رائعة ابن عقيل الظاهري في تقديمِ قطعيّاتِ النقولِ على أسقامِ العقولِ

[أبو عثمان]

الحمد لله وحده ..

قال رحمه الله في كتابه "لن تلحِدِ" -وعنه يا طالب الفكر لا تحِدِ!- ما نصّه :
" ... إذن فالنّصُّ الذي صحَّ ثبوتُهُ وصحّت دلالتهُ , نصُّ خالق الحقيقةِ وموجدها , وما يعارضُ النّصَّ إنما هو إقتراحُ من يحاولُ اكتشاف الحقيقة .
فالمنطق الصحيح : أنّ نصَّ موجد الحقيقةِ هو الأولى ؛ لأن موجدها قد عرفها , فما بالنا نسلك مسلكاً غير مأمون , قد نتيهُ بهِ في عمى ؟! " أ.ه

قال أبو عثمان : حسبك بها من حجة .

[ابو ذر الغفارى]

رائعة بالفعل أجزل الله لك المثوبة اخى الحبيب

[د. هشام عزمي]

أحسنت الاختيار ، هي حجةٌ قاهرةٌ لذوي الألباب ..

[عــمــر]

قال أبو عثمان : حسبك بها من حجة .

:thumbup:

تسلم منقولاتك أخي أبو عثمان

[جُنيد الله]

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل أبو عثمان
ما كيف تصح دلالة الدليل؟و ما علاقة هذا بكون القران حمّال أوجه؟...
لا تعارض أبدا بين اليقينيات العقلية مع الكتاب و السنة...و أقصد باليقينية التي يتفق عليها جميع البشر،و إنما يقع التعارض مع الظنيات العقلية التي لا دليل على صحتها
و عند توهم التعارض يتحول المعنى الى مجاز
فمثلا
الاصل عندتفسير في القران هو ظاهر النص،ما لم ينقله نص اخر الى ظاهر اية أخرى...
فقوله تعالى "واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون "
من ظاهر النص علينا أن نسأل القرية أي الجمادات و لما كنا هذا مستحيل عقليا و متفق عليه من قبل البشر
يتحول الأمر إلى مجاز فيصبح المعنى سؤال أهل القرية..

هل أصبت في هذا ؟
ايضا انا لا اعتقد شئ إسمه معارض النقل مع العقل..
بل تعارض النقل مع معلومات مخزنة في العقل حسب الخلفية العلمية...
بالتالي فعلى العقلانيين المعترضين على النقل عموما أن يكونوا منصفين و أن يضعوا إعتبار أن يكون الخلل في معلوماتهم السابقة لا النقل..
و الله أعلم

[أبو عثمان]

تبارك الموضوع بولوجكم .

[مستفيد..]

صيد ثمين..جزاك الله خيرا..

[أبو القـاسم]

و عند توهم التعارض يتحول المعنى الى مجاز
هذه قاعدة ليست صحيحة , والتعليق عليها يتطلب تفصيلا طويلًا ,لعله تسنح فرصة لذلك لاحقًا إن شاء الله تعالى
بارك الله في أبي عثمان وجميع الإخوة

[أبو عثمان]

حياكم الله وبارك فيكم .