عشر الحجة

[من اهل الذكر]

هل قوله تعالى (وليال عشر) تعني العشر من ذي الحجة؟؟

الجــــواب:
انها لا تعني العشر من شهر الحجة ولا تعني العشر الاواخر من رمضان بل هي قسم من الله عظيم لشد اذهان

العباد الى الليالي العشر الدالة على عظمة الله وقدرته وما اشتملت عليه من الرحمة واللطف بعباده المؤمنين

وما حل فيها من نكال ووبال وعذاب للجاحدين وتلك الليالي (العشر) هي:

1- اليلة التي اسرى برسول الله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

قال تعالى:
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ (لَيْلاً ) مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا

إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1

2- اليلة التي نجى الله فيها موسى ومن معه من المؤمنين

قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِعِبَادِي (لَيْلاً ) إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ }الدخان23

3- اليلة التي نجى الله فيها لوط ومن آمن معه من اهله

قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ (اليل) وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُو حَيْثُ تُؤْمَرُونَ }الحجر65

4- السبع الليالي التي انزل الله فيها العذاب على عاد قوم هود

قال تعالى:
{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ (سَبْعَ لَيَالٍ) وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ }الحاقة7

فتلك هي الليالي العشر التي اقسم الله بها في صورة الفجر للزجر والوعد والوعيد لمن لم يؤمن بكتاب الله

وبرسوله كما هو واضح وبين من سياق القسم

قال تعالى:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاليل إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ

فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الفجر

[أبو مريم]

وتلك الليالي (العشر) هي:

1- اليلة التي اسرى برسول الله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

قال تعالى:
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ (لَيْلاً ) مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا

إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1

2- اليلة التي نجى الله فيها موسى ومن معه من المؤمنين

قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِعِبَادِي (لَيْلاً ) إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ }الدخان23

3- اليلة التي نجى الله فيها لوط ومن آمن معه من اهله

قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ (اليل) وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُو حَيْثُ تُؤْمَرُونَ }الحجر65

4- السبع الليالي التي انزل الله فيها العذاب على عاد قوم هود

قال تعالى:
{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ (سَبْعَ لَيَالٍ) وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ }الحاقة7

فتلك هي الليالي العشر التي اقسم الله بها في صورة الفجر للزجر والوعد والوعيد لمن لم يؤمن بكتاب الله

وبرسوله كما هو واضح وبين من سياق القسم

قال تعالى:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاليل إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ

فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الفجر
وما هو دليلك على أن الليالى العشر فى الآيات الكريمة يقصد بها ما ذكرت ؟
السؤال محدد جدا وأرجو عدم الخروج عليه .

[مجدي]

يا أخي يا ابوا مريم ... عنده دليل أخبرك الله عز وجل عنه :

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
فمن وافق الظن متبعا فهو الذي ذكره الله عز وجل لا اشتباه الليلا جعلته يبحث في تأويل ما أشبه عليه بظنه :


هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ﴿7﴾ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ﴿8﴾

لا دليل له الا اتباع الظن .....

[الفرصة الأخيرة]

الظاهر أن زميلنا نظر في القرآن الكريم فأتى بتصريفات كلمة (ليل).

فخذ عندك يا زميل:

قال عز وجل: وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ العِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ [البقرة :51]

فهذه أربعين أخرى!

وقال: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ [البقرة :187]

فهذه 41

وقال في قصة نبي الله إبراهيم عليه السلام: فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً [الأنعام :76]

فهذه 42

وهكذا زاد العدد على عشرة

فما رأيك الآن؟

سأنتظر رأيك ودليلك على كلامك هذا الذي لا يمت للعلم ولا للدين الإسلامي بصلة وبعدها لكل حادث حديث يا زميل.

فهات ما عندك وبعدها يفعل الله ما يريد

[من اهل الذكر]

الزميل ابو مريم:

تسأل عن الدليل والدليل بين يديك
كان الاجدر بك ان تتوجه بالسؤال الى المشائخ من اين جاءو بعشر ليالي من شهر الحجة مع ان الحج هو تسعة ايام وليست ليالي,, وكيف يأمرون الناس ان يصومو عشر ليال والصيام فرضه الله في النهار وليس في اليل
وهم يحرمون صيام اليوم العاشر من شهر الحجة

فحول السؤال اليهم

واقرأ الموضوع بعناية تجد الجواب


الزميل الفرصة الاخيرة:

ما علاقة الاربعين اليلة بالقسم

الله اقسم بعشر ليال بما فيها وبينها في القسم نفسه انها تلك اليالي العشر التي ذكرتها وليست الاربعين

قال تعالى:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ{8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ{9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ{10} الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ{13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ{14}الفجر


لاحظ ماالذي حصل بتلك الاقوام التي ذكرها الله في القسم

[أبو جهاد الأنصاري]

أهلاً بالأخ العزيز من أهل الذكر
جميل جداً أن نتدبر القرآن
ولكن يجب أن يكون هناك ضابط لهذا التدبر حتى لا تشط عقولنا. فالعقل من العقال.
أنت أتيت بتفسير من عندك يخالف ما قاله جمهور علماء الأمة نقلاً عن الصحابة الذين عاينوا نزول الوحى.
طبعاً هذا الكلام قد لا يروق لك. دعك منه.
وطبعاً أنت جمعت بين عدد من الليال وركبت بها الرقم عشرة حتى تخرج بتفسيرك هذا.
ولقد أخطأت يا أخى من عدة وجوه وليس من وجه واحد.
ولننظر بماذا جئت وننقده جيداً بمقتضى اللغة وبعيداً عن تفسيرات أهل السنة التى قد لا تروق للكثيرين.
أنت قلت :

هل قوله تعالى (وليال عشر) تعني العشر من ذي الحجة؟؟
الجــــواب:
انها لا تعني العشر من شهر الحجة ولا تعني العشر الاواخر من رمضان بل هي قسم من الله عظيم لشد اذهان
العباد الى الليالي العشر الدالة على عظمة الله وقدرته وما اشتملت عليه من الرحمة واللطف بعباده المؤمنين
وما حل فيها من نكال ووبال وعذاب للجاحدين وتلك الليالي (العشر) هي:
1- اليلة التي اسرى برسول الله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
قال تعالى:
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ (لَيْلاً ) مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1
2- اليلة التي نجى الله فيها موسى ومن معه من المؤمنين
قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِعِبَادِي (لَيْلاً ) إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ }الدخان23
3- اليلة التي نجى الله فيها لوط ومن آمن معه من اهله
قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ (اليل) وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُو حَيْثُ تُؤْمَرُونَ }الحجر65
4- السبع الليالي التي انزل الله فيها العذاب على عاد قوم هود
قال تعالى:
{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ (سَبْعَ لَيَالٍ) وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ }الحاقة7
فتلك هي الليالي العشر التي اقسم الله بها في صورة الفجر للزجر والوعد والوعيد لمن لم يؤمن بكتاب الله
وبرسوله كما هو واضح وبين من سياق القسم

الخطأ الأول : أنك لم تأت بدليل على الجمع بين هذه الليال بصفة خاصة ، رغم أن هناك ليال أخرى كما ذكر الأخ الفرصة الأخيرة. فلماذا جمعت بين عشرتك هذه ولم تجمعها بالليالى الأخرى؟
الخطأ الثانى : راجع الآيات التى جئت بها وانظر إلى رقم ( 1 ) ورقم ( 2 ) يقول تعالى : ( ليلاً ) وليلاً يا أخى الكريم هذه ظرف زمان كقولنا ( صباحاً - مساءً - ظهراً - عصراً ..... إلخ) ، والظرف لا يجمع فالذى يجمع هو الشئ القائم بذاته ( شئ معين ) كما لاحظ أن (ليلاً) اسم مذكر وليس مؤنث ، بينما يقول تعالى : (وليالٍ عشر) يعنى مؤنث ، وأنت تعلم أنه عند دخول المذكر مع المؤنث يكون جمعهما مذكراً وليس مؤنثاً يا صديقى.
[هكذا طار منك ليلتان]
راجع الآية رقم ( 3 ) قال تعالى : (قطع من الليل) والليل هنا اسم جنس كإنسان وحيوان فهل يمكن جمع كلمة إنسان فنقول : إنسانان وإنسانون ،وإنسانات!؟
ثم (الليل ) هنا أيضاً اسم مذكر وينطبق فيها الجمع مع الأنثى بالتغليب للمذكر كما فى البند السابق.
[ إذن المجموع أصبح ثلاث ليالٍ طائرات منك]
إذن لسنا فى حاجة للاستكمال .
ولكن بقى أن نثبت أن الليال العشر المذكورة فى السورة هى ليال شهر رمضان الأخيرة.
كيف نستدل على هذا ؟
بالقرآن نفسه.
كيف؟
انظر للقرينة التى جاءت بعدها (والشفع والوتر)
أليست هى سنة قيام الليل فى رمضان!؟ هى حقاً مشروعة طول العام ، ولكنها فى رمضان أشد تأكيداً.
كذلك اقتران القسم بالفجر مع الليال العشر.
أليس قريباً من قوله تعالى فى ليلة القدر (سلام هى حتى مطلع الفجر)؟
حسناً جداً ، ثبت لنا بالقرآن أن الليال العشر المذكورة فى سورة الفجر هى الليال العشر الأواخر من رمضان.
======================

كان الاجدر بك ان تتوجه بالسؤال الى المشائخ من اين جاءو بعشر ليالي من شهر الحجة
الراجح أن الليالى هى ليالى رمضان ، والأيام هى أيام ذى الحجة.
وقد بينت لك من أين جاءوا بها ، فبين لنا أنت من أين جئت بقولك؟

مع ان الحج هو تسعة ايام وليست ليالي,,
الحج أشهر وليس أياماً كما تقول : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ) [البقرة : 196]
والليالى المذكورة هى الليالى العشر الأواخر من رمضان. وليست ليالى شهر ذى الحجة.
فهناك فرق بين ليالى العشر الأواخر من رمضان ، وبين الأيام العشر لذى الحجة.
= فأفضل الليالى عند الله هى الليالى العشر الأواخر من رمضان (والفجر (1) وليالٍ عشر(2))
= أمأ أفضل الأيام عند الله فهى أيام الحج : لقوله صلى الله عليه وسلم : (مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ).
والله أعلم.

[الفرصة الأخيرة]

الزميل ابو مريم:
تسأل عن الدليل والدليل بين يديك
كان الاجدر بك ان تتوجه بالسؤال الى المشائخ من اين جاءو بعشر ليالي من شهر الحجة مع ان الحج هو تسعة ايام وليست ليالي,, وكيف يأمرون الناس ان يصومو عشر ليال والصيام فرضه الله في النهار وليس في اليل
وهم يحرمون صيام اليوم العاشر من شهر الحجة
فحول السؤال اليهم
واقرأ الموضوع بعناية تجد الجوابأولا الأخ الفاضل طلب الجواب منك أنت وطلب الأدلة منك أنت لا من غيرك فلماذا اللف والدوران؟
أين الدليل أم أنك أفلست؟

كان عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم بهذا الكلام الفارغ الذي أمامنا.


الزميل الفرصة الاخيرة:
ما علاقة الاربعين اليلة بالقسم
الله اقسم بعشر ليال بما فيها وبينها في القسم نفسه انها تلك اليالي العشر التي ذكرتها وليست الاربعين
قال تعالى:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ{8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ{9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ{10} الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ{13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ{14}الفجر
لاحظ ماالذي حصل بتلك الاقوام التي ذكرها الله في القسمسلامة النظر يا زميلي... هل تكتب وأنت نائم؟
أم أنك تكتب في غرفة مظلمة فلا ترى ما تكتبه؟
تقول: إن الله أقسم بعشر ليال بما فيها وبينها في القسم نفسه.
طب يا زميلي ما دام بينها الله في القسم نفسه كما تزعم .. فأين الكلام عن ليلة الإسراء في القسم نفسه؟
ألم تقل أنها ليلة من الليالي العشر؟ كما في مشاركتك الأولى؟
فأين ذكر ليلة الإسراء من داخل القسم نفسه الذي أمامنا الآن في مشاركتك وكلامك المقتبس الآن؟

هل يرى أحد الناظرين هنا شيئًا عن ليلة الإسراء أم أن زميلنا أصابه العمى.. أم يكذب علينا؟

ألم أقل لك: كان عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم

[سيف الكلمة]

وما حل فيها من نكال ووبال وعذاب للجاحدين وتلك الليالي (العشر) هي:

1- اليلة التي اسرى برسول الله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

قال تعالى:
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ (لَيْلاً ) مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا

إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1

ليلة الإسراء لم يحل فيها نكال بأحد


2- اليلة التي نجى الله فيها موسى ومن معه من المؤمنين

قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِعِبَادِي (لَيْلاً ) إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ }الدخان23

3- اليلة التي نجى الله فيها لوط ومن آمن معه من اهله

قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ (اليل) وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُو حَيْثُ تُؤْمَرُونَ }الحجر65

4- السبع الليالي التي انزل الله فيها العذاب على عاد قوم هود

أليست هناك ليال أخرى غير ليالى قوم لوط وغرق الفرعون وليالى عاد
لماذا استبعدت ليالى صالح ألم تكن ليالى ثلات يكون العدد ثلاثة عشر وإن استبعدنا الإسراء تكون 12 ليلة
ليس بعد الكفر ذنب

معك سيف الكلمة هنا وهو برنابا بمنتدى السنة

[أبو مريم]

الزميل ابو مريم:

تسأل عن الدليل والدليل بين يديك

؟؟؟
لم أجد أى دليل حتى الآن على ما ذكرته مجرد تحكمات أنت تدعيها لا أصل لها ولا فصل؛ أنت تقول إن اليالى العشر الواردة فى سورة الفجر والتى أقسم بها الله تعالى هى السبع ليال التى أهلكت فيها عاد وليلة نجى الله لوطا وليلة نجى الله موسى وقومه وليلة أسرى بمحمد عليهم جميا أفضل الصلاة والسلام فمن أين أتيت بهذا القصر ومن قبله التعيين ؟!
يا عزيزى أنت عينت ليال بعينها ضمن عشر ليال مقصودة ثم أخرجت ليال أخرى فأين دليلك على هذا وذاك ؟ أين دليلك على أن ليلة نجاة بنى إسرائيل داخلة دون ليلة القدر التى أنزل فيها القرآن ؟!
هل عندك دليل من العقل أو من الشرع أم مجرد الدعاوى المجردة والتلفيقات والتخرضات .


