صدق أو لا تصدق، لست ضليعاً... ولكنى اكتشفت بعبقريتى......؟!!

[Maro]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
عجبكم العنوان؟
لا يهم كثيراً... فالموضوع كله أصلاً ليس ذا أهمية، لأنى متأكد أن فكرته ستكون مكرّرة !
إلا أنه لم يكن هناك مناص من كتابته للتنفيس عن شىء من الكبت والهمّ الجائشان فى صدرى

ذات يوم كنت أقرأ قصيدة للشاعر ويليام شكسبير، الملقب بأعظم من كتب شعراً فى تاريخ اللغة الإنجليزية...
وبينما أنا أقرأ وجدت خطئاً فى قواعد اللغة (Grammar) !
ورغم أنى لست ضليعاً فى قواعد اللغة، إلا أنى لم أراجع نفسى ولم أشكّ فى علمى طرفة عين
بل أعلنت بمنتهى البجاحة أن شكسبير لديه خطأ لغوى فى هذه القصيدة !

ذات يوم آخر كنت أطالع فيديو وثائقى عن ألبرت آينشتاين وعندما وصلت إلى النقاش حول الموجات الثقالية اختلفت معه فى الرأى
ورغم أنى لا أفقه شىء عن الفيزياء النظرية ولا النسبية العامة ولا أعرف ماهو هذا (الزمكان)... إلا أنى لم أشك فيما تعلمته
بل رحت -بنفس البجاحة هى هى- أتّهم آينشتاين بأنه أخطأ خطئاً فيزيائياً لا يُغتفر !
_________________________________________________
الشاهد...
ماذا تسمى هذه الأفعال؟ وماذا يسمى فاعلها؟
الإجابة:
هذه يا سادة تسمى: وقاحة وبجاحة وجهل وإنعدام للذوق والأدب والأخلاق
لماذا؟ هل لأن شكسبير وآينشتاين معصومان من الخطأ؟
لا !
ولكن لأنى لم أفقه حتى المبادىء التى يقوم عليها علم معين، و رحت أتّهم العلماء المتخصّصين فى هذا العلم بالجهل !
_________________________________________________
أما عندما تجد من يقول لك أن هناك خطأ لغوى فى القرآن، ثم عندما تطلب منه أن يعرب "بسم الله الرحمن الرحيم" لا تجد منه إجابة شافية !...
فهذا شىء آخر، شىء مختلف تماماً عمّا ذكرناه سابقاً !

ذلك لأن شكسبير وآينشتاين كانا بشراً بنو بشر، وكانت لديهما بالفعل أخطاء فى صميم علمهما !
أما القرآن... فقد تحدّى أعتى فرسان اللغة العربية، ولم يجرؤ أحد منهم على القول بالخطأ اللغوى فى القرآن !
فماذا تقول إذاً عن جاهل يزعم بمثل ذلك؟

إن من مظاهر القدرة المعجزة لله تبارك وتعالى... أنه كان يتحدّى كل قوم بمعجزة أو أكثر من جنس ما أحسنوه ونبغوا فيه...
فلما برع قوم مصر فى عهد فرعون بالسحر... أرسل الله إليهم موسى بعصاه ويده التى تخرج بيضاء من غير سوء.
فخرّ سحرة موسى سجّداً ! لماذا ؟!
لأنهم هم أصحاب الصنعة... وهم خير من يستطيع تمييز السحر عن الفعل الإلهى.
نفس الشىء مع قوم عيسى عليه السلام، برعوا فى الطبّ، فأُرسِل إليهم عيسى يبرىء أكمهّم وأبرصهم، بل ويحيى موتاهم !

هذا هو ما يسمى بإتيان المرء من جنس ما ينبغ فيه ويحسنه، وهذا أدلّ برهان على حدود قدرة البشر أمام قدرة الله !

إذاً دعونا نرى ماذا عن قوم محمد ( ص )... ؟
لقد كان العرب فى العصر الجاهلى هم أمهر من أتقن لغة... أىّ لغة !
أى لم يعرف فى التاريخ شعباً استطاع الوصول لهذه الدرجة من القدرة اللغوية... أىّ فصاحة وأىّ جزالة فى اللفظ وأىّ متانة فى التراكيب !
وهذا معروف لدى أى مطّلع على شىء ولو يسير من الشعر الجاهلى... الذى كان محل الإفتخار بين قبائل العرب... هم الذين وصلوا إلى ذروة اللغة العربية من فصاحة وبلاغة
حتى قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه (كان الشعر علم قوم لم يكن لديهم علم أصح منه)
وهل هناك أفصح ممّن كانوا يقرأون بدون حاجة إلى نقاط أو تشكيل ؟؟؟!
جرب أنت بنفسك عزيزى القارىء أن تجرّد كلمات أى جملة هنا من النقاط، فتتشابه فيها الباء والتاء والثاء وياء منتصف الكلمة، الجيم والحاء والخاء، الراء والزين، الدال والذال،... إلخ
ثم حاول أن تقرأها !
وهل هناك أفصح ممّن كانوا يقدرون على التلاعب بالكلمات إرتجالاً من دون أى إستحضار ولا (مسودة) ؟!!

هذه هى نوعية العقول التى تحدّاها القرآن فى البلاغة !
فماذا كانت ردّة فعل المكذبين حينئذ؟؟؟
- قالوا عن محمد ( ص ) تارة أنه كاذب، وتارة أنه مجنون
بأبى هو وأمى...

لكن لم يجرؤ أبلغهم وأفصحهم لغةً على التبجّح بالطعن فى لغة القرآن !
لأن أحدهم لو كان فعل، لكان صار أضحوكة العرب.

فهاهو حالك أيها الجاهل يا من تتبجّح على لغة القرآن !
ما أنت سوى أضحوكة... تفضح جهلك بنفسك
فالجاهل ليس من لم يتعلّم... وإنّما الجاهل هو من يدّعى العلم وهو أجهل من دابّة
وإن من الدوابّ لمن يسجد لله ويسبّح بحمده.
فاعرف حجمك إذاً أيها التافه قبل أن تقدح فى كمال القرآن !

[مشرف 9]

بارك الله فيك أخ مارو
نحن نعاني بالفعل من ملحدين عرب ولاأدريين ممسوخي اللغة

[ماجد]

رائع أخي مارو
--------
بل وما كان يحاول تقليده يصير أضحوكة فعلا ً بين العرب ,
مثل مسيلمة الكذاب عندما قال ,
"إنا أعطيناك التفاح * فصلي لربك وأرتاح* ودع عنك الصراخ ". !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[هيزم]

علماء اللغة وضعوا قواعد اللغة علي الشائع في لغة العرب اي الذي يكثر عند الناس و تركوا ماتتفرد به قبيلة دون قبيلة لكن لا يمكن ان نقول عن هؤلاء العرب الاقحاح الذين تفردوا بامر ما بانهم أخطأوا عندما قالوا كذا و كذا لذلك اذا وجدت شيئا في القران لم تدرسه في المرحلة الابتدائية هذا لا يعني ان هنالك خطاء في القران الكريم .
مثل: نحن نستخدم كلمة ( الذين ) لكن قبيلة بني عقيل كانت تستخدم كلمة ( الذو ) قال شاعرهم:
قومي الذو بعكاظ طيروا شرراً من روس قومك ضرباً بالمصاقيل
شئ اخر وهو ان قواعد اللغة استخرجت من القران الكريم فان اللاحق هو الذي خالف السابق و يبقي السابق هو الاصل الذي ينبغي ان يحاكم اليه.

د. منقذ السقار

[أسلمت لله 5]

إن اللغه والبيان جزء من الإعجاز وهو التحدى ....وإن كلام الله لا ينزل به خطأ لغوى ان كانت اللغة نزلت من عند الله أو كانت من صنيعة البشر ........
فسبحان الله كتاب ليس به حرف خطأ ألا يستحق أن يرهب هذا الملاحدة ؟!
من نبى أمى لا يعرف القراءة والكتابة جاء ليتحدى بما لم يكن به علم ؟ !!!!!!!!

أنا لو كنت أميا لا أعرف القراءة والكتابة وأردت إدعاء النبوة سأذهب لأتعلم السحر والشعوذة ولكن أقحم نفسى فى أعظم ما يتحدى به قومى بعضهم البعض ؟ ثم أطلب من هؤلاء جبابرة البيان أن يأتو بفصاحة آيه واحدة ؟

ألا يستحق هذا أن يزعج القلة التى انحرفت عن دين الله عز وجل ؟

ما أفزعه من أمر أن يكون الموت هو بداية يقين الملحد !

[loulou ranim]

مشكلة 99 % من هؤلاء الملحدين الذين تتحدث عنهم أنهم ملحدون للالحاد نفسه فهم حتى يطرحون أسئلة يضنونها أسئلة انكارية اجوبتها مخزنة من البداية في عقولهم فلا تستجيب لا عقولهم و لا قلوبهم لأية براهين أو اثباتات تكون مضادة لهذه الأجوبة

[loulou ranim]

إن اللغه والبيان جزء من الإعجاز وهو التحدى ....وإن كلام الله لا ينزل به خطأ لغوى ان كانت اللغة نزلت من عند الله أو كانت من صنيعة البشر ........
فسبحان الله كتاب ليس به حرف خطأ ألا يستحق أن يرهب هذا الملاحدة ؟!
من نبى أمى لا يعرف القراءة والكتابة جاء ليتحدى بما لم يكن به علم ؟ !!!!!!!!

