{ وَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ }

[مستفيد..]

غالبا ما يرتكز منكري السنة على هذه الآية الكريمة في التأسيس لمذهب الأباطيل والدعوة إلى الإقتصار على ما جاء في القرآن. فلا تكاد تجد حوارا هم طرفا فيه إلا وذُكرت الآية تلبيسا على الناس ..والحق أن هؤلاء هم أشد الناس كفرا بما يحتجون به وأن الآية على خلاف ما يظنون تأتي على مذهبهم من القواعد.
يقولون بما ان القرآن نزل تبيانا لكل شيء -وهذا حق- إذن فلا حاجة لنا بالسنة. وهذا باطل وبيانه من وجهين :
أولا :
أن الله قد ذكر اتباع الرسول وأمر به في آيات كثيرة وبيّنه سبحانه في كتابه وهو مصداقا لقوله تعالى " تبيانا لكل شيء "..وإنكار منكروا السنة لهذا البيان وإخراجه من دائرة " كل شيء " هو كفر صريح بالآية الكريمة وما يدعونه من كون الآية من أقوى الحجج لديهم ما هو إلا تلبيس على الناس وما هي إلا من أقوى الحجج على كفرهم بكلام الله كما سبق ذكره..فانقلب السحر على الساحر وصدق فيهم بن خلدون بقوله " الحق لا يُقاوم سلطانه والباطل يقذف بشهاب النظر شيطانه ".
ثانيا :
جهل هؤلاء القوم بأساليب البيان في القرآن وقصره على البيان العيني للشيء كقول الله " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ " أو " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ " ( الآية )..وغيرها من الآيات التي يبين فيها الله الأشياء بعينها وبأسلوب مباشر وهو أحد أساليب البيان في القرآن واقتصار منكروا السنة على هذا الأسلوب تلبيسا على الناس للإكتفاء بما ورد فقط في القرآن يلزمهم مثلا أن يحوي القرآن أقدار البشر وكل ما كان وما يكون وما سيكون !
وهذا بالطبع غير ممكن ويلزم منكروا السنة أن يعتبروا القرآن ليس تبيانا لكل شيء أو ان يعترفوا بأسلوب القرآن في البيان ألا وهو الإشارة إلى موضع البيان..فأقدار البشر وأرزاقها بينها الله تعالى بأن أحالنا إلى علم آخر غير القرآن في قوله تعالى " إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " وقوله تعالى " وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ "
فكان البيان بالإشارة إلى موضع العلم وهو موضع منفصل عن القرآن وهو بلا شك من بيان القرآن.
نفس الأسلوب نجده يتكرر في مواضع كثيرة من القرآن كقوله تعالى " فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " فبين لنا سبحانه مفتاح العلم بالأشياء بأن نسأل أهل الذكر بها أي أهل العلم بها وهذا من بيان القرآن بلا شك فالإحالة على من يحصل بهم العلم هي فتح للعلم..
وقوله " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "
وقوله تعالى " فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً "
" فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً "
وغيرها من الآيات التي تحيلنا إلى سؤال أهل العلم وهو بلا شك من بيان القرآن فلو لم توجد الإحالة إلى مواضع البيان لكان القرآن مجلدات حتى يحوي دقائق أحداث الأمم الغابرة وتفصيلات الأحكام والتشريعات.
إذا فالقرآن لم يترك شيئا إلا وقد بينه من سنة نبية إلى أهل العلم حتى أقدار البشر إذا هو تبيان لكل شىء.. فصدق الله وكذب منكر السنة.

[فلاح]

كلام منطقي وعقلاني جدا

اشكرك جدا

[مزن السماء]

