السجود لآدم وليوسف واستقبال الكعبة

[الوعد الصادق]

السلام عليكم ورحمة الله

(( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس ))
(( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا ))
(( فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره ))

يتهم بعض الجهال الإسلام بالتناقض وممارسة الشرك و الوثنية المبطنة في الوقت الذي يدعوا بحماسة مفرطة إلى التوحيد
فيقولون في أنفسهم أو يجاهرون : " يقول قرآنهم بسجود الملائكة لآدم وسجود أبوي يوسف له وبتشريفهم وتكريمهم وسجودهم وركوعهم وطوافهم حول حجر مكعب لا يضر ولا ينفع وما هي إلا عادات وثنية اتبعوها وداوموا عليها بعد عجز محمد "صلى الله عليه وسلم وحاشاه" عن أن يتخلص منها وعجزه عن أن يقدم حجة مقنعة بكلام منطقي عن التوحيد , "ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيء" , ما عسانا أن نرد ؟
فإنه ولا بد من كسر حاجز الصمت
المسلمون من صلى منهم , ساجدا مستقبلها , وهو يعظمها ويذكرها من دون الله , فلا نقول أن صلاته باطلة فحسب ! بل دينه باطل ... سقط هو وعمله من أن يمثل الإسلام ... لا ينتمي للإسلام ... الإسلام منه براء ... كذلك من ظن أن الله أمر الملائكة بعبادة آدم أو حتى بالسجود له من دون الله ... وكذلك السجود ليوسف
ما كان السجود ؟
خلق آدم آية كما أن خلق عيسى آية "عليهم صلوات الله وسلامه" ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) ( والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين ) السجود لله وحده ,, وبسبب ما يرى من الآيات يسجد العبد ,, وكأنني فهمت وفهمي قاصر وعلمي قليل قول ربي (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين) فهمتها ولا تمثيل ولا تشبيه لكلام الله "أمر الله ملائكته أن يسجدوا لله عبادة له بسبب الآية التي ظهرت لهم "آدم" الذي خلقه الله من تراب ثم قال له كن فيكون مثل عيسى "
وكذلك يوسف ( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا ) سجدوا لله عبودية له وحده بسبب آية يوسف
يقول الله : إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ,,,, فهمت هنا "وفهمي قاصر" أن الخضوع لله وليس للآية ولكنه خضوع لله بسبب تلك الآية وليس بسبب حبهم لله
آيات الله في الكعبة البيت الحرام ( فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ) وقول الله هنا يبعث في النفس الطمأنينة بأننا نسجد لله وحده بسبب آيات بينات في المسجد الحرام وكذلك قول الله في استقبال القبلة (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )
فانظر ايها العالم إلى آيات الله في أرضه , ومن كان يريد كيدا فهلم

كلامي أعلاه لا يساوي شيءا ولا يتعدى كونه خاطرة في البال إلا آيات الله فهي تساوي الكثير , كلامي لا يساوي وزنا لأنني جاهل في اللغة العربية كما هو لسان العرب وليس لي حظ في قرائة الكتب حتى يومي هذا إلا كتاب الله

ليس للتوحيد حدود أو فكر أو فلسفة تقينا من الشرك ويجعلنا بمأمن منه سوى آيات الله والإستمساك بها والحذر والعمل والخشية , فلكل عبد هوى ومن الشرك عبادته : أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ,,, وابتلى الله آدم وبنيه بشيطان يوسوس , وعبادته شرك , يقول الله عن من حجب عن نور الله ومن اغتر بنفسه وبكرم الله وعطائه ورحمته وغرهم بالله الغرور , يقول الله ( ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين )

فإن كان خطأ وزلة في خواطري فهي من نفسي وهواها أو من الشيطان , وإن كان منها صواب فهي الهام من الله
اسأل الله أن يغفر لنا ويرحمنا ويجعل القرآن ربيع قلوبنا ويتوب علينا

[أبو القـاسم]

كلامي أعلاه لا يساوي شيءا ولا يتعدى كونه خاطرة في البال إلا آيات الله فهي تساوي الكثير , كلامي لا يساوي وزنا لأنني جاهل في اللغة العربية كما هو لسان العرب وليس لي حظ في قرائة الكتب ..

