ما معنى مسلم علماني يا طاليس؟

[هشام بن الزبير]

أيها الزميل طاليس:
دخلت لتناقش مسائل الصفات ولتبين لنا معرفتك ببعض مسائل الخلاف بين المسلمين. لكن الأهم أن تحدثنا عنك, وعن معتقدك, فأنت تصف نفسك بالعلماني, ثم تصف نفسك بالمسلم. حين سألك الإخوة أجبت:


أنا مسلم أؤمن بوجود الخالق ولكنّي أرى أنّ العلمانية هي الحل لمشاكل العصر نظرا لأنّ المسلمين مختلفون ومتناقضون فيما بينهم في كثير من المسائل العصرية.
وهناك عدة أمور عقدية وفقهية صارت تدفعني للتشكيك والحيرة وأما بخصوص تبيين الاخوة فهم بأنفسهم متناضون فهناك من يقول الهرولة صفة ثابتة وهناك من يقول ليست صفة وهكذا الشأن في بقية علماء الدين فكلّ مسلم يأتيك بتفسيره الخاص.

ثم قلت:

لست بأشعري ولا صوفي ولا أيّ من هذه الفرق المتناحرة ببساطة أنا مسلم عقلاني.

وأنا أسألك هل تؤمن بالخالق الذي أنزل القرآن على رسوله ليحكم بين الناس بالحق, كما قال سبحانه:
(وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ) المائدة: 49

[طاليس]

قلت أني أؤمن بالخالق وشريعته التي تأمر يامر بالعدل و الإحسان و الرحمة و الأمانة و النزاهة و الإتقان و العمل و التعاون و الإحسان و الصدق و تحمل المسؤولية و التضامن . أما الأنظمة و السياسات فتتغير بتغير الظروف .
واليوم كلّ واحد يدعي أنه صاحب الفهم الصحيح للاسلام
فأيّ فهم سنتبعه للحكم بشريعته ؟
هل هو فهم السلفيين أم الجهاديين أم الاخوان المسلمين أيّ واحد من هؤلاء بالضبط؟

[هشام بن الزبير]

أنت إذن تؤمن بشريعة الله, وشريعة الله عدل ورحمة وحكمة كلها. وأنا لن أسألك عن شيء يختلف حوله المسلمون, بل عما أجمعوا عليه من صريح القرآن.
ما رأيك إذن في تطبيق الأحكام القرآنية المتعلقة بالزواج والطلاق والميراث والحدود الشرعية؟

[أبو عثمان]

متابع لهذا الحوار
اسأل الله ان يوفق اخي المقرّب هشام , وان يهدي طاليس الى مافيه الخير

[مستفيد..]

قلت أني أؤمن بالخالق وشريعته التي تأمر يامر بالعدل و الإحسان و الرحمة و الأمانة و النزاهة و الإتقان و العمل و التعاون و الإحسان و الصدق و تحمل المسؤولية و التضامن . أما الأنظمة و السياسات فتتغير بتغير الظروف .

إذن انتَ سلفي وعلماني :):
المعذرة اخي هشام..

[طاليس]

أنت إذن تؤمن بشريعة الله, وشريعة الله عدل ورحمة وحكمة كلها. وأنا لن أسألك عن شيء يختلف حوله المسلمون, بل عما أجمعوا عليه من صريح القرآن.
ما رأيك إذن في تطبيق الأحكام القرآنية المتعلقة بالزواج والطلاق والميراث والحدود الشرعية؟

أما أحكام الزواج والطلاق والارث فهناك من الدول العربية مازالت تطبقها فلا يوجد أي حرج في تطبيقها وأما الحدود الشرعية فليس كلّ من هبّ ودبّ يطبقها كما نرى في الصومال وأفغانستان والمسلمون مازال أمامهم الكثير والكثير للقيام به اذا أرادوا تطبيق الشريعة على أتمّ وجه فهم في جهل كبير وتناحر شديد وحتى تطبيق الشريعة مازالو مختلفين بشأنه فهناك من يقول بالتدرج وهناك من يقول بعكسه وهناك من المسلمين من يقول لن نبطق الشريعة والأحزاب الاسلامية خير شاهد.

[طاليس]

إذن انتَ سلفي وعلماني :):
المعذرة اخي هشام..

