المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هكذا يعجز أحمد صبحي منصور عن الإجابة لجهله بالإسلام وعداوته للقرآن والسنة والصحابة!!



الفرصة الأخيرة
12-09-2005, 03:25 AM
المصدر: العرب تايمز (http://www.arabtimes.com/AAAA/Jan/doc61.html)
والعنوان الذي هنا من اختياري، وهاكم المقال بنصه حتى آخر المشاركة نقلا عن المصدر المذكور:


==========================

بسم الله الرحمن الرحيم
السادة العرب تايمز المحترمين ارجو نشر الرد على كتاب الدكتور احمد منصور كتاب القرأن وكفى.

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة ...
الصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبدالله وال بيتة الاطهار وصحبتة الميامين الابرار وبعد .

كثر في الكلام والالتفاف حول كتاب الحديث من جهة وعلماء الحديث من جهة اخره . في الوقت اللذي لم يقدروا به على الطعن بالقران لجوء الى السنة النبوية العطرة والطعن بعلماء الحديث بحركة.. لجوء الى عملية الطعن بعلماء الحديث اللذي من شانة ان بطل علماء الحديث بطل الحديث واصبح القائل ليس بحمد .ثم المرحلة التالية كانت بالطعن بالصحابة والتابعين اللذين نقلوا عن رسول الله وسمعوا منهم ونحن نقول لهؤلا نعم ان صحابة رسول الله لا ياتيهم الباطل لا من خلفهم ولا من امامهم لان القائل الله عز من قال .. السابقون السابقون اولئك المقربون .. ومن هم السابقون ؟؟

الا ان الدكتور تخصص في السنة والصحابة من باب خالف تعرف .. ووجب علية لما نطق باسم عمر او اسم الصديق ان ينصت لقول تعالى : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم رُكعاً سُجدا يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مَثَلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سُوقه يُعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً} سورة الفتح: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) (100) التوبة
(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم) (117) التوبة

ان كنت رجل فسّر لي هذة الايات .... فسّرها يا فصيح عصرك ..

والله انك لجاهل بالتاريخ الاسلامي كجهلي بتصنيع اليورانيم .. قرأت لك يوما ان ابو بكر لم يحارب المرتدين بل هم من حاربوه .. واتحداك ان تجيب على هذة الاسئلة .

1- ماتفسيرك لقوله تعالى : {وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ }التوبة12

لقد نكثوا ايمانهم يادكتور ياذكي وهاو النص الداعي لقتالهم ...

2- ادعيت زورا وغباءا ان القرأن لم يطلب ان يقاتلوا مانعي الجزية والزكاة فما تفسيرك لقولة تعالى : {قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ }التوبة29

3- قال تعالى : {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9 هذا للفئة المسلمة فمابالك للفئة المرتدة ؟؟

بالاظافة الى تفسير قولة لاكراه في الدين ... اي لاكراه للدخول في الدين الاسلامي مادام يدفع الجزية ولماذا يدفع الجزية ياذكي ؟؟؟ يدفعوا الجزية مقابل حماية المسلمين لهم لانه ليس عليهم واجب القتال في حالة وقوع حرب لانهم يدفعون الجزية مقابل حمايتهم .

احمد منصور يرى في قولة تعالى : وما اتاكم الرسول فخذوة وما نهاكم عنة فانتهوا . ان هذة الاية جاءت لتقسيم الفيء على المسلمين وانه فقط تنطبق على تقسيم الفيء اي ما اعطاكم اياه محمد فخذوة وما نهاكم عنه عن اخذة فانتهوة

نحن نقول للدكتور الذكي ان من اعجاز القران الكريم والعقيدة الاسلامية الشمولية

او تعرف ما الشمولية ... انها منهج يدرس لطلاب المرحلة الابتدائية يا دكتور اما ان تكون قد تغيبت عن حصصها او ان تكون قد رسبت في دراستها .. شمولية القران الحكم اللذي انطبق على تقسيم الفيء بطاعة الرسول فيما اعطي ينطبق على طاعة الرسول في كل ما يقول . ام تريدنا ك اليهود كانوا يأامنو ببعض الحديث ويكفروا بالبعض الاخر .. والامر الاخر ان الله قد بين لرسولة عملية التقسيم فلما الحاجة للابلاغ ان ماتاكم الرسول فخذوة ومانهاكم عنه فانتهوه .. انما الاية جاءت امر للمسلمين باطاعة ما يقولة الرسول الكريم وما ينهى عنه لليس بالفيء وحسب وانما بكل نواحي حياتهم .

