هل هذا الخبر صحيح عن قول (محمد سليم العوا)أن القرآن لا يصلح دستورا.!!

[حفيد جرير البجلي]

أنباؤكم - القاهرة:
هتف عدد من الشباب ضد المفكر المصري الدكتور محمد سليم العوا المرشح لرئاسة الجمهورية في مؤتمر انتخابي بالشرقية بعد قوله "إن القرآن لا يصلح دستورا للبلاد، لكنه للمؤمنين فقط".
جاء ذلك مساء أمس خلال لقاء العوا بأهالي مدينة أبو حماد بمحافظة الشرقية في جولته الثانية لعرض برنامجه الانتخابي.
أضاف العوا في إجابته عن سؤال لأحد الشباب حول تطبيق الشريعة الإسلامية أن القرآن الكريم لا يصلح دستورا للبلاد، لكنه دستور للمؤمنين فقط، ما أثار بعض الشباب الواقف الذين أخذوا يهتفون ضد المرشح الرئاسي. وقال له أحدهم لن أنتخبك أبدا، وأخذ آخرون في الشروع في تخريب المؤتمر، لكن الأجهزة الأمنية تدخلت وحالت دون ذلك، وتمت السيطرة علي الشباب المندد بأفكار العوا واستبعادهم، وظهرت علي المرشح المحتمل علامات الاستياء الشديد.

[مواطن]

سياسيا
كان ينبغي عليه ان يتحدث بعبارة اخرى
مثلا يخشى من اعلان عن ان القرآن هو الدستور
وذلك خشية من تعرض البلاد لحالة من فوضى سياسيىة ,, خصوصا بان هناك اقباط والسياسين منهم والاحزاب العلماينة التي لا ترضى تطبيق الشريعة

والحل الافضل هو اجراء استفتاء حول هذا الخصوص

[أبو القـاسم]

سياسيا
كان ينبغي عليه ان يتحدث بعبارة اخرى
مثلا يخشى من اعلان عن ان القرآن هو الدستور
وذلك خشية من تعرض البلاد لحالة من فوضى سياسيىة ,, خصوصا بان هناك اقباط والسياسين منهم والاحزاب العلماينة التي لا ترضى تطبيق الشريعة

والحل الافضل هو اجراء استفتاء حول هذا الخصوص

صارت مشكلتك معه لفظية إذن ؟! اتقوا الله يا من اخترتم اسم "مسلم" في الهوية ..إلى متى هذه الانهزامية المتجذرة في الأعماق
كل من يرمي بشيء يخرق به رقعة الإسلام فيعود أثره على جعل غربة أهله أعظم فله نصيب من الإجرام بقدر ما يدلي من هذه السهام

[إلى حب الله]

العوا مشكلته مع الدين وتمييعه معروفة ...
والأشهر منها : منزلة القرآن في عيون المنصفين من مفكري العالم المنصفين والمحايدين بل :
وارجعوا للتاريخ يخبركم كيف كانت تـُقتبس القوانين والأحكام بصورة كاملة من التشريع الإسلامي في أوروبا وغيرها !!!..

والله المستعان ...

[Maro]

صارت مشكلتك معه لفظية إذن ؟! اتقوا الله يا من اخترتم اسم "مسلم" في الهوية ..إلى متى هذه الانهزامية المتجذرة في الأعماق

أنا شخصياً مشكلتى معه لفظية لأنه قال كلمة (البلاد)... ثم تحدث عن نقيض ذلك بالنسبة لـ(المؤمنين)...
فهذه الجملة بمثابة سباب وإتهام لشعب مصر بأن غالبيته العظمى من غير المؤمنين !
بينما كان الأفضل لو كان قال كلمة (لى) عوضاً عن (البلاد)
القرآن الكريم لا يصلح دستورا (لى)، لكنه دستور للمؤمنين فقط
هكذا كانت يجب أن تُقال...