أنا لو كنت أميا لا أعرف القراءة والكتابة وأردت إدعاء النبوة سأذهب لأتعلم السحر والشعوذة ولكن أقحم نفسى فى أعظم ما يتحدى به قومى بعضهم البعض ؟ ثم أطلب من هؤلاء جبابرة البيان أن يأتو بفصاحة آيه واحدة ؟

ألا يستحق هذا أن يزعج القلة التى انحرفت عن دين الله عز وجل ؟

ما أفزعه من أمر أن يكون الموت هو بداية يقين الملحد !

روعة!

[د. هشام عزمي]

مثل مسيلمة الكذاب عندما قال ,
"إنا أعطيناك التفاح * فصلي لربك وأرتاح* ودع عنك الصراخ ". !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا يمكن أن يكون مسيلمة كاتب هذا الكلام يا أخي ..
فهو مع سفاهته الواضحة بجلاء فيه خطأ لغوي فاحش ..
فكلمة (ارتاح) هذه خطأ ، والصحيح أنها مجزومة فنقول (ارتح) وليس (ارتاح) ..
هذا الكلام من عمل بعض أحداث المنصرين المساكين ..
وهو من السفاهة وقلة العقل بمكان ..

[عَرَبِيّة]

موضوع رائع جدًا في أسلوبه ومضمونه , بارك الله فيك أخي مارو
حجّةٌ عليهم كتابُ اللهِ عربيّ مبين عجزَ الْفُصَحَاءُ عنهُ فكيفَ بملحدٍ عاميٍّ معوَجّ اللسانِ لاحِنٍ سقيمِ !

[السيف القاطع]

أرباب الفصاحة والبلاغة العربية عاجزون عن الإتيان بمثل القرآن.

ثم يأتي ملحد -لا علاقة له بالعربية- ويزعم أنه استطاع الإتيان بمثله.

إن هذا لشيء عجاب..

[أبو عثمان]

كلام رائع وبديع
بارك الله فيك وزادك من فضله

[gamalgamal1]

الشىء الوحيد الذى يمكن أن نخرج به من موضوعك القيم هو أن اللغة لا تصلح لأن تكون وعاء لرسالة سماوية من الخالق . فها أنت تسفه العربى الذى يحاول أن يقرأ القرآن بتجرد ويضع يده على ما به من نقاط قوة ومن نقاط ضعف . وسردت فى ذلك أسباب عديدة . فكيف لى أن أقبل شىء لا أستطيع فهمه ولا الحكم عليه .
وأقول أن اللغة لا تصلح لأن تكون وعاء لرسالة سماوية من الخالق لأنها ليست ثابتة وفى تطور دائم . كما أنها محصورة بقوم هذه اللغة . فما بالنا عندما نقول أن قوم اللغة أنفسهم لا يمكنهم أن يفهموها كل بقدراته وعليهم أن يعتمدوا على من يمكن أن يكون له غاية فى ما يعرضه على الناس .وما بالنا أيضا بأهل اللغات الأخرى الذين هم كما وصف القرآن اليهود ( كالحمار يحمل أسفارا ) وهذا مع كل الإجلال لهم كبشر . ولكنه واقع الحال .
ولكى أثبت لك من واقع القرآن أن اللغة لا تصح أن تكون وعاء لرسالة الخالق . أنظر إلى التفاسير القرآنية وكل ما تحمله من تناقضات واختلافات
وإعترافات بعدم فهم النص . لقد جاءوا بعد أكثر من مائة عام فوجدوا نصا لا يكادون يفقهوا منه شيئا . فراحو يجمعون ويخترعون الروايات التى تعطى لما بين أيديهم من القرآن معنى . وعلى الرغم من مجهوداتهم العظيمة ظل كثير مما فى النص القرآنى لا أحد يجزم بما يعنيه . فيكفينا أن نقرأ فى تفسير رجل كالقرطبى الذى لا يكاد يخلوا تفسير لآية إلا ويقول ( فى هذه عشرة أقول وتلك ثمانية عشر قولا ) وذلك على مستوى اللفظ والجملة القرآنية .
ومن أغرب ما وجدت أن المسلمين غير متفقين على ما إذا كانت سورة الفاتحة مكية أم مدنية . هل يمكن ان لا يكون مثل هذا الشىء متواتر فى أكثر سور القرآن التى يقرأها المسلم .
(خروج عن الموضوع..)

[متروي]

الجاهل باللغة هو الذي لا يصلح لفهم المكتوب بها أما العارف بها المتعمق فيها فيمكنه فهم ما يكتب بها بكل سهولة و كلامك هذا يشبه من يصف اللغة الإسبانية مثلا بأنها ليست لغة لأنه لا يعرف فيها شيئا سوى بضع كلمات فإذا خاطبه ضليع في اللغة بها نسب إليه الخطأ ..
و العجيب أنك كملحد لا تستغرب أن تجد اليوم من يقرأ باللغة الهيروغليفية و يكتب بها من المتخصصين فيها فماذا بقي لنقوله لك و قد نصحتك في موضوع سابق أن تذهب و تتعلم و لكن يبدو أنك لا تريد أن تتعلم ..

[Maro]

الشىء الوحيد الذى يمكن أن نخرج به من موضوعك القيم هو أن اللغة لا تصلح لأن تكون وعاء لرسالة سماوية من الخالق.
.
.
.
.
.
.
.
:204:
(خروج عن الموضوع..)

أولاً: أعرف أن الموضوع ليس بقيّم، لأن هناك من الأخوة والأساتذة الكبار من قال هذا الكلام قبلى مراراً وتكراراً
ولكن لا حياء لمن ننادى.
ثانياً: موضوعى كان كالآتى:


لا يوجد خطأ لغوى بالقرآن - لأن علماء اللغة (حتى غير المسلمين منهم) شهدوا بذلك
إذاً من يزعم خطأ لغوى فى القرآن عليه أن يتفقّه فى اللغة.




ما فهمته أنت كان كالآتى:

أنا لا أفهم اللغة > إذاً اللغة لا تصلح !



خلاصة هذا اللغو أنك لا تريد السعى لتفهم اللغة العربية، ولكنك تطالب ربك بأن يراسلك بلغة تفهمها حضرتك
فهلا تفضلت علينا بإعطائنا مثالاً للّغة التى تناسب عقلك يا ملحد؟
هل هى لغة الإشارة مثلاً؟ أم شفرة مورس؟................ ؟

[horisonsen]

قال ابن حزم (ت 456ه): "وأما محمد صلى الله عليه وسلم فلا يختلف أحد في مشرق الأرض وغربها أنه عليه السلام أتى إلى قوم لقاح، لا يقرون بملك، ولا يطيعون لأحد، ولا ينقادون لرئيس، نشأ على هذا آباؤهم وأجدادهم وأسلافهم منذ ألوف من الأعوام، قد سرى الفخر والعز والنخوة والكبر والظلم والأنفة في طباعهم، وهم أعداد عظيمة قد ملئوا جزيرة العرب، وهي نحو شهرين في شهرين، قد صارت طباعهم طباع السباع، وهم ألوف الألوف قبائل وعشائر يتعصب بعضهم لبعض أبدا، فدعاهم بلا مال ولا أتباع -بل خذله قومه- إلى أن ينحطّوا من ذلك العز إلى غرم الزكاة، ومن الحرية والظلم إلى جري الأحكام عليهم، ومن طول الأيدي بقتل من أحبوا، وأخذ مال من أحبوا، إلى القصاص من النفس، ومن قطع الأعضاء ومن اللطمة من أجلّ من فيهم لأقل علج غريب دخل فيهم. وإلى إسقاط الأنفة والفخر إلى ضرب الظهور بالسياط أو بالنعال إن شربوا خمرا أو قذفوا إنسانا. وإلى الضرب بالسوط والرجم بالحجارة إلى أن يموتوا إن زنوا, فانقاد أكثرهم لكل ذلك طوعا، بلا طمع ولا غلبة ولا خوف, ما منهم أحد أُخذ بغلبة، إلا مكة وخيبر فقط، وما غزا قط غزوة يقاتل فيها إلا تسع غزوات، بعضها عليه وبعضها له، فصح ضرورة أنهم إنما آمنوا به طوعا لا كرها، وتبدلت طبعائهم بقدرة الله تعالى من الظلم إلى العدل, ومن الجهل إلى العلم, ومن الفسق والقسوة إلى العدل العظيم الذي لم يبلغه أكابر الفلاسفة, وأسقطوا كلهم أولهم عن آخرهم طلب الثأر, وصحب الرجل منهم قاتل ابنه وأبيه وأعدى الناس له, صحبة الإخوة المتحابين، دون خوف يجمعهم, ولا رياسة ينفردون بها دون من أسلم من غيرهم, ولا مال يتعجلونه, فقد علم الناس كيف كانت سيرة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما, وكيف كانت طاعة العرب لهما بلا رزق ولا عطاء ولا غلبة, فهل هذا إلا بغلبة من الله تعالى على نفوسهم, وقره عز وجل لطباعهم, كما قال تعالى {لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم} ثم بقي عليه السلام كذلك بين أظهرهم بلا حارس ولا ديوان جند ولا بيت مال محروسا معصوما, وهكذا نقلت آياته ومعجزاته". اهـ [1]
أقول: ومن أجلّ الآيات على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم، أنه بعث بين ظهراني قوم فصحاء بلغاء - وهم العرب- قد أفنوا الدهور والعقول في اختلاق الشعر، وضرب الأمثال، ونثر الكلام على امتداد الزمان, حتى قال الراجل منهم لراكبهم: "سر فلا كبا بك الفرس" فرد عليه على البديهة: "دام علا العماد"[2] , بل إنهم يأتون بما هو أعجب من ذلك لمن كان له أدنى اطّلاع, وكان عندهم من كمال الرغبة والحرص على معارضة القرآن ما هو معروف لجميع الأنام, منضافًا إلى ذلك الحسد والعصبية ومعرفتهم لجميع صفاته صلى الله عليه وسلم وأموره عن خبرة ومخالطة فكانوا أحرص الناس على أن يجدوا فيه شيئا للثلب فيجهروا به, فلما عُدم منهم الإتيان بما يضاهي هذا القرآن مع كمال الداعي استلزم عدم القدرة,- وإذا كانت "دواعي العرب وغيرهم على المعارضة تامة, وانتفت المعارضة علم عجز جميع الأمم عن معارضته"[3] - ,ثم إنهم أسلموا عن بكرة أبيهم[4] وأثنوا عليه خيرا وعلِموا أنّ ما دافعوه به إنْ كان لَبهرجا وكذبا, أفَيَصِحُّ بعد كل ذلك أن يأتي بعدهم من هو أقل معرفة منهم بحاله فيكذبه ويجحده؟!!
فتدبر ذلك تعرف ما للعرب من الفضل في كونهم حجة على غيرهم في لزوم اتّباع خاتم الأنبياء.
_________________
[1]((الفِصَل في الملل والأهواء والنحل)) لابن حزم الأندلسي الفارسي الأصل ج2 ص73
[2] وفيه محسن القلب أي يقرأ من الجهتين! انظر معجم الأدباء لياقوت الحموي أو سيرة العماد القاضي في سير الذهبي
[3]من كلام ابن تيمية في "الجواب الصحيح" ج5 ص410.
[4]-إلا من شذ من نصارى تغلب فاختاروا الجزية-

