تعليقا على مقولات من مثل ( الإسلام قادم ) و ( الإسلام سوف يعود )

[gamalgamal1]

تعبر مقولة ( الإسلام قادم ) وغيرها من ذات المعنى عن حالة من الغربة عاشها المسلمون بعيدا عن دينهم وعن أنهم فى سبيلهم للعودة إليه حكما ومنهجا للحياة . وهنا يأتى السؤال عن تلك القرون الماضية التى يعترف المسلم -وهو على حق - أن من عاشوها عاشوها بعيدا عن النهج الإسلامى الصحيح . ولنأخذ أهم الأمثلة على ذلك وهو حال بلاد الحرمين قبل انتصار الدعوة السلفية فى القرن العشرين . لقد عاش المسلمون قرونا عادوا فيها إلى ما كان عليه أهل مكة قبل الإسلام فعبدوا الشجر والحجر وأورثوا هذه المعتقدات أجيالا كثيرة من أبنائهم . فما ذنب كل تلك الأجيال التى عاشت فى ظل هذه المعتقدات وهم يحسبونها الحق كل الحق فى ظل انتشار الجهل والأمية بدرجة طاغية فما كان لهم ليخرجوا عما ورثونه وتعلموه من آبائهم وشيوخهم فى تلك القرون ؟ كيف ترك الله أمة الإسلام فى مثل تلك الغربة عن دينه كل هذا الدهر ؟ ماذا كنا لنفعل نحن وماذا كان مصيرنا لو كنا من أهل تلك الأيام ؟

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

أما سمعت أيها الزميل بالعذر بالجهل ؟؟
هؤلاء الذين مضوا وكانوا من المشركين في عباداتهم لا يخلو أمرهم من حالتين :
*إما أن يكونوا جهّالاً فهؤلاء لهم حكمهم كما تؤيده الأدلة
*وإما أن تكون الحجة قد قامت عليهم وبلغتهم فاعرضوا عنها وهؤلاء حكمهم بحسب ما تلبسوا به من الشرك الأكبر أو الأصغر أو البدع !
ومن يشبههم اليوم الشيعة في إيران ، فلا أحد يكفر العوام هناك إلا إذا قامت عليهم الحجة ووضحت المحجة بخلاف رؤوسهم وكبرائهم ...

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

أما قولك بأن المسلمين كانوا يوماً من المشركين بجموعهم فهذا غلط جداً وقول من لا يستحي ... بل وجد العلماء الموحدون ووجد الدعاة في كل زمان ومكان ، أما الحق فلا يعرف بالكثرة فكثرة الأشخاص لا تدل على أن هذا حق، ليست الكثرة معياراً للحق أبداً، فلا يغتر الشخص بالكثرة وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [الأنعام:116]، وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103]

[gamalgamal1]

أما سمعت أيها الزميل بالعذر بالجهل ؟؟
هؤلاء الذين مضوا وكانوا من المشركين في عباداتهم لا يخلو أمرهم من حالتين :
*إما أن يكونوا جهّالاً فهؤلاء لهم حكمهم كما تؤيده الأدلة
*وإما أن تكون الحجة قد قامت عليهم وبلغتهم فاعرضوا عنها وهؤلاء حكمهم بحسب ما تلبسوا به من الشرك الأكبر أو الأصغر أو البدع !
ومن يشبههم اليوم الشيعة في إيران ، فلا أحد يكفر العوام هناك إلا إذا قامت عليهم الحجة ووضحت المحجة بخلاف رؤوسهم وكبرائهم ...
ما قصدته من موضوعى يا أخى أن الإنسان فى الأغلب الأعم مع الثقافة الرائجة والأكثر قوة ونفوذا وتأثيرا .
لقد انهزمت الحركة الوهابية الأولى على أيدى الجيوش المصرية فظل الناس على ما ورثوه من آبائهم . وحينما انتصرت الحركة عسكريا
فرضت منهجها الثقافى على كل مكان وصلت إليه . وها هى بقوة المال والإعلام تنشر منهجها فى كل مكان .
فلماذا يترك الله المسلمين فى تلك الجهالة كل تلك القرون ؟

[gamalgamal1]