بارك الله فيك يا شيخنا...
ولا حرمنا من كلماتك القوية التى تملأ الواحد منا بالعزة والكرامة

[مواطن]

أنا شخصياً مشكلتى معه لفظية لأنه قال كلمة (البلاد)... ثم تحدث عن نقيض ذلك بالنسبة لـ(المؤمنين)...
فهذه الجملة بمثابة سباب وإتهام لشعب مصر بأن غالبيته العظمى من غير المؤمنين !
بينما كان الأفضل لو كان قال كلمة (لى) عوضاً عن (البلاد)
القرآن الكريم لا يصلح دستورا (لى)، لكنه دستور للمؤمنين فقط
هكذا كانت يجب أن تُقال...

بارك الله فيك يا شيخنا...
ولا حرمنا من كلماتك القوية التى تملأ الواحد منا بالعزة والكرامة


(( القرآن الكريم لا يصلح دستورا (لى)، لكنه دستور للمؤمنين فقط ))

تركيز على الحرف اصبح اهم بكثير من الموضوع
لا اعرف هل تعمدت على كتابته ؟
اصبحت اشك في نفسي
على العموم جزاك الله خيرا

[Maro]

توضيح من شيخنا المكرم "أبو القاسم" بخصوص مداخلتى السابقة حول معنى (الخلاف اللفظى)
والذى كتبته أنا عن جهالة دون فهم...
فرأيت أن أنقله هنا للفائدة:

الخلاف:
-إما أن يكون (لفظياً): فساعتها لا إشكال فى الجوهر,إنما هو استبدال لفظ مكان لفظ مع اتفاق المختلفين على جوهر المراد
-وإما أن يكون (معنوياً): أي انه خلاف حقيقي جوهري..

مثال توضيحى لما سبق:
-قال شخص :أنا لا أريد حكم الإسلاميين , ومراده مثلا بكلمة الإسلاميين :الخوارج ..مثلا يعني
-فنازعه آخر وقال كيف تقول هذا , أتكفر بالله ..إلخ ؟ فجاء شخص يعرف الأول والثاني ,ثم سأل الأول :هل تريد تطبيق حكم الشريعة ؟ قال نعم 100% ..سأل الثاني :هل تريد تطبيق حكم الشريعة ؟ قال نعم 100%
فتبين إذن أن الخلاف بينهما لفظي ..أي أنه لا خلاف حقيقي ..فهما متفقان في الحقيقية

-لكن لو أن الشخص الأول أراد بكلمة الإسلاميين :علماء الإسلام ,من أهل السنة والجماعة
هنا صار الخلاف حقيقيا معنويا ..
وأسأل الله تعالى أن يجنبنا وإياكم الزلل
وألا يؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا...
______________________
أخى الحبيب "مواطن"... لم أكن أتحدث عنك فى المشاركة السابقة، بل عن "العوا"
حفظك الله وعفا عنك

[طلب العلم هدفي]

إن صح ما ذكر فلا عذر يلتمس له لكني أشك في صحة الخبر فهلا بينت لي

العوا مشكلته مع الدين وتمييعه معروفة ...
شيخي وعزيزي أبا حب أرجو ألا تغضب مما سأقوله لكنني ألاحظ في هذا المنتدى ومن قبل كثير من أعضائها الكرام انتقاصا كبيراً لمن انتمى للإخوان ومن قارب منهجهم سواء كان هذا الانتقاص تصريحا أو تلميحا فلماذا ؟

[مواطن]

توضيح من شيخنا المكرم "أبو القاسم" بخصوص مداخلتى السابقة حول معنى (الخلاف اللفظى)
والذى كتبته أنا عن جهالة دون فهم...
فرأيت أن أنقله هنا للفائدة:

وأسأل الله تعالى أن يجنبنا وإياكم الزلل
وألا يؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا...
______________________
أخى الحبيب "مواطن"... لم أكن أتحدث عنك فى المشاركة السابقة، بل عن "العوا"
حفظك الله وعفا عنك


حصل خير
بارك الله فيكم وزادكم علما ونفعا

[أبو القـاسم]

