لي رغبة في طلب العلم

[أبو يحيى الموحد]

السلام عليكم

هذه فترة ليست بالقصيرة و انا أريد أن ابدأ بطلب العلم الشرعي بجدية , فقلتُ سأبدء بالتسجيل في كلية شريعة او معهد اسلامي لكن ضروفي لا تسمح ابدا و لا وقت عندي للتفرغ الدراسي نهارا , فوجدت أنسب شيئ و لو للوقت الحالي فقط هو البدء بقرائة الكتب و التسخين بها ثم الصعود الى الاعلى شيئا فشيئا الى ما شاء الله , أنا عندي اطلاع جيد على العديد من كتب العقيدة و شيئا من كتب التفسير و حتى مطلح الحديث و غيره , لكن سأهملها كلها و أبدء من الصفر , و الان عندي ملاحظتين:
اولا : من يستطيع ان يوجهني من أي كتب ابدء علما بأني اتمنى ان يكون طلبي للعلم الشرعي مقرونا بشيئ من المنطق و الفلسفة و العلوم الدنيوية النافعة .
ثانيا : من له الرغبة في البدء سوية معي فهذا يحفزني اكثر , و له مني دعوة بظهر الغيب.
بارك الله فيكم جميعا.

[واسطة العقد]

لستُ من اهل الجواب لكن ساقول لك شيئين:
1- اقرن علمك بعملك, و لا تتخلى عن النوافل ابدًا.
2- اخلص النية و راقبها, لانها لو لم تكن خالصه لله سيكون علمك حسرة عليك يوم القيامة.

[عبدالرحمن الحنبلي]

اقرن علمك بعملك,

#يمنع تبادل الورود بين الذكور والإناث#-متابعة إشرافية-

[عــمــر]

أنا بادئ معاك أخي الحبيب سلمة :)
وتحديداً بكتاب التذهيب في المنطق

أما هذا بتفصيل




السؤال:


ماذا يحتاج المرء حتى يصبح عالماً إسلامياً/ طالب علم شرعي ؟.
الجواب:


الحمد لله
لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، فالعلم هو عنوان التوفيق ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من يُرد الله به خيراً يفقهه في الدين " متفق عليه . مفهومه أن من لم يُرد الله به خيراً لا يفقهه في الدين .

وقال البخاري رحمه الله : " بَاب الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ وَأَنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَرَّثُوا الْعِلْمَ مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } وَقَالَ { وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ } وقال { وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ } وَقَالَ { هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ } وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ "

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ وَيُقَالُ الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ "

وعن قَيْسِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ الْمَدِينَةِ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ وَهُوَ بِدِمَشْقَ فَقَالَ مَا أَقْدَمَكَ يَا أَخِي فَقَالَ حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَا جِئْتَ لِحَاجَةٍ قَالَ لا قَالَ أَمَا قَدِمْتَ لِتِجَارَةٍ قَالَ لا قَالَ مَا جِئْتُ إِلا فِي طَلَبِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضَاءً لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ. " رواه الترمذي (2606) وصححه الألباني .

هذه بعض فضائل العلم وهي "غيض من فيضٌ " ولو ذُكرت فضائل العلم كلها لطال الكلام ولعل في ما ذُكر تذكرة لمن كان له قلب أو ألقىَ السمع وهو شهيد . راجع السؤال رقم ( 10471 (http://www.eltwhed.com/vb/index.php_qr=10471.htm))

أما الطريق إلى نيل العلم فهي تقوى الله ومراقبته في السرِّ والعلن ، ثم الأخذ عن العلماء الموثوقين في علمهم ودينهم ، فإذا وجدت عالماً تتوفر فيه هذه الصفات فالزمه واستشره في طريقة أخذ العلم ، فإن لم تجد عالماً ، فابحث عن طالب علم ، فإن لم تجد فعليك بالدراسة عن طريق الأشرطة ، والكتب التأصيلية .

فإن قلت ما هي الكتب التي نقوم بدراستها ؟

فالجواب : ينبغي أولاً التدرج في تحصيل العلم الشرعي ، ولكل فنٍ كتبٌ معينة ، فليكن أول ما تدرس من العلوم العقيدة ثم العلوم التي تساعد على فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من النحو وأُصول الفقه ، ومصطلح الحديث ، ثم الفقه والتفسير .... وقبل كل شئ ابدأ بحفظ القران فكل العلوم إنما تُدرس للوصول إلى فهم القران فهماً صحيحاً .

وإليك الآن قائمة بأسماء الكتب ، مرتبة على حسب الأولوية :

ففي العقيدة : تبدأ أولاً بكتاب الأصول الثلاثة ثم كتاب التوحيد ثم كتاب كشف الشبهات ، للشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية .

وبعد أن تنتهي من دراسة هذه الكتب وحفظها ، انتقل إلى كتاب الآجرومية في النحو ثم (كتاب الأصول من علم الأُصول في أُصول الفقه ثم كتاب أُصول التفسير ) الكتابان للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ثم انتقل إلى دراسة كتاب الأربعين النووية في الحديث ثم كتاب عمدة الأحكام في الحديث أيضاً ، ثم ابدأ في الفقه ولا بأس بدراسة متن فقهي لأحد المذاهب الفقهية المعتبرة مثل ( بداية السالكين - عمدة الفقه - متن أبي شجاع - متن خليل ) ، وليس مقصودنا أن تتعصب لمذهب معين وإنما تكون دراستك دراسةً مرتبة مبنية على الأصول المعتبرة ، حتى تتقوى في طلب العلم ، فتتبع الدليل ولا تتعصب لمذهبٍ معين .