أيّ سلفية والسلفية منقسمة أشد الانقسام فهناك سلفية علمية وسلفية جهادية وسلفية سياسية وكلّ بلد له سلفيته فسلفية الجزائر ليست كسلفية مصر وسلفية الأفغان أشد وكلّ شيخ له سلفيته فسلفية المدخلي ليست كسلفية الحويني وسلفية ابن باز ليست كسلفية بن لادن.

وأمّا العلمانية فهي في معناها العام تعني فصل الدين عن الدولة و لا تعني فصل الدين عن الحياة و المقصود بفصل الدين عن الدولة هو عدم احتكار الفئة الحاكمة للخطاب الديني و استغلاله لخدمة مصالحها . و العلمانية بهذا المعنى هي حماية الدين من التوظيف السياسي الضيق التي تمارسه الحكومات الثيوقراطية و الشبه ثيوقراطية كما كان الحال في أوروبا في القرون الوسطى و كما هو الحال في إيران و السعودية اليوم .

[هشام بن الزبير]

دعنا من الأمور الخلافية, فنحن نناقش الأصل أولا. هل تقبل أن يكون السلطان في المجتمع الإسلامي للشريعة؟ هل تقبل أن تكون الكلمة العليا للشرع؟ هذا هو جوهر المشكلة.

[طاليس]

دعنا من الأمور الخلافية, فنحن نناقش الأصل أولا. هل تقبل أن يكون السلطان في المجتمع الإسلامي للشريعة؟ هل تقبل أن تكون الكلمة العليا للشرع؟ هذا هو جوهر المشكلة.

أقبل ولكن اذا توفرت فيه شروط الامامة وليس سلطانا لا يعرف سوى التطرف والجهلَ.
والمسألة ليست في الشرع وانّما في الذي سيقيم هذا الشرع ويحكم به فكثير من الجماعات الاسلامية أساءت لأحكام الشريعة وكم من الجماعات زعمت تطبيق الشريعة فلما وصلت للحكم انقلبت على نفسها ونادت بالعلمانية .
وسؤالي لك
كيف نأتي بهذا السلطان الذي يحكم بالشرع؟ ماهي الطريقة؟.

[مواطن]

الزميل طاليس
تحية طيبة
فيما يتعلق بطرحكم حول مفهوم العلمانية ارتأيت ان اطرح ملحوظة عن العلمانية وتعمدت ان اضع اقتباسك هنا حتى لا يتشتت الموضوع

اقتباس
(( العلمانية المتطرفة هي علمانية معادية للدين ))


العلمانية ليست لها علاقة بالتطرف
لان العلمانية ليست مسمى لحزب سياسي ان صح التعبير ,, اي ليست حكرا على حزب معين او لا تنتمي الى حزب معين
انما هي نظام او قانون وضعي ,, كلنا يعرف الغرض من هذا النظام ,,,,
وعلى اي حزب سياسي ان يلتزم بهذا القانون في حال لو نجح في الانتخابات او تولى زمام السلطة

اما لو خرج عن النظام ,, هنا يتحول الحزب الحاكم الى متطرف او عنصري



تحياتي

[هشام بن الزبير]

أقبل ولكن اذا توفرت فيه شروط الامامة وليس سلطانا لا يعرف سوى التطرف والجهلَ.
والمسألة ليست في الشرع وانّما في الذي سيقيم هذا الشرع ويحكم به فكثير من الجماعات الاسلامية أساءت لأحكام الشريعة وكم من الجماعات زعمت تطبيق الشريعة فلما وصلت للحكم انقلبت على نفسها ونادت بالعلمانية .
وسؤالي لك
كيف نأتي بهذا السلطان الذي يحكم بالشرع؟ ماهي الطريقة؟.

