ساعدونى فى الرد على هذه الشبهة ؟؟

[ندى الحياة]

السلام عليكم ورحمة الله

أتمنى منكم رد على هذه الشبهة وتوضيح عقيدة السنة حتى أتمكن من الرد على إدعائهم

يقول الشيخ العثيمين في بيان عقيدة أهل السنة و الجماعة : (( نؤمن أن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين )).

لنسأل هؤلاء الشيوخ الذين يمررون كل خرافة بدعوى قدرة الله : لو أن الله تعالى لم يشأ استخدام هاتين العينين الإثنتين الحقيقيتين , فهل يرى أم لا ؟.

و هل إذا التفت ربك يمينا رأى ما في الشمال أم لا ؟.

و ما لون تلك العينين الإثنتين الحقيقيتين ؟.

شيوخكم يعبدون رجلا ضخما مشوه الخلقة يسكن السماء و يضع قدميه على الكرسي .
وردت العين منسوبة لله تعالى في القرآن الكريم في صيغة الإفراد و في صيغة الجمع فقط .
و لم ترد قط في صيغة المثنى .
و لو صح منهج العثيمين لالتزم النص .فإما أن يختار عينا واحدة و إما أن يختار أعينا كثيرة .
و في كلتا الحالتين سيقع العثيمين في التجسيم .

لكن العثيمين يراوغ المسلمين فقام بقياس عجيب .قاس الله تعالى على المسيح الدجال .و كفى به قياسا باطلا .
فلله المثل الأعلى .

أتمنى منكم المساعدة فى إدعاء القاديانية أننا نعتقد فى التجسيم

[ابو ذر الغفارى]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
العين واليد والقدم وما إلى ذلك من صفات تسمى صفات خبرية والعلم والقدرة والحكمة وما إلى ذلك تسمى صفات معنوية
والإثنان بالاضافة إلى الأفعال والأسماء وكل ما علمناه عن الله يدخلون فى القاعدة العامة (ليس كمثله شيء)
لماذا ؟
لأن الصفات فرع عن الذات فكى تعلم كيفية الصفة (وليس فقط المعنى الذى تدل عليه) يجب أن تعلم كيفية الذات التى تقوم بها تلك الصفة
ومادمنا لا نعلم كيفية وماهية ذات الله عز وجل فلا يمكن أبدا معرفة كيفية صفات الله فكل ما دار ببالك فالله بخلاف ذلك
وهذه الصفات الخبرية هى بالنسبة لنا أبعاض وأجزاء ولكنها بالنسبة لله بخلاف ذلك فالله واحد أحد وليست أجزاء وأبعاض ولكنها صفات خبرية أخبرنا الله بها لنؤمن بها كخبر كخبر أن هناك ملك اسمه جبريل وآخر اسمه ميكائل ووظيفة الأول كذا والثانى كذا وكذا
أما الأسئلة التى ذكرت فهى تنطع وبدعة لا تخرج إلا من قلب وقع فى التمثيل والتجسيم عندما سمع النص القرآنى فهرب من ذلك بالتعطيل والتأويل الباطل للنص ولا نخوض فى هذا السفه ولا نعلم من صفات الله إلا ما أخبرنا الله به (والله لم يخبرنا بذلك ولم يطلعنا على إجابات تلك الأسئلة السخيفة )
وأما صفة العين التى لم تذكر إلا بصيغة المفرد أو الجمع
فأقل الجمع اثنين
وأما المفرد فلا يمكن لقول النبى صلى الله عليه وسلم (وربكم ليس بأعور) والأعور هو من له عين واحدة
والله أعلى وأعلم

[hassanf]

نعم
الله تعالى له عينين حقيقييتين ولكنا لا نعرف كيفيتها
ونحن نؤمن بصفات الله تعالى دون تاويل ولا تعطيل ولا تجسيم ولا تكييف
ولا نقول الا ما قاله الله تعالى عن نفسه دون التفكير فى كيفيته
ولذلك انصحك بالايمان دون اعمال العقل فى صفات الله
لانك اصلا لا تستطيع ان تصف احدة مخلوقات الله وهى الجنة او العرش او النار
فكيف ستصف الخالق نفسه
سبحان الله

[سلفي مغربي]

السلام عليكم ورحمة الله

أتمنى منكم رد على هذه الشبهة وتوضيح عقيدة السنة حتى أتمكن من الرد على إدعائهم

يقول الشيخ العثيمين في بيان عقيدة أهل السنة و الجماعة : (( نؤمن أن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين )).

لنسأل هؤلاء الشيوخ الذين يمررون كل خرافة بدعوى قدرة الله : لو أن الله تعالى لم يشأ استخدام هاتين العينين الإثنتين الحقيقيتين , فهل يرى أم لا ؟.

و هل إذا التفت ربك يمينا رأى ما في الشمال أم لا ؟.

و ما لون تلك العينين الإثنتين الحقيقيتين ؟.

