوي في نفسه وماله وأهله وأصحابه !!!..
وأما العجب الذي يتغافل عنه كل مَن يثير نفس شبهتك زميلي عن سن رسول الله :
فهو أنه صلى الله عليه وسلم :
لم يبدأ الجهاد المسلح أصلا ًوالقتال والغزوات : إلا بعد ما يقارب العامين من هجرته إلى المدينة !!..
أي بدأ الجهاد وكل الغزوات التي تسمع عنها وما فيها من سفر ومشقة وقتال شديد :
بداية من سن 55 سنة !!!!!!...
ولم يترك كل ذلك إلى قبيل وفاته في سن 63 سنة صلى الله عليه وسلم !!!..

بل وفي أواخر عمره وفي غزوة حنين حينما انحسر عنه المسلمون لفجأة العدو والرماة لهم :
لم يهرب ولم يختفي ولم يتراجع قيد خطوة وإنما أخذ يصيح في القوم بكل شجاعة غير آبهٍ بمعرفة العدو لمكانه :
" أنا النبي لا كذب : أنا ابن عبد المطلب " !!!!... رواه مسلم ...

وهذا علي رضي الله عنه الذي يُضرب به المثل في الشجاعة والقوة والفتوة والبأس : يُروى عنه قوله :
" كنا إذا احمر البأس - أي اشتد وطيس المعركة - ولقيَ القومُ القومَ : اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم !
فما يكون منا أحدٌ أدنى (أي أقرب) من القوم (أي من العدو) منه " !!!...
ولمثل هذا الكلام شاهد ٌعند البخاري ومسلم من حديث البراء رضي الله عنه يقول :
" كنا والله إذا احمر البأس : نتقي به !!.. وإن الشجاع منا للذي يحاذيه : يعني النبي صلى الله عليه وسلم " !!
ومعلوم أيضا ًقوة وشجاعة براء رضي الله عنه .. فصدور مثل هذا الكلام من هؤلاء له وزنه لمَن يفقه !!!..

والشجاعة والقوة والإقدام في رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقٌ أصيل من قبل البعثة والرسالة ...
ومن وقت تحنثه في غار حراء وحده وسط الصحراء الأيام ذات العدد .. وشجاعته في هجرته .... بل وفي المدينة :
يحكي لنا أنس بن مالك رضي الله عنه فيقول :
" كان النبي صلى الله عليه وسلم : أحسن الناس .. وكان أجود الناس .. وكان أشجع الناس ..
ولقد فزع أهل المدينة ليلة ً: فانطلقوا قِـبَل الصوت (أي ناحية الصوت) فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد سبقهم إلى الصوت : وهو على فرس ٍلأبي طلحة : عَري ما عليه سرج (ولا يخفى مهارة مَن يركب الخيل على هذا
الحال) في عنقه السيف وهو يقول : يا أيها الناس .. لن تراعوا : يردهم (أي يُرجعهم إلى بيوتهم ويطمئنهم) .. ثم قال
للفرس : وجدناه بحرا ًأو إنه لبحر " ..
والحديث رواه ابن ماجة والبخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني ...

ووالله زميلي كونور - وأنا أحلف بها غير حانث وأعلم ما أقول - :
لو عرضوا لك في أحد الأفلام ( الأجنبية ) اليوم شخصية رجل ٍقوي شجاع مهيب فوق الخمسين سنة :
ثم زوجوه في ذلك الفيلم بفتاة يافعة بالغة ناضجة الجسد في سن التاسعة :
لما تعجبت ولما استنكرت الأمر أصلا ًوأنا أعرف ما أقول ....!

ولكنه زيغ القلب على الإسلام والاستعداد الدفين لالتقاط الشبهات أو صناعتها للأسف ...
ولو أنصفت وكان لديك أدنى ذرة من التفكير المحايد :
لتتبعت كلام أمنا عائشة نفسها في الأحاديث عن النبي : لتعرف حقيقة مشاعرها وحبها الشديد له وغيرتها عليه :
بدلا ًمن التوهم عليها بالباطل !!!..

والله المستعان ...

[Connor]

المشكلة ليست فى الموضوع أيضاً ..
المشكلة أنكم حذفتم تعليقى بدون أدنى سبب !!.. أو ربما أننى عُميت فأصبحت لا أرى ؟!

[Connor]

عموماً حصل خير ...

[إلى حب الله]

هناك بعض الأشياء التي قد تطرأ على المشاركات بعد كتابتها مؤخرا ً...
أنا نفسي فوجئت اليوم بأن المشاركة القبل السابقة كانت ناقصة ... رغم أني متأكد بالأمس أنها كانت كاملة !
على العموم :
ردك تجده في اقتباساتي في المشاركة السابقة ...
والله المستعان ...

[عيون السود@]

السلام عليكم

قال الله تعالى :

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ

سورة الحديد آية 20


هذا كلام الله تعالى ولقد أعلم به نبينا المصطفى محمد عليه الصلاة والسلام فعلى ذلكه ل من بعد هذا الكلام

سوف يمتع نفسه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في هذه الدنيا ويطلب مشتهياتها ويقوم بها !؟


طبعا لن يقوم بذلك نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ولأنه علم من الله تعالى مالذي عليه فعله ومالذي عليه القيام به

وهو الاستغناء عن كل مايمتعه في هذه الدنيا !


فكيف من بعد كل هذا تظنون أن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ( نبي الله ) تزوج من أمنا عائشة رضي الله عنها ولأجل المتعة أو للمتعة التي

تدور برأس الملحد والذي يسأل عنها في نبينا محمد عليه الصلاة والسلام !؟

هدانا الله لصراطه المستتقيم

آمين يارب العالمين

[عيون السود@]

:sm_smile:

[مسلم أسود]

الزميل المحترم كاتب المقال . مع احترامي لكل الأدلة التي ذكرتها أريد أن اطرح عليك سؤال هل ترضي لنفسك ان تتزوج طفلة عمرها ٩ سنوات و تدخل بها . ألا تشعر انه شيء منفر للنفس . دعك من هذه . هل لو كانت لديك ابنة عمرها ٩ سنوات هل ترضى ان تزوجنا لرجل عمره ٤٠ سنة مهما كان به من مميزات . أتركك لضميرك

نفاق و معايير مزدوجة معتادة من يربوع آخر ينكر وجود الله . ألستم أنتم يا بني الإلحاد من تتغنون بالشذوذ و سفاح القربى بحجة أنه بموافقة الطرفين ؟ لماذا تستنكر إذاً ؟ لماذا تجاهلت كل ما قاله أبو حب الله ؟ إنما أمراض نفسية نتنة تأتون بها و تكررون شبهاتكم السقيمة التي تفيض بها أدمغتكم - أدمغة و ليس عقولاً لأنه ليس من هقل - تريدون توسيخ المكان بها . و مايثير السخرية هو قولك ( أتركك لضميرك ) ! و أين الضمير من معتقدك يا زنديق ؟! ترضى بالشذوذ و السفاح و كل ما يثير الاشمئزاز لو أن ماما أمريكا أيدته ، و لكن تستنكر زواج السيدة عائشة من خير البشر ؟ ما تزيدوننا إلا إيماناً و بعداً عن الكفر بنفاقكم أيها اليرابيع .

[إلى حب الله]

الأخوة الكرام ..
ما زال أحد المخبولين - هو أكثرهم جهلا ً- وهو النكرة المدعو عمر المناصير :
ما زال يراسل الناس برسالته التي ينقل فيها بعماه من جديد :
محاولة منكري السنة لتكذيب أحاديث زواج أمنا عائشة في سن 9 سنوات ..!!!!
وذلك بعد أن أخرسته رسالتي (الأدلة الماتعة) لمدة ما يقارب العام !!!..
فها هو يراسل أناسا ًمن جديد - وكأن هذا المخبول يظنهم نسوا ! - ..
وكان من تكبره وغروره أن راسل من بينهم أيضا ًموقع رسول الله على النت !!!!!!
فبماذا ردوا عليه ؟؟؟؟؟...
إليكم رسالة إيميلي التي قمت فيها بعمل رد على الكل لرسالته :
-------

إلى الجهووووول الكاذب عمر المناصير :
ناقل المقااال بعماه من الجهووووول الغشاش إسلام بحيري من جريدة اليوم السابع :
والذي لم يذكر أنه سرق الموضوع التافه بدوره من جهووول غير عربي اسمه شانافاس :


الأدلة الماتعة :
على زواج عائشة في سن التاسعة ..


على الرابط التالي من مدونتي :
http://abohobelah.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%B9%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9% 89%20%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC%20%D8%B9%D8%A7%D8%A6 %D8%B4%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%86%20%D8%A 7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9%D8%A9


ستجدون :
تفنيد أكاذيب وافتراءات هؤلاء البله المجانين المتكبرين !
بيان أن زواج الفتيات أول ما يبلغن من سن 9 وربما أقل : كان منتشرا في الماضي ..
سواء في الجزيرة العربية حيث عاش النبي : أو في البلاد والأمم من حوله ..
بل :
وإلى فترة القرن الـ 19 في أوروبا وأمريكا - كان يوجد زواج منذ سن 7 سنوات ! - :
وكما ستجدون في الجزء الثاني من الرسالة ...
أيضا ً:
ستجدون ردودا ًعلى التشغيبات والافتراءات المزعومة لحقوق الطفل والمرأة !!!..
أيضا ً:
ستجدون ردودا ًعلى تشغيبات النصارى في هذه المسألة ..


وإليكم رابط الفيديو التوثيقي الرائع لزواج الأوروبيين في سن 9 سنوات مثل النبي !
وهو الفيديو الذي رد به موقع رسول الله :
على هذا النكرة المناصير عندما راسله بجهله برسالتة التي يظن أنها ستنطلي على المثقفين :
كما تنطلي على الجهلة والعوام الذين يراسلهم ويحسبونه لفرط جهلهم على شيء !!



http://www.youtube.com/watch?v=WcbguOBaVck


وأخيرا ً:
شكرا ًللجهووووول المناصير الذي يذكرني دوما برسالة بغبائه :
يذكرني بأني نسيت ردا ًعليه عندي في موضوع ما .. وهو موضوع النسخ في القرآن ..
فالرجل الصراحة : أتفه من أن يذكره عاقل ...!!


وكل عام وكل منكر للسنة مخرف : كافر برسول رب العالمين :)

[مسلم أسود]

للرفع من أجل الفائدة :)

[أمَة الرحمن]

للإضافة:

دعوات من أمريكا لتخفيض السن القانوني للجماع (أقل من 18 سنة):

http://idebate.org/debatabase/debates/politics-economics/house-believes-age-consent-laws-should-be-made-more-liberal-lowered

http://www.createdebate.com/debate/show/Should_the_Age_of_Consent_Be_Lowered

http://www.sexlaws.org/What_age

[قدوتي الصالحآت]

معكم الحق في كل ما ذكرتموه من ادعاء الغرب حقوق الاطفال في حين انهم ابعد الناس عنها
ولكن اريد افهم شيء انكم عندما تسمحون بالزواج صغيرا اليس هذا يعطل التعليم فلا توجد طبيبات او مدرسات او اي مهنه تليق بالنساء وبهذا نضطر اذا فقدن المعيل الى المهن التي لا تليق بهن ونضطر ايضا نلجأ للاطباء فبعد ان كانت تتعلم النساء سيصبح جيل بدون تعلم واليس من الحكمه رفع معدل سن الزواج لنهاية فترة التعليم الاساسي فالبيت الذي تتعلم فيه المرأه سيكون افضل على ابناءها لتعلمهم ما تعلمته وايضا الان الغذاء اصبح يؤثر سلبا على صحة الانسان فيحتاج لسن يشتد عوده لأن قديما كانو اصحاء للبيئه التي كانوا يعيشونها اما نحن فنعيش في تلوث بيئي هل يعتبر من الحكمه انكم تعارضون القوانين بحجة انها تخالف شرع الله ام ان لكم راي اخر
وجزاكم الله خيرا

[إلى حب الله]

معكم الحق في كل ما ذكرتموه من ادعاء الغرب حقوق الاطفال في حين انهم ابعد الناس عنها
ولكن اريد افهم شيء انكم عندما تسمحون بالزواج صغيرا اليس هذا يعطل التعليم فلا توجد طبيبات او مدرسات او اي مهنه تليق بالنساء وبهذا نضطر اذا فقدن المعيل الى المهن التي لا تليق بهن ونضطر ايضا نلجأ للاطباء فبعد ان كانت تتعلم النساء سيصبح جيل بدون تعلم واليس من الحكمه رفع معدل سن الزواج لنهاية فترة التعليم الاساسي فالبيت الذي تتعلم فيه المرأه سيكون افضل على ابناءها لتعلمهم ما تعلمته وايضا الان الغذاء اصبح يؤثر سلبا على صحة الانسان فيحتاج لسن يشتد عوده لأن قديما كانو اصحاء للبيئه التي كانوا يعيشونها اما نحن فنعيش في تلوث بيئي هل يعتبر من الحكمه انكم تعارضون القوانين بحجة انها تخالف شرع الله ام ان لكم راي اخر
وجزاكم الله خيرا


وأين في موضوعنا هنا أختنا الفاضلة وجدتينا قلنا بعدم تعليم المرأة ؟؟؟...