كان الاجدر بك ان تتوجه بالسؤال الى المشائخ من اين جاءو بعشر ليالي من شهر الحجة مع ان الحج هو تسعة ايام وليست ليالي,, وكيف يأمرون الناس ان يصومو عشر ليال والصيام فرضه الله في النهار وليس في اليل
وهم يحرمون صيام اليوم العاشر من شهر الحجة
طبعا أنا أقدر موقفك وأعلم أنك لا تجد أفضل من هذا الكلام للتملص مما ألزمتك به لا لشىء إلا لأنك طاعن مبتدئ فى السنة وهذه مشكلتك لا مشكلة مشايخ وهميين يطالبون الناس بصيام الليل كما تدعى سيادتك أو يطالبون الناس بصيام ليلة العيد وهذا طبعا دليل قاطع على فهم سيادتك وجدارتك بما نصبت نفسك من أجله .

فحول السؤال اليهم

واقرأ الموضوع بعناية تجد الجواب
لا بل سأضل أكرر عليك السؤال حتى تجيب أو تعترف صراحة ببطلان كلامك وأنه لا أساس له سوى التخرص والظن والدعاوى المحضة لأننى قرأت موضوعك بعناية فلم أخرج منه سوى بغير هذا السؤال .
قلت :

وتلك الليالي (العشر) هي:

1- اليلة التي اسرى برسول الله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

قال تعالى:
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ (لَيْلاً ) مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا

إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1

2- اليلة التي نجى الله فيها موسى ومن معه من المؤمنين

قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِعِبَادِي (لَيْلاً ) إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ }الدخان23

3- اليلة التي نجى الله فيها لوط ومن آمن معه من اهله

قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ (اليل) وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُو حَيْثُ تُؤْمَرُونَ }الحجر65

4- السبع الليالي التي انزل الله فيها العذاب على عاد قوم هود

قال تعالى:
{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ (سَبْعَ لَيَالٍ) وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ }الحاقة7

فتلك هي الليالي العشر التي اقسم الله بها في صورة الفجر للزجر والوعد والوعيد لمن لم يؤمن بكتاب الله

وبرسوله كما هو واضح وبين من سياق القسم

قال تعالى:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاليل إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ

فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الفجر

وما هو دليلك على أن الليالى العشر فى الآيات الكريمة يقصد بها ما ذكرت ؟
السؤال محدد جدا وأرجو عدم الخروج عليه .

[مجدي]

هذا الذي اسقط فرضين فرضهما ربنا . ليس بأخي ولا أرى الا ان يعامل كملحد او كما يعامل الدروز والنصيرية (العلوية) .
فالكل يعلم انه خالف معلوما من الدين بالضرورة .

[من اهل الذكر]

الزميل ابو جهاد الانصاري :

اليالي العشر اقسم الله بها ليشد اذهان الناس بها الى ما حل بالاقوام السابقة من وبال ونكال في تلك اليالي عسىان يفيقو من غفلتهم

قولك:
أنك لم تأت بدليل على الجمع بين هذه الليال بصفة خاصة ،

اقول:
اليالي التي اقسم الله بها ليست مجموعة بل متفرقة منها الشفع ومنها الوتر
والشفع هن السبع اليالي المجتمعات التي سخرها الله على قوم عاد

قال تعالى:
وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ{6} سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ{7} الحاقة

وقوله تعالى:
(واليل اذا يسر) هي ثلاث ليالي الوتر لانها متفرقة

ليلة اسري فيها نبي الله لوط وليلة اسري فيها نبي الله موسى وليلة اسري فيها نبي الله محمد عليهم السلام جميعا

وبهذا الدليل الرباني القطعي الذي لا ريب فيه يتبين بطلان دعواكم عشر الحجة او عشر من رمضان لان اليالي التي اقسم الله بها ليست مجتمعة بل متفرقة


قولك
وليلاً يا أخى الكريم هذه ظرف زمان كقولنا ( صباحاً - مساءً - ظهراً - عصراً ..... إلخ)

(قطع من الليل) والليل هنا اسم جنس كإنسان وحيوان فهل يمكن جمع كلمة إنسان فنقول : إنسانان وإنسانون ،وإنسانات!؟


اقول:
هذا الكلام ليس من كلام الله في شيء وانا لا اؤمن بكلام البشر ولا اعتد به فاحتفظ بها لنفسك


ثانيا:
انا لم اقل ان تلك اليالي العشر هي العشر الاواخر من رمضان حتى تطالبني بدليل على ذلك

قولك:
وقد بينت لك من أين جاءوا بها ، فبين لنا أنت من أين جئت بقولك؟

اقول:
جئت به من الاية نفسها الذي اقسم الله فيها


قولك:
الحج أشهر وليس أياماً كما تقول : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ) [البقرة : 196]
والليالى المذكورة هى الليالى العشر الأواخر من رمضان. وليست ليالى شهر ذى الحجة.
فهناك فرق بين ليالى العشر الأواخر من رمضان ، وبين الأيام العشر لذى الحجة.


اقول:

الله لم يقسم على افضل اليالي بل اقسم على ما حل بالقوم الظالمين من نكال ووبال في تلك اليالي وعلى اليالي التي اسري فيها انبيائه ولذالك لا تجد في القرءان الكريم تتكلم عن (واليل اذا يسر) الا في هذه الآية ليبين لك على الاسراء الذي اسرى فيها انبيائه

[من اهل الذكر]

أولا الأخ الفاضل طلب الجواب منك أنت وطلب الأدلة منك أنت لا من غيرك فلماذا اللف والدوران؟
أين الدليل أم أنك أفلست؟

كان عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم بهذا الكلام الفارغ الذي أمامنا.

سلامة النظر يا زميلي... هل تكتب وأنت نائم؟
أم أنك تكتب في غرفة مظلمة فلا ترى ما تكتبه؟
تقول: إن الله أقسم بعشر ليال بما فيها وبينها في القسم نفسه.
طب يا زميلي ما دام بينها الله في القسم نفسه كما تزعم .. فأين الكلام عن ليلة الإسراء في القسم نفسه؟
ألم تقل أنها ليلة من الليالي العشر؟ كما في مشاركتك الأولى؟
فأين ذكر ليلة الإسراء من داخل القسم نفسه الذي أمامنا الآن في مشاركتك وكلامك المقتبس الآن؟

هل يرى أحد الناظرين هنا شيئًا عن ليلة الإسراء أم أن زميلنا أصابه العمى.. أم يكذب علينا؟

ألم أقل لك: كان عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم


صدق الله القائل:
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ{44} فصلت


اليالي العشر

قال تعالى:
(والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابو الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوفي البلاد فاكثروفيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد)

السنة والشيعة حولو الياليالعشر الى ايام وسموها بعشر ذي الحجة وهكذا دأبهم مع كتاب الله يغيرون ويبدلون أحكام الله وآياته البينات يحولون الليل نهارا والنهار ليلا والنور ظلاما والظلام نورا كما اخبر عنهم المولى عز وجل بقوله:
(الم ترى الى الذين بدلو نعمة الله كفرا واحلو قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار وجعلو لله اندادا ليضلو عن سبيله قل تمتعو فان مصيركم الى النار)
ان الياليالعشر لا علاقة لها بشهر الحجة ولا تمت اليها بصلة لا من قريب ولا من بعيد
ان الله اقسم بالفجر وبليال عشر وبين ان تلك العشر الياليمنها شفع ووتر ليذكر بها ذوي العقول النيرة من التمادي في الكذب والافتراء على الله
والعشر الياليتلك منها سبع ليال التي اهلك الله فيها قوم عاد
قال تعالى:
(فاما عاد فاهلكو بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعا كانهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية )
واليلة الثامنة التي نجى الله فيها لوطا واخرجه من بين قومه واهلك فيها قومه
قال تعالى:
(فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضو حيث تامرون)
واليلة التاسعة نجا الله فيها رسوله موسى بقوله :
(فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون)
واليلة العاشرة هي التي اسرى الله بعبده ورسوله محمد من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
قال تعالى:
(سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير)
فتلك هي العشر الياليالتي اقسم الله بها ولا تجد غيرها في القرآن ليبين للناس عظمته وقدرته وبطشه ونقمته من الذين يخالفون أمره ويسعون في الارض فسادا ليخوف به المشركين الى قيام الساعة ولعلمهم بذلك فقد دابو على تحريف ايات الله وتبديلها باقوال وروايات ما انزل الله بها من سلطان
قاتلهم الله انى يؤفكون
ومن المعلوم ان الحج يوم واحد وليس عشرة ايام وهو الوقوف بعرفات يوم التاسع من شهر الحجة ولقد نصبو انفسهم آلهة من دون الله وفرضو على اتباعهم ان يصومو عشرة ايام من شهر الحجة مع ان اليوم العاشر من شهر الحجة هو يوم العيد وهم يحرمون على اتباعهم صيام يوم العيد

واتباعهم لا يعقلون ولا يفهمون ولا يدرون لماذا خلقوكما اخبر عنهم المولى عز وجل بقوله:
(ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا)
ان مشائخ السنة ومرجعيات الشيعة يكتمون عن الناس ما انزل الله في كتابه العزيز ولقد بين الله مصيرهم المحتوم في الاية التالية
(ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابو من بعد ذلك واصلحو وبينو فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم)

[أبو جهاد الأنصاري]

سيدى الفاضل / أهل الذكر
حقيقة يسعدنى جداً من يتعامل مع القرآن الكريم بمزيد من التدبر والتفكر والتعقل
ذلك أن من يقوم بهذا فإنه يطبق القرآن نصاً وروحاً.
وأنا على استعداد كامل أن أجلس عند قدمى إى إنسان أجد عنده فهماً صريحاً صحيحاً من كتل الله.
شريطة ألا أجد منه حيوداً عن فهم النصوص القرآنية حتى تحمل مضاميناً تجعل من التعامل مع القرآن أشبه بأسلوب القص واللصق.
مع عرضته يا سيدى لا يخرج عن كونه قص ولصق ولحم الآيات القرآنية فى غير موضعها ، وإلحاق آيات بآيات دون قرينة أو دليل.
ولنتأمل ما قلت :

اليالي العشر اقسم الله بها ليشد اذهان الناس بها الى ما حل بالاقوام السابقة من وبال ونكال في تلك اليالي عسىان يفيقو من غفلتهم
وأقول لك ردا ًعلى هذا :
وهل هؤلاء المذكورون فى الآيات التى عرضتها هم فقط الذين عذبهم الله وأنزل عليهم العذاب ؟
ألم يقل تعالى : (مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ) [غافر : 78]
فلماذا حملت الآيات الواردة فى السورة على المعنى الذى تريد؟
هل فقط لتقول أنتم مخطئون يا أهل السنة؟
لا ، أنت لم تأت بعلم حتى تقف أمام أدلة وفهم أهل السنة لتعارضها.
أم تظن أنك فقط الحارس الأمين على القرآن وأنك الذى فهمت القرآن فهماً مطلقاً ، وأنك أنت أنت الذى فهمت مراد رب العالمين من هذه الآية ، وأن عشرات الآلاف من العلماء على مدار خمسة عشر قرناً من تاريخ أمة الإسلام لم يفهموا ما فهمت أنت؟
وهل تظن أنهم كانوا يفسرون القرآن بمعزل عن القرآن؟
التفسير له أدوات وأصول وقواعد منهجية واضحة ومرتبة ترتيباً سليماً ، تبدأ من تفسير القرآن بالقرآن أولاً وقبل كل شئ ثم تعرج إلى السنة فاآثار الصحابة وهكذا ثم أخيراً بمقتضيات اللغة العربية ، ولا شك أن هذه عبارة عن مجموعة من الأدوات المعينة على الفهم ، فهل تدعى أن أداة واحدة معينة على الفهم أفضل من عدة أدوات؟
إن كنت تقول هذا وتدعيه ، فأنت وشأنك ، ولن نحتاج لأن نجادلك فى هذا الأمر.