شيوخكم يعبدون رجلا ضخما مشوه الخلقة يسكن السماء و يضع قدميه على الكرسي .
وردت العين منسوبة لله تعالى في القرآن الكريم في صيغة الإفراد و في صيغة الجمع فقط .
و لم ترد قط في صيغة المثنى .
و لو صح منهج العثيمين لالتزم النص .فإما أن يختار عينا واحدة و إما أن يختار أعينا كثيرة .
و في كلتا الحالتين سيقع العثيمين في التجسيم .

لكن العثيمين يراوغ المسلمين فقام بقياس عجيب .قاس الله تعالى على المسيح الدجال .و كفى به قياسا باطلا .
فلله المثل الأعلى .

أتمنى منكم المساعدة فى إدعاء القاديانية أننا نعتقد فى التجسيم

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
كلام القادياني دائما جهل في جهل
يقول القادياني الأحمق المجسم حقيقة غلام أحمد أن من أراد أن يتصور الله فهو مثل الأخطبوط !
فنقول لهذا القادياني من قال لك أن تتصور وجود الله وهذا ممتنع شرعا وعقلا !
فليرد القادياني على هذا الكلام إن كان ليس مجسما وليستنفر ماشاء من المجازات والتحريفات لنصوص والله لن يخرج من أن غلام كان مجسما وكان يعبد حيوانا
أما قوله نفترض أن الله لم يشا أن تكون له عينيين حقيقتين !
سفسطة وجهل فهل الله شاء أن تكون له الصفات ؟؟
وهل صفات الله محدثة أصلا ومتعلقه بمشيئته ؟؟
فلنفترض مثل هذا الإفتراض الجاهل
إفتراض
لنفترض أن الله لم يشا أن تكون له قدرة فهل يقدر الله على خلق الخلق !
كلام فاسد مثل فساددين غلام أحمد الكفري ومن تبعه
وكلام الععثيمين رحمه الله كلام صحيح لا إشكال فيه ولكن القاديانيون لا يفقهون
ونقرر عقيده أهل السنه
أن الله وصف نفسه وهو أعلم بنفسه من غيره فيجب أن نثبت لله ما أثبت لنفسه من صفات معنويه كانت أو خبرية
والله له علم يعلم به
وله قدرة يقدر بها
وله عين يرى بها ولا يصح تلك الإفترض الباطل أصلا
والحمد لله رب العالمين .
ملاحظة....أصبحت الردود من الأساتذة قليله جدا بل لا تكاد تجد ردا كافيا على بعض الشبه وهذا السبب الذي جعلني أرد على قلة بل انعدام علمي الشرعي فنسأل الله التوفيق للجميع إنه ولي ذلك والقادر عليه ....اللهم آمين

[muslim.pure]

إبتعد أخي عن مثل هذه المسالك التي قد تؤدي بسالكها إلى التجسيم و متاهات و الخوض فيما لا يحمد عقباه و قد تؤدي بك إلى الخروج عن الملة

[ماكـولا]

و قد تؤدي بك إلى الخروج عن الملة
حفظك الله , هلّا بينت لنا رعاك الله المسالك التي لا تُحمد عقباها , مع بيان لفظ التجسيم , حتى نتحرز في القابل !
بوركت

[muslim.pure]

حفظك الله , هلّا بينت لنا رعاك الله المسالك التي لا تُحمد عقباها , مع بيان لفظ التجسيم , حتى نتحرز في القابل !
بوركت
حفظك الله أخي
ما قصدته هو الابتعاد عن هذه المتاهات الكلامية التي قد تؤدي الى التجسيم أو التعطيل و تكون الاجابة من القران و السنة الصحيحة فما اثبته الله لنفسه اثبتناه له و ما نفاه عن نفسه نفيناه عنه دون البحث في ذلك فمثلا اذا قال الله ان له يدين فنقول ان له يدين دون البحث في الماهية او الكيفية و ان نفا عنه ذلك فنقول بالنفي ايضا دون البحث في الماهية او الكيفية و اضرب مثالا استواء الله على العرش فالله قال انه استوى على العرش فنقول بالاستواء دون معرفة لكيفية او ماهية الاستواء و نؤمن بالاستواء و لا نسال عنه
اما بالنسبة للتجسيم فنثبت لله ما اثبته لنفسه و ننفي ما نفاه عن نفسه دون مقارنة تلك الصفات بصفات المخلوقات او البحث في تلك الصفات

[ماكـولا]

وفقنا الله واياك , وبارك في انفاسك
اخي الكريم ليس في كلام الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا تلامذته متاهات ولا مضللات بل الخير كل الخير في اتباع من سلف والشر كل الشر في ابتداع من خلف !
فالرب سبحانه قد أنزل علينا القرآن بلغة العرب " بلسان عربيّ مبين " وإلا فما معنى مبين ؟ .. فكما تفضلت من اثبات ما اثبت الله به لنفسه من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثييل ولا تأويل , مع علمنا لمراد الله من كلامه

وقد قال صلى الله عليه وسلم " لى الله عليه وسلم : ( قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن )
قال النووي: وفي الرواية الأخرى : ( إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن ) قال القاضي : قال المازري : قيل : معناه أن القرآن على ثلاثة أنحاء قصص وأحكام وصفات لله تعالى ، و { قل هو الله أحد } متضمنة للصفات فهي ثلث ، وجزء من ثلاثة أجزاء ، وقيل : معناه أن ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القرآن بغير تضعيف ."