[ابو سيزار]

[QUOTE=gamalgamal1;258833]
أن اللغة لا تصلح لأن تكون وعاء لرسالة سماوية من الخالق .
. فكيف لى أن أقبل شىء لا أستطيع فهمه ولا الحكم عليه .
قرات روايات شكسبير بالانكليزية ووجدت كلامك صحيحا ,اللغة لا يمكن ان تكون وعاء لادب وروايات ومسرحيات فكيف اقبل شئ لا استطيع فهمه
وأقول أن اللغة لا تصلح لأن تكون وعاء لرسالة سماوية من الخالق لأنها ليست ثابتة وفى تطور دائم . كما أنها محصورة بقوم هذه اللغة
فعلا وكذلك الانكليزية لانها تتطور ايضا كما انها محصورة بالانكليز لذلك سارفض ادب شكسبير كله
فما بالنا عندما نقول أن قوم اللغة أنفسهم لا يمكنهم أن يفهموها
فعلا هناك من الانكليز لا يفهمون بعض قراءات شكسبير
ولكى أثبت لك من واقع القرآن أن اللغة لا تصح أن تكون وعاء لرسالة الخالق . أنظر إلى التفاسير القرآنية وكل ما تحمله من تناقضات واختلافات
وهذا ماحدث مع مفسري روايات شكسبير ومحليليها
. لقد جاءوا بعد أكثر من مائة عام فوجدوا نصا لا يكادون يفقهوا منه شيئا
التاريخ يعيد نفسه مع الانكليز
ومن أغرب ما وجدت أن المسلمين غير متفقين على ما إذا كانت سورة الفاتحة مكية أم مدنية . هل يمكن ان لا يكون مثل هذا الشىء متواتر فى أكثر سور القرآن التى يقرأها المسلم .
ياسبحان الله كيف تتكرر الايام ايضا هناك خلاف بين شكسبير كتب روايته على السرير ام على الارض ومنه من الصعب قراءة روايات لا نعرف ان كتبت على الشجر ام على الحجر

[gamalgamal1]

[quote=gamalgamal1;258833]
أن اللغة لا تصلح لأن تكون وعاء لرسالة سماوية من الخالق .
. فكيف لى أن أقبل شىء لا أستطيع فهمه ولا الحكم عليه .
قرات روايات شكسبير بالانكليزية ووجدت كلامك صحيحا ,اللغة لا يمكن ان تكون وعاء لادب وروايات ومسرحيات فكيف اقبل شئ لا استطيع فهمه
وأقول أن اللغة لا تصلح لأن تكون وعاء لرسالة سماوية من الخالق لأنها ليست ثابتة وفى تطور دائم . كما أنها محصورة بقوم هذه اللغة
فعلا وكذلك الانكليزية لانها تتطور ايضا كما انها محصورة بالانكليز لذلك سارفض ادب شكسبير كله
فما بالنا عندما نقول أن قوم اللغة أنفسهم لا يمكنهم أن يفهموها
فعلا هناك من الانكليز لا يفهمون بعض قراءات شكسبير
ولكى أثبت لك من واقع القرآن أن اللغة لا تصح أن تكون وعاء لرسالة الخالق . أنظر إلى التفاسير القرآنية وكل ما تحمله من تناقضات واختلافات
وهذا ماحدث مع مفسري روايات شكسبير ومحليليها
. لقد جاءوا بعد أكثر من مائة عام فوجدوا نصا لا يكادون يفقهوا منه شيئا
التاريخ يعيد نفسه مع الانكليز
ومن أغرب ما وجدت أن المسلمين غير متفقين على ما إذا كانت سورة الفاتحة مكية أم مدنية . هل يمكن ان لا يكون مثل هذا الشىء متواتر فى أكثر سور القرآن التى يقرأها المسلم .
ياسبحان الله كيف تتكرر الايام ايضا هناك خلاف بين شكسبير كتب روايته على السرير ام على الارض ومنه من الصعب قراءة روايات لا نعرف ان كتبت على الشجر ام على الحجر

كل ما كتبته أنت يا زميلى يؤيد ما ذهبت أنا إليه من عدم صلاحية اللغة لأن تكون وعاء لرسالة سماوية إلى كل الخلق فى كل زمان ومكان . فاللغة آداة رائعة لكنها ليست مثالية . فهى خادعة ومتغيرة ومحدودة بما لا يصح لها أن تكون وعاء لرسالة سماوية من رب قادر على أن يوحى برسالته إلى كل البشر فى نفس اللحظة بما يريد هو منهم ويكون فيه خيرهم .

[ابو سيزار]

[quote=ابو سيزار;261881]

كل ما كتبته أنت يا زميلى يؤيد ما ذهبت أنا إليه من عدم صلاحية اللغة لأن تكون وعاء لرسالة سماوية إلى كل الخلق فى كل زمان ومكان . فاللغة آداة رائعة لكنها ليست مثالية . فهى خادعة ومتغيرة ومحدودة بما لا يصح لها أن تكون وعاء لرسالة سماوية من رب قادر على أن يوحى برسالته إلى كل البشر فى نفس اللحظة بما يريد هو منهم ويكون فيه خيرهم .

وبما انها غير مثالية ,وبنفس المنطق ,لن تكون صالحة للادب ,والرياضيات ,والفيزياء ,والكيمياء ,وعلم الاحياء
الحل اذن العودة الى العصر الحجري ......

[Modopeah]

بارك الله فيك اخ مارو
ليس ذلك وحسب ، بل اسلمَ الكثير من الشعراء المخضرمين على رأسهم الاعشى ولبيد بن ربيعة صاحبا المعلقتين ..
بل يُقال ان لبيد - رضى الله عنه - اعتزلَ الشعر بعد اسلامه !!
---
الزميل " جمال جمال 1" ..
هل تعتقد انه كان ينبغى ان يكون القرءان بلغة سماية لا يعرفها البشر !
اليس من الضرورى ان يكون كل نبى بلسان قومه !

[gamalgamal1]

بارك الله فيك اخ مارو
ليس ذلك وحسب ، بل اسلمَ الكثير من الشعراء المخضرمين على رأسهم الاعشى ولبيد بن ربيعة صاحبا المعلقتين ..
بل يُقال ان لبيد - رضى الله عنه - اعتزلَ الشعر بعد اسلامه !!
---
الزميل " جمال جمال 1" ..
هل تعتقد انه كان ينبغى ان يكون القرءان بلغة سماية لا يعرفها البشر !
اليس من الضرورى ان يكون كل نبى بلسان قومه !