هل ترى أن الظروف ملائمة لتطبيق القانون الوضعي والإحتكام إلى برامج سياسية واقتصادية تتغير باستمرار؟ وهل ما رأيناه في تونس ومصر وليبيا وغيرها ليس تطرفا وجهلا لحكام يحتكمون إلى غير الشريعة؟ فهل تقول إن شروط الإمامة والقيادة توفرت في هذه الأنظمة العلمانية التي أهلكت البلاد والعباد؟ أليس من المنطقي وقد خضعنا لتجارب علمانية فاشلة أن نخوض تجارب إسلامية نتعلم منها أن نبني دولة الإسلام شيئا فشيئا؟

[طاليس]

هل ترى أن الظروف ملائمة لتطبيق القانون الوضعي والإحتكام إلى برامج سياسية واقتصادية تتغير باستمرار؟ وهل ما رأيناه في تونس ومصر وليبيا وغيرها ليس تطرفا وجهلا لحكام يحتكمون إلى غير الشريعة؟ فهل تقول إن شروط الإمامة والقيادة توفرت في هذه الأنظمة العلمانية التي أهلكت البلاد والعباد؟ أليس من المنطقي وقد خضعنا لتجارب علمانية فاشلة أن نخوض تجارب إسلامية نتعلم منها أن نبني دولة الإسلام شيئا فشيئا؟

تونس ومصر وغيرها كانت تحتكم الى العلمانية المتطرفة التي تعادي الدين فمنها من جمع بين الأمرين احتكار الخطاب الديني ومعاداة الدين كمصر ومنها من كانت تفصل الدين عن الحياة كتونس وأما العلمانية المعتدلة فهي لا تعادي الدين وانما هي ضد احتكار الخطاب الديني واستغلاله في المصالح كما في ايران والسعودية.
والعلمانية قد تكون فاشلة كما في تونس وقد تكون ناجحة وتؤدي للتطور والتقدم كما في ماليزيا وهذا حسب مفهوم العلمانية الذي تطبقه الدولة.
الأحزاب الاسلامية التي وصلت للحكم والتي هي في الطريق منها من صرّح بأنّه يجب أن تكون هناك خلطة بين الدين والعلمانية وهناك من قال أنّه يجب التدرج في تطبيق الشريعة وهناك كثير من المسلمين وعلمائهم ضد التدرج في تطبيق الشريعة فأنت تقول نبني دولة الاسلام شيئا فشيئا وهناك من يخالفك فهو يحرم هذا الأمر وأنا أرى أنّ شعار تطبيق الشريعة بالتدرج حق أريد به باطل وخير شاهد على هذا هذه الأحزاب الاسلامية التي كانت تزعم في بدايتها أن غايتها اقامة شرع الله وبمجرد وصولها للحكم انقلبت على نفسها فمنها من يصرح بخلط الدين مع العلمانية وهناك من صرّح بعدم تطبيق الشريعة .

[مواطن]

تونس كانت تطبق الدكتاتورية
والدكتاتورية تتطبق وتتخفى تحت اي نظام رسمي للدولة
سوءا ديمقراطية او او تطبق الشريعة كشكليا

وسبق ذكرت ذلك

[ابن السنة]

الاستاذ طاليس
اذا كنتَ ترى ان كل من هم على الساحة لا يستأمنوا على تطبيق الشريعة فهل معنى ذلك ان نطالب بالعلمانية ام نطالب بالتطبيق الصحيح للشريعة و نقاوم هؤلاء "الظلاميين"؟
لماذا لا نقول اننا نخاف من العلمانيين فربما يكونوا متطرفين أيضاً !!!!
لماذا لا تدافع عن الشريعة بشكلها "الصحيح" كما تراه كما تدافع عن العلمانية المعتدلة؟
لماذا لا تحمل على عاتقك الدور فى التطبيق الصحيح للشريعة مادام كل من على الساحة لا يقنعونك؟

أما أحكام الزواج والطلاق والارث فهناك من الدول العربية مازالت تطبقها فلا يوجد أي حرج في تطبيقها وأما الحدود الشرعية فليس كلّ من هبّ ودبّ يطبقها
أحكام الزواج و الطلاق و الارث يطبقها القضاة و الحدود سوف يقوم بالفصل فى تطبيقها القضاة أيضاً و ايقاع الحكم على المعين له اسباب منها انتفاء الموانع. و لو طبق شخصٌ ما الحدود دون العدل فهو لم يطبق الشريعة لأن الله أمر بالعدل....
الامر نفسه فى السجن: فماذا لو قال الاسلامى انا متخوف ان يتم سجنى مدى الحياة مثلاً ظلماً فى النظام العلمانى ؟
هل العلمانية نفسها تضمن ان تطبيق القوانين الوضعية سيكون عادلاً؟

[ابن السنة]

السؤال بكل بساطة:
هل العلمانية تضمن العدل تلقائياً؟

[مواطن]

السؤال بكل بساطة:
هل العلمانية تضمن العدل تلقائياً؟

يعتمد على الحزب الحاكم لا على القانون العلماني

الاحظ الاصرار على الخلط بين القانون و تطبيق العدالة
اذا القانون ينص على تطبيق العدالة
فهل الحاكم يلتزم ويطبق ام لا ؟؟؟؟

[مستفيد..]

