القرأن والموروث المتعارف عليه

[Amromono]

القرأن والموروث المتعارف عليه

كلمة السنه فى القرأن مقرونه يسنة الله كما فى سورة الفتح 23 و فاطر 43 وغافر 85 والأسراء 77 و الأحزاب 62

وسُنَّةُ الأَوَّلِينِ كما فى سورة الأنفال 38 والحجر13 والكهف55

وكذلك كلمة حديث مقرونه فى القرأن بالقرأن كما فى سورة الطور 34 والمرسلات 50 والقلم 44 والنساء 42 و الجاثيه 6 ويوسف 111 والنجم 59 والزمر 23

- فالمسلمين يحكمون على الموروث المتعارف عليه من منظور قرأنى - أما أهل السنه والجماعه فيحكمون على القرأن من منظور الأحاديث البخاريه وغيرها لدرجة ابطال العديد من الأيات القرأنيه (نسخ) بناءا على روايات

- أما الصلاه ومناسك الحج والعمره والصيام فممكن أن تكون من ضمن الموروث المتعارف عليه ولا حرج - وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) البقرة

المشكله تقع فى أمور جسام مثل رجم الزانى وقتل المرتد وبتر اليد وقتل الأسرى بدلا من اطلاق سراحهم وسن الزواج وليس فى العبادات والمناسك

[أبو عثمان]

اقل ما يقال على ما فوق "خربشات" فهو تأصيل لمقدّمات مختلف عليها ثم البناء عليها وهذا دورٌ ومصادرة !!
فنقول : توقّف عن ضرب المصادر ببعضها
انا سأكتب الآن مقالتي واريد ان تقيّمها وتأسس هي بدورها حوارنا :
((القران والسنة مصادر تشريع الاسلام الرئيسة الحاكمة , لا تعارض بينها ولا تشاد بدليل قوله تعالى {واطيعوا الله واطيعوا الرسول} فقرن بين كتابه وسنة نبيّه
وقال جل ذكره {وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول} فجعل المرد حين التنازع الى كتابه وسنته
وقال { وليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذابٌ اليم} فحذّر مخالفة امره .. تنبه قال : امره , وتوعّد مخالفيه من الفتنة والعذاب .))
انتهى تقرير مذهبنا فارجو تعليقك عليه
ما سبق كان ضرورة , فلا اريدك ان تكون متحدثاً باسمنا وبه تبدأ النقد والتقويم , فان اردت الرد علينا او مخالفتنا فخالفنا ورد عليمنا من افواهنا وتقريراتنا , لا كلامك واحكامك
في انتاظرك .

[Amromono]

قتل الأسرى أم اطلاق سراحهم؟

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) الأنفال

كلمة يثخن هنا تعنى يهزم العدو.

كتب التفسير وأسباب النزول تحكى قصه غريبه مفادها ان الله عتب على الرسول أخذ الفديه بدلا من أن بقتل الأسرى لكننا نرى فى الأيات التى تليها ما يدل على أن الله أمر الرسول باطلاق سراح الأسرى

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الْأَسْرَىٰ إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (70) وَإِن يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71) الأنفال

كيف سيؤتى الله الاسرى خيرا مما أخذ منهم ويغفر لهم وهم قتلى؟ وكيف يريدون خيانة الرسول وهم قتلى؟

خلاصة القول : الله أمر الرسول باطلاق سراح الأسرى سواء منا (بدون فديه) أو فداء (بفديه) بدليل الأيتين 70-71 من سورة الأنفال والأيه 4 من سورة محمد

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً (4) سورة محمد

أما التفاسير فتقول أن الله عتب على الرسول على أخذ الفديه بدلا من أن يقتل ألاسرى - أى أن الله يريد الأخره بقتل ألاسرى وهذا خطأ - الله يريد الأخره باطلاق سراح الأسرى سواء منا أو فداء - القرأن يفسر القرأن

ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين - سورة النحل أيه 89

‎(وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم -الأنعام 51)
(وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت -الأنعام 70)
(فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوماً لدا-مريم 97)
(فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا -الفرقان 52)

... أنذر (به) و ليس بهما
وذكر (به) و ليس بهما
لتبشر (به) و ليس بهما
وجاهدهم (به) و ليس بهما

[Amromono]

لا يوجد قتل للمرتد فى الاسلام
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) البقرة




إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) النساء




يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) المائدة




وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99) يونس




ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) البقرة

[أبو عثمان]

كله مرفوض وكله حيد عن الجادة
ابداً لن نخوض في الفروع قبل ان نثبت الأصول
اريد تعليقك على الآتي :
((القران والسنة مصادر تشريع الاسلام الرئيسة الحاكمة , لا تعارض بينها ولا تشاد بدليل قوله تعالى {واطيعوا الله واطيعوا الرسول} فقرن بين كتابه وسنة نبيّه
وقال جل ذكره {وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول} فجعل المرد حين التنازع الى كتابه وسنته
وقال { وليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذابٌ اليم} فحذّر مخالفة امره .. تنبه قال : امره , وتوعّد مخالفيه من الفتنة والعذاب .))في الانتظار

[Amromono]

لا يوجد رجم للزانى والزانيه فى الاسلام

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) النور

ويدرؤا عنها العذاب (8) النور - العذاب وليس الموت للمتزوجه

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ۚ(25) النساء

هذا دليل على ان لا يوجد رجم فى الاسلام حيث ان حد الرجم لا يمكن ان ينصف
بل ان الكفره هم الذين يهددون المؤمنين بالرجم فى القرأن:

قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ۖ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) مريم

إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) الكهف

وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ (20) الدخان

قالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116) الشعراء

قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91) هود

قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) يس

[أبو عثمان]

هذا تهوّك ولعب اطفال
اسمع انت : نحن هنا في مجلي علمي حواري , ولا نعترف بمقولة "خذوهم بالصوت لا يغلبوكم"
اما ان تحاور بعلمية او اذهب لـمواقع الدردشة !

[Amromono]

سن الزواج فى القرأن
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) الطلاق - أهل السنه والجماعه يفسرون "اللائى لم يحضن" بسبب انهم صغار لكن موقعها فى الأيه تدل على أنهم لا يحيضو ن بسبب الحمل - سن الزواج ذكر فى القرأن الكريم وهو سن حصول اليتيم على ميراثه:
وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ ...(6) النساء -

سن النكاح (أى الزواج) هو سن الرشد (حسن التصرف فى المال) وليس البلوغ لأن البلوغ ذكر تحت اسم الحلم فى سورة النور أيه 58 وأيه 59 وقيل عنهم أطفال والمعنى يشمل الأولاد والينات:

- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ ...(58) وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ (59) النور

الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (18) الزمر وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم ..(55) الزمر

[Amromono]

قطع يد السارق والسارقه مجازا وليس بترا
قطع يد السارق والسارقه مجاز ولا تعنى بتر اليد فعليا بالسيف.

: بعض أيات القرأن التى تستخدم فيها اليد مجازا:

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) المسد

وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا (29) الإسراء

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ (64) المائدة

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ...(67) التوبة

وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47) الذاريات



:وكذلك كلمة قطع

أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل - العنكبوت 29

ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ... - البقرة 27

ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ... - التوبة 121

فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم - محمد 22

ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون - النمل 32

أما كلمة بتر فاستخدمت مجازا ايضا فى القرأن

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) الكوثر



وقطع يد السارق لا تعنى قتل السارق لان الايه التى تتبع اية الحد تقول

فمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (39) المائدة

السجن (مع العمل) هو العقاب العاقل كما سجن (أو استعبد) اخو يوسف فى مصر

قَالُوا جَزَاؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (75) يوسف

حيث ان القصص القرأنى قصص تعليمى ربانى أخلاقى للعلم والحكمه الالهام والتحفيز والعبره والهدى والصراط المستقيم والاعجاز الأدبى بلسان عربى مبين موجه لأم القرى ومن حولها