يجب ان تكون الرسالة السماوية ( بلغة سماوية ) لكن يفهمها كل الناس فى كل زمان ومكان . أما كيف هذا ؟ فالله على كل شىء قدير .فكما أوحى للأنبياء فمقتضى عدله الذى هو قادر عليه أن يوحى لكل البشر فى كل زمان ومكان . فالنبوة كما عرفتها الأديان هى نقيض العدل الذى هو صفة لله .فالنبى يأتى فى زمان بعينه ويشهده قوم بعينهم . فأين العدل فى تفضيل شخص على قومه . فينشئه الله تحت رعايته كى يتلقى رسالته ويكون من صفوة الخلق فى الدنيا والآخرة . يتلقى هذا الإنسان وحى ربه ويكون الأكثر يقينا من كل من حوله حتى أكثر المؤمنين . وأين العدل فى أن يعيش قوم النبى - لو آمنوا به - فى ظل منهج ربانى فى حين يتخبط الآخرين مئات وآلاف السنين دون أن يسمعوا عن هذا النبى ومنهجه الربانى .

[Maro]

يجب ان تكون الرسالة السماوية ( بلغة سماوية ) لكن يفهمها كل الناس فى كل زمان ومكان . أما كيف هذا ؟ فالله على كل شىء قدير .فكما أوحى للأنبياء فمقتضى عدله الذى هو قادر عليه أن يوحى لكل البشر فى كل زمان ومكان . فالنبوة كما عرفتها الأديان هى نقيض العدل الذى هو صفة لله .فالنبى يأتى فى زمان بعينه ويشهده قوم بعينهم . فأين العدل فى تفضيل شخص على قومه . فينشئه الله تحت رعايته كى يتلقى رسالته ويكون من صفوة الخلق فى الدنيا والآخرة . يتلقى هذا الإنسان وحى ربه ويكون الأكثر يقينا من كل من حوله حتى أكثر المؤمنين . وأين العدل فى أن يعيش قوم النبى - لو آمنوا به - فى ظل منهج ربانى فى حين يتخبط الآخرين مئات وآلاف السنين دون أن يسمعوا عن هذا النبى ومنهجه الربانى .

القرآن بالفعل مفهوم فى كل زمان ومكان... هات لى لغة حيّة واحدة لم يُترجم القرآن إليها !
العتب على العربى نفسه... أتاه القرآن بلغته، ولكنه لازال حماراً لا يفقه !
نقول له: طيب يابنى روح ذاكر، وإن شاء الله هاتفهم...
يقول بمنتهى البجاحة: لا، لن أذاكر... الله قادر أن يفهّمنى بدون مذاكرة !

وأخيراً: أذكرك بهذا السؤال:

خلاصة هذا اللغو أنك لا تريد السعى لتفهم اللغة العربية، ولكنك تطالب ربك بأن يراسلك بلغة تفهمها حضرتك
فهلا تفضلت علينا بإعطائنا مثالاً للّغة التى تناسب عقلك يا ملحد؟
هل هى لغة الإشارة مثلاً؟ أم شفرة مورس؟................ ؟

[BacktoIslam]

السلام عليكم ورحمة الله
إن عدم وجود خطأ لغوى فى القرأن أمر لا يحتاج إلى نقاش فهو مفروغ منه بداهة . و إن اردت إثبات من شكسبير نفسه بهذا فها هو
يقول شكسبير فى قواعد اللغة ما يلى :
إن من المعروف ان اية لغة هى من صنع أهلها الاوائل الذين تكون ممارستهم لها بالسليقة اى بدون ان يكونوا واعين تماما بالقواعد التى تحكمها بل يتشربها كل جيل من الجيل السابق عليه تشربا ثم تاتى بعد ذلك مرحلة اخرى تجمع فيها اللغة و تستخلص قواعدها من كلام أهلها فما قالوه يكون هو الصواب و ما لم يقولوه لا يكون مقبولا. إنتهى الكلام

[gamalgamal1]

مارو كتب

القرآن بالفعل مفهوم فى كل زمان ومكان... هات لى لغة حيّة واحدة لم يُترجم القرآن إليها !
العتب على العربى نفسه... أتاه القرآن بلغته، ولكنه لازال حماراً لا يفقه !
نقول له: طيب يابنى روح ذاكر، وإن شاء الله هاتفهم...
يقول بمنتهى البجاحة: لا، لن أذاكر... الله قادر أن يفهّمنى بدون مذاكرة !
القرآن فى أغلبه مفهوم طبعا مع وجود الكثير من آياته وألفاظه غير معلوم المعنى بسبب طول الفترة بين تدوين القرآن فى ستة مصاحف لم تكن لتسمن أو تغنى من جوع مع كل ذاك الإتساع لرقعة الإمبرطورية الإسلامية وبين بداية دراسته وفهمه حينما وجد المفسرون أنفسهم أمام نص أهمله من سبقهم عشرات بل مئات السنين حتى ضاعت معانيه وأسباب نزوله التى بدونها لا يجدون لكثير من الآيات معنى .
فاضطروا إلى التأويل والتأليف والتخمين ووضع أشعار ينسبونها للعرب قديما كى يجدون لما بين أيديهم معنى .

[gamalgamal1]

كتب backtoislam

السلام عليكم ورحمة الله
إن عدم وجود خطأ لغوى فى القرأن أمر لا يحتاج إلى نقاش فهو مفروغ منه بداهة . و إن اردت إثبات من شكسبير نفسه بهذا فها هو
يقول شكسبير فى قواعد اللغة ما يلى :
إن من المعروف ان اية لغة هى من صنع أهلها الاوائل الذين تكون ممارستهم لها بالسليقة اى بدون ان يكونوا واعين تماما بالقواعد التى تحكمها بل يتشربها كل جيل من الجيل السابق عليه تشربا ثم تاتى بعد ذلك مرحلة اخرى تجمع فيها اللغة و تستخلص قواعدها من كلام أهلها فما قالوه يكون هو الصواب و ما لم يقولوه لا يكون مقبولا. إنتهى الكلام

وماذا يا سيدى حينما نجد فى بعض النصوص القديمة ما يخالف القواعد العامة المستنبطة منها . هل تصير تلك المخالفة قاعدة هى الأخرى .
فحينما نستنبط من لغة العرب أنهم يرفعون الفاعل ثم نجد فى أحد الآبيات الشعرية أو الآيات القرآنية فاعلا منصوبا على غير القاعدة المستنبطة من لغتهم . هل يجب علينا التسليم بصحة هذا الإختلاف لمجرد كونه ورد فى نص قديم ؟ ألم يكن بين هؤلاء الناس من يخطء فيما هو عام بينهم . هل كانوا جميعا بنفس القدر من الفصاحة والبيان ؟
أنظر إلى هذه الآية ولتفسر لى لماذا جاء لفظ ( والمقيمين ) منصوبا بدلا من أن يكون مرفوعا بدلا من أن يكون مرفوعا.
" لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً "

[ابو ذر الغفارى]

ذكرتنى يا جمال جمال1 بقصة الجاهل وكتاب الكيمياء هل تعرفها سأحكيها لك
سمع رجل جاهل سفيه عن علم الكيمياء وأنه علم عظيم فقال لن أعترف بذلك حتى أرى بعينى
فبحث عن اكبر مراجع الكيمياء وأخذ يقرأها فاذا به يضحك ويضحك ويقول هل هذه هى الكيمياء
حروف مرصوصة لا معنى لها وعلامات حسابية واشارات هههههه
قد كانوا يخدعوننا طوال هذه الفترة ...... هههههههه
فرآه عالم للكيمياء على هذه الحالة فأخذ يشرح له أن هذه معادلات لها معنى عند أهل الاختصاص ويجب عليك لفهم الكيمياء تعلم قواعدها أولا
فأخذ هذا الجاهل يضحك و يضحك ويقول كم أصبح موقف علماء الكيمياء ضعيف ويأتون بمبرر من الشرق وآخر من الغرب كل هذا اكتشفته بأول كتاب كيمياء أنظر فبه
كم أنا عبقرى ............

[أبو عثمان]

قصة رائعة فعلاً ههه

[Maro]

ومازال المسرح الهزلى فاتحاً أبوابه
والمخرّفون يهرولون !

القرآن فى أغلبه مفهوم طبعا مع وجود الكثير من آياته وألفاظه غير معلوم المعنى بسبب طول الفترة بين تدوين القرآن فى ستة مصاحف لم تكن لتسمن أو تغنى من جوع
الكثير من ألفاظه غير معلومة المعنى بالنسبة لعقلك القاصر...
فما الحل بالنسبة لك؟
هل تلجأ لتعلم هذه الألفاظ من مصادرها المعتمدة... أم تترك الجمل بما حمل لأنك لا تستطيع امتطاؤه؟


مع كل ذاك الإتساع لرقعة الإمبرطورية الإسلامية وبين بداية دراسته وفهمه حينما وجد المفسرون أنفسهم أمام نص أهمله من سبقهم عشرات بل مئات السنين حتى ضاعت معانيه وأسباب نزوله التى بدونها لا يجدون لكثير من الآيات معنى .
فاضطروا إلى التأويل والتأليف والتخمين ووضع أشعار ينسبونها للعرب قديما كى يجدون لما بين أيديهم معنى .
أرجو الإنتباه من الجميع... فنحن هنا بصدد أعجوبة جديدة من أعاجيب ملاحدة الشبكة العنكبوتية !
(مش هاتقدر تغمض عينيك)
أرجو أن توضح لنا يا أستاذ جمال: متى بدأت دراسة القرآن وفهمه؟
أرجو أن تجيب مباشرة من فضلك...