وتنبه إلى أن الكتب السابقة لابد لدراستها من الحفظ والفهم . واحرص على اقتناء أشرطة العلماء الذين شرحوا تلك الكتب كالشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين والشيخ عبد الله بن جبرين وغيرهم .

ثم بعد الانتهاء من الفقه خذ كتاباً في التفسير ، وابدأ بكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله ثم تفسير ابن كثير .

هذه أهم الكتب التي يدرسها طالب العلم ، فإذا انتهيت من دراستها فهناك كتب أعلى منها سنخبرك بها بعد انتهائك من الكتب المذكورة . فكن معنا على اتصال ، والسلام .


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)

[متروي]

اولا : من يستطيع ان يوجهني من أي كتب ابدء علما بأني اتمنى ان يكون طلبي للعلم الشرعي مقرونا بشيئ من المنطق و الفلسفة و العلوم الدنيوية النافعة .

أخي الكريم هذا الخلط سيخلط عليك الأمر جدا فابدأ كما في نصيحة الشيخ المنجد و بعد أن تثبت قدمك في علوم الشريعة تستطيع بعدها التوسع :

ففي العقيدة : تبدأ أولاً بكتاب الأصول الثلاثة ثم كتاب التوحيد ثم كتاب كشف الشبهات ، للشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية .
وبعد أن تنتهي من دراسة هذه الكتب وحفظها ، انتقل إلى كتاب الآجرومية في النحو ثم (كتاب الأصول من علم الأُصول في أُصول الفقه ثم كتاب أُصول التفسير ) الكتابان للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ثم انتقل إلى دراسة كتاب الأربعين النووية في الحديث ثم كتاب عمدة الأحكام في الحديث أيضاً ، ثم ابدأ في الفقه ولا بأس بدراسة متن فقهي لأحد المذاهب الفقهية المعتبرة مثل ( بداية السالكين - عمدة الفقه - متن أبي شجاع - متن خليل ) ، وليس مقصودنا أن تتعصب لمذهب معين وإنما تكون دراستك دراسةً مرتبة مبنية على الأصول المعتبرة ، حتى تتقوى في طلب العلم ، فتتبع الدليل ولا تتعصب لمذهبٍ معين .
وتنبه إلى أن الكتب السابقة لابد لدراستها من الحفظ والفهم . واحرص على اقتناء أشرطة العلماء الذين شرحوا تلك الكتب كالشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين والشيخ عبد الله بن جبرين وغيرهم .
ثم بعد الانتهاء من الفقه خذ كتاباً في التفسير ، وابدأ بكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله ثم تفسير ابن كثير .
هذه أهم الكتب التي يدرسها طالب العلم ، فإذا انتهيت من دراستها فهناك كتب أعلى منها سنخبرك بها بعد انتهائك من الكتب المذكورة .

و هذه فقط لو أنهيتها فأنت بطل و ستعرف بعدها كيف تقرأ لوحدك .

[واسطة العقد]

اخي سلمة,
ابدأ بالعقيدة اولاً و علوم الشريعة, ##, لكن اجعل العقيدة اولاً و ارجو الا تهمل هذا.

[عبدالرحمن الحنبلي]

اضحكتني هذه العبارات لشيخ الاسلام ابن تيميه يقول ابن تيميه في وصف علم المنطق

لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل .

المنطق اليوناني لا يحتاج إليه الذكي ولا ينتفع به البليد .

[واسطة العقد]

ربما كان يقصد, ان لا منفعه ترجى منه لذاته, و الفلسفة كلها لا منفعة فعلية منها و لا حاجة لها خصوصًا ان كان الشخص له دين, و ابن تيمية نفسه تعلم الفلسفة و المنطق و رد على اهلهما باسلوبهم و كلامهم, حتى قال احدهم ابن تيمية الفيلسوف الذي هاجم الفلسفة او كما اذكر...

[عبدالرحمن الحنبلي]

##

واليك الجواب من شيخ الاسلام في سبب تكلمه على المنطق ولا اقول تعلمه ...

يقول رحمه الله كما في الفتاوى الجزء التاسع في الصحيفه رقم 194 من الطبعه الوقفيه لوزارة الشئون الاسلاميه ...قال رحمه الله :

(( والكلام في المنطق انما وقع لما زعموا انه الة قانونية تعصم الذهن ان يزل في الفكر . فاحتجنا ان ننظر في هذه الالة هل هي كما قالوا . )) .

وساذكر لك مقتطفات من كلامه في المنطق ومنه قوله رحمه الله :
(( ولهذ تجد من ادخله في الخلاف والكلام وأصول الفقه لم يفد الاكثرة الكلام والتشقيق مع قلة العلم والتحقيق )) .

وقال عن بعضهم (( اذ خلطوا ماذكره اهل المنطق في الحدود بالعلوم النبوية التى جاءت بها الرسل وصاروا يعظمون امر الحدودويزعمون انهم المحققون لذلك ويسلكون الطرق الصعبه الطويلة والعبارات المتكلفه الهائلة )).