أما قولك بأن المسلمين كانوا يوماً من المشركين بجموعهم فهذا غلط جداً وقول من لا يستحي ... بل وجد العلماء الموحدون ووجد الدعاة في كل زمان ومكان ، أما الحق فلا يعرف بالكثرة فكثرة الأشخاص لا تدل على أن هذا حق، ليست الكثرة معياراً للحق أبداً، فلا يغتر الشخص بالكثرة وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [الأنعام:116]، وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103]

لا أناقش فى موضوعى هذا فكرة الحق والباطل . فأنا أعتبر كل الأديان باطلة وكلى إيمان بأننى على حق بل أناقش هذه المرة مسألة (كيف يسود فكر على آخر؟ ) .
وأعتقد انك والكثير من الزملاء فى هذا المنتدى لو كنتم من أهل الحقبة الناصرية لكنتم ذهبتم بقدراتكم فى التحليل والتنظير لتمجيد أفكار تلك الفترة كما فعل الأغلب الأعم من مفكرى تلك الفترة . فمن امتلك القوة والمال والإعلام استطاع أن يأخذ الناس حيث يريد هو .
ولا أنسى أن ألفت نظرك أن الإسلام لا يعذر أهل الشرك من الأتباع . فالجميع -تابع ومتبوع - مصيرهم جهنم .
فالقرآن يقول ذلك كثيرا وما أذكره الأن هى الآية " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كثيرا " فكلا الفريقين فى النار

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

يا رجل وهل الحق يعرف بالحركة الوهابية والجيش المصري ، الحق هو ما جاء في الكتاب والسنة فإذا جاءك فعض عليه بالنواجذ ..
وحتى ولو كانت الأغلبية كافرة بعملها فالعبرة بإقامة الحجة .؟
وهنا توضيح ننقله لك بتمامه :
السائل : العوام الذين سقطوا في الشرك بسبب علماء السوء ودعاة الضلالة ؟ فهل يأثمون ، وهل هم كفّار ؟

جواب العلامة سعد الشثري :

نقول هنا مسألتين :

- الأولى : هل يأثم ؟

ج - نقول إذا ما عرف الحق لا يأثم .

- الثانية : هل هو كافر ؟

ج - نقول نعم ، هو كافر .

إذاً عندنا مسألتان :

1 - الإثم والعقوبة في الآخرة ؛ فلا يأثم ولا يعاقف في الآخرة ، لأن الله يقول: [ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ] ( الإسراء 15 ) ، وهذا ما وصلهُ لا رسالة ولا بلغته ، [ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ] (الأنعام 19) ، [رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ] (النساء 165)
فهذا ما وصلته الرسالة .

2 - هل هو في الأحكام ، هل هو كافر ؟ :
- ج : نقول مادام عنده شركٌ فهو كافر ، و ماذا يترتب عليه ؟
نقول : يترتب عليه أحكام دنيوية ؛ فلا يُصلّى عليه ، ولا يُدعى له بالمغفرة ولا يُتصدق عنه ولا يُحج عنه ولا يُعتمر عنه ولا يرث ولا يُورث .. ونحو هذا من أحكام الكفار الدنيوية .

أما أمر الآخرة : فنقول أمره إلى الله ، الشيخ - يعني محمد عبد الوهاب - أشارَ في المقدمة إلى هذا الأمر ، وهو : الجاهل ، هل الجهل عذر ؟ أو ليس بعذر !؟ .

وهذه تنتبهون ، ترى الناس - يخلطون فيها - نقول عذر عن الإثم ، نقول نعم .
ونقول : عذر - يجعل هذا الشرك ليس سببا لدخول النار - ، نقول : نعم .

- طيب في الآخرة ( كيف يكون حالهم ) ؟
ج - يُمتحنون ؛ فيمتحنهم الله - عز وجل - في عرصات القيامة ، ونقول الله أعلم بما كانوا عاملين .
- لكن بالنسبة لأحكام الدنيا ، فهل الجهل عذر ؟
ج - نقول الجهل على نوعين :
1- الجهل بأصل دين الإسلام وهو التوحيد ، فهذا لا يُعذر فيه فيما يتعلق فيه بأحكام الدنيا .
2 - الثاني الجهل بغير أصل الإسلام ، مثل من اعتقد أن القرآن ناقص ؛ فهذا جهل لكنه لا يناقض أصل دين الإسلام ؛ فإذا لم تقم عليه الحجة فإنه لازال يُعدُّ مسلماً ، و يُصلى عليه ويُصلى خلفه ويرث ويُورث و نحو ذلك حتى تقوم عليه الحجة .
إذن عرفنا الفرق ؛ ترى المسألة هذه أعطيتكم ملخصها في ثلاث كلمات ، ترى فيها من اللبس والخلط الشيء الكثير ، وهي مسألة العذر بالجهل .

