من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم

[muslimah]

الموضوع موجه لمن ينكر السنة فليتفضل ويعترض عليه إن استطاع

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة:-‏
المعجزة: هي العملية الخارقة للعادة والتي تفوق تصور الإنسان, وبعيدة عن قدراته الاعتيادية, ‏وخرق العادة له أحوال ودرجات أربعة هي:‏‎ ‎
‏1)‏‎ ‎أن تخرق العادة لرجل صالح وهذه من باب الكرامة، وقد وقع هذا ولا يزال لصالحي‎ ‎أهل ‏الإيمان في كل أمة ويبقى إلى قيام الساعة.‏‎ ‎
‏2)‏‎ ‎خرق العادة لفاجر أو كافر ويكون هذا من باب ابتلاء الله عباده ليفرقوا بين‎ ‎أولياء الله ‏وأولياء الشياطين كما وقع هذا لكثير من مدعى النبوة كما سيقع من خوارق العادات على يد ‏المسيح‎ ‎الكذاب فإنه يقول للسماء امطري فتمطر، وللأرض أخرجي كنوزك فتخـرج كنوزها، ‏ويقتل‎ ‎رجلاً بسيفه ثم يحييه، وكما يقع هذا لكثير من أولياء الشياطين.‏‎ ‎
‏3)‏‎ ‎خرق العادة الذي هـو باب الشعوذة والتخييل والكذب وهذا يفعله السحرة،‎ ‎والكذابون، ‏وهي أمور تعتمد على الحيلة، وسرعة الحركة، والتخييل، كما فعله سحرة‎ ‎فرعون حيث ‏جاءوا بسحر عظيم. قال تعإلى في ذلك )قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ ‏وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ) (لأعراف:116) حتى إن موسى عليه السلام خشي أن ‏تنطلي حيلتهم على الناس جميعاً، وتبطل آية الله‎ ‎مع ما جاءوا به من السحر. قال تعإلى في ‏ذلك )قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ إنها تَسْعَى))فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ ‏خِيفَةً مُوسَى) (طـه 66-67) ‏
وهذا السحر والتخييل ليس من باب خرق العادة، ولكنه يظهر للناس إنه أمر‎ ‎خارق للعـادة ‏وليس كذلك، فإن السحر لا يغير حقائق الأشياء ولا طبائعها، وإنما يغير‎ ‎فقط نظر الناس ‏إليها فيبصرون الأمر على غير حقيقته.‏‎ ‎
‏4) أن تجري خوارق العادة على وجه التحدي والإعجاز، ولا يكون هذا إلا لنبي وتسمى‏‎ ‎المعجزة، وآيات الرسل من هذا القبيل كما أيد الله بموسى بمجموعة من المعجزات، وكذلك‎ ‎إبراهيم وصالح وهود وعيسى ومحمد وغيرهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.‏‎ ‎وهي من ‏دلائل النبوة فكل نبي لا بد أن يأتي بمعجزة تثبت نبوته وارتباطه بالسماء, والمعجزات التي ‏جاء بها الأنبياء على نوعين: ‏
النوع الأول: معجزات مادية محسوسة مرتبطة بزمان ومكان كعصا موسى عليه السلام, ‏وتسيير الرياح لسليمان عليه السلام, وقدرة عيسى عليه السلام على إحياء الموتى, وغيرها ‏من المعجزات التي ظهرت على يد سائر الأنبياء وعلى رأسهم نبينا الأعظم محمد صلى الله ‏عليه وآله وسلم, فقد ظهر على يده مئات المعجزات من شق القمر وتسبيح الحصى وغيرها. ‏
النوع الثاني: معجزات معنوية التي لا ترتبط بزمان أو مكان, إذ تستمر في إعجازها إلى آخر ‏الزمان , فقد أرسل الله آلاف الرسل لقوله سبحإنه وتعإلى )وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ ‏اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي ‏الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) (النحل:36) ‏وقال عز وجل )إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ) (فاطر:24) ‏وقد أيدهم بأدلة على صدق نبوتهم وانتهت تلك الأدلة بانتهاء نبوتهم وذلك لأن نبوتهم كانت ‏خاصة في قوم وزمن محدد ‏
ولم يحظَ بمعجزة تستمر إلى آخر الزمان إلا نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم, إذ ‏كان القرآن الكريم معجزته الخالدة, والكتاب الذي لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من ‏خلفه, وما يزال بين أيدينا إلى يومنا هذا كما أنزله الله على نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة ‏وأتم التسليم.‏
قال الله تعإلى )إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9) ‏
السؤال هو : إذا كان نبينا الكريم هو مؤلف القرآن الكريم فكيف تمكن من تحقيق الآية الكريمة ‏إلى يومنا هذا ؟ بمعنى من الذي حمى القرآن الكريم من التحريف على مدى ما يزيد عن أرعة ‏عشر قرناً ؟
‎
‏ ليس هناك من رسول أجرى الله على يديه من خوارق العادات وأيده بالمعجزات ما أجرى‏‎ ‎الله ‏على يد خاتم أنبيائه ورسله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم، وهذه بعض المعجزات‏‎ ‎التي ‏حدثت أثناء حياته والتي هي من قبيل خرق العـادة وإظهار الكرامة وتمام النعمة، والشهادة للنبي ‏صلى‎ ‎الله عليه وسلم بالفضل والنبوة :-‏‎ ‎

الطفيل بن عمرو الدوسي
‏ ‏
الطفيل بن عمرو بن الدوسي سيد قبيلة دوس في الجاهلية ، وشريف من أشراف العرب ‏المرموقين ، وواحد من أصحاب المرواءت المعدودين ... لا تنزل له قدر عن نار ، ولا ‏يوصد له باب أمام طارق ... يطعم الجائع ، ويؤمن الخائف ، ويجير المستجير . ‏
وهو إلى ذلك أديب أريب لبيب ، وشاعر مرهف الحس رقيق الشعور بصير بحلو البيان ومره ‏‏... حيث تفعل فيه الكلمة فعل السحر . ‏
غادر الطفيل منازل قومه في تهامة متوجها إلى مكة ، ورحى الصراع دائرة بين الرسول ‏الكريم صلوات الله عليه وكفار قريش ، كل يريد أن يكسب لنفسه الأنصار ، ويجتذب لحزبه ‏الأعوان ... فالرسول صلوات الله وسلامه عليه يدعو لربه وسلاحه الإيمان والحق . وكفار ‏قريش يقاومون دعوته بكل سلاح ، ويصدون الناس عنه بكل وسيلة . ‏
ووجد الطفيل نفسه يدخل في هذه المعركة على غير أهبة ، ويخوض غمارها عن غير قصد ‏‏... فهو لم يقدم إلى مكة لهذا الغرض ولا خطر له أمر محمد وقريش قبل ذلك على بال . ‏
ومن هنا كانت للطفيل ابن عمرو الدوسي مع هذا الصراع حكاية لا تنسى ؛ فلنستمع إليها ، ‏فإنها من غرائب القصص : حدث الطفيل قال : قدمت مكة ، فما إن رآني سادة قريش حتى ‏أقبلوا علي فرحبوا بي أكرم ترحيب ، وأنزلوني فيهم أعز منزل . ‏
ثم اجتمع إلي سادتهم وكبراؤهم وقالوا : يا طفيل ، إنك قد قدمت بلادنا ، وهذا الرجل الذي ‏يزعم إنه نبي قد أفسد أمرنا ومزق شملنا ، وشتت جماعتنا ونحن إنما نخشى أن يحل بك ‏وبزعامتك في قومك ما قد حل بنا ، فلا تكلم الرجل ، ولا تسمعن منه شيئا ؛ فإن له قولا ‏كالسحر : يفرق بين الولد وأبيه ، وبين الأخ وأخيه ، وبين الزوجة وزوجها . ‏
قال الطفيل : فوالله ما زالوا بي يقصون علي من غرائب أخباره ، ويخوفونني على نفسي ‏وقومي بعجائب أفعاله ، حتى أجمعت أمري على ألا أقترب منه ، وألا أكلمه أو أسمع منه ‏شيئا . ‏
ولما غدوت إلى المسجد للطواف بالكعبة ، والتبرك بأصنامها التي كنا إليها نحج وإياها نعظم ‏،حشوت في أذني قطنا خوفا من أن يلامس سمعي شي من قول محمد . ‏
لكني ما إن دخلت المسجد حتى وجدته قائما يصلي عند الكعبة صلاة غير صلاتنا ويتعبد ‏عبادة غير عبادتنا ، فإسرني منظره ، وهزتني عبادته ، ووجدت نفسي أدنو منه ، شيئا فشيئا ‏على غير قصد مني حتى أصبحت قريبا منه ... ‏
وأبى الله إلا أن يصل إلى سمعي بعض مما يقول ، فسمعت كلاما حسنا ، وقلت في نفسي : ‏ثكلتك أمك يا طفيل ... ‏
إنك لرجل لبيب شاعر ، وما يخفى عليك الحسن من القبيح ، فما يمنعك أن تسمع من الرجل ‏ما يقول ... فإن كان الذي يأتي به حسنا قبلته ، وإن كان قبيحا تركته . قال الطفيل : ثم مكثت ‏حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته ، فتبعته حتى إذا دخل داره دخلت عليه ‏، فقلت : يا محمد ، إن قومك قد قالوا لي عنك كذا وكذا ، فوالله ما برحوا مخوفونني من ‏أمرك حتى سددت أذني بقطن لئلا أسمع قولك ، ثم أبى الله إلا أن يسمعني شيئا منه ، فوجدته ‏حسنا . ‏
فاعرض علي أمرك ، فعرض علي أمره ، وقرأ لي سورة الإخلاص والفلق ، فوالله ما سمعت ‏قولا أحسن من قوله ، ولا رأيت امرا أعدل من أمره . ‏
عند ذلك بسطت يدي له ، وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، ودخلت في ‏الإسلام .‏
قال الطفيل : ثم أقمت في زمنا تعلمت فيه أمور الإسلام وحفظت فيه ما تيسر لي من القرآن ، ‏ولما عزمت على العودة إلى قومي قلت : يا رسول الله إني أمرؤ مطاع في عشيرتي ، وأنا ‏رادع إليهم وداعيهم إلى الإسلام ، فادع الله أن نجعل لي آية تكون لي عونا فيما أدعوهم إليه ‏فقال : اللهم اجعل له آية . ‏
فخرجت إلى قومي حتى إذا كنت في موضع مشرف على منازلهم وقع نور فيما بين عيني ‏مثل المصباح ، فقلت : اللهم اجعله في غير وجهي ، فإني أخشى أن يظنوا إنها عقوبة وقعت ‏في وجهي لمفارقة دينهم ... فتحول النور فوقع في رأس سوطي ، فجعل الناس يتراءون ذلك ‏النور في سوطي كالقنديل المعلق ، وأنا أهبط إليهم من الثنية فلما نزلت ، أتاني أبي ـ وكان ‏شيخا كبيرا .‏
فقلت : إليك عني يا أبت ، فلست منك ولست مني قال : ولم يا بني ؟! قلت : لقد أسلمت ‏وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم ، قال : أي بني ، ديني دينك ، فقلت : اذهب واغتسل ‏و طهر ثيابك ، ثم تعال حتى أعلمك ما علمت ، فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ، ثم جاء فعرضت ‏عليه الإسلام فأسلم . ‏
ثم جاءت زوجتي ، فقلت : إليك عني فلست منك ولست مني قالت : ولم !! بأبي أنت وأمي ، ‏فقلت : فرق بيني وبينك الإسلام فقد أسلمت وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم ، قالت : ‏فديني دينك ، قلت : فاذهبي فتطهري من ماء ذي الشرى ـ وذو الشرى صنم لدوس حوله ‏ماء يهبط من الجبل ـ فقالت : بأبي أنت وأمي ، أتخشى على الصبية شيئا من ذي الشرى ‏؟!فقلت : تبا لك ولذي الشرى ... قلت لك : اذهبي واغتسلى هناك بعيدا عن الناس ، وأنا ‏ضامن لك ألا يفعل هذا الحجر الأصم شيئا ، فذهبت فاغتسلت ، ثم جاءت فعرضت عليها ‏الإسلام فأسلمت . ثم دعوت دوسا فأبطؤوا علي إلا أبا هريرة فقد كان أسرع الناس إسلاما , ‏قال الطفيل : فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، ومعي أبو هريرة فقال لي النبي ‏عليه الصلاة والسلام : ما وراءك يا طفيل ؟ فقلت : قلوب عليها أكنة وكفر شديد ... لقد غلب ‏على دوس الفسوق والعصيان ... ‏
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ وصلى ورفع يده إلى السماء ، قال أبو هريرة : ‏فلما رأيته كذلك خفت أن يدعو على قومي فيهلكوا ... فقلت : واقوماه ... لكن الرسول ‏صلوات الله عليه جعل يقول : اللهم اهد دوسا ... اللهم اهد دوسا ... اللهم اهد دوسا ... ثم ‏التفت إلى الطفيل وقال : ارجع إلى قومك وارفق بهم وادعهم إلى الإسلام . ‏
قال الطفيل : فلم أزل بأرض دوس أدعوهم إلى الإسلام حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم إلى المدينة ، ومضت بدر وأحد والخندق ، فقدمت على النبي ومعي ثمانون بيتا من ‏دوس أسلموا وحسن إسلامهم فسر بنا رسول الله ، وأسهم لنا مع المسلمين من غنائم خيبر .‏

[muslimah]

التلبينـــة


د. صهباء بندق


ثمة أشياء تبدو في أعيننا بسيطة متواضعة القيمة.. لكن تأملها بعين الحكمة يكشف لنا عن كنوز صحية ندوس عليها ونحن نمضي في طريقنا نحو المدنية المعاصرة.. مثقلين بالشحوم ومكتظين بالسكر وملبكين معويا ومعنويا. ومن تلك الكنوز التي أغفلها بصر الإنسان ولم تغفلها بصيرة النبوة.. كنز التلبينة!!

وهي حساء يُعمل من ملعقتين من دقيق الشعير بنخالته ثم يضاف لهما كوب من الماء، وتطهى على نار هادئة لمدة 5 دقائق، ثم يضاف كوب لبن وملعقة عسل نحل. سميت تلبينة تشبيها لها باللبن في بياضها ورقتها. وقد ذكرت السيدة ‏عائشة رضي الله عنها أن النبي علية الصلاة والسلام أوصى بالتداوي والاستطباب بالتلبينة قائلا: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن" صحيح البخاري.

ومن المذهل حقا أن نرصد التطابق الدقيق بين ما ورد في فضل التلبينة على لسان نبي الرحمة وطبيب الإنسانية وما أظهرته التقارير العلمية الحديثة التي توصي بالعودة إلى تناول الشعير كغذاء يومي؛ لما له من أهمية بالغة للحفاظ على الصحة والتمتع بالعافية.

تخفض الكولسترول وتعالج القلب

أثبتت الدراسات العلمية فاعلية حبوب الشعير الفائقة في تقليل مستويات الكولسترول في الدم من خلال عدة عمليات حيوية، تتمثل فيما يلي:

أ. تتحد الألياف المنحلة الموجودة في الشعير مع الكولسترول الزائد في الأطعمة فتساعد على خفض نسبته في الدم.

ب. ينتج عن تخمر الألياف المنحلة في القولون أحماض دسمة تمتص من القولون، وتتداخل مع استقلاب الكولسترول فتعيق ارتفاع نسبته في الدم.

ج. تحتوي حبوب الشعير على مركبات كيميائية تعمل على خفض معدلات الكولسترول في الدم، ورفع القدرة المناعية للجسم مثل مادة "بتا جلوكان" B-Glucan والتي يعتبر وجودها ونسبتها في المادة الغذائية محددا لمدى أهميتها وقيمتها الغذائية.

د. تحتوي حبوب الشعير على مشابهات فيتامينات "هاء" Tocotrienol التي لها القدرة على تثبيط إنزيمات التخليق الحيوي للكولسترول، ولهذا السبب تشير الدلائل العلمية إلى أهمية فيتامين "هاء" الذي طالما عرفت قيمته لصحة القلوب إذا تم تناوله بكميات كبيرة.

وعلى هذا النحو يسهم العلاج بالتلبينة في الوقاية من أمراض القلب والدورة الدموية؛ إذ تحمي الشرايين من التصلب -خاصة شرايين القلب التاجية- فتقي من التعرض لآلام الذبحة الصدرية وأعراض نقص التروية (Ischemia)، واحتشاء عضلة القلب ( Heart Infarction).

أما المصابون فعليا بهذه العلل الوعائية والقلبية فتساهم التلبينة بما تحمله من خيرات صحية فائقة الأهمية في الإقلال من تفاقم حالتهم المرضية. وهذا يظهر الإعجاز في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض.."، ومجمة لفؤاد المريض أي مريحة لقلب المريض!!

علاج للاكتئاب

كان الأطباء النفسيون في الماضي يعتمدون على التحليل النفسي ونظرياته في تشخيص الأمراض النفسية، واليوم مع التقدم الهائل في العلوم الطبية يفسر أطباء المخ والأعصاب الاكتئاب على أنه خلل كيميائي.. كما يثبت العلم الحديث وجود مواد تلعب دورًا في التخفيف من حدة الاكتئاب كالبوتاسيوم والماغنسيوم ومضادات الأكسدة وغيرها... وهذه المواد تجتمع في حبة الشعير الحنونة التي وصفها نبي الرحمة بأنها "تذهب ببعض الحزن".
ولتوضيح كيف تؤثر المواد التي يحويها الشعير في الاكتئاب، وتخفف من حدته نذكر أهم تلك المواد المضادة للاكتئاب والموجودة في الشعير، ومنها:

- المعادن: فتشير الدراسات العلمية إلى أن المعادن مثل البوتاسيوم والماغنسيوم لها تأثير على الموصلات العصبية التي تساعد على التخفيف من حالات الاكتئاب، وفي حالة نقص البوتاسيوم يزداد شعور الإنسان بالاكتئاب والحزن، ويجعله سريع الغضب والانفعال والعصبية. وحيث إن حبة الشعير تحتوي على عنصري البوتاسيوم والماغنسيوم فالتلبينة تصلح لعلاج الاكتئاب، ويلاحظ هنا أن الدراسات العلمية تستخدم كلمة "التخفيف من حالات الاكتئاب"، ونجد ما يقابلها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تذهب ببعض الحزن"، وهذه دلالة واضحة على دقة التعبير النبوي الذي أوتي جوامع الكلم.

