المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ساعدونِ في فهم هذه الكلمات



أبو الحسن عبد الله
03-23-2006, 07:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم و صلاة و سلام على خاتم الأنبياء و المرسلين و بعد

فكما ذكرت سابقا في موضوع آخر أني بلجيكي الأصل فلا أحسن اللغة العربية, و أحيانا أجد في بعض الكتب بعض العبارة لا أفهمها, إما مطلقا, إما أني أفهم الكلمات التي في الجملة لكن لا أفهم المراد بها في الجملة, فأنشيء هذا الموضوع حتى أستفهمكم في هذه العبارات أيها الإخوة.

و أبدأ بهذه العبارة التي قرأتها في رسالة العلامة الإمام محمد التميمي رحمه الله في رسالته معنى لا إله إلا الله :

و الإله معناه : الولي الذي فيه السر

فما معنى هذا؟

أحسن الله إليكم

ناصر التوحيد
03-23-2006, 08:21 PM
سئل الشيخ محمد - الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي - رحمه الله تعالى , عن معنى لا إله إلا الله ، فأجاب بقوله : أعلم رحمك الله تعالى أن هذه الكلمة هي الفارقة بين الكفر والإسلام ، وهي كلمة التقوى ، وهي العروة الوثقى ، وهي التي جعلها إبراهيم عليه السلام كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون . وليس المراد قولها بالسان مع الجهل بمعناها ، فإن المنافقين يقولونها وهم تحت الكفار في الدرك الأسفل من النار ، مع كونهم يصلون ويتصدقون . ولكن المراد قولها مع معرفتها بالقلب ، ومحبتها ومحبة أهلها وبغض من خالفها ومعاداته ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من قال لا إله إلا الله مخلصاً" وفي رواية " خالصاً من قلبه " وفي رواية " صادقاً من قلبه " وفي حديث آخر : " من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله " إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على جهالة أكثر الناس بهذه الشهادة . فأعلم أن هذه الكلمة نفي وإثبات : نفي الإلهية عما سوى الله سبحانه وتعالى من المرسلين حتى محمد صلى الله عليه وسلم ومن الملائكة حتى جبريل فضلاً عن غيرهما من الأنبياء والصالحين ، "وإثباتها لله عز وجل " .

إذا فهمت ذلك فـتأمل الألوهية التي أثبتها الله تعالى لنفسه ونفاها عن محمد صلى الله عليه وسلم وجبريل وغيرهما أن يكون لهم منها مثال حبة من خردل .

فاعلم أن هذه الألوهية هي التي تسميها العامة في زماننا السر والولاية . والإله معناه الولي الذي فيه السر ،وهو الذي يسمونه الفقير والشيخ وتسمية العامة السيد وأشباه هذا وذلك أنهم يظنون أن الله جعل الخواص الخلق عنده منزلة يرضى أن يلتجئ الإنسان إليهم ويرجوهم ويستغيث بهم ويجعلهم واسطة بينه وبين الله .
فالذين يزعم أهل الشرك في زماننا أنهم وسائطهم الذين يسميهم الأولون الآلهة ، والواسطة هو الإله ، فقول الرجل لا إله إلا الله إبطال للوسائط .
http://www.kl28.com/books/showbook.php?bID=20&pNo=9

----

ابو مارية القرشي
03-23-2006, 08:45 PM
أخي المكرم ابا الحسن،
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أراد هنا أن يبين للعامة معنى الألوهية لأنهم ما كانوا يعقلون منها الا الربوبية(الخلق والملك و التدبير) ، فقال لهم إن معنى الاله هو ما تطلقونه على شركائكم الذين تدعونهم وتستغيثون بهم كالأولياء الذين تظنون به معرفة الغيب وأسرار الخلق ، فأنتم في حقيقة الأمر تضفون عليهم صفة الالوهية وتعبدونهم بذلك من دون الله.
والله أعلم.

أبو الحسن عبد الله
03-24-2006, 08:57 AM
أخي المكرم ابا الحسن،
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أراد هنا أن يبين للعامة معنى الألوهية لأنهم ما كانوا يعقلون منها الا الربوبية(الخلق والملك و التدبير) ، فقال لهم إن معنى الاله هو ما تطلقونه على شركائكم الذين تدعونهم وتستغيثون بهم كالأولياء الذين تظنون به معرفة الغيب وأسرار الخلق ، فأنتم في حقيقة الأمر تضفون عليهم صفة الالوهية وتعبدونهم بذلك من دون الله.
والله أعلم.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك يا أخي أبو مارية القرشي, فقد اسفدت من جوابك و لله الحمد و لكن كان مراد سؤالي : ما معنى كلمات هذه الجملة : الإله معناه الولي الذي فيه السر, و خصوصا ما معنى "الذي فيه السر" ما معنى "السر" هنا؟ و أيضا ما معنى الولي هنا؟ أرجو منك إيضاح معنى هذين الكلمتين بارك الله فيك