الزميل طاليس ماذا تعرف عن " اللائكية " ؟

[ابن السنة]

أخى مواطن
انا اسأل الاستاذ طاليس لأنه هو من يخشى من تطبيق الشريعة بحجة سوء التطبيق و ينادى بتطبيق العلمانية و كأن العلمانية تضمن العدل من داخلها

[طاليس]

أخى مواطن
انا اسأل الاستاذ طاليس لأنه هو من يخشى من تطبيق الشريعة بحجة سوء التطبيق و ينادى بتطبيق العلمانية و كأن العلمانية تضمن العدل من داخلها

يا زميلي
أنا لا أخشى من تطبيق الشريعة فما فائدة ايماني بالخالق اذا كنت أنكر شريعته؟
انّما أنا أخشى من استغلال الشريعة في المصالح كما يحدث في السعودية وايران أو من انقلاب الأمر الى حروب طائفية وصاراعات بين الاسلاميين والعلمانيين المتطرفين كما حدث في الجزائر.
وانظر للواقع معظم الأحزاب الاسلامية تصرح اما بخلط العلمانية مع الدين حتى لا تكون هناك صراعات طائفية وهناك أحزاب اسلامية صرحت بأنها لن تطبق شيئا من الشريعة وهناك من تهربت بحجة التدرج فهل ننتظر من هؤلاء تطبيق شرع الله؟
فان كان الأمر سيخرج بنا الى حروب طائفية فمن الأحسن تطبيق العلمانية المعتدلة حفاظا على البلاد والعباد.

[unsettled]

عذراً على التدخل لكن زميل "ابن السنة" هل لك أن تعطينا مثال معاصر لهذا "التطبيق الصحيح للشريعة" الذي تتحدث عنه ؟ حتى نقيس عليه , اذ لدينا الكثير من الأمثلة العلمانية المعاصرة والتي تخللها النجاح وتحقيق المواطنة المتساوية , فاعطينا عزيزي مثال عن دولة تمثل هذا التطبيق الصحيح للشريعة ؟

أما إن كانت جميع المحاولات طيل عقود لتحقيق مثال حي واحد , واحد فقط , لدولة إسلامية ناجحة .. قد فشل .. فهذا يعني أن ما تطالبون به غير قابل للتحقيق وهذه بطبيعة الحال سبب كافي ليجعلنا لا نقبل هذه الفكرة , أي عدم قابليتها للتطبيق

[أبو عثمان]

الحمد لله وحده
زميلي الذي في الأعلى , فلنفرض انه لا وجود لدولة لا في القديم ولا في الحديث تم بها تطبيق الشريعة
هل يدل ذلك على بطلان التشريع وفساده ؟
ارجو ان تجيب على هذا السؤال بموضوعية , ولا اريد بحثاً اريد اجابة بنعم او لا , فالسّؤال بدأ بــ هل !
وقبل ان تجيب تذكّر لوازم قولك :)

[ابن السنة]

سؤال خاطئ يا زميلى لانه يسطح الامور
فكل الدول التى ادعت تطبيق الشريعة هى دول اسلامية و بالتالى تكون المقارنة صحيحة عندما تقارنها بدول مثلها اجتماعيا و ثقافيا لا ان تقارنها بدول مختلفه في كل شئ
غايه ما في الامر ان تلك النماذج هي نماذج ديكتاتوريه في غلاف اسلامي مع ملاحظه ان النماذج العلمانيه اسوأ في عالمنا العربي
و ما خبر تونس ببعيد
فهل تعد تونس علمانيه فاشله ام ديكتاتوريه؟
اما بالنسبه للتاريخ فكانت الدوله الاسلاميه رائده و هذا باعتراف الغرب و لم يشذ عن ذلك الا علمانيو المشرق

[unsettled]