فتدارس آيات الله واجب , لتدبر مراد الله منك , والا دخلنا في هجره " وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا " وهجر تعلم القرآن وتدبر والعمل به نوع من الهجر , نسأل الله السلامة والعافية !

ولا احد يخوض في ماهية الصفات بل هذا باطل , وهو مأثور عن الائمة كقول مالك لما سئل عن الاستواء فقال : الاستواء معلوم = اي يُعرف معناة في اللغة , والكيف مجهول =فنفى الكيف مع اثبات العلم بالصفة , والايمان به واجب , والسؤال عنه بدعه , اي عن ماهية الاستواء وكيفيته !


و روى عبد الرزاق في مصنّفه عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنَّه رأى رجلاً انتفض لما سمع حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكاراً لذلك، فقال:"ما فَرَقُ هؤلاء؟، يجدون رقّة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه" المصنف (11/423)
وصححه الالباني في ظلال الجنة لابن عاصم 485

ولا ندري كيف تحيا قلوب الخلق بعدم معرفتها بصفات معبودها ؟ بذكر كمال صفاته , وجلال نعوته , ونور اسماءه , ووعظيم سلطانه , وتفرده بذلك ؟
ولا ادري بماذا يدعون الله ,وبأي شيء وعلى أي شيء , وان من أسباب توجه الناس الى المشاهد والقبور , وهو صرفهم عن كمال صفات معبودهم , فلذلك تعلقت القلوب بغير الله آيبين راجين ثواباً من عند غير الله , ولا حول ولا قوة الا بالله .

فبالله لو عرف الناس معنى الحي القيوم , فهل يلتجئون للاموات والمقبورين ؟ فاذا ما اثبت ان الله حيّ لا يموت ولا تأخذه سنة ولا نوم , أثبت بأنه رقيب سميع مجيب يجيب دعوة الداع اذا دعاه ! إالا ان كثيراً من الخلق يحجبون الدعاء لسوء طويتهم , وخبث مدخلهم , وحرمة ما يأكلون , كما جاء في الحديث " يمد يديه الى السماء يارب يارب , ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له ! , واذا ما اثبتنا ان الله قيوم , قائم على كل نفس بحسب احتياجاتها , وعلى ادارة الكون , وخفاء لطفه في الانس والجن , وتخليصهم من كرباتهم , فأي التفات يلتفته المكلف الى الاموات الذين قال الله فيهم " إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينيئك مثل خبير " ثم ماذا قال الرحمن الرحيم "يا أيها الناس أنتم الفقرااء الى الله ! والله هو الغنيّ الحميد !" فلا إله الا الله
فلما ظهرت للخلق كمال صفاته , وعظيم سلطانه , استحق بأن يفردوه بالعباده , لكمال قوته , وغناه , وارادته , ولعظيم تدبيره في الكون
فمن كان فقيراً دعاه بالغني , ومن كان مكروباً دعاه بيارب , ومن كان مسيئاً دعاه ب ياغفور يا غفار , ومن كان مبتلاً دعاه ب يا رحيم يا رحمن .. وهكذا حتى يستحضر معية الله له في جميع شؤونه فيخاف من عقابه ويرجو رحمته , وتنعكس ثمرات اسماء الله في قلبه فتجعله عبداً مخبتاً له , خاضعاً ذليلاً للكبير المتعال , فيتلاشى الكبر , ويتفانى في العمل للقاء الله ! فما منكم من احد الا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى الا ما قدم , وينظر عن شماله فلا يرى الا ما قدم فقال صلى الله عليه وسلم فاتقوا النار ولو بشق تمرة ! .. والمحروم من حرم رحمته الله , وحرم صفاته التي وصفها الله بها نفسه , فعبد تأويلات وصار الى فناء ثم الى عدم , فحتار بم يناجي , وبم يستغيث وينادي
فما قدروا الله حق قدره الذي حكى به عنه نفسه سبحانه , فلا اله الا الله , والحمد لله

[محب بلال بن رباح]

المسالة بسيطة جداً لا تتعبين نفسك

الله له قدرة حقيقة
الله له سمع حقيقياً

> هل قول ان هذه حقيقة تعني ان سمعه مثل سمعي وقدرته مثل قدرتي ؟! بتاكيد لا

بختصار هؤلاء قاسوا الغيب بالموجود وهذا قياااااااس فاااااااااااااااااسد لايقبله العقل الذي قدموه على القران والسنة

مثلاً لو اتيت لك وقلت رايت لي قطعة حديد تتكلم كلام حقيقي
هل انتي ستصورين ان هذه القطعة لها فم واسنان ولسان مثل فمك واسنانك ولسانك ؟ بتاكيد لا

[فارغ آل البغل]

السلام عليكم ورحمة الله

أتمنى منكم رد على هذه الشبهة وتوضيح عقيدة السنة حتى أتمكن من الرد على إدعائهم

يقول الشيخ العثيمين في بيان عقيدة أهل السنة و الجماعة : (( نؤمن أن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين )).