غالبا ما يرتكز منكروا السنة على هذه الآية الكريمة ويعتبرونها من أقوى الحجج لديهم في إثبات باطلهم..فلا تكاد تجد حوارا هم طرفا فيه إلا وذُكرت الآية تلبيسا على الناس ..والحق أن هؤلاء القوم هم أشد كفرا بما يحتجون علينا به لو أنهم يفقهون..فقولهم بما ان القرآن نزل تبيانا لكل شيء وهو حق إذن فلا حاجة لنا بالسنة وهو باطل ومن وجهين :
أولا :
ان الله قد ذكر اتباع الرسول وامر به في آيات كثيرة وبيّنه سبحانه في كتابه وهو مصداقا لقوله تعالى " تبيانا لكل شيء "..وإنكار منكروا السنة لهذا البيان وإخراجه من دائرة " كل شيء " هو كفر صريح بالآية الكريمة وما يدعونه من كون الآية من أقوى الحجج لديهم ما هو إلا تلبيس على الناس وما هي إلا من أقوى الحجج على كفرهم بكلام الله كما سبق ذكره..فانقلب السحر على الساحر وصدق كلام بن خلدون " الحق لا يُقاوم سلطانه والباطل يقذف بشهاب النظر شيطانه "..
ثانيا :
جهل هؤلاء القوم بأساليب البيان في القرآن وقصره على البيان العيني للشيء كقول الله " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ " أو " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ " ( الآية )..وغيرها من الآيات التي يبين فيها الله الأشياء بعينها وباسلوب مباشر وهو أحد أساليب البيان في القرآن واقتصار منكروا السنة على هذا الأسلوب تلبيسا على الناس للإكتفاء بما ورد فقط في القرآن يلزمهم مثلا أن يحوي القرآن اقدار البشر وكل ما كان وما يكون وما سيكون !
وهذا بالطبع غير ممكن ويلزم منكروا السنة بان يعتبروا القرآن ليس تبيانا لكل شيء أو ان يعترفوا بأسلوب القرآن في البيان ألا وهو الإشارة إلى موضع البيان..فأقدار البشر وارزاقها بينها الله تعالى بأن أحالنا إلى علم آخر غير القرآن في قوله تعالى " إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " وقوله تعالى " وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ "
فكان البيان بالإشارة إلى موضع العلم وهو موضع منفصل عن القرآن وهو بلاشك من بيان القرآن..
نفس الأسلوب نجده يتكرر في مواضع عديدة من القرآن كقوله تعالى " فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " فبين لنا سبحانه مفتاح العلم بالأشياء بأن نسأل أهل الذكر بها أي أهل العلم بها وهذا من بيان القرآن بلا شك فالإحالة على من يحصل بهم العلم هي فتح للعلم..
وقوله " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "
وقوله تعالى " فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً "
" فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً "
وغيرها من الآيات التي تحيلنا إلى سؤال أهل العلم وهو بلا شك من بيان القرآن فلو لم توجد الإحالة إلى مواضع البيان لكان القرآن مجلدات حتى يحوي دقائق أحداث الأمم الغابرة وتفصيلات الأحكام في القرآن..
إذا فالقران لم يترك شيئا الا وقد بينه من سنة نبية إلى اهل العلم حتى اقدار البشر اذا هو تبيان لكل شىء..

نعم هو نفس القلم الذي يكتب فقط
انت قلت
نفس الأسلوب نجده يتكرر في مواضع عديدة من القرآن كقوله تعالى " فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " فبين لنا سبحانه مفتاح العلم بالأشياء بأن نسأل أهل الذكر بها أي أهل العلم بها وهذا من بيان القرآن بلا شك فالإحالة على من يحصل بهم العلم هي فتح للعلم..
يا لماذا لم تأتي بالاية كاملة غير منقوصة ، فقط هذا ما اريد ان اعرفة ؟؟ و لماذا تفعلون هذا بآيات الله ؟؟
و هذه الاية كاملة من القرءان {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43
{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }الأنبياء7
و الخطاب هو للنبي محمد نفسه وهو الذي عليه ان يسال اهل الذكر و ليس انت و الناس .. و هذه مهمة النبي و الانبياء و ليس لك و للناس {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي }
فهل الوحي نزل على الناس ؟؟
ام انك تريد ان تثبت الباطل من خلال الحق ؟؟
فهل تعرف من هم اهل الذكر ؟؟ الذي امر الله النبي ان يسألهم عن ذكرهم المزعوم ؟؟

[مزن السماء]

كلام منطقي وعقلاني جدا

اشكرك جدا

اياك ان يسمع احد من اهل السنة هذا الكلام الذي تقوله """" كلام منطقي وعقلاني """"

على ما يبدوا انك جديد على اهل السنة ... و الله اعلم

[أبو القـاسم]

اياك ان يسمع احد من اهل السنة هذا الكلام الذي تقوله """" كلام منطقي وعقلاني """"

على ما يبدوا انك جديد على اهل السنة ... و الله اعلم
شكر الله لأخي الحبيب المتوكل على ما خط يمينه من كلام حكيم مرصع بالأدلة ..
وبخصوص المزن فإني تحديته هو وكل قومه بمناظرة ففر كما فر القذافي ..
لأخي الفاضل فلاح ..حسبك في معرفة ضلال هؤلاء
أن تقرأ كلام المزن ..ولا حاجة لأن تقرا ردنا عليه ,مجرد قراءتك أخي فلاح لكلامه تكفي في معرفة حشوَ ناصيته المملوءة بالسخف والتناقض والنفاق

[مستفيد..]