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

ما قصدته من موضوعى يا أخى أن الإنسان فى الأغلب الأعم مع الثقافة الرائجة والأكثر قوة ونفوذا وتأثيرا .
ونفس الكلام يجري حكمه على الكفار يا زميل وهم أكثر عددا من المسلمين أنفسهم ....

[hidden truth]

لا أريد التدخلّ في الحوار فمن غير اللائق التــّــدخل ، لكني سأطرح نقطة لعلها تفيد .

أنا أرى أنّ كل واحد منّا يضع معايير ما للدين والألوهية وما إلى ذلك في ذهنه ،
هذه المعايير من أينَ أتينا بها ؟... صراحة لا عِلمَ لي أبداً...

فمثلاً فؤاد.. وضع معيار معين للإله ، فلو كان الإله موجوداً يجب ألّا تكون هنالك حروب وخلافات بين البشر ، من أينَ أتى بهذا المعيار للإله ؟ لا أعلم.
وخالد وضع معيار آخر... لكي يكون القرآن فعلاً من عند الله يجب أن يخلو من آيات القتال والعذاب،،، من أين أتى خالد بهذا المعيار لصدق القرآن من عدم صدقه ؟ أيضاً لا أعلم...

فيازميل جمال إن قصدت بقولك :

فلماذا يترك الله المسلمين فى تلك الجهالة كل تلك القرون ؟
معيار معين لا أدري من أين أتيت بهِ ..
فهل ترى أن كلّ هذه المعايير التي ننتجها من ذواتنا يتم إنتاجها بدافع نفسي لا أدري ما هيَ أسبابه.. وتحيل بيننا وبين التفكير الموضوعي والواضح ؟
ربما تقصد فقط الاستفسار والاستيضاح بطرحك ، لكني أحببت طرح هذه النقطة التي أعدها نقطة مهمّة ..

[gamalgamal1]

الزميل عاطف
أشكرك على نقل كل تلك الإجتهادات الفقهية عن مصير من عاشوا تلك القرون . لكن تظل مسألة أن المسلمين عاشوا قرونا فى بلاد الحرمين بعيد عن ثوابت عقيدتهم ومنهج دينهم فما بالك بسواهم من شتى المسلمين . وتظل مسألة أن العودة لعقيدة ومنهج السلف كانت بحاجة لقوة السيف والمال .

[أسلمت لله 5]

فأنا أعتبر كل الأديان باطلة وكلى إيمان بأننى على حق بل أناقش هذه المرة مسألة (كيف يسود فكر على آخر؟

من الغـريب أن الكفر أصبح إيماناً . ما دمت أنت على يقين أن كل الأديان باطلة لماذا أنت هنا ..

أقتبس من توقيع الأخ الحقيقة المخيفة


((((إن اعجب المفارقات أن يبحث الإنسان عن الحقيقة وهو غير مستعد لقبولها. ( عبدالله الشهري ) )))))


وتظل مسألة أن العودة لعقيدة ومنهج السلف كانت بحاجة لقوة السيف والمال .

