ما هو مدلول كلمة خرافه

[سبع البوادي]

هل هي كلمه مستحدثه ؟ هل يجوز التلفظ بها و اذا كان نعم ضمن اي نطاق و في اي الاحوال ؟ هل يعترف العلم بكلمة خرافه ؟
ترجو القاء الضوء على الكلمه من كل الجوانب

[ناصر التوحيد]

هل هي كلمه مستحدثه ؟ هل يجوز التلفظ بها و اذا كان نعم ضمن اي نطاق و في اي الاحوال ؟ هل يعترف العلم بكلمة خرافه ؟
ترجو القاء الضوء على الكلمه من كل الجوانب

كلمة خرافة قديمة .. ولذلك قيل عن اي كلام لا يصدقه عقل او يخالف الواقع بانه حديث خرافة ..
ويجوز التلفظ بها ضمن كل نطاق ما دامت يمكن ان تدخل فيه .. فالخرافة كلمة عامة لا تتقيد باحوال دون احوال ..

ويوجد اشياء خرافية متداولة مع العلم بانها خرافية واغلب الاساطير توصف بانها احاديث خرافة ..
لو جئنا للعلم والخرافة , نقول : العلم يستطيع البحث في المادي الملموس فقط , ولذلك لا يستطيع البحث في الخرافة لانها خارج ناطق البحث العلمي ..ولكن اذا اثبت العلم حقيقة ما , وتعارضت هذه الحقيقة الثابتة مع خرافة , فيكون العلم قد اثبت انها خرافة بطريقة غير مباشرة .. كما ان العلم قد يكون له نظريات لكنها لم تثبت ولا يمكن ان يثبتها فلذلك قد تكون هذه التظريات من باب الخرافة ..
والفكر قد يبحث في الخرافة , فما لا يمكن ان يقتنع العقل به , يعتبره خرافة ..

[أبو مريم]

الخرافة فى اصطلاح الأدباء ما يروى على لسان الحيوان كحكايات كليلة ودمنه و فى كتب المعاجم هى كل ما يروى ويتعجب منه من قصص الأكاذيب والتلفيقات وبذلك تحتل معنى يستوجب الذم لكونها موضوعات وتحريفات وإن كانت بادية للعيان أنها محض أكاذيب .. وعليه فلا ينبغى وصف شىء بأنه خرافة إلا إذا كان الكذب والتلفيق فيها جليا واضحا لا لبس فيه أو على أقل تقدير يمكن أن يقام الدليل القاطع على بطلانه وما عدا ذلك فهو مجرد دعاوى لا قيمة لها ولا تستحق التوقف عندها .

[سبع البوادي]

مشكورين على المرور الكريم و التوضيح :hearts:

[سيف الكلمة]

خلط أهل الكفر بين حقائق الإسلام فى الكتاب والسنة وبين الخرافة بسبب الجهل وفساد القلوب مجتمعين
فاتهموا الدين بها
ولم يعلموا أن الثصور فيهم
فى علمهم
وفى فساد قلوبهم

فما جهلوه من الدين تجرءوا بفساد قلوبهم على وصفه بالخرافة

[ابو حمدان]

خرافة‏.‏

رواه الترمذي وأبو يعلى وأحمد عن عائشة بلفظ أن النبي حدث نساءه ليلة حديثا، فقالت امرأة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة، فقال عليه الصلاة والسلام أتدرون ما خرافة‏؟‏ إن خرافة كان رجلا من عذرة أسرته الجن في الجاهلية، فمكث فيهم دهرا، ثم ردوه إلى الأنس، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب، فقال الناس حديثه خرافة،

قال أبو الفرج النهرواني في الجليس الصالح له‏:‏ عوام الناس يرون أن قول القائل هذه خرافة معناه أنه حديث لا حقيقة له ولا أصل له، وقد بين خلاف ذلك الصادق صلى الله عليه وسلم، ونحوه قول ابن الأثير في نهايته أجروه على كل ما يكذبونه من الأحاديث، وعلى كل ما يستملح ويتعجب منه، ويروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال خرافة حق،

زاد النجم وأخرج الضبي في أمثاله عن عائشة رضي الله عنها قالت رحم الله خرافة إنه رجلا صالحا، ومنه قول الناس خرف فلان فهو خرف‏.