بارك الله في الأخ فلاح وفي الحبيب أبا القاسم وجزاكما الله خيرا...
الزميل مزن أثبتَ أكثر من مرة أنك لستَ أهلا للمحاورة..فلما لا تكتفي بالمشاهدة لعلك تستفيد خاصة وأني سألتك عن هذه النقطة سابقا فلم تعقب..وهذا نصه :

والمعنى سليم هنا وهو أن الله جعل القرآن تبيانا لكل شيء ولم يفرط فيه من شيء وقوله الحق..ولكن ليس ما ذهب إليه عقل المزن .. فمن بين ما بينه سبحانه وتعالى في كتابه، ولم يفرط في توضيحه أمره في عشرات الآيات وفي مواضع متعددة بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم..فصدق الله وكذب المزن..
وإلا " فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين "..
فأين برهانك الذي طالبتك به منذ أشهر !؟..
ثم كيف تقول أن الخطاب موجه للنبي والله يقول " فَاسْأَلُوا " !!!..هذا أولا ثانيا الحجة لا تتحدث عن السائل بل تتحدث عمن أحيل إليه السؤال وهذا الذي انتَ مطالب برده ..إذ كيف يكون الكتاب تبيانا لكل شيء (أي حسب فهمكم هو غني عن أي مصدر آخر للعلم)..والله يُحيلنا إلى من يحصل بهم العلم وهو علم غير مسطور في القرآن !!
ولماذا لم تُفتنا في هذه الآية أيضا " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "
أليس في هذا الخطاب إحالة من الله إلى مصدر آخر للعلم غير القرآن ؟ ألا وهو النبي ( ص )
ألم تقرأ قول الله " ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم "..
إذ كيف يُحيلنا الله إلى أولي الأمر وهو مصدر يحصل به العلم والمزن يقول لا تردوا كلام الله لأيِِّ كان..فهل بعد هذا الكفر الصريح كفر ؟

[مزن السماء]

متوكل "" والمعنى سليم هنا وهو أن الله جعل القرآن تبيانا لكل شيء ولم يفرط فيه من شيء وقوله الحق..ولكن ليس ما ذهب إليه عقل المزن .. فمن بين ما بينه سبحانه وتعالى في كتابه، ولم يفرط في توضيحه أمره في عشرات الآيات وفي مواضع متعددة بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم..فصدق الله وكذب المزن..
وإلا " فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين "..][/
انت المطلوب منك ان تقدم دليل واحد من القران على طاعة """" بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم
وانا اقول لا طاعة للنبي و لم يدعوا اليها القرءان ، و القرءان دعا الى طاعة الله و الرسول فقط
فهات ما عندك ؟؟
ثم انا كان لي سؤال و انت هربت منه ، وهو """لماذا لم تأتي بالاية كاملة غير منقوصة ، فقط هذا ما اريد ان اعرفة ؟؟ و لماذا تفعلون هذا بآيات الله ؟؟ ""

و هذه الاية كاملة من القرءان {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43 و من ثم
فهل الوحي نزل على الناس ؟؟
ام انك تريد ان تثبت الباطل من خلال الحق ؟؟
فهل تعرف من هم اهل الذكر ؟؟ الذي امر الله النبي ان يسألهم عن ذكرهم المزعوم ؟؟

حتى بعد لك اعلق على كلامك الباقي و اكمل مع الحوار على كيفك بس اجب ؟؟

و لا تنسى ان كلامي كان واضح هو "" و الخطاب هو للنبي محمد نفسه وهو الذي عليه ان يسال اهل الذكر و ليس انت و الناس .. و هذه مهمة النبي و الانبياء و ليس لك و للناس {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي }

انظر الى ضعفك و كم انت ضعيف و انت تقص ايات الله """" ولماذا لم تُفتنا في هذه الآية أيضا " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ " """
ولاحظ كيف تكذب نفسك .... هنا قال "" قبلك "" { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي[/color] و هنا قال "" إِلَيْكَ "" "" وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ " """
اذا الخطاب للنبي رغم انفك

[مزن السماء]