صدقت في هذه..والحقيقة أن كلامك من أعون الأشياء للملحدين والفلاسفة مع الأسف ..مع أن القران العظيم ودلالة اللغة تبطل هذا الفهم وتدحضه رأسا وكذلك السنة ..
-فمن القران أكتفي بأن الله جعل المسجود له :آدم عليه السلام..وأيضا لو كان المسجود له هو الله ,لما اعترض إبليس..والحاصل أن السجود كان لآدم والطاعة كانت لله وأجمع العلماء أنه سجود احترام لا سجود عبادة وحتى هذا النوع من الاحترام ممنوع في شريعتنا الغراء,..هكذا بكل يسر ..ودون تعقيدات غريبة..
-ومن اللغة ..هذا ظاهر ,والحمدلله أنك أقررت بضعفك فيها أشكرك على هذا حقا لكن أعتب عليك:كيف تتصدى للتفسير والحال أنك ضعيف في اللغة؟..اسمع قول الله تعالى :"وأن تقولوا على الله مالا تعلمون"! وقوله "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
-ومن السنة حديث أبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم "قال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته.."

[إلى حب الله]

أخي الكريم الوعد الصادق ...
جميلٌ بالفعل أن تعترف بقدر علمك أخي : وخصوصا ًفي التفسير ..
وجميلٌ أنك وصفت تلك الأفكار بالخواطر ...
والأجمل أنك توجهت بها إلى أهل العلم للعرض والتقييم ..

ولكن باب التفسير : بابٌ عظيم أخي كما أخبر أخي الحبيب أبو القاسم ..
فالحذر الحذر من القول على الله بغير علم ..

وقد لاحظت أن أصالة فكرة معينة لديك : هي التي ساقت الاستدلالات
لديك رأسا ًلتحمل معاني الآيات على تلك الفكرة ..

ورغم أن الفكرة ذاتها طيبة : ألا وهي بيان أن السجود والعبودية والخضوع لله !
إلا أن الأخطاء التي ارتكبتها في سبيل ذلك أخي : كانت غريبة ًجدا ًحقا ً!!!..

1...
أن حمل الآيات المذكورة على ظاهرها بفهم النبي وصحابته والسلف : وكما كان
معلوما ًعند الأمم القديمة من جواز سجود التحية : لم يُعارض أصلا ًالعبودية لله
تعالى والخضوع له !!!..

2...
أنك في سبيل حمل معاني الآيات إلى فكرتك : قمت بحمل معاني السجود : ما لا
يحمله وما لا يرجع إليه !!!.. والأصل في فهم كلمات القرآن : هو أن يتم حملها
على ظاهرها : وعدم تأويلها إلى غير ذلك : إلا بقرينة ..!
وانظر معي أخي رعاك الله : كل كلمة بالأحمر : وتعليقك أسفلها باللون الأزرق !

" وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس " والتحديد هنا ظاهر لآدم !
أمر الله ملائكته أن يسجدوا لله عبادة له بسبب الآية التي ظهرت لهم " آدم " !!!..

" ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا " والتحديد من السياق ليوسف عليه السلام !
سجدوا لله عبودية له وحده بسبب آية يوسف !!!!...