اليالي العشر اقسم الله بها ليشد اذهان الناس بها الى ما حل بالاقوام السابقة من وبال ونكال في تلك اليالي عسىان يفيقو من غفلتهم كلام جميل فما الدليل عليه ،عقلك؟
عقلك ليس لنا مرجعية ، ولن يساوى شيئاً.

قولك:
أنك لم تأت بدليل على الجمع بين هذه الليال بصفة خاصة ،
اقول:
اليالي التي اقسم الله بها ليست مجموعة بل متفرقة منها الشفع ومنها الوتر
والشفع هن السبع اليالي المجتمعات التي سخرها الله على قوم عاد
قال تعالى:
وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ{6} سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ{7} الحاقة
وقوله تعالى:
(واليل اذا يسر) هي ثلاث ليالي الوتر لانها متفرقة
لا زلت أسألك ما دليلك على الاقتران بين هذه وتلك؟

(واليل اذا يسر) هي ثلاث ليالي الوتر لانها متفرقة
ليلة اسري فيها نبي الله لوط وليلة اسري فيها نبي الله موسى وليلة اسري فيها نبي الله محمد عليهم السلام جميعا
وبهذا الدليل الرباني القطعي الذي لا ريب فيه يتبين بطلان دعواكم عشر الحجة او عشر من رمضان لان اليالي التي اقسم الله بها ليست مجتمعة بل متفرقة
هل فهمت القرآن يا رجل أم تريد أن تضحك علينا العجم.
القرآن يقول (الليل إذا يسر)
س: من الذى يسر؟
ج : الليل ، فالفاعل هنا هو الليل .... الليل ...... الليل........... الليل.
فما الذى يجعلك تحول الضمير من الليل الفاعل للسريان ثم تحمله على نبى الله لوط ، ونبى الله محمد ، وغيرهما .
كيف تسند الفعل إلى غير فاعله.
بأى لغة تتحدث يا أهل الذكر.
لغة العرب أم لغة بنى عجمان!؟

قولك
وليلاً يا أخى الكريم هذه ظرف زمان كقولنا ( صباحاً - مساءً - ظهراً - عصراً ..... إلخ)
(قطع من الليل) والليل هنا اسم جنس كإنسان وحيوان فهل يمكن جمع كلمة إنسان فنقول : إنسانان وإنسانون ،وإنسانات!؟
اقول:
هذا الكلام ليس من كلام الله في شيء وانا لا اؤمن بكلام البشر ولا اعتد به فاحتفظ بها لنفسك
وأنا أيضاً أقول لك نفس الكلام وبنفس منطقك.
فاثبت لى من القرآن يا من تدعى أنك قرآنى ، اثبت لى من القرآن ما يدل على كلامك.
وإليك دليل خر من نفس السورة (سورة الفجر) أن المقصود بها هو ليالى العشر الأواخر من رمضان .
يقول تعالى : (كلا بل لا تكرمون اليتيم)
فما دلالتها أن تذكر هنا؟ مع الفجر ومع الليال العشر ومع الشفع والوتر والتى هى جميعاً من شعائر رمضان الكريم كا أوضحت سابقاً؟
وجه الدلالة لذكرها هنا هو فرضية زكاة الفطر بعد انقضاء رمضان.
هل رأيت كيف أثبت لك بأربعة أدلة من ذات السورة تجعل حمل المعنى الذى نقصده أقرب ملايين المرات من المعنى الذى تريد أن تحمله بعنفوانية للنص القرآنى.
وأزيدك من القصيد بيتاً وستكون قاصمة ظهر بإذن الله وحوله وقوته لعلك تمتثل للحق وتعود إلى رشدك.
هل قرأت قول الله تعالى جيداً : (والليل إذا يسر)؟
هل قرأته أم أنك تهرطق لتدعى أنك مفكر وأن أهل السنة مخطؤون؟
هل قرأته؟
حسناً يا من قرأت القرآن.
إليك هذه .............
هل فهمت معنى كلمة (إذا) ؟
(إذا) أيها اللاقرآنى تفيد الاستقبال ، كقوله تعالى (إذا جاء نصر الله والفتح) وكقوله تعالى : (فإذا جاء وعد أولاهما ...) وكقوله تعالى : (وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون) وكقوله تعالى : (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت ....) وكقوله تعالى : (وإذا سألك عبادى عنى ...... ) كلها تفيد الاستقبال ، أو الشرطية .
أما الإخبار عن الماضى فلا يكون إلا بـ (إذ) كقوله تعالى : (وإذ قال ربك للملائكة ...) متى؟ فى الماضى ، وكقوله (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا ...) فى الماضى ، وكقوله (وإذ نجيناكم من آل فرعون ....) فى الماضى ، وكقوله : (وإذ فرقنا بكم البحر ....) فىلاماضى
وهكذا أستطيع أن آتى لك بمئات الآيات تثبت أن الإخبار عن الماضى يكون بـ (إذ) أما استعمال (إذا) فيكون للإخبار عن المستقبل أو الشرطية فى المستقبل.
فكيف تقول أنت أن (الليل إذا يسر) هو لما كان من عذاب الأمم السابقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعلم جيداً استخدام الأدوات والحروف فى اللغة العربية ثم تعال لتفسر القرآن.
حتى لا تكون من الذين (يحرفون الكلم عن مواضعه).
تحياتى.

[من اهل الذكر]

الزميل مجدي:

يقول تعالى:

قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ{25} قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ{26} سبأ

وقال تعالى:
وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضاً{100} الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً{101} أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً{102} قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{104} أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً{105} ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً{106}الكهف


الزميل ابو مريم:
لقد ذكرت العشر اليالي انت بنفسك والدليل على تلك اليالي قوله تعالى:

وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ{8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ{9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ{10} الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ{13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ{14} الفجر

قولك:
يا عزيزى أنت عينت ليال بعينها ضمن عشر ليال مقصودة ثم أخرجت ليال أخرى فأين دليلك على هذا وذاك ؟ أين دليلك على أن ليلة نجاة بنى إسرائيل داخلة دون ليلة القدر التى أنزل فيها القرآن ؟!
هل عندك دليل من العقل أو من الشرع أم مجرد الدعاوى المجردة والتلفيقات والتخرضات .

اقول ما قاله الله تعالى:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاليْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ{8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ{9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ{10} الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ{13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ{14} الفجر

الا ترى قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ)

الا ترى ان الله سخر عليهم سبع ليال ()وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ{6} سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ{7}

الا ترى ان ترابط القسم بهذه الاية

الا ترى قوله تعالى (واليل اذا يسر) هي اليالي الثلاث التي اسري فيها نبي الله لوط ونبيه موسى ونبيه محمد
وتامل بين كلمة (يسر) وبين كلمة (فاسر) ليدلك دلالة قطعية انها التي اسرى الله فيها انبيائه

واليالي السبع هي الشفع
وبذالك يتبين لك ان العشر اليالي متفرقة وليست مجتمعة

وهل تجد في القرءان الكريم ءاية تقول (واليل اذا يسر) غير هذه الاية

وهل تجد في القرءان ءاية تقول(وليال عشروالشفع والوتر ) غير هذه الاية


لماذا تكرهون القرءان الكريم؟؟
الا تدري ان المجرمين يعذبون في نار جهنم بسبب كراهيتهم للقرءان الكريم الذي هو الحق من عند الله وغيره الباطل

قال تعالى:
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ{74} لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ{75} وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ{76} وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ{77} لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ{78} الزخرف

ولكي تعلم ان الحق هو القرءان الذي انزله الله على نبيه محمد اذكرك بالايات التالية

قال تعالى:
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ{1} وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ{2} ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ{3} محمد

[من اهل الذكر]

الزميل سيف الكلمة (برنابا):

تقول ليلة الاسراء لم يحدث فيها نكال لاحد

اقول:
ومن قال لك ذالك


ثم اخبرني اين هي اليالي الثلاث التي تخص قوم صالح؟؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

فتلك هي العشر الياليالتي اقسم الله بها الله لم يقسم بتلك الليال التى ذكرت ، فقط الله سبحانه قص علينا قصصها ، ولماذا استبعدت ليالى موسى الأربعين؟

ومن المعلوم ان الحج يوم واحد وليس عشرة ايام وهو الوقوف بعرفات يوم التاسع من شهر الحجة يا من تتحدث عن الله ، الله يقول :(الحج أشهر معلومات) وأنت تقول الحج يوم واحد؟
أنصدقك ونكذب الله؟

ولقد نصبو انفسهم آلهة من دون الله وفرضو على اتباعهم ان يصومو عشرة ايام من شهر الحجة من ضحك عليك بهذا السفه ، يبدو أنك لا تفهم عن السنة شئ مطلقاً ، ويبدو أنك لم تنتسب إلى أمة الإسلام ساعة من نهار.
من أين جئت بهذا الهراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين دليلك على أن مشائخ السنة كما تسميهم يفرضون علينا صيام هذه الأيام.
أين الدليل؟
أين الدليل؟
لن أدعك حتى تقول لى ما دليلك على أن علماء أهل السنة والجماعة فرضوا علينا صيام هذه الأيام أيها المفترى الكذاب على علماء أهل السنة.

واتباعهم لا يعقلون ولا يفهمون ولا يدرون لماذا خلقوكما اخبر عنهم المولى عز وجل بقوله:
(ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا)
هذه هو نحن. حسناً.
سبق أن قلت لك : (سيدى الفاضل) قد سحبتها وأستغفر الله على ذلك ،فأنت لست سيداً ، ولست فاضلاً ، بل أنت أجهل من حمار قومك.
والآية التى كتبتها الآن بها ثمانية أخطاء لغوية قرآنية ، أيها المحرف فى القرآن. أيها المزور فى كتاب الله ، الآيةالتى كتبتها بها ثمانية أخطاء قرآنية ، فأنت لا تجيد الكتابة باللغة العربية ثم تأتى لتناظرنا فى تفسير كتاب الله العزيز الحكيم.
يا هذا اذهب فتعلم الأبجديةالعربية أولاً ثم تعال لتتعلم كيف تفهم كتاب الله.
وأرجو من إدارة المنتدى غلق هذا الموضوع بسبب أن العضو المسمى بـ (من أهل الذكر) ليس على مستوى الحوار ، وليس على مستوى التعامل مع القرآن الكريم ، فهو لا يجيد أن يفرق بين الألف وكوز الذرة ، فكيف تسمحون له أن يحرف فىكتاب الله بهذا الشكل ، يا حراس العقيدة.

[أبو جهاد الأنصاري]

الزميل سيف الكلمة (برنابا):

تقول ليلة الاسراء لم يحدث فيها نكال لاحد

اقول:
ومن قال لك ذالك

وأنا أقول :
ومن قال لك غير ذلك.
ملاحظة مهمة : كلمة ذاك أنت لا تجيد كتابتها، اكتبها هكذا (ذلك) وليس (ذالك) ألا ترى كيف تُكتب فى كتاب الله؟
ملاحظة أخرى مهمة جداً :
أنت لا تجيد كتابة اسمك.
اكتبه هكذا : (من أهل الذكر) وليس كما تكتبه (من اهل الذكر).
تعلم كيف تكتب اسمك جيدا ثم تعال لتتحاور معنا عن القرآن.

[أبو مريم]

الزميل المسمى نفسه من أهل الذكر قال تعالى :
يقول تعالى:

قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ{25} قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ{26} سبأ

وقال تعالى:
وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضاً{100} الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً{101} أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً{102} قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{104} أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً{105} ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً{106}الكهف



الزميل ابو مريم:
لقد ذكرت العشر اليالي انت بنفسك والدليل على تلك اليالي قوله تعالى:

وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ{8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ{9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ{10} الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ{13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ{14} الفجر
أى ليال تلك التى ذكرتها بنفسى يا عزيزى ما بالك لا تحسن تتكلم هل أنا أخالفك فى أن هناك ليال أقسم الله تعالى بها حتى تقول لى إننى ذكرتها بنفسى وتستدل بذلك على أم أننى أخالفك فى تحديد هذه الليالى ؟


قولك:
يا عزيزى أنت عينت ليال بعينها ضمن عشر ليال مقصودة ثم أخرجت ليال أخرى فأين دليلك على هذا وذاك ؟ أين دليلك على أن ليلة نجاة بنى إسرائيل داخلة دون ليلة القدر التى أنزل فيها القرآن ؟!
هل عندك دليل من العقل أو من الشرع أم مجرد الدعاوى المجردة والتلفيقات والتخرضات .

اقول ما قاله الله تعالى:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاليْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ{8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ{9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ{10} الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ{13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ{14} الفجر

ونحن أيضا نقول ما قاله الله تعالى ولست أولى منا بما قاله الله تعالى ولا أعلم ولا أعرف بما فى كتاب الله تعالى ولا أحرص عليه منا وإن كان فى ذهنك ما يخالف ذلك فحاول أن تمحوه من ذاكرتك ولا تردده مرة أخرى .