والدكتور طبع والف كتاب في اسبوعين .. ماهذا الكتاب اللذي يؤلف في اسبوعين ولماذا هذا الكتاب .. لوجة الله تعالى .. لا بل تجارة من اجل الفلوس ويبكي الدكتور لان في ليبيا نصبوا علية بثمن الكتاب!!!!

علماء سافروا ورحلوا وغابوا سنين ليجمعوا لنا حديث او عدة احاديث واحمد منصور من شرفته يؤلف كتاب في اسبوعين يطعن بهؤلا العلماء.. منصور يؤلف من شرفتة يطعن بالسنة والشهيد سيد قطب يفسر القران في السجن .. ويتحدث احمد منصور عن الاضطهاد .... لشهرين قضيتهم في السجن صحتا ليل نهار والمرحوم الداعيى الرباني العالم عبدالحميد كشك زار السجن كانه بيتة

و لقول الرسول الكريم : الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم . الترمذي وابن ماجة في رواية ابن حجر وقالخير القرون قرني ثم اللذين يلونهم ثم اللذين يلونهم .

الادلة على صدق الحديث النبوي الشريف كثيرة قد افني الساعات والايام والشهور في ذكرها الا اني اورد بعضها ونترك الباقي لاصحاب العقول .

اولا . القرأن الكريم

1- يقول الله تعالى {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3

2- {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب ماهي الاسوة الحسنة التى يتحدث عنها القران بربك اجبني يامنصور

3- {مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7 ولاحظ ان القران قد بين التقسيمات ثم ابلغنا على طاعة الرسول

4- {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31 ... قال اتبعوني ياحمد منصور اتبعوا من ؟؟؟ اتبعوا من ؟؟؟؟ اتبعوا محمد بن عبدالله ... كيف نتبعك يارسول الله ... بتطبيق شرع الله وسنتي لاني ما انطق عن الهوى ..

5- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59 الرسول قد مات يامنصور فكيف نرد له امر تنازعنا به وهو ميت ......... اجبني ان كنت دكتور ..نقول الله جل وعلا قال فردوة الى الله ( القران) والرسول ( السنة ) ماذا تريد اكثر من هذا دليل

6- {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }النور54 مرة اخري يادكتور يقول لنا الله ان تطيعوه تهتدوا وماعلى الرسول الا البلاغ

7- وردت جملة اطيعوا الله ورسولة في 13 اية وهي .

آل عمران32 و اية آل عمران132 , النساء59 , المائدة92 , الأنفال1 والأنفال20 والأنفال46 , النور54و النور56, محمد33 , المجادلة13 , التغابن12و التغابن16

ثانيا : الاعجاز العلمي والاخبار عن ما سيقع في المستقبل , ام ان البخاري كان يوحى الية بهذة الاحاديث .. الاعجاز العلمي في حديث الرسول الكريم تجدة مكتوب في مستشفي ميونخ بالمانيا . كتب هناك الاكل ثلاث .. ثلث لطعامة وثلث لشرابة وثلث لهواءة .. القائل – محمد بن عبدالله - من علم محمد هذا ومن اين اتا به البخاري ... من اين اتا البخاري بحديث الرسول الكريم .. ان وقع الطاعون بارض فلا تدخلوها وان كنتم فيها فلا تخرجوا منها .. الحجر الصحي ... حتى وان كنت سليم لاتخرج منها المريض وامنا بالله فلماذا السليم لا يخرج .. لان العلم اكتشف ان هناك مايكروبات تدخل الجسم ولاتصيبة وانما يصبح حامل للمرض وان بعضها يتخذ الجسم حضانة ... من علم محمد .. ومن اين اتا البخاري بهذا .. ولماذا يقول لنا الرسول الكريم ان سقط الذباب بوعاء احدكم فليغمس الذباب فية مرة اخرى من اين علم ان في احد الجناحين داء وفي الاخر دواء فان وقع الداء اغمس الذباب مرة اخري لتحصل الدواء .. من اين اتيت بهذا الاعجاز يامحمد!! ومن اين اتيت بهذا الحديث يابخاري ....