" فظلت أعناقهم لها خاضعين " والتحديد للآية : ولا يُقال في حق الله : لها ! حاش لله !
الخضوع لله وليس للآية ولكنه خضوع لله بسبب تلك الآية !!!..
-----
وأخيرا ًأقول أخي :
كان السجود للتحية والتعظيم : مشروعا ًفيمَن قبلنا ..
كان يُفعل للملوك وللأنبياء وللأب والأم وللعظماء .. إلخ ..
ومنه الحديث الشهير عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال :

" لما قدم معاذ بن جبل من الشام : سجد للنبي صلى الله عليه وسلم !!..
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا ؟!!.. قال : يا رسول الله ..
قدمت الشام : فوجدتهم يسجدون لبطارقتهم وأساقفهم (أي من باب التحية
والتعظيم وليس العبودية) !!.. فأردت أن أفعل ذلك بك ..! فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : لا تفعلوا !!.. فإني لو كنت آمرا ًأحدا ًأن يسجد لغير
الله : لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (أي لعظيم حقه عليها) !!.. والذي نفس
محمد بيده : لا تؤدي المرأة حق ربها : حتى تؤدي حق زوجها : ولو سألها نفسها
وهي على ظهر قتب ٍ: لم تمنعه " !!..
رواه ابن ماجة وابن حبان وصححه الألباني واللفظ لابن ماجة ..

والله تعالى أعلى وأعلم ..

[مزن السماء]

صدقت في هذه..والحقيقة أن كلامك من أعون الأشياء للملحدين والفلاسفة مع الأسف ..مع أن القران العظيم ودلالة اللغة تبطل هذا الفهم وتدحضه رأسا وكذلك السنة ..
-فمن القران أكتفي بأن الله جعل المسجود له :آدم عليه السلام..وأيضا لو كان المسجود له هو الله ,لما اعترض إبليس..والحاصل أن السجود كان لآدم والطاعة كانت لله وأجمع العلماء أنه سجود احترام لا سجود عبادة وحتى هذا النوع من الاحترام ممنوع في شريعتنا الغراء,..هكذا بكل يسر ..ودون تعقيدات غريبة..
-ومن اللغة ..هذا ظاهر ,والحمدلله أنك أقررت بضعفك فيها أشكرك على هذا حقا لكن أعتب عليك:كيف تتصدى للتفسير والحال أنك ضعيف في اللغة؟..اسمع قول الله تعالى :"وأن تقولوا على الله مالا تعلمون"! وقوله "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
-ومن السنة حديث أبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم "قال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته.."

الله يفتح عليك يا اخي العالم


قال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته.."[/
متى حصل هذا بين ادم و موسى و في اي مكان و في اي ساعة من نهار ام ليل ؟؟؟
ولماذا القرءان لم يذكر مثل هذه الحادثه التاريخيه في تاريخ اهل السنة ؟؟
بل الله عليك ما هي الطريقة التي عندك التي تدفعني بها الى الايمان بمثل هذا الخبر ألي مش ركب مع الراكب نفسه ؟؟

ويوجد المزيد حول هذه الرواية و ذلك بعد ان توضح لي ..........

[أبو القـاسم]

لو كنت من أهل القران لكنت تعلمت الأدب..فبين لنا ما الذي تستنكره من الأمر؟ إن كان لأجل كونه بصيغة الماضي ..فهذا قول الله الذي لا تحترمه لا أنت ولا قومك .."ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله" فهذا فعل صيغته ماضية وهو دال على المستقبل..ولكن العجمة لم تصب لسانك فحسب ,بل أصابت قلبك والعياذ بالله ..ولو كلفت نفسك قراءة الحديث كله لعلمت أنه حديث عن أحداث يوم القيامة..غير أنك لم تأت هنا لنصرة حق أو طلب دليل أو بغية علم..بل جئت للعبث ولهذا سموك"مهرج المنتدى"

[الوعد الصادق]