والحقيقة :
أعتقد أننا لم نتعرض لمسألة تعليم المرأة في هذا الموضوع إلى من جانبين ..

1...
جانب الحديث عن المجتمعات القديمة : حيث قلنا أن ذلك ساعد على عدم انشغال المرأة بالتعليم من الصغر عن الزواج ..

2...
جانب ذم لنظام التعليم الحالي بما اتربط في الأذهان بكونه غاية لا وسيلة .. وبكون ارتباطاته وتشعباته تحمل الكثير من الشابات على العزوف عن الزواج خلال سنواته وربما ما بعدها ..

والحل الوسط (أو الوضع الطبيعي) ...
هو فتح باب الزواج المبكر لمَن تحققت شروطه فيها .. مع الاتفاق على مسألة التعليم بما يستقيم معهم وظروفهم وحالهم ..
فليس كل الناس أو الفتيات والشابات يرغبن في استكمال التعليم الجامعي حتى كما تتخيلين !!!..
بل منهن مَن لو جاءها خاطب : حمدت الله تعالى على انزياح عبء ثقيل عن كاهلها ..!
وعرفت أن زوجها سيكون لها سند من بعد الله تعالى ..!
وكذلك ليس كل الآباء والأمهات ينظرون لاستكمال التعليم بالنظرة التي قد تتخيلينها .. بل هو عبء من نواحي كثيرة عليهم :
وخاصة ًالتعليم العالي (الكليات والجامعات) ...
وللعلم :
هذا ليس للفتيات فقط : بل للشباب والفتيان أيضا ً.. ولكنه في حالة الشباب والفتيان أوكد لأهمية الشهادة للعمل ..
وأما الفتيات والشابات : فقليل منهن اللاتي يحتجن للعمل فعلا ًللصرف على أنفسهن أو أهلهن ...
والباقي إما رغبة حقيقية في العلم والعمل (وهن قليل) .. وإما يعتبرن الشهادة (ضمانة) للعمل إن احتجن ..
وإما يعتبرن الشهادة درجة اجتماعية في عيون الغير .. إلخ

وكما قلت ...
الحل الذي يرضي الأطراف لو اجتمعت عليه وفق بيئتهم وطبيعتهم ومجتمعهم (فهناك الريف والبدو والقرى) :
هو الاتفاق مثلا ًعلى استكمال التعليم كما تشاء الفتاة أو أهلها ..
مثلا ً:
يمكنهم اشتراط في عقد الزواج أن تكمل تعليمها للثانوية .. أو الجامعة ...
أو لو كانت مميزة أو متميزة : أن تكمل مشوارها في تخصصها (طبيبة - باحثة - معلمة - إلخ) ..

وأختي الصغرى فعلت ذلك ...
فقد تزوجت في سن الـ 18 (السن القانوني الأدنى في مصر) :
مع اشتراط استكمال دراستها الجامعية ..
وبالفعل :
ورغم أنها تسكن مع زوجها في مدينة أخرى بعيدة عن مدينتنا التي فيها كليتها :
إلا أن زوجها جزاه الله خيرا ًعلى وعده : ويأتي بها ويذهب لاستكمال دراستها ومعها ولد ما شاء الله ..
وهذا هو العام الأخير لها في كليتها :
أسأل الله تعالى أن يوفقها في اجتيازه على خير وعلى ما يحب ..

والخلاصة :
ليس في الإسلام قانون يمنع تعليم النساء العلم النافع في أي سن ..
والله الموفق ...

[محبة الاسلام والعلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع رائع يا اخى ..
لانهم بجد زودوها كتير بالانتقاص من قدر النبى (عليه السلام ) بزواجه من السيدة عائشة رضى الله عنها..
بالمجتمعات الحارة ..فعلا البلوغ بيكون مبكرا عند الفتيات ..
عكس المجتمعات الباردة ..البلوغ بيكون متاخر نوعا ما ..
وطبعا حجتهم بالموضوع بانه البنات الصغار بيتألمن بهالزواج ..مع انه الالم موجود سواء للبنات الصغار او الكبار ..
كتير من بناتنا بيتزوجوا بدرى 14 او 15 وبيكملوا حياتهم ببساطة ..
وزمان جداتنا تزوجن بدرى ايضا ..وكملن حياتهن ببساطة ..
طبعا انا مش مع تاييد الزواج المبكر بالمطلق ..لانو معظم بناتنا وشبابنا مش قد المسؤلية ..
غالبا بتلاقيهم على اتفه الاسباب بينفصلوا ..
بالنسبة لعائشة ..رغم فرق السن بينها وبين النبى عليه السلام ..الا انو كان بينهم مشاعر حلوة ومتبادلة ..
وكانت احب الناس الى قلبه ..هى وبعدها خديجة من النساء وابو بكر من الرجال ..
وهى ايضا رغم معرفتها بحبه عليه السلام الها ..الا انها كانت شديدة الغيرة من نساؤه ..
يعنى لو كانت فعلا بتشوفه من منظور طفلة ..كان ما غارت من نساؤه..
علاقة حب جميلة ومتبادلة بيحولوها الحاقدين على الاسلام لعلاقات جسدية ..لانه فعلا كل الى شاغل بالهم هو الجسد!
ومعروف انه كان النبى عليه السلام بيسابقها وبيمزح معها احيانا ..
بالنهاية لا الفرق بين السن ..ولا الفرق باللون ..ولا الفرق بالجنسية ..بيشكل مشكلة للزواج..
وفيه كتير حالات مشهورة بنلاقى بينهم فرق بالسن سواء الرجل اكبر او اصغر ومع ذلك متوافقين بحياتهم ..
لانه الاهم هو التوافق الروحى والعقلى وقدرة الانسان على تحمل الزواج ماديا ومعنويا ونفسيا طبعا..
شكرا اخى وجزاك ربنا كل خير ...

[مسلم أسود]

لانه فعلا كل الى شاغل بالهم هو الجسد!

صدقت و الله ! فلو قلت لأحدهم ( نادي ) لقال ( نايت كلوب ) و لو قلت ( كورن = ذرة ) لقال ( بورن = إباحية ) و لو قلت ( عسل ) لأتاني بشيء جنسي لا أقدر أن أتخيله أبداً :wallbash: فتباً لهكذا عقول صدئة !

[إلى حب الله]

جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة على الإضافة والتبيين ...
أقول :
الحقيقة أنه لم تعد المشكلة في (( تخيل )) الزواج المبكر الآن :
بعد أن أدت هجماتهم وطعوناتهم على زواج النبي بعائشة إلى ظهور العديد من الحقائق التي نساها (أو تناساها) البشر اليوم في خضم المدنية الحديثة !!!..

من هذه الحقائق مثلا ً: حقيقة أن الفتاة يمكنها أن تجامع بل وتلد كذلك في عمر مبكر : قد يصل لـ 6 : 9 : 12 سنة !!!..
وهذا ما كان أحاد الناس يعرفونه من قبل : إلا بظهور مثل هذه الهجمات التي أدت لظهور مثل هذه المعلومات !!!..

ولعله في الأسابيع القليلة التي مرت كانت هناك قضية شهيرة عن ولادة فتاة مكسيكية في عمر (9) سنوات لبنت !!!..
وقد أذيع الخبر في عشرات الصحف العالمية والقنوات الخبرية ...
يمكن البحث في الجوجل مثلا عن هذه الجملة :
9year-old Mexican girl gives birth

وعمر الفتاة كان على حسب أقوال أمها ..
لكنهم عادوا بعد ذلك بأسبوعين تقريبا ليصرحوا بأن مركز الشرطة المكسيكي قال بأن عمرها من 12 : 13 عاما ً..
على العموم :
هذا رابط من الويكيبديا عن أصغر أمهات في العالم !!!.. - أي قمن بالجماع والولادة في سن صغير - :
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_youngest_birth_mothers

وهي حالات مثبتة رسميا وفي أكثر من بقعة في العالم :
وتبدأ الحالات من سن 5 سنوات و 7 أشهر : إلى 11 سنة و 10 أشهر !!!..
وتشمل كذلك حالات من القرن الـ 19 إلى عام شهر 11 - 2012 !!!..

وهي بالعشرات : كم كنت أود نقلها هنا : ولكن لن يسعفني التنسيق فيما أظن ...

فهذا كله صار معروفا الآن :
ولن يكابره أحد من الناحية العلمية أو البيلوجوية بعد اليوم ...
وعلى هذا يتبقى مسألة (العاطفة) وفهم الزواج في هكذا سن ...
وهي كما قلت سابقا :
كانت تختلف في العصور الماضية عن اليوم لصغر سن المسؤولية آنذاك في المجتمعات الأولى - سواء للذكور أو الإناث - حيث كنا نرى أبطالا وقائدين لمعارك حربية في سن 17 إلى 20 سنة !!!..
وكنا نرى أمهات ناجحات وأمهات لأبطال وعلماء في سن 12 سنة أو أكبر بقليل أو أقل !!!..

وإلى اليوم يمكن ملاحظة مثل هذا البلوغ المبكر - جنسيا وفكريا ومسؤولية - عند بعض البدويين أو القرووين أو الفقراء خصوصا !!..
حيث تجد الفتاة في سن التاسعة وربما أقل :
تتحمل مسؤولية نفسها وأخواتها مع أمها !!!..
وتجدها مرغوبة لدى الشباب من قبيلتها أو أهلها وخصوصا مع بلوغها الجسدي الظاهر !!..
إلخ ..

ويتبقى الإسلام في كل ذلك هو الأرفع شأنا وشرعا بشروطه التي وضعها للزواج المبكر - إذا وُجد - : ولم يفرضه فرضا ولكنه قننه وحفظ الحقوق فيه ...
فجعل البلوغ شرطا للزواج !!..
وقرنه بالقدرة على الوطء أو الجماع !!!..
بمعنى :
أنه يمكن أن تبلغ الفتاة ولكن : جسدها لا يتحمل الوطء ولا الجماع ..
وهذه حالات يرفضها الشرع ..
ولو لاحظنا :
نجد أن مَن يطعنون في مثل هذا الزواج لا يلعبون إلا على هذه الحالات فينتقدون الإسلام بها نظريا لا على أرض الواقع !!.. لأنه على أرض الواقع لا يقرها الإسلام أصلا كما أوضحناه ومن كلام الفقهاء والعلماء وعلى مر العصور !!.. بل وجعل من أمر الفتاة إذا بلغت أن ترفض او تقبل الزواج أو الخطبة ...

بالتوفيق ..

[محبة الاسلام والعلم]

جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة على الإضافة والتبيين ...
أقول :
الحقيقة أنه لم تعد المشكلة في (( تخيل )) الزواج المبكر الآن :
بعد أن أدت هجماتهم وطعوناتهم على زواج النبي بعائشة إلى ظهور العديد من الحقائق التي نساها (أو تناساها) البشر اليوم في خضم المدنية الحديثة !!!..

من هذه الحقائق مثلا ً: حقيقة أن الفتاة يمكنها أن تجامع بل وتلد كذلك في عمر مبكر : قد يصل لـ 6 : 9 : 12 سنة !!!..
وهذا ما كان أحاد الناس يعرفونه من قبل : إلا بظهور مثل هذه الهجمات التي أدت لظهور مثل هذه المعلومات !!!..