[ابوالمنذر]

خرافة‏.‏

رواه الترمذي وأبو يعلى وأحمد عن عائشة بلفظ أن النبي حدث نساءه ليلة حديثا، فقالت امرأة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة، فقال عليه الصلاة والسلام أتدرون ما خرافة‏؟‏ إن خرافة كان رجلا من عذرة أسرته الجن في الجاهلية، فمكث فيهم دهرا، ثم ردوه إلى الأنس، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب، فقال الناس حديثه خرافة،

قال أبو الفرج النهرواني في الجليس الصالح له‏:‏ عوام الناس يرون أن قول القائل هذه خرافة معناه أنه حديث لا حقيقة له ولا أصل له، وقد بين خلاف ذلك الصادق صلى الله عليه وسلم، ونحوه قول ابن الأثير في نهايته أجروه على كل ما يكذبونه من الأحاديث، وعلى كل ما يستملح ويتعجب منه، ويروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال خرافة حق،

زاد النجم وأخرج الضبي في أمثاله عن عائشة رضي الله عنها قالت رحم الله خرافة إنه رجلا صالحا، ومنه قول الناس خرف فلان فهو خرف‏.


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على ما لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وبعد

هذا نقل موضح به تخريج هذا الحديث

منقوووووووووووووووووول
من ملتقى أهل الحديث



" أتدرين ما خرافة ?‎كان رجلا في بني عذرة ,‎أسرته الجن ,‎فمكث فيهم دهرا ثم ردوه إلى الإنس , فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب ,‎فقال الناس : حديث خرافة "‎.‎
قال العلامة الألباني - رحمه الله - في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 202 :
ضعيف . ‎رواه الترمذي في " الشمائل " ( 2 / 58 - 59 ) و أحمد ( 6 / 157 )‎و المخلص في " الفوائد المنتقاة " ( 9 / 234 / 2 ) عن مجالد بن سعيد عن عامر عن مسروق عن # عائشة # قالت :‎حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة نساءه حديثا فقالت امرأة منهن :‎يا رسول الله هذا حديث خرافة , قال :‎فذكره .‎قلت : و
هذا إسناد ضعيف , رجاله ثقات ,‎غير مجالد بن سعيد ,‎فإنه ليس بالقوي كما في "‎التقريب "‎. فإذا عرفت ضعف الحديث , فلا وجه لما نقله فيه "‎المقاصد الحسنة "‎عن أبي الفرج النهرواني أنه قال في "‎الجليس الصالح " له : " عوام الناس يرون أن قول القائل هذه خرافة , معناه أنه حديث لا حقيقة له ,‎و لا أصل له و قد بين ذلك الصادق المصدوق "‎.‎قال السخاوي : "‎و نحوه قول ابن الأثير في " النهاية " : أجروه على كل ما يكذبونه من الأحاديث و على كل ما يستملح , و يتعجب منه , و يروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : "‎خرافة حق "‎.‎قلت :‎لقد أحسن ابن الأثير بإشارته إلى ضعف الحديث بتصديره إياه بقوله : " و يروى "‎, و كان الواجب على السخاوي أن يوضح ذلك و يكشف عن علته كما فعلنا , لأن كتابه موضوع لذلك ! و من عجيب أمره أنه قال :‎"‎رواه الترمذي في " السمر " من " جامعه " ,‎بل و في " الشمائل النبوية " و أحمد و أبو يعلى في " مسنديهما " كلهم من حديث عامر الشعبي ... " . فكان عليه أن يقول : "‎كله من حديث مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي "‎, لأن مجالدا هو علة الحديث فأغفلها . و الله المستعان . ثم إن الحديث لم يروه الترمذي في " جامعه " , فاقتضى التنبيه .
* تنبيه على قولك شيخنا الفاضل ألا وهو : [ والحديث رواه الهيثمي في المجمع 4\315 باب عشرة النساء وقال : رجال أحمد ثقات وفيهم كلام لا يقدح0 ورواه الصالحي في سبل الهدى والرشاد ] .
وفيه نظر ، لأن الهيثميَّ والصالحيَّ ، ليسا من رواة الحديث ، فلا نقول : رواه الهيثمي ، أو : رواه الصالحي ، بل نقول : ذكره الهيثمي ، ذكره الصالحي ....... .
ونظر آخر : سكوتك - حفظك الله - على قول الهيثمي : (( رجال أحمد ثقات وفيهم كلام لا يقدح )) ، وكلامه - رحمه الله - فيه نظر ، لحال رجال الإسناد كما سبق بيانه .
ويا شيخنا إن لك في القلب منزلة كبيرة ، فلا تغضب شيخنا الكريم ، وبارك الله فيك ، وفي أعضاء الملتقى الكرام ، وأجزل الله العطاء لنا جميعًا .
محبكم في الله تعالى / مسعد الحُسيني
وهذا هو رابط الموضوع
أتدرون ما خرافة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34393&highlight=%CE%D1%C7%DD%C9)