[إلى حب الله]

- فالمسلمين يحكمون على الموروث المتعارف عليه من منظور قرأنى - أما أهل السنه والجماعه

أهل السنة والجماعة هم المسلمين الحق !!!..
هم مَن تأدبوا بالقرآن ومع القرآن : فاتبعوا النبي وسنته وفهمه وتطبيقه للقرآن وتفاصيل ما أ ُجمل في القرآن بالإضافة للوحي الذي أوحاه الله تعالى إليه ..

وعليه : فأنت الذي يجب أن تغير معرفك إلى منكر للسنة : فلست مسلما ًبما وصف الله ورسوله ..


فيحكمون على القرأن من منظور الأحاديث البخاريه وغيرها لدرجة ابطال العديد من الأيات القرأنيه (نسخ) بناءا على روايات

اعطنا عشرة آيات نسختها السنة لنتحاور حولها زميلي : فما أسهل ادعاءات الكذابين والجهال ..


- أما الصلاه ومناسك الحج والعمره والصيام فممكن أن تكون من ضمن الموروث المتعارف عليه ولا حرج - وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) البقرة

الخلاف ليس في اسم الصلاة والعمرة والحج والصوم ..
الخلاف في ::::: من أين عرف المسلمون << تفاصيل >> هذه العبادات ؟!!!!..
وأ ُكرر : << تـ فـ ا صـ يـ ل >> هذه العبادات إذا سمحت ؟!!!..
ودعك من الموروث والبرغوث - موروث ممَن الذي حمل للعرب هذه التفاصيل وهي التي حرفها أهل الكتاب أنفسهم ؟!!.. لا أعرف والله !! -


المشكله تقع فى أمور جسام مثل رجم الزانى وقتل المرتد وبتر اليد وقتل الأسرى بدلا من اطلاق سراحهم وسن الزواج وليس فى العبادات والمناسك

دعك من الأمور الجسام : وناقش أولا ًفي الأمور السهلة التي تناسب علمك وإلا :
فهل صار بتر اليد وقتل الأسرى أيضا ًمخالفا ًللقرآن !!!..
ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم ..

< ملحوظة : أنت بهذا قد وضحت للجاهل الهدف النهائي من إنكار السنة وهو :
الجور في النهاية على احكام القرآن نفسها باللوي والتأويل الُمخل على غرار الحور العين هي الفاكهة المتجددة إلخ >

في انتظار الرد ...

[أبو عثمان]

شيخي ابا حب , الرجل لا يستمع... فقط يقرر !
بلغت الادارة , فاما ان يلزم بالنقاش او يخرج , فهذا ليس مكان لتقرير المذاهب الباطلة انما النقاش حولها

[مشرف 9]

الزميل الفارس المغوار الذي قلب السواد نهار
موقوف 7 أيام للتمهل قليلا و ( الفرملة ) فلسنا مدونة هنا لعرض خنفشاريات منكري السنة
وأيضا قم بتغيير معرفك إلى منكر للسنة إذا أردت الحوار هنا حتى يعرف القاريء لمَن يقرأ
وإذا لم تفعل فتوقيف آخر

[إلى حب الله]

يااااااااااااااه .. ما شاء الله ..
وأنا الذي ظننته يفكر قبل ما يكتب ..
اتضح أنه يكتب قبل أن يفكر !!!..
وفي أقل من ساعة قام بنفث كل سمومه وجهالاته في عدة مشاركات متواليات ما شاء الله !
< كان مجهزها يعني :): >

ولعل زميلنا العالم الفهامة نسأله سؤالا ًواحدا ًفقط :

إذا كان بقدرة قادر انقلبت اليد : إلى مجاز .. وقطع تلك اليد أيضا ً: إلى مجاز ..!!!
فماذا عليننا أن نفعل لو أردنا أن نقول لحضرتك أنها ليست مجاز ؟!!!..
< طالما لا تفقه شيئا ًفي الدين ولا الشرائع ولا السياق ولا اللغة ولا حتى القرآن نفسه > ؟!!!..