إن صح ما ذكر فلا عذر يلتمس له لكني أشك في صحة الخبر فهلا بينت لي

شيخي وعزيزي أبا حب أرجو ألا تغضب مما سأقوله لكنني ألاحظ في هذا المنتدى ومن قبل كثير من أعضائها الكرام انتقاصا كبيراً لمن انتمى للإخوان ومن قارب منهجهم سواء كان هذا الانتقاص تصريحا أو تلميحا فلماذا ؟

أخي الفاضل يا من طلب العلم هدفه :
هذا غير صحيح ..فهذا وجدي غنيم-مثلًا- من الإخوان ونحبه جدا ,الشيخ حسن البنا , الشيخ سيد قطب إلخ, فملاحظتك ليست في محلها , أي أن المناط في الحكم ليس هو الانتساب للإخوان ..ثم إن الإخوان أنفسهم لا ينوون انتخاب العوا ! فهل هذا يعني أن الإخوان صاروا يكرهون الإخوان ؟ وعليك أن تفرق بين نقد المنهج نقدا علميا مبنيا على النصح لله ورسوله , وبين الكراهية الشخصية ..كما عليك أخي الكريم ألا تجعل حبك للشخص أو الجماعة يغلب حبك الحق , فالحق أحق أن يحب وينتصر له في كل حال ..تدور معه حيث دار..

[أبو القـاسم]

جزى الله أخوي الحبيبين مارو والمواطن خيرا ..

[إلى حب الله]

أخي الحبيب :
أنا انتقدت الرجل فقط في مشاركتي السابقة : وأنت حملت كلامي على كل جماعة الإخوان ..
ولو أردت انتقاد الإخوان : لصرحت بذلك فقلت مثلا ً: في الإخوان كذا وكذا : ويؤخذ عليهم كذا وكذا :
بل وذكرت أيضا ًما لهم حتى أكون منصفا ًفأقول : ولهم مزية في كذا وكذا ...
والحاصل أخي :
أن الإخوان أنفسهم ( كأفراد ) هم مشارب شتى نتيجة منهج التقريب الذي ينتهجونه في جمع الكل : كمّا ً: وليس : كيفا ً..

أي كل مَن تسمى بمسلم عندهم : لهم أن يجمعونه في كفة ٍواحدة كائنا ًما كان توجهه (أهل سنة صوفي معتزلي أشعري رافضي إلخ) ..
وعصرانيّو هذا الزمان من الشيوخ والمفكرين : أغلبهم إن لم يكن كلهم يُغلب العقل على النص إذا عارض أفكاره وآراؤه الشخصية !!.. ظانا ًبذلك أنه يفيد الإسلام بتجميل صورته أمام الآخرين !!.. وكأن شرع الله تعالى فيه ما يعيب أو يسوء !!.. وكأن أمة الإسلام لم تسود بذلك الشرع الأمم لقرون ٍ: وشهد لعدلها وحكمتها وصلاحها العدو والحبيب !!!..
ومن أولئك العصرانيين الأستاذ العوا ...

وهو نفسه يعترف بتبعيته الفكرية للشيخ الغزالي رحمه الله وغيره من هذه المدرسة – كالقرضاوي - التي كثيرا ًما تنكرت لظاهر نصوص القرآن والسنة : بتأويلها تارة وبتضعيفها تارة أو نفيها بالكلية تارة ثالثة للأسف ...
ومما يُحمد عليه الشيخ الغزالي رحمه الله في أخريات حياته : تراجعه عن مثل تلك الأفكار – أو بعضها : ولكن دل البعض عن فساد ذلك المنهج- ولا سيما في بعض كتبه المتأخرة مثل قذائف الحق وغيرها ..