لنسأل هؤلاء الشيوخ الذين يمررون كل خرافة بدعوى قدرة الله : لو أن الله تعالى لم يشأ استخدام هاتين العينين الإثنتين الحقيقيتين , فهل يرى أم لا ؟.

و هل إذا التفت ربك يمينا رأى ما في الشمال أم لا ؟.

و ما لون تلك العينين الإثنتين الحقيقيتين ؟.

شيوخكم يعبدون رجلا ضخما مشوه الخلقة يسكن السماء و يضع قدميه على الكرسي .
وردت العين منسوبة لله تعالى في القرآن الكريم في صيغة الإفراد و في صيغة الجمع فقط .
و لم ترد قط في صيغة المثنى .
و لو صح منهج العثيمين لالتزم النص .فإما أن يختار عينا واحدة و إما أن يختار أعينا كثيرة .
و في كلتا الحالتين سيقع العثيمين في التجسيم .

لكن العثيمين يراوغ المسلمين فقام بقياس عجيب .قاس الله تعالى على المسيح الدجال .و كفى به قياسا باطلا .
فلله المثل الأعلى .

أتمنى منكم المساعدة فى إدعاء القاديانية أننا نعتقد فى التجسيم



للأسف يا ندى الحياة , لا يستطيع أحد مساعدتك .


السلام عليكم .

القضية ليست مجرد شبهة .بل هذه حجة قاطعة نسفت عقيدة العثيمين في ربه نسفا مبرما .و لن يساعدك في ردها أحد .



تحليل هذه العقيدة المجسمة البغيضة :


هل لهذه العقيدة أصل في القرآن أو السنة ؟:

لا يوجد في كتاب الله و لا في سنة رسوله محمد صلى الله عليه و سلم و لا في كلام الصحابة رضوان الله عليهم ما يؤصل لهذه العقيدة المجسمة البغيضة .


فلا يوجد نص واحد يصف عيني الله بالحقيقيتين .


فمن أين أتى الشيخ العثيمين بهذا الوصف ؟.

ألستم تزعمون أنكم وقافون عند الدليل ؟.



كيف خلص عثيمين إلى مثنى العين ؟:


وردت كلمة العين منسوبة لله تعالى في صيغتي الإفراد و الجمع فقط .و لم ترد في صيغة التثنية مطلقا .



و لكي يخلص الشيخ العثيمين للعينين , تنكر لما ورد في القرآن , بحيث لم يلتزم الإفراد و لا الجمع .

و راح يخترع تدليسات تسمح له بمراوغة الناس ليثبت التشبيه و التمثيل و يجعل لربه عينين مثله .و العياذ بالله .


قاس العثيمين الله تعالى على أبغض خلقه المسيح الدجال .و اعتمد على الحديث في الدجال ( ألا إنه أعور , ألا إن ربكم ليس بأعور ).فخرج العثيمين بنتيجة أن لربه عينين اثنتين , و أضاف وصفهما بالحقيقيتين من جعبته .


مأزق العثيمين:

في أدبيات القوم أنفسهم: من قاس الله بأحد مخلوقاته فقد كفر .


و لكم الحكم .


-----------

فداحة عقيدة العثيمين في ربه :


أولا إن الشيخ يدعي أن هذه عقيدة أهل السنة و الجماعة في الله تعالى .

و هو لا يمثل أهل السنة و الجماعة .فمنهم من ينكر هذا التجسيم و يبرأ منه .مثل الأشاعرة و المعتزلة و الماتريدية .


هذه العقيدة يرمي بها الشيخ الله تعالى .و هذا أخطر ما في كلامه .



-معنى كلام الشيخ أن عيني ربه الحقيقيتين , لا بد أن تتكونان من مكونات حقيقية أيضا .

دم و ماء , قرنية و قزحية وووووووووو


-لا بد لهذه العين الحقيقية من موضع ...و بالتالي لا بد أن يكون رب العثيمين صاحب جسم حقيقي.



-و لا بد أن يجيب الشيخ العثيمين و يدافع عن عقيدته :


هل عينا ربك أزلية أم حادثة ؟.


إن قال : أزلية فهذا يعني أن ربه وجد نفسه بتلك العينين الحقيقيتين .


و هو بالتالي إما مخلوق و إما مولود .


و هل خلق رب العثيمين عينيه قبل وجوده هو ؟.