جبلنا منذ نعومة أظفارنا على أن السجود عبادة لله وحده ولم نألف نوعا آخر من السجود , وربما كان ذلك سبب خاطرتي , ولكن
معنا كلامكم أن سجود العبودية والذي لا يحق إلا لله وحده وسجود التكريم الذي منعه الله بعد نزول القرآن مختلفان في الجوهر إختلاف تاما ومطلقا وظاهرهما متشابه وفي ذلك ما يوجب الحذر وذلك من عمل القلوب فلا يمكن بحال أن يأمر الله أو أن يبيح عملا فيه شبهة شرك إلا أن يجعل الله ذلك الأمر فتنة للظالمين المستكبرين عن عبادته , ويكفي أن طاعة أمر الله عبادة , وإذ أمر الله ملائكته فقد عبدوه وحده إذ أطاعوا أمره وكرموا آدم
مكعب الحجر الكريم الشريف ذلك في بيت الله الحرام لا يضر ولا ينفع ولا يعقل وليس له تعظيم ولا قداسة في ذاته إلا قدسية المكان الذي أمرنا الله بالتوجه إليه في صلاتنا وقيامنا وركوعنا وسجودنا ,,
أخي أبو حب الله قلت : (( " فظلت أعناقهم لها خاضعين " والتحديد للآية : ولا يُقال في حق الله : لها ! حاش لله !
الخضوع لله وليس للآية ولكنه خضوع لله بسبب تلك الآية !!!.. ))
وقد أسأت فهمي ,,, فلم أرجع قوله "لها" لله , بل "لها" للآية وقصدت القول "لها" أي "للآية , وبسبب الآية , كانت حالة خضوع لله وحده , ما كان ذلك لحب لله , وليس للإيمان بالله , إنما للآية خضعوا لله" كما دائما نقول : الحكم كذا لقوله تعالى ,, أي الحكم كذا بسبب قوله تعالى ,, لقول رسول الله ,, بسبب قول رسول الله ,, وهكذا ,, والرجاء من فضلك أن تصحح فهمي إن كان خاطيء
أنا لا أقول أن هذا التفسير صحيح بالضرورة "لجهلي باللغة العربية" ..."لجهلي باللغة العربية" ... ولكن هذا ما قصدته
(ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال)

شكرا لحسن حديثكم معي ,,,

[الوعد الصادق]

لكن أعتب عليك:كيف تتصدى للتفسير والحال أنك ضعيف في اللغة؟..اسمع قول الله تعالى :"وأن تقولوا على الله مالا تعلمون"! وقوله "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"


سبحان الله , عتبك في غير محله يا أخي , فإنه ظاهر وواضح جلي للعيان أنني لم أتصدى للتفسير , وأظن أن ذلك أبسط من البديهي , فهل يوجد رجل يتصدى للتفسير ويقول كلامي خاطرة لا وزن لها ولا تساوي شيء , سبحان الله , لحظة تفكر من فضلك
وبارك الله فيك

فلا تكتموا فضل الله عليكم ولا تبخلوا علينا مما علمكم

شكرا

[الوعد الصادق]

"لجهلي باللغة العربية" ..."لجهلي باللغة العربية"

لجهلي بأصول وقواعد لسان العرب وهي بحر كبير

[الوعد الصادق]

أن سجود العبودية والذي لا يحق إلا لله وحده وسجود التكريم الذي منعه الله بعد نزول القرآن مختلفان في الجوهر إختلاف تاما ومطلقا وظاهرهما متشابه وفي ذلك ما يوجب الحذر وذلك من عمل القلوب

مختلفان في الجوهر إختلاف تام ومطلق

[إلى حب الله]

فهمت قصدك الآن أخي في خاطرتك أن خضوعهم لله : بسبب الآية :
فظلت أعناقهم لها خاضعين : ولكن :
هذا أيضاً ضعيفٌ جدا ًلغويا ًوبيانيا ًأخي : ولا يُتخيل معناه أصلا ًبهذه الصيغة ...

أدعوه عز وجل أن يُعلمنا وإياك ما جهلنا .. وأن ينفعنا بما علمنا .. وأن
يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ..