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

والآن جاء دورنا لنسألك كما سألتنا ؟؟
هل قال عليه السلام أن أمر الأمة الإسلامية سيظل متصفاً بالقوة أم بالضعف أم بهما معاً ، ولتوضيح ذلك وبما أنك لا تؤمن بالأحاديث ولا التي تناقش القضايا الغيبية نسوق لحضرتك هذا الحديث الذي يرويه الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال :( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا )
رواه أبو داود (رقم/4291) وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (149)، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/599)
ولتوضيحه أكثر ننقل لك من فتاوى اللجنة الدائمة قولها :
" معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( يجدد لها دينها ) أنه كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين الذي أكمله الله لعباده وأتم عليهم نعمته ورضيه لهم دينًا - بعث إليهم علماء أو عالمًا بصيرًا بالإسلام ، وداعيةً رشيدًا ، يبصر الناس بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة ، ويجنبهم البدع ، ويحذرهم محدثات الأمور ، ويردهم عن انحرافهم إلى الصراط المستقيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فسمى ذلك : تجديدًا بالنسبة للأمة ، لا بالنسبة للدين الذي شرعه الله وأكمله ، فإن التغير والضعف والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة ، أما الإسلام نفسه فمحفوظ بحفظ كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم المبينة له ، قال تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) " انتهى .
عبد العزيز بن باز ، عبد الرزاق عفيفي ، عبد الله بن غديان ، عبد الله بن قعود
" فتاوى اللجنة الدائمة " (2/247-248)
وكذلك هذا الحديث الغيبي والذي يتكلم صراحة عن حال أهل الإسلام : ما رواه الترمذي وحسنه عن عمرو بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الدين بدأ غريبًا ويرجع غريبًا ؛ فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي )

فهل ترى يا زميل ما يخالف قولك من هذه الأحاديث الصحيحة الصريحة ؟؟؟

[أبو القـاسم]

لم بخل جيل ولله الحمد من قائل بالحق من أهل العلم ,فتزيد الغربة أحيانا وتخف أحيانا لكن يبقى للحق أناس ناطقون به , هذا مع أن الحق في الأصل واضح جلي , ولكن سنة الله تمضي فيمن تنكب الطريق ولا يحابي الله في سننه أحدا ,وأعظم ما يعاقَب به العبد أن يصرفه الله عن الطريق "سأصرف عن آياتيَ الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق "..ولو ضربت مثلا بما مثلت به ..الله عز وجل في آيات كثيرة جدا يقول "إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين " ويقول "فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون" ,"وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " "ويوم القيامة يكفرون بشرككم"....ألا ترى أن هذه وغيرها كثير جدا ,تنص بوضوح على صرف عبادة الدعاء لله وحده وان صرفه لغيره شرك؟ ..ومع هذا ما يزال إلى يومك هذا من يصر على دعاء غير الله كالجاهلية الأولى ..قوظيفة أهل العلم التذكير ,وموعظة الناس بما يقرؤونه أصلا ..ويفهمونه بسلاسة ,

[gamalgamal1]

والآن جاء دورنا لنسألك كما سألتنا ؟؟
هل قال عليه السلام أن أمر الأمة الإسلامية سيظل متصفاً بالقوة أم بالضعف أم بهما معاً ، ولتوضيح ذلك وبما أنك لا تؤمن بالأحاديث ولا التي تناقش القضايا الغيبية نسوق لحضرتك هذا الحديث الذي يرويه الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال :( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا )
رواه أبو داود (رقم/4291) وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (149)، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/599)
ولتوضيحه أكثر ننقل لك من فتاوى اللجنة الدائمة قولها :
" معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( يجدد لها دينها ) أنه كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين الذي أكمله الله لعباده وأتم عليهم نعمته ورضيه لهم دينًا - بعث إليهم علماء أو عالمًا بصيرًا بالإسلام ، وداعيةً رشيدًا ، يبصر الناس بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة ، ويجنبهم البدع ، ويحذرهم محدثات الأمور ، ويردهم عن انحرافهم إلى الصراط المستقيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فسمى ذلك : تجديدًا بالنسبة للأمة ، لا بالنسبة للدين الذي شرعه الله وأكمله ، فإن التغير والضعف والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة ، أما الإسلام نفسه فمحفوظ بحفظ كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم المبينة له ، قال تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) " انتهى .
عبد العزيز بن باز ، عبد الرزاق عفيفي ، عبد الله بن غديان ، عبد الله بن قعود
" فتاوى اللجنة الدائمة " (2/247-248)
وكذلك هذا الحديث الغيبي والذي يتكلم صراحة عن حال أهل الإسلام : ما رواه الترمذي وحسنه عن عمرو بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الدين بدأ غريبًا ويرجع غريبًا ؛ فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي )

فهل ترى يا زميل ما يخالف قولك من هذه الأحاديث الصحيحة الصريحة ؟؟؟

إذا نحن متفقان أن الإسلام عقيدة ومنهجا يمكن أن يختفى من أمة المسلمين دهرا من الزمن إلى حين أن تقوم به قوة مؤمنة لديها القوة المادية لتجعل هذا الإيمان عقيدة للناس . فالقوة هنا أجدها قوة السلطان وليست قوة العقيدة .