ثالثا. الامثلة في الحديث الشريف .. فالسنة تزخر بالاحاديث النبوية التى تربي المسلمين تربية اسلامية ... مثل الجليس السؤ والجليس الصالح كمثل حامل المسك ونافخ الكير ...... هل سمعت بهذا الحديث وهل سمعت تتمته ...من علم محمد هذا وهو امي .. ومن اين اتا به البخاري ... ومن قائل . مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذ اشتكى منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمى .... اما اصبت بوجع في اسنانك يوما ام ما اصبت بصداع .. كم حبة اسبرين اخذت لتنام ... لماذا لا تنام وسنك يؤلمك او فيك صداع .. من علم محمد هذا المثل .. ومن اين اتا به البخاري , من قائل . ما ملاء بن ادم وعاء شر من بطنة ..... كم تعرف من مشاكل السمنة والتخمة ومشاكل عسر الهظم والمعدة من القائل ..؟؟؟؟ ومن الراوي .... ؟؟؟؟

رابعا : ان جمع الحديث وروايتة لم تكن وليدة او ابداع شخص معين انما ظروف ومراحل مرت بها الدولة الاسلامية اصبح من الضروري جمع الحديث وهذة الظروف تتلخص بدخول عناصر جديدة للاسلام ودخول فئات ارادت ان تعيد المجد لدولتهم الغابرة كالفرس وفئات حاقدة كاليهود والنصاري ارادت ان تشوه الاسلام وتضع احاديث على لسان الكريم فنجد ان غي عهد الخلفاء الراشدين ضهر مسند ابي بكر ومسند عمر ثم ان عمر اشتخار ربة شهرا على جمع الحديث ولما ازدادت الفتن بعد مقتل الخليفة عثمان والنزاع بين علي ومعاوية ووصول الحكم للامويين وضهور الفرق والشيع راى الخليفة الخامس عمر بن عبدالعزيز على ضرورة جمع الحديث وتدوينة الا انه لم يستمر طويلا في الحكم وما رافق وفاتة من ضعف للدولة الاسلامية وانتقالها الى العباسين وبعد الاستقرا اللذي حدث للدولة الاسلامية وبسبب ضهور الفرق الشيعية ارتحل العلماء المسلمين لجمع حديث الرسول الكريم من صدور الثقات فكان هناك البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة وابن تيمية وغيرهم ...

خامسا : ان جمع العلماء لحديث الرسول الكريم جاء من باب دعوة القران للعلم وفي ذلك العصر لم يكن مجال العلم واسع كما هو الان ولقوة النزعة الاسلامية عند هؤلا كان مجالهم القران والسنة .

سادسا : ان نهى الرسول الكريم عن جمع حديثة كان لانه موجود بينهم وحتى لا يخلط بين الحديث والقران ثم ان الرسول عاش فترة طويلة بعد الهجرة مع اصحابة كان من العسر جمع كل حديثة ولكنه نجد ة يقول بلغوا عني ولو اية ولما كانوا اصحابة ثقات لم تكن حاجة لتدوين ما يقول الرسول الكريم فما كان من ابي بكر او عمر ان يسمع علي يقول سمعت الرسول يقول كذا وكذا حتي يكون علي موضع التصديق دون الحاجة لادلة وبراهين لمنزلة على ولعلمة ولمعرفتهم به ولكن بعد وفاتهم ووفاة تابعينهم اصبح ضروري جمع الحديث من الثقات والمنهج اللذي اتبعة البخاري وهو العنعنة اي عن , عن وعن .. لهو المنهجية التي جاء بها القران لما قال : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6 التبيان هنا بالاسلوب اللذي اتبعة البخاري وهو سماع الحديث من اكثر من شخص او من ثقات المسلمين وهناك نشير الى علم الجرح والتعديل .. علم كامل نقول للدكتور يسمي علم الجرح والتعديل علم يختص لمعرفة صدق راوي الحديث وصدق روايتة .ولو ان البخاري لم يكن من الثقات في رواية الحديث لما صنفة هذا العلم من المصادر الدينية المهمة