- فيتامين "B": فقد يكون أحد مسببات أعراض الاكتئاب هو التأخر في العملية الفسيولوجية لتوصيل نبضات الأعصاب الكهربية، وهذا بسبب نقص فيتامين "B"؛ لذلك ينصح مريض الاكتئاب بزيادة الكمية المأخوذة من بعض المنتجات التي تحتوي على هذا الفيتامين كالشعير.

- مضادات الأكسدة: حيث يساعد إعطاء جرعات مكثفة من حساء التلبينة الغنية بمضادات الأكسدة (فيتامين E وA) في شفاء حالات الاكتئاب لدى المسنين في فترة زمنية قصيرة تتراوح من شهر إلى شهرين.

- الأحماض الأمينية: يحتوي الشعير على الحمض الأميني تريبتوفان Tryptophan الذي يسهم في التخليق الحيوي لإحدى الناقلات العصبية وهي السيروتونين Serotonin التي تؤثر بشكل بارز في الحالة النفسية والمزاجية الإنسان.

علاج للسرطان وتأخر الشيخوخة

تمتاز حبة الشعير بوجود مضادات الأكسدة مثل (فيتامين E وA)، وقد توصلت الدراسات الحديثة إلى أن مضادات الأكسدة يمكنها منع وإصلاح أي تلف بالخلايا يكون بادئا أو محرضا على نشوء ورم خبيث؛ إذ تلعب مضادات الأكسدة دورا في حماية الجسم من الشوارد الحرة (Free radicals) التي تدمر الأغشية الخلوية، وتدمر الحمض النووي DNA، وقد تكون المتهم الرئيسي في حدوث أنواع معينة من السرطان وأمراض القلب، بل وحتى عملية الشيخوخة نفسها.

ويؤيد حوالي 9 من كل 10 أطباء دور مضادات الأكسدة في مقاومة الأمراض والحفاظ على الأغشية الخلوية وإبطاء عملية الشيخوخة وتأخير حدوث مرض الزهايمر.

وقد حبا الله الشعير بوفرة الميلاتونين الطبيعي غير الضار، والميلاتونين هرمون يفرز من الغدة الصنوبرية الموجودة في المخ خلف العينين، ومع تقدم الإنسان في العمر يقل إفراز الميلاتونين.

وترجع أهمية هرمون الميلاتونين إلى قدرته على الوقاية من أمراض القلب، وخفض نسبة الكولسترول في الدم، كما يعمل على خفض ضغط الدم، وله علاقة أيضا بالشلل الرعاش عند كبار السن والوقاية منه، ويزيد الميلاتونين من مناعة الجسم، كما يعمل على تأخير ظهور أعراض الشيخوخة، كما أنه أيضا له دور مهم في تنظيم النوم والاستيقاظ.

علاج ارتفاع السكر والضغط

تحتوي الألياف المنحلة (القابلة للذوبان) في الشعير على صموغ "بكتينات" تذوب مع الماء لتكون هلامات لزجة تبطئ من عمليتي هضم وامتصاص المواد الغذائية في الأطعمة؛ فتنظم انسياب هذه المواد في الدم وعلى رأسها السكريات؛ مما ينظم انسياب السكر في الدم، ويمنع ارتفاعه المفاجئ عن طريق الغذاء.

ويعضد هذا التأثير الحميد للشعير على سكر الدم أن عموم الأطعمة الغنية بالألياف -منحلة وغير منحلة- فقيرة الدسم وقليلة السعرات الحرارية في معظمها، بينما لها تأثير مالئ يقلل من اندفاعنا لتناول الأطعمة الدسمة والنهم للنشويات الغنية بالسعرات الحرارية.

ولأن المصابين بداء السكري أكثر عرضة لتفاقم مرض القلب الإكليلي؛ فإن التلبينة الغنية بالألياف تقدم لهم وقاية مزدوجة لمنع تفاقم داء السكري من ناحية والحول دون مضاعفاته الوعائية والقلبية من ناحية أخرى.. وهكذا يمكننا القول بثقة إن احتساء التلبينة بانتظام يساعد المرضى الذين يعانون من ارتفاع السكر في دمهم.

كما أكدت الأبحاث أن تناول الأطعمة التي تحتوي على عنصر البوتاسيوم تقي من الإصابة من ارتفاع ضغط الدم، ويحتوي الشعير على عنصر البوتاسيوم الذي يخلق توازنا بين الملح والمياه داخل الخلية. كذلك فإن الشعير له خاصية إدرار البول، ومن المعروف أن الأدوية التي تعمل على إدرار البول من أشهر الأدوية المستعملة لعلاج مرضى ارتفاع ضغط الدم.

ملين ومهدئ للقولون

والجدير بالذكر أن الشعير غني بالألياف غير المنحلة وهي التي لا تنحل مع الماء داخل القناة الهضمية، لكنها تمتص منه كميات كبيرة وتحبسه داخلها؛ فتزيد من كتلة الفضلات مع الحفاظ على ليونتها؛ مما يسهل ويسرع حركة هذه الكتلة عبر القولون، وهكذا تعمل الألياف غير المنحلة الموجودة في الحبوب الكاملة (غير المقشورة) وفي نخالة الشعير على التنشيط المباشر للحركة الدودية للأمعاء؛ وهو ما يدعم عملية التخلص من الفضلات.

كما تعمل الألياف المنحلة باتجاه نفس الهدف؛ إذ تتخمر هلامات الألياف المنحلة بدرجات متفاوتة بواسطة بكتيريا القولون؛ مما يزيد من كتلة الفضلات، وينشط الأمعاء الغليظة؛ وبالتالي يسرع ويسهل عملية التخلص من الفضلات.

وأظهرت نتائج البحوث أهمية الشعير في تقليل الإصابة بسرطان القولون؛ حيث استقر الرأي على أنه كلما قل بقاء المواد المسرطنة الموجودة ضمن الفضلات في الأمعاء قلت احتمالات الإصابة بالأورام السرطانية، ويدعم هذا التأثير عمليات تخمير بكتيريا القولون للألياف المنحلة ووجود مضادات الأكسدة بوفرة في حبوب الشعير.

وفي النهاية نقول: إنه إذا كان كثير من الناس يتحولون اليوم من العلاج الدوائي إلى الطب الشعبي والتقليدي.. فإن من الناس أيضا من يتحول إلى الطب النبوي، وهم لا يرون فيه مجرد طريقة للحصول على الشفاء.. بل يرون فيه سبيلا للفوز بمحبة الله وفرصة لمغفرة الذنوب {قُلْ إِن كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}.. وهكذا يصبح للتداوي مبررات أخرى أعظم من الشفاء ذاته.

المصادر:
§ دراسات كيميائية حيوية وتكنولوجية على حبوب الشعير1997م.

§ رسالة ماجستير، م. سحر مصطفى كامل، كلية الزراعة، جامعة القاهرة.

§ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم.

§ كتاب شمائل الرسول لابن كثير.

§ كتاب العلاج بالتلبينة، إعداد عبد الكريم التاجوري.

§ كتاب الطب البديل مداواة بلا أدوية للدكتور محمد المخزنجي.

§ كتاب الغذاء ودوره في تنمية الذكاء للدكتور نبيل سليم علي.

§ كتاب الطب البديل للدكتور هاريس مايلوين

[muslimah]

الاسراء والمعراج

قال الله تعإلى )سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا ‏حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إنه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الاسراء:1) ‏بعد أن ماتت زوجة النبي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي كان يأوي إليها عند تعبه ومات ‏عمه أبو طالب الذي كان يحميه أخذ يبحث عن رجال صدق يعينونه في تبليغ أمر دعوة الله عز ‏وجل فذهب إلى ثقيف بالطائف ولكنها ردته رداً سيئا وأغرت به السفهاء فضربوه بالحجارة حتى ‏أدميت قدماه الشريفتان فلجأ النبي عليه الصلاة والسلام إلى حائط وأخذ يناجي رب العزة سبحإنه: ‏‏(( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس إلهي أنت رب المستضعفين أنت ‏ربي إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له ‏الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن ينزل علي غضبك أو أن تحل بي عقوبتك لك ‏العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بالله)) يبرأ النبي عليه الصلاة والسلام من حوله وقوته ‏إلى حول الله قوته ويأتي حادث الإسراء والمعراج إيناسا للمصطفى عليه الصلاة والسلام وإعلاما ‏للنبي عليه الصلاة والسلام .‏
الإسراء هو رحلة أرضية تمت بقدرة الله عز وجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام من مكة إلى ‏بيت المقدس. ‏
أما المعراج فهو رحلة سماوية تمت بقدرة الله عز وجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام من بيت ‏المقدس إلى السماوات العلا ثم إلى سدرة المنتهى
عندما عاد النبي عليه الصلاة والسلام من رحلته الميمونة المباركة إلى السماء أراد أن يخرج ‏للناس حتى يبلغهم بأمر الإسراء والمعراج وبما رآى فتشبثت به أم هانيء بنت أبي طالب تقول ‏له: يا رسول الله إني أخشى أن يكذبك قومك فقال عليه الصلاة والسلام: ((والله لأحدثنهموه)) ‏‏(سأخبرهم وإن كذبوني) وقال: ((ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه ‏الناس))‏
عندما تحدث النبي عليه الصلاة والسلام بأمر الإسراء والمعراج طفق القوم بين مصفق وبين ‏واضع يده على رأسه تعجبا يقول ابن كثير: ((وارتد ناس ممن آمن بالنبي عليه الصلاة ‏والسلام)) فالأمر يحتاج إلى يقين ، يقين بقدرة الله ويقين بصدق المصطفى عليه الصلاة ‏والسلام فالمحنة تفرز حقائق الرجال أفرزت هذا النموذج الذي لم يستطع أن يستوعب الأمر ‏لضعف إيمإنه وأفرزت رجالا كأبي بكر الصديق رضي الله عنه : (جاءته قريش يقولون له ‏انظر ما قاله صاحبك إنه يدعي إنه أتى في بيت المقدس وعاد في ليلة ونحن نضرب إليه ‏أكباد الإبل شهرا ذهابا وشهرا إيابا فقال أبو بكر: وهو قال ذلك، قالوا نعم ، قال: إن كان قد ‏قال فقد صدق)‏
طلبت قريش من النبي عليه الصلاة والسلام أن يصف لها بيت المقدس ورسول الله عليه الصلاة ‏والسلام قد جاءه ليلا ولم يكن قد رآه من قبل يقول عليه الصلاة والسلام: ((فأصابني كرب لم ‏أصب بمثله قط))، أي أن الأمر سيفضح أي النبي عليه الصلاة والسلام سوف يتهم بالكذب ولكن ‏حاشا لله أن يترك أولياءه يقول عليه الصلاة والسلام : فجلى الله لي بيت المقدس فصرت أنظر ‏إليه وأصفه لهم باباً بابا وموضعاً موضعا كما وصف لهم قافلة لهم كانت في طريقها إلى الشام . ‏
السؤال هو : كيف تفسرون ذلك؟

[muslimah]

الهجرة النبوية:-‏

عندما اشتد أذى قريش على نبي الله صلى الله عليه وسلم وتآمرت على قتله أتاه جبريل عليه ‏السلام فأخبره بمكرهم وأمره بالهجرة إلى يثرب (المدينة المنورة). ‏
فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكإنهم وقد تجمعوا عند بابه يرصدونه متى يخرج ‏لينقضوا عليه قال لعلي بن أبي طالب نم على فراشي وتسج ببردي هذا الحضرمي الأخضر ، فنم ‏فيه فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام في برده ذلك ‏إذا نام . ‏
وخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ حفنة من تراب في يده وأخذ الله تعإلى على ‏أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رءوسهم وهو يتلو هذه الآيات " يس 1 ‏وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ 2 إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ 3 عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 4 تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ 5 " إلى قوله " ‏فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ " حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلك الآيات ولم يبق ‏منهم رجل إلا وقد وضع على رأسه ترابا ، ثم انصرف إلى حيث أراد أن يذهب فأتاهم آت ممن ‏لم يكن معهم فقال ما تنتظرون هاهنا ؟ قالوا : محمدا ; قال خيبكم الله قد والله خرج عليكم محمد ‏ثم ما ترك منكم رجلا إلا وقد وضع على رأسه ترابا ، وانطلق لحاجته أفما ترون ما بكم ؟ قال ‏فوضع كل رجل منهم يده على رأسه فإذا عليه تراب ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليا على الفراش ‏متسجيا ببرد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون والله إن هذا لمحمد نائما عليه برده . فلم ‏يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي رضي الله عنه عن الفراش فقالوا : والله لقد كان صدقنا ‏الذي حدثنا . ‏

قال ابن إسحاق : وكان مما أنزل الله عز وجل من القرآن في ذلك اليوم وما كانوا أجمعوا له " وَإِذْ ‏يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ 30 "‏
وقول الله عز وجل " أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ 30 قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ ‏الْمُتَرَبِّصِينَ "‏
تساؤلات تحتاج لإجابة من منكري نبوته :-‏
‏1-‏ كانت يثرب مقر اليهود وكانوا أصحاب نفوذ كبير فعلى أي أساس هاجر نبي الله إليها وليس ‏إلى غيرها من مناطق الجزيرة العربية ونحن نعرف أن دعوة من ليس لهم دين أهون من ‏دعوة أصحاب الديانات ؟
‏2-‏ من الذي منع المحاصِرين من رؤيته عندما خرج من بيته إن لم يكن الله؟
‏3-‏ من الذي منعهم من قتل سيدنا علي رضي الله عنه عندما اكتشفوا إنه هو الذي كان في ‏الفراش وليس نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم؟
‏4-‏ إذا صح ما يزعمه البعض من عدم مصداقية نبينا الكريم فليخبرونا من أين أتته الثقة ‏بانتصاره على المتآمرين كما تقول الآيتين الكريمتين؟

[muslimah]

حديث عن أم معبد ‏

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – حين أخرج من مكة؛‏‎ ‎خرج مهاجرا إلى المدينة: هو وأبو ‏بكر، ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة، ودليلهما عبد‎ ‎الله الليثي؛ مروا على خيمتي أم معبد، ‏فسألوها لحما وتمرا ليشتروا منها، فلم يصيبوا‎ ‎عندها شيئا من ذلك، وكان القوم مرملين مسنتين، ‏فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم‏‎ – ‎إلى شاة في كسر الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا أم ‏معبد؟!، قالت: شاة خلفها الجهد‎ ‎عن الغنم، قال: هل بها من لبن؟، قالت: هي أجهد من ذلك، قال: ‏أتأذنين لي أن أحلبها؟،‎ ‎قالت: بأبي أنت وأمي! إن رأيت بها حلبا فاحلبها، فدعا بها رسول الله - ‏صلى الله‎ ‎عليه وسلم –، فمسح بيده ضرعها، وسمى الله – تعالى -، ودعا لها في شاتها، فتفاجت‎ ‎عليه، ودرت واجترت، فدعا بإناء يربض الرهط، فحلب فيه ثجا، حتى علاه البهاء، ثم‎ ‎سقاها حتى ‏رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، ثم شرب آخرهم، ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء،‏‎ ‎حتى ملأ الإناء، ‏ثم غادره عندها وبايعها، وارتحلوا عنها

[ابو مارية القرشي]

بارك الله فيكم اختي الكريمة على هذا الجهد الطيب جعله الله في ميزان حسناتك
بالمناسبة:
هل اطلعت على كتاب " المعجزات الأحمدية" للشيخ سعيد النورسي رحمه الله ، وميزة الكتاب انه يخاطب العلمانيين بالمنقول كما تفعلين انت اخيتي الفاضلة، وفيه فوائد عجيبة، رحمه الله رحمة واسعة.