شكر الله لأخي الحبيب المتوكل على ما خط يمينه من كلام حكيم مرصع بالأدلة ..
وبخصوص المزن فإني تحديته هو وكل قومه بمناظرة ففر كما فر القذافي ..
لأخي الفاضل فلاح ..حسبك في معرفة ضلال هؤلاء
أن تقرأ كلام المزن ..ولا حاجة لأن تقرا ردنا عليه ,مجرد قراءتك أخي فلاح لكلامه تكفي في معرفة حشوَ ناصيته المملوءة بالسخف والتناقض والنفاق


أن تقرأ كلام المزن ..ولا حاجة لأن تقرا ردنا عليه ,مجرد قراءتك أخي فلاح لكلامه تكفي في معرفة حشوَ ناصيته المملوءة بالسخف والتناقض والنفاق

فهذا الكلام الذي قوله لوحدك ؟ ام كان معك احد كان يملي عليك ما تقول ؟؟
و انصحك عندما تجلس امام الشاشه كن لوحدك لعل و عسى ان تقول كلام عقلاء و ليس كلام افلاس من الحجة و كلام هندي و صيني ..
و بعدين صحيح انت لا تفهم ما اقول بحاجة الى فك شيفرا فكيف خرج منك هذا الكلام و انت لا تعي مني شيأ ؟؟

و تحية لك يا باشا

[أبو القـاسم]

فهذا الكلام الذي قوله لوحدك ؟ ام كان معك احد كان يملي عليك ما تقول ؟؟
و انصحك عندما تجلس امام الشاشه كن لوحدك لعل و عسى ان تقول كلام عقلاء و ليس كلام افلاس من الحجة
الذي يدعو لمناظرة ..لايصح وصفه بهذا إلا أن يصدر من مفترٍ لايخاف الله ..

و كلام هندي و صيني ..
لو كان صينيا وهنديا لما فهمه العرب

بعدين صحيح انت لا تفهم ما اقول بحاجة الى فك شيفرا فكيف خرج منك هذا الكلام و انت لا تعي مني شيأ ؟؟
صحيح ولست وحدي من لا يفهم رموزك الغبية ..ولهذا قلت للأخ فلاح مجرد قراءة كلامك تكفي في تاسيس قناعة راسخة أن دينكم باطل..(للفائدة شيئا لا تكتب هكذا كما كتبتها شيأ فلا باس لو تعلمت الإملاء الذي يدرسونه للمرحلة الابتدائية )

[مستفيد..]

الجميل في منكري السنة انك لما تسألهم عن الشمس يُجيبونك عن القمر :):..ولكن الزميل مزن أضاع البوصلة باتجاهتها هذه المرّة فلا أجابنا عن الشمس ولا حدثنا عن القمر !
وصلت فكرتك زميلي مزن فيما يخص عدم فهمك لموضوع الشريط أو ربما تتظاهر بذلك على العموم هذا شأنك..
أخيرا زميلي توجد خاصية في المنتدى رائعة جدا اسمها إضافة موضوع جديد يمكنك استخدامها لتسألني من خلالها عما تشاء..أما هنا فأنا السائل !
همسة :

انظر الى ضعفك و كم انت ضعيف
اذا الخطاب للنبي رغم انفك
ونعم الحجة..فقط لا تغضب !

[سمير وهبه]

عندما كان يسأل الرسول من حوله فهو من باب الشورى والأخذ بالأسباب لأمور الدنيا كما حدث في معركة بدر والحكم في يهود بني قريضة
وإذا لم يكن الرسول هو أهل الذكر فمن يكون !!
وعلى الرغم من ذلك فالمقصود هنا أهل الكتب السماوية السابقة
وهذا يتضح من صياغ الآية مع سابقاتها

[مزن السماء]

الذي يدعو لمناظرة ..لايصح وصفه بهذا إلا أن يصدر من مفترٍ لايخاف الله ..

لو كان صينيا وهنديا لما فهمه العرب

صحيح ولست وحدي من لا يفهم رموزك الغبية ..ولهذا قلت للأخ فلاح مجرد قراءة كلامك تكفي في تاسيس قناعة راسخة أن دينكم باطل..(للفائدة شيئا لا تكتب هكذا كما كتبتها شيأ فلا باس لو تعلمت الإملاء الذي يدرسونه للمرحلة الابتدائية )



الذي يدعو لمناظرة ..لايصح وصفه بهذا إلا أن يصدر من مفترٍ لايخاف الله ..
معلش محدثك اصم ( اخرس ) لا يتكلم ؟............. طول بالك علي حتى اصبح من اصحاب الصوت !!!!!!!!!!! فهل احلف لك على قطعة خبر حتى تصدق ؟؟