الا ترى قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ)

الا ترى ان الله سخر عليهم سبع ليال ()وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ{6} سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ{7}
الا ترى ان ترابط القسم بهذه الاية
ولماذا أربط يا عزيزى وما هو الذى يحتم على أن أربط بين هذه الآية وتلك هل لديك دليل على ذلك يا عزيزى غير تأويلاتك الباطنية وهذا التكلف المسرف جدا اربط بين أيتين لأن فى كلاهما ورد ذكر عاد ثم أربط بين أحدهما وأية ثالثة لأن الآية الأخرى قد جاءت بعد تلك الثالثة فى نفس السورة ما هذا العبث ولعب الصبيان بالكرة الكاوتش
طبعا الربط بين آيات القرآن بصفة عامة من وسائل فهم المعنى أعنى بالربط هنا المعنى العلمى وليس المعنى الكاوتش أعنى أن يفسير القرآ، بالقرآن وليس باستعمال المغالطات اللفظية وأن نجمع بين أى آيتين لنحصل على ما نريد كما يفعل أهل الأهواء من الباطنية وغلاة الشيعة فمثلا تجدهم يستدلون بقوله تعالى (( لا يمسه إلا المطهرون )) ويربطون بينها وبين قوله تعالى (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) ويقولون إذن القرآن لا يمسه إلا أهل البيت والمس هنا يؤول بالتفسير كما زعموا فيخرجون من مجموع الآيتين أن تفسير القرآن خاص بأهل البيت الإثنى عشر فقط !!
ولو سرنا على هذا النحو لأمكن أن نقول ما نريد وننسبه للقرآن وهذا لا يقول به عاقل ..


الا ترى قوله تعالى (واليل اذا يسر) هي اليالي الثلاث التي اسري فيها نبي الله لوط ونبيه موسى ونبيه محمد
وتامل بين كلمة (يسر) وبين كلمة (فاسر) ليدلك دلالة قطعية انها التي اسرى الله فيها انبيائه
لا طبعا هذا كلام مغرق فى التأويل والتخرص ولا دليل عليه لا من العقل ولا من الشرع وكله تكلف وبعد عن الحقيقة ولو سرنا على هذا النحو لانحرفت معانى القرآن وتشعبت أفهام المسلمين ولخرج علينا كل يوم صاحب هوى بتفسير وتأويل وتحريف جديد.

واليالي السبع هي الشفع
وبذالك يتبين لك ان العشر اليالي متفرقة وليست مجتمعة
يا سلام على الكلام المتين ؟!
بالله عليك هل أنت مقتنع بهذا العبث والتخريف وهل بذلك تصادمون السنة وتستبدلونها ؟!
هل ترى أننى أعجز عن اتهامك باى تهمة واستنادا إلى أيات القرآن وبنفس منهجك البهلوانى أترى أن ذلك من الصعوبة بمكان ؟

وهل تجد في القرءان الكريم ءاية تقول (واليل اذا يسر) غير هذه الايةوهل تجد في القرءان ءاية تقول(وليال عشروالشفع والوتر ) غير هذه الاية
وهذا طبعا من وجهة نظرك دليل على أن الليالى العشر التى أقسم الله تعالى هى سبعة ليالى فقط التى أهلكت فيها عاد وثلاثة أيام أخرى بدليل أنه ذكر الشفع والوتر بعد قوله تعالى وليال عشر وكلمة يسر التى تقترب من كلمة الإسراء ؟!!
ما وجه الدلالة ؟!
ربنا يشفى
الزميل المدعى أنه من أهل الذكر :

لماذا تكرهون القرءان الكريم؟؟
الا تدري ان المجرمين يعذبون في نار جهنم بسبب كراهيتهم للقرءان الكريم الذي هو الحق من عند الله وغيره الباطل

قال تعالى:
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ{74} لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ{75} وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ{76} وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ{77} لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ{78} الزخرف

ولكي تعلم ان الحق هو القرءان الذي انزله الله على نبيه محمد اذكرك بالايات التالية

قال تعالى:
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ{1} وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ{2} ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ{3} محمد

[سيف الكلمة]

كان الاجدر بك ان تتوجه بالسؤال الى المشائخ من اين جاءو بعشر ليالي من شهر الحجة مع ان الحج هو تسعة ايام وليست ليالي,, وكيف يأمرون الناس ان يصومو عشر ليال والصيام فرضه الله في النهار وليس في اليل
وهم يحرمون صيام اليوم العاشر من شهر الحجة

التحريم لصيام يوم العيد وفضل الليالى العشر لا يتعارض والإفطار فى العيد بعد الوقوف بعرفة وبعد تقديم الأضحية



تقول ليلة الاسراء لم يحدث فيها نكال لاحد

اقول:
ومن قال لك ذالك

وأين دليلك على حدوث النكال فيها لأى قوم


ثم اخبرني اين هي اليالي الثلاث التي تخص قوم صالح؟؟؟

فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ 65 هود
انتظار العذاب ثلاثة أيام
كيف تكون لو قال لك الحاكم سأقتلك بعد ثلاث’ أيام
الحاكم قد لا يستطيع تنفيذ وعده ولكن الله وعد بالعذاب والعقوبة بعد ثلاث
وهم قتلوا الناقة معجزة نبيهم وهم يعلمون
وتعاطى صاحبهم ليقتلها وهو أقل وعيا بسبب ما تعاطاه
فقد علموا بالعقوبة بعد الأيام الثلاثة

[من اهل الذكر]

تقول:
سيدى الفاضل / أهل الذكر
حقيقة يسعدنى جداً من يتعامل مع القرآن الكريم بمزيد من التدبر والتفكر والتعقل
ذلك أن من يقوم بهذا فإنه يطبق القرآن نصاً وروحاً.
وأنا على استعداد كامل أن أجلس عند قدمى إى إنسان أجد عنده فهماً صريحاً صحيحاً من كتل الله.

اقول:
سررت عندما قرأت هذه المقالة
ولكن فوجئت انها كلمة حق يراد بها باطل

فلا حول ولا قوة الا بالله


ثانيا:
قولك:
وهل هؤلاء المذكورون فى الآيات التى عرضتها هم فقط الذين عذبهم الله وأنزل عليهم العذاب ؟

اقول:
لان الله اخبرنا انه اهلك عاد في سبع ليال كما هو واضح من الاية ولم تاتي اية اخرى انه اهلك غير عاد في ليال اخرى

قولك
كلام جميل فما الدليل عليه ،عقلك؟
وقولك:
لا زلت أسألك ما دليلك على الاقتران بين هذه وتلك؟

اقول
قوله تعالى
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ{8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ{9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ{10} الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ{13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ{14} الفجر

الا ترى قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} )

الا ترى ان القسم متعلق بما حل بهؤلاء في تلك اليالي السبع وهي الشفع لانها مجتمعة

الا ترى قوله (واليل اذا يسر) وهذه علاقتها باليالي الثلاث التي اسرى الله فيها نبيه لوط ونبيه موسى ونبيه محمد بقوله (فاسر)

الا ترى ان كلمة (يسر)
متعلقة ب (فاسر)

وهل تجد في القرءان الكريم ءاية تتكلم عن عشر ليال منها شفع ووتر ومنها واليل اذا يسر
غير هذه الايات؟؟


قولك:
القرآن يقول (الليل إذا يسر)
س: من الذى يسر؟
ج : الليل ، فالفاعل هنا هو الليل .... الليل ...... الليل........... الليل.
فما الذى يجعلك تحول الضمير من الليل الفاعل للسريان ثم تحمله على نبى الله لوط ، ونبى الله محمد ، وغيرهما .
كيف تسند الفعل إلى غير فاعله.
بأى لغة تتحدث يا أهل الذكر.
لغة العرب أم لغة بنى عجمان!؟

اقول:

صدق الله القائل:
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ{5} وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ{6} سبأ

قولك:
وأنا أيضاً أقول لك نفس الكلام وبنفس منطقك.
فاثبت لى من القرآن يا من تدعى أنك قرآنى ، اثبت لى من القرآن ما يدل على كلامك.
وإليك دليل خر من نفس السورة (سورة الفجر) أن المقصود بها هو ليالى العشر الأواخر من رمضان .
يقول تعالى : (كلا بل لا تكرمون اليتيم)
فما دلالتها أن تذكر هنا؟ مع الفجر ومع الليال العشر ومع الشفع والوتر والتى هى جميعاً من شعائر رمضان الكريم كا أوضحت سابقاً؟
وجه الدلالة لذكرها هنا هو فرضية زكاة الفطر بعد انقضاء رمضان.
هل رأيت كيف أثبت لك بأربعة أدلة من ذات السورة تجعل حمل المعنى الذى نقصده أقرب ملايين المرات من المعنى الذى تريد أن تحمله بعنفوانية للنص القرآنى.

اقول:
صدق الله القائل:
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ{35} غافر

بالنسبة لباقي كلامك

اريد ان اسالك من قال لك بان للرسول سنة واتحداك انت ومليار واحد من امثالك ان تاتي بكلمة واحدة من القرءان تقول بان لرسول الله سنة
واعلم يا من تؤمن بالاحاديث المنسوبة الى رسول الله زورا وبهتانا ان الله حكم بالافك والاثم وبالعذاب الاليم على من يؤمن باي حديث بعد القرءان الكريم

قال تعالى:
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ{6} وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ{7} يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ{8} الجاثية

ولكي تعلم ان السنة هي سنة الله وحده ابعث اليك بموضوع السنة

(...)



الزميل من أهل الذكر ركز على اصل الموضوع ولا داعى للتشتيت بطرح مواضيع جديد داخل مواضيع لايزال النقاش دائر حولها
متابعة إشرافية
مراقب 1

[أبو جهاد الأنصاري]

أهلاً بالموضوعات الجاهزةالمعدة مسبقاً
وإطلاقها كالمدفعية لإشغال محاوريه عما ألزموه به.
ولماذا هذا الخروج عن الموضوع ولماذا لم تجب عما ألزمناك به؟
أرىفيما كتبه المدعو من أهل الذكر - ذلك الذى لا يجيد كتابة اسمه - أنه كله حيود عن الموضوع
وأرى ضرورة حذفه حتى لا يتشتت الحوار
ويجب ألا يطرح أي موضوع جديد قبل أن يجيب عما ألزمناه به فى موضوع الليالى العشر.

[أبو جهاد الأنصاري]

تقول:
سيدى الفاضل / أهل الذكر
حقيقة يسعدنى جداً من يتعامل مع القرآن الكريم بمزيد من التدبر والتفكر والتعقل
ذلك أن من يقوم بهذا فإنه يطبق القرآن نصاً وروحاً.
وأنا على استعداد كامل أن أجلس عند قدمى إى إنسان أجد عنده فهماً صريحاً صحيحاً من كتل الله.

اقول:
سررت عندما قرأت هذه المقالة
ولكن فوجئت انها كلمة حق يراد بها باطل

يا هذا وهل شققت عن قلبى وقتها؟
أم أنك تقول على الله بغير علم.
أم أنك تدعى أنك تعلم الغيب.
ألم تقرأ فى كتاب الله أنه لا يعلم الغيب إلا الله.


الا ترى قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} )

الا ترى ان القسم متعلق بما حل بهؤلاء في تلك اليالي السبع وهي الشفع لانها مجتمعة
لا ، لا أرى هذا التعلق أبداً ، ولا وجه للتقارب بينهما البتة.
وسطرك الأخير يحوى ثلاثة أخطاء لغوية فصوبها أولاً ثم تحدث عن القرآن الكريم.


الا ترى قوله (واليل اذا يسر) وهذه علاقتها باليالي الثلاث التي اسرى الله فيها نبيه لوط ونبيه موسى ونبيه محمد بقوله (فاسر)

الا ترى ان كلمة (يسر)
متعلقة ب (فاسر)
كلامك باطل من جميع الوجوه.
فـ (الليل إذا يسر) تفيد الاستقبال يعنى إذا سرى فى المستقبل يعنى سوف يسرى.
أما (فأسر) فهذه تعلقة بشئ حدث فى الماض.
فالأولى إخبار بغيب مستقبلى ، بينما الثانية إخبار بغيب سابق.
لا زلت أنصحك بتعلم مبادئ اللغة العربية حتى تعرف الفرق بين استعمال (إذ) واستعمال (إذا).