أم كان هو ثم خلق عينيه و ركبهما لنفسه ؟.


التعطيل في عقيدة عثيمين :



بما أن عيني رب العثيمين حقيقيتان , فلا شك أن رب العثيمين يرى بهاتين العينين الحقيقيتين .

و عليه فرب العثيمين حين ينظر جنوبا لا يرى ما يحدث في الشمال .


فهل هناك تعطيل أكبر من هذا ؟.



-نفي استغناء الله و إثبات وقوعه في الحاجة :


إن عقيدة العثيمين في ربه تعني أن ربه يرى بتلك العينين .و بالتالي فهو في حاجة لتلك الجارحة كي يبصر .

و بالتالي فرب عثيمين لي غنيا .بل في حاجة لوسائل و جوارح .


و لك أن تتصور أيها القارئ فداحة الحديث عن باقي الأعضاء التي ينسبونها لربهم .

و ستنتهي إلى طرح سؤال خطير لإلزام هؤلاء المشايخ الضالين بما يعتقدون . فمن يرى بعينين حقيقيتين و له قدمان و يدان و أصابع و أنامل فلا بد أن له جسم , و عندها يصح سؤال القوم عن جنس ربهم .

و كفى بما هم عليه من ضلال و تجسيم مقيت .ثم لا يستحون و يزعمون أنهم موحدون .

لن يساعدك أحد , إنما عليك مساعدة نفسك بإعلان براءتك من هذا التجسيم الوثني المقيت .

[فارغ آل البغل]

إن كنتم على ثقة من عقيدتكم فلا تحذفوا مشاركتي .بل دافعوا عن تجسيمكم و عن ربكم صاحب الأعضاء البدنية الحقيقية .

[( محمد الباحث )]

http://asha3ira.blogspot.com/
لم اري مثل هذه المدونه في نقد الفكر المعطل الضال سواء الجهمية او الاشعري او او او :)
متبعين الفلاسفه و المخرفيين :)

[فارغ آل البغل]

http://asha3ira.blogspot.com/
لم اري مثل هذه المدونه في نقد الفكر المعطل الضال سواء الجهمية او الاشعري او او او :)
متبعين الفلاسفه و المخرفيين :)

المعطلة هم من ينسبون لله جوارح حقيقية.لأنه يستخدمها و إن لم يستخدمها لم يفعل شيئا .
فإذا نظر يمنا فاته ما في اليسار و إذا نظر إلى الأعلى فاته ما في الأسفل ......

فعلا أغبى عقيدة عرفتها البشرية هي عقيدة العثيمين و من تبعه إلى يوم الدين .

أجب يا محمد الباحث عن الأسئلة و لا تهرب منها .فعقيدتكم تثبت أنكم لا تعبدون الله بل تعبدون شخصا ربما يفوقكم ضخامة .

[( محمد الباحث )]

طيب انا هسألك سؤال يقول الحق تبارك و تعالي
ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي
ما معني اليد هنا ؟؟؟

[فارغ آل البغل]

طيب انا هسألك سؤال يقول الحق تبارك و تعالي
ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي
ما معني اليد هنا ؟؟؟

لن أحرجك بمطالبتك بالأجوبة على أسئلتي .لأنك لو استطعت لأجبت .

أما سؤالك :فيد الله تعني قدرته و مشيئته .و إلا فأين كن فيكون ؟.
هل ترى أن ربك لا يفلح بكن فيكون فيستخدم يديه مثلك؟؟؟؟؟

[فارغ آل البغل]

كلتا يديه يمين .....

[( محمد الباحث )]

أما سؤالك :فيد الله تعني قدرته و مشيئته .و إلا فأين كن فيكون ؟.
هل ترى أن ربك لا يفلح بكن فيكون فيستخدم يديه مثلك؟؟؟؟؟
ما شاء الله علي الذكاء الايه وردت بصيغة المثني يعني اتنين ^_^
يعني معني كلامك هنشيل كلمة بيدي و نضع قدرتي
يعني ربنا لديه قدرتين فقط بعد ان كان اله بقدرة غير محدودة قادر علي كل شئ اصبح له قدرتين فقط
بالمناسبة القدرة لا تثني لشئ واحد ^_^
او انك تعبد الهين 2*1
عقيدة جديده في تقليد النصاري من التثليث الي التثنيه الاشعرية
^_^ و من الذي جسم الاله الان و جعله محدود ؟؟؟؟
و نفس الموضوع في المشيئتين :thumbup:
:sm_smile:
لا تنسي ان تقولي لي
يا مجسم يا ضلالي يا كذا يا كذا :wallbash:
انكم تعبدون اله هلامي يعتمد علي التناقض
سلاما

[محمد عبدالمنعم عثمان]

لن أحرجك بمطالبتك بالأجوبة على أسئلتي .لأنك لو استطعت لأجبت .