لن أطيل في ذلك الباب ولا من سخرية هؤلاء العصرانيين من علماء وشيوخ السلف قديما ًوحديثا ً...
ولكني سأكتفي بذكر بعض آراء الأستاذ العوا التي يحضرني جمعها الآن .. مع بعض تعليقاتي السريعة عليها :

1...
في كلامه عن تقسيم سنة النبي لتشريعية وغير تشريعية في بحث (السنة التشريعية وغير التشريعية) : مجلة (المسلم المعاصر) : العدد الافتتاحي شوال 1394هـ/ نوفمبر 1974م ص 34 – 37 يقول أن تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم في القضاء والإمامة : ليست من السنة التشريعية الملزمة !!!.. محتجاً في ذلك – وكعادته وأمثاله باختيار الأراء وترك الإجماع - بتقسيم الإمام القرافي رحمه الله لتصرفاته صلى الله عليه وسلم إلى أربعة أنواع : تصرفات بالرسالة .. وأخرى بالفتيا .. وثالثة بالحكم (القضاء) .. ورابعة بالإمامة ..
والصواب : أن ما صدر عن النبي من أوامر ونواهي سواء في القضاء أو الإمامة أو غيرهما : وجب الانقياد له من المسلم شرعا ً.. لأن ذلك هو من السنة المأمور باتباعها بنص القرآن ..

2...
ومن نفس المرجع السابق لبحثه في السنة :
يدعو لأن يتبع الحكم الشرعي المصلحة ويدور معها .. فما حقق المصلحة أجريناه .. وما عارضها أو ألغاها توقفنا عن إجرائه !!!.. أقول : والكلام بهذا الإطلاق هو من إفساد الدين وإفساد اتباع السنة !!!.. - ونحن نحسن الظن بنوايا هؤلاء ولكن : كثيرا ًما يضر مثلهم من حيث يريد النفع للأسف - إذ عاد الأستاذ العوا بذلك المفهوم بالنصوص أخيرا ًلجعل العقل حاكما ًومهيمنا ًعليها أخذا ًوتركا ًبغير مسوغ شرعي !!!..
وحتى الدليلين الذين ساقهما لإثبات كلامه كانا : أمر النبي بمخالفة اليهود والنصارى بإطلاق اللحية وحف الشارب وصبغ الشعر حين يشيب : لأن اليهود والنصارى لا يفعلون ذلك (أي لا يطلقون اللحى ولا يحفون الشوارب إلا قساوستهم لمعرفة ان تلك سنة الأنبياء والصالحين ولا يصبغون شعورهم إذا شابت : اللهم مَن يصبغهم منها بسواد : وقد نهى النبي أيضا ًعنه ) ..
أقول :
ومَن الذي قال أصلا ًأن اليهود والنصارى – وإلى اليوم – صاروا يتركون لحاهم أو يحفون شواربهم حتى لم تعد لمخالفتنا لهم معنىً كما يقول !!!!...
بل نظرة واحدة اليوم في بلاد المسلمين : لن تستطيع التفرقة بين المسلم والنصراني من السواد الأعظم من العوام في الجانبين !!!.. فالوجوه حليقة فيهم جميعا ًإلا مَن رحم ربي : ولا غضاضة في إطالة الشارب !!!!..
وهذا عكس مراد النبي كما يفهم كل مَن لديه مسحة من فقه !!!..
فالنبي أراد صبغ المسلم بصبغة شكلية خارجية مظهرية لتمييزه عن الكافر – فضلا ًعن أن إطلاق اللحية مثلا ًهو من فطرة الله بالفعل في الرجال – وقصد النبي بذلك أن يصير غير المسلم ملحوظا ًبين المسلمين : فلا يتشبهون به في مأكل أو مشرب حرام .. أما اليوم : فأنت ترى مسوخا ًمن المسلمين وشبابهم وشاباتهم من الميوعة والخنوثة والتبرج والسفور : ولا تعلم : هل هؤلاء مسلمين أو غير مسلمين : فلا فرق !!!..

3...
ويرى الأستاذ العوا أن عقوبة المرتد هي تعزيرية وقد قد تكون السجن فقط : مخالفا ًبذلك إجماع العلماء ونص حديث النبي صلى الله عليه وسلم .. وكان الأستاذ العوا ممَن أفزعهم قرار الأزهر بردة المدعو (نصر حامد أبو زيد) والتفريق بينه وبين زوجته لما قاله في حق الله ورسوله وشرعه !!!.. وكان من ذلك أن قام الأستاذ العوا بتأليف كتاب (الحق في التعبير) آنذاك ..!