قولك:
القرآن يقول (الليل إذا يسر)
س: من الذى يسر؟
ج : الليل ، فالفاعل هنا هو الليل .... الليل ...... الليل........... الليل.
فما الذى يجعلك تحول الضمير من الليل الفاعل للسريان ثم تحمله على نبى الله لوط ، ونبى الله محمد ، وغيرهما .
كيف تسند الفعل إلى غير فاعله.
بأى لغة تتحدث يا أهل الذكر.
لغة العرب أم لغة بنى عجمان!؟

اقول:

صدق الله القائل:
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ{5} وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ{6} سبأ
أهلا بالحق الذى يراد به باطل.
لماذا لم ترد على تساؤلاتى؟
كيف تسند الفعل إلى غير فاعله؟


قولك:
وأنا أيضاً أقول لك نفس الكلام وبنفس منطقك.
فاثبت لى من القرآن يا من تدعى أنك قرآنى ، اثبت لى من القرآن ما يدل على كلامك.
وإليك دليل خر من نفس السورة (سورة الفجر) أن المقصود بها هو ليالى العشر الأواخر من رمضان .
يقول تعالى : (كلا بل لا تكرمون اليتيم)
فما دلالتها أن تذكر هنا؟ مع الفجر ومع الليال العشر ومع الشفع والوتر والتى هى جميعاً من شعائر رمضان الكريم كا أوضحت سابقاً؟
وجه الدلالة لذكرها هنا هو فرضية زكاة الفطر بعد انقضاء رمضان.
هل رأيت كيف أثبت لك بأربعة أدلة من ذات السورة تجعل حمل المعنى الذى نقصده أقرب ملايين المرات من المعنى الذى تريد أن تحمله بعنفوانية للنص القرآنى.

اقول:
صدق الله القائل:
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ{35} غافر
للمرة الثانية حق يراد به باطل ،
يا هذا ألا تقارعنا الحجة ؟
فأين إجاباتك؟
هيا أجبنى ، أستطيع أن آتيك بعشرات الآيات من القرآن الكريم مليئة بالعذاب والثبور وأسقطها عليك كما تفعل مجاراة لشيطانك.
وأين هو السلطان الذى آتاكه الله حتى تقول ما ليس لك به علم؟
اين السلطان؟


بالنسبة لباقي كلامك

اريد ان اسالك من قال لك بان للرسول سنة واتحداك انت ومليار واحد من امثالك ان تاتي بكلمة واحدة من القرءان تقول بان لرسول الله سنة
واعلم يا من تؤمن بالاحاديث المنسوبة الى رسول الله زورا وبهتانا ان الله حكم بالافك والاثم وبالعذاب الاليم على من يؤمن باي حديث بعد القرءان الكريم

قال تعالى:
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ{6} وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ{7} يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ{8} الجاثية

ولكي تعلم ان السنة هي سنة الله وحده ابعث اليك بموضوع السنة

أستطيع إن شاء الله أن آتيك بعشرات الأدلة ولكن بعد أن تجيبنى عما سألتك إياه.
وبشرط بعد أن تجيد تعلم اللغة العربية لأنى لا أعطى علمى لكل سفيه.
فجملتك هذه :

اريد ان اسالك من قال لك بان للرسول سنة واتحداك انت ومليار واحد من امثالك ان تاتي بكلمة واحدة من القرءان تقول بان لرسول الله سنة
واعلم يا من تؤمن بالاحاديث المنسوبة الى رسول الله زورا وبهتانا ان الله حكم بالافك والاثم وبالعذاب الاليم على من يؤمن باي حديث بعد القرءان الكريم
بها سبعة عشر خطأً لغوياً.
تعلم كيف تصلحها أولاً ثم تعال لأعلمك كيف تقرأ القرآن قبل أن تتعلم كيف تفسره.

[أبو جهاد الأنصاري]

هل قوله تعالى (وليال عشر) تعني العشر من ذي الحجة؟؟
الجــــواب:
انها لا تعني العشر من شهر الحجة ولا تعني العشر الاواخر من رمضان بل هي قسم من الله عظيم لشد اذهان
العباد الى الليالي العشر الدالة على عظمة الله وقدرته وما اشتملت عليه من الرحمة واللطف بعباده المؤمنين
وما حل فيها من نكال ووبال وعذاب للجاحدين وتلك الليالي (العشر) هي:
1- اليلة التي اسرى برسول الله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
قال تعالى:
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ (لَيْلاً ) مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1
2- اليلة التي نجى الله فيها موسى ومن معه من المؤمنين
قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِعِبَادِي (لَيْلاً ) إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ }الدخان23
3- اليلة التي نجى الله فيها لوط ومن آمن معه من اهله
قال تعالى:
{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ (اليل) وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُو حَيْثُ تُؤْمَرُونَ }الحجر65
4- السبع الليالي التي انزل الله فيها العذاب على عاد قوم هود
قال تعالى:
{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ (سَبْعَ لَيَالٍ) وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ }الحاقة7
فتلك هي الليالي العشر التي اقسم الله بها في صورة الفجر للزجر والوعد والوعيد لمن لم يؤمن بكتاب الله
وبرسوله كما هو واضح وبين من سياق القسم
قال تعالى:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاليل إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ
فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الفجر
يا مدعى الذكر قلت:

انها لا تعني العشر من شهر الحجة ولا تعني العشر الاواخر من رمضان بل هي قسم من الله عظيم لشد اذهان
العباد الى الليالي العشر الدالة على عظمة الله وقدرته وما اشتملت عليه من الرحمة واللطف بعباده المؤمنين
وما حل فيها من نكال ووبال وعذاب للجاحدين وتلك الليالي (العشر) هي:
وأقول لك :
لماذا لم تذكر قوله تعالى : (إنا أنزلناه فى ليلة القدر) ، ولماذا لم تذكر قوله تعالى : (إنا أنزلناه فى ليلة مباركة)؟
أليست هذه ليلة من ضمن الليالى التى تصلح للعد!؟
أليست ليلة القدر هى أهم من ليلة الإسراء والمعراج ومن ليالى عذاب تلك الأمم!؟
أليست هذه الليلة دالة على عظمة الله وقدرته كما تقول!؟
ألم تشتمل هذه الليل على الرحمة واللطف من الله بعباده المؤمنين!؟
وهل هناك أعظم لطفا ًورحمة من إنزال شرع الله وإنزال القرآن الكريم!؟
هل لا زال عندك باطل تدعيه بعد هذا الكلام!؟
أجب .........
أجب ...........
أجب .............

[أبو جهاد الأنصاري]

[وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)] [الأعراف]

[أبو مريم]

تقول:
سيدى الفاضل / أهل الذكر
حقيقة يسعدنى جداً من يتعامل مع القرآن الكريم بمزيد من التدبر والتفكر والتعقل
ذلك أن من يقوم بهذا فإنه يطبق القرآن نصاً وروحاً.
وأنا على استعداد كامل أن أجلس عند قدمى إى إنسان أجد عنده فهماً صريحاً صحيحاً من كتل الله.

اقول:
سررت عندما قرأت هذه المقالة
ولكن فوجئت انها كلمة حق يراد بها باطل

فلا حول ولا قوة الا بالله

[/]

بل سررت لأن ظننت أن فى الكلام ثناء وإطراء ومديح لك وهذا حال كل مغرور متشبع بما لم يعطه .
فلا حول ولا قوة إلا بالله .


ثانيا:
قولك:
وهل هؤلاء المذكورون فى الآيات التى عرضتها هم فقط الذين عذبهم الله وأنزل عليهم العذاب ؟

اقول:
لان الله اخبرنا انه اهلك عاد في سبع ليال كما هو واضح من الاية ولم تاتي اية اخرى انه اهلك غير عاد في ليال اخرى



يا مثبت العقل و الدين يا رب !!
قال تعالى (( فى سبع ليال وثمانية أيام )) يعنى ليس فى سبع ليال فقط بل الغالب هو الأيام قال تعالى (( فى أيام نحسات )) وقد أهلك قوم لوط عليه السلام ابتداء من الليل حين أعمى أبصارهم فلم يستطيعوا النجاة وقال تعالى عن غيرهم (أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون ..)) وقال تعالى (( فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم )) .. طبعا ستعترض وتقول : هؤلاء لم يهلكوا تماما بل أهلكت ثروتهم لكن ما الذى دفعنا للخوض فى ذلك وما علاقته بالموضوع ولماذا انجرف الحديث على من بيتهم الله بالعذاب ليلا ؟
هل لديك أى قضية عقلية تقول إن من أقسم بأوقات لا بد وأن يكون منها ما وقع فيه عذاب ؟!
هل هناك آية تقول إن الله تعالى لا يقسم إلا بما وقع فيه عذاب ؟
لا تقل لى أرأيت وألم تر ، أريد دليلا هل تعرف شيئا اسمه الدليل ؟!


قولك
كلام جميل فما الدليل عليه ،عقلك؟
وقولك:
لا زلت أسألك ما دليلك على الاقتران بين هذه وتلك؟
اقول
قوله تعالى
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ{8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ{9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ{10} الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ{13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ{14} الفجر

الا ترى قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} )[/sound]


الا ترى قوله (واليل اذا يسر) وهذه علاقتها باليالي الثلاث التي اسرى الله فيها نبيه لوط ونبيه موسى ونبيه محمد بقوله (فاسر)

الا ترى ان كلمة (يسر)
متعلقة ب (فاسر)


ما معنى متعلقة هذا ؟
ما الذى تقصده بالتعلق هل تقصد به المعنى اللغوى الاصطلاحى أم معنى آخر مائع أو خاص بك وما هو ؟
لا طبعا لا أنا ولا غيرى يرى ان يسر متعلقة بأسر ولا بأسرة ولا بسرير ولا نعرف أصلا ما الذى تقصده بالتعلق .

وهل تجد في القرءان الكريم ءاية تتكلم عن عشر ليال منها شفع ووتر ومنها واليل اذا يسر
غير هذه الايات؟؟

لا طبعا لا أجد أى آية على الإطلاق لا هذه ولا غيرها تدل على أن العشر مكونة من شفع ووتر فهل ترى أنت ذلك ؟
هل العشرة العدد الزوجى مكونة من شفع يعنى عدد زوجى ووتر يعنى عدد فردى ؟!
وبعدين ما علاقة ذلك بالموضوع أصلا ؟!
يا مثبت العقل والدين يا رب !!



قولك:
القرآن يقول (الليل إذا يسر)
س: من الذى يسر؟
ج : الليل ، فالفاعل هنا هو الليل .... الليل ...... الليل........... الليل.
فما الذى يجعلك تحول الضمير من الليل الفاعل للسريان ثم تحمله على نبى الله لوط ، ونبى الله محمد ، وغيرهما .
كيف تسند الفعل إلى غير فاعله.
بأى لغة تتحدث يا أهل الذكر.
لغة العرب أم لغة بنى عجمان!؟

اقول:

صدق الله القائل:
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ{5} وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ{6} سبأ

دعك من خشوع المنافقين كلما حوصرت وقد ذكرت لك من قبل أنك مجرد منكر للسنة ولا صلة خاصة لك بالقرآن حتى على حد زعمك بل على العكس فإنكارك للسنة ووصفك لها بانها من وحى الشيطان وأن من يتبعها أفاك أثيم ليطعن فى أسلامك وإيمانك بالقرآن من الأساس .
يعنى من ينسب الفعل لفاعله ولا يعبث بقواعد اللغة يكون ساعيا فى الآيات معاجزا والذى يتخبط ذات اليمين وذات الشمال ويهطل فى الكلام هو من أهل العلم ومن أهل الذكر ؟!!


الا ترى ان القسم متعلق بما حل بهؤلاء في تلك اليالي السبع وهي الشفع لانها مجتمعة
تانى متعلق ؟!
إيه حكاية متعلق معاك ؟!
يبدو أننا مضطرون لفتح رابط للمناقشة حول أدواتك التى تعتمد عليها لفهم القرى، الكريم وأرجو ألا تنسحب منه هذا إن كانت لديك أصلا أدوات .

صدق الله القائل:
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ{35} غافر


بلنسبة لباقي كلامك

اريد ان اسالك من قال لك بان للرسول سنة واتحداك انت ومليار واحد من امثالك ان تاتي بكلمة واحدة من القرءان تقول بان لرسول الله سنة
ماذا تقصد بكلمة سنة هل تقصد بها الطريقة والمنهج أم الحديث الشريف أم الأمر المستحب فى الدين أم تقصدها جميعا أولا تقصد شيئا منها على طريقة أصحابك المغالطين الأفاكين يا من تدعى أنك تتحدى مليار مسلم وترى أنهم على ضلال وفى نفس الوقت تظن أنك مسلم لا لشى إلا لأنهم اتبعوا ما أنزل الله تعالى وصدقوا بنبيه وأطاعوه ((وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً [النساء : 115] ))


واعلم يا من تؤمن بالاحاديث المنسوبة الى رسول الله زورا وبهتانا

أين هى تلك الأحاديث التى نسبت للرسول صلى الله عليه وسلم زورا وبهتانا ونؤمن بها وكيف عرفت أنها منسوبة إلى النبى صلى الله عليه وسلم زورا وبهتانا ؟! أم أنه الزور والبهتان ؟


ان الله حكم بالافك والاثم وبالعذاب الاليم على من يؤمن باي حديث بعد القرءان الكريم
قال تعالى:

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ{6} وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ{7} يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ{8} الجاثية

ولكي تعلم ان السنة هي سنة الله وحده ابعث اليك بموضوع السنة
يا سلام على التحريف والجرأة على كتاب الله ؟!
هل المقصود بالحديث فى الآية الكريمة ما صحت نسبته عن النبى صلى الله عليه وسلم أيها المغالط ؟ وهل يدل سياق الآية على أن من يؤمن بأى حديث هو أفاك ؟!وهل يدعى أن من آمن بما صحت نسبته إلى النبى صلى الله عليه وسلم كفار أثيم إلا منافق معلوم النفاق ؟!
انظرإلى هذا الرابط لتعرف من أى الأصناف أنت وإلى أى دعوة تؤول :
http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=28953&postcount=16

[ناصر التوحيد]

هل قوله تعالى (وليال عشر) تعني العشر من ذي الحجة؟؟
الجــــواب:
انها لا تعني العشر من شهر الحجة ولا تعني العشر الاواخر من رمضان بل هي قسم من الله عظيم لشد اذهان العباد الى الليالي العشر الدالة على عظمة الله وقدرته وما اشتملت عليه من الرحمة واللطف بعباده المؤمنين وما حل فيها من نكال ووبال وعذاب للجاحدين {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ (سَبْعَ لَيَالٍ) وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ }الحاقة7
قال تعالى:وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاليل إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الفجر

الحمد لله الذي خص بعض الشهور والأيام والليالي بمزايا وفضائل يُعظم فيها الأجر
قال تعالى: "والفجر. وليال عشر" (الفجر: 1-2).
والليالي العشر هي عشر ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين والخلف، وقال ابن كثير في تفسيره: وهو الصحيح.وقال المحققون من أهل العلم: أيام عشر ذي الحجة أفضل الأيام، وليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل الليالي. وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: وأخرج النسائي من حديث جابر رفعه قال: "العشر عشر الأضحى، والشفع يوم الأضحى، والوتر يوم عرفة". واليل إذا يسر أي إذا يمضي , فاغتنموه ...
قال النبي صلى الله عليه وسلم : "ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد" [رواه أحمد].