ولا تغب عنا كثيرا ًأخي ..... فقد افتقدناك .. ! :):

[مزن السماء]

لجهلي بأصول وقواعد لسان العرب وهي بحر كبير

اخي الوعد الصادق
انا قد علمت انه يوجد بحار في الارض ؟؟ و اخيك لم يجد هذا البحر الذي تقول عنه ؟؟
فهل هو بحر جديد لا نعلم عنه شيء ؟؟ و لا حتى الغرب ؟؟ مش معقول هذا ؟؟
ام هو صناعة من صنع البشر على ظهر الارض ؟؟
واين كان هذا البحر لينقذ اصاحبه من الضلال قبل بعثة النبي عليه من الله ربي السلام ؟؟ ام انه بعد بعثة النبي اصبح هناك بحر له صوت مع القرءان ؟؟
و اين هذا البحر في ذكر القرءان {لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ }الأنبياء10

[مزن السماء]

لو كنت من أهل القران لكنت تعلمت الأدب..فبين لنا ما الذي تستنكره من الأمر؟ إن كان لأجل كونه بصيغة الماضي ..فهذا قول الله الذي لا تحترمه لا أنت ولا قومك .."ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله" فهذا فعل صيغته ماضية وهو دال على المستقبل..ولكن العجمة لم تصب لسانك فحسب ,بل أصابت قلبك والعياذ بالله ..ولو كلفت نفسك قراءة الحديث كله لعلمت أنه حديث عن أحداث يوم القيامة..غير أنك لم تأت هنا لنصرة حق أو طلب دليل أو بغية علم..بل جئت للعبث ولهذا سموك"مهرج المنتدى"

اذا لا يوجد عندك ما توضح به الكلام الذي انت قمت بقديمه لنا على انه علم ؟؟
ام الاية مالك و مالها من القول التي قدمة أنفا ؟؟ و عند العجر تذهبوا الى القرءان لينقذكم من قله علمكم في ما تقولون ؟؟

{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ }68وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ{69}
فاين ما قلت يا اخي في القرءان -ومن السنة حديث أبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم "قال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته.."

افهم اذا ما تريد من القرءان ؟؟

[الوعد الصادق]

هذا أيضاً ضعيفٌ جدا ًلغويا ًوبيانيا ًأخي : ولا يُتخيل معناه أصلا ًبهذه الصيغة ...



صحيح قولك , ولا يصح أن نلصق بالقرآن مالا يليق في حقه , أو أن ننسب إليه ضعفا أو ركاكة في اللسان , وهو أعظم الأقوال بلا مثيل

الله يبارك فيك


أسأل الله سميع الدعاء أن يستر عيوب أقوالنا وأفعالنا ولا يعذبنا باختلافنا من بعد ما جائتنا البينات ويهدينا إلى ما اختلف فيه من الحق بإذنه من قبل أن يأتي يوم لا مرد له إنه قريب مجيب حليم

[الوعد الصادق]

يا أخي مزن السماء , من قال أن اللغة العربية "ذلك البحر الكبير" سينقذ أحدا من الشرك ؟ إنه ينقذك من الجهل بلسان العرب الذي نطق به أبا لهب ونطق به النبي ص , أما عن ماذا تقول بذلك اللسان فهذا يرجع لما في قلبك ولا أتحدث عن هذا , وقياسا على قولك هذا "أين كان ذلك البحر الكبير لينقذ المشركين" يستطيع أن يأتينا جاهل ويقول "أين كان ذلك البيت الحرام المبارك والبقعة المقدسة لينقذ المشركين من الضلال قبل بعثة النبي ؟؟؟؟؟؟!!! إذا لا يوجد بيت حرام أو لا يهم إن كان موجودا أم لا المهم أن لا نشرك بالله ؟ لا بل قد يقول أين كان ذلك الرسول الكريم والقرآن العظيم لينقذ المشركين ؟ تفكر أرجوك ,,,

[الوعد الصادق]

انا قد علمت انه يوجد بحار في الارض ؟؟ و اخيك لم يجد هذا البحر الذي تقول عنه ؟؟
ابحث عنه