ولعله في الأسابيع القليلة التي مرت كانت هناك قضية شهيرة عن ولادة فتاة مكسيكية في عمر (9) سنوات لبنت !!!..
وقد أذيع الخبر في عشرات الصحف العالمية والقنوات الخبرية ...
يمكن البحث في الجوجل مثلا عن هذه الجملة :
9year-old Mexican girl gives birth

وعمر الفتاة كان على حسب أقوال أمها ..
لكنهم عادوا بعد ذلك بأسبوعين تقريبا ليصرحوا بأن مركز الشرطة المكسيكي قال بأن عمرها من 12 : 13 عاما ً..
على العموم :
هذا رابط من الويكيبديا عن أصغر أمهات في العالم !!!.. - أي قمن بالجماع والولادة في سن صغير - :
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_youngest_birth_mothers

وهي حالات مثبتة رسميا وفي أكثر من بقعة في العالم :
وتبدأ الحالات من سن 5 سنوات و 7 أشهر : إلى 11 سنة و 10 أشهر !!!..
وتشمل كذلك حالات من القرن الـ 19 إلى عام شهر 11 - 2012 !!!..

وهي بالعشرات : كم كنت أود نقلها هنا : ولكن لن يسعفني التنسيق فيما أظن ...

فهذا كله صار معروفا الآن :
ولن يكابره أحد من الناحية العلمية أو البيلوجوية بعد اليوم ...
وعلى هذا يتبقى مسألة (العاطفة) وفهم الزواج في هكذا سن ...
وهي كما قلت سابقا :
كانت تختلف في العصور الماضية عن اليوم لصغر سن المسؤولية آنذاك في المجتمعات الأولى - سواء للذكور أو الإناث - حيث كنا نرى أبطالا وقائدين لمعارك حربية في سن 17 إلى 20 سنة !!!..
وكنا نرى أمهات ناجحات وأمهات لأبطال وعلماء في سن 12 سنة أو أكبر بقليل أو أقل !!!..

وإلى اليوم يمكن ملاحظة مثل هذا البلوغ المبكر - جنسيا وفكريا ومسؤولية - عند بعض البدويين أو القرووين أو الفقراء خصوصا !!..
حيث تجد الفتاة في سن التاسعة وربما أقل :
تتحمل مسؤولية نفسها وأخواتها مع أمها !!!..
وتجدها مرغوبة لدى الشباب من قبيلتها أو أهلها وخصوصا مع بلوغها الجسدي الظاهر !!..
إلخ ..

ويتبقى الإسلام في كل ذلك هو الأرفع شأنا وشرعا بشروطه التي وضعها للزواج المبكر - إذا وُجد - : ولم يفرضه فرضا ولكنه قننه وحفظ الحقوق فيه ...
فجعل البلوغ شرطا للزواج !!..
وقرنه بالقدرة على الوطء أو الجماع !!!..
بمعنى :
أنه يمكن أن تبلغ الفتاة ولكن : جسدها لا يتحمل الوطء ولا الجماع ..
وهذه حالات يرفضها الشرع ..
ولو لاحظنا :
نجد أن مَن يطعنون في مثل هذا الزواج لا يلعبون إلا على هذه الحالات فينتقدون الإسلام بها نظريا لا على أرض الواقع !!.. لأنه على أرض الواقع لا يقرها الإسلام أصلا كما أوضحناه ومن كلام الفقهاء والعلماء وعلى مر العصور !!.. بل وجعل من أمر الفتاة إذا بلغت أن ترفض او تقبل الزواج أو الخطبة ...

بالتوفيق ..
صحيح ..اذكر مرة انى قرات عن بنت هندية طفلة ..يعنى صغيرة بالعمر وحامل ..!
يعنى البنت طالما قادرة على الزواج نفسيا ومعنويا وماديا وقادرة تتحمل اعباء الزواج ومسؤلياته وقادرة تكون ست بيت وتكون أم مستقبلا وموافقة على الزواج اذن تتزوج ..
والجو الحار بالسعودية بيخلى البنت فعلا تنضج بدرى ..
فيه كمان نقطة حابة اضيفها على كلامك يا اخى ...
قبل يومين كنت بقرا عن نفس هالموضوع لقيت انو بعض اليهود زمان كانوا بيزوجوا بناتهم وهمى صغار ..3 سنوات او حاجة زى هيك ..
بعدين فعلا البنات بيختلفن من بنت لبنت تانية ..
يعنى فيه بنات ما شاء الله عليهن بيكونن عمرهن 14 وهنى طوال عراض ..كانه عمرهن بالعشرين ..
الى بيحكم هالموضوع هان هو النفسية والقدرة على الزواج والمسؤلية ايضا..
يعنى لو البنت بتتقبل نفسيا فكرة الزواج مبكرا وما عندها اشكالية وحاسة انها بتقدر تتحمل مسؤلية اطفال وبيت ..تتزوج ..
اذا ما بتتقبل خلاص ما تتزوج مبكرا وتؤجل الموضوع ..
احيانا مثلا فيه بنات نفسيا بيتقبلوا فكرة انو يتزوجوا شخص اكبر منهن ب20 سنة وفيه بنات لا ..
فحسب نفسية كل بنت ..
فالموضوع كله نسبى ..
هالبشر بيعتقدوا انو الزواج فقط علاقات ..لانه فعلا كل الى شاغل مخهم الجسد..
ما بيعرفوا انو الزواج مسؤلية ومودة ورحمة واطفال واحلام واهداف مشتركة ..
والمشكلة انو بنلاقى انو فعلا كتير بنات اليوم بيتزوجوا بدرى 14 او 13 وعادى بيكملن حياتهن ببساطة وما حدا بيغصبهن على الزواج ..
وبنلاقى هالبشر طول الوقت بيعلقوا وبيهاجموا!
كمان فيه نقطة انو النبى عليه السلام اخذها على 6 سنوات او 7 لكن ما كان بينهم علاقة الا لما صار عمرها 9 ..
يعنى لو بدنا نفترض انو (على حد زعمهم ) اممممممم زى ما بيوصفوه يعنى ..فليش استنى سنتين او ثلاثة لما بلغت ؟!
وبعدين كمان شغلة ..يعنى ابو بكر هو ابوها لعائشة ..ليش بيرضى انو يزوج بنته وهى صغيرة ؟ لولا انو متعارف عندهم على زواج البنت بدرى طالما وصلت لدرجة البلوغ ..
وطالما انو النبى عليه السلام بيحب ابو بكر ..اذن عمره ما حيفكر يؤذى بنته ..لو بدنا نفترض انو الزواج المبكر فيه ايذاء لبناتنا على حد زعمهم ..
نهايته ..علاقة حب واحترام متبادلة بين شخصين وبرضى الطرفين يعنى ابو بكر مش حيغصب بنته على الزواج ..ونفس الكلام ينطبق على السيدة خديجة الى هى اكبر منه عليه السلام(يعنى مشاعر متبادلة واحترام متبادل بين طرفين رغم فرق السن ) ..
فليش هالمشاعر حارقة اعصابهم مش عارفة ؟!
اتركوا الناس بحالها ..طالما انهم بيتزوجوا عن رضا وقناعة ومحبة ..ربنا يوفقهم ..
هى اكبر ..هو اكبر ..هى ابيض منه ..هو ابيض منها ..هى اغنى منه ..هو اغنى منها ..هو من بلد هى من بلد ..
خلاص الناس احرار ..
ناس مملة !

[محبة الاسلام والعلم]

صدقت و الله ! فلو قلت لأحدهم ( نادي ) لقال ( نايت كلوب ) و لو قلت ( كورن = ذرة ) لقال ( بورن = إباحية ) و لو قلت ( عسل ) لأتاني بشيء جنسي لا أقدر أن أتخيله أبداً :wallbash: فتباً لهكذا عقول صدئة !

صحيح يا اخى ..
من المعروف اصلا انو الانسان لما بيكرر شغلة وبيضل يحكى عنها ..انها شاغلة تفكيره ومسببة اله نقص بحياته !
يعنى الناس الطبيعية عنا ..بتتزوج وبتخلف وبتكمل حياتها عادى وبكل بساطة ..
والنبى عليه السلام ..حكى ببساطة انه بيحب النساء ..حب فطرى ..حب ميل ..
واى انسان منا ممكن يحب شغلة كتير ويميل الها ..وهذا لا ينقص من قدره شىء .. لانو احنا بشر بكل ب
فهو عليه السلام كان بيحب النساء وما كان عنده اشكالية مع هذه الشغلة ..
حتى ببساطة اجاب عن مين احب الناس اليه ..قال عائشة ..وحكاها باسمها ..ولسه بيصدعوا روسنا بانو الاسلام اهان المرأة !!!!!!
فى حين هالبشر ..طول الوقت مش لاقيين الهم شغلة غير يهاجموا النبى عليه السلام والاسلام من منطلق انهم يا حرام ما بيفكروا بالجسد نهائى وما عندهم عقدة الجسد وانو المرأة بيحترموها
وهمى طول الوقت بيحبوا يشوفوا المراة ويتغزلوا بجسدها ..وطول الوقت كلام طالع نازل عن الجسد ومشتقاته ..
واضح فعلا مين الى طول الوقت الجسد عامله عقدة ..
يعنى مش محتاجة جواب ..انو احنا عنا عقدة الجسد ومسيطر على عقلنا ولا همى ...

[قدوتي الصالحآت]

وأين في موضوعنا هنا أختنا الفاضلة وجدتينا قلنا بعدم تعليم المرأة ؟؟؟...

لم تقولوا صراحة انما مما يسنبط انه يجوز تزويج الصغيره فلن تكمل تعليمها الاساسي وليس الجامعي فالمدارس الابتدائيه والاعداديه والثانويه لا تسمح بدخول متزوجات اليها اما الجامعات فأمر عادي

وهناك توضيح ان كل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقول ابن بطال يخالف الهدي النبوي


بداية ًأقول :
جاء عن ابن بطال رحمه الله قوله :
" يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ً: ولو كانت في المهد (أقول :
وهذا كان شيئا ًعاديا ًعند العرب وغيرهم من الأمم : أن يطلب الأب
لابنته نكاح شريفٍ من الأشراف أو عظيم ٍمن العظماء :
بأن يخطب له ابنته ولو كانت في المهد !!..



حتى في المهد !!!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (البِكرُ تُستأذنُ . قلتُ : إنَّ البِكرَ تستحيي ؟ قال : إذنُها صماتُها) صحيح البخاري
اي ان التي في المهد لن تنطق اصلا حتى تعرف الحياء من ضده
وجزاكم الله خيرا

[إلى حب الله]

لم تقولوا صراحة انما مما يسنبط انه يجوز تزويج الصغيره فلن تكمل تعليمها الاساسي وليس الجامعي فالمدارس الابتدائيه والاعداديه والثانويه لا تسمح بدخول متزوجات اليها اما الجامعات فأمر عادي

أولا : لا تحاسبينا إلا بلازم كلامنا في صورته الشرعية أختنا الفاضلة والسؤال :
هل تعلمين أنه في المناطق التي ما زال فيها التزويج بسن البلوغ - غالبا 12 سنة - مثل السعودية واليمن : والتي كانت كذلك - مثل الإمارات ولا أعلم إذا كانت لا زالت أم لا - :
فليس فيها ما تقولين !!!..
بل الأمر هناك - عادي جدا - ولا مشاكل !!.. بل هو أمر خاص ليس لأحد التدخل فيه ..
اللهم إلا السعي الحثيث من الإعلام الغربي وأعوانه وأذنابه لتشويه كل ما يمس للشريعة بصلة !!!..
ولو وجد حالة واحدة فيها ضر : لعمم على الكل كما هي عادته وذلك معروف ..
والخلاصة حتى لا أطيل عليك :
المدارس التي تتحدثين عنها : هي في البلاد التي تجرم أصلا الزواج في مثل هذه الأعمار !!!!!..
وهذا خارج حسبتنا ولا شأن له بتحليل حلال ولا بتحريم حرام !!..
اللهم إلا - وإذا أخذنا بنفس منهجك في التفكير - لقلنا أن هناك بلدان تحرم لبس الحجاب !!.. وأخرى لا تحرم الخمر !!.. وثالثة تجرم التعدد - وترك الحبل على الغارب للدعارة الرسمية وللزنا والخيانات الزوجية ما لم تقع الشكوى لطلب الانفصال - إلخ إلخ إلخ

إذا ً: وجب التفريق بين - ما نتحدث عنه من الإسلام - : وما تتحدثين أنت عنه من الواقع العلماني واللاديني في مؤسسات وحال معظم الدول ..
ولا أظن الفرق هو بالغموض الذي يخفى عليك إن شاء الله ..