[gamalgamal1]

ذكرتنى يا جمال جمال1 بقصة الجاهل وكتاب الكيمياء هل تعرفها سأحكيها لك
سمع رجل جاهل سفيه عن علم الكيمياء وأنه علم عظيم فقال لن أعترف بذلك حتى أرى بعينى
فبحث عن اكبر مراجع الكيمياء وأخذ يقرأها فاذا به يضحك ويضحك ويقول هل هذه هى الكيمياء
حروف مرصوصة لا معنى لها وعلامات حسابية واشارات هههههه
قد كانوا يخدعوننا طوال هذه الفترة ...... هههههههه
فرآه عالم للكيمياء على هذه الحالة فأخذ يشرح له أن هذه معادلات لها معنى عند أهل الاختصاص ويجب عليك لفهم الكيمياء تعلم قواعدها أولا
فأخذ هذا الجاهل يضحك و يضحك ويقول كم أصبح موقف علماء الكيمياء ضعيف ويأتون بمبرر من الشرق وآخر من الغرب كل هذا اكتشفته بأول كتاب كيمياء أنظر فبه
كم أنا عبقرى ............
هذا الجاهل الذى تقصده أنهكه البحث بتجرد أكثر من أهل الإختصاص الذين سخروا قدراتهم لخدمة النص وليس تحليله .

[أسلمت لله 5]

فأخذ هذا الجاهل يضحك و يضحك ويقول كم أصبح موقف علماء الكيمياء ضعيف ويأتون بمبرر من الشرق وآخر من الغرب كل هذا اكتشفته بأول كتاب كيمياء أنظر فبه

ههههه بل انظر يا أخى الكريم شرطه فى لغة الرسالة



يجب ان تكون الرسالة السماوية ( بلغة سماوية ) لكن يفهمها كل الناس فى كل زمان ومكان . أما كيف هذا ؟ فالله على كل شىء قدير .فكما أوحى للأنبياء فمقتضى عدله الذى هو قادر عليه أن يوحى لكل البشر فى كل زمان ومكان

ما هذا الكلام ..
اذا هل تريد أن تنزل اللغة السمـاوية حيث يفهمها كل البشـر أصحـاب اللغات المختلفة ..

يارجل اذا كانت هناك لغة سماوية موحده يفهمها كل البشر لما كان هناك غير لغة واحده بين البشر والله عز وجل يقول أنه خلقنا مختلفين ..

الشىء الغريب أن الذى يرد عليك هم من لا يعرفون العربية أنفسهم ودخول الإسـلام إلى كل بلاد العالم دون فهــم اللغة تدحض رؤيتك الغير منصفة دحضا ...


فأين العدل فى تفضيل شخص على قومه . فينشئه الله تحت رعايته كى يتلقى رسالته ويكون من صفوة الخلق فى الدنيا والآخرة . يتلقى هذا الإنسان وحى ربه ويكون الأكثر يقينا من كل من حوله حتى أكثر المؤمنين

نحن البشـر فى حياتنا الدنيا عندما يريد الحاكم أن يختار قاضى لأحد المحاكم فهـو ينظر إلى أنصف الناس وأعدلهـم وأصدقـهم ..
فهل البشـر كلهم منصفـون هل كلهم سواسية فى درجة الصدق والعدل ؟ بالطبع هناك من هو أحسنهم خلقا وعدلا وأنسبهم لهذا المنصب ..



وأين العدل فى أن يعيش قوم النبى - لو آمنوا به - فى ظل منهج ربانى فى حين يتخبط الآخرين مئات وآلاف السنين دون أن يسمعوا عن هذا النبى ومنهجه الربانى .

اذا كان هناك من لم يسمع بهذا النبى فلا تقلق بهذا الشأن فأرح نفسك ... قال الله .((وما كنا معذبين حتى نبعث رسـولا ))

أى أن من لم يرسل اليهم رسل لا يعذبهم الله عز وجل وقد تكـون هذه رحمه بهم من الله عز وجل ورحمه الله تتفاوت فالذى عاش مع الرسول صلى الله عليه وسلم ورآه وآمن ليس كالذى لم يراه وآمن به ..

وما أدراك بالذى لم يعرف الرسل من قبل ولكنه يعرف الله عز وجل خالقه ويستنجد به عند المصائب أليس هذا أفضل من المعاند الذى يكابر على الحق ؟

[ابو ذر الغفارى]

لقد افتقدك أيها المحلل اللغوى الكبير كفار قريش وكفار جزيرة العرب وأصحاب المعلقات والصحابة الفصحاء لقد جئت متأخرا كثيرا للأسف

[gamalgamal1]

مارو كتب

أرجو الإنتباه من الجميع... فنحن هنا بصدد أعجوبة جديدة من أعاجيب ملاحدة الشبكة العنكبوتية !
(مش هاتقدر تغمض عينيك)
أرجو أن توضح لنا يا أستاذ جمال: متى بدأت دراسة القرآن وفهمه؟
أرجو أن تجيب مباشرة من فضلك...
أنت من يجب أن ترد على ما كتبته بأن تضع أول دراسة مدونة للقرآن قبل التفاسير المعتمدة له .
وأرجو منك ألا يتحول النقاش إلى اختبار

[أسلمت لله 5]

مع كل ذاك الإتساع لرقعة الإمبرطورية الإسلامية وبين بداية دراسته وفهمه حينما وجد المفسرون أنفسهم أمام نص أهمله من سبقهم عشرات بل مئات السنين حتى ضاعت معانيه وأسباب نزوله التى بدونها لا يجدون لكثير من الآيات معنى .
فاضطروا إلى التأويل والتأليف والتخمين ووضع أشعار ينسبونها للعرب قديما كى يجدون لما بين أيديهم معنى .

الغـريب أنك عجـزت فى الحـوار معى حول الإعجـاز العلمى الذى كنت تجزم أنه غير موجود فى القرآن وأنك تبحث فى كتب المفسرين وتقـول الآن أنك درسته وفهمته

فهل هذه العـدوى ينبغى أن نسمعها من كل ملحد !


فاضطروا إلى التأويل والتأليف والتخمين ووضع أشعار ينسبونها للعرب قديما كى يجدون لما بين أيديهم معنى

وهذا الكلام الذى تعيده مرارا وتكرارا نسفته لك أيضـا فى حوار الإعجاز وكروية الأرض فى القرآن حيث جئت لك بتفاسير المفسرين القدامى وهم يأكدون أن الأرض كـروية والتى لم يتبين ذلك الا بالأقمـار الصناعية وهؤلاء المفسرين كانو فى عصـورا لم تظهر فيها حتى العدسة المكبرة ...

فكيف يأولون ويخمنون بهذه الدقـــــه المفــــرطة إلى حقـــائق علـمية لم تظهــــر إلى فى القرن العشــرين ؟!!!!!

ياعم قول كلام غير ده .

[Maro]

يا سيد جمال...
أنت طرقت بأناملك على لوحة الكتابة ما يلى:

مع كل ذاك الإتساع لرقعة الإمبرطورية الإسلامية وبين بداية دراسته وفهمه حينما وجد المفسرون أنفسهم أمام نص أهمله من سبقهم عشرات بل مئات السنين...... إلخ
فأنت إذاً تعلم علم اليقين متى بدأت دراسة القرآن وفهمه...
فهأنا أرجو منك رجاء ليس فيه أية إختبارات ولا أعمال سنة... أن توضّح لنا تحديداً الزمن الذى بدأت فيه دراسة القرآن وفهمه، أى قبل هذا الزمن لم يكن القرآن مفهوماً لأحد...

[Maro]

تفاسير المفسرين القدامى وهم يأكدون أن الأرض كـروية والتى لم يتبين ذلك الا بالأقمـار الصناعية وهؤلاء المفسرين كانو فى عصـورا لم تظهر فيها حتى العدسة المكبرة ...
رويدك يا أخى الحبيب...
ليست هناك أدلّة شرعية تجزم بكروية الأرض
كما ليست هناك أدلة علمية تجزم بذلك أيضاً... العلم الإنسانى كل يوم فى شأن.

[gamalgamal1]

أسلمت لله كتب
م
ا هذا الكلام ..
اذا هل تريد أن تنزل اللغة السمـاوية حيث يفهمها كل البشـر أصحـاب اللغات المختلفة ..

يارجل اذا كانت هناك لغة سماوية موحده يفهمها كل البشر لما كان هناك غير لغة واحده بين البشر والله عز وجل يقول أنه خلقنا مختلفين ..