[سيف الكلمة]

جميع أحاديث أن خرافة كان رجلا من بنى عذرة وأسرته الجن وعاد إلى أهله أو أن خرافة كان رجلا صالحا أحاديث موضوعة أو ضعيفة أو مما لا يعتد به من أسباب أخرى

وإليكم نماذج منها :
أتدرين ما حديث خرافة ؟ إن خرافة كان رجلا من بني عذرة فأصابته الجن ، فكان فيهم حينا ، فرجع إلىالإنس ، فجعل يحدثهم بأشياء تكون في الجن ، و بأعاجيب لاتكون في الإنس ، فحدث أن رجلا من الجن كانت له أم ، فأمرته أن يتزوج ، فقال : إني أخشى أن يدخل عليك من ذلك مشقة ،أو بعض ما تكرهين ، فلم تزل به حتى زوجته ، فتزوج امرأة لها أم ، فكان يقسم لامرأته و لأمه ،ليلة عند هذه ، وليلة عند هذه ، قال وكانت ليلة امرأته فكان عندها و أمه وحدها ، فسلم عليها مسلم ، فردت السلام ثم قال :هل من مبيت ؟ قالت نعم ،قال فهل من عشاء ؟ قالت ، نعم قال : فهل من محدث يحدثنا ؟ قالت نعم ، أرسل إلى ابني يحدثكم ، قال : فما هذا الخفشة التي نسمعها في دارك ؟ قالت هذه إبل و غنم . . .)
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: ضعيف جداً - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1713

أتدرين ماخرافة ؟ كان رجلا في بني عذرة ،أسرته الجن ، فمكث فيهم دهرا ثم ردوه إلى الإنس ،فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب ، فقال الناس حديث خرافة
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1712

حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ، فقالت امرأة من نسائه : كأنه حديث خرافة ، فقال : أتدرين ما خرافة ؟ إنه رجل من عذرة ، أخذته الجن في الجاهلية ، فمكث بينهم دهرا ، ثم ردوه إلى الإنس ، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب ، فقال الناس : حديث خرافة
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [قال ابن حبان منكر وله طريق آخر] - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 5/411

رحم الله خرافة إنه كان رجلا صالحا
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3110

اجتمع إلى النبي صلى الله عليه وسلم نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله فقالت إحداهن كأن هذا حديث خرافة فقال أتدرين ما حديث خرافة كان رجل من بني عذرة فأصابته الجن وكان فيهم حينا ثم رجع إلى الإنس فكان يحدث بأشياء وبعجائب . .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [فيه] عثمان بن معاوية متهم - المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 32