[muslimah]

وبارك فيكم أخانا افاضل

وجعل لكم أمثال ما دعوتم لي به

للأسف لم أقرأ الكتاب. هل هو متوفر على الشبكة؟
والسلام على من اتبع الهدى

[ابو مارية القرشي]

اختي المكرمة بحثت لك على النت فوجدت صفحة لرسائل النور(سلسلة رسائل النورسي) ولعلك تجدين المعجزات الاحمدية ففيها وقد نسيت لاي مجموعة ينتمي هذا الكتاب فعذرا
http://www.nur.web.tr/arabi/

[muslimah]

ينتمي لمجموعة " إشارات الإيجاز"

http://www.nur.web.tr/arabi/icazana.htm

فجزاك الله خير الجزاء

سأضع الرابط في المكتبة إن شاء الله تعالى

[muslimah]

حديث سراقة وركوبه في أثر الرسول صلى الله عليه وسلم :-‏

‏" لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرا إلى المدينة ، جعلت قريش فيه مئة ‏ناقة لمن رده عليهم . فبينا أنا جالس في نادي قومي إذ أقبل رجل منا حتى وقف علينا فقال والله ‏لقد رأيت ركبه ثلاثة مروا علي آنفا ، إني لأراهم محمدا وأصحابه قال فأومأت إليه بعيني : أن ‏اسكت ثم قلت : إنما هم بنو فلان يبتغون ضالة لهم قال لعله ثم سكت . ثم مكثت قليلا ، ثم قمت ‏فدخلت بيتي ، ثم أمرت بفرسي ، فقيد لي إلى بطن الوادي ، وأمرت بسلاحي فأخرج لي من دبر ‏حجرتي ، ثم أخذت قداحي التي أستقسم بها ، ثم انطلقت فلبست لأمتي ، ثم أخرجت قداحي ، ‏فاستقسمت بها ، فخرج السهم الذي أكره " لا يضره " . وكنت أرجو أن أرده على قريش ، فآخذ ‏المئة الناقة فركبت على أثره فبينما فرسي يشتد بي عثر بي ، فسقطت عنه . فقلت : ما هذا ؟ قال ‏ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها ، فخرج السهم الذي أكره " لا يضره " . فأبيت إلا أن أتبعه . ‏فركبت في أثره فبينا فرسي يشتد بي عثر بي فسقطت عنه . فقلت : ما هذا ؟ ثم أخرجت قداحي ‏فاستقسمت بها فخرج السهم الذي أكره " لا يضره " ، فأبيت إلا أن أتبعه فركبت في أثره . فلما ‏بدا لي القوم ورأيتهم عثر بي فرسي فذهبت يداه في الأرض وسقطت عنه ثم انتزع يديه من ‏الأرض وتبعهما دخان كالإعصار فعرفت حين رأيت ذلك إنه قد منع مني وإنه ظاهر فناديت القوم ‏فقلت : أنا سراقة بن جعشم انظروني أكلمكم فوالله لا أريبكم ولا يأتيكم مني شيء تكرهونه . ‏طلب مني النبي أن أكتم خبرهم وأكد لي إنه سينتصر وأن الإسلام سيعم العالم وقال " كيف بك إذا ‏لبست سواري كسرى؟" فطلبتُ كتابا يكون آية بيني وبينه فوافق وقال اكتب له يا أبا بكر . ‏
فكتب لي كتابا في عظم أو في رقعة أو في خزفة ثم ألقاه إلي فأخذته فجعلته في كنانتي ، ثم ‏رجعت ، فسكتُّ فلم أذكر شيئا مما كان حتى إذا كان فتح مكة على رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم وفرغ من حنين والطائف ، خرجت ومعي الكتاب لألقاه فلقيته بالجعرانة. فدخلت في كتيبة ‏من خيل الأنصار فجعلوا يقرعونني بالرماح ويقولون إليك ( إليك ) ، ماذا تريد ؟ قال فدنوت من ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته والله لكأني أنظر إلى ساقه في غرزه كإنها جمارة ‏‏. قال فرفعت يدي بالكتاب ثم قلت : يا رسول الله هذا كتابك ( لي ) ، أنا سراقة بن جعشم فقال ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم وفاء وبر ادنه . ‏
وبعد عدة سنوات انتصر المسلمون على الفرس وأُتي بسواري كسرى إلى الخليفة الفاروق عمر ‏ابن الخطاب رضي الله عنه ألبسهما إياي وقال: الحمد لله الذي سلبهما كسرى وألبسهما سراقة‎.‎
تساؤلات تحتاج لإجابة من منكري نبوته :-‏
‏1-‏ من الذي جعل فرس سراقة تغوص في الرمال وتسقطه عن ظهرها وهو فارس قدير؟
‏2-‏ من الذي جعل سراقة يكتم خبرهم ويتنازل عن المائة ناقة وهي في ذلك الزمان كمائة ‏سيارة في عصرنا هذا ؟
‏3-‏ من أين جاءت نبي الإسلام معلومة انتشار الإسلام وفتح بلاد الفرس وأن سواري كسرى ‏سيلبسهما سراقة ؟
‏4-‏ ما الذي جعل الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لا يستأثر بالسوارين لنفسه ‏ويلبسهما لسراقة ؟

[muslimah]

حاطب ابن بلتعة:-‏

عَنْ عَلِيٍّ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ‏‏ وَأَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، وَكُلُّنَا ‏فَارِسٌ، قَالَ: (( انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ، فَإِنَّ بِهَا امْرَأَةً مِنَ الْمُشْرِكِينَ مَعَهَا كِتَابٌ مِنْ ‏حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إلى الْمُشْرِكِينَ )).‏
فَأَدْرَكْنَاهَا تَسِيرُ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا حَيْثُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏، فَقُلْنَا: الْكِتَابُ. فَقَالَتْ: مَا مَعَنَا كِتَابٌ. ‏فَأَنَخْنَاهَا فَالْتَمَسْنَا، فَلَمْ نَرَ كِتَابًا. فَقُلْنَا: مَا كَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ ‏، لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُجَرِّدَنَّكِ. فَلَمَّا ‏رَأَتِ الْجِدَّ أَهْوَتْ إلى حُجْزَتِهَا وَهِيَ مُحْتَجِزَةٌ بِكِسَاءٍ، فَأَخْرَجَتْهُ.‏
فَانْطَلَقْنَا بِهَا إلى رَسُولِ اللَّهِ ‏، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، فَدَعْنِي ‏فَلأَضْرِبْ عُنُقَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ ‏‏: (( مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ )). قَالَ حَاطِبٌ: وَاللَّهِ مَا بِي أَنْ لاَ ‏أَكُونَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏، أَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ لِي عِنْدَ الْقَوْمِ يَدٌ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهَا عَنْ أَهْلِي وَمَالِي، ‏وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِكَ إِلاَّ لَهُ هُنَاكَ مِنْ عَشِيرَتِهِ مَنْ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهِ عَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ.‏
فَقَالَ النَّبِيُّ ‏‏: (( صَدَقَ، وَلاَ تَقُولُوا لَهُ إِلاَّ خَيْرًا )). فَقَالَ عُمَرُ: إنه قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ‏وَالْمُؤْمِنِينَ، فَدَعْنِي فَلأَضْرِبْ عُنُقَهُ. فَقَالَ: (( أَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ؟ ))، فَقَالَ: لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ إلى أَهْلِ ‏بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ وَجَبَتْ لَكُمُ الْجَنَّةُ، أَوْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ )). فَدَمَعَتْ عَيْنَا عُمَرَ، وَقَالَ: ‏اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.‏

أسئلة :-‏
‏1.‏ ‏ من الذي أخبر نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة وعن موقعها وعن الخطاب الذي ‏كان معها ؟
‏2.‏ ما هو سبب يقين الصحابة بصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت محادثتهم للمرأة ‏بأسلوب الأمر الجازم: (( أخرجي الكتاب ))، ولم يقولوا لها: هل معك كتاب؟ ثم عقبوا على ‏هذا بالتهديد للمرأة بتجريدها للتفتيش عن الكتاب؟

[muslimah]

فتح مصر

قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "إن الله‎ ‎سيفتح عليكم مصر فاتخذوا من أهلها جندًا كثيفًا ‏فإن أجنادها خير أجناد الأرض‎ ‎وهم في‎ ‎رباط وأزواجهم إلى يوم القيامة".‏‎

وقد تحقق ذلك بفضل الله وانطلقت الجيوش الإسلامية من مصر لمحاربة المغول وهزيمتهم

وانطلقت أيضاً من مصر وحاربت الصليبيين وهزمتهم

[muslimah]

فاطمة رضي الله عنها‎

‎ ‎عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهَا قَالَتْ‎ ‎أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبِيِّ صَلَّى‎ ‎اللَّهم عليه ‏وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عليه وَسَلَّمَ‎ ‎مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَو عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ‎ ‎أَسَرَّ ‏إليها حَدِيثًا فَبَكَتْ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَبْكِينَ ثُمَّ أَسَرَّ‎ ‎إليها حَدِيثًا فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَاليوم فَرَحًا أَقْرَبَ‎ ‎مِنْ حُزْنٍ فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ‎ ‎رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عليه وَسَلَّمَ حَتَّى قُبِضَ ‏النَّبِيُّ‎ ‎صَلَّى اللَّهم عليه وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ أَسَرَّ إلى إِنَّ‏‎ ‎جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً ‏وَإنه‎ ‎عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ‎ ‎أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي فَبَكَيْتُ فَقَالَ أَمَا ‏تَرْضَيْنَ أَنْ‎ ‎تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَو نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ‎ ‎فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ * البخاري‎

لقد ماتت فاطمة رضي الله عنها بعد موت‎ ‎النبي صلى الله عليه وسلم بستة أشهر ولم يمت قبلها من ‏آل البيت أحد ، فكان هذا الخبر آية من نبوته صلى الله عليه وسلم أم أن لكم اعتراض على ذلك ؟ ‏

[muslimah]

إخباره :salla2: بمصارع المشركين في بدر قبل هلاكهم : ‏

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : كنا مع عمر بين مكة والمدينة فترائينا الهلال وكنت حديد ‏البصر فرأيته فجعلت أقول لعمر : أما تراه ، قال سأراه وأنا مستلق على فراشي ، ثم أخذ يحدثنا ‏عن أهل بدر ، قال : ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرينا مصارعهم بالامس ، يقول : ‏‏(( هذا مصرع فلان غداً ان شاء الله تعإلى ، وهذا مصرع فلان غداً ان شاء الله تعإلى )) قال : ‏فجعلوا يصرعون عليها قال ، قلت والذي بعثك بالحق ما أخطؤوا تيك كانوا يصرعون عليها .‏

[muslimah]

نار تخرج من الحجاز

أخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام بإنه سوف تخرج نار من أرض الحجاز تضيىء لها ‏أعناق الإبل ببصرى ، فوقع ما أخبر به ، وكان ظهور هذه النار في سنة بضع وخمسين وستمائة ‏‏. ‏

استشهاد أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي حين ولى غزوة العشيرة( يا أبا تراب ألا أحدثك بأشقى ‏الناس رجلين ؟) قلنا بلى يا رسول الله :قال (أحيمر ثمود ،الذي عقر الناقة ،والذي يضربك يا علي ‏على هذه –يعني قرنه- حتى يبل أي بالدم هذه أي لحيته ) 0 ‏
فكان كما أخبر صلى الله عليه وسلم فقد ضرب عبد الرحمن بن ملجم أحد الخوارج بالكوفة فقتله ‏على نحو ما أخبر عليه الصلاة والسلام. ‏

[muslimah]

استشهاد الحسين رضي الله عنه‏‎ ‎
‎
حَدَّثَنَا‎ ‎مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُدْرِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ‎ ‎بْنِ نُجَيٍّ عَنْ أَبِيهِ إنه سَارَ مَعَ على ‏رَضِي اللَّهم عَنْهم‎ ‎وَكَانَ صَاحِبَ مِطْهَرَتِهِ فَلَمَّا حَاذَى نِينَوَى وَهُومُنْطَلِقٌ إلى‎ ‎صِفِّينَ فَنَادَى على ‏رَضِي اللَّهم عَنْهم اصْبِرْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ‎ ‎اصْبِرْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بِشَطِّ الْفُرَاتِ قُلْتُ وَمَاذَا قَالَ قَالَ‎ ‎دَخَلْتُ ‏عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عليه وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ‎ ‎وَعَيْنَاهُ تَفِيضَانِ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَغْضَبَكَ أَحَدٌ مَا شَأْنُ‎ ‎عَيْنَيْكَ تَفِيضَانِ قَالَ بَلْ قَامَ مِنْ عِنْدِي جِبْرِيلُ قَبْلُ‎ ‎فَحَدَّثَنِي أَنَّ الْحُسَيْنَ يُقْتَلُ بِشَطِّ الْفُرَاتِ قَالَ فَقَالَ ‏هَلْ‎ ‎لَكَ إلى أَنْ أُشِمَّكَ مِنْ تُرْبَتِهِ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ فَمَدَّ يَدَهُ‎ ‎فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ فَأَعْطَانِيهَا فَلَمْ أَمْلِكْ ‏عَيْنَيَّ أَنْ‎ ‎فَاضَتَا * ‏

[muslimah]

الحسن ابن علي رضي الله عنهما

قوله صلى الله عليه وسلم في الحسن رضي الله عنهما (أن ابني هذا سيد وسيُصلح الله به بين فئتين عظيمتين ) فكان ‏الأمر كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد أصلح به بين من كان مع الحسن وبين من كان مع معاوية رضي الله ‏عنهم ‏

[muslimah]

استشهاد عمار ابن ياسر

أخبر صلى الله عليه وسلم بأن عماراً ستقتله الفئة الباغية ، فقتل يوم صفين مع علي رضي الله ‏عنه

[muslimah]

هجوم المغول‎ ‎
‎
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى‎ ‎اللَّهم عليه وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ‎ ‎صِغَارَ الْأَعْيُنِ حُمْرَ ‏الْوُجُوهِ ذُلْفَ الْأُنُوفِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ‎ ‎الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا‎ ‎نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ ‏‏* البخاري

وما هجمات المغول عنا ببعيدة وكتب التاريخ تشهد بذلك
ولا ينكر أحد سقوط الخلافة العباسية بأيدهم
والحمد لله إنهم بعد أن جاءونا غزاة قاتلين اعتنق معظمهم الإسلام
فمن أخبر نبي الإسلام بذلك؟

[muslimah]

تعازينا الحارة لمن لا يفرقون بين "هم"
وبين حفنة ساقطة من الانهزاميين المتنفعين
ستبقى مصر حصناً منيعاً بإذن الله
وستبقى منطلقاً لانتصارات المسلمين كما عهدناها في محاربة الصليبيين
ومحاربة المغول

[muslimah]

حديث عن علامات يوم القيامة:-‏

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‎ ‎‏أن رسول الله ‏ ‏صلى‎ ‎الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان ‏عظيمتان يكون بينهما‎ ‎مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة
وحتى يبعث ‏(((‏ دجالون )))‏ كذابون قريب من ثلاثين كلهم‏‎ ‎يزعم إنه رسول الله ‏
وحتى يقبض العلم ‏
وتكثر الزلازل ‏
ويتقارب الزمان
وتظهر الفتن‎ ‎ويكثر الهرج وهو القتل ‏
وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته‎ ‎وحتى يعرضه عليه فيقول ‏الذي يعرضه عليه لا ‏ ‏أرب ‏ ‏لي به
وحتى يتطاول الناس في‎ ‎البنيان ‏
وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكإنه
وحتى تطلع الشمس من مغربها‎ ‎فإذا طلعت ورآها الناس ‏ ‏يعني آمنوا أجمعون فذلك حين لا ينفع ‏نفسا إيمإنها لم تكن‎ ‎آمنت من قبل أو كسبت في إيمإنها خيرا ‏
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=3978
ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما‎ ‎بينهما فلا يتبايعإنه ولا يطويإنه
ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا‎ ‎يطعمه
ولتقومن الساعة وهو‏ ‏يليط ‏ ‏حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع‎ ‎أكلته إلى فيه فلا ‏يطعمها

لقد تحقق بعضها وستتحقق الباقية فكيف تفسرون ذلك؟

[muslimah]

‎
‎ ‎ما نراه الآن في بعض النساء في أكثر الدول‎ ‎الإسلامية‎ ‎
‎
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط‎ ‎كأذناب البقر ‏يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة‎ ‎البخت المائلة لا ‏يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا *‏‎ ‎

[muslimah]

معجزة تكثير الماء وقد وردت في عدة حالات منها :- ‏

‏1- روى البخاري عن أنس بن مالك قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة ‏العصر، والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء فأمر الناس أن يتوضئوا منه فرأيت الماء ينبع ‏من تحت أصابعه، فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند آخرهم. ‏

‏2- وروى البخاري عن جابر بن عبدالله قال: عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه ‏وسلم بين يديه ركوة (أي إناء صغير من جلد) يتوضأ فجهش الناس نحوه (أي تجمعوا) قال: ما ‏لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء ‏يفور من بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ قال: لو كنا مائة ألف ‏لكفانا، كنا خمس عشرة مائة.‏

‏3- عن جابر رضي الله عنه (قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جابر ناد بالوضوء ‏وذكر الحديث بطولة وإنه لم نجد إلا قطرة في عزلاء شجب فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم ‏فغمره وتكلم بشيء لا أدري ما هو وقال ناد بجفنة الركب فأتيت بها فوضعتها بين يديه، وذكر أن ‏النبي صلى الله عليه وسلم بسط يده في الجفنة وفرق أصابعه وصب جابر عليه وقال: بسم الله. ‏قال: فرأيت الماء يفور من بين أصابعه ثم فارت الجفنة واستدارت حتى امتلأت. وأمر الناس ‏بالاستقاء فاستقوا حتى رووا. فقلت: هل بقي أحد له حاجة؟ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏يده من الجفنة وهي ملأى) وهذه المعجزة صدرت في غزوة بواط.‏

‏4- ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم إنه لما كان بالحديبية هو وأصحابه سنة ست من الهجرة ‏وكان الحديبية بئر ماء فنزحها أصحابه بالسقي منها حتى لم يبقى فيها ما يملأ كأس ماء وكانوا ‏ألفاً وأربعمائة رجل ،وخافوا العطش فشكوا ذلك إليه صلى الله عليه وسلم فجاء فجلس على حافة ‏البئر فدعا بماء فجئ به إليه فتمضمض منه ،ومج ما تمضمض به في البئر ،فما هي إلا لحظات ‏،وإذا البئر فيها ماء فأخذوا يسقون فسقوا وملأوا أوانيهم وأدوات حمل الماء عندهم وهم كما تقدم ‏ألف وأربعمائة رجل ،وهم أهل بيعة الرضوان الذين رضى الله عنهم وأنزل فيهم قوله تعإلى من ‏سورة الفتح :- ( لَقَد رَضِيَ الله عَنِ المُؤمِنِينَ إَذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الَشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا في قُلُوبِهِم فَأَنْزَلَ ‏السَّكِيَنَة عَلَيْهِمْ وأثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ). ‏

‏5- عن معاذ بن جبل في قصة غزوة تبوك، وإنهم وردوا العين وهي تبض بشيء من ماء مثل ‏الشراك، فغرفوا من العين بأيديهم حتى اجتمع في شيء، ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏وجهه فيه ويديه ثم أعاده فيها، فجرت بماء كثير فاستقى الناس. قال في حديث ابن إسحاق: ‏فإنهرق من الماء ما له حس كحس الصواعق، ثم قال يوشك يا معاذ أن طالت بك الحياة أن ترى ‏ما هاهنا قد مليء جناناً‎).‎

‏6- عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما إنه قال (حين أصاب النبي‎ ‎صلى الله عليه وسلم ‏وأصحابه عطش في بعض أسفارهم، فوجه رجلين من أصحابه وأعلمهما إنهما يجدان امرأة بمكان ‏كذا معها بعير عليه مزادتان الحديث فوجداها وأتيا بها النبي صلى الله عليه وسلم فجعل في إناء ‏من مزاديتها وقال فيه ما شاء الله، ثم أعاد الماء في المزادتين ثم فتحت عزليها وأمر الناس فملؤا ‏أسقيتهم حتى لم يدعوا شيئاً إلا ملؤه. قال عمران ويخيل لي إنهما لم تزدادا إلا امتلاء، ثم أمر ‏فجمع للمرأة من الأزواد حتى ملؤا ثوبها وقال: اذهبي فإنا لم نأخذ من مائك شيئاً ولكن الله ‏سقانا‎).‎

‏7- في حديث عمر رضي الله عنه في جيش العسرة وذكر ما أصابهم من العطش، حتى أن ‏الرجل ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه، فرغب أبو بكر إلى النبي في الدعاء، فرفع يديه فلم ‏يرجعهما حتى قالت السماء فانسكبت فملؤا ما معهم من آنية ولم تجاوز العسكر.‏