الشىء الغريب أن الذى يرد عليك هم من لا يعرفون العربية أنفسهم ودخول الإسـلام إلى كل بلاد العالم دون فهــم اللغة تدحض رؤيتك الغير منصفة دحضا ...
لقد وضعت أنا ( لغة سماوية ) بين قوسين قاصدا بها أى وسيلة يراها الله صالحة وتتفق مع صفاته المطلقة من العدل والقدرة .
أما من يدخلون الدين فهم من يسألون عن أسبابهم التى ليس منها بالتأكيد فهم ودراسة كل أديان الأرض ومذاهبها بلغااتها الأصلية ثم الإختيار بعد ذلك وهذا هو الشرط الأساسى لأقبل بمنطقية إختيار إنسان لدين بعينه
====================
أسلمت لله كتب

نحن البشـر فى حياتنا الدنيا عندما يريد الحاكم أن يختار قاضى لأحد المحاكم فهـو ينظر إلى أنصف الناس وأعدلهـم وأصدقـهم ..
فهل البشـر كلهم منصفـون هل كلهم سواسية فى درجة الصدق والعدل ؟ بالطبع هناك من هو أحسنهم خلقا وعدلا وأنسبهم لهذا المنصب ..
لكن الله فى المفهوم الإسلامى هو من إصطفى الأنبياء وهو من أنشأهم وطهرهم على الشكل الذى أراده لهم .
وأين هى المشكلة فى أن يوحى الله إلى كل خلقه فى نفس اللحظة بالطريقة التى يقتضيها عدله فتكون عليهم الحجة التى ليس بعدها حجة .
====================
أسلمت لله كتب

اذا كان هناك من لم يسمع بهذا النبى فلا تقلق بهذا الشأن فأرح نفسك ... قال الله .((وما كنا معذبين حتى نبعث رسـولا ))

أى أن من لم يرسل اليهم رسل لا يعذبهم الله عز وجل وقد تكـون هذه رحمه بهم من الله عز وجل ورحمه الله تتفاوت فالذى عاش مع الرسول صلى الله عليه وسلم ورآه وآمن ليس كالذى لم يراه وآمن به ..

وما أدراك بالذى لم يعرف الرسل من قبل ولكنه يعرف الله عز وجل خالقه ويستنجد به عند المصائب أليس هذا أفضل من المعاند الذى يكابر على الحق ؟

لكن الإسلام نعمة فى الدنيا قبل أن يكون حجة على الناس فى الآخرة . فلماذا يرضى الله أن ينعم بعض من خلقه بشرعه السماوى
بينما يعيش الآخرون فى ما تنتجه عقولهم القاصرة من تشريعات وعقائد .
ولماذا فى الآخرة لا يحاسب هؤلاء الناس بينما يخلد من لم يقتنع بالإسلام فى نار وعذاب لا يتصوره عقل .

[ابو ذر الغفارى]

اسمحلى يا جمال أن أرتب معك الأفكار ترتيبا صحيحا : أنت تؤمن أن الله خلقك فأنت لادينى ولست ملحد اذا من هنا ننطلق ...
أولا :هل يوجب العقل أن يرسل الخالق الرسل وينزل الكتب أم لا؟
ثانيا :هل النبى محمد صلى الله عليه وسلم ينطبق عليه وصف الرسول أم لا؟
ثالثا :هل القرآن ينطبق عليه أنه كتاب الله أم لا؟
أما أنك تشترط آيات معينة فى لغة القرآن ومكان نزوله وكيفية ذلك ولن أمن الا اذا آتانى الله بالآية الفلانية فهذا ليس لك ولا لآى أحد بل الله هو الذى يختار رسوله وهو الذى يختار ماذا ينزل فى كتابه وبأى اللغات يتكلم وليس لك حجة بعد وجود الآيات الموجبة للايمان وتقول لن أمن الا اذا جاء كذا وكذا
والآن نتكلم عن أول سؤال
هل يوجب العقل أن يرسل الخالق الرسل وينزل الكتب أم لا؟
من أقر بأن الله خلقه فليس لأحد منة عليك اكبر من الذى خلقك ثم أمدك بكل النعم التى تتنعم بها فى جسدك ومن حولك فقد سخر كل شيء لراحتك وكرمك على سائر الخلق ووفر لك كل حاجاتك وخصك برحمته فهو الرحمن الذى لا يحتاج منك مقابل الكريم الحكيم الذى وضع كل شيء فى موضعه فكل تلك الصفات لله نستطيع ادراكها بعقولنا من آثارها فى الكون و انطلاقا من الاقرار بالخالق سبحانه وتعالى الرحمن الحكيم فان العقل يوجب ان يرسل الله الرسل وينزل الكتب من عدة وجوه أذكر منها ما تيسر.....
أولا: الرحمة
فهل يليق به سبحانه وتعالى أن يتركك تشقى فى هذه الحياة من غير أن يكلمك ويعلمك أعظم ما تحتاج اليه بل ولايرسل اليك الرسل تجيبك عن أسئلة خلقها فى فطرتك لا يمكنك التخلص منها ما حييت (من خلقنى؟)(لماذا خلقنى؟)(الى أين المصير؟)فهل هذا يتناسب مع رحمته
(الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ)
( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ( 15 ) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
ثانيا :الهداية
الهدايات التى هدى الله بها الانسان أكثر من ان تحصى فأضرب لك مثلا بسيطا بالطعام الطيب أذا شممته وتذوقته أعجبك وأكثرت من اكله واما أذا فسد الطعام ونمت فيه البيكتيريا والفطريات أخرج رائحة منتنة ولو تذوقته لوجدت طعمه خبيث جدا وتخرجه من فمك سريعا وكان من الممكن أن يكسبه نمو البيكتيريا والفطريات طعما لذيذا وهذا يقع فعلا من بعض الفطريات النافعة كالخميرة فهذه هداية لك من الله ورحمة ولو سألت أى انسان ما هى اعظم امانيك لقال لك ان أطمئن وأعلم أين الحق وأعرف ما هو مستقبلى وكيف أنجو من كل المهالك فى الحاضر والمستقبل ....فالقول أن الله لم يرسل رسل ولم ينزل كتب يلزم منه واحدة من اثنين كلاهما باطل اما أن الله علم أن هذه الحاجة فى البشر للهداية الشرعية أعظم من كل هداية أعطاها لهم كموضوع الطعام هذا مثلا ولم يقدر على هدايتهم وهذا باطل لأن الخالق على كل شيء قدير واما أنه لم يعلم بوجود هذه الحاجة الملحة وهذا أيضا باطل لأن الخالق بكل شيء عليم. وهذا هوالدليل الذى استدل به الله على مشركين قريش الذين اقروا بالخالق وأنكروا الرسالة فاستدل عليهم الله بهداية يعرفونها قال تعالى( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ 9 الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) فهم يهتدون فى أسفارهم بالجبال الأعلام ويستخدمون السبل والفجاج التى بينها والنجوم تعرفهم الاتجاهات فلولا تلك الهدايات لما استطاعوا السفر فى الصحارى الواسعة ولهلكوا فيها ولتوقفت تجاراتهم وحياتهم
وردا على الشبهة التى سيوردونها أنه اذا كان الامر بهذه البساطة فلم لا تستطيع أن تتوقع كل أفعال الله وتتوقع ماذا سيحدث فى دنيانا قبل أن يحدث ؟ وهذا قياس فاسد لأن الاستدلال الذى استدللت به هو استدلال بالخاص على جنسه العام وأما هذه التفاصيل هى خاص ولا يمكن الاستدلال بالخاص على خاص مثله ولا الاستدلال بالعام على الخاص ولهذا قال الله (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) ) فيمكن الاستدلال على أن الله سيمحوا الباطل قطعا ولا يمكن الاستدلال على الكيفية والتفاصيل لذلك علقها بالشرط أى قد يختم على قلبك وقد يفعل شيء آخر حسب حكمته سبحانه وتعالى كما ذكر عقوبة آخرى فى آية آخرى (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ 43 وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ 44 لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ 45 ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ 46 فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) فسبحان من أنزل القرآن
وأضرب مثال على هذا الأمر الأخير ليتضح ...فلو أننى فتحت كتاب بدون أن أنظر الى عنوانه على الجلدة الخارجية فجائت أمامى صفحة منه ولتكن صفحة 35 فقرأتها فوجدتها تتحدث غى مواضيع ومعادلات كيميائية فيمكننى أن أستنتج أن الكتاب كتاب كيمياء لكن هل يمكن أن أستدل من صفحة 35 على صفحة 210 وأعرف ما كتب بها ؟ الجواب لا طبعا ....طيب لو أنى لم أفتح الكتاب ونظرت الى عنوانه فقط فوجدته كتاب كيمياء هل يمكن أن أعلم ماذا كتب فى صفحة 35 قبل فتح الكتاب الجواب لا طبعا ؟ فهذا هو الاستدلال الصحيح والقياس الفاسد
ثالثا :الالوهية
بعلمنا أن الله هو الخالق العظيم فلا يمكن أن يتعلق القلب بغيره بحب أعظم من حب الله ولا بذل وحاجة أعظم من الحاجة والطلب من الله لأن الانسان يحب العظمة ويحب من ينعم عليه بالنعم والله وحده المنفرد بهذا اذا لا الاه ألا الله لأن هذه هى العبودية للالاه ولازم العبودية والمحبة طلب رضوان من تحب فأنت أذا احببت احد بذلت عمرك فى فعل ما يرضيه عنك فكيف نعلم ما يرضى الله وما يسخطه من غير ارسال الرسل وانزال الكتب فهذا محال .
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ( 148 ) ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ) فكيف يكون الاه لهم وهو لا يكلمهم كيف يعرفون ما يرضيه؟ هذا هو الشاهد
فضلا عن النقائص الظاهرة فى عجل بنى اسرائيل
رابعا:الحكمة
أذا كان الله لم يرسل الرسل ولم ينزل الكتب فلا يمكن ان يحاسبنا لأننا لم نعلم ما يرضيه وما يسخطه فعل أى شيء يحاسبنا فتكون هذه الحياه هى النهاية ولزام ذالك ان يستوى الظالم والمظلوم والقاتل والمقتول والمصلح والمفسد وأن يأول كل شئ وكل معنى فى هذا الكون الى العبث ونسب هذا العبث الى الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وقد فطرنا الله على أن الحكمة ليست كالعبث والافساد ليس كالاصلاح (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ 27 أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ 190 الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 191 رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ 192 رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ 193
فمن أنكر تلك الأدلة العقلية على صفات الله أقول له
كأنك تقول من قال لك أن الغنى الحقيقى الكامل عن كل شيء ....... هو تمام الكمال والعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن القدرة الكاملة على كل شيء .................كمال وعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن العلم الكامل بكل شيء........................كمال وعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن خلق شيء ..................................يستلزم كمال قدرة وعلم الخالق
كأنك تقول من قال لك أن من أوجدك وأعطاك كل نعمة أنت متنعم بها................أنه رحمك وأنه رحمن
كأنك تقول من قال لك أن من أعطاك وهو غنى عنك وأنت فقير من كل وجه من غير نفع يأخذه منك.........أنه كريم
كأنك تقول من قال لك أن من وضع كل شيء فى موضعه وأتقن كل شئ صنعه................أنه حكيم
هذا كله لا سبيل لك لانكاره الا بانكار عقلك قبل انكاره