4...
ويخلط الأستاذ العوا في الفهم بين إرادة الله تعالى الكونية والشرعية .. ويتجلى هذا الخلط في إقراره لاختلاف الفرق الإسلامية وتعددها كأهل السنة والمعتزلة والشيعة إلخ !!!..
بل : ويرى أن ذلك مطلوب والسعي على بقائه مرغوب !!!..
ومن هنا فهو لا يرى بأسا ًفي اختلاف وتنوع الأحزاب في الدولة الإسلامية كلٌ يُمثل فرقته – وكأنه لا علم له بالتناحر الذي يقع مع ذلك الوجود للكبريت مع النار كما السنة والشيعة مثلا ً- !!!..
ومن الجهة الأخرى :
فهو ينفي صحة حديث " وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة " !!!..
وحُجته في ذلك عدم اعتداد الدكتور محمد عمارة بهذا الحديث لأنه آحاد !!.. ولا يؤخذ به في العقائد !!.. كما أن التاريخ يكذبه !!!..
وحقيقة ً: لم أكن أعرف من قبل أن الدكتور محمد عمارة حُجة في علم الحديث !!!..

5...
وفي حين جاء الإسلام والقرآن بتحريم زواج المسلمة من غير المسلم : صيانة للمسلمة أن يعلوها العلج الكافر : ويستولدها كفارًا مثله : ويفتنها عن دينها لقوامته عليها في رزقها ومعاشها : وأن ذلك الحكم من الله تعالى في قرآنه بتحريم مثل ذلك الزواج : فيه عزة للمسلمين : وفيه من الاحتقار للكفار ما فيه لمَن يفقه :
فيقول الأستاذ العوا في لقاء له مع مجلة المنطلق العدد 116 :
"منع زواجهم من نسائنا (أي رجال الكفار) : اتخذ براً ورأفة بهم ( ما شاء الله على التأويل الذي يصب في جيوب النصارى والمحافظة على مشاعرهم المرهفة وهم مشركون !!.. ونتابع ) لأن زوج المرأة : واجبه أن يأخذها إلى مكان عبادتها .. فبرًا به ورأفة ورحمة : منعه الله من زواجها " !!!..
ولا تعليق على هذا التفسير الفذ الذي لم يأت به من الأولين والآخرين غيره فيما أعلم !!!..

6...
له انحرافات في كتابه (الأقباط والإسلام) ..

7...
في مسائل المرأة المسلمة يقول :
"في كل القضايا المتعلقة بالمرأة المسلمة أنا منظم انضماماً تاماً لرأي العالمين الجليلين الدكتور يوسف القرضاوي وفضيلة الشيخ محمد الغزالي" .. مجلة الاقتصاد الإسلامي العدد 144 ...
أقول : فيلزمه بذلك كل النقد الموجه إليهما : ويُرجع في ذلك إلى مظانه وهي كثيرة على النت وغيره ..
وأما عينة من آرائه في ذلك هو قوله في مجلة المنطلق العدد 116 :
" "أنا من الذين قالوا منذ زمن ولا زلت أقول إنه لا يجوز الحجر على المرأة عن أي عمل كان" !!..

8...
وفي نفس العدد من مجلة المنطلق السابق :
يُجيز الأستاذ العوا للمرأة أن تكون " رئيسة للدولة الإسلامية " !!!..
مناقضا ًبذلك حديث النبي في البخاري بعدم فلاح مَن يفعل ذلك !!!.. وإجماع علماء الأمة سلفا ًوخلفا ًعليه !!..
ليس هذا فقط ..
ولكنه يبيح أيضا ًان يتولى رئاسة المسلمين في بلد إسلامي : يهوديا ًأو نصرانيا ً:
http://www.youtube.com/watch?v=7j2spY0kuA8

والله المستعان ..