وهناك توضيح ان كل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقول ابن بطال يخالف الهدي النبوي
بداية ًأقول :
جاء عن ابن بطال رحمه الله قوله :
" يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ً: ولو كانت في المهد (أقول :
وهذا كان شيئا ًعاديا ًعند العرب وغيرهم من الأمم : أن يطلب الأب
لابنته نكاح شريفٍ من الأشراف أو عظيم ٍمن العظماء :
بأن يخطب له ابنته ولو كانت في المهد !!..


حتى في المهد !!!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (البِكرُ تُستأذنُ . قلتُ : إنَّ البِكرَ تستحيي ؟ قال : إذنُها صماتُها) صحيح البخاري
اي ان التي في المهد لن تنطق اصلا حتى تعرف الحياء من ضده
وجزاكم الله خيرا

رغم أن الزواج يطلق أحيانا عاما حتى على الخطبة ..
إلا أنني أظنني قد فصلت في ذلك في أكثر من موضع في مشاركات الموضوع الأساسية أو في بعض الردود وهو :
أن فارق بين مجرد الخطبة (((( وعد بالزواج )))) : وبين الزواج نفسه (((( والذي يبيح البناء بالزوجة أي الجماع )))) ..
فهذا الأخير هو الذي لها أن تقبل أو ترفض به ..
وفي المجتمعات التي لا زال الزواج المبكر جاريا بها :
فإن الفتيات في هذه الأعمار يعرفن ما لا تعرفه الشابات في المدن من أمور الزواج والاعتناء بالبيت والزوج ... إلخ
وذلك لأن مجتمعها والنساء من حولها يساعدونها على ذلك ..

إذا :
فلا تخلطي بارك الله فيك بين الخطبة والزواج ...
والغريب أنه في أمريكا - وفي ولاية كاليفورنيا وكما في الخانة الثانية من يسار الجدول التالي - الزواج بموافقة الوالدين - :
غير محدد العمر !!!.. بل متروك من الصفر ( 00 ) !!!..

http://www.ageofconsent.com/images/aocgraph2.gif

والأمر كما قلت : كان - ولا زال في بعض مناطق العالم وليس الدول الإسلامية فقط - شائعا :
وهو الوعد بالزواج في الصغر : سواء ممن يكبرها في السن : أو صغيرا مثلها ..
ولكن فرق الإسلام عن مثل هذه الأعراف :
أنه وضع شرط قبول الفتاة لمثل هذا الزواج : وقبل الدخول بها أو حفل البناء والعرس ..

بالتوفيق ..

[قدوتي الصالحآت]

أتفق معكم في بعض ما تفضلتم به من أن هذا الأمر يخص الأسرة وحدها ولا يحق لأحد التدخل فيه ايما كان . ولكن لما تم تخصيص الحديث للبناء تحديدا اذ ان التجهيز للبناء يكون مبنيا في الاصل على استئذانها وموافقتها على الخطوبه مسبقا فيتم بعد ذالك الترتيب لمراسم العرس ؟!!

و بقى نقطة أخيرة أريد أستوضاحها من حضرتكم

هل تتساوى الفروض والمحرمات مع المباحات ؟

فاذا كان الجواب بنعم , فلماذا إذن سن القوانين لمنع الرقيق وتجريمه _ وقد أباحه الشرع فلم يحرمه ولم يفرضه_ يعتبر في نظركم لا شيء فيه حسب ما تنظمه قوانين الدول وأما سن القوانين لتحديد عمر الزواج يعتبر مخالفة للشرع ؟!!

هذا ما كنت اريد ايصاله منذ البدايه أن امر الزواج مباح في مختلف الاعمار لم يحدده الشرع ((( سوى بعد البلوغ ))) وهذا طبعا بخلاف الدول الاوربيه التي تنادي فئة منهم بانه لا شيء يسمى براءة الاطفال , فالاسلام دين الوسطيه حينما يوسع على الناس أمر زواجهم لا يقيده بسن فكل له اختياره فمن اراد أن يتزوج باكرا فليفعل ومن أراد أن يتزوج متأخرا فله ما يشاء ولو ضيقت الشريعه بسن محدد سينتقد من الذين لا يرضيهم أي شيء .

ولكن يجب علينا الاخذ في الاعتبار ان الاسلام ترك السن بحسب تقاليد الناس وعاداتهم وما تعارفوا عليه في مختلف الازمان والاماكن فالمتعارف عليه في الدول العربيه زواج البنات من سن 18 سنه فما كان معروفا لدى اجدادنا اصبح غريبا الان وما تعارفنا عليه في يومنا الحالي سيصبح لدى احفادنا شاذا وهكذا لكل زمن وجيل عاداته وتقاليده

ويجب ان يكون المتعارف عليه من المباحات وليس من المحرمات فمثلا تعارف المجتمع الاوربي أن البنت اذا وصل عمرها لسن معين ولم تتخذ boy friend تعتبر معقده ولازم تستشير الطبيب النفسي ليتم علاجها فهذه المجتمعات تعارفت على أشياء ديننا يحرمها

فلو ان بلدا منعت زراعة القطن او فرضت اي شيء اخر شريطة أن يكون من المباحات لا يجوز لي كمزارع مخالفتها بحجة أن امريكا واوربا كلها تزرع فأنا لي قوانين بلدي التي تحكمني وإن كانت القوانين بها ظلم يجب رفع دعوى للقضاء حتى يلغيها لا يتصرف كل واحد من تلقاء نفسه هكذا تسير الامور في الدول حتى لا تحصل الفوضى في المجتمع

فإذا تقرر لدى الاطباء المتخصصين أنه لن يصيبهن أذى فبنت ال9 سنوات قد تكون صحتها افضل من بنت ال 18 سنه وانتشر الزواج مبكرا وتصادم هذا مع القوانين وجب عليهم اللجوء للقضاء لحل هذا الاشكال بدلا من أن تضيع الحقوق في الزواج الغير رسمي وألا يتم حرمانهم من التعليم الاساسي

أرجو ان تصححوا لي لو أخطأت وجزاكم الله خيرا

[lightline]

سمعت في برنامج وثائقي لا اذكره عن الحضارة الصينية القديمة و عن بعض القبائل واختلاف عدد الاشهر في السنة كان لديهم في السنة الواحدة 30 شهر !!!!
سؤالي كم كانت عدد الاشهر في السنة عند قريش قبل ظهور السنة الهجرية ؟
وهل كانت السيدة عائشة رضي الله عنها 9 سنوات محسوبة بالسنة الهجرية ام بالسنة التي عند القبائل العربية ؟

[OMMNYR]

سخافات عفى عليها الزمن و لم يعد أحد يتأثر بها .....

و السؤال للملاحدة :

لماذا أعتى الكفار و أشد الناس عداوة بضراوة للدين فى مهده لؤده و للنبى فى دعوته لم يتهموه بهذا و إتهام كهذا كان كفيلا بهدم الدين و موت الإسلام فى بدايته ؟؟؟

و الإجابة توضح أن السيدة عائشة فى تلك السن كانت جاهزة بيلوجيا و عقليا لتصبح زوجة و أم و بهذا تفند جميع إدعاءتكم ,

العرب سابقا لم تكن تحدد سن زواج البنت بل كان يعتمد على أعراف معينة تتبلور فى صلاحية البنت من الناحية العقلية و البيلوجية , ,لما جاء الإسلام تبنى نفس المبدأ فلم يقوم بتحديد سن الزواج و إنما ترك المسالة بضوابط معينة لولى الأمر حسب رؤيته بصورة شرعية للأمر .

و من يدعون أن هذا لا يحدث فى الغرب فإن مثل هذه الحالات تحدث أيضا ولكن يتم إخفاؤها و عدم إعلانها

و هذا خبر لرجل أمريكى عمره 58 عام تزوج فتاة لم تكمل عامها العاشر بعد و يقول الرجل أن من ناحية معتقداته الكاثوليكية فلا مشكلة من هذا الزواج و يقول أهل الفتاة أن الرجل هو خالها و أنهم يعتقدون أن هذا المعتوه رسول من رسل المسيح

http://www.startribune.com/local/west/87627962.html?page=all&prepage=2&c=y#continue

[إلى حب الله]

سمعت في برنامج وثائقي لا اذكره عن الحضارة الصينية القديمة و عن بعض القبائل واختلاف عدد الاشهر في السنة كان لديهم في السنة الواحدة 30 شهر !!!!
سؤالي كم كانت عدد الاشهر في السنة عند قريش قبل ظهور السنة الهجرية ؟
وهل كانت السيدة عائشة رضي الله عنها 9 سنوات محسوبة بالسنة الهجرية ام بالسنة التي عند القبائل العربية ؟


انظر هنا :
http://www.alazhar.gov.eg/islam/events/Hijira/Templete/arabsCal.htm

وهنا - في نقطة اجتماع العرب لتوحيد الأشهر - :
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%8A%D9%85_%D9%87%D8%AC%D8%B1% D9%8A

بالتوفيق ..

[مسلم أسود]

فكرت أن أضيف التالي في قسم الخنفشاريات و لكن لا أراه يستحق موضوعاً منفصلاً .

بفضل الله ، هناك جهود للمسلمين على يوتيوب لرد الافتراءات و إزالة اللبس و الجهل في مسألة زواج النبي صلى الله عليه و سلم من أم المؤمنين عائشة رضوان الله عليها . و ما أرى أن أحداً فيهم قد قصر . فقد أتوا بالأدلة الطبية و التاريخية التي تثبت اختلاف البلوغ من شخص لآخر حسب الزمان و المكان و المناخ و أسلوب الحياة و غيرها من العوامل . و طالب الحق يكفيه دليل واحد ، أما المعاند فلا يكفيه ألف و لا ألف ألف دليل !!

اسمعوا للاعتراضات الخنفشارية الجنونية و قولوا معي "الحمد لله على نعمة العقل" ! :

1) أثبتنا أن سن البلوغ Puberty قد يبدأ في العام الثامن أو التاسع بين سكان المدن فما بالكم بأهل القرى منذ 15 قرناً ؟
قالوا : هذه الـ Puberty هي فقط بداية البلوغ و ليست البلوغ نفسه و الذي لا يتم إلا في سن الخامسة أو السادسة عشر !

2) قلنا أنهم هم من يجب أن يثبت عدم بلوغ أم المؤمنين و الذي يشهد به العدو قبل الصديق وقتها .
قالوا أننا من يجب أن يثبت أنها كانت بالغة و "بس"! و بالتالي فكل واحد فيهم عاهر و عاهرة طالما لا يثبتون أنهم ليسوا كذلك !!

3) نأتيهم بقائمة أصغر الأمهات - المسجلات - في التاريخ و التي تذكر واحدة في سن الخامسة .
يشنعون علينا بأننا نؤيد وطء الأطفال ! و منذ متى للأطفال المقدرة على الإنجاب أيها البهائم !؟

4) و منهم من يتخذ لعب أم المؤمنين بالدمى دليلاً على أنها لم تبلغ ! و سحقاً لمتخلف يربط اللعب بالبلوغ ! و كأنه هو لا يلعب ألعاب الفيديو و غير ذلك و الذي قد يقول عليه أحدهم أنه "طفولي" !

5) ذكرنا لأحد مخابيل الملاحدة - كلهم تقريباً ملاحدة ! - مصائب مجتمعهم المهووس بالجنس و من ذلك الإيدز و إخوانه .
قال : الإيدز منتشر في أمريكا لأنها دولة متدينة و المتدينون لا يؤيدون استخدام الواقي !

الله يشيلك ! و الدول الإسلامية يا محشش ؟! ما هي في آخر القائمة ؟! و روسيا و الصين و كوريا الشمال ما هي دول ملحدة و تتصدر القائمة مع حبيبتك أمريكا ؟! و لا يقول أحد له عينان أو أذنان أن أمريكا بشكل عام "متدينة" !