سيف الكلمة
03-24-2006, 12:08 PM
الوالى هو اسم من أسماء الله الحسنى لأنه يتولى أمرنا وأمر هذا الكون كله لأنه الرب أنعم علينا بنعم الربوبية
وأنا أقول أن الله يعلم السر لأنه قال ذلك ولا أقول أنه الإله الذى فيه السر لأن كلمة فيه تدخلنى إلى الحديث عن ذات الله وليس لى ذلك
فما نحن لنقول فى ذات الله ما لم يقل
وكلمة السر تستخدمها الفرق الباطنية والصوفية وتسرف فى استخدامها بما لا يليق بالحديث عن ذات الله
بل ويرون أن الله يضع من سره فى بعض خلقه ممن يعتبرونهم من أولياء الله
فتدبر موقف السلف لم يصف أحدهم نفسه بأنه من أولياء الله وهؤلاء يصفون أنفسهم وأئمتهم بأنهم أولياء الله وأن الله خصهم ببعض سره رغم ما نراه من المآخذ عليهم فى أقوالهم وأفعالهم
والسيد يستخدمها النصارى بديلا لمصطلح المسيح بقصد الإله
واستخدمت فى التوراة الموجودة بين أيدينا بمقام كلمة الرب أيضا
وهى ليست من أسماء الله الحسنى وربما استخدمها بعض المسلمين لأن العبد له سيد ونحن عباد الله وعبيده

muslimah
03-24-2006, 08:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم و صلاة و سلام على خاتم الأنبياء و المرسلين و بعد

فكما ذكرت سابقا في موضوع آخر أني بلجيكي الأصل فلا أحسن اللغة العربية, و أحيانا أجد في بعض الكتب بعض العبارة لا أفهمها, إما مطلقا, إما أني أفهم الكلمات التي في الجملة لكن لا أفهم المراد بها في الجملة, فأنشيء هذا الموضوع حتى أستفهمكم في هذه العبارات أيها الإخوة.

و أبدأ بهذه العبارة التي قرأتها في رسالة العلامة الإمام محمد التميمي رحمه الله في رسالته معنى لا إله إلا الله :

و الإله معناه : الولي الذي فيه السر

فما معنى هذا؟

أحسن الله إليكم

أهلاً بك أخانا الكريم
أقترح أن تنزل على الجهاز نسخة من كتاب الله مع التفسير
ثم تقوم بالبحث عن معنى الكلمات التي تريد
بحثتُ عن كلمة الولي وهي من صفات الله جل وعلا وقد وردت في آيتين كريمتين:-
1- {أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الشورى9
معنى الولي: الله وحده هو الوليُّ يتولاه عَبْدُه بالعبادة والطاعة، ويتولَّى عباده المؤمنين بإخراجهم من الظلمات إلى النور وإعانتهم في جميع أمورهم
2
- {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ }الشورى28
معنى الولي :الذي يتولى عباده بإحسانه وفضله, الحميد في ولايته وتدبيره.

أما كلمة السر فهي هنا تعني الغيب أي أن الله يعلم الغيب

ابو مارية القرشي
03-24-2006, 11:07 PM
بارك الله فيكم جميعا والمراد في كلام الشيخ محمد ما ذكره الاستاذ السيف أما الولي في غير هذا السياق فهو ما ذكرته الأخت مسلمة.

أبو الحسن عبد الله
03-25-2006, 06:14 PM
السلام عليكم

إذن الولي الذي فيه السر معنى هذه الجملة : الولي الذي يعلم الغيب؟

و هناك أمر ما فهمته جيدا, و هو أن معنى الإله معروف جدا أنه المعبود, و هذا التعريف عرّفه الشيخ كثيرا في مؤلفاته فلماذا هنا عرّفه بالولي الذي فيه السر؟

muslimah
03-25-2006, 07:23 PM
السلام عليكم

إذن الولي الذي فيه السر معنى هذه الجملة : الولي الذي يعلم الغيب؟

و هناك أمر ما فهمته جيدا, و هو أن معنى الإله معروف جدا أنه المعبود, و هذا التعريف عرّفه الشيخ كثيرا في مؤلفاته فلماذا هنا عرّفه بالولي الذي فيه السر؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الولي أخانا الفاضل من أسماء الله
لذا لا بأس في استعمالها عند الحديث عن الله كما جاء في موضوعك

جاء في الحيث الشريف "وقال النبي صلى الله علية وسلم : أن لله تسع وتسعين اسما ، من أحصاها دخل الجنة "
تجدها على عدة مواقع منها :
http://www.tayyeb.com/asmaa1.htm