وقال (( واما ان يكون تطويلا يبعد الطريق على المستدل مع امكان وصوله بطريق قريب وما احسن ما وصف الله به كتابه بقوله ( ان هذا القراءن يهدى للتى هي اقوم )) .

وقال (( حتى صار من يسلك طريق هؤلاء من المتأخرين يظن انه لاطريق الاهذا وان ما ادعوه من الحد والبرهان هو امر مسلم صحيح عند العقلاء ...)) .

(( كما لو قال قائل اقسم الدراهم بين هؤلاء النفر بالسويه قال هذا ممكن بلا كلفه فلو قال له قائل : اصبر فانه لايمكنك القسمه حتى تعرف حدها وتميز بينها وبين الضرب فان القسمه عكس الضرب الضرب تضعيف احاد احد العددين باحاد العدد الاخر والقسمه توزيع احاد العددين على الاحاد العد الاخر .....الخ كلام نفيس جدا )) .

.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!
أخي الحبيب سلمة هناك منهجيات لطلب العلم تجدها في أهل الحديث في قسم الطريق إلى طلب العلم وتجد هناك أهل هذا الشأن إن شاء الله !!

[$&@$$@@]

أظن هذا الفيديو يفيدك


5pWv2_M--Bw

[مشرف 11]

تنبيه إداري: نرجو أن تكون النصائح العلمية مقصورة على طلبة العلم الذين تخصصهم شريعة وتخرجوا على العلماء المعتبرين حتى أتقنوا علوم الشريعة .الفلسفة لا علاقة لها بالعلم الشرعي بل محرمة بالاتفاق إلا لمن رسخ في الشرع وأتقن العقيدة وعلوم الآلة وأراد أن يطلع بعد ذلك عليها لأجل الرد على أهلها والمفتونين بها كما أشارت إحدى الأخوات الفضليات

[أورسالم]

ربما الأخ لم يقصد تعلم الفلسفة أو المنطق اليوناني .. بل قصد تعلم ما يفيده في العلم الشرعي لمواجهة هذه العلوم المعاصرة .. اليسَ كذلك ؟

أرى أنّ اكثر من سيفيدك هم الأساتذة هنا ..

لكن بظني يجب أن تبدأ بحفظ القرآن الآن إن لم تكن تحفظ منه الكثير ، وحفظ الـ 40 النووية للإمام النووي .

أظن أنّ ذلك ما يبدأ به طلاب العلم هنا في السعودية .

[عبدالرحمن الحنبلي]

أظن هذا الفيديو يفيدك


5pwv2_m--bw


#يمنع تبادل الورود بين الذكور والإناث#
جزاكي الله خيرا ..الشيخ الحويني اسلوبه رائع

[الوليــــد]

الأولي أن تبدأ بالقرآن حفظا و تدبرا

[ابن عبد البر الصغير]

الأولى ملازمة شيخ أيها الفاضل هو من يستطيع توجيهك ثم يدفعك إلى غيره عند الانتهاء، أو تلازم مجموعة من العلماء في وقت زمني واحد ومحدد بحيث تأخذ عن كل شيخ علما او مجموعة من العلوم ...

فالآن كأنك تريد التخصص في علم الطب أو علم الهيأة عبر الكتب، وهو شيء صعب جدا.

والمناهج أيها الكريم تختلف باختلاف الأقطار ومذاهب الشيوخ، فلا ينصح مثلا بما نصح به الشيخ المنجد في الأقطار المغربية لأن هؤلاء مالكية، وهو وجهك إلى مؤلفات الحنابلة فيُخشى عليك مصادمة المذهب الفقهي السائد في قطرك.

لهذا يُنصح البدء في الفقه مثلا بدراسة المذهب المرتضى في قطرك، ثم بعد ذلك تدخل باب الفقه المُقارن وتدرس ما عند المذاهب الأخرى ، وتبدأ بالمختصرات حفظا و تدبرا وشرحا ثم تنتقل إلى الأمهات .

وخير علم تبدأ به هو علم تفسير القرآن الكريم، لأنه علم جامع مانع، ولا تبدأ بعلم الحديث أو الجرح والتعديل لأنها علوم إن لم يكن طالب العلم فيها على قدر كبير من الخلق والتزكية تأثر بالشدة والإسقاط .

فإما أن تبحث عن شيخ مفسر يبدأ معك من أول الطريق متدرجا في درجات الطلب حتى إن انتهيت من مرحلة معينة دفعك إلى غيره .

أو إن وجدتَ شيخا جامعا فهو يكفيك، حيث سيبدأ معك بمداخل العلوم الشرعية، حيث ستدرس كل العلوم الشرعية تمهيدا للتخصص .

وإن أردتَ كتبا صدقني قد أوصيك بعدة مناهج لكنك لن تبلغ مبلغ التخصص لأنك لم تأخذه عن شيوخ يوضحون لك المسالك ويعينوك على حسن الأخذ ويشرحون لك المستغلقات . وستبقى في نظر طلبة العلم مجرد مبتدئ تسقط في أخطاء لا يسقط فيها من أخذ العلم على أصوله.

لهذا فخير نصيحة لمن أراد التخصص هو ملازمة الشيوخ .