عجبي عليك و بك يا رجل !!؟

تقول
صحيح ولست وحدي من لا يفهم رموزك الغبية

ثم تقول
لو كان صينيا وهنديا لما فهمه العرب
اذا انت تفهم ما اقول !!؟؟فكيف تقول """ صحيح ولست وحدي من لا يفهم رموزك الغبية "" ؟؟؟
و من ثم تقول
..(للفائدة شيئا لا تكتب هكذا كما كتبتها شيأ فلا باس لو تعلمت الإملاء الذي يدرسونه للمرحلة الابتدائية )[/
اذا انت تفهم ما اقول بجيد جداً .......... فكيف تخدع نفسك فتقول """ صحيح ولست وحدي من لا يفهم رموزك الغبية """ ؟؟؟

و لا سبب لفعلك إلا الهروب فقط من الجواب و الحوار ........ بقولك ........ صحيح ولست وحدي من لا يفهم رموزك الغبية ..........

لقد اوقعت بك و انت تخالف عقلك

تحية

[مزن السماء]

عندما كان يسأل الرسول من حوله فهو من باب الشورى والأخذ بالأسباب لأمور الدنيا كما حدث في معركة بدر والحكم في يهود بني قريضة
وإذا لم يكن الرسول هو أهل الذكر فمن يكون !!
وعلى الرغم من ذلك فالمقصود هنا أهل الكتب السماوية السابقة
وهذا يتضح من صياغ الآية مع سابقاتها

عفوا لم افهم ما تقصد فهل تشرح لي بعض الشيء ... لو تكرمت علي لعلي اصبح سني بعد شرحك !!!؟؟

و شكرا

[أبو القـاسم]

.كن رجلا مرة واحدة لوجه الله وكف عن التصابي ..
نفيت عن نفسي أن يكون كلامي صينيا أو هنديا ..حسب فهمي أنك اتهمت كلامي بانه صيني وهندي
والمقصود بعدم فهم كلامك معروف..فانت لا تستطيع شرح ما تريد في ثلاثة أسطر مستقيمة..وحواراتك
شاهدة عليك..والمشرفون لم يطردوا أصحابك لأن كلامهم مفهوم..يمكن مناقشته ,لكن كلامك يعج بالرموز السخيفة

[سمير وهبه]

عفوا لم افهم ما تقصد فهل تشرح لي بعض الشيء ... لو تكرمت علي لعلي اصبح سني بعد شرحك !!!؟؟

و شكرا

ليس لي تصنيف محدد في المنتدى فلست منكراً للسنة ولا آخذ بكل الأحاديث
أنت تقول

فهل تعرف من هم اهل الذكر ؟؟ الذي امر الله النبي ان يسألهم عن ذكرهم المزعوم ؟؟
أنا أقول أن أهل الذكر المعنيين هم أهل الكتاب
بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (5) مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6) وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (7)
( أية 5)طلب من الرسول آية بمعنى معجزة
والله يقول (أية6) لم يؤمن السابقون بالآيات
ويقول الله في الأية المعنية أنه أرسل من قبل رجالاً فاسئلوا اصحاب الكتب السماوية في ذلك

[مزن السماء]

ليس لي تصنيف محدد في المنتدى فلست منكراً للسنة ولا آخذ بكل الأحاديث
أنت تقول

أنا أقول أن أهل الذكر المعنيين هم أهل الكتاب
بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (5) مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6) وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (7)
( أية 5)طلب من الرسول آية بمعنى معجزة
والله يقول (أية6) لم يؤمن السابقون بالآيات
ويقول الله في الأية المعنية أنه أرسل من قبل رجالاً فاسئلوا اصحاب الكتب السماوية في ذلك

لكان قال """ فاسالوا اهل الكتاب ان كنتم """ لانكه قال اهل الذكر .. فكيف جعلت اهل الذكر هم اهل الكتاب ؟؟؟

[سمير وهبه]