[BacktoIslam]

كتب backtoislam


وماذا يا سيدى حينما نجد فى بعض النصوص القديمة ما يخالف القواعد العامة المستنبطة منها . هل تصير تلك المخالفة قاعدة هى الأخرى .
فحينما نستنبط من لغة العرب أنهم يرفعون الفاعل ثم نجد فى أحد الآبيات الشعرية أو الآيات القرآنية فاعلا منصوبا على غير القاعدة المستنبطة من لغتهم . هل يجب علينا التسليم بصحة هذا الإختلاف لمجرد كونه ورد فى نص قديم ؟ ألم يكن بين هؤلاء الناس من يخطء فيما هو عام بينهم . هل كانوا جميعا بنفس القدر من الفصاحة والبيان ؟
أنظر إلى هذه الآية ولتفسر لى لماذا جاء لفظ ( والمقيمين ) منصوبا بدلا من أن يكون مرفوعا بدلا من أن يكون مرفوعا.
" لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً "

يا أخى أهو جدال من أجل الجدال فقط ! هل أتعبت نفسك قيلا و بحثت عن اعراب ما استعصى عليك و ستجده بسهولة جدا ان شاء الله.
أى انك لو بحثت عنها فى جوجل ستخد الاعراب فى اقل من دقيقة. و هناك كتاب اخر لو كنت محبا للاعراب و الشبهات المزعومة حول الاخطاء النحوية فى القرأن الكريم http://www.karam.al-maktabeh.com/ibrawa/3esma_quran.rar

[gamalgamal1]

كتب backtoislam

يا أخى أهو جدال من أجل الجدال فقط ! هل أتعبت نفسك قيلا و بحثت عن اعراب ما استعصى عليك و ستجده بسهولة جدا ان شاء الله.
أى انك لو بحثت عنها فى جوجل ستخد الاعراب فى اقل من دقيقة. و هناك كتاب اخر لو كنت محبا للاعراب و الشبهات المزعومة حول الاخطاء النحوية فى القرأن الكريم http://www.karam.al-maktabeh.com/ibrawa/3esma_quran.rar
__________________
نعم يا زميلى أتعبت نفسى كثيرا . ولا أضع فى مداخلاتى إلا ما أجد له سببا أكون مقتنعا به وأستطيع الدفاع عنه .
وقد طرحت مثالا لما أجده مغايرا للقاعدة اللغوية فانظر ماذا ترى .

[Maro]

أستاذ جمال...
هلا تفضلت وأجبت عن أسئلتى بوضوح؟
فأنا أرى أن جميع مشاركاتك فى الموضوع هى مجرد ردود جدلية لا تسمن ولا تغنى !

[ابو ذر الغفارى]

وانا أيضا يا جمال أطالبك كما طالبك الأخ مارو بالموضوعية والرد على ما كتبته لك

[gamalgamal1]

وانا أيضا يا جمال أطالبك كما طالبك الأخ مارو بالموضوعية والرد على ما كتبته لك
لقد رددت بالفعل يا أخى
لقد كتبت رأيى فى أهلية اللغة لأن تكون وعاء لرسالة سماوية .
كما أننى وضعت مثالا لما أراه مخالفا لقواعد اللغة العربية .
لكننى لم أجد ردا مباشرا على هذا المثال الذى وضعته .

[ابو ذر الغفارى]

أنا أقصد رأيك فى هذا



اسمحلى يا جمال أن أرتب معك الأفكار ترتيبا صحيحا : أنت تؤمن أن الله خلقك فأنت لادينى ولست ملحد اذا من هنا ننطلق ...
أولا :هل يوجب العقل أن يرسل الخالق الرسل وينزل الكتب أم لا؟
ثانيا :هل النبى محمد صلى الله عليه وسلم ينطبق عليه وصف الرسول أم لا؟
ثالثا :هل القرآن ينطبق عليه أنه كتاب الله أم لا؟
أما أنك تشترط آيات معينة فى لغة القرآن ومكان نزوله وكيفية ذلك ولن أمن الا اذا آتانى الله بالآية الفلانية فهذا ليس لك ولا لآى أحد بل الله هو الذى يختار رسوله وهو الذى يختار ماذا ينزل فى كتابه وبأى اللغات يتكلم وليس لك حجة بعد وجود الآيات الموجبة للايمان وتقول لن أمن الا اذا جاء كذا وكذا
والآن نتكلم عن أول سؤال
هل يوجب العقل أن يرسل الخالق الرسل وينزل الكتب أم لا؟
من أقر بأن الله خلقه فليس لأحد منة عليك اكبر من الذى خلقك ثم أمدك بكل النعم التى تتنعم بها فى جسدك ومن حولك فقد سخر كل شيء لراحتك وكرمك على سائر الخلق ووفر لك كل حاجاتك وخصك برحمته فهو الرحمن الذى لا يحتاج منك مقابل الكريم الحكيم الذى وضع كل شيء فى موضعه فكل تلك الصفات لله نستطيع ادراكها بعقولنا من آثارها فى الكون و انطلاقا من الاقرار بالخالق سبحانه وتعالى الرحمن الحكيم فان العقل يوجب ان يرسل الله الرسل وينزل الكتب من عدة وجوه أذكر منها ما تيسر.....
أولا: الرحمة
فهل يليق به سبحانه وتعالى أن يتركك تشقى فى هذه الحياة من غير أن يكلمك ويعلمك أعظم ما تحتاج اليه بل ولايرسل اليك الرسل تجيبك عن أسئلة خلقها فى فطرتك لا يمكنك التخلص منها ما حييت (من خلقنى؟)(لماذا خلقنى؟)(الى أين المصير؟)فهل هذا يتناسب مع رحمته
(الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ)
( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ( 15 ) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
ثانيا :الهداية
الهدايات التى هدى الله بها الانسان أكثر من ان تحصى فأضرب لك مثلا بسيطا بالطعام الطيب أذا شممته وتذوقته أعجبك وأكثرت من اكله واما أذا فسد الطعام ونمت فيه البيكتيريا والفطريات أخرج رائحة منتنة ولو تذوقته لوجدت طعمه خبيث جدا وتخرجه من فمك سريعا وكان من الممكن أن يكسبه نمو البيكتيريا والفطريات طعما لذيذا وهذا يقع فعلا من بعض الفطريات النافعة كالخميرة فهذه هداية لك من الله ورحمة ولو سألت أى انسان ما هى اعظم امانيك لقال لك ان أطمئن وأعلم أين الحق وأعرف ما هو مستقبلى وكيف أنجو من كل المهالك فى الحاضر والمستقبل ....فالقول أن الله لم يرسل رسل ولم ينزل كتب يلزم منه واحدة من اثنين كلاهما باطل اما أن الله علم أن هذه الحاجة فى البشر للهداية الشرعية أعظم من كل هداية أعطاها لهم كموضوع الطعام هذا مثلا ولم يقدر على هدايتهم وهذا باطل لأن الخالق على كل شيء قدير واما أنه لم يعلم بوجود هذه الحاجة الملحة وهذا أيضا باطل لأن الخالق بكل شيء عليم. وهذا هوالدليل الذى استدل به الله على مشركين قريش الذين اقروا بالخالق وأنكروا الرسالة فاستدل عليهم الله بهداية يعرفونها قال تعالى( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ 9 الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) فهم يهتدون فى أسفارهم بالجبال الأعلام ويستخدمون السبل والفجاج التى بينها والنجوم تعرفهم الاتجاهات فلولا تلك الهدايات لما استطاعوا السفر فى الصحارى الواسعة ولهلكوا فيها ولتوقفت تجاراتهم وحياتهم
وردا على الشبهة التى سيوردونها أنه اذا كان الامر بهذه البساطة فلم لا تستطيع أن تتوقع كل أفعال الله وتتوقع ماذا سيحدث فى دنيانا قبل أن يحدث ؟ وهذا قياس فاسد لأن الاستدلال الذى استدللت به هو استدلال بالخاص على جنسه العام وأما هذه التفاصيل هى خاص ولا يمكن الاستدلال بالخاص على خاص مثله ولا الاستدلال بالعام على الخاص ولهذا قال الله (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) ) فيمكن الاستدلال على أن الله سيمحوا الباطل قطعا ولا يمكن الاستدلال على الكيفية والتفاصيل لذلك علقها بالشرط أى قد يختم على قلبك وقد يفعل شيء آخر حسب حكمته سبحانه وتعالى كما ذكر عقوبة آخرى فى آية آخرى (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ 43 وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ 44 لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ 45 ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ 46 فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) فسبحان من أنزل القرآن
وأضرب مثال على هذا الأمر الأخير ليتضح ...فلو أننى فتحت كتاب بدون أن أنظر الى عنوانه على الجلدة الخارجية فجائت أمامى صفحة منه ولتكن صفحة 35 فقرأتها فوجدتها تتحدث غى مواضيع ومعادلات كيميائية فيمكننى أن أستنتج أن الكتاب كتاب كيمياء لكن هل يمكن أن أستدل من صفحة 35 على صفحة 210 وأعرف ما كتب بها ؟ الجواب لا طبعا ....طيب لو أنى لم أفتح الكتاب ونظرت الى عنوانه فقط فوجدته كتاب كيمياء هل يمكن أن أعلم ماذا كتب فى صفحة 35 قبل فتح الكتاب الجواب لا طبعا ؟ فهذا هو الاستدلال الصحيح والقياس الفاسد
ثالثا :الالوهية
بعلمنا أن الله هو الخالق العظيم فلا يمكن أن يتعلق القلب بغيره بحب أعظم من حب الله ولا بذل وحاجة أعظم من الحاجة والطلب من الله لأن الانسان يحب العظمة ويحب من ينعم عليه بالنعم والله وحده المنفرد بهذا اذا لا الاه ألا الله لأن هذه هى العبودية للالاه ولازم العبودية والمحبة طلب رضوان من تحب فأنت أذا احببت احد بذلت عمرك فى فعل ما يرضيه عنك فكيف نعلم ما يرضى الله وما يسخطه من غير ارسال الرسل وانزال الكتب فهذا محال .
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ( 148 ) ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ) فكيف يكون الاه لهم وهو لا يكلمهم كيف يعرفون ما يرضيه؟ هذا هو الشاهد
فضلا عن النقائص الظاهرة فى عجل بنى اسرائيل
رابعا:الحكمة
أذا كان الله لم يرسل الرسل ولم ينزل الكتب فلا يمكن ان يحاسبنا لأننا لم نعلم ما يرضيه وما يسخطه فعل أى شيء يحاسبنا فتكون هذه الحياه هى النهاية ولزام ذالك ان يستوى الظالم والمظلوم والقاتل والمقتول والمصلح والمفسد وأن يأول كل شئ وكل معنى فى هذا الكون الى العبث ونسب هذا العبث الى الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وقد فطرنا الله على أن الحكمة ليست كالعبث والافساد ليس كالاصلاح (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ 27 أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ 190 الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 191 رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ 192 رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ 193
فمن أنكر تلك الأدلة العقلية على صفات الله أقول له
كأنك تقول من قال لك أن الغنى الحقيقى الكامل عن كل شيء ....... هو تمام الكمال والعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن القدرة الكاملة على كل شيء .................كمال وعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن العلم الكامل بكل شيء........................كمال وعظمة بل هو نقص وذل
كأنك تقول من قال لك أن خلق شيء ..................................يستلزم كمال قدرة وعلم الخالق
كأنك تقول من قال لك أن من أوجدك وأعطاك كل نعمة أنت متنعم بها................أنه رحمك وأنه رحمن
كأنك تقول من قال لك أن من أعطاك وهو غنى عنك وأنت فقير من كل وجه من غير نفع يأخذه منك.........أنه كريم
كأنك تقول من قال لك أن من وضع كل شيء فى موضعه وأتقن كل شئ صنعه................أنه حكيم
هذا كله لا سبيل لك لانكاره الا بانكار عقلك قبل انكاره