الحمد لله وحده
زميلي الذي في الأعلى , فلنفرض انه لا وجود لدولة لا في القديم ولا في الحديث تم بها تطبيق الشريعة
هل يدل ذلك على بطلان التشريع وفساده ؟
يدل على عدم نجاحه وأهليته للمهمة , لأن عدم قابلية الفكرة للتطبيق طيل عقود بل قرون .. لهو مؤشر كافي أن علينا الان أن نبدأ بالبحث عن حل جديد

@ابن السنة
العلمانية لم تكن قط خيار المواطن العربي الأول , أعني في غالبية الشعب , ولهذا لم تشهد حتى مجرد محاولات .. وتونس لم تكن علمانية , كانت ديكتتاورية متطرفة أيضاً فقط تقمع فئة أخرى , وفي حالة تونس كانت هذه الفئة هي أنتم ..

[مواطن]

يدل على عدم نجاحه وأهليته للمهمة , لأن عدم قابلية الفكرة للتطبيق طيل عقود بل قرون .. لهو مؤشر كافي أن علينا الان أن نبدأ بالبحث عن حل جديد

@ابن السنة
العلمانية لم تكن قط خيار المواطن العربي الأول , أعني في غالبية الشعب , ولهذا لم تشهد حتى مجرد محاولات .. وتونس لم تكن علمانية , كانت ديكتتاورية متطرفة أيضاً فقط تقمع فئة أخرى , وفي حالة تونس كانت هذه الفئة هي أنتم ..

زميل الفاضل
كما ذكرت
تطبيق الشريعة ينجح مع شعب اغلبه محافظ ومتدين
يعني حتى الاحزاب السياسية المتنافسة متدينة الا ان لها اختلافات في الآراء السياسية ( سواء داخلية او السياسة الخارجية ) والاقتصادية وحتى التعليمية والاجتماعية
وكل حزب يرى نفسه هو الافضل في ادارة الدولة في اطار الشريعة الاسلامية في حال لو نجح في الانتخابات

[أدناكم عِلما]

اذا أذِن لي الاخوة بسؤال لطاليس وهو هل كل ما ذكرته من انحراف عند المسلمين خاصٌّ بهم او انه قد اصابهم دون غيرهم من الامم ؟؟؟
هل خلا علمانيّوا اليوم من كل ما وصفته مسلموا اليوم واتجاهاتهم المختلفة ؟؟؟
هل خلا علمانيّوا اليوم من الاجرام والقتل وسلب ونهب الامم باسم الحداثة والعلمانيّة ؟؟؟
هل كان عصرا في التاريخ فيه من سفك الدماء والاجرام في حق الضعفاء يُوازي عصر العولمة هذا ؟؟؟
هناك الكثير الكثير ولكن سؤالي لك وارجوا الصدق والحيادية في الاجابة هل وجدت ما هربت منه من المسلمين في العلمانيّة ؟؟؟ هل هناك فرق بين المسلم المتشدّد ( بزعم اهل الضلال ) وبين المتشدّد العلماني بمعنى هناك في الطرفين نفس الصفات والاعمال فاذاً لماذا الهروب ؟؟؟

[مواطن]

لم المتشدّد ( بزعم اهل الضلال ) وبين المتشدّد العلماني بمعنى هناك في الطرفين نفس الصفات والاعمال فاذاً لماذا الهروب ؟؟؟




لا يوجد شي يطلق عليه التشدد العلماني
او العلمانية المتشدده
المتشدد هو الذي يحارب الدين سواء الاسلامي ويحارب الحجاب ,, والمتشدد ايضا يحارب الديانة المسيحية وحتى الديانات الاخرى او يكفر مذاهب اخرى او افكار اخرى تتعارض مع افكاره ,, ويحارب العلمانية


والعنصري وهو مشتق من التميز العنصري
العنصرية ضد الاجانب مثلا وضد السكان الاصليين او ضد اللون او ضد المرأة

فالعلمانية ليست مذهب او عقيدة
انما هي قانون محايد ولا ينحاز لاي مذهب او حزب معين ,,,,, وضع كحل يرضى جميع الاطياف في المجتمع التعددي

وهذا النظام اصبح دوليا

[ابو ذر الغفارى]

وأين دولة النبى صلى الله عليه وسلم ودول الخلفاء الراشدين من بعده التى ملئت الدنيا خيرا وعدلا وعلما