قال ابن حجر رحمه الله: "السبب في امتياز عشر ذي الحجة: لاجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يأتي ذلك في غيره" .
كما ان لـيال العـشـر كلها أوقـات الإجـابة .

فهيا يا من ظلمة قلبه كالليل إذا يسري، أما آن لقلبك أن يستنير أو يستلين، تعرّض لنفحات مولاك في هذه العشر فإن لله فيها نفحات يصيب بها من يشاء، فمن أصابته سَعِد بها يوم الدِّين. فالغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة. فقد كان سعيد بن جبير ـ رضوان الله عليه ـ إذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه. وروي عنه أنه قال: "لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر" كناية عن القراءة والقيام..



اما ما جاء في كلام صاحب هذا الموضوع عن النكال والوبال , فذلك من اللبس عنده في قول الله تعالى: {وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة}... بعد ان انتهت المرحلة الأولى من مهمة موسى بتخليص بني إسرائيل من حياة الذل والهوان والنكال والتعذيب بين فرعون وملأه، وإنقاذهم , كي يتهيأموسى في هذه الليالي للموقف الهائل العظيم ويستعد لتلقيه، وكانت فترة الإعداد ثلاثين ليلة، أضيفت إليها عشرا، فبلغت أربعين ليلة، يروض موسى فيها نفسه على اللقاء الموعود.
فجعل من قوله تعالى (وليال عشر) لا تعني العشر من شهر الحجة ولا العشر الاواخر من رمضان بل هي الليالي العشر الدالة على عظمة الله وقدرته وما اشتملت عليه من الرحمة واللطف بعباده المؤمنين وما حل فيها من نكال ووبال وعذاب للجاحدين .... ليصرف اهل الايمان الحق عن هذه الايام بلياليها العشر المعهودة وعن القيام بحقها وحسن استغلالها لتحقيق المزيد من الفضل ... ولأنها الأيام الخاتمة لأشهر الحج

وهذا هو بيانها :

روي عن بن عباس رضي الله عنهما أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال عن الأيام العشر فيما معناه :

اليوم الأول : هو اليوم الذي غفر فيه لآدم من صامه غفر الله له ذلك اليوم وغفر له كل ذنب .

اليوم الثاني : استجاب الله لدعاء يونس عليه السلام فأخرجه من بطن الحوت من صامه كان كمن عبد الله سنة لم يعصي الله طرفة عين .

اليوم الثالث : استجاب فيه الله لدعاء سيدنا زكريا علية السلام من صامه استجاب الله دعاءه .

اليوم الرابع : الذي ولد فيه عيسى عليه السلام من صامه نفى الله عنه البأس والفقر فكان يوم القيامة من السفرة الكرام البررة .

اليوم الخامس : الذي ولد فيه موسى عليه السلام من صامه برئ من النفاق أو من عذاب القبر .

اليوم السادس : الذي فتح الله تعالى لنبيه فيه الخير من صامه ينظر الله إليه بالرحمة فلا يعذب بعده أبداً .
اليوم السابع : اليوم الذي يغلق فيه أبواب جهنم ولا يفتح حتى تمضي الأيام العشر من صامه أغلق الله عنه ثلاثين بابا من أبواب العسر وفتح الله له ثلاثين بابا من أبواب اليسر .

اليوم الثامن : هو يوم التروية من صامه أعطي من الأجر ما لا يعلمه إلا الله تعالى .

اليوم التاسع : هو يوم عرفة من صامه كان كفارة لسنة ماضية وسنة آتية مستقبلة .

اليوم العاشر : لا يجوز الصيام فيه ولكن من قرب قربانا فبأول قطرة من قطرات دمه غفر الله له ذنوبه وذنوب عياله ومن أطعم فيه مؤمنا أو تصدق فيه بصدقة بعثه الله يوم القيامة آمنا ويكون ميزانه أثقل من جبل أحد

[من اهل الذكر]

الله لم يقسم بتلك الليال التى ذكرت ، فقط الله سبحانه قص علينا قصصها ، ولماذا استبعدت ليالى موسى الأربعين؟
يا من تتحدث عن الله ، الله يقول :(الحج أشهر معلومات) وأنت تقول الحج يوم واحد؟
أنصدقك ونكذب الله؟
من ضحك عليك بهذا السفه ، يبدو أنك لا تفهم عن السنة شئ مطلقاً ، ويبدو أنك لم تنتسب إلى أمة الإسلام ساعة من نهار.
من أين جئت بهذا الهراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين دليلك على أن مشائخ السنة كما تسميهم يفرضون علينا صيام هذه الأيام.
أين الدليل؟
أين الدليل؟
لن أدعك حتى تقول لى ما دليلك على أن علماء أهل السنة والجماعة فرضوا علينا صيام هذه الأيام أيها المفترى الكذاب على علماء أهل السنة.
هذه هو نحن. حسناً.
سبق أن قلت لك : (سيدى الفاضل) قد سحبتها وأستغفر الله على ذلك ،فأنت لست سيداً ، ولست فاضلاً ، بل أنت أجهل من حمار قومك.
والآية التى كتبتها الآن بها ثمانية أخطاء لغوية قرآنية ، أيها المحرف فى القرآن. أيها المزور فى كتاب الله ، الآيةالتى كتبتها بها ثمانية أخطاء قرآنية ، فأنت لا تجيد الكتابة باللغة العربية ثم تأتى لتناظرنا فى تفسير كتاب الله العزيز الحكيم.
يا هذا اذهب فتعلم الأبجديةالعربية أولاً ثم تعال لتتعلم كيف تفهم كتاب الله.
وأرجو من إدارة المنتدى غلق هذا الموضوع بسبب أن العضو المسمى بـ (من أهل الذكر) ليس على مستوى الحوار ، وليس على مستوى التعامل مع القرآن الكريم ، فهو لا يجيد أن يفرق بين الألف وكوز الذرة ، فكيف تسمحون له أن يحرف فىكتاب الله بهذا الشكل ، يا حراس العقيدة.

اولا:
الله لم يقسم باربعين ليلة بل بعشر ليال فقط

ثانيا:
لماذا تنكر ان السنة يفرضون على الناس صيام عشرة ايام من ذي الحجة وهم في هذه الايام يصومون في كل بلاد

اما قولك بانك سحبت كلمة (سيدي الفاضل) فانا لا اهتم بها لا منك ولا من غيرك

ثالثا:
لن ابادلك الشتائم ولكن اكتفي بقوله تعالى:
إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ{196} وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ{197} وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{198} خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ{199} الاعراف

رابعا:
ابشرك انك ستعمل بما نصت عليه ءايات القرءان الكريم قريبا رغم انفك ولكن في الوقت الضائع الذي لا يقبل الله فيه توبة التائب

قال تعالى:
هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ{158} إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ{159} الانعام

[من اهل الذكر]

أبو جهاد الأنصاري:

قولك:
يا هذا وهل شققت عن قلبى وقتها؟
أم أنك تقول على الله بغير علم.
أم أنك تدعى أنك تعلم الغيب.
ألم تقرأ فى كتاب الله أنه لا يعلم الغيب إلا الله.


اقول:
الكلام الذي جاء بعد ما قلته دليل على صحة ما قلناه

ثانيا:
دعواك باني لا افهم في اللغة العربية بل ولا استطيع ان اكتب اسمي

فانا اقول لك مرارا وتكرارا الموضوع لا علاقة له بالقواعد النحوية
ولذالك لست ملزما بالاجابة على ما جئت به

ثالثا:
قولك:
لا ، لا أرى هذا التعلق أبداً ، ولا وجه للتقارب بينهما البتة.

اقول:
اذا قد وصلت المسألة الى حد انكار ءايات الله فلم يعد للحوار اي فائدة مرجوة


رابعا:
[وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)] [الأعراف]

ستعلم قريبا من المعني بهذه الاية00

[من اهل الذكر]

ابو مريم:

بما انك ترفض كل تلك الادلة الربانية الواضحة وضوح الشمس وتطلب دليل على الدليل الواضح والمثل يقول تبيين البين من المحال
ولذالك لا يسعني الا ان اذكرك بقوله تعالى:

{سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ }الأعراف146

[من اهل الذكر]

ناصر التوحيد:

الا ترى انك تؤثر كلام البشر على كلام الله ؟؟
ومادام الامر كذالك فلم يعد للحوار والنقاش اي فائدة تذكر
ولا يسعني الا ان اقول لكم ( قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ{25} قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ{26} قُلْ أَرُونِي الَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِ شُرَكَاء كَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{27}) سبأ

[أبو جهاد الأنصاري]

اولا:
الله لم يقسم باربعين ليلة بل بعشر ليال فقط
لا أختلف معك فى هذه ، ولكن اختلافى معك منذ البداية فى أنك حملت النص القرآن شيئاً لا يحتمله ، وابتعت هواك ، وقلت أن الله اراد هذا المعنى وسقت أدلة ، أو هكذا أنت ظننتها ، ولكنها أدلة لا تسم ولا تغنى من جوع ، ورغم أنى عرضت عليك أدلة من القرآن تبين خطأ ما تدعى ، وعرضت أدلة أخرى تبين صدق ما أقول ، إلا أنك لا زلت تجادل فى الباطل ، وتصر على تحريف كتاب الله.
ولاحظ أننى لم آت بحديث واحد ، فقط القرآن بالقرآن.
كما أنى سألتك لماذا لم تجعل ليلة القدر ضمن العشرة التى زعمت؟ فلم تجبنى وتصر على تحريف معانى كتاب الله. فهل تريدنى أن اصفق لك وأقول لك أحسنت أيها البارع الذى فهمت من كتاب الله ما لم يفهمه السابقون واللاحقون.
يا عزيزى بصراحة أنت لا تدعونا إلى كتاب الله ، أنت تدعونا إلى عقلك أنت.
بينت لك فساد قولك وبطلانه ولا زلت تجادل.
فلا أدرى ماذا أقول لك.
ألست مسلماً!؟
ألست تدعى الإسلام !؟
فلماذا لا تعترف بالحق.
أقسم بالذى لا إله إلا هو لو أنك كنت محقاً لكنت أول المؤيدين لك.
فلماذا تحاول أن تنتصر لنفسك!؟
أعلى حساب كتاب الله يا رجل.
اتق الله.