[واسطة العقد]

بارك الله بك شيخنا ابن عبد البر، عندي أسئلة لو سمحت:
1- عندما تكلمت عن علم الحديث نهيت عن البدء فيه لكي لا يتأثر طالب العلم بالشده و الإسقاط، فما معنى هذا؟
2- ما الضير ان كنت شافعية مثلا في بلد حنبلي؟ لم أدرس الفقه بعد فلم افهم هذه النقطة ، و معذره لو كان السؤال غبيا نوعا ما .
3- مالعمل لمن لا يستطيع ملازمة الشيوخ و الأخذ عنهم،ان كان من يريد هذا فتاة تريد طلب العلم مثلا و متعذر مصاحبة الشيوخ أو التخصص الجامعي في الشرعية، الأمر محبط جدا لأنه سيكون عليها ان تكون طالبة علم مبتدئة مهما حاولت الدراسة و الجد، و هل تسد الأشرطة شيئا من هذا؟
معذره على الاثقال و احتلال موضوع إخي سلمة = ]

[أبو يحيى الموحد]

على العكس اختي
اسئلتك الثلاثة جميعا انا محتاج لأجوبتها

[متروي]

في إنتظار تفصيل شيخنا أقول جوابا على أسئلة أختنا الكريمة ..



1- عندما تكلمت عن علم الحديث نهيت عن البدء فيه لكي لا يتأثر طالب العلم بالشده و الإسقاط، فما معنى هذا؟

علم الحديث فيه علم الجرح و التعديل و قد يتأثر المبتدئ بعلم الجرح فيقلد به شيوخ ذلك العلم في القديم فيزل به تجريحا في الدعاة و العلماء ظانا منه أنه مستن بطريقة العلماء دون أن يدرك أن ذاك علم له زمانه ودون أن يدرك خصوصية علم الحديث و هذا للأسف إبتليت به الأمة كثيرا في العقدين الأخيرين..
الأمر الثاني هو مظنة الإنتفاخ به عن جهل فقد يقرأ الطالب حديثا فيتوهم أن ذلك الحديث فصل في مسألة من المسائل فيأخذ في تخطئة كل من خالفه دون أن يدور في خلده شروحات الحديث و اقوال العلماء فيه و الناسخ و المنسوخ بل قد يفهم الحديث على غير معناه .
و الأمر الثالث و هو الطامة و ذلك عندما يغتر الطالب بعلمه فيأخذ بمزاحمة أئمة الحديث الكبار في تصحيح و تضعيف الأحاديث و هنا الكارثة فعلم الحديث من أصعب العلوم و من يقرأ تخريجات هؤلاء المزاحمين يجد العجب العجاب في التصحيح و التضعيف .


2- ما الضير ان كنت شافعية مثلا في بلد حنبلي؟ لم أدرس الفقه بعد فلم افهم هذه النقطة ، و معذره لو كان السؤال غبيا نوعا ما .
الإشكال على ما أرى أنك ستخالفين قومك و أهل بلدك و ستنظرين إليهم على أنهم مخطئون فيما يفعلون دون أن تنتبهي و لو كنت من أصحاب الشدة و الحدة لربما أسأت أكثر .


3- مالعمل لمن لا يستطيع ملازمة الشيوخ و الأخذ عنهم،ان كان من يريد هذا فتاة تريد طلب العلم مثلا و متعذر مصاحبة الشيوخ

ما لا يدرك كله لا يترك جله و الأمر يحتاج معاودة القراءة و التدبر و مساءلة أهل العلم فيما إستشكل و اليوم الأمر ميسر بكثير فمثل هذا المنتدى و منتدى أهل الحديث و الألوكة و غيرها من المنتديات المحترمة سهلت الأمور كثيرا فيمكن سؤال طلبة العلم المشهورين بل و يمكن سؤال حتى العلماء و التواصل معهم عبر النت و الهاتف ممكن .
و هناك المواقع العلمية التي فيها شرح للكتب التي تدرسينها فمع كثير من الإجتهاد يقل الزلل إن شاء الله .

هذا ما جال بخاطري و بإنتظار إثراء شيخنا الفاضل إبن عبد البر .

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

ونحن نقول أن مجالسة العلماء وجثو الركب عندهم هي الأصل وهي الرضاعة الطبيعية لمن أراد أن يتعلم الأدب والحنان والورع أما إذا لم يمكن فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ولا يعني ذلك أن نترك طلب العلم إذا عُدِمَ العلماء أو ندر وجودهم في قطر ما ، فيمكن طلب العلم عبر الأشرطة الصوتية والدروس المفرغة ولا عذر لأحد ولكن يعاب على هذه الطريقة أن تعلم الأدب وتقليد العالم ورضاعة آدابه تكون منتفية أو شبه معدومة ومن جرب عرف وهي أشبه بالرضاعة الصناعية عن طريق القنينة بدون أي حنان من الأم !
ومن صدقت نيته مع الله فإن الله سوف يوفقه ويفتح له أبواب العلم ويسدد قلبه حتى لو اختلف أهل العلم في مسألة ما ولم يدرِ ما الراجح فيها من المرجوح فإن الله سوف ينور بصيرته ويسدد سهامه ويوفقه ليدرك الحق بتلك البصيرة وبتلك النية الحسنة...

[ابن عبد البر الصغير]

قد كفانا شيخنا المتروي الجزائري الإجابة فهو ما قصدناه تلويحا دون تصريح .