سابعا : ما جاءت السنة الا تبيان لبعض ايات القران الكريم وتوضيح للعبادات التى فرضها الله عز وجل .. فقال : واقيموا الصلاة واتو الزكاة .. كيف نصلي ... كم مقدار الزكاة؟؟؟ ... كيف نصوم؟؟؟ .. اهو عن الطعام او عن الكلام ؟؟... متى نبدء الصوم ومتى ينتهي؟؟؟ ... متى نحج ؟؟؟.....كيف نتزوج .... كيف نقسم المواريث لفروع لم ترد بالقران ... كيف نقضي صلاة فاتتنا؟؟ .. وصوم فاتنا ؟؟؟ كيف نعاقب من سبنا .. وكيف نعاقب من غش تجارته وغش بضاعتة .. العقوبات يادكتور .. لذلك وجدنا في سنة الرسول الكريم القصاص والتعزير .. واضع لك يادكتور بعض الاسئلة التى ارجوا الله ان تستطيع الاجابة عليها .

1- كيف تزوجت ومادراك ان الزواج هكذا وماذا لتقول ان سالت كيف تزوجت هل تقول على سنة اللة ورسولة ام على سنة من تزوجت

2- الطلاق مرتين ولاتحل الزوجة لزوجها بعد الثانية الا ان تنكح زوج اخر فاذا احضرت الزوجة رجل او احضر الرجل زوج ليتزوجها ويطلقها فما حكم هذا الزواج وما دليلك من القران ... انا اقول لك لادليل لي على تحريمها من القران ولكن اقول لك قال الرسول الكريم : لعن الله المحلل والمحلل لها والتيس المستعار . فماذا تقول انته ؟

3- رجل اتا اهلة من دبرها ... القران يقول : {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }البقرة223 مانصك على التحريم من القران .. انا اقول لك قال الرسول الكريم .: ملعون .. ملعون .. ملعون .. من اتا امراة من دبرها .. او كما قال رسول الله .

4- هل خاصمك صديق وهل هجرك صاحب ...ماحكم الصاحب او الصديق او المتشاجران هل يبقيان كذلك .. يقول الرسول الكريم .. يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيركم من يبدا صاحبة بالسلام .

5- ماحكم من مات وعلية دين ومادليلك

6- ماحكم من ارادت السفر لوحدها ومادليلك

7- هل يجوز ان تستأجر شخص ليذبح الاضحية لك ومادليلك من القرأن

8- ماحكم الجلوس في الطرقات ... ومادليلك من القرأن

9- هل تجب علية اعادة الوضوء بعد اخراج ريح حيث القرأن ذكر او اتى احدكم الغائط ؟

10- كيفية صلاة الجنازة

11- ماحكم العادة السرية

وحقيقة عندي لك من الاسئلة ما لاقدر ان اكتبة في اسبوعين كما فعلت في كتابك .

ثامنا . لا يوجد تناقض بين حكم من الاحكام في القران وبين الاحاديث فعقوبة الزنا هي في القران نفسها في الحديث .. الربا هو الربا في القران والسنة .. قطع يد السارق في القران والسنة .. تقسيم المواريث في القران والسنة نفسها.

وادعوا الله ان يهديك الى سواء السبيل اما ان كان كتب في علم الله انك من الضالين المضللين فاسال الله ان يجعل كيدك في نحرك وتدميرك في تدبيرك .

والصلاة والسلام على خاتم النبين محمد بن عبدالله .

عمر اليعقوب