6) أتى المخبول من النقطة الخامسة بـ "دراسة" تزعم أن نسب الاغتصاب في دول المسلمين أعلى ما يكون . و حين رأيت الموقع وجدته موقعاً معادياً بشكل خاص للمسلمين و لم أره يدعم زعمه المريض بشيء . أما حين أتيته بموقع متخصص في الإحصائيات خنس و اختفى .

7) زعمت إحدى البهائم أنه يستحيل لمن في سن التاسعة أن تبلغ لأنه و لا واحدة من بناتها بلغت ! و لا تعليق !

8) قالت أن الحمل قد يقتل الطفلة و التي يفترض أنها لا تستطيع الحمل أصلاً ! و لا تعليق !

9) اعترضت كذلك على اتخاذي ويكيبيديا مرجعاً في هذه المسألة و كأنها لم تؤيد صاحبة أحد الفيديوهات المريضة لملحدة مريضة في اتخاذها موقعاً معادياً للإسلام مرجعاً ! و صحيح أن الويكيبيديا لا تصيب دائماً - و نشكك فيها خصوصاً تتحدث في الدين إلا أن يكون ببرهان - إلا أنها موثوقة حين تأتي بمصادر ذات قيمة و حين تستطيعون الإتيان بالتعريفات المذكورة فيها من أي معجم !

10) وصفتني بالغباء لأني "لا أعرف المخاطر التي تواجهها النساء في الحمل" ! يا سلامين خمسين ألف سلم !! إذاً فهي معجزة أن جدتي رحمها الله أنجبت تسعة و عمرت !! لا ينكر إلا جاحد فضل الأمهات . أما أن نذهب فنقول أنهن في خطر محدق يوازي خطر القذف بالرصاص فهذا عته !!

11) أتت بخبل جديد و زعمت أن القدرة على الإنجاب لا تعني أن الشخص بالغ ! و لا تعليق !!

و الحق أنه لا أحد من هؤلاء البهائم ذوي الألسنة اللخناء يعطي أي تعريف محدد للـ "بالغ" . إنما يريدون إطلاق ضراطهم الكفري و إلقاء الافتراءات ما استطاعوا . فلا الوصول لسن البلوغ يرضيهم و لا القدرة على الإنجاب ترضيهم . فليعضوا أناملهم و يموتوا بغيظهم إذاً .

[مسلم أسود]

واجهنا أحد إخوان القردة بمعنى "الطفل" و بحقيقة اختلاف البلوغ من فرد لآخر حسب عوامل عديدة . هل رد ؟ هل أتى بدليل أو برهان ؟ لا بل ظن أنني مغفل لأماشيه في قوله "و هل ستطؤها إن كانت بلغت و عمرها تسع سنين ؟" . فسددت عليه الطريق مباشرة و قلت "حين تقول هذا بلا سياق و لا تفصيل فالسؤال خبيث ملغوم" لأني أعلم أنه سيستغل أي إجابة آتي بها ليؤيد باطله .

ثم واجهناه بالنفاق العفن لدى اللادينيين - و يسمونهم علمانيين - في تأييدهم الزنا بين من سموهم هم أنفسهم "قواصر" و مع هذا فالزواج جريمة ! عندها انحشر فلم يجد إلا أن يقول "لا بأس إن كان بعمر الرابعة عشر فهما ناضجان يعرفان ما يفعلان . أما حين يكون هو بعمر العشرين و هي بعمر الرابعة عشر فهنا المشكلة" . و أديني أبو أم عقلك و أمشي حافي !!

ذكرني هذا بشيء قرأته مرة و كان منه ما معناه "فقط في الإلحاد : الزنا فضيلة و الزواج جريمة" .

و الحمد لله على نعمة العقل .

[الشهرستاني]

سن زواج أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها .. حسام عبد العزيز


https://www.youtube.com/watch?v=Q3EblPrqk7g

[مسلم أسود]

العبد الفقير إلى الله يشهد أنه رأى شيئاً من البلوغ المبكر و لو لم يكن بسن التاسعة . قابلت في إحدى المناسبات أخاً لزميل معي في الدراسة فسألته : هل أنت تدرس معنا في الجامعة أيضاً ؟ ففاجئني حين قال : لا ، لا ! باق لي ثلاث سنين حتى ألتحق بالجامعة . أي أنه يصغرني بقرابة الثلاث سنين و مع هذا فهو أقصر مني فقط ببضع سنتمترات ! أما أخوه الذي معنا فقد قابلته و أنا في السنة الأولى أو الثانية من الثانوية فسألته "ما تخصص الأخ ؟" فتفاجأت أنه ما زال في الثانوية كذلك و هو الذي لديه لحية كلحى البالغين من الرجال و طوله طول بالغ أيضاً ! و في نفس المناسبة رأيت قريباً لأحد أقاربي ألقى علي السلام . انعقد لساني و ظللت أحدق فيه بعجب و أقول في نفسي "أهذا هو الفتى الذي كان لا يكاد يصل طوله إلى أسفل الأضلاع لدي منذ سنتين ؟!" بل و نبت له من الشارب و اللحية أكثر مما نبت لي ! كذلك فإن عدداً من قريباتي الأصغر مني كن يساوينني في الطول تقريباً بل و إحداهن كانت أطول !

نستنتج من هذا أن كل شخص له معدل نمو و نضوج خاص به يعتمد على العوامل الوراثية و البيئية و النفسية بل قد يختلف شخصان بعوامل متشابهة "بس كده" . و من ينكر ذلك و يقول بأن كل من هو تحت الثامنة عشر "طفل" إما جهول أو مغفل أو كذاب أشر .

[zaydoun mkd]

إبن كثير فسر قوله تعالى "وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ" أي الصغيرات اللاتي لم يحضن بعد==>وهذا دليل على أنها غير قادرة على الزواج

[الشهرستاني]

إبن كثير فسر قوله تعالى "وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ" أي الصغيرات اللاتي لم يحضن بعد==>وهذا دليل على أنها غير قادرة على الزواج

ومن قال إن السيّدة عائشة من ضمن (الصغيرات اللائي لم يحضن) ؟؟ :):

[الشهرستاني]

سن زواج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: الجزء الثاني - حسام عبد العزيز


https://www.youtube.com/watch?v=BoLt1VZ7sXE

[مسلم أسود]

تلك من بنات أفكارك فقط يا شرهستاني .

[الشهرستاني]

تلك من بنات أفكارك فقط يا شرهستاني .
معذرة أخي الكريم ..
أنا لا أتحدث عن أن تكون السيده عائشة من ضمن الصغيرات اللاتي حضن أو لم يحضن ..
أنا أستنكر رد نص قطعي الدلاله بنص جاء بصيغة العموم ، ناهيك عن أنه جاء في سياق آخر ..

..

[مسلم أسود]

ما أقول أنك أتيت به من جيبك هو زعمك أن التي لم تحض غير قادرة على الزواج . و يا ليت شعري كيف صار الزواج هو الوطء و لا شيء إلا الوطء ! ثم سأنقل لك ما أشار عليك الأستاذ حسام بأن تقرأه :

إني أرى الإلحاد عارياً (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?11801-%C5%E4%ED-%C3%D1%EC-%C7%E1%C5%E1%CD%C7%CF-%DA%C7%D1%ED%F0%C7-(2-3))


أتاني ..

ألقى التحية ، فرددتها ..

قال : أتذكر إذ حدثتني عن الإسقاط ، و كيف يرى الكافر كل فعل و إن نبل - خبيثًا لخبث طبعه ؟

قلت : نعم ..

ثم دفعني صمته إلى السؤال : هل عرض لك عذر لهم تريد إسقاطه ، أم عرضت لك حجة لهم تريد إبطالها ؟

لكنه سكت سكتة قال في مثلها الشيخ محمود شاكر رحمه الله: (سكتة ظننت معها أن أنفاسه قد أبت عليه أن يتنفس بها ، لقد كان يجاهد نفسه ، كان يأبى أن يتكلم ، و كان الذي يجده من الضيق في صدره يأبى عليه إلا أن يتكلم ........ كان راسخًا شامخًا وطيد الإيمان و لكني كنت أنفذ إليه أحيانا فأجد الزلزلة التي في قلبه قد جعلته يتزعزع و يتطامن و يضطرب بعضه في بعض اضطراب الموج في تياره).

قلت محاولًا نزعه من خضم التفكير : ما الأمر أيها الحبيب ؟

استعبر صاحبي ، و تلألأت في عينيه دمعة يعدها الشعراء رقراقة و لكني كنت أراها سوداء ، يعد مثلها العشاق شفافة و لكني في عين صاحبي رأيتها كئيبة حائرة ، رأيتها قطرة حزن تلف جسدًا بأكمله في ثوب لا أدري أهو ثوب ألم أم ثوب راحة !!
فيا الله ما أشد أثرها قطرة !! و يا الله ما أشد بؤسه من جسد راحته في دمعة !!

همَّ بالكلام فانتبهتُ ..

قال : صرت مثلهم !!
صرت أنظر للأمور كما ينظرون ...

قلتُ : لكن .........

أكمل قائلًا : خالطتهم لأعرف كيف يفكرون فصرت بعقلهم أفكر ، صرت أقرأ القرآن متشككًا بعد أن كنت أقرأه بتدبر ، كنت أقرأ سيرة الحبيب عليه الصلاة و السلام مؤمنًا برسالته فصرت أرى أكبر ما أرى من سيرته بشريته !!
ألم أقل لك إني صرت مثلهم ؟

قلتُ : اسمع .......

قال : قرأتُ لهم لأرد عليهم ، كنت أعظّم الله في قلبي ، فلما رأيت تطاولهم على ربي قفَّ شعري ، فلما استمر التطاول هدأ أمري ، و بعد حين ما عدت أرى في فعلهم ما كنت أراه من خطر !
ألم أقل لك صرت مثلهم ؟

قال : قرأت عنهم فأردت عين اليقين فقرأت ما كتبوا ، فكلما قرأت مقالًا تافهًا بحثت عن رد عليه و قد أجد ، فإن لم أجد خزنته في قلبي حتى صار الدين عندي شبهات أنتظر الردود عليها !!
ألم أقل لك صرت مثلهم ؟

قال : لقد أصبحت أنظر إلى الأمور بعين كعينهم ...

قلت مقاطعًا : و لكن قلبك ليس كقلوبهم ...

سكتَ سكتةَ من بغته شيء مُنتَظَر !!

حينها تذكرت ديوجين اليوناني و هو يفتش عن إنسان في زحام الظهيرة !! لا هو كشف عن مراده !! و لا هو أحسن البحث عنه !! لا هو دل الناس على مراده فأعانوه !! و لا هو أحسن البحث إذ استخدم شعلة نار باحثًا عن أخلاق إنسان !!

رأيت صاحبي خالط الكفرة مخالطة لا يعرف هو سببها ، و لا يضبط السبب فيذكره ، و لا أحسن الاستعداد للمخالطة ، فصار شرًّا من ذلك اليوناني في هذه المسألة .

حينها تذكرت قول الشاعر و كأنه يخاطب صاحبي :
ومنتك نفسك ما لايكون *** وبعض المنى خلبٌ يكذب

آآآآه ..

لهفي على ابن الأكرمين !

لكن ..

لهفي عليك وما يرد تلهفي *** قصرت يداي وعز وجه المطلب

فعزمت أن أصدقه : اسمع يا صاحبي ..

اسمع فالأمر يستحق السمع ، و اعلم أني لن أجاملك في كلمة الحق ، أنت أخطأت يا أخي حين خالطتهم .

قال : عجبًا !! لو غيرك قالها !! أليس هذا من الانغلاق ؟ أليست معرفتنا بالباطل تزيد معرفتنا بالحق ؟

قلت : بل العجب منك إذ تشكو أثر الباطل عليك و لا تدري من أين أتاك الأثر !!

قال : حدِّثني بما أحطتَ به من الخبر ..

قلت : لو أنك عرفت الحق معرفة صحيحة لهان عليك أمر الباطل حتى ما يعلق بقلبك منه شيء .. أما تدري ؟

قال : و ما أدري – كتب الله لك أجري ؟!