وأضيف في جوابك إضافة إلى ما خطه يراع الأخ الجزائري حفظه الله ونصره :


- عندما تكلمت عن علم الحديث نهيت عن البدء فيه لكي لا يتأثر طالب العلم بالشده و الإسقاط، فما معنى هذا؟

وهو نهي عن البدء بعلم الجرح والتعديل، أما حفظ الأحاديث وتدبرها وغيره من المطلوب، غير أن علم الجرح علم لا يبدأ فيه الطالب إلا بعد وصوله لمرحلة متقدمة في الطلب، لأنه علم دقيق جدا يتطلب تقوىً وورعاً ودقة ملاحظة وغيرها، وطالب العلم كلما زاد في الطلب أدَّبه علمه وزكاه، حتى يكون مؤهلا لهذا العلم الجليل . ومثال ذلك قول الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في ميزان الاعتدال : " والكلام في الرجال لا يجوز إلا لتامّ المعرفة، تامّ الورع ". -ميزان الاعتدال-

وقوله في موضع آخر : " فحُقَّ على المحدث أن يتورع فيما يؤديه، وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مروياته. ولا سبيل إلى أن يصير العارف الذي يُزكي نقلة الأخبار ويجرحهم جهبذا إلا بإدمان الطلب، والفحص عن هذا الشأن، وكثرة المذاكرة، والسهر والتيقظ والفهم، مع التقوى والدين المتين، والإنصاف، والتردد إلى مجالس العلماء، والتحري والإتقان وإلا تفعل :

فدع عنك الكتابة لست منها ** ولو سودت وجهك بالمداد.

قال الله تعالى عز وجل { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }.

فإن آنست يا هذا من نفسك فهما، وصدقا، ودينا وورعا، وإلا فلا تتعن، وإن غلب عليك الهوى، والعصبية لرأي ولمذهب فبالله لا تتعب، وإن عرفت أنك مخلط، مخبط مهمل لحدود الله فأرحنا منك، فبعد قليل ينكشف البهرج وينكب الزغل، ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله، فقد نصحتك، فعلم الحديث صلف، فأين علم الحديث ؟ وأين أهله ؟ كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب". -تذكرة الحفاظ-


أما البدء به فهو من الخطورة بمكان ويوصل إلى النهايات والأمراض التي ذكرها الأخ المتروي، ومسائل مثل الإنصاف والأدب والتقوى يكتسبها الطالب في رحلته، وقد يجد الطالب المبتدئ في كتاب معين وقيعة عالم في أخيه، فيتابعه في زلته ويبوء بإثمه، وكلام الأقران في بعضهم بعضا يُطوى ولا يُحكى.

ومن ذلك وقوع بعض الجهلة في أعراض الأئمة المجتهدين الذين بلغوا ذروة الاجتهاد وأصبحوا معذورين لا ملام عليهم عند الله والملائكة والنبيين، فيفسقه الجاهل بجرة قلم أو قول لسان.

وتساهلهم في رمي الناس بالألفاظ كالمبتدع والضال والفاسق وغيرها مما درج عليه هؤلاء، وبعض هذه الألفاظ نظيرة الكفر. وغير ذلك من الأمراض التي نبه إليها اهل العلم وتفشت في عصرنا للأسف .

وكل ذلك نتيجة التتلمذ عن الكتب دون مراجعة الفقهاء، والخبط والبعثرة على غير منهج علمي رصين.


ما الضير ان كنت شافعية مثلا في بلد حنبلي؟ لم أدرس الفقه بعد فلم افهم هذه النقطة ، و معذره لو كان السؤال غبيا نوعا ما

ان تكوني شافعية عالمة بأمور الخلاف لا يضر، إنما إن كنت في بلد الحنابلة وبدأت بمذهب الشافعية فهنا أساس المشكلة، لأن المذاهب الفقهية هي طرق في الفهم عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مأخوذة عن مناهج الصحابة في الفهم .

فالفتاوى والتخريجات تمر عبر أصول المذهب، فتجدين مذهبا فقهيا يأخذ بالعرف والاستصحاب ويعمل به في فتواه ومذهب آخر لا يأخذ به، أو مذهب يتوسع في قاعدة سد الذرائع ومذهب لا يتوسع في هذه القاعدة، او مذهبا يأخذ بالحديث الضعيف وآخر لا يأخذ به بالجملة، فيقع الخلاف في الفتوى، فيحسب طالب العلم المبتدئ أن مجتمعه واقع في بدعة فيصبح مصادما لأهل بلده مما يوقع الفرقة والتناحر.

فطالب العلم أثناء طلبه للفقه شيخه يحصر له الخلاف من داخل المذهب، حتى إن تدرج في الطلب علم ما وقع من الخلاف العالي بين المذاهب، فتصوري أختي إن كان شيخه حنبليا لا يعيش معه في نفس قطره وهو يعيش في قطر شافعي ؟؟ فالصدام حاصل ولا شك .

ومثال ذلك ما وقع في بلاد المغرب العربي - وشيخنا المتروي يعرف هذا - من صدامات بين طلبة العلم هناك البادئين بكتب الحنابلة وبين المجتمعات المالكية، فحصل تفسيق وتبديع للأخوات الكاشفات لوجهوههن، وتبديع من مس اللحية بشيء من القص والتهذيب مهما طالت، ووجوب الخروج من الصلاة بتسليمتين لا بتسليمة واحدة وبطلان القول بالندب في ذلك، وتبديع القول بالقنوت في صلاة الصبح، وغيرها مما حصل فيه الخلاف بين المذهبين .