أما سؤالك :فيد الله تعني قدرته و مشيئته .و إلا فأين كن فيكون ؟.
هل ترى أن ربك لا يفلح بكن فيكون فيستخدم يديه مثلك؟؟؟؟؟
اذا لماذا قال بيدي؟؟؟....هل لله تعالى قدرتان و مشيئتان؟؟؟....

[محمد عبدالمنعم عثمان]

ما شاء الله علي الذكاء الايه وردت بصيغة المثني يعني اتنين ^_^
يعني معني كلامك هنشيل كلمة بيدي و نضع قدرتي
يعني ربنا لديه قدرتين فقط بعد ان كان اله بقدرة غير محدودة قادر علي كل شئ اصبح له قدرتين فقط
بالمناسبة القدرة لا تثني ^_^
او انك تعبد الهين 2*1
عقيدة جديده في تقليد النصاري من التثليث الي التثنيه الاشعرية
^_^ و من الذي جسم الاله الان و جعله محدود ؟؟؟؟
و نفس الموضوع في المشيئتين :thumbup:
:sm_smile:
لا تنسي ان تقولي لي
يا مجسم يا ضلالي يا كذا يا كذا :wallbash:

سلاما

جزاك الله خيرا....سبقتني في الاجابة

[مشرف 9]

لن أحرجك بمطالبتك بالأجوبة على أسئلتي .لأنك لو استطعت لأجبت .

أما سؤالك :فيد الله تعني قدرته و مشيئته .و إلا فأين كن فيكون ؟.
هل ترى أن ربك لا يفلح بكن فيكون فيستخدم يديه مثلك؟؟؟؟؟

وهل ربك عاجز أن يذكر بدلا من اليد : كن فيكون ؟ أو يستبدلها بكلمة واحدة مثل [قدرتي] مثلا ؟
عجبا لكم ! تنزهون الله مما لم يرى تنزيه نفسه منه من نسبة صفة اليد والعين إلخ إليه !

[فارغ آل البغل]

في كتاب الله المجيد ورد ذكر اليد في صيغة الإفراد و التثنية و الجمع .و أنتم تعلمون ذلك قطعا .فلماذا اختار شيوخكم تمثيل ربكم بكم ؟.

و إن كانت يداه كلتاهما يمين .فهل في جانب ربكم الأيسر لا توجد يد؟.

أجيبوا عن أسئلتي لتروا أين قذفكم عثيمين .

[فارغ آل البغل]

وهل ربك عاجز أن يذكر بدلا من اليد : كن فيكون ؟ أو يستبدلها بكلمة واحدة مثل [قدرتي] مثلا ؟
عجبا لكم ! تنزهون الله مما لم يرى تنزيه نفسه منه من نسبة صفة اليد والعين إلخ إليه !

الله تعالى استخدم لغة العرب السلان العربي بما فيه من حقيقة و مجاز .و أعطاكم سبل فهم الحق .

فحين يخبرك الله تعالى أنه يقول للشيء كن فيكون , فهذا لتفهم أن الله غني عن الجارحة الحقيقية .و ما استخدم لفظها إلا لتقريب الفهم لكم يا أتباع المجسمة دون فهم .

[قلب معلق بالله]

مهم جدا سماع تلك المحاضرة
http://www.alnosrah.net/play-29562.html

[( محمد الباحث )]

في كتاب الله المجيد ورد ذكر اليد في صيغة الإفراد و التثنية و الجمع .و أنتم تعلمون ذلك قطعا .فلماذا اختار شيوخكم تمثيل ربكم بكم ؟.

و إن كانت يداه كلتاهما يمين .فهل في جانب ربكم الأيسر لا توجد يد؟.

نحن نثبت اليد ولا نصفها و لا نأولها بل نثبتها لله فقط دون كيف او هيئه

الان انت ترد السؤال بسؤال و لم ترد علي اشكاليات خرافات المعطله ؟؟؟
و علي حسب فكرك
قدرتين يمين و مشيئتين يمين ثم يأتوا ليقولوا لك أن الاله ليس له جهه :thumbup:
لكن له قدرتين يمين و مشيئتين يمين؟؟؟؟
ولا حول ولا قوة الا بالله علي العقول الفارغه ؟؟؟؟
و رد علي الاشكال الذي انت واقع فيه بعقيدتك المعطله

يعني ربنا لديه قدرتين فقط بعد ان كان اله بقدرة غير محدودة قادر علي كل شئ اصبح له قدرتين فقط
بالمناسبة القدرة لا تثني ^_^
او انك تعبد الهين 2*1
عقيدة جديده في تقليد النصاري من التثليث الي التثنيه الاشعرية
^_^ و من الذي جسم الاله الان و جعله محدود ؟؟؟؟
و نفس الموضوع في المشيئتين

[مستفيد..]