قلت : أما تدري أن شبهات القوم قد ذُكِرَت منذ القدم ، و أن من يرد نادرًا ما يأتي بمستجد ، فترى في كتب الأوائل ما يجتره هؤلاء الأراذل ، غير أنهم يرددون – خلف أسيادهم – الشبهات و يتعامون – كما أسيادهم - عن جوابها في كتب العلماء الأفاضل ، فلو أنك قرأت ما بسط في الكتب لعلمت الحق مع رد الباطل ، و لو استرشدت بمجالس أهل العلم لانجلى عنك الضباب العاطل ، و لكنك تعجلت فذهبت تبحث عن الحق في ثنايا الباطل !! فعز المطلب و حُقَّ له أن يعز !! ثم انقلب الأمر عليك و لا غرو أن انقلب !!

قال : فهبني حصَّلت العلم ، فهل هناك من ضرر في الذهاب إليهم لنصحهم ؟!

قلت : إنك إن تذهب إليهم بلا علم ، كنت كغريق يحاول إشعال عود ثقاب في قاع المحيط !! فلا العود سيشتعل ! و لا هو إن اشتعل سينجيه من الغرق !

و إن حسن حالك و ذهبت إليهم على علم صرت كمن يشعل عود ثقاب في قاع المحيط لينير لأعدائه ليضربوه !! فلا العود سيشتعل !! و لا هو إن اشتعل يجلب له خيرًا !!

فما مثلك و مثلهم إلا كمثل أهل الكهف و قومهم حين قالوا – و قد رشدوا في قولهم: "إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً "

فدعهم و إلى الهدى ائتنا !

قال : فإن تركنا منتدياتهم و نواديهم فلم يأتوا إلينا ، أنتركهم ؟!!

قلت : ألم تقرأ ما قاله الله عز و جل لرسوله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ" !؟

قال : و لكن فيهم ذوي أدب ! يبحثون عن حوار يقوم على العلم مع الأدب !!

قلت : هذا الحوار إن كان ، فمهما يأتِ فيه من كلام فليس فيه كلام المنصف ، و مهما يكن فيه من أدب فليس هو أدب الطبع بل أدب زائل قال فيه الأقدمون :

كلُّ امرئٍ راجعٌ يومًا لشيمته *** و إن تخلَّق أخلاقًا إلى حين

فما تلوَّنَ إلا لتنخدع بلونه ، و يستدرجك لحواره و كلامه ، فإن دخلت في الفخ ، اجتمعوا عليك حتى تترك حوارهم من المَلَل ، و من اليقين بعدم قدرتك على بيان الحق وسط كومة من البطالين ، فإن تركتهم أطاروا الأخبار أنك قد هزمت و تراجعت منسحبًا !!

وما نصروه عن يد سلفت له *** وقد قتلوك يوم ذلك عن حقد
وإنه الغدر الصراح وخفة الـ***حلوم وبعد الرأي عن سنن القصد

فيا لهفي عليك يا ابن الأكرمين !

قال : لكنهم ليسوا كلهم يتلونون للغرض !! بل فيهم كما قلتُ ذوو أدب !!

قلت : هبه حَسِنَ الأخلاق ! أفليس من حُسن الخلق أن يأتي ليسأل المسلمين لا أن يسأل في أرض الكفار و يأتيه المسلمون ليجيبوه !!؟

و إن ترد أن تعجب فتعال أقص عليك نبأ عجبًا إن كنت تريد أن تسمع ..

رجل يبحث عن أخيه فقابله اثنان من الثقات ، فقال أحدهما : إني رأيت أخاك مر من هنا ، و قال الآخر : لم أره هنا ، فأيهما يصدق إن كان كلاهما من الثقات ؟

يصدق الذي رآه لأنه معه زيادة علم و هو صادق غير متهم بريبة .

قلت : فكيف لو أعطاه المُثْبِت على ذاك علامة ، فلنقل أعطاه وصف هندامه ؟

قال : فذاك أحق أن يصدق بلا ارتياب !

قلت : فالعجب من أحدهم يدعوك ليثبت لك عقيدته ، و عقيدته كلها نفي لوجود الإله أو نفي للنبوات أو نفي للديانات أو نفي أو نفي … ، ثم يدعوك للمناظرة هناك !!

و ما العجب ؟!

العجب أننا نثبت وجود رب السماوات ثم النبوات و الديانات ، نحن نثبت و هم ينفون ، و لو كان المثبت و النافي من الثقات فالمثبت مقدم على النافي .

فكيف و نحن نثبت بالحجة و البيان !! و هم ينفون بالجهل و البهتان ؟!!
فكيف بمن يقول: (لا نثبت و لا ننفي) كما يزعمون بأفواههم و أفعالهم تنفي ؟!!
فكيف و هم ليسوا من العدول الثقات !!
و أغلبهم نقول فيهم صدقًا : وخير أخلاقك اللواتي *** تعاف أمثالها الكلاب ؟!

قال : فكيف العمل مع من كان منهم صادقًا في طلب الحوار ؟!

قلت : أول علامة على صدقه أن يطرح سؤاله على المسلمين و إلا فإن من يسأل عن الإسلام في منتديات الكفار و نواديهم ، كالمستجير من الرمضاء بالنار ، فما أحمقه !! و أحمق منه من صدقه !!

يا أخي ..

مكاننا معلوم ، و قولنا منشور ، و معتقدنا لا لبس فيه ، فإن التبس في ذهنه أمر فليأت ، و عندها يجد جواب ما سأل ، و حل ما التبس ، فإن كان صادقًا في البحث صدق فيه المثل "على الخبير سقطت" ، و إن كان مجادلًا عنيدًا و أتى المسلمين يسألهم فقد صدق فيه المثل "شر أيام الديك يوم تُغْسَل رجلاه "!

قال : فحاصل الأمر إذن أنه لا قيمة لوجودي عندهم ، بل في وجودي الضرر ، و كذا لا قيمة لوضعهم السؤال عندهم ، فوضعه فيه الكذب ..

أعدتُ مؤكدًا : لا تحاورهم هنالك ، لا تقرأ لهم هنالك ، لا تسمع لهم هنالك ، فهنالك لا رقيب عليهم ، هنالك الرقيب معهم عليك ، هنالك يتطاولون بلا ملام ، يتكلمون بلا ردع ، هنالك الاستهزاء و الخوض ..

قال تعالى: "وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً"

قال صاحبي : سمعنا و أطعنا ! غفرانك ربنا ! و أقتصر على مجالس المسلمين .

قلت : وألطف قومٍ بالفتى أهل أرضه ...

أطرق برأسه هنيهة ثم رمقني ببصره سريعًا : فهل رد الشبهات حرام ؟

قلت : هذا قول يخالف الإجماع ، و لا أدري من أين استنتجته !!

قال النووي رحمه الله: (و أجمع السلف و الخلف من أئمة الهدى الذين هُدوا و اهتدوا علي حكايات مقالات الكفرة و الملحدين المائلين عن الحق من الزنادقة و المنافقين في كتبهم التي صنفوها و مجالس وعظهم و محادثتهم ليبينوها حتي يعلموا ما فيها من الفساد فيجتنبوها و ينقضوا شبهها و يردوها عليهم).

قال : جميل !! كنتُ أعلم و لكن أردت اليقين ؛ فأردُّ عليهم في أرضنا .

قلت : و لكن هذا ليس لأحد إلا لمن أوتي العلم ..

اسمع قول الإمام السجزي رحمه الله: (أما العامي و المبتدي فسبيلهما ألا يصغيا إلي المخالف ، و لا يحتجا عليه ، فإنهما إن أصغيا إليه أو حاجاه خيف عليهما الزلل عاجلًا و الانفتال آجلًا).

و ليست كل شبهة تستحق الرد ، و اسمع قول الشيخ بكر بن عبد الله نفعنا الله بعلمه حين يقول:

(و كان الإمام أحمد رحمه الله يكره التصدي لمجادلة المبتدعة ، حكي عنه الغزّالي في كتابه "المنقذ" أنه أنكر علي الحارث المحاسبي تصنيفه في الرد علي المعتزلة ، فقال الحارث : الرد علي البدعة فرض .
فقال أحمد : نعم ! و لكنك حكيت شبهتهم أولًا ثم أجبت عنها ، فلا يُؤمَن أن يطالع الشبهة من تعلق بفهمه و لا يلتفت إلي الجواب أو ينظر إلي الجواب و لا يفهم كنهه .
قال الغزّالي : و ما ذكره أحمد حق و لكن في شبهة لم تنتشر و لم تشتهر أما إذا انتشرت فالجواب عنها واجب و لا يمكن الجواب إلا بعد الحكاية)


و اسمع كلام العلماء في بيان الحكمة من الرد :

قال الإمام مسلم رحمه الله:
(و قد تكلم بعض منتحلي الحديث من أهل عصرنا في تصحيح الأسانيد و تسقيمها بقول - لو ضربنا عن حكايته و ذكر فساده صفحًا – لكان رأيًا متينًا و مذهبًا صحيحًا .

إذ الإعراض عن القول المطرح أحرى لإماتته و إخمال ذكرقائله ، و أجدر ألا يكون ذلك تنبيهًا للجهال عليه ، غير أنا لما تخوفنا شرورالعواقب و اغترار الجهلة بمحدثات الأمور ، و إسراعهم إلى اعتقاد خطأ المخطئين والأقوال الساقطة عند العلماء ، رأينا الكشف عن فساد قوله ، و رد مقالته بقدر مايليق بها من الرد - أجدى للأنام و أحمد للعاقبة إن شاء الله).

و قال الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله:
( و إن لمن المؤسف حقًّا أن نضطر إلى الخوض فيما كان الأصل أننا في غنى عن الخوض فيه ، إذ إن ردع المبتدع بالبيان واجب حتى لاتتوالى القطرات التي يزخرفها بدعوى الاجتهاد و التجديد فتكون سيلًا على توالي الغفلات ، و لو كان هناك سلطان شرعي يقوم على حراسة الدين فيزع الله به ما لا يزع بالقرآن ، لما كان لمثل هذا المبتدع من جزاء إلا التعزير و الحجر عليه استصلاحًا للديانة ، و أحوال الجماعة المسلمة ، فهذا ألزم من الحجر الصحي لاستصلاح الأبدان.

و المبتدع إذا زجر و هجر بات كالثعلب في جحره ، أما ترك تحسيسِه ببدعته فهذا تزكية له و تنشيط ، و تغرير بالعامة إذ العامي مشتق من العمى ، فهو بيد من يقوده غالبًا .

و لعل في هذا تذكرة و إقناعًا للذين ينزعجون لهذه الردود ، ويتمنون أن لو صرفت مثل هذه الجهود إلى نواحٍ علمية مجردة من المناقشة و الأخذ والرد ، مع أن غالب هؤلاء قد يلتبس عليهم – نتيجة نشاط المبتدعة و إفساح وسائل الإعلام لهم – الحق ، فلا يتبينون حقيقة ما اختلف فيه الناس فضلًا عن التمسك به والدعوة إليه ، كما أنهم ينسون أن هذه سنة الله التي مضت في خلقه ، فما من الناس إلارادٌّ و مردود عليه ، فمحقٌّ و مبطل ، قال تعالى "وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ")

قال صاحبي : فيرد على الشبهة التي انتشرت من عنده علم بردها ..

قلت : نعم ! ليكن لها من يردها من أهل العلم و ليضع نصب عينيه قول ابن تيمية رحمه الله ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )

قال : فهمت عنك !! فلن أذهب إليهم حيث يتسابقون في قول الباطل و السخرية من الحق !! و أبقى في مكانٍ يحرسه الرقيب المسلم ! و إن عرضت شبهة فأرد عليها إن كان عندي علم ...

قلت : إن اضطررتَ .

قال : و ما ذاك أيضًا ؟!!

قلت : إن انتشرت شبهة و كان عندك علم يكشفها و يردها فلترد عليها إن لم تجد من يردها غيرك ، و ذاك أدب السلف ..

قال عبد الرحمن بن أبي ليلى رحمه الله ( أدركت عشرين و مائة من أصحاب النبي صلي الله عليه و سلم ، فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث ، و لا مفتٍ إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا ) .

بل كان أحدهم يقول لرفيقه ( ارم بعينك إلي مجلس يكفينا الكلام نجلس فيه ) .

قال صاحبي : لكن ما المانع من كثرة الردود عليه ؟!

يا صاحبي ..

صمت الملحد خيرٌ له من كلامه ، و كثرة الردود عليه خير له من كلامه و صمته .

فإن كان الملحد اختار لنفسه الأسوأ ، فكيف نرضى أن نختار له الأفضل ؟!!

