noname
03-10-2012, 02:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكالية الشر
يدعي الملحد انها من اقوى ادلته على الحاده ان لم يكن اقواها .....
يقول الملحد
1- الشر موجود في الدنيا
فهناك ثلاث احتمالات تفسر وجود الشر
أ- ليس هناك اله ليمنع وجود الشر
ب- هناك اله يريد منع الشر ولكنه عاجز اذا لماذا ندعوه الها
ج- هناك اله ويستطيع منع الشر ولكنه لايريد اذا فهو شرير
في هذا الموضوع سنحاول ان نوجه القضية للمدعي
في البدء نسأل الملحد
هل الشر الذي تستدل به عبارة عن حقيقة موضوعية
اذا كانت الاجابة لا فقد بطل استدلالك من البداية
واذا كانت الاجابة نعم فمن اين اكتسب الشر حقيقته الموضوعية هذه
هل مصدر هذه الحقيقة الموضوعية العالم المادي نفسه
مثلا هل توصف عملية ما بانها شر اذا كانت الطاقة المنبعثة من العملية عشرون كليو جول ام ماذا
باختصار اذا قلت بمادية قيمة الشر تكون قد ابطلت معناها من الاساس فلا توجد علة مادية كافية تجعل من قضية ما شرا او خيرا
فاذا لم يكتسب الشر قيمته الموضوعية من عالمنا المادي
فانه قد اكتسبها من عالم مفارق لعالمنا او ان هذا الواقع الموضوعي للشر غير موجود اساسا ولا يوجد احتمال ثالث
فان قلت بالاول فقد هدمت الحادك وان قلت بالثاني فقد هدمت استدلالك كما سلف ..
وحتى لوسلمنا للملحد جدلا بكل مايدعي
فان مشكلة الشر لا ترقى لتكون دليل لعدم وجود الله
لان الاحتمال ج وفق استدلال الملحد لاينفي وجود الاله انما يصفه بالشر يعني باختصار هذا الاله موجود فاين الدليل على الالحاد؟؟؟
------------
اضافة الى ذلك وصف الاله بالشرير ناتج عن مغالطة
فلو كان وجود الشر يستلزم ان الاله شرير
فان وجود الخير يستلزم ان الاله خير والجمع بينهما محال !
اما وفق الاسلام
فكل شيء مخلوق لحكمة ما حتى "الشرور" التي في الدنيا!
فتقدير بعض الشرور في الدنيا لكي يستقيم معنى الابتلاء والامتحان
{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}
فالشر ليس هدفه ضرر الخلق بل هدفه اقامة معنى البلاء في دار البلاء ( الدنيا)
وهنا نسأل اللادينين سؤال شبيه بسؤال الملاحدة
هل الظلم في الدنيا يعني ان اله اللادينيين ظالم ؟؟؟
اذا كانت هذه الحياة الدنيا هي منتهى الامر ولا حياة بعدها فما بال المظلموين الذين ماتو ولم ينالو حقوقهم هل خلقهم الهكم الذي تؤمنون به عبثا يظلمون وتتنتهك حقوقهم وكل شخص يفعل مايريد بدون حساب
فاما ان تؤمن باله ظالم او تؤمن ان الدنيا ليست كل شيء وان الكل محاسب على افعاله
الخلاصة :
-مجرد استدلالك بالشر عندها تهدم الحادك
- حتى لو تجاوزنا النقطة الاولى فان ذلك لاينفي وجود هذا الاله بل يصفه بالشرير
- وصف هذا الاله بانه شرير ناتج عن مغالطة وفي كل الاحوال المعني بهذا هو اله اللادينيين الذين لا يؤمنون بالحساب والجزاء او الحياة الاخرى
وليس الاله الحق المتصف بالكمال
فالخوض الحقيقي في مسألة الشر من قبل الملحد يفضي به الى هدم الالحاد او اللادينية
استنتاج:
كل من يتذرع بمشكلة الشر مشكلته نفسية وليست منطقية .