[muslimah]

إخبار الشاة له :salla2: إنها مسمومة : ‏

جاء في سنن أبوداود‎ : -
هذه أخت مرحب اليهودية التي سمت النبي‎.
‎4510 - ‎حدثنا‎ ‎سليمان بن داود المهرى ، ثنا ابن وهب ، قال : أخبرنى يونس ، عن ابن شهاب ، قال‎ : ‎كان ‏جابر بن عبد الله يحدث أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية ، ثم أهدتها لرسول‎ ‎الله ، فأخذ رسول الله الذراع ‏، فأكل منها ، وأكل رهط من أصحابه معه ، ثم قال لهم‎ ‎رسول الله ( إرفعوا أيديكم ) وأرسل رسول الله إلى ‏اليهودية فدعاها ، فقال لها‎ : ‎أسممت هذه الشاة ؟ قالت اليهودية : من أخبرك ؟ قال : أخبرتنى هذه في يدى ، ‏للذراع‎ . ‎قالت : نعم ، قال : فما أردت إلى ذلك؟ قالت : قلت : إن كان نبياً فلن يضره ، وإن لم‎ ‎يكن استرحنا ‏منه ، فعفا عنها رسول الله ولم يعاقبها ، وتوفي بعض أصحابه الذين أكلوا‎ ‎من الشاة ، واحتجم رسول الله على ‏كاهله من أجل الذى أكل من الشاة ، حجمه أبو هند‎ ‎بالقرن والشفرة ، وهو مولى لبني بياضة من الأنصار‎ .‎

[muslimah]

إخباره صلى الله عليه وسلم عن مقتل أمراء معركة مؤته قبل أن يأتي الخبر بمقتلهم : ‏

روي أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيداً وجعفراً وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقد ‏جلس في محرابه الشريف بعد صلاة العصر، وقد أدار وجهه الكريم الطاهر إلى المصلين ، وقد ‏علته حمرة، وغلبته الرعشة والحزن ، وأخذ يصف ملحمة تدور رحاها في أرض مؤتة على بعد ‏مئات الأميال من المدينة المنورة، بين ثلاثة آلاف من جنده ومائتي ألف من جند الأعداء ، فقال : ‏‏(( أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيداً... ، ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل ‏شهيداً...، ثم صمت برهة وقال : ثم أخذها ابن رواحه فقاتل بها حتى قتل شهيداً - وعيناه تذرفان ‏‏- ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله _ يعني خالد ابن الوليد رضي الله عنه - حتى فتح الله عليهم ‏‏)) ‏

[muslimah]

إخباره :salla2: بفساد بعض أحوال المسلمين وقتالهم بعضهم بعضاً بعد فتح فارس ‏والروم : ‏

عن عبدالله بن عمرو بن العاص :radia: عن رسول الله :salla2: أنه قال : [ إذا فتحت عليكم ‏فارس والروم أي قوم أنتم؟ ] قال عبدالرحمن بن عوف :radia: : نقول كما أمرنا الله. قال رسول الله :salla2: [أو غير ذلك. تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون أو نحو ذلك، ثم ‏تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض] ‏
وقد حدث ما أخبر به الرسول :salla2: ، وقتل المهاجرون والأنصار بعضهم بعضاً في ‏معركتي الجمل وصفين!! ‏

[muslimah]

‏ معجزة شفاء علي رضي الله عنه وغيره من الصحابه :- ‏

‏1-‏ قال عليه الصلاة والسلام في غزوة خيبر :- (‏‏‎ ‎لأعطين هذه الراية غدا‎ ‎رجلا يفتح الله ‏على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون‎ ‎ليلتهم أيهم ‏يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‎ ‎كلهم يرجو أن ‏يعطاها فقال أين ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقيل هو يا رسول الله يشتكي‎ ‎عينيه قال ‏‏‎: ‎فأرسلوا إليه ‏‎ ‎‏( ائتوني به ) فأُتي به فنفث في عينه بقليل من ريقه عليه الصلاة والسلام ‏فبرأ لتوه ولم يمرض بعينه قط . ‏
وفي الحديث معجزتين ظاهرتين للنبي صلى الله عليه وسلم الأولى اخباره بأن الله تعإلى يفتح ‏على يديه خيبر فكان كما اخبر ، والثانية شفاؤه علي رضي الله عنه وارضاه . ‏

‏ ‏‏2-‏ أصيب سلمة يوم خيبر بضربة في ساقه ، فنفث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ثلاث نفثات فما اشتكاها قد . عن يزيد بن أبي عبيد قال : (( رأيت أثر ضربة في ساق ‏سلمة ، فقلت : يا أبا مسلم ، ما هذه الضربة ؟ قال : هذه ضربة أصابتني يوم خيبر ، ‏فقال الناس أصيب سلمة … فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فنفث فيها ثلاث نفثات ، فما ‏اشتكيت حتى الساعة . ‏

‏3-‏ عن البراء بن عازب رضي الله عنه : أن عبدالله بن عتيك لما قتل أبا رافع ونزل من ‏درجة بيته سقط إلى الأرض فانكسرت ساقه ، قال : فحدثت النبي صلى الله عليه وسلم ‏فقال : (( ابسط رجلك فبسطها فمسحها فكأنما لم أشكها قط )) ‏

‏4-‏ وعن معاذ بن رافع بن مالك عن أبيه قال : (( رميت بسهم يوم بدر ففقئت عيني فبصق ‏فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا لي فما آذاني منها شيىء )) ‏

‏5-‏ عن عثمان بن حنيف أن أعمى قال لرسول الله: ادع الله أن يكشف لي عن بصري. قال: ‏فانطلق فتوضأ ثم صلِ ركعتين، ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي ‏الرحمة، يا محمد‎ ‎إني توجهت بك إلى ربك أن يكشف لي عن بصري، اللهم شفعه في. ‏قال: فرجع وقد كشف الله عن بصره‎.‎

‏6-‏ عن حبيب بن فديك، أن أباه ابيضت عيناه فكان لا يبصر بهما شيئاً فنفث رسول الله صلى ‏الله عليه وسلم في عينيه فأبصر، فرأيته يدخل الإبرة وهو ابن ثمانين‎.‎

‏7-‏ نفث على ضربة بساق سلمة بن الأكوع يوم خيبر فبرأت‎.‎

‏8-‏ أتته امرأة من خثعم معها صبي به بلاء لا يتكلم فأتى بماء فمضمض فاه وغسل يديه ثم ‏أعطاه إياه، وأمرها بسقيه ومسه به، فبرأ الغلام وعقل عقلاً يفضل عقول الناس‎.‎

‏9-‏ انكفأت القدر على ذراع محمد بن حاطب وهو طفل، فمسح عليه، ودعا له وتفل فيه، فبرأ ‏لحينه‎.‎

‏10-‏ كانت في كف شرحبيل الجعفي سلعة تمنعه القبض على السيف وعنان الدابة، ‏فشكاها للنبي صلى الله عليه وسلم، فما زال يطحنها حتى رفعها ولم يبق لها أثر.‏

‏11-‏ ‏ في غزوة أحد أُصيب قتادة بن النعمان في عينه حتى سقطت وتدلت على ‏وجـنته (أي على أحد خده ) فردها عليه الصلاة والسلام بيده الشريفة فبرأت على الفور ‏، وصارت عينيه تلك أحسن عينيه . . ‏

‏12-‏ عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضريراً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ‏رسول الله أدع الله أن يعافيني فقال :-( إن شئت أخّرت ذلك فهو أفضل لآخرتك ، وإن ‏شئت دعوت لك ) قال :لا، بل أدع الله لي قال :- فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ، ‏وأن يدعو بهذا الدعاء :- (اللهم أني أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ،يا ‏محمد إني أتوجه بك في حاجتي هذه فتُقضى ،اللهم شفعة في ) ففعل الرجل فبرأ ،فشفاء ‏هذا الضرير آية من نبوته0 وهذا الدعاء خاص في حياته صلى الله عليه وسلم وليس بعد ‏مماته فلُيعلم . ‏

[muslimah]

امبراطوريتي الفرس والروم
أثناء نبوته صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كانت الدولتان العظميان هما :- ‏
دولة الفرس ويطلق على حاكمها لقب كسرى‏
ودولة الروم ويطلق على حاكمها لقب قيصر‏
وتذكر كتب التاريخ أن الامبراطورية الرومانية كانت قد انقسمت في نهاية القرن الثالث والقرنين ‏الرابع والخامس إلى قسمين هما:- ‏
‏1- الامبراطورية الشرقية وعاصمتها القسطنطينية
‏2- الامبراطورية الغربية وعاصمتها روما
وقد انتصر المسلمون على دولة الفرس وأزالوا حكم الكساورة في معركة القادسية في خلافة ‏الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه .‏
وانتصروا على دولة الروم الشرقية البيزنطية وأزالوا حكم قياصرتها عندما احتلوا عاصمتها ‏القسطنطينية ( إستانبول ) فقد وقع الأمر كما أخبر به صلى الله عليه وسلم وتحقق فتح ‏القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح العثماني رحمه الله بعد أكثر من ثمانمائة سنة من إخبار ‏النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح . ‏

وسيتحقق دخول الغربية قريباً إن شاء الله تعإلى

أما الأحاديث في هذا الشأن فبالإضافة إلى حديث سراقة السابق أورد ما يلي:-‏

‏1- روى الإمام البخاري رحمه الله بإسناده إلى عدي بن حاتم قال: بينا أنا عند النبي صلى الله ‏عليه وسلم إذا أتاه رجل فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل. فقال: [يا عدي، هل ‏رأيت الحيرة؟] قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها. قال: [فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من ‏الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله، قلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعار (الدعار ‏هو الخبث الشديد) طيء الذين قد سعروا البلاد؟ ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى]. قلت: ‏كسرى بن هرمز؟ قال: [كسرى بن هرمز. ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ‏ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحداً يقبله منه، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه ‏وبينه ترجمان يترجم له، فيقولن ألم أبعث إليك رسولاً فيبلغك فيقول بلى فيقول: ألم أعطك مالاً ‏وأفضل عليك؟ فيقول : بلى!! فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا ‏جهنم]. قال عدي: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم ‏يجد شق تمرة فبكلمة طيبة]. قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا ‏تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ‏أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: يخرج ملء كفه. (رواه البخاري) ‏

‏2- ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا هلك‎ ‎قيصر فلا قيصر بعده، ‏وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، والذي نفسي بيده لننفقن كنوزها‎ ‎في سبيل الله" وقد كان ذلك في ‏زمن الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله‎ ‎عنهم وأرضاهم.‏
‎
‏3- ‏‏لما أمر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‎ ‎‏ ‏بحفر ‏ ‏الخندق ‏ ‏عرضت لهم صخرة حالت بينهم وبين ‏الحفر فقام رسول الله ‏ ‏صلى‎ ‎الله عليه وسلم ‏ ‏وأخذ ‏ ‏المعول ‏ ‏ووضع رداءه ناحية ‏ ‏الخندق ‏ ‏وقال ‏ ‏‏تمت‎ ‎كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم ‏ ‏فندر ‏ ‏ثلث الحجر ‏‎ ‎‏وسلمان ‏(((‏ ‏الفارسي )))‏ ‏ ‏قائم ينظر فبرق مع ضربة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه‎ ‎وسلم ‏ ‏برقة ثم ضرب الثانية ‏وقال تمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم ‏ ‏فندر ‏ ‏الثلث الآخر فبرقت ‏برقة فرآها ‏ ‏سلمان ‏ ‏ثم ضرب الثالثة‎ ‎وقال تمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو ‏السميع العليم ‏ ‏فندر ‏ ‏الثلث‎ ‎الباقي وخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذ رداءه وجلس قال ‏ ‏‏سلمان ‏‎ ‎‏يا رسول الله رأيتك حين ضربت ما تضرب ضربة إلا كانت معها برقة قال له رسول الله ‏‏‎ ‎‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏سلمان ‏ ‏رأيت ذلك فقال إي والذي بعثك بالحق يا رسول‎ ‎الله قال فإني ‏حين ضربت الضربة الأولى رفعت لي مدائن ‏ ‏كسرى ‏ ‏وما حولها ومدائن‎ ‎كثيرة حتى رأيتها ‏بعيني قال له من حضره من أصحابه يا رسول الله ادع الله أن يفتحها‎ ‎علينا ويغنمنا ديارهم ‏ويخرب بأيدينا بلادهم فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‎ ‎‏بذلك ثم ضربت الضربة الثانية ‏فرفعت لي مدائن ‏ ‏قيصر ‏ ‏وما حولها حتى رأيتها‎ ‎بعيني قالوا يا رسول الله ادع الله أن يفتحها علينا ‏ويغنمنا ديارهم ويخرب بأيدينا‎ ‎بلادهم فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك ثم ضربت ‏الثالثة فرفعت لي‎ ‎مدائن ‏ ‏الحبشة ‏ ‏وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني قال رسول الله ‏ ‏صلى ‏الله‎ ‎عليه وسلم ‏ ‏عند ذلك دعوا ‏ ‏الحبشة ‏ ‏ما ودعوكم واتركوا ‏ ‏الترك ‏ ‏ما تركوكم‎

‏4- روى أحمد في مسنده عن أبي قبيل قال : كنا عند عبدالله بن عمرو ابن العاص وسئل أي ‏المدينتين تفتح أولاً القسطنطينية أو رومية ؟ فدعا عبدالله بصندوق له حلق ، قال : فأخرج منه ‏كتاباً ، قال فقال عبدالله : بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم أي المدينتين تفتح أولاً ، أقسطنطينية أو رومية ؟ فقال رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم : (( مدينة هرقل تفتح أولاً )) يعني القسطنطينية . ‏

فمن الذي أخبر نبي الله بما سيكون؟

وكيف تحقق ذلك؟

[muslimah]

كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى :‏‎

روى البخاري بسنده‎ ‎إلى ابن عباس : (بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتابه إلى كسرى ‏مع عبدالله بن‎ ‎حذافة السهمي ، فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين ، فدفعه عظيم البحرين إلى ‏كسرى.‏‎ ‎فلما قرأه مزقه ، قال الراوي – الزهري- : فحسبت أن ابن المسبب قال : ( فدعا عليهم‎ ‎رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق).‏‎
‎
وكتب كسرى إلى باذان‎ ‎عامله باليمن أن ابعث من عندك رجلين جلدين إلى هذا الرجل الذي ‏بالحجاز ، فليأتياني‎ ، ‎بخبره ، فبعث باذان قهرمإنه – اسمه بابويه ، وهو الكاتب الحاسب - ‏ورجلا آخر ،‎ ‎وكتب معهما كتابا ، فقدما بالمدينة ، فدفعا كتاب باذان إلى النبي صلى الله عليه‎ ‎وسلم ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهما إلى الإسلام وفرائصهما ترعد ،‎ ‎وقال : ‏‏(ارجعا عني يومكما هذا حتى تأتياني الغد فأخبركما بما أريد). فجاءاه من الغد‎ ، ‎فقال لهما : ‏‏(أبلغا صاحبكما أن ربي قتل ربه كسرى في هذه الليلة) ، لسبع ساعات مضت‎ ‎منها ، وهي ليلة ‏الثلاثاء لعشر ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع ، وأن الله تبارك‎ ‎وتعإلى سلط عليه ابنه ‏شيرويه ، فقتله ، فرجعا إلى باذان بذلك ، فأسلم هو والأبناء‎ ‎الذين باليمن.‏
ويذكر أن كسرى المعني هو إبرويز بن هرمز ، ويؤكد بتلر أن موت كسرى إبرويز حدث في ‏مارس عام 628م ، مما يجعل وصول الرسالة قبل موته بشهور توكيداً لرواية الواقدي.‏

وروى الطبري نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى ، وكذلك رواها ابن طولون ، ‏وغيرهما ، وهو : (بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس ، ‏سلام على من اتبع الهدى ، وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن ‏محمداً عبده ورسوله ، وأدعوك بدعاء الله ، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان ‏حيا ويحق القول على الكافرين ، فأسلم تسلم ، فإن أبيت ، فإن إثم المجوس عليك).‏

[muslimah]

فساد الزمان:-‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"‏‎ ‎بادروا بالأعمال‎ ‎ستا , إمارة السفهاء , وكثرة الشرط , ‏وبيع الحكم , واستخفاف بالدم , وقطيعة الرحم ,‏‎ ‎ونشوا – أو نشئا - يتخذون القرآن مزامير ‏يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقها”‏‎ .‎
‎
‎ ‎إمارة السفهاء‎ : ‎ولايتهم على الرقاب لما‎ ‎يحدث منهم من العنف والطيش والخفة , والسفيه هو ‏ناقص العقل والسفه نقص‎ ‎العقل.‏
‎
كثرة الشرط‎ : ‎هم أعوان الولاة والمراد كثرتهم بأبواب‎ ‎الأمراء والولاة وبكثرتهم يكثر الظلم , ‏وسمو بذلك لإنهم أعلموا أنفسهم بعلامات‎ ‎يعرفون بها والشرط العلامة.‏
‎
بيع الحكم‎ : ‎بأخذ الرشوة عليه.‏
‎
استخفافا بالدم‎ : ‎أي بحقه بأن لا يقتص من‎ ‎القاتل , ويكثر القتل – كما هو في نصوص أخر مما ‏يكون قبل قيام الساعة‌.‏
‎
قطيعة الرحم‎ : ‎إيذائه أو عدم الإحسان‎ ‎إليه أو هجره وإبعاده.‏‎ ‎
‎
نشئا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم‎ ‎فقها‎ : ‎أي يتغنون به ويتشدقون ‏ويأتون به بنغمات مطربة , وقد كثر‎ ‎ذلك في هذا الزمان ‏

[muslimah]

انشقاق القمر


بقلم: زغـلول النجـار

قال الله تعالى (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ)‏
‏ (القمر 1) ‏

هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في مطلع سورة القمر‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ يدور محورها حول ‏قضية الإيمان بوحي السماء الذي أنزله ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ علي فترة من الرسل‏,‏ وأتمه ‏وأكمله‏,‏ وحفظه في الوحي الخاتم المنزل علي الرسول الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏);‏ ولذلك ‏تحمل السورة علي المكذبين ببعثته الشريفة‏,‏ وبالآيات التي أيده الله‏(‏ تعالي‏)‏ بها‏,‏ وفي مقدمتها ‏القرآن الكريم‏,‏ وذلك انطلاقا من غرورهم‏,‏ وكبرهم‏,‏ وغطرستهم‏,‏ وصلفهم‏,‏ وتتوعدهم الآيات ‏بالشقاء في الدنيا وبالمصير المخزي في الآخرة كما حدث مع الذين كذبوا بالرسالات السابقة‏.‏
وتطالب سورة القمر رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بالإعراض عن هؤلاء الكافرين‏,‏ ‏وإمهالهم إلي يوم البعث العظيم‏,‏ يوم يخرجون من قبورهم كأنهم جراد منتشر‏...‏ وهو يوم الفزع ‏الأكبر‏,‏ والهول الأكبر الذي نسأل الله‏(‏ تعالي‏)‏ أن يجيرنا من فزعه وأهواله‏...‏ اللهم آمين‏.‏
‏
وقد ابتدأت سورة القمر بالتحذير من اقتراب وقت الساعة‏,‏ ومن الثابت عن رسول الله‏(‏ صلي ‏الله عليه وسلم‏)‏ قوله الشريف‏:‏ بعثت أنا والساعة هكذا وأشار بإصبعيه السبابة والوسطي‏.‏
ثم تابعت السورة بذكر تلك المعجزة الحسية ـ معجزة انشقاق القمرـ التي أجراها ربنا‏(‏ تبارك ‏وتعالي‏)‏ تأييدا لخاتم أنبيائه ورسله في مواجهة تكذيب مشركي قريش لنبوته ولرسالته‏,‏ وعلي ‏الرغم من وقوع المعجزة ـ التي لم ينكرها أحد منهم ـ فإنهم بدلا من أن يؤمنوا بها اتهموا ‏رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بالسحر‏,‏ وهم الذين لم يشهدوا عليه كذبا أبدا‏,‏ وذلك انطلاقا ‏من كبرهم وعنادهم واتباعهم لأهوائهم‏,‏ ولم تزجرهم عن ذلك الأنباء‏,‏ ولم تغنهم النذر‏...!!‏
‏
ومن قبيل تذكير هؤلاء الكافرين بمصائرهم استعرضت سورة القمر مصارع المكذبين في عدد ‏من الأمم السابقة ومنهم أقوام نوح‏,‏ وعاد‏,‏ وثمود‏,‏ ولوط‏,‏ وفرعون‏,‏ مؤكدة أن كفار قريش لم ‏يكونوا بأقوي ولا بأشد من تلك الأمم السابقة عليهم‏(‏ والخطاب هنا يشمل المتجبرين من الكفار ‏والمشركين في زماننا‏,‏ وفي كل زمان من أمثال الصهاينة المجرمين وإبادتهم المستمرة لشعب ‏فلسطين‏,‏ والأمريكان وأعوانهم من المتجبرين علي شعب أفغانستان وغيره من شعوب العالمين ‏العربي والإسلامي‏,‏ وكل من الروس‏,‏ والهندوس‏,‏ والبوذيين واستباحتهم لأراضي كل من ‏الشيشان‏,‏ وكشمير‏,‏ وأراكان‏,‏ وجنوب الفلبين‏,‏ وغيرهم ممن يستبيح أراضي الصومال‏,‏ ‏والسودان‏,‏ وسبتة ومليلية والجزر المحيطة بهما‏,‏ أو يقوم بمحاصرة العديد من الدول المسلمة ‏مثل العراق‏,‏ وليبيا‏,‏ والسودان‏).‏
وفي نهاية كل خبر من أخبار الأمم البائدة تدعو السورة الكريمة كفار قريش ـ كما تدعو الكفار ‏والمشركين في زماننا وفي كل زمان ومكانـ إلي الاعتبار والتذكر وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك ‏وتعالي‏):‏
ولقد تركناها آية فهل من مدكر؟
‏(‏القمر‏:15).‏
‏
أو بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ فكيف كان عذابي ونذر‏(‏ القمر‏:30,21,16).‏
وقد تكررت هذه الآية الكريمة ثلاث مرات في سياق السورة‏.‏
‏
وبين كل خبر من أخبار تلك الأمم الهالكة والذي يليه تنبه سورة القمر إلي حقيقة أن القرآن ‏الكريم ميسر لكل من يطلبه‏,‏ ويطلب العظة والاعتبار منه‏,‏ ولذلك تكرر في ثنايا هذه السورة ‏المباركة أربع مرات قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر‏(‏ ‏القمر‏:40,32,22,17).‏
وبعد هذا الاستعراض التاريخي المعجز عاودت سورة القمر توجيه الحديث إلي كفار قريش ـ ‏كما توجهه إلي كفار اليوم وإلي كفار كل يوم حتي قيام الساعةـ محذرة إياهم من مصير ‏كمصائر المكذبين السابقين أو أشد وأنكي‏,‏ في الدنيا قبل الآخرة‏,‏ ومذكرة إياهم بمواقف الذل ‏والمهانة التي سوف يتعرضون لها في الآخرة‏,‏ وفي ذلك يقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
‏
أكفاركم خير من أولائكم أم لكم براءة في الزبر‏,‏ أم يقولون نحن جميع منتصر‏,‏ سيهزم الجمع ‏ويولون الدبر‏,‏ بل الساعة موعدهم والساعة أدهي وأمر‏,‏ إن المجرمين في ضلال وسعر‏,‏ يوم ‏يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر‏(‏ القمر‏:43‏ ـ‏48).‏
وبعد تأكيد أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو خالق كل شيء بتقدير دقيق‏,‏ وحكمة بالغة‏,‏ وأن أمره سبحانه‏(‏ ‏واحدة كلمح بالبصر‏),‏ وأن الاعتبار بهلاك الأمم البائدة من صميم التعقل ومن حسن الاستفادة ‏بدروس التاريخ‏,‏ وأن كل ما فعلته تلك الأمم‏,‏ ويفعله غيرهم من الخلق مدون‏,‏ ومسطر‏,‏ ‏ومسجل عليهم‏,‏ وأنهم سوف يواجهون به‏,‏ ويحاسبون عليه يوم القيامة‏.‏
‏
بعد استعراض ذلك كله ختمت سورة القمر ببيان منازل التكريم التي أعدت للمتقين من عباد الله ‏الصالحين والتي ختمها الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
إن المتقين في جنات ونهر‏,‏ في مقعد صدق عند مليك مقتدر‏(‏ القمر‏:55,54).‏
‏
وجوانب الإعجاز في سورة القمر تشمل إثبات حقيقة انشقاق القمر‏,‏ ومواقف كفار قريش منها‏,‏ ‏ووصف خروج الناس من قبورهم كأنهم جراد منتشر‏,‏ وتشمل الإعجاز التاريخي بذكر عدد من ‏الأمم السابقة‏,‏ وذكر مواقفهم من أنبيائهم ورسلهم‏,‏ ومن وحي الله‏(‏ تعالي‏)‏ إليهم‏,‏ وذكر ما ‏أصابهم من مختلف صور العذاب جزاء استكبارهم وصلفهم‏,‏ وإنكار رسالة السماء إليهم‏,‏ ثم ‏جاءت الكشوف العلمية والأثرية في القرن العشرين مؤكدة صدق كل ما جاء في هذه السورة ‏المباركة‏,‏ وفي غيرها من سور القرآن الكريم عن تلك الأمم البائدة‏.‏
وسوف يتم التركيز هنا علي قضية انشقاق القمر‏,‏ وهي معجزة خارقة‏,‏ لا يكاد العقل البشري ‏أن يتصورها‏,‏ ولكن من رحمة الله بنا أن أبقي لنا في صخور القمر من الشواهد الحسية ما ‏يؤكد وقوعها‏...!!‏ وأعان الإنسان علي الوصول إلي تلك الشواهد حتي تقوم الحجة البالغة علي ‏الناس في عصر العلم والتقنية الذي نعيشه بأن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق‏,‏ وأن النبي ‏الخاتم والرسول الخاتم الذي تلقاه كان موصولا بالوحي‏,‏ ومعلما من قبل خالق السماوات ‏والأرض‏,‏ وقبل الحديث عن معجزة انشقاق القمر لابد من استعراض لأقوال عدد من المفسرين ‏في شرح هذه الآية القرآنية الكريمة‏.‏
‏
من أقوال المفسرين
في تفسير قوله تعالي‏:‏ اقتربت الساعة وانشق القمر‏(‏ القمر‏:1)..‏