[أبو القـاسم]

لا يمكن أن يختفي ..وانظر هنا لطفا
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=35302

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

أولاً رد على كلامي هذا بهل توافق أم لا ؟؟
هل ترى يا زميل ما يخالف قولك من هذه الأحاديث الصحيحة الصريحة ؟؟؟

[gamalgamal1]

أولاً رد على كلامي هذا بهل توافق أم لا ؟؟
هل ترى يا زميل ما يخالف قولك من هذه الأحاديث الصحيحة الصريحة ؟؟؟

كتبت فى المداخلة السابقة ( إذا نحن متفقان )
وهنا أسألك ماذا لو أنك كنت واحدا ممن عاشوا فى تلك الفترات الطويلة من عهود المسلمين ؟ هل كنت لتختلف عمن عاشوا فى تلك الأيام ؟
وأقصد من سؤالى هذا أن الأغلب الأعم منا أسرى الثقافة السائدة فى زماننا .

[gamalgamal1]

لا يمكن أن يختفي ..وانظر هنا لطفا
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=35302

أشكرك على الرابط .الموضوعان بالفعل فيهما تشابه مع اختلاف الرؤية .

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

أنا بالفعل عشت يا زميل في مجتمع يقدس المادة والعادات والتقاليد حتى النخاع ، فلو كنت في تلك القرون لربما قُدِرَ لي أن أبحث عن الحق بمثل مواقفي الثابتة الآن ..
نعود للموضوع بالنسبة للحق فقد يخفت نوره مرة ويزيد مرات ولكنه لن ينطفئ أبدا إلا في آخر الزمان كما أخبرت الأحاديث ..
وأنت حتى يا زميل لم تجبني عن اعجاز الأحاديث وتصويرها لتلك الأزمنة على وجه الدقة بما حدث فعلاً ؟

[أبو يحيى الموحد]

هل الزميل جمال يُقر بوجود الله؟

[gamalgamal1]

أنا بالفعل عشت يا زميل في مجتمع يقدس المادة والعادات والتقاليد حتى النخاع ، فلو كنت في تلك القرون لربما قُدِرَ لي أن أبحث عن الحق بمثل مواقفي الثابتة الآن ..
نعود للموضوع بالنسبة للحق فقد يخفت نوره مرة ويزيد مرات ولكنه لن ينطفئ أبدا إلا في آخر الزمان كما أخبرت الأحاديث ..
وأنت حتى يا زميل لم تجبني عن اعجاز الأحاديث وتصويرها لتلك الأزمنة على وجه الدقة بما حدث فعلاً ؟

دائما فى كل العصور والمجتمعات يوجد الثائر والمختلف الذى قد يكون على حق أو على غير حق .لكن يظل المجموع أسيرا لثقافة واحدة هى ثقافة الأهل والعشيرة الذين يمثلون القوة المادية والمعنوية التى يخسر من أراد أن يخرج عنها .
أما بالنسبة للأحاديث النبوية فلا أنا ولا أنت ولا الدنيا كلها تستطيع أن تجزم بتاريخيتها . فهى فقط عند المؤمنين بها تاريخ . أما عند غيرهم فلربما تكون سيقت تعليقا عما رآه المسلمون من فترات انحسار وعودة إلى الدين .

[gamalgamal1]

هل الزميل جمال يُقر بوجود الله؟
فى هذه المسألة تحديدا . فأنا ( لا أدرى ) .

[أبو يحيى الموحد]

فى هذه المسألة تحديدا . فأنا ( لا أدرى ) .
إذا فتثبت من هذا اولا ثم أبحر في امواج شبهاتك المتكررة المتهافتة , فلا معنى لكل ما تبحث عنه إذا لم تحسم أصل الاصول و هو وجود الله , فأنت كمن يحرث في ارض قاحلة ,ملح أجاج , يا زميل كثيرا ما قالوا : أثبت العرش ثم أنقش.

[gamalgamal1]

إذا فتثبت من هذا اولا ثم أبحر في امواج شبهاتك المتكررة المتهافتة , فلا معنى لكل ما تبحث عنه إذا لم تحسم أصل الاصول و هو وجود الله , فأنت كمن يحرث في ارض قاحلة ,ملح أجاج , يا زميل كثيرا ما قالوا : أثبت العرش ثم أنقش.