ثانيا:
لماذا تنكر ان السنة يفرضون على الناس صيام عشرة ايام من ذي الحجة وهم في هذه الايام يصومون في كل بلاد
حسناً جداً هذا هو كلامك يا من لم يعجبه كلامى. فلنناقشه إذن ونرى ما به من حق أو باطل.
أولاً : الأيام المستحب صيامها فى هذا الشهر عددها تسعة وليست عشرة. (هذه أول غلطة منك).
ثانياً : تدعى أنى أنكر أن السنة - كما تقول - يفرضون على الناس صيام هذه الأيام.
وأنا أقول لك :
1- أنا صائم هذه الأيام بفضل الله.
2- من قال أنهم يفرضون علينا صوم هذه الأيام.
3- من أين جئت بهذا الكلام؟
أطالبك بالدليل على ما تدعى
أليس هذا من حقى؟
ما دليلك على ما تقول. أم أنك تظن أن ما تدعيه من باطل هو من قبيل المسلمات التى لا تقبل الجدل ولا النقاش!؟
ما دليلك على ما قلت؟
ثالثاً : قلت أنه يصومون فى كل البلاد. وأنا أقول لك :
1- هل يصومونه وجوباً أم استحباباً؟ إن كنت لا تعلم أقول لك : نصومه استحباباً لا وجوباً.
2- ليس الناس تصوم. فمن أراد فعل ويرجى له الثواب ، ومن لم يرد لم يفعل وليس عليه إثم.
رابعاً : ما الذى يضايقك أنت من صوم هذه الأيام؟
لا تريد الصوم فهذا شأنك أنت ، ولكن أ تمنع الناس عن عبادة الله فليس لك هذه ، ولن يسلم لك بها أحد إلا من دار فى فلكك.
خامساً : صيامنا منبنى على تشريع صحيح بلغنا ، تعترف به أنت أو لا تعترف فهذه مشكلتك أنت مع نفسك ، لا دخل لنا بها. أنا قد أختار لنفسى أمور كثيرة ارى صوابها بالأدلة الشرعية الصحيحة ولم أفرضها عليك ، فلماذا تريد أنت أن تلزمنا بأمور تهواها نفسك وعارية عن الدليل الصحيح المقنع.
سادساً : أنا أحاورك حواراً علمياً موثقاً بالأدلة والحجة والإقناع ، فلم أجد عندك سوى الجدل العقيم ، ووالله الذى لا إله إلا هو لولا خوفى من فتنة بعض ضعاف النفوس والقلوب والإيمان ، لما رددت عليك بكلمة واحدة ، واكتفيت بقول النبى الكريم صلى الله عليه وسلم : "أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقاً"
ورغم أنى أعلم أن هذا الحديث سيكاد يخنقك. ولكن هذا ما أدين الله به.
وقد آليت على نفسى واللهِ ألاأجادل أخاً مسلماً بهذا الشكل أو إلى هذا الحد ، ولكنى أرىمنك إصرار عجيب على الباطل.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.

[ناصر التوحيد]

ناصر التوحيد:
الا ترى انك تؤثر كلام البشر على كلام الله ؟؟
رمتني بدائها وانسلت !!!!!!!!
سؤال اتمنى لو تصدق بالاجابة عليه :
هل انت من اتباع القادياني ام رشاد خليفة ؟

[سيف الكلمة]

قلت ليلة الاسراء لم يحدث فيها نكال لاحد

وكان ردك

اقول:
ومن قال لك ذالك

سألتك :

وأين دليلك على حدوث النكال فيها لأى قوم ؟
ولم أجد رد

وأسألك متى هى ليلة الإسراء
ومن هم هؤلاء القوم الذين نكل الله بهم فى هذه الليلة ؟ ومتى حدث التنكيل بهم ؟
ولماذا وضعت هذه الليلة ضمن ليالى النكال العشرة ؟

ولماذا تتجاهل الأسئلة التى توجه إليك ؟
إن كنت تتكلم بما تعلم فأعلمنا بهذا العلم
وإن كنت تتكلم بما لا تعلم فستجدد الهرب من السؤال بالتجاهل
إلا أن تعترف بشجاعة
أن فهمك لليالى العشر خاطىء وباطل
وأنك تحدث عن كلام الله بالزور أو الجهل

[سيف الكلمة]

خرج ولم يعد
وهكذا أهل الباطل دائما يفعلون

[أبو مريم]

دليل واضح على ماذا وأين هو الدليل ؟!
فى الحقيقة لم ارى سوى أدلة واضحة على خوضك فى آيات الله تعالى بغير علم وبمنتهى الوقاحة وألة على ضعفك وقلة بضاعتك وتهربك من الإجابة ومجادلتك بالباطل لإزهاق الحق ول رأر سوى أدلة على جحودك لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم واتباع هواك بدلا من اتباعه !!
هل تسمى ما فعلته أنت آنفا أدلة فضلا عن أن تكون واضحة وضوح الشمس فضلا عن أن تكون ربانية ؟!
فعلا إذا لم تستح فاصنع ما شئت .

خ.ذ.أهل الذكر.ف
بما انك ترفض كل تلك الادلة الربانية الواضحة وضوح الشمس وتجادل فى آيات الله بغير علم وتطلب دليل على الدليل الواضح وتأبى اتباع الحق وتتمسك بالباطل وتتبع هواك بغير هدى من الله والمثل يقول تبيين البين من المحال
ولذالك لا يسعني الا ان اذكرك بقوله تعالى:

{سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ }الأعراف146

[من اهل الذكر]

الزميل ابو جهاد:


لا أختلف معك فى هذه ، ولكن اختلافى معك منذ البداية فى أنك حملت النص القرآن شيئاً لا يحتمله ، وابتعت هواك ، وقلت أن الله اراد هذا المعنى وسقت أدلة ، أو هكذا أنت ظننتها ، ولكنها أدلة لا تسم ولا تغنى من جوع ، ورغم أنى عرضت عليك أدلة من القرآن تبين خطأ ما تدعى ، وعرضت أدلة أخرى تبين صدق ما أقول ، إلا أنك لا زلت تجادل فى الباطل ، وتصر على تحريف كتاب الله.
ولاحظ أننى لم آت بحديث واحد ، فقط القرآن بالقرآن.

اولا:
تقول بانك لا تختلف معي فلماذا اتيت بها؟؟

ثانيا:
*انا لم ادلل على تلك اليالي العشر بليال لا تمت اليها بصلة حتى تتدعي انني حملتها ما لا تحتمل

*وانا لست كتبعا لهوايا بل متبعا للنص القرآني الذي لا لبس فيه ولا غموض

*جئت بالدليل من القسم نفسه لان القسم يتضمن اليالي التي اسرى الله فيها انبيائه بقوله تعالى (واليل اذا يسر)

*دللت على الآيات التي اهلك الله فيها قوم عاد لان القسم تضمن ذكرهم واشار اليهم بقوله (الم تر كيف فعل ربك بعاد)

* قولك بان تلك الادلة الربانية لا تسمن ولا تغني من جوع
اعلم ان الآيات الربانية والبراهين القرآنية لا تنفع معك لانك لا تعلمها ولا تريد ان تتبعها لانك متبع للروايات التي ما انزل الله بها من سلطان

* اذا كنت لا ترضى بها فدعها وشانها ولست مرغم بها

* لم تاتي بدليل ولا بواحد في المائة على ان في القرءان عشر ليال منها الشفع والوتر غير تلك اليالي التي ذكرتها

* اتيت بذكر اربعين ليلة وها انت الآن تعترف بانها لا تمت بصلة الى تلك اليالي العشر




كما أنى سألتك لماذا لم تجعل ليلة القدر ضمن العشرة التى زعمت؟ فلم تجبنى وتصر على تحريف معانى كتاب الله. فهل تريدنى أن اصفق لك وأقول لك أحسنت أيها البارع الذى فهمت من كتاب الله ما لم يفهمه السابقون واللاحقون.

بينت لك ان ليلة القدر تكرر ذكرها في القرءان لأنها ليست من اليالي العشر التي اقسم الله بها منها قوله تعالى: (إنا انزلناه في ليلة القدر) , ومنها (انا انزلناه فيي ليلة مباركة)

هذه اليلة ذكرت نزول القرءان ولم تذكر انه اسرى فيها بنبي من انبيائه او نجا قوما مؤمنين فيها او اهلك فيها قوم فلماذا تريد ان تحشرها حشرا ,, لانك عجزت من ان تاتي بعشر ليال من القرءان الكريم
هل تستطيع ان تاتي بتسع ليال اضافة الى ليلة القدر ولم يدخل عليها كلمة (يسر)



ألست مسلماً!؟
ألست تدعى الإسلام !؟
فلماذا لا تعترف بالحق.
أقسم بالذى لا إله إلا هو لو أنك كنت محقاً لكنت أول المؤيدين لك.
فلماذا تحاول أن تنتصر لنفسك!؟
أعلى حساب كتاب الله يا رجل.
اتق الله.

* المسلم من استسلم وانقاد لامر الله وتعبد لله تبعا ملة ابراهيم

قال تعالى
(وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ{130} إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ{131} وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{132} أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ{133}) البقرة

* انا لم اقل كلمة واحدة من عقلي حتى تنسب ذالك اليّ زورا وبهتانا فاين الكلام الذي هو من عقلي (ارني هو) ان كنت صادقا ام انك تعتبر ءايات الله من كلامي لجهلك بالقرءان

* لقد اخبرنا الله انكم لن تستجيبو للهدى اذا دعيتم اليه
قال تعالى:
إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ{196} وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ{197} وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{198} خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ{199} الاعراف



حسناً جداً هذا هو كلامك يا من لم يعجبه كلامى. فلنناقشه إذن ونرى ما به من حق أو باطل.
أولاً : الأيام المستحب صيامها فى هذا الشهر عددها تسعة وليست عشرة. (هذه أول غلطة منك).
ثانياً : تدعى أنى أنكر أن السنة - كما تقول - يفرضون على الناس صيام هذه الأيام.
وأنا أقول لك :
1- أنا صائم هذه الأيام بفضل الله.
2- من قال أنهم يفرضون علينا صوم هذه الأيام.
3- من أين جئت بهذا الكلام؟
أطالبك بالدليل على ما تدعى
أليس هذا من حقى؟
ما دليلك على ما تقول. أم أنك تظن أن ما تدعيه من باطل هو من قبيل المسلمات التى لا تقبل الجدل ولا النقاش!؟
ما دليلك على ما قلت؟

1- من الذي حبب اليك صيام تسعة ايام
انا الذي قلت بانها تعسة ايام وليست عشر ليال وانت الان تأتي بكلامي

* انكرت ان المشائخ والمرجعيات يحثون الناس على صيام عشر الحجة وها أنت الان تقر وتعترف بانك صائم

بامر من صمت؟؟؟؟
من هو الاهك الذي فرض عليك الصيام في هذه الايام؟؟
أك رب غير الله ؟؟!!! اخبرني لنرى من تتبع
وبأمر من تنقاد؟

* المشائخ يحثون الناس على صيام العشر من الحجة عبر القنوات والفضائية والمساجد وغيرها ولا تستطيع ان تنكر ذالك الا من باب المجادلة لا اقل ولا اكثر وها أنت تقر بانك صائم

فماذا بعد الحق الا الضلال؟؟


1- هل يصومونه وجوباً أم استحباباً؟ إن كنت لا تعلم أقول لك : نصومه استحباباً لا وجوباً.
2- ليس الناس تصوم. فمن أراد فعل ويرجى له الثواب ، ومن لم يرد لم يفعل وليس عليه إثم.

انا اعلم انه ليس وجوبا ولكن مكانته اصبحت عند الناس اكبر من صيام شهر رمضان لانهم يحدثونهم بان صيام يوم عرفة كفارة من الذنوب والسيئات للسنة الماضية والسنة الآتية كي يغرقو الناس في المعاصي والاثام فيما يستقبلونه من السنة القادمة اتكالا على صيام ذالك اليوم


رابعاً : ما الذى يضايقك أنت من صوم هذه الأيام؟
لا تريد الصوم فهذا شأنك أنت ، ولكن أ تمنع الناس عن عبادة الله فليس لك هذه ، ولن يسلم لك بها أحد إلا من دار فى فلكك

انا لا يهمني من صام ومن افطر وانما الذي يهمني ان اذكر الناس بآيات الله لا اقل ولا اكثر امتثالا لامر الله وتبعا لرسول الله
قال تعالى:
(نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ{45} ) ق

وقال جل ذكره:
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ{106} أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ{107} قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{108} يوسف


سادساً : أنا أحاورك حواراً علمياً موثقاً بالأدلة والحجة والإقناع ، فلم أجد عندك سوى الجدل العقيم ، ووالله الذى لا إله إلا هو لولا خوفى من فتنة بعض ضعاف النفوس والقلوب والإيمان ، لما رددت عليك بكلمة واحدة ، واكتفيت بقول النبى الكريم صلى الله عليه وسلم : "أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقاً"
ورغم أنى أعلم أن هذا الحديث سيكاد يخنقك. ولكن هذا ما أدين الله به.
وقد آليت على نفسى واللهِ ألاأجادل أخاً مسلماً بهذا الشكل أو إلى هذا الحد ، ولكنى أرىمنك إصرار عجيب على الباطل.
وإنا لله وإنا إليه راجعون

* لم تات بدليل من القرءان الكريم ينفي تلك اليالي العشر
* انت تجادل في ءايات الله بل تعاجز فيها كي تصرف الناس عن اتباع الحق
قال تعالى:
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ{5} وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ{6}سبأ

وقال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ{41} لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ{42} مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ{43} وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ{44} فصلت

[من اهل الذكر]

رمتني بدائها وانسلت !!!!!!!!
سؤال اتمنى لو تصدق بالاجابة عليه :
هل انت من اتباع القادياني ام رشاد خليفة ؟


لا اعرفهم ولا اصرفهم لا من قريب ولا من بعيد

انا متبع لكتاب الله وحده00

[من اهل الذكر]

الزميل سيف الكلمة:


وأسألك متى هى ليلة الإسراء
ومن هم هؤلاء القوم الذين نكل الله بهم فى هذه الليلة ؟ ومتى حدث التنكيل بهم ؟
ولماذا وضعت هذه الليلة ضمن ليالى النكال العشرة ؟

عليك ان تاتي بالقول الذي نسبته الي زورا زبهتانا بان الله اهلك القوم في ليلة الاسراء


ولماذا تتجاهل الأسئلة التى توجه إليك ؟
إن كنت تتكلم بما تعلم فأعلمنا بهذا العلم
وإن كنت تتكلم بما لا تعلم فستجدد الهرب من السؤال بالتجاهل
إلا أن تعترف بشجاعة
أن فهمك لليالى العشر خاطىء وباطل
وأنك تحدث عن كلام الله بالزور أو الجهل

لقد اجبت على كل سؤال سئلت عنه ولم ارى هنا اي سؤال جديد سوى الكذب الذي نسبته اليّ ولم اقله

[من اهل الذكر]

خرج ولم يعد
وهكذا أهل الباطل دائما يفعلون


هل عندكم من علم فتاحجونا به؟؟

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ{148} قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ{149}الانعام

[أبو جهاد الأنصاري]

صدق والله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أمثالك :

عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَلَالًا اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَرَامًا حَرَّمْنَاهُ وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ

[من اهل الذكر]

دليل واضح على ماذا وأين هو الدليل ؟!
فى الحقيقة لم ارى سوى أدلة واضحة على خوضك فى آيات الله تعالى بغير علم وبمنتهى الوقاحة وألة على ضعفك وقلة بضاعتك وتهربك من الإجابة ومجادلتك بالباطل لإزهاق الحق ول رأر سوى أدلة على جحودك لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم واتباع هواك بدلا من اتباعه !!
هل تسمى ما فعلته أنت آنفا أدلة فضلا عن أن تكون واضحة وضوح الشمس فضلا عن أن تكون ربانية ؟!
فعلا إذا لم تستح فاصنع ما شئت .