ومنه ما حصل بين الحنفية وغيرهم في مصر، وغير ذلك .

فتجنب الصدام الناتج عن الجهل في أول الطلب هو الغاية، أما بعد ذلك فلا يضر أي المذاهب ارتضيت لنفسك وإن بلغت مبلغ المجتهد المطلق فلن يعيب عليك أحد ذلك، إنما ينبغي أن يكون على أصوله.


- مالعمل لمن لا يستطيع ملازمة الشيوخ و الأخذ عنهم،ان كان من يريد هذا فتاة تريد طلب العلم مثلا و متعذر مصاحبة الشيوخ

ملازمة الشيوخ ليس الالتصاق به كخياله 24 ساعة، بل في تتبع دروسه، فكل شيخ له مجموعة من الدروس أسبوعيا في مسجد معين، فيوازن بين الدروس الوعظية الدعوية وبين الدروس العلمية، فتتبعي دروسه العلمية إن كان في مسجد قريب مع إعلامه مباشرة أو عبر وسيط أنك أخت تطمحين لأخذ العلم عنه حتى يوليك من الاهتمام ويجيزك عند الانتهاء .

وقد أخذ عن شيخنا الإدريسي مثلا حفظه الله تعالى أكثر من ثلاثة عشر فتاة، أجازهن كلهن في شرح عدد من الكتب ومنهن الآن مفسرات حاذقات ونخب دعوية تشتغل مع وزارة الأوقاف في دعوة النساء بالمساجد وتعليمهن .

هذا لمن يريد التخصص، أما الثقافة الدينية فذلك متيسر عبر الدروس الدعوية والكتب وغيرها .

أما من يريد التخصص وغير مستطيع لذلك، فكما قال الأخ المتروي، فالشيوخ لهم أرقام وهواتف ومواقع يمكن إعلامهم برغبة طلب العلم وهم سيرشدونكم إلى دروسهم العلمية المنتشرة، وغيرها، والاستعانة بطلبة العلم المتقدمين وما إلى ذلك .

وهناك دورات علمية مجانية عبر الإنترنت خصيصا لمثل هذه الحالات .

والله أعلم .

مع تأكيد كلام الأخ الفاضل البرازيلي، فحضور دروس العلماء من الأشياء النفيسة جدا.

[واسطة العقد]

اوفيتم الشرح فجزاكم الله خيرًا جزيلاً, و عسى ان يوفقنا الله فنكون من أهل العلم.

[عبدالرحمن الحنبلي]

سؤال للاخ سلمه هل تريد ان تصبح قاضيا او داعيه للاسلام او مفتيا او محتسبا او مطوفا(دليل للحجاج ) او داعيه محاور للنصارى

اذا كان غير ذلك فلاداعي للتعمق في علوم الشريعه لانك لن تصبح قاضيا ولن تصبح احمد ديدات ....تعلم الضروري وماينفعك العمل به

[واسطة العقد]

لا تكسروا المجاديف بارككم الله :):

[أبو يحيى الموحد]

سؤال للاخ سلمه هل تريد ان تصبح قاضيا او داعيه للاسلام او مفتيا او محتسبا او مطوفا(دليل للحجاج ) او داعيه محاور للنصارى

اذا كان غير ذلك فلاداعي للتعمق في علوم الشريعه لانك لن تصبح قاضيا ولن تصبح احمد ديدات ....تعلم الضروري وماينفعك العمل به

بما انك طأطأت رأسك و تقهقر عزمك فلا توجه اسألة تخاذلية لإخوتك عالاقل

عدة امور تدفعني لطلب العلم الشرعي عالرغم من كوني طبيب اذكر بإيجاز شديد :
احدها: كثرة الرافضة و اهل البدع من حولي , فأنا من العراق و العراق من اكثر الدول الاسلامية التي فيها الرافضة و غيرهم من اهل الصوفية و الاشعرية و حتى كنتُ اعرف شابا قدريا ! و بما اني في اختلاط شديد معهم و يعلمون اني من ادعياء الاتزام و التدين فكثيرا ما يطرحون علي اسئلة و ندخل في حوارات طويلة فلا بد لي من نفس طويل معهم و لا اريد ان تنتكس راية اهل السنة والجماعة في اي حوار او نقاش
و ازيدك
خلال السنوات التي تلت احتلال العراق كان هناك ازدياد ملحوظ في عدد العلمانيين و الملحدين و اذنابهم و خصوصا ضمن اقليم كردستان الذي يقع متاخما للمحافظة التي اعيش فيها ... و اعلم الكثيير والكثير ممن تزحلقوا مع الاكراد العلمانيين , فكيف انافح عن ديني بينهم اذا لم اتسلح بالعلم ؟ ستقول: لكل منا دوره و انت طبيب و دورك الطب : اقول : كل منا يعرف موقعه من الاعراب و انا اعلم ما الذي يحاك حولي و ما الذي يخطط له الرافضة واهل الضلال و العلمانيون الجدد و غيرهم

ثم اترك كل هذا جانبا ... و اجبني
ما الغاية من هذه الحياة الدنيا ؟ اليست : إلا ليعبدون ؟
فأي ابواب العبادة أعظم ؟ أليس باب العلم قبل القول والعمل ؟

و اخيرا اقول : أهل مكة ادرى بشعابها
و انا اعلم ما اريده

[ابن عبد البر الصغير]

بارك الله فيك أختي الكريمة الفاضلة .