لكان قال """ فاسالوا اهل الكتاب ان كنتم """ لانكه قال اهل الذكر .. فكيف جعلت اهل الذكر هم اهل الكتاب ؟؟؟
تعلم أن القرآن يفهم على طبقات أو كما يقولون "حمال أوجه" ومن يظن أنه يحمل الحقيقة المطلقة لتفسيرآيات الله فقد أصبح كلامه أو قوله مقدساً .........!!!!!!
أهل الذكر كونهم أهل الكتاب موجود في تفاسير للقرآن
اقرأ تفسير هنا
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
التفسير
وأنزلنا إليك السنة لتبين للناس القرآن لعلهم يتفكرون ولاحظ الألوان
وللذكر معاني مرتبطة بصياغة الآيات انظر الآيات من سورة الحجر
الرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ (1) ..............
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)
فأهل الذكر فهم من صياغة الأيات أن المعنيين بالقول هم أهل الكتب السماوبة
والآن أفصح عن الوجه الذي فهمت الذكر عليه؟

[مزن السماء]

تعلم أن القرآن يفهم على طبقات أو كما يقولون "حمال أوجه" ومن يظن أنه يحمل الحقيقة المطلقة لتفسيرآيات الله فقد أصبح كلامه أو قوله مقدساً .........!!!!!!
أهل الذكر كونهم أهل الكتاب موجود في تفاسير للقرآن
اقرأ تفسير هنا
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
التفسير
وأنزلنا إليك السنة لتبين للناس القرآن لعلهم يتفكرون ولاحظ الألوان
وللذكر معاني مرتبطة بصياغة الآيات انظر الآيات من سورة الحجر
الرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ (1) ..............
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)
والآن أفصح عن الوجه الذي فهمت الذكر عليه؟؟؟؟؟؟؟

اولا هذا تحريف و ليس تفسير .................. ماشي ؟؟
أو كما يقولون "حمال أوجه"
ثانيا و على تحريفك هذا ما الفائدة من قوله""" وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ """"" و هذه هي الاية يا محرف الكلم { بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
وبعد التفكر تبين انك تحرف الكلم عن مواضعة ............ ماشي ؟؟
و اهل الذكر هم الذين قاموا بتاليف ذكر من عند انفسهم باسم السنة .. و الذكر نزل من عند الله في القرءان ليبين اهل الذكر و ذكرهم المزعوم ، و ليبين الذكر الذي انزله الله من قبل نزول القرءان و لذلك """ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ """ ............... ماشي
فامرك قد انتهى على يد القرءان يا باشا ......... ماشي ؟؟
و الامر فيه تفصيل اكثر ؟؟ لكن لمن ؟؟ للمؤمنين به .......... ماشي ؟؟

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }
هات الدليل على الذكر الذي عندك ( السنة) انه من عند الله """فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ """ ............ ماشي ؟؟؟ و القرءان فيه كل شيء

[مستفيد..]

الزميل " مُزِن "..أين أنت من موضوع الشريط ؟..أم أن الجدال في المتشابه أسهل في الروغان من المحكم !
أنت تزعم أن كل شيء مسطور في القرآن..وتؤول وتحرف كما يحلو لك ولا تستحي حتى من جهلك المركب بأبسط قواعد اللغة..طيب دعك من هذا كله :
قال الله " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)
في هذه الآيات الكريمة ذكر الله عز وجل ان أبا لهب في النار ولكنه سبحانه لم يذكر لنا سبب هذا الوعيد وهو ما لم يحدث في غيرها من آيات القرآن..حيث يذكر لنا عصيان الكافر ثم يتوعده الله بالنار كفرعون وهامان والوليد بن المغيرة ( طبعا هذا الإسم موجه للقرآء :): )..وغيرهم..
اولا منكرو السنة ينسبون الظلم لله حيث توعد شخصا بالنار ولم يذكر لنا ماقترفت يدُ هذا الشخص..فهل يُعقل !!
ثانيا هذه الحادثة تنسف ادعات منكري السنة حول تحريفهم للآية الكريمة "{ وَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ } "..لأن سبب دخول أبا لهب للنار مذكور في السنة ولم يُذكر في القرآن.." وما ربك بظلام للعبيد "..
هذه فوق البيعة..وفي انتظار إعادة توجيه البوصلة للإتجاه الصحيح..أم أن منكر السنة أعمى البصر والبصيرة !