هل نرسم الكلمات مثلا ً؟!!!!..
حيث ساعتها فقط ترى أن اليد يد !!!.. وأن القطع قطع ؟!!!..

أم ساعتها أيضا ًستقول مجاز ؟!!!..
وهل لو كل الناس صارت لديهم هذه الموهبة الجبارة مثلك (وهي التحول للمجاز بدون أي اعتبار) :
فهل سيتبقى شيء في القرآن له معنى يتفق عليه اثنان ؟!!!..

سلامي للساح ما داح ..

[هشام بن الزبير]

أخي المشرف الفاضل, جزاك الله خيرا.
أخي حفيد, ما أجمل تركيزك على إلزام الخصم بقواعد المناظرة السليمة, استمر فإن أكثر هؤلاء يأتوننا فقط لإفراغ حمولتهم العجيبة.
أخي أبا حب الله, إني أكاد أجزم أنه لا يفقه شيئا مما ألصق هنا, ولو تأملت لغته لعلمت أن المسكين حاطب ليل, وجد شيئا فجاءنا به, ولما سأله الأخ حفيد لم يجد جوابا إلا التمادي في الرياضة الإنترنيتية العالمية: (انسخ وقص ثم ألصق), ومن يدري, ربما تصير رياضة أولمبية يوما ما ليجد مثل هذا شيئا يملأ به وقته.

[سمير وهبه]

قطع يد السارق والسارقه مجازا وليس بترا
قطع يد السارق والسارقه مجاز ولا تعنى بتر اليد فعليا بالسيف.

مسألة قطع يد السارق وضرب النساء بها من الأقوال الكثير بين منكر للبتر والضرب بالكلية وبين مقر بذلك حتى بدون الالتفات لما تحمله دلالات كتاب الله تعالى
ونحن كأمة وسط بدون غلو أو تفريط علينا الانتباه للنصوص الصريحة لله تعالى
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) المائدة
فكلمة "عزيز حكيم" في نهاية الآية تدل بأن هنالك عقوبة شديدة جداً
وقوله تعالى "جزاء بما كسبا" تعني بأن هذه العقوبة موازية للعمل
أما "فاقطعوا" فلا تخرج عن الجذر اللغوي الذي يعني البتر أحياناً "لو نظرنا للآيات السابقة لها"ولكن بدون تفرد .... بمعنى أن البتر ليس الحل الوحيد ...... وإلا لقال تعالى "فابتروا"
"والسارق" هو من ثبتت عليه السرقة بدون أدنى شك
وخطاب الآية جماعي وليس فردي مما يدل على أن قطع يد السارق لا يكون إلا من خلال أمر لولي الأمر
ضرب النساء
.......... وَالَّلاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34)النساء
موضوع ضرب النساء محدود جداً وليس مطلقاً كما يفهمه المتعصبين حيث له ثلاثة شروط
1- الخوف من النشوز أي وجود علامات تدل على أمكانية نشوز المرأة وعليه يلزم تحديد واضح لمعنى النشوز
2- الموعظة وكم من الوقت ستستمر وماذا ستحتوي
3- الهجر وكم سيكون وقته

نلاحظ من خلال التدرج أن لا يكون الضرب لأمور آنية لأن الزوجة أخطأت في أمر هنا أو هناك ولكنه بخطة ربانية محكمة ووقفية لله تعالى
وعدم وجود أداة للضرب تعني عدم استخدام أداة لذلك
فليس كل ما انتقده الغرب فينا صحيحاً ... فلا يعيبنا بل ويشرفنا أن نفهم دلالات كتاب الله تعالى وأن تكون أحكامنا منطلقة من خلال فهمنا في عصرنا لهذه الدلالات
والله تعالى أعلى وأعلم