فهل هو بحر جديد لا نعلم عنه شيء ؟؟ و لا حتى الغرب ؟؟ مش معقول هذا ؟؟


ليس جديدا بل هو قديم جدا , وحتى علماء الغرب يعلمون أنه علم عظيم , ويبذل العلماء الراغبين بدراسة التراث العربي منهم أعمارا في سبيل تعلمه



ام هو صناعة من صنع البشر على ظهر الارض ؟؟


لا هو وحي إلهام من الله



و اين هذا البحر في ذكر القرءان {لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ }الأنبياء10

في قوله

" إنَّا أنْزَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُم تَعْقِلُونَ" {يوسف:2}

" وَلَقَدْ نَعْلَمُ أنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ " {النحل: 1.2}

"وَكَذَلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْمًا عَربِيًّا" {الرعد:37}



" وَكَذَلِكَ أنْزلْناهُ قُرآنًا عَربِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونُ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا" {طه: 113}

" وَإنَّهُ لَتَنْزيلُ رَبِّ العَالَمِينَ 0 نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ 0 عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرينَ 0 بِلِسَاٍن عَرَبِيٍّ مُبِينٍ" {الشعراء: 192-195}

" وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هَذا القُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ 0 قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُم يَتَّقُونَ " {الزمر:27- 28}

" حَم 0 تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 0 كِتابٌ فُصِّلتْ آيَاتُهُ قُرْآنًاعَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ " {فصلت : 1-3}

" وَكَذلِك أوْحيْنا إلَيْكَ قُرْآنا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لارَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ " {الشورى : 7}

" حَم 0 والْكِتابِ المُبينِ 0 إنَّا جعلْناهُ قُرْآنًا عَربِيًّا لَعَلَّكُم تَعْقِلُونَ {الزخرف: 1-3}

" وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسَى إمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِسانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ " {الأحقاف:12}

" وَلَوْ جَعَلْناهُ قرآنًا أعْجميًّا لقالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُه أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ " {فصلت: 44}

[أبو القـاسم]

إلى تعاسة الجهول مزن ..قل كلاما مفهوما ..أو اصمت..
قلت بكل غباء متى كان ذلك فأجبتك ..ونحن نفزع للقران والسنة معا..كما أمرنا الله .."وما آتاكم الرسول فخذوه" وأنتم تتركون القران والسنة معا..وحسب الناظر في جهلك ما قلته عن العربية لغة القران ..بل كل رد تشارك به دال على جهلك ..كنت أظن أن للجهل حدودا فإذا بك تخترقها..وتأكيدا على ما قاله أخي الوعد الصادق من أن اللغة بحر..يقول الإمام الجهبذ الشافعي وقد تربى في بادية بني هذيل حتى حفظ كلامهم وعرف دواوينهم حتى صار كلامه حجة كما يقول علما العربية:"ولسان العرب أوسع الألسنة مذهبًا ، وأكثرها ألفاظًا ، ولا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان غير نبي" وهذا الذي قاله وافقه عليه عامة العلماء..وكتب العربية على اختلافها من نحو وصرف وبلاغة وغيرها شاهدة بذلك..ولكن الجاهل لا يرى أبعد من موضع قدميه ..فيظن هذا الذي رآه هو منتهى الوجود ..والإشكال ليس في أصل الجهل فقد يتعلم الجاهل..لكن أن يجهل ثم يجهل انه جاهل وفوق هذا يقدم نفسه على أنه عالم "أبو العرّيف"..وأغلاط هذا المزن في العربية وهو يمطرنا بجهالاته كل مرة تكفي في بيان حجم جهله ..

[الوعد الصادق]

من قال أن اللغة العربية "ذلك البحر الكبير" سينقذ أحدا من الشرك ؟ إنه ينقذك من الجهل بلسان العرب الذي نطق به أبا لهب ونطق به النبي ص

نطق به أبو لهب

[مزن السماء]

..............
متابعة إشرافية
مراقب4