فإن ردَّ غيرك و كفى فلا ترد ! فكثرة الردود تتيح للغويّ الفرصة للبحث عن التناقض الموهوم !! و طول الردود يتيح للضال الفرصة للبحث عن موضع يحيد منه عن المطلوب !! فكيف نرضى أن نختار له الأفضل إن كان اختار لنفسه الأسوأ ؟!!

قال : فهمت عنك !!

فلن أذهب إليهم حيث يتسابقون الباطل و السخرية بينهم !! و أبقى في مكان يحرسه الرقيب المسلم ! و إن انتشرت شبهة و كان عندي علم يكشفها و يردها فأرد عليها إن لم يردها غيري ، و إن ردها غيري و لم يكف رده أضفت ما عندي ، و إن ردها و كفى فالصمت حينها خير ما آتي !

قلت : و إن كان لك في نصيحة من أخٍ لأخيه أصابت مخالطة القوم قلبه حتى صار ينظر بعين كأعينهم ...

قال : لقد أصابت مخالطتهم قلبي لقلة علمي ، فاسرد النصح سردًا فكُلِّي آذان صاغية ..

قلت : لا تطل الاطلاع على الشبهات و ردودها ، و خذ من الردود كما يأخذ المريض من الدواء ، و اجمع قلبك بعيدًا عن الشبهات ، و أطل البعد عنها قدر المستطاع ..

اطلب العلم ، و تعلم دينك فما يكون العلم بالاطلاع على الشبهات و الردود ، تعلم عقيدة أهل السنة و الجماعة ، تعلم فقه الطهارة و الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج ، تعلم أحكام النكاح و الجهاد و البيع ، تعلم سيرة النبي صلى الله عليه و سلم ، تعلم التجويد و اقرأ القرآن ...

تعبد لربك بالليل و الناس نيام ، حافظ على الصلوات الخمس حيث ينادى بهن ، عليك بالتطوع المطلق و المقيد ، صم النوافل مع رمضان ، أكثر من الصدقات ، اقرأ القرآن و تدبره ..

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة ، و في المسلمين ألوف بل ملايين يحتاجون من يأخذ بأيديهم ، و المسلم لين في يد أخيه ، فادع إلى سبيل الله في تلك الأرض الخصبة قبل الخروج إلى ساحة الوغى ..

جاهد نفسك و جاهد الكفار و المنافقين و اعدد لهم ما استطعت من قوةٍ لترهبهم ..

حينها لن تضرك شبهات و لا شهوات بإذن الله .

قال : ذاك كل ما عندك لي ؟!

قلت : قال تعالى (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ).

قال صاحبي : فهمت عنك !! و سأفعل ، فأعنِّي على نفسي بكثرة الدعاء !

قلت : أفعل بإذن الله .

قال : استفتحت بقول الله تعالى (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ، وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَـكِن ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) ، فهل لي في التمام كما عودتني ؟

قلت : أدعك لتتدبر قول الله تعالى بعدها ( وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ * قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ * وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ )

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.

[الشهرستاني]

https://www.youtube.com/watch?v=CrqhR9fbmLQ

سن زواج السيده عائشة رضي الله عنها -الجزء الثالث- حسام عبد العزيز ..

[محمديه]

أتاني ..

ألقى التحية ، فرددتها ..

قال : أتذكر إذ حدثتني عن الإسقاط ، و كيف يرى الكافر كل فعل و إن نبل - خبيثًا لخبث طبعه ؟

قلت : نعم ..

ثم دفعني صمته إلى السؤال : هل عرض لك عذر لهم تريد إسقاطه ، أم عرضت لك حجة لهم تريد إبطالها ؟

لكنه سكت سكتة قال في مثلها الشيخ محمود شاكر رحمه الله: (سكتة ظننت معها أن أنفاسه قد أبت عليه أن يتنفس بها ، لقد كان يجاهد نفسه ، كان يأبى أن يتكلم ، و كان الذي يجده من الضيق في صدره يأبى عليه إلا أن يتكلم ........ كان راسخًا شامخًا وطيد الإيمان و لكني كنت أنفذ إليه أحيانا فأجد الزلزلة التي في قلبه قد جعلته يتزعزع و يتطامن و يضطرب بعضه في بعض اضطراب الموج في تياره).

قلت محاولًا نزعه من خضم التفكير : ما الأمر أيها الحبيب ؟

استعبر صاحبي ، و تلألأت في عينيه دمعة يعدها الشعراء رقراقة و لكني كنت أراها سوداء ، يعد مثلها العشاق شفافة و لكني في عين صاحبي رأيتها كئيبة حائرة ، رأيتها قطرة حزن تلف جسدًا بأكمله في ثوب لا أدري أهو ثوب ألم أم ثوب راحة !!
فيا الله ما أشد أثرها قطرة !! و يا الله ما أشد بؤسه من جسد راحته في دمعة !!

همَّ بالكلام فانتبهتُ ..

قال : صرت مثلهم !!
صرت أنظر للأمور كما ينظرون ...

قلتُ : لكن .........

أكمل قائلًا : خالطتهم لأعرف كيف يفكرون فصرت بعقلهم أفكر ، صرت أقرأ القرآن متشككًا بعد أن كنت أقرأه بتدبر ، كنت أقرأ سيرة الحبيب عليه الصلاة و السلام مؤمنًا برسالته فصرت أرى أكبر ما أرى من سيرته بشريته !!
ألم أقل لك إني صرت مثلهم ؟

قلتُ : اسمع .......

قال : قرأتُ لهم لأرد عليهم ، كنت أعظّم الله في قلبي ، فلما رأيت تطاولهم على ربي قفَّ شعري ، فلما استمر التطاول هدأ أمري ، و بعد حين ما عدت أرى في فعلهم ما كنت أراه من خطر !
ألم أقل لك صرت مثلهم ؟

قال : قرأت عنهم فأردت عين اليقين فقرأت ما كتبوا ، فكلما قرأت مقالًا تافهًا بحثت عن رد عليه و قد أجد ، فإن لم أجد خزنته في قلبي حتى صار الدين عندي شبهات أنتظر الردود عليها !!
ألم أقل لك صرت مثلهم ؟

قال : لقد أصبحت أنظر إلى الأمور بعين كعينهم ...

قلت مقاطعًا : و لكن قلبك ليس كقلوبهم ...

سكتَ سكتةَ من بغته شيء مُنتَظَر !!

حينها تذكرت ديوجين اليوناني و هو يفتش عن إنسان في زحام الظهيرة !! لا هو كشف عن مراده !! و لا هو أحسن البحث عنه !! لا هو دل الناس على مراده فأعانوه !! و لا هو أحسن البحث إذ استخدم شعلة نار باحثًا عن أخلاق إنسان !!

رأيت صاحبي خالط الكفرة مخالطة لا يعرف هو سببها ، و لا يضبط السبب فيذكره ، و لا أحسن الاستعداد للمخالطة ، فصار شرًّا من ذلك اليوناني في هذه المسألة .

حينها تذكرت قول الشاعر و كأنه يخاطب صاحبي :
ومنتك نفسك ما لايكون *** وبعض المنى خلبٌ يكذب

آآآآه ..

لهفي على ابن الأكرمين !

لكن ..

لهفي عليك وما يرد تلهفي *** قصرت يداي وعز وجه المطلب

فعزمت أن أصدقه : اسمع يا صاحبي ..

اسمع فالأمر يستحق السمع ، و اعلم أني لن أجاملك في كلمة الحق ، أنت أخطأت يا أخي حين خالطتهم .

قال : عجبًا !! لو غيرك قالها !! أليس هذا من الانغلاق ؟ أليست معرفتنا بالباطل تزيد معرفتنا بالحق ؟

قلت : بل العجب منك إذ تشكو أثر الباطل عليك و لا تدري من أين أتاك الأثر !!

قال : حدِّثني بما أحطتَ به من الخبر ..

قلت : لو أنك عرفت الحق معرفة صحيحة لهان عليك أمر الباطل حتى ما يعلق بقلبك منه شيء .. أما تدري ؟

قال : و ما أدري – كتب الله لك أجري ؟!

قلت : أما تدري أن شبهات القوم قد ذُكِرَت منذ القدم ، و أن من يرد نادرًا ما يأتي بمستجد ، فترى في كتب الأوائل ما يجتره هؤلاء الأراذل ، غير أنهم يرددون – خلف أسيادهم – الشبهات و يتعامون – كما أسيادهم - عن جوابها في كتب العلماء الأفاضل ، فلو أنك قرأت ما بسط في الكتب لعلمت الحق مع رد الباطل ، و لو استرشدت بمجالس أهل العلم لانجلى عنك الضباب العاطل ، و لكنك تعجلت فذهبت تبحث عن الحق في ثنايا الباطل !! فعز المطلب و حُقَّ له أن يعز !! ثم انقلب الأمر عليك و لا غرو أن انقلب !!

قال : فهبني حصَّلت العلم ، فهل هناك من ضرر في الذهاب إليهم لنصحهم ؟!

قلت : إنك إن تذهب إليهم بلا علم ، كنت كغريق يحاول إشعال عود ثقاب في قاع المحيط !! فلا العود سيشتعل ! و لا هو إن اشتعل سينجيه من الغرق !

و إن حسن حالك و ذهبت إليهم على علم صرت كمن يشعل عود ثقاب في قاع المحيط لينير لأعدائه ليضربوه !! فلا العود سيشتعل !! و لا هو إن اشتعل يجلب له خيرًا !!

فما مثلك و مثلهم إلا كمثل أهل الكهف و قومهم حين قالوا – و قد رشدوا في قولهم: "إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً "

فدعهم و إلى الهدى ائتنا !

قال : فإن تركنا منتدياتهم و نواديهم فلم يأتوا إلينا ، أنتركهم ؟!!

قلت : ألم تقرأ ما قاله الله عز و جل لرسوله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ" !؟

قال : و لكن فيهم ذوي أدب ! يبحثون عن حوار يقوم على العلم مع الأدب !!

قلت : هذا الحوار إن كان ، فمهما يأتِ فيه من كلام فليس فيه كلام المنصف ، و مهما يكن فيه من أدب فليس هو أدب الطبع بل أدب زائل قال فيه الأقدمون :

كلُّ امرئٍ راجعٌ يومًا لشيمته *** و إن تخلَّق أخلاقًا إلى حين

فما تلوَّنَ إلا لتنخدع بلونه ، و يستدرجك لحواره و كلامه ، فإن دخلت في الفخ ، اجتمعوا عليك حتى تترك حوارهم من المَلَل ، و من اليقين بعدم قدرتك على بيان الحق وسط كومة من البطالين ، فإن تركتهم أطاروا الأخبار أنك قد هزمت و تراجعت منسحبًا !!

وما نصروه عن يد سلفت له *** وقد قتلوك يوم ذلك عن حقد
وإنه الغدر الصراح وخفة الـ***حلوم وبعد الرأي عن سنن القصد

فيا لهفي عليك يا ابن الأكرمين !

قال : لكنهم ليسوا كلهم يتلونون للغرض !! بل فيهم كما قلتُ ذوو أدب !!

قلت : هبه حَسِنَ الأخلاق ! أفليس من حُسن الخلق أن يأتي ليسأل المسلمين لا أن يسأل في أرض الكفار و يأتيه المسلمون ليجيبوه !!؟

و إن ترد أن تعجب فتعال أقص عليك نبأ عجبًا إن كنت تريد أن تسمع ..

رجل يبحث عن أخيه فقابله اثنان من الثقات ، فقال أحدهما : إني رأيت أخاك مر من هنا ، و قال الآخر : لم أره هنا ، فأيهما يصدق إن كان كلاهما من الثقات ؟

يصدق الذي رآه لأنه معه زيادة علم و هو صادق غير متهم بريبة .

قلت : فكيف لو أعطاه المُثْبِت على ذاك علامة ، فلنقل أعطاه وصف هندامه ؟

قال : فذاك أحق أن يصدق بلا ارتياب !

قلت : فالعجب من أحدهم يدعوك ليثبت لك عقيدته ، و عقيدته كلها نفي لوجود الإله أو نفي للنبوات أو نفي للديانات أو نفي أو نفي … ، ثم يدعوك للمناظرة هناك !!

و ما العجب ؟!