أخي سَلمة حفظك الله، هل يوجد شيخ سني قريب منك له دروس علمية حتى تحضرها ؟ فلو حضرت مثلا لدرس علمي واحد في الأسبوع ففيه خير كثير .

ومسألة طلب العلم عبر الشبكة والانخراط في دورات علمية مجانية أليست غير ممكنة لك ؟

[عبدالرحمن الحنبلي]

هل يوجد شيخ سني قريب منك له دروس علمية حتى تحضرها

اظن لايوجد حوله شيخ ...سوف يضيع في متاهات الكتب ثم يرجع لحفظ جزء عم مثلي

[أبو يحيى الموحد]

شيخي الفاضل :
انا منشغل بالدوام الصباحي كل ايام الاسبوع عدا الجمعة
و كذا بدوام العيادة الخاصة عصرا عدا الجمعة
بالليل فقط ارجع لأرتاح قليلا و اتصفح منتدى التوحيد لبعض الوقت ثم اقرأ شيئا من القرآن و انام
أما يوم الجمعة فغالبا ما يكون محجوزا للأهل و الاقارب
لكن الشيئ الجيد بأني من عشاق السماع , فلا اقوم و لا اقعد إلا و سماعة الهيدفون في اذني و حتى عند النوم و احيانا عند العمل كذلك و لكي استرسل معك فأن حاليا اتابع تفسير الشعراوي و تقريبا و صلت للحلقة 100 و نيف , و كذلك استمع للداعية محمد سعيد رمضان بوطي (( على الرغم من أني كنتُ من ألد خصومه سابقا كونه على غير منهج السلف في العديد من المسائل من بينها الاسماء والصفات وغيرها)) استمع لسلسلته القيمة ((من روائع القراءن )) و اظن بأني قد تجاوزت الحلقة 20 و كذلك استمع لمحاضرات منوعة للحويني و حسان و محمد حسين يعقوب و الشنقيطي و غيرهم
لكن الذي يزعجني هو العشوائية و عدم الترتيب في حياتي و تعبي الشديد من العمل , فكري مشغول طوال اليوم بالعمل و المرضى و ذاك كيف صار و موعد فلان غدا و اليوم متى سأكمل و و و .... الفترة الوحيدة التي ارتاح فيها ذهنيا هي الساعتان او الثلاث قبل النوم بعد ان اصلي و آكل و ابدء بتصفح المنتدى او قراءة كتاب او استماع لمحاضرة او حديث مع الاهل

اما عن وجود شيخ كفوء قريب فلا ! و هذه احد الاسباب التي تدفعني لطلب العلم و بجدية لأني اعلم بأن من حولي محتاجون لمرشد و ناصح

[عبدالرحمن الحنبلي]

ياعيني ...تفسير الشعراوي والبوطي ...ويرغب ان يكون محاورا يرد على الاشاعره والصوفيه وهو يقرا كتب شيوخهم

[أبو عثمان]

عبدالرحمن
اترك الرجل مع الشيخ ابن عبدالبر , فهو يوجهه وينصحه
سامحك الله .. اوردها سعدٌ !

[أبو يحيى الموحد]

قلت لك
الشعراوي له ميولات اشعرية لكني استمع له لأني لم اجد تفسيرا مسجلا غيره , عدا تفسير القران للنابلسي كذلك مسجل و قد استمعت لأكثر من 100 حلقة منها لكني انقطعت عنها ثم بدئت بالشعراوي الذي له اسلوب مميز في السرد و ضرب الامثلة و اسلوبه هذا لم أجده عند اي احد من اهل السنة و الجماعة .. بإختصار : آخذ منه ما ينفعني و الكثير من كلامه نافع.

اما البوطي: فشطحاته كثيرة جدا (عفا الله عنه و غفر له فكم استفدت من دروسه ) لكن كذلك حين محصت محاضرات و دروس اهل السنة و الجماعة ((الصوتية)) في الرد على الملاحدة و اذنابهم لم اجد تقريبا غير هذه السلسلة الجميلة و التي هي عبارة فقط عن ذكر و تفصيل عن معجزات القرآن البلاغية والتشريعية و غيرها و لم يتطرق فيها اصلا الى الاسماء والصفات و المتشابهات و ذكر هذا في بداية السلسلة .
و احب التنويه الى هذه المسألة : لماذا اهل السنة لا يتوسعون في الرد على الكفار منكري الاخرة ؟ في منطقتنا مثلا جامع لأهل السنة و انا اصلي هناك منذ ما يقارب الثمان سنوات و لحد اليوم ما سمعت الشيخ ((و هو شيخي و قد درسني الثلاثة اصول و كشف الشبهات)) ما سمعته يوما يرد على الكفار الاصليين الذين كفروا بوجود الله و اليوم الاخر .. و نادرا ما اجد لأهل السنة ردودا و محاضرات في هذه المسائل ...بينما نجد اغلب المحاضرات والدروس و الكتب هي للأشاعرة الازهرية و ما يقاربهم.. عموما هذه لم تكن غايتي في فتح الموضوع.