الأخ فارغ عقل.. !
خلاصة كلامك أنك لم تستغ الجمع موضع التثنية واعتبرت هذا الأمر مسلمة لتبني عليها باقي استنتاجاتك..وصلت إلى حد القدح والإستنقاص من قدر العلماء وهو ما لا يليق وما يستحق الحذف !
على العموم الجمع موضع التثنية ورد في اكثر من موضع من القرآن وهو من أساليب العرب فلا أدري على ما تعترض ! هل على بن عثيمين أم على القرآن أم على لغة العرب ؟
بالنسبة لليد :
انتم تؤولون اليد بمعنى القدرة..فهل قوله تعالى (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ)..هل يعني ان لله قدرتين ؟!
أما عن سؤالك عن الجانب الأيسر فهذا بحث في الكيفية سبقه تشبيه محذوف من كلامك..بمعنى أنتَ مشبه تتوهم التنزيه !

[فارغ آل البغل]

و الأهم أن تجيبوا على الأسئلة التي فضحت تجسيمكم الوثني .

[فارغ آل البغل]

دقيقة واحدة
#24
( محمد الباحث )
عضو


تاريخ التسجيل:
Oct 2012
الدولة:
مصر
المشاركات:
240
المذهب أو العقيدة:
مسلم
مقالات المدونة:
1

في كتاب الله المجيد ورد ذكر اليد في صيغة الإفراد و التثنية و الجمع .و أنتم تعلمون ذلك قطعا .فلماذا اختار شيوخكم تمثيل ربكم بكم ؟.

و إن كانت يداه كلتاهما يمين .فهل في جانب ربكم الأيسر لا توجد يد؟.
نحن نثبت اليد ولا نصفها ....)


لكن عثيمين وصفها بالحقيقية .يعني تتكون من لحم و دم و ماء و قزحية و قرنية ......

عليك أن تثور على عثيمين الآن .حالا .فورا .

[إلى حب الله]

لكن عثيمين وصفها بالحقيقية .يعني تتكون من لحم و دم و ماء و قزحية و قرنية ......

عليك أن تثور على عثيمين الآن .حالا .فورا .

حاضر حاضر ... سمعا وطاعة :)):
كلام المجانين واجب الطاعة وإلا هايحصل حاجات مش كويسة !!!..

يبدو أن المكان الوحيد الذي يقوم القاديانيين باستئجار العتاهات الداعيات لمذهبهم :
هو مستشفى المجانين !!!..

أين يا أخبل إخوانك وصف الشيخ العثيمين عين الله تعالى وقال أنها مثل عين الإنسان : لحم ودم إلخ إلخ !

ألم تفهموا بعد أنه قد انفضحت تلك الألاعيب الصبيانية والكذب الأصلع الذي تستخفون به العوام والجهال من زماااااااااااان !
يبدو أنك قادياني من الزمن الكلاسيكي ....!
ما أسهل أن أفتري كذبا على أي عالم من أهل السنة أنه قال كذا وكذا (ثم أضع كل ما لذ وطاب من الأكاذيب والجهالات التي لم يقلها) !

حقا .. وافق شن طبقه !!!..
فلو لم يكن لمثلك أن ينتسب للقاديانية : فهي أحق بأن ينتسب إليها أمثالك :):

[مستفيد..]

الزميل لا يفرق بين عين حقيقية وعين مادية !

[( محمد الباحث )]

قال تعالى : (وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا) هود : 37 .

ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى : (واصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنا) ، قال : بعين الله تبارك وتعالى ، رواه عنه البيهقي في "الأسماء والصفات" (2/116) .

قال ابن جرير الطبري رحمه الله : " وقوله : (بأعيننا) ، أي : بعين الله ووحيه كما يأمرك " انتهى .

2. قال تعالى : (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) طه : 39

3. قال تعالى : (وَاصْبِرْ لِحُكمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا) الطور : 48



وأما الأدلة من السنة ؛ فمنها ما رواه البخاري (6858) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا يخفى عليكم ، إن الله ليس بأعور - وأشار (((((((((((((((((بيده إلى عينه ))))))))))))))))- وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ) .
يعني قول الصحابة الكرام
و فعل رسول الله صلي الله علية وسلم و اكيد الرسول ليس ب3 اعين او 4 او 5 مثلا ؟؟؟؟؟الا تبقي مصيبه
؟؟؟؟؟
عن أبي هريرة عن النبي :" إن العبد إذا قام في الصلاة قام بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له ربه إلى من تلتفت إلى خير لك مني". وقول النبي وسلم إن ربكم ليس بأعور صريح في أنه ليس المراد إثبات عين واحدة ليس إلا فإن ذلك عور ظاهر تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وهل يفهم من قول الداعي اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام أنها عين واحدة ليس إلا إلا ذهن أقلف وقلب أغلف. انتهى .
وذكر الأشعري عن أهل السنة و الحديث أنهم يقولون: إن لله عينين
قال الحافظ ابن خزيمة في: "كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب" ص 30 بيان النبي صلى الله عليه وسلم الذي جعله الله مبيناً عنه في قوله عز وجل: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}، فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن لله عينين، فكان بيانه موافقاً لبيان محكم التنزيل، ثم ذكر الأدلة، ثم قال في ص 35: "نحن نقول: لربنا الخالق عينان يبصر بهما ما تحت الثرى"