العجب أننا نثبت وجود رب السماوات ثم النبوات و الديانات ، نحن نثبت و هم ينفون ، و لو كان المثبت و النافي من الثقات فالمثبت مقدم على النافي .

فكيف و نحن نثبت بالحجة و البيان !! و هم ينفون بالجهل و البهتان ؟!!
فكيف بمن يقول: (لا نثبت و لا ننفي) كما يزعمون بأفواههم و أفعالهم تنفي ؟!!
فكيف و هم ليسوا من العدول الثقات !!
و أغلبهم نقول فيهم صدقًا : وخير أخلاقك اللواتي *** تعاف أمثالها الكلاب ؟!

قال : فكيف العمل مع من كان منهم صادقًا في طلب الحوار ؟!

قلت : أول علامة على صدقه أن يطرح سؤاله على المسلمين و إلا فإن من يسأل عن الإسلام في منتديات الكفار و نواديهم ، كالمستجير من الرمضاء بالنار ، فما أحمقه !! و أحمق منه من صدقه !!

يا أخي ..

مكاننا معلوم ، و قولنا منشور ، و معتقدنا لا لبس فيه ، فإن التبس في ذهنه أمر فليأت ، و عندها يجد جواب ما سأل ، و حل ما التبس ، فإن كان صادقًا في البحث صدق فيه المثل "على الخبير سقطت" ، و إن كان مجادلًا عنيدًا و أتى المسلمين يسألهم فقد صدق فيه المثل "شر أيام الديك يوم تُغْسَل رجلاه "!

قال : فحاصل الأمر إذن أنه لا قيمة لوجودي عندهم ، بل في وجودي الضرر ، و كذا لا قيمة لوضعهم السؤال عندهم ، فوضعه فيه الكذب ..

أعدتُ مؤكدًا : لا تحاورهم هنالك ، لا تقرأ لهم هنالك ، لا تسمع لهم هنالك ، فهنالك لا رقيب عليهم ، هنالك الرقيب معهم عليك ، هنالك يتطاولون بلا ملام ، يتكلمون بلا ردع ، هنالك الاستهزاء و الخوض ..

قال تعالى: "وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً"

قال صاحبي : سمعنا و أطعنا ! غفرانك ربنا ! و أقتصر على مجالس المسلمين .

قلت : وألطف قومٍ بالفتى أهل أرضه ...

أطرق برأسه هنيهة ثم رمقني ببصره سريعًا : فهل رد الشبهات حرام ؟

قلت : هذا قول يخالف الإجماع ، و لا أدري من أين استنتجته !!

قال النووي رحمه الله: (و أجمع السلف و الخلف من أئمة الهدى الذين هُدوا و اهتدوا علي حكايات مقالات الكفرة و الملحدين المائلين عن الحق من الزنادقة و المنافقين في كتبهم التي صنفوها و مجالس وعظهم و محادثتهم ليبينوها حتي يعلموا ما فيها من الفساد فيجتنبوها و ينقضوا شبهها و يردوها عليهم).

قال : جميل !! كنتُ أعلم و لكن أردت اليقين ؛ فأردُّ عليهم في أرضنا .

قلت : و لكن هذا ليس لأحد إلا لمن أوتي العلم ..

اسمع قول الإمام السجزي رحمه الله: (أما العامي و المبتدي فسبيلهما ألا يصغيا إلي المخالف ، و لا يحتجا عليه ، فإنهما إن أصغيا إليه أو حاجاه خيف عليهما الزلل عاجلًا و الانفتال آجلًا).

و ليست كل شبهة تستحق الرد ، و اسمع قول الشيخ بكر بن عبد الله نفعنا الله بعلمه حين يقول:

(و كان الإمام أحمد رحمه الله يكره التصدي لمجادلة المبتدعة ، حكي عنه الغزّالي في كتابه "المنقذ" أنه أنكر علي الحارث المحاسبي تصنيفه في الرد علي المعتزلة ، فقال الحارث : الرد علي البدعة فرض .
فقال أحمد : نعم ! و لكنك حكيت شبهتهم أولًا ثم أجبت عنها ، فلا يُؤمَن أن يطالع الشبهة من تعلق بفهمه و لا يلتفت إلي الجواب أو ينظر إلي الجواب و لا يفهم كنهه .
قال الغزّالي : و ما ذكره أحمد حق و لكن في شبهة لم تنتشر و لم تشتهر أما إذا انتشرت فالجواب عنها واجب و لا يمكن الجواب إلا بعد الحكاية)


و اسمع كلام العلماء في بيان الحكمة من الرد :

قال الإمام مسلم رحمه الله:
(و قد تكلم بعض منتحلي الحديث من أهل عصرنا في تصحيح الأسانيد و تسقيمها بقول - لو ضربنا عن حكايته و ذكر فساده صفحًا – لكان رأيًا متينًا و مذهبًا صحيحًا .

إذ الإعراض عن القول المطرح أحرى لإماتته و إخمال ذكرقائله ، و أجدر ألا يكون ذلك تنبيهًا للجهال عليه ، غير أنا لما تخوفنا شرورالعواقب و اغترار الجهلة بمحدثات الأمور ، و إسراعهم إلى اعتقاد خطأ المخطئين والأقوال الساقطة عند العلماء ، رأينا الكشف عن فساد قوله ، و رد مقالته بقدر مايليق بها من الرد - أجدى للأنام و أحمد للعاقبة إن شاء الله).

و قال الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله:
( و إن لمن المؤسف حقًّا أن نضطر إلى الخوض فيما كان الأصل أننا في غنى عن الخوض فيه ، إذ إن ردع المبتدع بالبيان واجب حتى لاتتوالى القطرات التي يزخرفها بدعوى الاجتهاد و التجديد فتكون سيلًا على توالي الغفلات ، و لو كان هناك سلطان شرعي يقوم على حراسة الدين فيزع الله به ما لا يزع بالقرآن ، لما كان لمثل هذا المبتدع من جزاء إلا التعزير و الحجر عليه استصلاحًا للديانة ، و أحوال الجماعة المسلمة ، فهذا ألزم من الحجر الصحي لاستصلاح الأبدان.

و المبتدع إذا زجر و هجر بات كالثعلب في جحره ، أما ترك تحسيسِه ببدعته فهذا تزكية له و تنشيط ، و تغرير بالعامة إذ العامي مشتق من العمى ، فهو بيد من يقوده غالبًا .

و لعل في هذا تذكرة و إقناعًا للذين ينزعجون لهذه الردود ، ويتمنون أن لو صرفت مثل هذه الجهود إلى نواحٍ علمية مجردة من المناقشة و الأخذ والرد ، مع أن غالب هؤلاء قد يلتبس عليهم – نتيجة نشاط المبتدعة و إفساح وسائل الإعلام لهم – الحق ، فلا يتبينون حقيقة ما اختلف فيه الناس فضلًا عن التمسك به والدعوة إليه ، كما أنهم ينسون أن هذه سنة الله التي مضت في خلقه ، فما من الناس إلارادٌّ و مردود عليه ، فمحقٌّ و مبطل ، قال تعالى "وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ")

قال صاحبي : فيرد على الشبهة التي انتشرت من عنده علم بردها ..

قلت : نعم ! ليكن لها من يردها من أهل العلم و ليضع نصب عينيه قول ابن تيمية رحمه الله ( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولا وفى بموجب العلم والإيمان ، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ، ولا أفاد كلامه العلم واليقين )

قال : فهمت عنك !! فلن أذهب إليهم حيث يتسابقون في قول الباطل و السخرية من الحق !! و أبقى في مكانٍ يحرسه الرقيب المسلم ! و إن عرضت شبهة فأرد عليها إن كان عندي علم ...

قلت : إن اضطررتَ .

قال : و ما ذاك أيضًا ؟!!

قلت : إن انتشرت شبهة و كان عندك علم يكشفها و يردها فلترد عليها إن لم تجد من يردها غيرك ، و ذاك أدب السلف ..

قال عبد الرحمن بن أبي ليلى رحمه الله ( أدركت عشرين و مائة من أصحاب النبي صلي الله عليه و سلم ، فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث ، و لا مفتٍ إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا ) .

بل كان أحدهم يقول لرفيقه ( ارم بعينك إلي مجلس يكفينا الكلام نجلس فيه ) .

قال صاحبي : لكن ما المانع من كثرة الردود عليه ؟!

يا صاحبي ..

صمت الملحد خيرٌ له من كلامه ، و كثرة الردود عليه خير له من كلامه و صمته .

فإن كان الملحد اختار لنفسه الأسوأ ، فكيف نرضى أن نختار له الأفضل ؟!!

فإن ردَّ غيرك و كفى فلا ترد ! فكثرة الردود تتيح للغويّ الفرصة للبحث عن التناقض الموهوم !! و طول الردود يتيح للضال الفرصة للبحث عن موضع يحيد منه عن المطلوب !! فكيف نرضى أن نختار له الأفضل إن كان اختار لنفسه الأسوأ ؟!!

قال : فهمت عنك !!

فلن أذهب إليهم حيث يتسابقون الباطل و السخرية بينهم !! و أبقى في مكان يحرسه الرقيب المسلم ! و إن انتشرت شبهة و كان عندي علم يكشفها و يردها فأرد عليها إن لم يردها غيري ، و إن ردها غيري و لم يكف رده أضفت ما عندي ، و إن ردها و كفى فالصمت حينها خير ما آتي !

قلت : و إن كان لك في نصيحة من أخٍ لأخيه أصابت مخالطة القوم قلبه حتى صار ينظر بعين كأعينهم ...

قال : لقد أصابت مخالطتهم قلبي لقلة علمي ، فاسرد النصح سردًا فكُلِّي آذان صاغية ..

قلت : لا تطل الاطلاع على الشبهات و ردودها ، و خذ من الردود كما يأخذ المريض من الدواء ، و اجمع قلبك بعيدًا عن الشبهات ، و أطل البعد عنها قدر المستطاع ..

اطلب العلم ، و تعلم دينك فما يكون العلم بالاطلاع على الشبهات و الردود ، تعلم عقيدة أهل السنة و الجماعة ، تعلم فقه الطهارة و الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج ، تعلم أحكام النكاح و الجهاد و البيع ، تعلم سيرة النبي صلى الله عليه و سلم ، تعلم التجويد و اقرأ القرآن ...

تعبد لربك بالليل و الناس نيام ، حافظ على الصلوات الخمس حيث ينادى بهن ، عليك بالتطوع المطلق و المقيد ، صم النوافل مع رمضان ، أكثر من الصدقات ، اقرأ القرآن و تدبره ..

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة ، و في المسلمين ألوف بل ملايين يحتاجون من يأخذ بأيديهم ، و المسلم لين في يد أخيه ، فادع إلى سبيل الله في تلك الأرض الخصبة قبل الخروج إلى ساحة الوغى ..

جاهد نفسك و جاهد الكفار و المنافقين و اعدد لهم ما استطعت من قوةٍ لترهبهم ..

حينها لن تضرك شبهات و لا شهوات بإذن الله .

قال : ذاك كل ما عندك لي ؟!

قلت : قال تعالى (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ).

قال صاحبي : فهمت عنك !! و سأفعل ، فأعنِّي على نفسي بكثرة الدعاء !

قلت : أفعل بإذن الله .

قال : استفتحت بقول الله تعالى (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ، وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَـكِن ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) ، فهل لي في التمام كما عودتني ؟

قلت : أدعك لتتدبر قول الله تعالى بعدها ( وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ * قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ * وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ )

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.



جميلل جدددا ورائع فيه من الحكمه مافيه والله انه نفعني كثيرا

[مسلم أسود]

أستغفر الله العظيم ! اختلط علي الأمر فظننت أنك من يقول بقول زيدون يا أخانا الشرهستاني ! أسألك المعذرة .

[الشهرستاني]

أستغفر الله العظيم ! اختلط علي الأمر فظننت أنك من يقول بقول زيدون يا أخانا الشرهستاني ! أسألك المعذرة .

الحقيقة أنني إستغربت مما جاء في مشاركتك رقم 72 فبدأت أراجع مشاركاتي في الموضوع أبحث عن الخطأ فيها ..
لا تهتم لما حدث أخي الكريم ..

[مسلم أسود]

غفر الله لك و لي .

[TruthSeeker12]

للرفع.