‏*‏ ذكر بن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ ما نصه‏:‏ يخبر تعالي عن اقتراب الساعة وفراغ الدنيا وانقضائها‏,‏ كما ‏قال تعالي‏:(‏ أتي أمر الله فلا تستعجلوه‏),‏ وقال‏:(‏ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون‏),‏ ‏وقد وردت الأحاديث بذلك‏...‏ وهذا أمر متفق عليه بين العلماء أن انشقاق القمر قد وقع في زمان ‏النبي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ وأنه كان إحدي المعجزات الباهرات‏.‏
‏
‏*‏ وجاء في تفسير الجلالين‏(‏ رحم الله كاتبيه برحمته الواسعة‏)‏ ما نصه‏:(‏ اقتربت الساعة‏)‏ قربت ‏القيامة‏(‏ وانشق القمر‏)‏ انفلق فلقتين علي جبلي أبي قبيس وقعيقعان‏,‏ آية له صلي الله عليه وسلم‏,‏ ‏وقد سئلها‏[‏ أي‏:‏ سأله أهل مكة أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر‏]‏ فقال‏:(‏ اشهدوا‏)‏ رواه الشيخان‏.‏
‏*‏ وذكر صاحب الظلال‏(‏ رحمه الله رحمة واسعة‏)‏ ما نصه‏:‏ مطلع باهر مثير‏,‏ علي حادث كوني ‏كبير‏,‏ وإرهاص بحادث أكبر‏,‏ لا يقاس إليه ذلك الحدث الكوني الكبير‏:‏ اقتربت الساعة وانشق القمر ‏فياله من إرهاص‏!‏ وياله من خبر‏,‏ ولقد رأوا الحدث الأول فلم يبق إلا أن ينتظروا الحدث الأكبر‏;‏ ‏والروايات عن انشقاق القمر ورؤية العرب له في حالة انشقاقه أخبار متواترة‏,‏ تتفق كلها في إثبات ‏وقوع الحادث‏....‏
‏
وبعد استعراض لعدد من الروايات أضاف صاحب الظلال‏(‏ يرحمه الله‏):‏ فهذه روايات متواترة من ‏طرق شتي عن وقوع هذا الحادث‏,‏ وتحديد مكانه في مكة ـ باستثناء رواية لم نذكرها عن عبدالله ‏بن مسعود رضي الله عنه‏,‏ أنه كان في منيـ وتحديد زمانه في عهد النبي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ ‏قبل الهجرة‏,‏ وتحديد هيئته ـ في معظم الروايات أنه انشق فلقتين‏,‏ وفي رواية واحدة أنه كسف‏(‏ أي ‏خسف‏)..‏ فالحادث ثابت من هذه الروايات المتواترة المحددة للمكان والزمان والهيئة‏.‏
وهو حادث واجه به القرآن المشركين في حينه‏,‏ ولم يرو عنهم تكذيب لوقوعه‏,‏ فلابد أن يكون قد ‏وقع فعلا بصورة يتعذر معها التكذيب‏,‏ ولو علي سبيل المراء الذي كانوا يمارونه في الآيات‏,‏ لو ‏وجدوا منفذا للتكذيب‏.‏ وكل ما روي عنهم أنهم قالوا‏:‏ سحرنا‏!‏ ولكنهم هم أنفسهم اختبروا الأمر‏,‏ ‏فعرفوا أنه ليس بسحر‏;‏ فلئن كان قد سحرهم فإنه لا يسحر المسافرين خارج مكة الذين رأوا ‏الحادث وشهدوا به حين سئلوا عنه‏.‏
‏
وأضاف‏(‏ يرحمه الله‏):‏ بقيت لنا كلمة في الرواية التي تقول‏:‏ إن المشركين سألوا النبي‏(‏ صلي الله ‏عليه وسلم‏)‏ آية‏,‏ فانشق القمر‏.‏ فإن هذه الرواية تصطدم مع مفهوم نص قرآني مدلوله أن الرسول‏(‏ ‏صلي الله عليه وسلم‏)‏ لم يرسل بخوارق من نوع الخوارق التي جاءت مع الرسل قبله‏,‏ لسبب ‏معين‏:‏ وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون‏...‏ فمفهوم هذه الآية أن حكمة الله ‏اقتضت منع الآيات ـ أي الخوارق ـ لما كان من تكذيب الأولين بها‏...‏ فالقول بأن انشقاق القمر كان ‏استجابة لطلب المشركين آية ـ أي خارقةـ يبدو بعيدا عن مفهوم النصوص القرآنية‏,‏ وعن اتجاه ‏هذه الرسالة الأخيرة إلي مخاطبة القلب البشري بالقرآن وحده‏,‏ وما فيه من إعجاز ظاهر‏,‏ ثم توجيه ‏هذا القلب ـ عن طريق القرآن ـ إلي آيات الله القائمة في الأنفس والآفاق‏,‏ وفي أحداث التاريخ ‏سواء‏...‏ فأما ما وقع فعلا للرسول‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ من خوارق شهدت بها روايات صحيحة ‏فكان إكراما من الله لعبده‏,‏ لا دليلا لإثبات رسالته‏...‏ ومن ثم نثبت الحادث ـ حادث انشقاق القمر ـ ‏بالنص القرآني وبالروايات المتواترة التي تحدد مكان الحادث وزمانه وهيئته‏,‏ ونتوقف في تعليله ‏الذي ذكرته بعض الروايات‏,‏ ونكتفي بإشارة القرآن إليه مع الإشارة إلي اقتراب الساعة‏,‏ باعتبار ‏هذه الإشارة لمسة للقلب البشري ليستيقظ ويستجيب‏....‏
‏
‏*‏ وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن‏(‏ رحم الله كاتبه رحمة واسعة‏)‏ ما نصه‏:(‏ اقتربت الساعة‏)‏ ‏قربت القيامة جدا‏.(‏ وانشق القمر‏)‏ وانفلق فلقتين معجزة له صلي الله عليه وسلم وهو بمكة قبل ‏الهجرة بنحو خمس سنين‏,‏ حين سأله أهل مكة أن يريهم آية تدل علي صدقه‏,‏ فأراهم القمر فلقتين ‏حتي رأوا جبل حراء بينهما‏,‏ فقال صلي الله عليه وسلم‏:‏ اشهدوا‏!!‏ وقد رآه كثير من الناس‏;‏ ‏والأحاديث الصحيحة في هذه المعجزة كثيرة‏.‏ وقيل‏:‏ اقتربت الساعة‏,‏ فإذا جاءت انشق القمر بعد ‏النفخة الثانية‏.‏
‏*‏ وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم‏(‏ جزاهم الله خيرا‏)‏ ما نصه‏:‏ دنت القيامة ‏وسينشق القمر لا محالة‏.‏
‏
‏*‏ وجاء في صفوة التفاسير‏(‏ جزي الله كاتبها خيرا‏)‏ ما نصه‏:...‏ أي دنت القيامة وقد انشق القمر‏.‏
‏
واقعة انشقاق القمر في التراث الإسلامي
رويت واقعة انشقاق القمر عن طريق عدد كبير من صحابة رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ منهم ‏عبدالله بن مسعود‏,‏ وعبدالله بن عباس‏,‏ وعبدالله بن عمر‏,‏ وأنس بن مالك‏,‏ وجبير بن مطعم ‏وغيرهم‏(‏ رضي الله تبارك وتعالي عنا وعنهم أجمعين‏).‏
‏*‏ فقد روي الإمام البخاري في صحيحه وأخرج الإمام أحمد في مسنده‏,‏ وروي كل من الإمامين أبي ‏داود والبيهقي عن عبدالله بن مسعود‏(‏ رضي الله عنه‏)‏ قوله‏:‏ انشق القمر علي عهد رسول الله‏(‏ ‏صلي الله عليه وسلم‏)‏ فقالت قريش‏:‏ هذا سحر بن أبي كبشة‏,‏ قال‏:‏ فقالوا‏:‏ انظروا ما يأتيكم به ‏السفار‏,‏ فإن محمدا لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم‏,‏ قال‏:‏ فجاء السفار فقالوا ذلك‏.‏ وفي لفظ ‏انظروا السفار‏,‏ فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق‏,‏ وإن كانوا لم يروا مثل ما رأيتم فهو سحر ‏سحركم به‏,‏ قال‏:‏ فسئل السفار‏,‏ قال‏:‏ وقدموا من كل جهة‏,‏ فقالوا‏:‏ رأينا‏,‏ فأنزل الله عز وجل‏:(‏ ‏اقتربت الساعة وانشق القمر‏).‏ وروي عنه أيضا قوله‏:‏ انشق القمر علي عهد رسول الله‏(‏ صلي الله ‏عليه وسلم‏)‏ فرقتين‏:‏ فرقة فوق الجبل‏,‏ وفرقة دونه‏,‏ فقال رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ ‏اشهدوا‏.‏
‏
‏*‏ كذلك روي كل من الإمامين البخاري وأحمد عن أنس بن مالك‏(‏ رضي الله عنه‏)‏ أنه قال‏:‏ إن أهل ‏مكة سألوا رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ أن يريهم آية‏,‏ فأراهم انشقاق القمر‏.‏
‏*‏ وروي الإمام البيهقي‏,‏ كما أخرج كل من الأئمة البخاري ومسلم والترمذي‏(‏ جزاهم الله خيرا‏)‏ عن ‏عبدالله بن عمر‏(‏ رضي الله عنهما‏)‏ قوله‏:...‏ وقد كان ذلك علي عهد رسول الله‏(‏ صلي الله عليه ‏وسلم‏),‏ انشق فلقتين‏,‏ فلقة من دون الجبل‏,‏ وفلقة من خلف الجبل‏,‏ فقال النبي‏(‏ صلي الله عليه ‏وسلم‏):‏ اللهم اشهد‏.‏
‏
‏*‏ وروي كل من الإمامين البخاري ومسلم‏(‏ رحمهما الله‏)‏ عن عبدالله بن عباس‏(‏ رضي الله عنهما‏)‏ ‏قوله‏:‏ انشق القمر في زمان النبي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏).‏ كذلك روي ابن جرير عن ابن عباس ‏قوله‏:...‏ قد مضي ذلك‏,‏ كان قبل الهجرة‏,‏ انشق القمر حتي رأوا شقيه‏.‏
‏*‏ وروي الإمام أحمد عن جبير بن مطعم‏(‏ رضي الله عنه‏)‏ قوله‏:‏ انشق القمر علي عهد رسول الله‏(‏ ‏صلي الله عليه وسلم‏)‏ فصار فرقتين فرقة علي هذا الجبل‏,‏ وفرقة علي هذا الجبل‏,‏ فقالوا‏:‏ سحرنا ‏محمد‏,‏ وقال غيرهم‏:‏ إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم‏.‏
‏
‏*‏ وروي الإمام ليث عن مجاهد‏(‏ رضي الله عنه‏)‏ قوله‏:‏ انشق القمر علي عهد رسول الله‏(‏ صلي الله ‏عليه وسلم‏)‏ فصار فرقتين‏,‏ فقال النبي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ لأبي بكر‏(‏ رضي الله عنه‏):‏ اشهد يا ‏أبا بكر‏,‏ فقال الكافرون‏:‏ سحر القمر حتي انشق‏.‏
‏*‏ وفي إحدي المخطوطات الهندية القديمة والمحفوظة في مكتبة المركز الهندي بمدينة لندن‏(‏ تحت ‏رقم‏152/2807‏ ـ‏173)‏ ذكر المفكر الإسلامي الكبير الأستاذ الدكتور محمد حميد الله في كتابه ‏المعنون محمد رسول الله أن أحد ملوك ماليبار‏(‏ وهي إحدي مقاطعات جنوب غربي الهند‏)‏ وكان ‏اسمه شاكرواتي فارماس‏(‏ChakarawatiFarmas‏)‏ شاهد انشقاق القمر علي عهد رسول الله‏(‏ ‏صلي الله عليه وسلم‏)‏ وأخذ يحدث الناس بذلك‏.‏
‏
وحدث أن مر عدد من التجار المسلمين بولاية ماليبار‏,‏ وهم في طريقهم إلي الصين‏,‏ وسمعوا ‏حديث الملك شاكرواتي فارماس عن انشقاق القمر فأخبروه أنهم أيضا قد رأوا ذلك‏,‏ وأفهموه أن ‏انشقاق القمر معجزة أجراها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ تأييدا لخاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه ‏وسلم‏)‏ في مواجهة تكذيب مشركي قريش لنبوته ولرسالته‏.‏ فأمر الملك بتنصيب ابنه وولي عهده ‏قائما بأعمال مملكة ماليبار وتوجه إلي الجزيرة العربية لمقابلة المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏).‏ ‏وبالفعل وصل الملك الماليباري إلي مكة المكرمة وأعلن إسلامه أمام رسول الله‏(‏ صلي الله عليه ‏وسلم‏),‏ وتعلم ركائز الدين الأساسية‏,‏ وأفل راجعا‏,‏ ولكن شاءت إرادة الله‏(‏ تعالي‏)‏ أن ينتهي أجله ‏قبل مغادرته أرض الجزيرة العربية فمات ودفن في أرض ظفار‏,‏ وحين وصل الخبر إلي ماليبار كان ‏ذلك حافزا لدخول أهلها الإسلام زرافات ووحدانا‏.‏
‏
شاهد من عصرنا علي انشقاق القمر
عقب محاضرة لي عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ألقيت باللغة ‏الإنجليزية في كلية الطب بجامعة كاردف عاصمة مقاطعة ويلز في غربي الجزر البريطانية‏,‏ دار ‏حوار ممتع مع جمهور الحضور من المسلمين وغير المسلمين‏,‏ ومن جملة الأسئلة التي أثيرت من ‏أحد الحضور سؤال عن واقعة انشقاق القمر كما جاء ذكرها في مطلع سورة القمر‏,‏ وهل تمثل ‏لمحة من لمحات الإعجاز العلمي في كتاب الله؟
وعلي الفور أجبت بأنها معجزة من المعجزات الحسية العديدة التي حدثت تأييدا لرسول الله‏(‏ صلي ‏الله عليه وسلم‏)‏ في مواجهة تكذيب كفار قريش لبعثته الشريفة‏,‏ وأن المعجزات هي خوارق للسنن ‏والقوانين الحاكمة للكون‏,‏ فلا يستطيع العلم الكسبي تفسيرها‏,‏ ولو استطاع تفسيرها ما كانت ‏معجزة‏.‏
‏
وأضفت أن المعجزات الحسية التي جاء ذكرها في كتاب الله‏,‏ أو في سنة رسوله‏(‏ صلي الله عليه ‏وسلم‏)‏ هي حجج علي من شاهدها من الخلق‏,‏ وبما أننا لم نشاهدها فهي ليست حجة علينا‏,‏ ولكننا ‏نؤمن بوقوعها لورود ذكرها في كتاب الله أو في الأقوال الصحيحة المنسوبة إلي رسول الله‏(‏ صلي ‏الله عليه وسلم‏),‏ وكتاب الله كله حق مطلق‏,‏ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه‏,‏ ورسول ‏الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ يصفه القرآن الكريم بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ وما ينطق عن الهوي‏,‏ ‏إن هو إلا وحي يوحي‏,‏ علمه شديد القوي‏(‏ النجم‏:3‏ ـ‏5).‏
وحادثة انشقاق القمر جاء ذكرها في مطلع سورة القمر‏,‏ علي أنها قد وقعت بالفعل تحديا لكفار ‏ومشركي قريش‏,‏ وتأييدا لرسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ في مواجهة تكذيبهم لنبوته ولرسالته‏,‏ ‏ولم يرو عن أحد منهم تكذيب تلك الواقعة التي نسبوها تارة لتعرضهم هم لعملية سحر‏,‏ وتارة ‏أخري لتعرض القمر للسحر‏,‏ حتي هيئ لهم أنه قد انشق بالفعل مما يفهم منه تأييدهم لوقوع تلك ‏المعجزة‏,‏ وإن حاولوا التقليل من شأنها بنسبتها إلي السحر‏...!!,‏ ثم عاودوا نفي فرية السحر ‏بأنفسهم وذلك بقول نفر من عقلائهم ـكما جاء في روايات الواقعة ـ‏:‏ لئن كان قد سحرنا فإنه لا ‏يمكن أن يكون قد سحر معنا المسافرين خارج مكة‏;‏ فتسارعوا إلي مداخل المدينة في انتظار ‏الركبان القادمين من السفر‏,‏ وعند سؤالهم شهدوا بأنهم في الليلة نفسها التي شاهد فيها أهل مكة ‏تلك الواقعة رأوا هم كذلك انشقاق القمر إلي فلقتين تباعدتا عن بعضهما البعض لعدة ساعات ثم ‏التحمتا‏,‏ فآمن من آمن وكفر من كفر‏.‏ ولذلك تقول الآيات في مطلع سورة القمر‏:‏
‏
اقتربت الساعة وانشق القمر‏*‏ وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر‏*‏وكذبوا واتبعوا ‏أهواءهم وكل أمر مستقر‏*‏ ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر‏*‏ حكمة بالغة فما تغني النذر‏(‏ ‏القمر‏:1‏ ـ‏5).‏
كذلك روي حادثة انشقاق القمر بصورة متواترة عدد غير قليل من كبار صحابة رسول الله‏(‏ صلي ‏الله عليه وسلم‏)‏ من أمثال عبدالله بن عباس‏,‏ وعبدالله بن عمر‏,‏ وعبدالله بن مسعود‏,‏ وأنس بن ‏مالك‏,‏ وجبير بن مطعم‏(‏ رضي الله تبارك وتعالي عنا وعنهم أجمعين‏),‏ ولا يمكن أن تجتمع كلمة ‏هؤلاء جميعا علي باطل‏,‏ وهم من أهل التقي والورع‏(‏ ولا نزكي علي الله أحدا‏).‏ وقد حقق أحاديث ‏انشقاق القمر عدد كبير من أئمة علماء الحديث في مقدمتهم البخاري‏,‏ ومسلم‏,‏ وأبو داود‏,‏ ‏والترمذي‏,‏ والنسائي‏,‏ وبن ماجة‏,‏ وأحمد‏,‏ والبيهقي‏,‏ وغيرهم كثير مما يجزم بوقوعها‏,‏ ومن هنا ‏فإننا نرفض قول بعض المفسرين إن الحادثة من إرهاصات الآخرة انطلاقا من استهلال السورة ‏بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
‏
اقتربت الساعة وانشق القمر‏;‏ وهؤلاء قد لا يعلمون أن عمر الأرض التي نحيا عليها يقدر بنحو ‏خمسة آلاف مليون سنة‏(‏ علي أقل تقدير‏),‏ وأن عمر مادة كل من الأرض والكون المحيط بها يقدر ‏بنحو عشرة آلاف مليون سنة‏(‏ علي أقل تقدير‏),‏ وأن بعثة المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ كانت ‏منذ أربعة عشر قرنا فقط‏,‏ ونسبة هذا التاريخ إلي ملايين السنين التي مضت من عمر كل من ‏الأرض والكون يؤكد قرب نهاية العالم‏.‏ ولذلك يروي عنه‏(‏ عليه أفضل الصلاة وأزكي التسليم‏)‏ قوله ‏الشريف‏:‏ بعثت أنا والساعة هكذا وأشار بإصبعيه السبابة والوسطي‏.‏ وهي قولة حق خالص‏,‏ ‏وإعجاز علمي صادق لأنه لم يكن لأحد في زمانه‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ أدني تصور عن قدم ‏الأرض إلي مثل تلك الآماد الموغلة في القدم‏;‏ وهذا كاف للرد علي الذين قالوا إن في استهلال ‏سورة القمر بالقرار الإلهي اقتربت الساعة وانشق القمر إيحاء بأن انشقاق القمر مرتبط باقتراب ‏الساعة‏,‏ بمعني أنها إذا جاءت انشق القمر‏,‏ لأن المعجزة قد وقعت فعلا علي زمن رسول الله‏(‏ صلي ‏الله عليه وسلم‏).‏ وقد يشير إلي ذلك وجود شق كبير بالقرب من القطب الجنوبي للقمر علي الوجه ‏الذي لا يري من فوق سطح الأرض يزيد طوله علي‏225‏ كيلو مترا ويدعمه عدم تماثل نصفي ‏القمر الحالي‏,‏ ويؤكده وصف القرآن الكريم لنهاية القمر بابتلاع الشمس له‏(‏ لا بانشقاقه‏)‏ وذلك كما ‏جاء في قوله‏(‏ تعالي‏):‏
فإذا برق البصر‏,‏ وخسف القمر‏,‏ وجمع الشمس والقمر‏(‏ القيامة‏:7‏ ـ‏9).‏
‏
ويأتي العلم في قمة من قممه مؤكدا تباعد القمر عن الأرض بمعدل ثلاثة سنتيمترات في كل سنة ‏مما يشير إلي حتمية دخوله في مجال جاذبية الشمس فتبتلعه‏,‏ وإن كان ذلك ـ كغيره من إرهاصات ‏الآخرة سوف يتم بالأمر الإلهي‏:‏ كن فيكون‏,‏ وليس بالسنن الدنيوية التي يبقيها لنا ربنا‏(‏ تبارك ‏وتعالي‏)‏ لإثبات إمكان وقوع الآخرة‏;‏ بل حتميتها‏.‏
وبعد فراغي من الإجابة علي سؤال السائل الكريم وقف بريطاني مسلم عرف نفسه باسم داود ‏موسي بيدكوك‏
‏(‏DavidMusaPidcock‏)‏
وبمنصبه كرئيس للحزب الإسلامي البريطاني‏,‏ واستأذن في إمكان إضافة شيء إلي ما قلته في ‏إجابتي فأذنت له بذلك فقال‏:‏ إن هذه الآية كانت مدخلي لقبول الإسلام دينا‏,‏ فقد شغفت بعلم مقارنة ‏الأديان‏,‏ وأهداني صديق مسلم نسخة من ترجمة معاني القرآن الكريم فأخذتها منه شاكرا وتوجهت ‏بها إلي مسكني‏,‏ وعند تصفحها لأول مرة فوجئت بسورة القمر فقرأت‏:‏ اقتربت الساعة وانشق ‏القمر ثم توقفت متسائلا‏:‏ كيف يمكن للقمر أن ينشق ثم يعود ليلتحم؟ وما هي القوة القادرة علي ‏إعادته إلي سيرته الأولي؟ فتوقفت عن القراءة وكأن هذه الآية الكريمة قد صدتني عن الاستمرار ‏في ذلك‏...!!‏
‏
ولكن لعلم الله‏(‏ تعالي‏)‏ بمدي إخلاصي في البحث عن الحقيقة أجلسني أمام التلفاز لأشاهد حوارا ‏بين مذيع بريطاني يعمل بقناة التليفزيون البريطاني
B.B.C‏
واسمه جيمس بيرك‏
‏(‏JamesBurck‏)‏
وثلاثة من علماء الفضاء الأمريكيين‏,‏ وجري عتاب علي الإسراف المخل في الإنفاق علي رحلات ‏الفضاء في الوقت الذي تتعرض جماعات بشرية عديدة لأخطار المجاعات‏,‏ والأمراض‏,‏ وانتشار ‏الأمية بين البالغين‏,‏ ولمختلف صور التخلف العمراني والعلمي والتقني‏.‏
ووقف علماء الفضاء مدافعين عن مهنتهم بأن الإنفاق علي رحلات الفضاء ليس مالا مهدرا لأنه ‏يعين علي تطوير تقنيات تطبق في مختلف المجالات الطبية والصناعية والزراعية‏,‏ ويمكن أن تعود ‏بمردودات مادية وعلمية كبيرة‏,‏ وفي غمرة هذا الحوار جاء ذكر رحلة إنزال رجل علي سطح القمر ‏علي أنها كانت من أكثر هذه الرحلات كلفة فقد تكلفت عشرات المليارات من الدولارات‏.‏ فسأل ‏المحاور‏:‏ هل كان كل ذلك لمجرد وضع العلم الأمريكي علي سطح القمر؟ وجاءت الإجابة بالنفي‏,‏ ‏وبأن الهدف كان دراسة علمية لأقرب أجرام السماء إلينا‏;‏ فسأل المحاور‏:‏ ألم يكن من الأجدي ‏إنفاق تلك المبالغ الطائلة علي عمارة الأرض؟ وجاء الجواب بأن الرحلة أوصلتنا إلي حقيقة علمية ‏لو أنفقنا أضعاف هذا المبلغ لإقناع الناس بها ما صدقنا أحد‏...!!‏
‏
فسأل المحاور‏:‏ وما هذه الحقيقة العلمية؟ فكان الجواب أن هذا القمر كان قد انشق في يوم من ‏الأيام ثم التحم بدليل وجود تمزقات طويلة جدا وغائرة في جسم القمر‏,‏ تتراوح أعماقها بين عدة ‏مئات من الأمتار وأكثر من الكيلو متر وأعراضها بين نصف الكيلو متر وخمسة كيلو مترات وتمتد ‏إلي مئات من الكيلو مترات في خطوط مستقيمة أو متعرجة‏.‏ وتمر هذه الشقوق الطولية الهائلة ‏بالعديد من الحفر التي يزيد عمق الواحدة منها علي تسعة كيلو مترات‏,‏ ويزيد قطرها علي الألف ‏كيلو متر‏,‏ ومن أمثلتها الحفرة العميقة المعروفة باسم بحر الشرق‏
‏(‏MareOrientalis‏).
وقد فسرت هذه الحفر العميقة باصطدام أجرام سماوية بحجم الكويكبات‏
‏(‏ImpactofAsteroid-SizedObjects‏)‏
أما الشقوق التي تعرف باسم شقوق القمر‏
‏(‏RimaeorLunarRilles‏)‏
فقد فسرت علي أنها شروخ ناتجة عن الشد الجانبي‏
‏(‏TensionalCracks‏)‏
أو متداخلات نارية علي هيئة الجدد القاطعة‏,‏ ولكن أمثال هذه الأشكال علي الأرض لا تصل إلي تلك ‏الأعماق الغائرة‏,‏ ومن هنا فقد فسرت علي أنها من آثار انشقاق القمر وإعادة التحامه‏.‏
يقول السيد بيدكوك‏:‏ حين سمعت هذا الكلام انتفضت من فوق الكرسي الذي كنت أجلس عليه أمام ‏التلفاز‏,‏ وتساءلت‏:‏ معجزة تحدث لمحمد‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ من قبل ألف وأربعمائة سنة يثبتها ‏العلم في زمن التقنية الذي نعيشه بهذه البساطة‏,‏ وبهذا الوضوح الذي لا يخفي علي عالم في مجال ‏علم الفلك اليوم‏,‏ فلابد أن يكون القرآن حقا مطلقا وصادقا صدقا كاملا في كل خبر جاء به‏;‏ وعلي ‏الفور عاودت القراءة في ترجمة معاني القرآن الكريم‏,‏ وكانت هذه الآية التي صدتني في بادئ ‏الأمر عن الاستمرار في قراءة هذا الكتاب المجيد هي مدخلي لقبول الإسلام دينا‏.‏
‏
ولا أستطيع أن أصف لكم وقع هذه الكلمات‏,‏ ووقع النبرة الصادقة التي قيلت بها علي كل الحضور ‏من المسلمين وغير المسلمين فقد هزت القلوب والعقول‏,‏ وأثارت المشاعر والأفكار‏,‏ ولم أجد ما ‏أقوله أبلغ من أن أردد قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتي يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه علي كل شيء ‏شهيد‏(‏ فصلت‏:53).‏


http://www.elnaggarzr.com/Test_fre/Index.asp?id=6&Prv=2&Data=678‎

[muslimah]

أحاديث نبوية شريفة عن هوان الأمة

‏1- " يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها،‎ ‎فقال قائل: ومن قلة نحن ‏يومئذ ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء‎ ‎السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم ‏المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن،‎ ‎فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن ؟ قال حب الدنيا ‏وكراهية الموت"‏

‏2- " يأتي على الناس زمان، الصابر فيهم على دينه، كالقابض على‎ ‎الجمر"‏

لقد تحقق صدق هذين الحديثين وخاصة في زماننا هذا . فكيف عرف نبي الله ما سيكون؟

[muslimah]