[متروي]

هذا هو الفيديو
http://www.youtube.com/watch?v=ttd7M5plvXo

وواضح فيه جدا أن الدكتور العوا ليس علمانيا لكنه في غاية الضلال في مسألة الشريعة و لا أعرف كيف يسوى بينه و بين الشيخ حازم ؟؟؟

[حفيد جرير البجلي]

هذا هو الفيديو
http://www.youtube.com/watch?v=ttd7m5plvxo

وواضح فيه جدا أن الدكتور العوا ليس علمانيا لكنه في غاية الضلال في مسألة الشريعة و لا أعرف كيف يسوى بينه و بين الشيخ حازم ؟؟؟

خلاصة الفيديو تبدأ عند الدقيقة الثانية وخمس وأربعون ثانية
عندما قال: (القرآن الكريم هذا دستور العباد وليس دستور البلاد ويجب أن يفهم المسلم
بأي مكان كان أن هناك فرق بين دستور العباد الذي يربطهم برب العالمين ودستور البلاد الذي ينظم السلطات وغيرها..)
وأكد بقوله (لن يكون القرآن دستور للبلاد لأن القرآن دستوراً للعباد)

نريد من فضلك رد بالرأي الشرعي المأصل في هذه المسألة من لديه جواب فلا يبخل علينا به
جزاكم الله خيرا.

[ابن عبد البر الصغير]

مع حبي وتقديري للأخ أبي حب الله، إلا أني أخالفه في هذه العبارة :


وهو نفسه يعترف بتبعيته الفكرية للشيخ الغزالي رحمه الله وغيره من هذه المدرسة – كالقرضاوي - التي كثيرا ًما تنكرت لظاهر نصوص القرآن والسنة : بتأويلها تارة وبتضعيفها تارة أو نفيها بالكلية تارة ثالثة للأسف ...

والشيخ القرضاوي لا يصلح رميه بهذه الألفاظ وجمعه في مشكاة واحدة ، وإني أقول بأن الشيخ القرضاوي عالم جليل وفقيه راسخ بكل ما للكلمة من معنى، وهو لا ينتمي إلى مدرسة العصرانيين التي يتزعمها العوا وعمارة وغيرهما من بعض المفكرين . إنما هي فرية افتراها بعض حنابلة العصر على الرجل . وكل من يضرب في فقه القرضاوي فإنه يضرب في فقه أبي حنيفة ومنهج الحنفية في الأصول الفقهية، لأن الرجل مجتهد حنفي، وإني مطلع على كتبه ومتتبع لمصنفاته، فما رأيتُ له رأيا في الفقه إلا وله سلف في المسألة، وما رأيتُ له تضعيفا إلا وله سلف من المحدثين فيه، وما رأيت له تأويلا لنص ظاهر الدلالة قطعي المعنى. إنما مشكلة القرضاوي مع غير المتضلعين في علم الخلاف، الغير ملمين بأقوال أهل الشريعة . أقولها إنصافا للرجل وإلا فنحن نختلف معه في عدة مسائل لكنه خلاف بعلم وحلم.

أما العوا فلا يصلح، وكل إسلامي يعطي الدنية في دينه لا يصلح ، لأن التنازلات التي تطال الثوابت من أخطر أنواع الانهزامية فإن كان يتنازل بمجرد ضغوط من العلمانية فكيف سيصمد أمام الدول الغربية التي توظف علوم النفس والاجتماع وغيرها في الضغوط ؟

[مواطن]

(( عندما قال: (القرآن الكريم هذا دستور العباد وليس دستور البلاد ويجب أن يفهم المسلم
بأي مكان كان أن هناك فرق بين دستور العباد الذي يربطهم برب العالمين ودستور البلاد الذي ينظم السلطات وغيرها..)
وأكد بقوله (لن يكون القرآن دستور للبلاد لأن القرآن دستوراً للعباد) ))



كلام واضح
هو يطالب بعلمنة الدولة

لكن بعيدا عن الازمة السياسية الداخلية

اقتباس
(( وأكد بقوله (لن يكون القرآن دستور للبلاد لأن القرآن دستوراً للعباد) ))

غريب
كأنه لا يعترف بالشريعة الاسلامية كمصدر أساسي للتشريع
من اين اتى بهذا الكلام ؟

[مشرف 10]

فلم يتحمَّل أن يقرأ ما قيل فيه، وأجابني بما سأذكره في مكان آخر!