[gamalgamal1]

يا عزيزى
لى فى كل ما كتبته رأى
لكنه سيظل نقاشا فلسفيا طويلا تعبت من الدخول فيه .
فاعذرنى فى ذلك .

[ابو ذر الغفارى]

اتعب معانا شويا ما انت تعبنا من الصبح وبعدين انت بتتعب لنفسك مش لينا

[Maro]

يُرفَع من أجل عيون الطاعنين الجدد فى الأسلوب القرآنى

[مسلم أسود]

أخبار الحمقى فيمن قصد الإعراب و الفصاحة

الشبهة رقم 1
شبهة خطيييييرة جداً ، كدت أترك الإسلام بسببها ، أنصحكم ألا تشاهدوها إلا إن كان إيمانكم قوياً
إنها ...
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
يقول النصراني :
من الأخطاء العلمية في القرآن قوله أن الإنسان خلق في ...
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
كبِد ( بكسر الباء )

الشبهة 3
يقول هذا الجهبذ بالعربية ( و الكارثة أنه مشرف عام في منتدى نصراني ) :
يقول إله المسلمين في القرآن (( و ليتق الله ربه )) فهل لإله المسلمين إله ؟
و المصيبة الأخرى أنه يأتيك بالآية و فيها التشكيل و يقرؤها غلط ، و مصيبة ثالثة أن رفاقه يدخلون و يمتدحون الموضوع ( المفيد ) أريت بنت خالتي الصغيرة ذات الثمان سنين هذه الآية و قرأتها بفتح الهاء في لفظ الجلالة ، فإن كان هذا هو مستوى مشرف لديهم في اللغة العربية فما بالكم بالعامة من الشعب

الشبهة رقم 8
و الله ، هذه ليست شبهة ، و لكن حالة مستعصية من ( خالف تُعرف )

سأل أحد الأخوة حديثي العهد بالإسلام عن بلاغة القرآن ، فهو حين سمع القرآن أحس أن فيه بلاغة عظيمة تفوق كل الأشعار ، و العجيب أنه ليس عربياً فصدق الله حين قال أن هذا القرآن لكل الأزمنة و الأمكنة ، لكن المثير للسخرية هو هذا النصراني المتعصب حين قال :

القرآن قصص أطفال مقارنة بالمزامير ( سفر في التوراة ) و اللغة العربية تزعج السمع لأن للكلمة معاني كثيرة جداً ، و لهذا فإن العربية ليست بشيء مقارنة باللغة الإنجليزية التي للكلمة فيها معنى واحد صريح

فهل تمكنتم من حصر المغالطات التي وقع فيها هذا المتحذلق ؟ إن لم تستطيعوا فأنتم معذورون ، حتى أنا لم أتمكن إلا من حصر بعضها :
1 - رأى أنه أعلم من أهل اللغات و البلاغة الذين اعترفوا كلهم أن اللغة العربية مهيمنة و بليغة و جميلة جداً ، و أن الحرف العربي أجمل حرف على الإطلاق ، حتى الأعاجم أعجبوا بها ، فهل أنت أعلم منهم ؟
2 - يكره العربية لأن الكلمة لها أكثر من معنى ؟ إنه مثل شخص يقول ( أنا أكره الحلوى لأنها حلوة ) فكل الأمم أعجبتها العربية لأن الكلمة لها أكثر من معنى ، و هذا يوسع اللغة و يزيد من جمالها و أساليبها البلاغية ، فالآن تأتي و تقول أنك تكرهها لهذا السبب
3 - الإنجليزية ليست كما تدعي ، فهناك العديد من الكلمات متعددة المعاني مثل Second التي تعني الثانية ( الوقت ) أو الثاني ( ترتيب ) فهل علي الآن أن أعلمك لغتك كما كان علي تعلمك لغتي ؟
4 - التوراة مكتوبة بالإنجليزية ؟؟ منذ متى ؟؟ هل أصبحت الإنجليزية تشبه العبرية فأخطأت حين قرأتها ؟؟ في تلك الحالة أنا آسف ، و سنسلم بأن التوراة مكتوبة بالإنجليزية ، لا تنفجر من الغيظ

الشبهة 10
يقول هذا الجهبذ باللغة
في سورة الجن : (( و أنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة و لا ولداً ))
فكيف يستنكر المسلمون ان يكون لله ابن بينما هم يقولون أن له جداً ؟

الشبهة 13
حاول أحد المتحذلقين يوماً العبث فقال : ( في القرآن يقول التلميذ لموسى أنه نسي الحوت فهرب إلى البحر ، فكيف استطاعا اصطياد حوت ضخم أصلاً ؟! )
و أقول لك يا أبا جهل : الحوت يعني السمك . فالحوت هنا يعني سمكة . و كلمة سمك هي التي أتت غريبة على القوم بعد حوت . فالأفضل أن تذهب فتتعلم عن أصول اللغة قبل أن تتفلسف و تظهر بمنظر مخز هكذا
هذه عينات من "الأخطاء اللغوية الكبيرة" في القرآن . و العاقل من استطاع تقييمها .