[أمةُ الله]

هذا سيساعدك كثيرا أخي سلمة

برنامج حقيبة المسلم (http://www.soft4islam.com/22/index.htm)


http://www.soft4islam.com/22/images/main-app.jpg




1-البرنامج يحتوي على مكتبة هائلة من جميع المواد الاسـلامية من قرآن و خطب وأناشيد و فيديوهات و فلاشات وكتب وفتاوى وقنوات وغيرها الكثير .

2-امكانية تشغيل هذه المواد بصورة مباشرة عبر اتصالك بالانترنت دو ن الحاجه لتنزيلها على جهاز الكمبيوتر (مناسب لأصحاب الأجهزة الضعيفة) .

3-امكانية تحميل المواد جميعها بالبرنامج فقط وبدون استخدام اي برامج اضافية للتحميل (مع امكانية استخدام برنامج التحميل المفضل لديك ) .

4-امكانية تحميل سلسلة كاملة لأي شيخ بضغطة زر واحدة فقط ، وسوف يقوم البرنامج بتحميلها كلها دفعه واحده دون تعب منك في تجميع الروابط .

5-امكانية حفظ المواد المحببة اليك في قسم (المفضلة) لتستطيع العوده لها في أي وقت أحببت بدون الحاجه الى بحث طويل مرة أخرى .

6-امكانية مشاهدة البث المباشر لأغلب القنوات الاسلامية دون الحاجه الى جهاز مستقبل خاص ، كل ما تحتاجه هو فقط اتصالك بالانترنت .
والله أعلى وأعلم

[ابن عبد البر الصغير]

طيب ما شاء الله قد خَطوتَ خطوات مباركة، تفسير الإمام الشعراوي لن يضرك إن شاء الله، لأن دراستك لعلم العقيدة على يد شيخك مكنك من معرفة مقالات الأشاعرة وغيرهم، وعموما فالإمام الشعراوي رحمه الله تغمس سيئاته في بحر حسناته وهو ليس كالإمام الجويني رحمه الله في أشعريته . والمقال على الأشاعرة ومدارسهم يطول وليس ههنا الغرض.

لا أستطيع إفادتك في الدروس المنتشرة عبر الشبكة لأني لا أعرفها ولم أستمع إليها إلا اليسير، لكني أستطيع اقتراح كتب لك ستجعلك ذو ثقافة إسلامية عالية تستطيع من خلالها تمحيص الغث من السمين، والرد على الشبهات ومحاججة الملاحدة وغيرهم .

لكني أريد منك همة في القراءة، فما قولك .

[أبو يحيى الموحد]

اولا اشكرك جزيل الشكر لأهتمامك و أسأل الله بأن يجعل كل حرف أقرأه(( إن قرأتُ)) في موازين حسناتك
ثم :
انا عندي رغبة شديدة في طلب العلم و هذا الكلام منذ ايام الكلية لكن دائما ما تتراكم المشاغل علي .
انا مستعد للبدء و استطيع استقطاع ساعة و نصف يوميا للتفرغ التام لدراسة الكتب . و اسأل الله بأن ييسر علي و عليك

[أبو يحيى الموحد]

و بالمناسبة
انسى بأني قرأت الثلاثة اصول او كشف الشبهات او اي كتاب
لنبدء من نقطة البداية

[عالي الهمّة]

يا أخي بخصوص التفسير عليك بتفاسير أئمة السنّة وهي كثيرة منها المكتوبة ومنها المسموعة
فعليك بتفسير ابن عثيمين أو أبو بكر الجزائري ففيهما خير كثير.
وأما تفسير الشيخ الشعراوي رحمه الله فهو فيه فوائد ولكن الشيخ كان صوفي وفيه بعض النزعات الأشعرية فلا ينصح بقراءته للطالب المبتدئ وهو متميز في خواطره .
ولكن أنت لازم تنظر في تفاسير أئمة السنّة حتى تعلم منهجهم في التفسير ثم بعدها لما ترسخ قدمك في العقيدة تستطيع قراءة تفاسير الأشاعرة والصوفية.
ووفقك الله لكل خير

[أمةُ الله]

برنامج حقيبة المسلم (http://www.soft4islam.com/22/index.htm)


http://www.soft4islam.com/22/images/main-app.jpg



والله أعلى وأعلم

الحقيبة بها تفاسير كثيرة لعلماء اهل السنة والجماعة ، كذا كتب وصوتيات في مجالات عديدة:العقيدة ، التفسير ، أصول التفسير،الحديث،مصطلح الحديث،التزكية ، النحو، ....وغيرها
أقول هذا لزيادة الفائدة .

[ابن عبد البر الصغير]

بارك الله فيك أيها الكريم، الآن اقرأ القرآن الكريم بتفسير الشيخ حومد أو القطان المسمى " أيسر التفاسير" .

واقتن كتاب عقيدة مالك الصغير، بشرح القاضي البغدادي المالكي، الطبعة التي حققها : العلامة المحدث أبي أويس الحسني حفظه الله، والعلامة المحقق أبو الفضل العمراني الطنجي حفظه الله.

وحين تفرغ منهما أخبرني برسالة خاصة . والله الموفق

[أبو يحيى الموحد]

الله المستعان