دعوته صلى الله عليه وسلم لوالدة أبي هريرة :radia:

عن أبي هريرة :radia: إنه قال " كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة. فدعوتها يوما‎ ‎فأسمعتني في ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره. فأتيت رسول الله صلى الله عليه‎ ‎وسلم وأنا أبكي.
قلت: ‏يا رسول الله! إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي.‏‎ ‎فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره. ‏فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة.
فقال رسول‎ ‎الله صلى الله عليه وسلم "اللهم! اهد أم أبي هريرة" ‏فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله‎ ‎صلى الله عليه وسلم.
فلما جئت فصرت إلى الباب. فإذا هو ‏مجاف. فسمعت أمي خشف قدمي.‏‎ ‎فقالت: مكانك! يا أبا هريرة! وسمعت خضخضة الماء. قال ‏فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن‎ ‎خمارها. ففتحت الباب. ثم قالت: يا أبا هريرة! أشهد أن لا ‏إله إلا الله، وأشهد أن‎ ‎محمدا عبده ورسوله.
قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ‏فأتيته وأنا أبكي‎ ‎من الفرح.
قال قلت: يا رسول الله! أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي ‏هريرة.‏‎
‎فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا.
قال قلت: يا رسول الله! ادع الله أن يحببني أنا‎ ‎وأمي إلى ‏عبادة المؤمنين، ويحببهم إلينا.
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ "‎اللهم! حبب عبيدك هذا ‏‏- يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين. وحبب إليهم‎ ‎المؤمنين" فما خلق مؤمن يسمع بي، ‏ولا يراني، إلا أحبني.‏

[muslimah]

الفرق الضالة

عن حذيفة بن اليمان :radia: قال: كان الناس يسألون رسول الله ( ص ) عن‎ ‎الخير، وكنت أساله عن الشر، مخافة ‏أن يدركني، فقلت يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية‎ ‎وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير ‏من شر ؟
قال: نعم
فقلت: هل بعد ذلك‎ ‎الشر من خير ؟
قال نعم، وفيه دخن
قال: قلت: وما دخنه ‏؟
قال: قوم يستنون بغير سنتي،‎ ‎ويهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر
فقلت: هل بعد ذلك الخير ‏من شر ؟
قال: نعم: دعاة‎ ‎على أبواب جهنم . من أجابهم إليها قذفوه فيها فقلت: يا رسول الله، ‏صفهم لنا ؟
قال:‏‎ ‎نعم، قوم من جلدتنا، يتكلمون بألسنتا، قلت يا رسول الله، فما ترى إذا أدركني ‏ذلك ؟‎
‎قال: تلزم جماعة المسلمين، وإمامهم
فقلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟
قال:‏‎ ‎فاعتزل ‏تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على‎ ‎ذلك

[muslimah]

سرعة الفرس البطيء

فزع الناس، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لأبي‎ ‎طلحة بطيئا، ثم خرج يركض ‏وحده، فركب الناس يركضون خلفه، فقال: ((لم تراعوا، إنه‎ ‎لبحر). فما سبق بعد ذلك اليوم.‏

[muslimah]

أصنام الكعبة

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان حول البيت ستون وثلاثمائة صنم مثبتة الأرجل ‏بالرصاص في الحجارة، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد عام الفتح، جعل يشير ‏بقضيب في يده إليها ولا يمسها ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً، فما أشار ‏إلى وجه صنم إلا وقع لقفاه، ولا لقفاه إلا وقع لوجهه حتى ما بقي منها صنم‏‎.‎

[muslimah]

الجحر الصحي :‏

قال عليه الصلاة والسلام عن الطاعون : (إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا ‏وقع وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه) . هذا هو الحجر الصحي الذي أمرنا به رسولنا ‏عليه الصلاة والسلام، والذي لم تعرفه أوروبا إلا سنة 1370م عندما بدأت مدينة ‏‏(البندقية) بإيطاليا تنفيذ الحجر الصحي، هذا الذي لم تعرفه أوروبا من قبل ، والذي ‏نفذه المسلمون قبلهم بمئات السنين . هذه أيها الأخ القارئ بعض أمثلة قليلة لما ظهر ‏اليوم من إعجاز علمي للقرآن الكريم، والحديث الشريف في عصر العلم والتقدم ‏العلمي ، تصديقاً لوعد الله القائل : ‏
‏﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ﴾[فصلت: 53] . ‏

[muslimah]

معجزة الطعام القليل يشبع العدد الكثير :-‏

‏1-‏ ذبح جابر رضي الله عنه شاة وطبخها وثرد في جفنة. وأتى بها رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم فأكل القوم، وكان عليه الصلاة والسلام يقول لهم: كلوا ولا تكسروا عظماً. ثم ‏إنه صلى الله عليه وسلم جمع العظام ووضع يده عليها ثم تكلم بكلام فإذا الشاة قامت ‏تنفض ذنبها.‏
‏2-‏ ‏ عن جابر رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستطعمه، فاستطعمه ‏شطر وسق شعير، فما زال يأكل منه وامرأته وضيفه حتى كاله، فأتي النبي صلى الله ‏عليه وسلم فأخبره. فقال لو لم تكله لأكلتم منه ولقام بكم‎.‎
‏3-‏ ‎ ‎عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أطعم ثمانين رجلاً من أقراص ‏من شعير، جاء بها أنس تحت‎ ‎يده أي أبطه‎.‎
‏4-‏ وقال جابر بن عبدالله : (( أطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق من صاع ‏شعير وعناق ( الانثى من أولاد المعز ) ألف رجل حتى تركوا وانحرفوا ( مالوا عن ‏الطعام ) ، وإن البرمة لتغط كما هي وان العجين ليخبر )) ‏
‏5-‏ عن أبي أيوب رضي الله عنه إنه صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر زهاء ‏ما يكفيهما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ادع ثلاثين من أشراف الأنصار فدعاهم ‏فأكلوا حتى تركوا، ثم قال: ادع ستين فكان مثل ذلك، ثم قال: ادع ستعين فأكلوا حتى ‏تركوه. وما خرج منهم أحد حتى أسلم وبايع. قال أبو أيوب رضي الله عنه: فأكل من ‏طعامي مائة وثمانون رجلاً.‏
‏6-‏ عن سمرة بن جندب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بقصعة فيها لحم فتعاقبوها من غدوة ‏حتى الليل، يقوم قوم ويقعد آخرون‎.‎
‏7-‏ عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ‏ثلاثين ومائة. وذكر في الحديث إنه عجن صاع من طعام وصنعت شاة فشوى سواد ‏بطنها. وقال وأيم الله ما من الثلاثين ومائة إلا قد حز له حزة، ثم جعل منها قصعتين ‏فأكلنا أجمعون وفضل في القصعتين فحملته على البعير‎.‎
‏8-‏ عن سلمة بن الأكوع وأبي هريرة وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم فذكروا مخمصة ‏أصابت الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فدعا ببقية الأزواد، ‏فجاء الرجل بالحثية من الطعام وفوق ذلك، وأعلاهم الذي يأتي بالصاع من التمر فجمع ‏على نطع وقال: سلمة فحززته كربضة العنز، ثم دعا الناس بأوعيتهم فما بقي في الجيش ‏وعاء إلا ماؤه وبقي منه‎.‎
‏9-‏ قال أبو هريرة رضي الله عنه ، (( ‏كنا مع النبي ‏‎ ‎‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في مسير قال ‏فنفدت ‏ ‏أزواد ‏‎ ‎‏القوم _ أي نفد زادهم واحتاجوا إلى طعام _ ‏‎ ‎قال حتى هم بنحر‎ ‎بعض ‏‏ ‏حمائلهم ‏ ‏قال فقال ‏عمر ‏ ‏يا رسول الله لو جمعت ما بقي من أزواد القوم‎ ‎فدعوت الله ‏عليها‎ ‎؟ ( أي بقاياه ) ‏‎ ‎قال ففعل قال فجاء ذو ‏ ‏البر ‏ ‏ببره وذو التمر بتمره قال وقال‎ ‎‏مجاهد ‏ ‏وذو النواة بنواه قلت وما كانوا يصنعون بالنوى قال كانوا يمصونه ويشربون‎ ‎عليه الماء قال فدعا عليها‎ ‎حتى ملأ القوم‎ ‎أزودتهم‎ ‎قال فقال عند ذلك‎ : ‎‏أشهد أن لا ‏إله إلا الله وأني رسول الله لا ‏ ‏يلقى الله بهما عبد غير ‏ ‏شاك ‏‎ ‎‏فيهما إلا دخل الجنة‎ ‎‏ ‏
‏10-‏ عن انس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم حين ابتنى بزينب، أمره أن يدعو له ‏قوماً سماهم حتى امتلأ البيت والحجرة، فقدم لهم توراً فيه قدر من تمر جعل حيساً، ‏فوضعه وغمس ثلاث أصابعه، وجعل القوم يتغدون ويخرجون، وبقي التور نحواً مما ‏كان.‏
‏11-‏ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن فاطمة طبخت قدراً لغدائهما، ووجهت علياً ‏إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليتغذى معهما، فأمرها فغرفت لجميع نسائه صحفة ‏صحفة، ثم له عليه السلام، ثم لعلي، ثم لها ثم رفعت القدر وإنها لتفيض. قالت: فأكلنا ‏منها ما شاء الله‎.‎
‏12-‏ عن جابر رضي الله عنه في دين أبيه بعد موته، وقد كان بذل لغرماء أبيه أصل ما له ‏فلم يقبلوه، ولم يكن في ثمرها كفاف دينهم، فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أمره ‏بجذها وجعلها بيادر في أصولها، فمشى فيها ودعا. فأوفى منه جابر غرماءه وفضل مثل ‏ما كانوا يجدون كل سنة.‏
‏13-‏ قال أبو هريرة رضي الله عنه أصاب الناس مخمصة فقال لي رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم: هل من شيء؟ فقلت: نعم شيء من التمر في المزود. قال، فآتى به. فأدخل يده ‏فأخرج قبضة فبسطها ودعا بالبركة. ثم قال: ادع عشرة فأكلوا حتى شبعوا، ثم عشرة ‏كذلك حتى أطعم الجيش كلهم وشبعوا. وقال: خذ ما جئت به وأدخل يدك واقبض منه ولا ‏تكبه، فقبضت على أكثر ما جئت به فأكلت منه وأطعمت حياة رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم وأبي بكر وعمر إلى أن قتل عثمان فانتهب مني فذهب‎.‎
‏14-‏ أن أبا هريرة كان يقول: آلله الذي لا إله إلا هو، إن كنت‎ ‎لأعتمد بكبدي على الأرض ‏من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت‎ ‎يوما على طريقهم ‏الذي يخرجون منه، فمر أبو بكر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما‎ ‎سألته إلا ليشبعني، ‏فمر ولم يفعل، ثم مر بي عمر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما‎ ‎سألته إلا ليشبعني، فمر ‏ولم يفعل، ثم مر بي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، فتبسم‎ ‎حين رآني، وعرف ما في ‏نفسي وما في وجهي، ثم قال: (يا أبا هر). قلت: لبيك يا رسول‎ ‎الله، قال: (الحق). ‏ومضى فاتبعته، فدخل، فأستأذن، فأذن لي، فدخل، فوجد لبنا في قدح،‎ ‎فقال: (من أين ‏هذا اللبن). قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة، قال: (أبا هر). قلت:‏‎ ‎لبيك يا رسول الله، قال: ‏‏(الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي). قال: وأهل الصفة أضياف‎ ‎الإسلام، لا يأوون على ‏أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم‎ ‎يتناول منها شيئا، وإذا أتته ‏هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك،‎ ‎فقلت: وما هذا اللبن في ‏أهل الصفة، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى‎ ‎بها، فإذا جاء أمرني، ‏فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من‎ ‎طاعة الله وطاعة ‏رسوله صلى الله عليه وسلم بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا، فاستأذنوا‎ ‎فأذن لهم، وأخذوا ‏مجالسهم من البيت، قال: (يا أبا هر). قلت: لبيك يا رسول الله،‎ ‎قال: (خذ فأعطهم). ‏قال: فأخذت القدح، فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي‎ ‎القدح، ‏فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي‎ ‎القدح، حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح‎ ‎فوضعه على يده، فنظر إلي فتبسم، فقال: (أبا هر). قلت: لبيك يا رسول الله، قال:‏‎ ‎‎(‎بقيت أنا وأنت). قلت: صدقت يا رسول الله، قال: (اقعد فاشرب). فقعدت فشربت، ‏فقال:‏‎ (‎اشرب). فشربت، فما زال يقول: (اشرب). حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق، ‏ما أجد له‎ ‎مسلكا، قال: (فأرني). فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة.‏

[muslimah]

معجزة تكثيره ( ص ) السمن لأم سليم : ‏

عن أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال:-
كانت لأمي ،أم سليم شاة ‏فجمعت من سمنها في عكة فملأت العكة ثم بعثت بها ربيبة ،فقالت :يا ربيبة أبلغي هذا العكة ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتدم بها ،فانطلقت بها ربيبة حتى أتت رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم فقالت يا رسول الله هذه عكة سمن بعثت بها إليك أم سُليم قال :- (أفرغوا لها عكتها ) ‏فأفرغت العكة ودفعت إليها قالت :- فانطلقت بها ، وجئت وأم سليم ليست في البيت ،فعلقت العكة ‏على وتد ،فجاءت أم سليم فرأت العكة ممتلئه تقطر فقالت :يا ربيبة أليس أمرتك أن تنطلقي بها ‏إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت :- بلى قد فعلت فإن لم تصدقيني فانطلقي فسلي ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت ومعها ربيية ،فقالت يا رسول الله إني بعثت معها إليك ‏بعكة فيها سمن قال :- (قد فعلت ،قد جاءت ) قالت :والذي بعثك بالحق ،ودين الحق إنها لممتلئه ‏تقطر سمناً ، قال أنس : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- ( يا أم سليم أتعجبين إن كان الله ‏أطعمك كما أطعمت نبيه كلي وأطعمي) قالت فجئت إلى البيت فقسمت في قعب لنا ،وتركت فيها ‏ما أئتد منا به شهراً أو شهرين .‏

[muslimah]

معجزة انقياد الشجر له صلى الله عليه وسلم :- ‏

‏1-‏ روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال :-
سهرنا مع النبي ‏صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا وادياً أفيح (أي واسعاً رحباً) فذهب رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم يقضي حاجته ،فأتبعتُه بإداوةٍ فيها ماء ، فنظر فلم ير شيئاً يستتر به ،وإذ ‏شجرتان بشاطئ الوادي ،فانطلق إلى إحداهما فأخذ ببعض من أغصانها ،وقال :- ‏‏(إنقادي علي بأذن الله ) فأنقادت معه كالبعير المخشوش (الذي جعل في أنفه الخشائش ‏وهو العود ، يجعل في عظم أنف الجمل لينقاد ) الذي يُصانع قائدة ،حتى أتى الشجرة ‏الأخرى ،فأخذ بعضاً من أغصإنها وقال:- (إنقادي علي بأذن الله ) فانقادت معه كالبعير ‏المخشوش الذي يُصانع قائدة ،حتى إذا كان بالمنتصف فيما بينهما لاءم أي جمعهما ،وقال ‏‏:- (التئما إلي علي بأذن الله ) فالتأمتا ،قال جابر :- فخرجت أحضر (أي أعدو بشدة ) ‏مخافة أن يحس بقربي منه فيبعد ،فجلست أحدث نفسي ،فحانت مني التفاته ،فإذا أنا ‏برسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل وإذا الشجرتان قد افترقتا . ‏

‏2-‏ عن ابن عباس ، رضي الله عنه ، قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏، فقال : بم أعرف أنك رسول الله ؟ قال : (( أرأيت إن دعوت هذا العذق من الشجرة ‏تشهد أني رسول الله ؟ )) قال : نعم . قال : فدعا العذق ، فجعل العذق ينزل من النخلة ‏حتى سقط إلى الأرض ينقز ، فأقبل إليه ، وهو يسجد ويرفع ويمجد ويرفع حتى انتهى ‏إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال له : (( ارجع )) فرجع إلى مكانه ، فقال ‏الاعرابي : والله لا أكذبك بشيىء تقوله بعدها أبداً ، أنا أشهد أنك رسول الله ، وآمن . ‏

‏3-‏ ‏ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فدنا ‏منه أعرابي فقال‎: ‎يا أعرابي أين تريد قال أهلي قال: هل لك إلى خير؟ قال: وما هو ؟ ‏قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله. قال: من يشهد ‏لك على ما تقول؟ قال: هذه الشجرة السمرة، وهي بشاطئ الوادي، فأقبلت تخد الأرض ‏حتى قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثاً. فشهدت إنه كما قال ثم رجعت إلى مكانها‎.‎

[muslimah]

بركة دعائه صلى الله عليه وسلم لخادمه:-‏

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قالت أمي يا رسول الله خادمك أنس أُدع الله له.
فقال ( ص ) : اللهم ‏أكثر ماله وولده وبارك له فيما آتيته.‏
قال أنس :radia: : فوالله إن مالي لكثير وإن ولدي وولد ولدي ليعدون اليوم على نحو المائة‏‎.‎

[muslimah]

حُسن إسلام سهيل بن عمرو

قوله صلى الله عليه وسلم في سُهيل بن عمرو :- (عسى أن يقوم مقاماً يسرك يا عمر )
وذلك يوم ‏صلح الحديبية حيث غضب عمر رضي الله عنه من تعنت سُهيل وكان ممثلاً لقريش يومئذ فقال له ‏صلى الله عليه وسلم :- (عسى أن يقوم مقاماً يسرك يا عمر )
وكان الأمر كما أخبر صلى الله ‏عليه وسلم إذ مات الرسول صلى الله عليه وسلم واضطربت البلاد ونجم الكفر ووقف سهيل بن ‏عمرو رضي الله عنه بباب الكعبة بمكة فخطب فثبت أهل مكة وقوى بصائرهم فحفظهم الله من ‏الردة بسببه وهو موقف سر عمر والمؤمنين رضي الله عنهم أجمعين
وصدق عليه الصلاة والسلام. ‏