نص الحديث على أن الله تعالى : ليس بأعور والعور في لغة العرب ذهاب عين من عينين ومن ليس بأعور فله عينين لا غير .. هذه لغة العرب التي خاطبنا الرسول بها لنفهم بها دين الله وشرعه ، و إلا كان الكلام لا فائدة منه.
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5810&idto=5810&bk_no=122&ID=5820
الأعور في لغة العرب هو ضد البصير بعينين ، لذا لا يقال لبعض الحيوانات البحرية ذات العيون الكثيرة إذا فقدت واحدة منها أنها عوراء! ###

اما أن من ((نفى الأعين الواردة نصا في الشرع وتكلف تأويلها )) فيقال كذلك في يدين الله وقد وردت بالجمع كقوله تعالى:« مما عملت أيدينا». فهل تثبت أيدي كثيرة لله !!؟ وعجبي على قائل هذا الكلام
وقد ذكر البيهقي رحمه الله : قوله تعالى : (ألم يعلم بأن الله يرى) في نصوص إثبات الرؤية والبصر له سبحانه . انتهى "الأسماء والصفات" (1/461) .

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : " والعين لله سبحانه وتعالى هي عينٌ حقيقيةٌ ، ودليل ذلك أن الله أثبتها لنفسه في غير موضع ، وأثبت الرؤية في غير موضع ، وإثبات هذا تارة وهذا تارةً يدل على التغاير بينهما ، فالرؤية شيءٌ ، والعين شيءٌ آخر ، فقوله تعالى : (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ) التوبة/105 ، وقوله : (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى) العلق/14 ، فهاتان في الرؤية .

ولكن : (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا) القمر/14 ، وقوله : (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) طـه/39 ، فهاتان الآيتان ليستا في الرؤية ، بل أثبتتا عيناً مخالفةً للرؤية ، ولهذا نقول : إن العين صفةٌ حقيقيةٌ "
افهم الان اين قال العين و المقله و الدماء و الاوردة و تلك الخرافات في كلامك

رد بقي علي ما طرحته ولا تتهرب


نحن نثبت اليد ولا نصفها و لا نأولها بل نثبتها لله فقط دون كيف او هيئه

الان انت ترد السؤال بسؤال و لم ترد علي اشكاليات خرافات المعطله ؟؟؟
و علي حسب فكرك
قدرتين يمين و مشيئتين يمين ثم يأتوا ليقولوا لك أن الاله ليس له جهه
لكن له قدرتين يمين و مشيئتين يمين؟؟؟؟
ولا حول ولا قوة الا بالله علي العقول الفارغه ؟؟؟؟
و رد علي الاشكال الذي انت واقع فيه بعقيدتك المعطله
يعني ربنا لديه قدرتين فقط بعد ان كان اله بقدرة غير محدودة قادر علي كل شئ اصبح له قدرتين فقط
بالمناسبة القدرة لا تثني ^_^
او انك تعبد الهين 2*1
عقيدة جديده في تقليد النصاري من التثليث الي التثنيه الاشعرية
^_^ و من الذي جسم الاله الان و جعله محدود ؟؟؟؟
و نفس الموضوع في المشيئتين

ولو موضوع عينين يجعل في نفسك حرج من اين اتيت بقدرتين لله و مشيئتين يمين ؟؟؟؟
و صدق من قال
العقل زينه في البترينه :7:
لان اهل قديان أزالت عقولها التخينه ؟؟؟؟

[مسلم أسود]

عجباً لانعدام أدبه و سفاهة تفكيره ! لا نأسف على طرد أمثاله .

[ندى الحياة]

جزاكم الله خيرا جميعا لمشاركاتكم الرئعة والتى استفدت منها
بالنسبة للأخ القاديانى أتمنى أن تترك عنك الأهواء وتدعو الله أن يردك للحق
لا تتحدث عن التجسيم والقاديانى يقول ((لقد رأيت الله متمثلاً في الشكل الإنساني، فقال الله تعالى لي واضعاً يده على رقبتي: "لو كنتَ لي لكان العالم لك"))
وقال أيضا ((نستطيع أن نفرض لتصوير وجود الله تعالى بأنه له أياد وأرجل كثيرة، وأعضاءه بكثرة لا تعد ولا تحصى، وفي ضخامة لا نهاية لطولها وعرضها، مثل الأخطبوط له عروق كثيرة امتدت إلى أنحاء العالم وأطرافه ))

[عبد الله علي]

اعتقد ان معني اليد هنا ليس مقصد بها اليد بمفهومها العام وهي تشبية من الله عز وجل لنا ولكن لا اعلم حقيقة ما معناها الحقيقي ارجو التوضيح بشأن تلك المسألة