اشكالية الشر
يدعي الملحد انها من اقوى ادلته على الحاده ان لم يكن اقواها .....
يقول الملحد
1- الشر موجود في الدنيا
فهناك ثلاث احتمالات تفسر وجود الشر
أ- ليس هناك اله ليمنع وجود الشر
ب- هناك اله يريد منع الشر ولكنه عاجز اذا لماذا ندعوه الها
ج- هناك اله ويستطيع منع الشر ولكنه لايريد اذا فهو شرير
في هذا الموضوع سنحاول ان نوجه القضية للمدعي
في البدء نسأل الملحد
هل الشر الذي تستدل به عبارة عن حقيقة موضوعية
اذا كانت الاجابة لا فقد بطل استدلالك من البداية
واذا كانت الاجابة نعم فمن اين اكتسب الشر حقيقته الموضوعية هذه
هل مصدر هذه الحقيقة الموضوعية العالم المادي نفسه
مثلا هل توصف عملية ما بانها شر اذا كانت الطاقة المنبعثة من العملية عشرون كليو جول ام ماذا
باختصار اذا قلت بمادية قيمة الشر تكون قد ابطلت معناها من الاساس فلا توجد علة مادية كافية تجعل من قضية ما شرا او خيرا
فاذا لم يكتسب الشر قيمته الموضوعية من عالمنا المادي
فانه قد اكتسبها من عالم مفارق لعالمنا او ان هذا الواقع الموضوعي للشر غير موجود اساسا ولا يوجد احتمال ثالث
فان قلت بالاول فقد هدمت الحادك وان قلت بالثاني فقد هدمت استدلالك كما سلف ..
وحتى لوسلمنا للملحد جدلا بكل مايدعي
فان مشكلة الشر لا ترقى لتكون دليل لعدم وجود الله
لان الاحتمال ج وفق استدلال الملحد لاينفي وجود الاله انما يصفه بالشر يعني باختصار هذا الاله موجود فاين الدليل على الالحاد؟؟؟
------------
اضافة الى ذلك وصف الاله بالشرير ناتج عن مغالطة
فلو كان وجود الشر يستلزم ان الاله شرير
فان وجود الخير يستلزم ان الاله خير والجمع بينهما محال !
اما وفق الاسلام
فكل شيء مخلوق لحكمة ما حتى "الشرور" التي في الدنيا!
فتقدير بعض الشرور في الدنيا لكي يستقيم معنى الابتلاء والامتحان
{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}
فالشر ليس هدفه ضرر الخلق بل هدفه اقامة معنى البلاء في دار البلاء ( الدنيا)
وهنا نسأل اللادينين سؤال شبيه بسؤال الملاحدة
هل الظلم في الدنيا يعني ان اله اللادينيين ظالم ؟؟؟
اذا كانت هذه الحياة الدنيا هي منتهى الامر ولا حياة بعدها فما بال المظلموين الذين ماتو ولم ينالو حقوقهم هل خلقهم الهكم الذي تؤمنون به عبثا يظلمون وتتنتهك حقوقهم وكل شخص يفعل مايريد بدون حساب
فاما ان تؤمن باله ظالم او تؤمن ان الدنيا ليست كل شيء وان الكل محاسب على افعاله
الخلاصة :
-مجرد استدلالك بالشر عندها تهدم الحادك
- حتى لو تجاوزنا النقطة الاولى فان ذلك لاينفي وجود هذا الاله بل يصفه بالشرير
- وصف هذا الاله بانه شرير ناتج عن مغالطة وفي كل الاحوال المعني بهذا هو اله اللادينيين الذين لا يؤمنون بالحساب والجزاء او الحياة الاخرى
وليس الاله الحق المتصف بالكمال
فالخوض الحقيقي في مسألة الشر من قبل الملحد يفضي به الى هدم الالحاد او اللادينية
استنتاج:
كل من يتذرع بمشكلة الشر مشكلته نفسية وليست منطقية .