قال تعالى:
إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ{196} وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ{197} وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{198} خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ{199}الاعراف

[ناصر التوحيد]

* لست كتبعا لهوايا بل متبعا للنص القرآني الذي لا لبس فيه ولا غموض *جئت بالدليل من القسم نفسه لان القسم يتضمن اليالي التي اسرى الله فيها انبيائه بقوله تعالى (واليل اذا يسر) *دللت على الآيات التي اهلك الله فيها قوم عاد لان القسم تضمن ذكرهم .


كما يقول المثل .... غاب وجاب ....
مرة يقول لك : التي اسرى الله فيها انبيائه
وفي نفس الفقرة يقول لك : التي اهلك الله فيها قوم عاد

وانت تستند الى ما تدعيه من قول شاذ , بان معنى (واليل اذا يسر) هو الليالي التي اسرى الله فيها انبيائه .
فاذا انت قلت بتفسير لكلمة لم يات به الشرع ولم تات به اللغة وليس هناك اي نص يدل عليه ..
والليل إذا يسر معناها إذا يمضي .. اي فاغتنموه ..
فلا علاقة بين الاية ومعناها وبين الاسراء ..
فلو كان المعنى الاسراء لكانت " والليل اذ يسرى به " او " والليل الذي يسرى به "
وشتان ما بين المصين ومعناهما ,,



* اعلم ان الآيات الربانية والبراهين القرآنية لا تنفع معك لانك لا تعلمها ولا تريد ان تتبعها لانك متبع للروايات التي ما انزل الله بها من سلطان
يعني كلامك هو المقصود , وليس كلام النبي :salla2: ورواياته عنها !!!!
انت تنكر انك تبّع لرشاد خليفة , او القادياني , فهل انت شحروري ؟؟؟ ام منصوري ؟؟؟




* اذا كنت لا ترضى بها فدعها وشانها ولست مرغم بها
الذي لا يرضى به هو ما تقوله انت , ذلك لانك جعلتها في غير معناها , وفي غير موضعها .. فخة يرضى بكلام الله والروايات الشريفة التي تتعلق به , والتفاسير العلمية الصحيحة التي تفسرها , وليس مثل الكلام الذي تقوله وما انزل الله به من سلطان

وعندما قيل له :
لم تاتي بدليل ولا بواحد في المائة على ان في القرءان عشر ليال منها الشفع والوتر غير تلك الليالي التي ذكرتها

قال :
اتيت بذكر اربعين ليلة وها انت الآن تعترف بانها لا تمت بصلة الى تلك اليالي العشر
يعني هو يرى كلما زاد العدد احسن , يعني اربعين منه احسن من عشرة الهية ونبوية !!!!!!! ولو كانت العشرة الالهية والنبوية عي الاصح ..



* انا لم اقل كلمة واحدة من عقلي حتى تنسب ذالك اليّ زورا وبهتانا فاين الكلام الذي هو من عقلي
والا فمن اين جاء كلامك هذا ؟ هات اي مصدر اسلامي له ..



وها أنت الان تقر وتعترف بانك صائم بامر من صمت؟؟؟؟ من هو الاهك الذي فرض عليك الصيام في هذه الايام؟؟ ألك رب غير الله ؟؟!!! اخبرني لنرى من تتبع وبأمر من تنقاد؟
اذن انت كما قال الاخوةالافاضل , تعتبر من يتبع الرسول :salla2: يشرك بالله ؟؟
يا ( .... ), لو لم يات الرسول :salla2: , فكيف كان سياتيك القران ؟؟؟
وكيف تفصل وباي حق بين طاعة الله وطاعة رسوله :salla2: !!
وهل اذا الرسول :salla2: بلّغ حكم الله يصير هو الله نفسه ؟؟؟!!!!!!!
هل هذا كلام يقول به واحد مسلم وموحد ومؤمن ومنقاد لله ولرسوله ؟؟!!! ويعلم امور دينه ؟؟



انا اعلم انه ليس وجوبا ولكن مكانته اصبحت عند الناس اكبر من صيام شهر رمضان
اي كلام يا عبد السلام !!
وهل يفطر كل المسلمين في رمضان ويصوم كل المسلمين هذه الايام المباركة .. حتى تقتري على المسلمين هذه الفرية الشنيعة ؟؟



لانهم يحدثونهم بان صيام يوم عرفة كفارة من الذنوب والسيئات للسنة الماضية والسنة الآتية كي يغرقوا الناس في المعاصي والاثام فيما يستقبلونه من السنة القادمة اتكالا على صيام ذالك اليوم

ليس صوم يوم عرفة هو فقط كذلك , بل وايضا , العمرة الى العمرة كفارة لما بينها ما لم تؤت الكبائر , وغير ذلك .

[أبو جهاد الأنصاري]

عن العرباض بن سارية السلمي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أيحسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا وإني والله قد وعظت وأمرت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر (أى عدداً) .

[أبو جهاد الأنصاري]

عن المقدام بن معدي كرب الكندي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه لا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه .

[أبو جهاد الأنصاري]

عن المقدام بن معدي كرب قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء ثم قال يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله

[أبو جهاد الأنصاري]

*جئت بالدليل من القسم نفسه لان القسم يتضمن اليالي التي اسرى الله فيها انبيائه بقوله تعالى (واليل اذا يسر)
وأنا قلت لك أن الذى (يسر) هو الليل نفسه (أىالليل هو الفاعل للسريان) فلماذا تدعى أن السريان المذكور هنا لأمم سابقة أو لله فو قوله تعالى (سبحان الذى أسرى بعبده ليلاً)؟

*دللت على الآيات التي اهلك الله فيها قوم عاد لان القسم تضمن ذكرهم واشار اليهم بقوله (الم تر كيف فعل ربك بعاد)القسم جاء لمطلع السورة ، ولم يتضمن ذكرهم. وإن كان كلامك صحيحاً ، فما علاقة هذا بموضوع الإسراء هل جاء ذكره فى هذه السورة أيضاً؟؟؟؟

* قولك بان تلك الادلة الربانية لا تسمن ولا تغني من جوع
اعلم ان الآيات الربانية والبراهين القرآنية لا تنفع معك لانك لا تعلمها ولا تريد ان تتبعها لانك متبع للروايات التي ما انزل الله بها من سلطان
يفصل الله بينى وبينك يوم العرض عليه ، والذى قصدت أنه لا يسمن ولا يغنى من جوع هو استدلالك الفاسد أنت ، وليس الآية القرآنية.

* اذا كنت لا ترضى بها فدعها وشانها ولست مرغم بها
وهل أنت الموكل بحفظها لتقول لى هذا.

* اتيت بذكر اربعين ليلة وها انت الآن تعترف بانها لا تمت بصلة الى تلك اليالي العشر هل أنت تعى ما تقول!؟

هل تستطيع ان تاتي بتسع ليال اضافة الى ليلة القدر ولم يدخل عليها كلمة (يسر)سأترك لك أنت هذه المهمة ،فأنت تجيد فن القص واللصق.

* المسلم من استسلم وانقاد لامر الله وتعبد لله تبعا ملة ابراهيموما رأيك فى ملة محمد صلى الله عليه وسلم الذى تكرهه وتعاديه :
قال تعالى : (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا (115) ) [النساء]

* انا لم اقل كلمة واحدة من عقلي حتى تنسب ذالك اليّ زورا وبهتانا فاين الكلام الذي هو من عقلي (ارني هو) ان كنت صادقا ام انك تعتبر ءايات الله من كلامي لجهلك بالقرءان
إن كنت أنا جاهل بالقرآن فانظر إلى نفسك - يا عزيزى - فأنت لا تجيد الكتابة باللغة العربية أصلاً ، ولك فىهذه المشاركة (102) خطأً لغوياً ، حتى اسمك نفسه (من اهل الذكر) به خطأ لغوى تجهله ولا تعرفه ولعلك تصلحه فيما بعد ،
شخص لا يستطيع ولا يجيد أن يكتب اسمه كيف تدعى لنفسك أن تفهم القرآن وتفسره ، ثم تحرفه على غير معانيه ، وتحمله اللفظ منه ما لا يحتمل.
أنصحك أن تأخذ مجموعة دروس فى تعلم الأبجدية العربية أولاً حتى تستطيع أن تفرق بين همزة الوصل وهمزة الفصل.
أخوانى - عذراً - سوف أتوقف عن الحوار فى هذا الموضوع مع هذا الجاهل بأساسيات اللغة العربية وذلك لتدنى مستواه العلمى واللغوى ، وعدم كفائته فى كتابة اسمه بشكل صحيح. فمابالنا لو أمثال هذا تعرضوا لتفسير القرآن!؟

[سيف الكلمة]

الزميل سيف الكلمة:
عليك ان تاتي بالقول الذي نسبته الي زورا زبهتانا بان الله اهلك القوم في ليلة الاسراء
لقد اجبت على كل سؤال سئلت عنه ولم ارى هنا اي سؤال جديد سوى الكذب الذي نسبته اليّ ولم اقله

عد إلى افتتاحية المشاركة رقم 11 الموجهه إلى أبى جهاد تجد فيها قولك:

المشاركة الأصلية بواسطة المسمى نفسه من أهل الذكر


اليالي العشر اقسم الله بها ليشد اذهان الناس بها الى ما حل بالاقوام السابقة من وبال ونكال في تلك اليالي عسى ان يفيقو من غفلتهم
وقولك :

الله لم يقسم على افضل اليالي بل اقسم على ما حل بالقوم الظالمين من نكال ووبال في تلك اليالي وعلى اليالي التي اسري فيها انبيائه ولذالك لا تجد في القرءان الكريم تتكلم عن (واليل اذا يسر) الا في هذه الآية ليبين لك على الاسراء الذي اسرى فيها انبيائه

قولك أن الله لم يقسم على أفضل الليالى ثم ذكرك ليالى النكال وليالى الإسراء بالأنبياء
اليس فى ليالى الإسراء بالأنبياء فضل وهل فيها نكال ؟
لم يقسم بأفضل الليالى بل أقسم بليالى النكال وليالى الإسراء
كيف لا تكون ليالى الإسراء من أفضل الليالى عندك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
فمن أين أتى الكذب من عندى أو من عندك !!!!!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والسؤال الذى تنكره فى المشاركة 33 وما قبلها

وأين دليلك على حدوث النكال فيها لأى قوم ؟
والكلام عن ليلة الإسراء وهى ضمن الليالى التى احتسبتها من العشر

ولا تتحجج بكلامك عن الرحمة فى هذه الليالى فى أول مشاركة لأن جميع الليالى التى ذكرتها بها رحمة بالمؤمنين ونكال للكافرين عدا ليلة الإسراء لم يثبت فيها نكال بأحد إلا أن يكون لديك دليل على خلاف ذلك فننتظره أو تكون سحبت كلامك بالمشاركة رقم 11 التى لم تستثنى فيها ليلة الإسراء وعممت فيها الوبال والنكال على هذه الليالى العشر التى ذكرتها دون أن يكون فى كلامك ما يدل على استثناء هذه الليلة
فهل أنت متيقظ وأنت تكتب هذا الكلام ؟
أم لا تدرى حتى ما تكتب ؟
أم كما قال أخى أبى جهاد عن تدنى المستوى العلمى واللغوى وهو لم ينسحب من حوار قط قبل هذا
وأنا أرفض منه هذا القول بعدم المشاركة لهذه الأسباب فالأولى إثباتها ودحض الأفكار الشاذة