[سمير وهبه]

{ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
ها أنا سأتفكر أمامك في الآية
ذكر في مسند أحمد الحديث التالي:
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ وفي القرآن الآية التالية:
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
فلو حاولنا استنباط كل ذي ناب وكل ذي مخلب من النص القرآني فسنجده موجوداً في تحريم الميتة والدم ... فالجوارح إما أن تأكل الدم المسفوح أو الميتة أو كلاهما ومن هنا كان تحريمهما في حديث رسول الله
ولكن استنباط ذلك ليس بالأمر السهل في بدايته ولكن بعد أن أعلمنا رسول الله من خلال السنة التي نزلت عليه والحكمة التي أعطيها ومن ثم قال لنا هنا نجد أنه مع التفكر يمكن أن نهتدي ونجد الإنسجام بين السنة والقرآن على اعتبار أن السنة هي تفصيل ما أجمل في القرآن
ولكن إذا حكمنا بشكل مطلق على أننا منكرين للسنة( وعلى ما يبدو أنك لا تفرق بين السنة والحديث) وجعلنا همنا الدفاع عن الإنكار وإيجاد المبررات للإنكار فبالتأكيد أن ذلك سيقودنا لطريق الضلال بدل طريق الهدى
طبعاً كلامي لا راح يعجبك ولا راح يعجب أهل السنة والجماعة

[أبو القـاسم]

فلو حاولنا استنباط كل ذي ناب وكل ذي مخلب من النص القرآني فسنجده موجوداً في تحريم الميتة والدم ... فالجوارح إما أن تأكل الدم المسفوح أو الميتة أو كلاهما ومن هنا كان تحريمهما في حديث رسول الله
ربنا يقول "حرمت عليكم الميتة والدم"..والجوارح من السباع إما أن تأكل الميتة وإما تذبح فينسفح الدم..وعليه من هنا عرفنا أن الجوارح ذات الناب حرام..ماشاء الله تبارك الله ..!
سبحان الله لما الإنسان يصر على العوج يصبح كلامه مضحكا للثكالى ..
طيب الحمر الأهلية ..ليست سبعا , ومع هذا حرمها الرسول(ص)..أم أنك تأكل الحمير ؟
وأسماك القرش لو وضعت لها قطعة قماش مضمخة بالدم ..جاءت تسعى من بعيد بحاسة الشم لتلتهمها..فعلى استنباطك العجيب نحرم الأسماك؟
الحاصل أن هذا الذي قلته لا علاقة له بالاستنباط ألبتة ..وهو عبث بآيات الله عز وجل ..
الاستنباط يا صديقي له أسس ..وضوابط ..ولو كان الاستنباط بطريقتك ..لخرجنا بنتائج مفسدة للدين كله

[سمير وهبه]

ربنا يقول "حرمت عليكم الميتة والدم"..والجوارح من السباع إما أن تأكل الميتة وإما تذبح فينسفح الدم..وعليه من هنا عرفنا أن الجوارح ذات الناب حرام..ماشاء الله تبارك الله ..!
سبحان الله لما الإنسان يصر على العوج يصبح كلامه مضحكا للثكالى ..
طيب الحمر الأهلية ..ليست سبعا , ومع هذا حرمها الرسول(ص)..أم أنك تأكل الحمير ؟
وأسماك القرش لو وضعت لها قطعة قماش مضمخة بالدم ..جاءت تسعى من بعيد بحاسة الشم لتلتهمها..فعلى استنباطك العجيب نحرم الأسماك؟
الحاصل أن هذا الذي قلته لا علاقة له بالاستنباط ألبتة ..وهو عبث بآيات الله عز وجل ..
الاستنباط يا صديقي له أسس ..وضوابط ..ولو كان الاستنباط بطريقتك ..لخرجنا بنتائج مفسدة للدين كله

وما هذه الآية
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (96)

ثم لو دققت في كلامي أكثر لعلمت أنه من الصعب أن نستنبط ما لم يستنبطه الرسول ولكن ذلك ليس مستحيلاً على العلماء
ونحن في كل فترة وأخرى نجد تصديقاً لآيات الله لم نكن في الغالب قادرين على استنباطها إلا بعد ظهور أدلة جديدة (يمكن القول أننا نصدق العلماء لأن القرآن أتى بذلك)

[أبو القـاسم]

أنا أتكلم عن الاستنباط..وأن طريقتك فيه : غلط ..والله فتح باب الاستنباط للعلماء المجتهدين الذين حققوا ادوات العلم وشروطه..والله الهادي

[مزن السماء]

{ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
ها أنا سأتفكر أمامك في الآية
ذكر في مسند أحمد الحديث التالي:
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ وفي القرآن الآية التالية:
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
فلو حاولنا استنباط كل ذي ناب وكل ذي مخلب من النص القرآني فسنجده موجوداً في تحريم الميتة والدم ... فالجوارح إما أن تأكل الدم المسفوح أو الميتة أو كلاهما ومن هنا كان تحريمهما في حديث رسول الله
ولكن استنباط ذلك ليس بالأمر السهل في بدايته ولكن بعد أن أعلمنا رسول الله من خلال السنة التي نزلت عليه والحكمة التي أعطيها ومن ثم قال لنا هنا نجد أنه مع التفكر يمكن أن نهتدي ونجد الإنسجام بين السنة والقرآن على اعتبار أن السنة هي تفصيل ما أجمل في القرآن
ولكن إذا حكمنا بشكل مطلق على أننا منكرين للسنة( وعلى ما يبدو أنك لا تفرق بين السنة والحديث) وجعلنا همنا الدفاع عن الإنكار وإيجاد المبررات للإنكار فبالتأكيد أن ذلك سيقودنا لطريق الضلال بدل طريق الهدى
طبعاً كلامي لا راح يعجبك ولا راح يعجب أهل السنة والجماعة

و نعم التفكير هذا

ماشى فكر هنا """ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ "" ....... فهل من السباع من له ناب و من له حافر ؟؟ و النهي جاء على الناب فقط ؟؟
ام ان المقصود رقم سبعة ( السباع ) ؟؟؟
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

[مزن السماء]

الزميل " مُزِن "..أين أنت من موضوع الشريط ؟..أم أن الجدال في المتشابه أسهل في الروغان من المحكم !
أنت تزعم أن كل شيء مسطور في القرآن..وتؤول وتحرف كما يحلو لك ولا تستحي حتى من جهلك المركب بأبسط قواعد اللغة..طيب دعك من هذا كله :
قال الله " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)
في هذه الآيات الكريمة ذكر الله عز وجل ان أبا لهب في النار ولكنه سبحانه لم يذكر لنا سبب هذا الوعيد وهو ما لم يحدث في غيرها من آيات القرآن..حيث يذكر لنا عصيان الكافر ثم يتوعده الله بالنار كفرعون وهامان والوليد بن المغيرة ( طبعا هذا الإسم موجه للقرآء :): )..وغيرهم..
اولا منكرو السنة ينسبون الظلم لله حيث توعد شخصا بالنار ولم يذكر لنا ماقترفت يدُ هذا الشخص..فهل يُعقل !!
ثانيا هذه الحادثة تنسف ادعات منكري السنة حول تحريفهم للآية الكريمة "{ وَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ } "..لأن سبب دخول أبا لهب للنار مذكور في السنة ولم يُذكر في القرآن.." وما ربك بظلام للعبيد "..
هذه فوق البيعة..وفي انتظار إعادة توجيه البوصلة للإتجاه الصحيح..أم أن منكر السنة أعمى البصر والبصيرة !

{ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً{78} وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً{79} وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً{80}

بسيطة انت و السنة
لماذا لم يقول "تب ابي لهب و تب "" اذا كان المقصود هو شخص واحد من الناس بدل """ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ """
اذا نحن امام مجموعة كبيرة من الناس لها يد تقودها و لها امر بالعمل """ وامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ """ و لها ايضا جيد قوي"" فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ""

""" تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ """
""" سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ """

و اللهب هو صفه و ليس اسم لشخص
كما ان النار لها لهب
اذا النار ذات لهب ...... اي قوة

[مستفيد..]

لماذا لم يقول "تب ابي لهب و تب ""
تكتب هكذا " لماذا لم يقل "..
ومن يقع في هكذا خطأ بدائي لا يحق له بل ولا يعقل أن يتجرأ على بلاغة القرآن !!!!


اذا نحن امام مجموعة كبيرة من الناس لها يد تقودها
بل نحن أمام مجموعة كبيرة من الخزعبلات والهلوسات الدالة على أن الزميل " مُزِن " يعاني من مجموعة كبيرة من العاهات النفسية,العصبية والعقلية..
يخرب بيت الجهل الذي جعلكم تتجرأون على آيات الله بهذا الشكل المخزي ..

[سمير وهبه]

يَدَا[/color] أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ """
اذا نحن امام مجموعة كبيرة من الناس لها يد تقودها و لها امر بالعمل """ وامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ """ و لها ايضا جيد قوي"" فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ""

""" تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ """
""" سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ """

و اللهب هو صفه و ليس اسم لشخص
كما ان النار لها لهب
اذا النار ذات لهب ...... اي قوة

الكلمة في المشاركة السابقة السُبع "السين مضمومة" وأظنها جمع سَبع ........ ووادي السباع به أي نوع من الجوارح آكلة الجيفة والدم
ارجو توضيح معنى امرأته أكثر في مشاركتك