[فهد الثقفي]

Amromono
جزاك الله خيرا اخي الكريم لن تجد سوى اذان صخرية لا تسمع ابدا
وسوف تجد ردهم بلا حجة ويرمون كتاب الله خلف ظهورهم ويلهثون فقط خلف الروايات
العناد التكبر وتقديس السابقين فهم محكومون بموروث مقدس ياويلك لو خرجت عنهم سوف تكفر وتشتم انت تهز اركان عرشهم الموروثي
كتاب الله يفضحهم في كل وقت سنوات ونحن مغيبون عقليا مطلقين عقولنا

من يشهد لـ ....... إلا ........ مثله ؟!
موقوف لفترة أنت الآخر لحين تتعلم الأدب مع من هم أعلم منك , وربما وجدت فرصة لتعلم اللغة العربية أيضا مع أخيك الكريم حيث يبدو أنكما لا تفقهان فيها شيئا

[هشام بن الزبير]

الحمد لله أنك أقررت أنك مغيب العقل.

[أسلمت لله 5]

انت تهز اركان عرشهم الموروثي

يا راجل !

[Amromono]

"إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ ... (85)القصص
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)الفرقان

#تم حذف جملة بالخطأ #

..
(البخارى)
ولد عام ١٩٤هجرية ببخارى خراسان.


... (مسلم)
ولد عام ٢٠٤هجرية بنيسابور شمال شرق ايران.

(النسائى)
ولد عام ٢١٥هجرية فى "نسا" خراسان.

(ابو داوود)
ولد عام ٢٠٢هجرية بسجستان.

(الترمزى)
٢٠٩هجرية بجيحون اوزباكستان حاليا.

(ابن ماجة)
ولد عام ٢٠٩ هجرية بقزوين بلاد فارس

[أبو القـاسم]

إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ ... (85)القصص
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)الفرقان
-الآية الأولى تحكي عن نبوءة فتح مكة وفي السيرة النبوية (جزء من السنة) فيها بيان تحقق هذا الوعد
-الثانية تنطبق عليكم لأن في القرآن الأمر بطاعة الرسول(ص) وتحكيمه , وأنتم أعرضتم عنه وتوليتم..أفلم يمر عليكم قول الله "من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا "




البخارى)
ولد عام ١٩٤هجرية ببخارى خراسان.


... (مسلم)
ولد عام ٢٠٤هجرية بنيسابور شمال شرق ايران.

(النسائى)
ولد عام ٢١٥هجرية فى "نسا" خراسان.

(ابو داوود)
ولد عام ٢٠٢هجرية بسجستان.

(الترمزى)
٢٠٩هجرية بجيحون اوزباكستان حاليا.

(ابن ماجة)
ولد عام ٢٠٩ هجرية بقزوين بلاد فارس
ولد قبلهم الأئمة الشافعي وأحمد إلخ وقبلهم مالك والليث إلخ : إلى الصحابة رضي الله عنهم..فكل طبقة أخذت عن التي قبلها..(نحو أربع طبقات) , فبطلت الشبهة والحمد لله تعالى..واضح أنك تظن أن كتب السنة محصورة في كتب هؤلاء ولم تسمع عما كتب في طبقة شيوخهم وشيوخ شيوخهم..بقي شيء: ذكرك لوفياتهم حجة عليكم أيضا ,فتأملوا التناقض :يستشهد بـ"الموروث" ليطعن في "الموروث "

[إلى حب الله]

فتأملوا التناقض :يستشهد بـ"الموروث" ليطعن في "الموروث "

أخي الحبيب أبو القاسم :
وهل هناك إنسان في هذه الدنيا لا يعتمد في علمه على موروث أو أخبار مكتوبة أو مروية ؟!!..