يا سيدى .. هذا منتدى حوارى . تطرح المواضيع فيه للنقاش ولبيان فهم ووجهات نظر المتحاورين . ولطالما فى بحثى عن الحقيقة كنت
أتصفح منتداكم المحترم بحثا عن ردود الزملاء على ما تعتبرونه شبهات . وما تراه أنت تافها قد يكون بعيدا عن منتداكم غير ذلك بدون ردود الزملاء .

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

دائما فى كل العصور والمجتمعات يوجد الثائر والمختلف الذى قد يكون على حق أو على غير حق .لكن يظل المجموع أسيرا لثقافة واحدة هى ثقافة الأهل والعشيرة الذين يمثلون القوة المادية والمعنوية التى يخسر من أراد أن يخرج عنها .
أما بالنسبة للأحاديث النبوية فلا أنا ولا أنت ولا الدنيا كلها تستطيع أن تجزم بتاريخيتها . فهى فقط عند المؤمنين بها تاريخ . أما عند غيرهم فلربما تكون سيقت تعليقا عما رآه المسلمون من فترات انحسار وعودة إلى الدين .
هل هذا ردك يا زميل ، لقد أتعبتني وأنا أنتظر حتى تأتيني بهذا الرد والذي لا يساوي فرنك !

[أبو يحيى الموحد]

ما تراه أنت تافها
قلتُ متهافت و ليس تافه
و كل مواضيعك هذه تذهب ادراج الرياح اذا ما تسلسلتَ في البحث , اولا وجود الله ثم ضرورة ارسال الرسل ثم صدق نبوة محمد صلى الله عليه و سلم
انت منذ شهور تُراوح في مكانك , تسأل عن الاية الفلانية و الحديث الفلاني و انت اصلا لا تدري آآلله موجود أم لا , وبما انت (لا ادري) اي لا تجزم بوجود الله من عدمه , حسنا ماذا تفعل لو كان الله موجودا ؟ سيكون العقاب وخيما : قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

[مواطن]

تعبر مقولة ( الإسلام قادم ) وغيرها من ذات المعنى عن حالة من الغربة عاشها المسلمون بعيدا عن دينهم وعن أنهم فى سبيلهم للعودة إليه حكما ومنهجا للحياة . وهنا يأتى السؤال عن تلك القرون الماضية التى يعترف المسلم -وهو على حق - أن من عاشوها عاشوها بعيدا عن النهج الإسلامى الصحيح . ولنأخذ أهم الأمثلة على ذلك وهو حال بلاد الحرمين قبل انتصار الدعوة السلفية فى القرن العشرين . لقد عاش المسلمون قرونا عادوا فيها إلى ما كان عليه أهل مكة قبل الإسلام فعبدوا الشجر والحجر وأورثوا هذه المعتقدات أجيالا كثيرة من أبنائهم . فما ذنب كل تلك الأجيال التى عاشت فى ظل هذه المعتقدات وهم يحسبونها الحق كل الحق فى ظل انتشار الجهل والأمية بدرجة طاغية فما كان لهم ليخرجوا عما ورثونه وتعلموه من آبائهم وشيوخهم فى تلك القرون ؟ كيف ترك الله أمة الإسلام فى مثل تلك الغربة عن دينه كل هذا الدهر ؟ ماذا كنا لنفعل نحن وماذا كان مصيرنا لو كنا من أهل تلك الأيام ؟

لطالما القرآن محفوظ ,,
اذن كيف عرفت بانه لا يوجد من المسلمين حافظوا على هذا الدين منذو الفتنة الكبرى الى يومك هذا ؟
وكيف عرفت بانهم لم يبذلوا كل جهودهم لاعادة نشر الدين بشكله الصحيح من خلال الدعوة حتى قبل توحيد الجزيرة العربية ؟
ما هي الادلة التي تثبت على ان الخرافات والمعتقدات انتشرت 100 % في كل بلاد العرب ؟

[Maro]

أرى أن أى حوار مع الزميل لن يجدى نفعاً مادام هو فى المنتدى أساساً لغرض آخر غير الحوار (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=34695)