واجب عليكم والله أن تذكروه في ذاك المكان الآخر لأنه مناسب للظرف الجاري في مصر وفيه النصيحة للمسلمين من هذا الرجل فنرجو منك وضع كلامه مشكوراً وما يدريك ربما يقرأه أحد من عقد النية على ترشيحه فيتراجع ويرشح الشيخ حازم وتسلم الأمة من الشر ..

[مشرف 9]

الأخ الفاضل والشيخ البر ابن عبد البر
سؤالان من فضلك أرجو أن يتسع لهما صدرك , وإن شئت الإجابة في الخاص لحساسية الموضوع فشأنك , والسؤالان هما :
1- الخطأ وارد في حق كل العلماء ولا معصوم ولكن , هل توافقنا على أن بعض الأخطاء تدل على خلل في النوايا أو في المنهج أو في الدافع في الأصل ؟
2- ما هي أقصى القوادح التي سمعتها - أو عرفتها بنفسك - عن الشيخ القرضاوي ؟
ولي من ذلك السؤال غرضٌ سأخبرك به بعد
رزقنا الله وإياك الإنصاف لله ,

[أبو المظفر السناري]

واجب عليكم والله أن تذكروه في ذاك المكان الآخر لأنه مناسب للظرف الجاري في مصر وفيه النصيحة للمسلمين من هذا الرجل فنرجو منك وضع كلامه مشكوراً وما يدريك ربما يقرأه أحد من عقد النية على ترشيحه فيتراجع ويرشح الشيخ حازم وتسلم الأمة من الشر ..
وما أدراك أننا لم نذكره في ذلك المكان الآخر؟ ولا ريب في وجوب ذلك علينا لا محالة، لكن هل هو وجوب محمول على الفور أم التراخي! هنا تختصم الآراء وتتنافر!
والحاصل: أنني كنت عزمتُ على تبيان حال الرجل في مقال مفرد، أسطر فيه مواقفي معه بدءًا من (الإمام الألباني) وانتهاءً إلى (مارسيل خليفة؟).
ثم لانشغالي الذي لا ينقطِع؛ ولِطَيْرِ أشجاني الذي ما إنْ تُصَوَّب إليه السهام الشوارِد فلا بدَّ أنْ يقَع = ضرَبَتِ الخطوب على أُذُني فلم يتسير لي ما أريد.
وخلاصة كلامي في الأستاذ ( العوا ): أنه لا يصلح لهذا المنصب ولا يكاد، وليس هو ممن يُؤْتمَن عليه أصلا، ولو كنت مجاملا أحدًا على حساب ديني؛ لجاملتُ هذا الرجل لِمَا له معي من مواقف بِرٍّ وإحسان. لكنه الدين على نفْسي وأبي.

[عيون السود@]

السلام عليكم

قال الله تعالى :

اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ

وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ


سورة المنافقون آية 2-4

صدق الله العظيم

وهدانا الله تعالى لصراطه المستقيم

آمين يارب العالمين

[مشرف 10]

لكن هل هو وجوب محمول على الفور أم التراخي! هنا تختصم الآراء وتتنافر!
يا شيخنا الإنتخابات الآن قادمة ستحدث ضجة بعد أسابيع وتقول على الفور أم على التراخي ؟؟بل نقول على الفور حتى يحذر من يلزمه الحذر ويستعد من يلزمه الإستعداد ويطلع من يلزمه الإطلاع وبالتالي تصحح لهم المسار قبل بدء الإنتخابات الرئاسية ..

[مشرف 10]

تم نقل المشاركات