هم فئة واحدة فقط من بين كل الأمم التي تنكرت لعقلها ومنطق الآدميين ...
وهي بذرة السوء هؤلاء !!!!..

تجد كلامهم يمتليء بالموروثات والمعلومات التاريخية والسير :
ثم إذا جاء ذكر الأحاديث والسنة :

تلجموا وكأنهم أكلوا ( السكتم بكتم ) !!!..

والله المستعان ..

[مستفيد..]

وهل هناك إنسان في هذه الدنيا لا يعتمد في علمه على موروث أو أخبار مكتوبة أو مروية ؟!!..

صدقت..وهو منهج العقلاء..وسبحان الله ذكرتني في الحديث الذي يروي قصة هرقل ملك الروم مع أبي سفيان..والتي استنتج من خلالها حقيقة نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم..أي من مجرد خبر..
والعجيب في هذه القصة هو الشرط الذي وضعه هرقل حتى يضمن صدق ابا سفيان في نقله للخبر بحيث سأله وأمر الباقين إن كذَب أن يكذبوه..وأبو سفيان حينها لا يزال على الكفر..يا له من شرط وكأن لسان حاله يقول أنهم يستحيل أن يتواطؤوا على الكذب..خاصة وانهم عرب والكذب عندهم مذموم..الأمر الذي أكده أبو سفيان بقوله "فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذباً لكذبت عليه"..سبحان الله فإن كان هذا عدوَّ رسول الله حينها واستحي من الكذب عليه ( ص )..فهل يكذب عليه صحابته وأحبته ومن ساروا على نهجهم بإحسان !
فإن كان ملك الروم صدّق ما نُقل إليه من أخبار عن رسول الله مع حِرصه على تحري الصدق في الخبر وهو كافر ..فهذا يعني أن منكري السنة أشد كفرا وبغضا لرسول الله والعياذ بالله..

[Amromono]

َفِرُّوا إِلَى اللَّهِ - دعاءات من القرأن


قل ما يعبؤا بكم ربى لولا دعاؤكم - الفرقان 77

لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم ان عذابى لشديد - ابراهيم 7

ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم
مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين - هود 11

واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربى رحيم ودود - هود 90

ان الذين أمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا - مريم 96

وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير - الشورى 30

ففروا الى الله انى لكم منه نذير مبين - الذاريات 50


الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت على وعلى والدي
وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين 19 النمل

عسى ربى أن يهديني سواء السبيل 22 القصص

عسى أن يهديني ربى لأقرب من هذا رشدا 24الكهف

ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما
حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا وأغفر لنا
وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين 286 البقرة

رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين 29 المؤمنون

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب 8 آل عمران

رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين118 المؤمنون


أنى مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين83 الأنبياء


ربنا أتنا فى الدنيا حسنة وفى الأخرة حسنة وقنا عذاب النار 201 البقرة

فاطر السماوات والأرض أنت ولى فى الدنيا والأخرة توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين 101يوسف


رب انى لما أنزلت الى من خير فقير 24 القصص

رب انى ظلمت نفسى فاغفر لى 16 القصص

سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون

[اخت مسلمة]

انظُر هنا ودع عنكَ الحيدة :


ولد قبلهم الأئمة الشافعي وأحمد إلخ وقبلهم مالك والليث إلخ : إلى الصحابة رضي الله عنهم..فكل طبقة أخذت عن التي قبلها..(نحو أربع طبقات) , فبطلت الشبهة والحمد لله تعالى..واضح أنك تظن أن كتب السنة محصورة في كتب هؤلاء ولم تسمع عما كتب في طبقة شيوخهم وشيوخ شيوخهم..بقي شيء: ذكرك لوفياتهم حجة عليكم أيضا ,فتأملوا التناقض :يستشهد بـ"الموروث" ليطعن في "الموروث "

[bismiallah72]

بارك الله فيك

شكرا لك