[muslimah]

‏ طلب الغيث ثم رفعه بدعائه ( ص ) :- ‏
روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك :radia: قال:
أصابت الناس سنة (جدب) على عهد رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة فقام ‏أعرابي فقال: يا رسول الله هلك المال، وجاع العيال، فادع الله أن يسقينا، قال: فرفع رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم يديه وما رأينا في السماء قزعة (قطعة سحاب) فوالذي نفسي بيده ما ‏وضعها حتى ثار (انتشر) سحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر ‏‏(يتقاطر) على لحيته
قال :radia: : فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه إلى الجمعة ‏الأخرى، فقام ذلك الأعرابي أو قال غيره، فقال:
يا رسول الله تهدم البناء، وغرق المال فادع الله ‏لنا، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال: اللهم حوالينا ولا علينا قال: فما جعل رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده إلى ناحية من السماء إلا فرجت حتى صارت المدينة في مثل ‏الجوبة (أي حتى صارت السحب والغيوم محيطة بالمدينة) في السحاب، وسال الوادي قناة شهرا، ‏ولم يجئ أحد من ناحية إلا حدث بالجود. ‏

[muslimah]

‏ معجزة تحول جذل الحطب سيفاً :- ‏

الجذل :هو عود غليظ من أصل الشجرة‏

انكسر سيف عكاشة بن محصن :radia: يوم بدر فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم جذل حطب فقال له :-
‏‏( اضرب به ) فأنقلب في يده سيفاً صارماً طويلاً أبيضاً شديد المتن ، فقاتل به ، ثم لم يزل عنده ‏يشهد به المواقف إلى أن استشهد عكاشة :radia: في قتال أهل الردة ، وبعدما قتل بلعت الأرض ذلك ‏السيف 0 ‏

[muslimah]

معجزة نطق الغزالة ووفاؤها له صلى الله عليه وسلم :- ‏

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قوم قد اصطادوا ظبية ‏،فشدوها على عمود فسطاط ،فقالت :يا رسول الله إني أُخذت ولي خِشفان (الولد الصغير ) ‏فاستئذن لي أرضعهما وأعود إليهم ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم (أين صاحب هذه ؟) فقال ‏القوم نحن يا رسول الله قال :- (خلوا عنها حتى تأتي خشفيها ترضعهما وترجع إليكم ) فقالوا من ‏لنا بذلك ؟ قال :- (أنا) فأطلقوها ،فذهبت فأرضعت خشفيها ثم رجعت إليهم ،فأوثقوها فمر بهم ‏صلى الله عليه وسلم فقال :- (أين صاحب هذه؟) فقالوا :-هذا يا رسول الله فقال (تبيعونها؟) ‏فقالوا :- هي لك يا رسول الله ، فقال :- (خلو عنها فأطلقوها) فذهبت . ‏

[muslimah]

‏ ‏
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ومعركة الجمل

قوله صلى الله عليه وسلم لنسائه :- ( كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ) وكان ذلك كما ‏أخبر ،فقد خرجت عائشة رضي الله عنها تُريد الصلح بين علي ومعاوية رضي الله عنهما في ‏وقعة الجمل ،فلما بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب ،فقالت رضي الله عنها ،أي ماءٍ هذا ؟ ‏فقالوا : ماء الحوأب ،فقالت: ما أظنني إلا راجعه :فقال بعض من كان معها :بل تقدمي فيراك ‏المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ،قالت :إن رسول الله صلى الله عليه سلم قال لنا ذات يوم :- قال ‏‏:- (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ) ‏
فهذا الخبر الصادق قد وقع كما أخبر به قبل وقوعه بكذا سنه. ‏

[muslimah]

معجزة حنين جذع النخل شوقاً إليه صلى الله عليه وسلم :- ‏

عن جابر رضي الله عنه كان المسجد مسقوفاً على جذوع نخل، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ‏إذا خطب يقوم إلى جذع منها، فلما صنع له المنبر، سمعنا لذلك الجذع صوتاً كصوت العشار
‏وفي رواية أنس: حتى ارتج المسجد لخواره
وفي رواية سهل: وكثر بكاء الناس لما رأوا به
‏وفي رواية المطلب: حتى تصدع وانشق حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه ‏فسكت

[muslimah]

فتح السند والهند

قوله صلى الله عليه وسلم (سيكون في هذه الأمة بعث إلى السند والهند) فهذا الخبر الصادق وقع ‏كما أخبر صلى الله عليه وسلم فقد فتح المسلمون الهند أيام معاوية رضي الله عنه سنة 44هـ ثم ‏توالى الغزو والفتح كما أخبر صلى الله عليه وسلم. ‏

[muslimah]

‏ معجزة سكون اضطراب الجبل بأمر الرسول : ‏

روى البخاري رحمه الله في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ‏صعد أحداً وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين ، فرجف بهم ، فقال ( ص ) (( اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق ‏وشهيدان . )) وفي رواية : فضربه برجله وقال : (( أثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو ‏شهيدان )) ‏
فكان كما أخبر صلى الله عليه وسلم ،فمات أبو بكر :radia: بمرض أصابه ،وقُتل عمر :radia: في المحراب ‏شهيداً ،وقُتل عثمان :radia: في داره شهيداً

[muslimah]

ذعر أبي جهل عندما أراد أن يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم : ‏

روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال أبو جهل : هل يعفر محمد ‏وجهه بين أظهركم ؟
قال : فقيل : نعم فقال : واللات والعزى لأن رأيته يفعل ذلك لأطأن على ‏رقبته أو لأعفرن وجهه في التراب
قال : فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ، - ‏ليطأ على رقبته -
قال : فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه قال : فقيل له ‏مالك ؟
فقال : إن بيني وبينه لخندقاً من نار وهولاً وأجنحة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏‏: (( لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضواً )) ‏

[muslimah]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-‏

‏" لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهارا " رواه مسلم

جبال أم السَلَم في جدة ما هي إلا رواسب نهرية

قرية الفاو مدفونة تحت الرمال في وسط الربع الخالي شاهد بأن تحت تلك الرمال كانت أرضاً ‏زراعية ‏

تحت رمال المنطقة الشرقية بأكملها ثروة هائلة من الحفريات وبقايا حيوانات مختلفة

المنطقة الجنوبية فيها مناطق واسعة من غابات متحجرة أحجار كانت في أصولها أشجار

إذا رأيت مصوراً جغرافياً أُخذ من مسافات عالية لطبيعة الأرض سترى أن معظمها مجاري أنهار ‏وترى ذلك إذا نظرت إليها من طائرة وكأن الجبال أخاديد تحتفظ‏

كان هذا في العصر الجليدي

وآخر عصر جليدي مر بالأرض كان قبل 10 آلاف سنة‏

ذلك أن البحار يتحول جزء منها إلى ثلج ويتراكم في شمال الأرض ثم يزحف الثلج من شمال ‏الأرض إلى جنوبها ‏

أثناء زحفها يتغير الطقس وينشأ عن ذلك أن المناطق الجنوبية ومنها بلاد العرب تصبح مروجاً أي ‏بساتين

وستعود الحال إلى ما كانت عليه قريباً إن شاء الله تعإلى لأن العالم على بداية عصر جليدي آخر لأن ‏الثلج يتجمع في المناطق الشمالية ويزحف نحو الجنوب والطقس الذي تمر به أوروبا هو أثر للزحف ‏الجليدي نحو الجنوب

وبسبب ذلك يتغير الطقس ويتحول في بلاد العرب إلى طقس مطير ينتج عنه أنهار وبساتين مختلفة

فمن أخبر رسول الله بهذه المعلومات؟ إنه الله الذي يعلم السر في السماوات والأرض

للاطلاع على التفاصيل تفضلوا هنا:-‏

http://www.islampedia.com/ijaz/html/ArabicCountries‎.htm

[muslimah]

انتشار الإسلام في كافة أنحاء الجزيرة العربية

قوله صلى الله عليه وسلم لخباب بنت الأرت وقد جاء يشكو إليه ما يلقي المؤمنون كفار قريش ‏، يطلب منه أن يستنصر الله تعالى لهم .قال له وقد أحمر وجهه صلى الله عليه وسلم أو تغير لونه ‏فقال له :- ( لقد كان من قبلكم تحفر له الحفرة ،ويجاء بالمنشار فيوضع على رأسه ، فيشق نصفين ‏ما يصرفه ذلك عن دينه ، وليتمن الله هذا الأمر ، حتى يسير الراكب ما بين صنعاء إلى حضرموت ‏، ما يخشى إلا الله والذئب على غنمه ). وقد تم هذا كما أخبر صلى الله عليه وسلم.

[muslimah]

توقف تأدية الخراج

قوله صلى الله عليه وسلم ( مُنعت العراق درهمها وقفيزها ،ومنعت الشام مدها ودينارها ،ومنعت ‏مصر أردبها ودينارها ،وعُدتم من حيث بدأتم ) فهذا الخبر قد وقع كما أخبر صلى الله عليه وسلم ‏،فقد منعت العراق ، ومنعت الشام ،ومنعت مصر، ما كانوا يؤدونه إلى أهل الحجاز من خراج ‏وغيره ،وعاد أهل الحجاز كما بدأوا فمسهم الجوع ،ونالهم بعد ما أصابهم من رغد العيش وسعة ‏الرزق. ‏

[muslimah]

خلفاء وملوك

‏1- قوله صلى الله عليه وسلم " الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك "‏

‏2- قوله صلى الله عليه وسلم( الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ) فهذا الخبر ‏من أنباء الغيب فقد استمرت الخلافة الراشدة حوالي ثلاثين عاماً
ومنذ انتهائها والملوك يحكمون المسلمين
فمن أخبر نبي الله بذلك ؟

[muslimah]

ربح البيع أبا يحيى !

أبا يحيى هو صهيب بن سنان :radia:
وسمى بصهيب الرومى لأنه عاش زمانا‎ ‎طويلا فى بلاد الروم ، عاش مع أبيه حياة مترفة ‏في قصر يطل على شاطىء الفرات ، ثم‎ ‎وقع فى الأسر و بيع فى سوق العبيد حتى انتهى به الأمر في مكه‎ .
سمع من أحد كهنة‎ ‎النصارى أن زمن نبي آخر الزمان قد أطل ....فأخذ ينتظره بكل ما يملك‎..
ذهب إلى‎ ‎الرسول ( ص ) في دار الأرقم و معه عمار بن ياسر :radia: وأشرق وجههم بنور الأسلام وتحمل الأذى‎ ‎فى سبيل الله ‏كسائر الصحابة الاخيار‎ .
‎أخذ المشركون المسلمين الذين أسلموا مع‎ ‎الرسول ( ص ) وألبسوهم دروع الحديد و صهروهم في الشمس فصبر صهيب :radia: على الأذى راغباً فيما عند الله مريداً للجنة‎ .‎

‎ و يأتى ميعاد هجرة النبي صلى الله‎ ‎عليه وسلم و تتوق نفس صهيب :radia: الى الهجرة
‏ولقد افتتح أيام نضاله النبيل وولائه‎ ‎الجليل بيوم هجرته، ففي ذلك اليوم تخلى عن كل ثروته وجميع ذهبه الذي أفاءته ‏عليه‎ ‎تجارته الرابحة خلال سنوات كثيرة قضاها في مكة.. تخلى عن كل تلك الثروة وهي كل ما‎ ‎يملك في لحظة لم ‏يشُب جلالها تردد ولا نكوص.‏‎
أراد صهيب :radia: أن يلحق بنبي الله ( ص ) في المدينة المنورة ولكن عيون قريش كانت تراقبه باستمرار ‏فحالت دونه ودون أمنيته‎ ‎فعوّق عن الهجرة بعض الوقت ‏

حاور صهيب :radia: وداور، حتى‎ ‎استطاع أن يفلت من شانئيه، وامتطى ظهر ناقته، وانطلق بها ‏الصحراء وثبا..‏‎
‎
بيد‎ ‎أن قريشا أرسلت في أثره قناصتها فأدركوه.. ولم يكد صهيب :radia: يراهم ويواجههم من قريب‎ ‎حتى صاح فيهم قائلا:‏‎ ‎
‎" ‎يا معشر قريش..‏‎
‎
لقد علمتم أني من أرماكم‎ ‎رجلا.. وأيم الله لا تصلون إليّ حتى أرمي كبل سهم معي في كنانتي ثم ‏أضربكم بسيفي‎ ‎حتى لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا إن شئتم..‏‎
‎
وإن شئتم دللتكم على مالي،‎ ‎وتتركوني وشأني فقبلوا أن يأخذوا ماله‎ ‎قائلين له:‏‎
‎
أتيتنا صعلوكاً فقيرا، فكثر مالك عندنا، وبلغت بيننا ما بلغت،‏‎ ‎والآن تنطلق بنفسك وبمالك..؟؟‎
‎
فدلهم على المكان الذي خبأ فيه ثروته، وتركوه‎ ‎وشأنه، وقفلوا إلى مكة راجعين..‏‎
‎
والعجب إنهم صدقوا قوله في غير شك،‎ ‎وفي غير حذر، فلم يسألوه بيّنة.. بل ولم يستحلفوه على ‏صدقه..!! ‏
وهذا موقف يضفي على‎ ‎صهيب :radia: كثيرا من العظمة يستحقها كونه صادق وأمين..!!‏‎
‎
واستأنف صهيب :radia: هجرته وحيداً سعيدا، حتى أدرك الرسول صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء..‏‎
‎
كان الرسول ( ص ) جالساً وحوله بعض أصحابه حين أهل عليهم صهيب ولم يكد يراه الرسول ( ص ) حتى ناداه‎ ‎متهلاً:‏‎
‎
‎" ‎ربح البيع أبا يحيى..!!‏‎ ربح البيع أبا‎ ‎يحيى..!!‏‎
‎
وآنئذ نزلت الآية الكريمة:‏‎
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ) (البقرة:207) ‏‎

[muslimah]

‎
اللهم أخبر عنا نبيك،

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ ‎عشرة رهط سرية عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن ‏عمر، فانطلقوا‎ ‎حتى إذا كانوا بالهداة، وهو بين عسفان ومكة، ذكروا لحي من هذيل، يقال لهم بنو‎ ‎لحيان، فنفروا ‏لهم قريبا من مائتي رجل كلهم رام، فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم‎ ‎تمرا تزودوه من المدينة، فقالوا: هذا تمر ‏يثرب فاقتصوا آثارهم، فلما رآهم عاصم‎ ‎وأصحابه لجؤوا إلى فدفد وأحاط بهم القوم، فقالوا لهم: انزلوا وأعطونا ‏بأيديكم، ولكم‎ ‎العهد والميثاق، ولا نقتل منكم أحدا.‏‎
قال عاصم بن ثابت أمير السرية: أما أنا‎ ‎فوالله لا أنزل اليوم في ذمة كافر،‎ ‎اللهم أخبر عنا نبيك،‎ ‎فرموهم بالنبل ‏فقتلوا عاصما في سبعة، فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد‎ ‎والميثاق، منهم خبيب الأنصاري وابن دثنة ورجل آخر، فلما ‏استمكنوا منهم أطلقوا أوتار‎ ‎قسيهم فأوثقوهم، فقال الرجل الثالث: هذا أول الغدر، والله لا أصحبكم، إن في هؤلاء‎ ‎لأسوة، يريد القتلى، فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فأبى فقتلوه، فانطلقوا بخبيب‎ ‎وابن دثنة حتى باعوهما ‏بمكة بعد وقعة بدر، فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل‎ ‎ابن عبد مناف، وكان خبيب هو قتل الحارث بن ‏عامر يوم بدر، فلبث خبيب عندهم أسيرا،‎ ‎فأخبرني عبيد الله بن عياض: أن بنت الحارث أخبرته: إنهم حين اجتمعوا ‏استعار منها‎ ‎موسى يستحد بها فأعارته، فأخذ ابنا لي وأنا غافلة حين أتاه، قالت: فوجدته مجلسه على‎ ‎فخذه ‏والموسى بيده، ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي، فقال: تخشين أن أقتله؟ ما كنت‎ ‎لأفعل ذلك. والله ما رأيت ‏أسيرا قط خيرا من خبيب، والله لقد وجدته يوما يأكل من قطف‎ ‎عنب في يده، وإنه لموثق في الحديد، وما بمكة من ‏ثمر، وكانت تقول: إنه لرزق من الله‎ ‎رزقه خبيبا، فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل، قال لهم خبيب: ذروني ‏أركع‎ ‎ركعتين، فتركوه فركع ركعتين، ثم قال: لولا أن تظنوا أن ما بي جزع لطولتها، اللهم‎ ‎أحصهم عددا:‏‎
‎
ولست أبالي حين أقتل مسلما‎**‎‏*على أي جنب كان لله مصرعي.‏‎
وذلك في ذات الإله وإن يشأ***يبارك على أوصال شلو ممزع.‏
‎
فقتله ابن الحارث،‎ ‎فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا،‎ ‎فاستجاب‎ ‎الله لعاصم بن ثابت يوم ‏أصيب، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه خبرهم وما‎ ‎أصيبوا.‏‎ ‎وبعث ناس من كفار قريش إلى عاصم حين ‏حدثوا إنه قتل ليؤتوا بشيء‎ ‎منه يعرف، وكان قد قتل رجلا من عظمائهم يوم بدر، فبعث على عاصم مثل الظلة من ‏الدبر،‎ ‎فحمته من رسولهم، فلم يقدروا على أن يقطعوا من لحمه شيئا.‏

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

أكتفي بهذا القدر من دلائل نبوته ( ص ) وهناك مئات أخرى ‏
ولو لم يكن هناك أية أدلة على صدق نبوته لكفت شهادة الله جل وعلا في كتابه الكريم لنبيه الكريم لكفى حيث يقول ‏جل في علاه :-‏
‏ {...... وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ ........}المنافقون1‏
‏{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }الأنفال64‏
‏{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً }الأحزاب45‏
‏{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي ‏الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67‏

وختاماً " اللّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أَُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلائِكَتِك ، وَجَمـيعَ ‏خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ ‏وَرَسـولُـك"‏


http://alsaha.fares.net/Images0/Smily/ar-m1.gif http://www.islamonline.net/development/ra7ma_rot.gif http://alsaha.fares.net/Images0/Smily/ar-m1.gif