[مواطن]

وأين دولة النبى صلى الله عليه وسلم ودول الخلفاء الراشدين من بعده التى ملئت الدنيا خيرا وعدلا وعلما

اخي احمد يعتمد على الحاكم وادارته
هي ايضا قادرة على نشر العدل وفرض النظام والامن وتكافح الفساد ان ارادت ذلك
او تنتهج سياسة القمع بحق الشعب

يعني القضية تكمن في سياسة الحاكم

لهذا السبب رسخت الديمقراطية في معظم دول العالم كي تحد من تصرفات الحاكم والتي لا تتماشى مع نظام الدولة والمجتمع

[ابو ذر الغفارى]

أنا أجيب على هذا الذى يقول أن عدم وجود مثال واحد على تطبيق الشريعة الاسلامية دليل على عدم قابليتها للتطبيق أصلا
فأذكره أن هناك من طبقها حق تطبيقها وسعدت بذلك البشرية

[أدناكم عِلما]

شيء آخر لطاليس او بالاحرى تحذير من نبيّ نذير فقد جاء عن الذي لا ينطق عن الهوى في الحديث القدسي قال الله تعالى ((وعزتي و جلالي لو سلكوا إلي كل سبيل، و استفتحوا علي كل باب، ما كنت لأقبلهم إلا أن يأتوا خلفك يا محمد )) فهل العلمانيّة وغيرها من طريق محمد ( ص ) ؟؟؟ ان الله قد انزل قانونا وامرنا ان نلتزمه ونعمل به دون غيره الى قيام الساعة واخبرنا انه خير طريق فمن حاد عنه او استبدله او زاد عليه او انتقص منه فإنّه هالك لا محالة فهل تريد بعد ذلك يا طاليس ان تكون منهم ؟؟؟
اليك مثال بسيط يحدث في مدارسنا اليوم ولعلّه يكون نموذجاً مُصغّراً لما انت عليه من حال ويوضح ما اسلفته من قول فمدارس اليوم عندنا لهم مناهج في التدريس وطرق خاصّة محدودة فمثلاً في الرياضيّات والحساب وفي مُقرّراتها طُرُقٌ مُعيّنة في حلِّ المسائل في الضرب والقسمة والطرح والجبر وغيرها لا يسمح المُدرِّس او القائم على المنهج لِأيِّ تلميذ ان يحيد عنها حتّى وإن كانت هناك طُرُقٌ أُخرى تودي لنفس النتائج حتّى لا يتشتت التلميذ ويختلط عليه الامر فأنا على سبيل المِثال لدي ابنت اخت في الابتدائي تسألني دائماً المساعدة في حلِّ المسائل الحسابيّة والرياضيّة والهندسة وكنت في البدء أرشدها وأدُلُّها على طُرُق سهلة شاملة لحلّ المسائل قد تعلّمتها بدوري في دراستي قديما ولكنّها إستُبدلت اليوم بطُرُق أُخرى حديثة اراها شائكة وصعبة بالنسبة للتلميذ فحاولت تعليمها لابنت اختي لِأسهِّل عليها المسائل فتشتت فكرها واختلط عليها الامر وعلمت بعدها ان حل المسائل في الوظائف والامتحانات لا يُقبل إلاّ عن طريقة المنهج المعمول به في المُقرّرات حتّى وان أدّت النتائج نفسها في غيرها وان لم تفعل ما تعلّمته من طُرُق واساليب تفشل في الامتحان ولو كانت الاجابات صحيحة .
قارن تلك الحالة بالحديث القدسي الذي اوردته في الاعلى فستجد التشابه فالله عزّ وجل اختار لنا منهجاً وامرنا بالالتزام به لا نزيد عليه ولا نُنقِص منه ولا نُبدِّل فيه او نستبدله بغيره والاهمّ ان لا نخلِط معه شيئاً قد يُعكِّر نقائه وصفائه ويُشتِّت الافكار والمقاصد حتّى وأن أدّت الطُرُق الاخرى لبعض النتائج الطيّبة او الصالحة ((وعزتي و جلالي لو سلكوا إلي كل سبيل، و استفتحوا علي كل باب، ما كنت لأقبلهم إلا أن يأتوا خلفك يا محمد ))