وقد ورد بعضها في كتاب الله:-
{وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأعراف180
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }الحشر23
{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }الحشر24
{هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }غافر65
{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ }الأنعام73
{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ }الرعد9
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }الحشر22

ابو مارية القرشي
03-25-2006, 08:30 PM
السلام عليكم

إذن الولي الذي فيه السر معنى هذه الجملة : الولي الذي يعلم الغيب؟

و هناك أمر ما فهمته جيدا, و هو أن معنى الإله معروف جدا أنه المعبود, و هذا التعريف عرّفه الشيخ كثيرا في مؤلفاته فلماذا هنا عرّفه بالولي الذي فيه السر؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ، الشيخ هنا يخاطب القبوريين ، فهو يخاطبهم بما يفهمون ويقرب عليهم المعنى البعيد عن ذهنهم ، ولعلك لم تر قبوريا أخي الكريم ولو سمعت منهم لعلمت أنه يصفون الأولياء بصفات الربوبية ويرون أنهم مستحقون للعبادة (الالوهية) ، فهو يقول لهم إن صفةالولي في عرفكم هي في حقيقته صفة الاله المستحق للعبادة.

أبو مريم
03-25-2006, 08:46 PM
هذا التعريف غريب يا اخى الكريم ولم أسمع به ولا أظن أن لهذا الكلام قيمة علمية وكان ينبغى عليك ان تضرب عنه صفحا أو تحاول أن تفهمه من السياق أو حتى تترك الكتاب فليس هو من كتب العقائد المعتمدة وكلمة الإله معروفة وتعنى العبود وقد تطلق على الخالق وكثرة الجدال والمراء حول الأمور المقررة والتركيز على كلمة واحدة أو عبارة غريبة وردت فى كتاب واحد مضيعة للوقت وتكلف وقد نهينا عن التكلف وإضاعة الوقت إلا ان يكون ذى سؤالك إلحاح ومدخل من مداخل الشيطان فهذا شأن آخر فربما كانت عبارة سر هذه يوسوس لك الشيطان بها يريد ان يقول لك مثلا إن هناك شىء غير مفهوم فى عقيدة المسلمين أو طلاسم أو شىء من هذا القبيل ..إلخ هذه الخزعيلات الشيطانية التافهة ..
أنصحك يا أخى بترك التكلف وقراءة ما تستطيع فهمه بسهولة من كتب العقائد كالعقيدة الواسطية لابن تيمية وشروحها الميسرة وكتاب عقيدة المؤمن للشيخ الجزائرى .

muslimah
03-26-2006, 01:37 PM
{وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى }طه7
بمعنى: وإن تجهر - أيها الرسول - بالقول, فتعلنه أو تخفه, فإن الله لا يخفى عليه شيء, يعلم السر وما هو أخفى من السر مما تحدِّث به نفسك.

{قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }الفرقان6
بمعنى: قل - أيها الرسول - لهؤلاء الكفار: إن الذي أنزل القرآن هو الله الذي أحاط علمه بما في السموات والأرض، إنه كان غفورًا لمن تاب من الذنوب والمعاصي، رحيمًا بهم حيث لم يعاجلهم بالعقوبة.

أبو الحسن عبد الله
03-26-2006, 06:56 PM
بارك الله فيكم جميعا فإني و لله الحمد فهمت الآن إن شاء الله

أبو الحسن عبد الله
03-26-2006, 07:32 PM
السلام عليكم و رحمة الله

أيها الإخوة و الأخوات, فإني أشكر لكم لمساعدتكم لي. و إن هناك بعض الأمور التي تشكل علي فيرجى مساعدتكم كما ساعدتموني سابقا.

الإشكال في الكتاب المبارك كشف شبهات, فإني رأيت فيه عبارتين يبدو لي أنهما متناقضان مع أني متأكد أنه في الحقيقة ما فيه تناقض بل أن الإشكال في فهمي. و هذين العبارتين هما :
قوله رحمه الله : فإذا تحققت أنهم مقرون بهذا وأنه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وعرفت أن التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا (الاعتقاد)[/b] كما كانوا يدعون الله سبحانه ليلاً ونهاراً.

فقال في هذا الموضوع أن المشركين يسمون توحيد العبادة الاعتقاد.

لكن في ما بعد قال :
فإذا عرفت أن هذا الذي يسميه المشركون في زماننا هذا "الاعتقاد"، [b]هو الشرك الذي أنزل الله في القرآن وقاتل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس عليه، فاعلم أن شرك الأولين أخف من شرك أهل زماننا بأمرين

فقال في ذاك الموضوع أنّ الذي يسميه المشركون في زماننا "الاعتقاد" هو الشرك, و لا توحيد العبادة كما قال في الموضوع الأول, فكيف يجمع بين الأمرين؟

و كذلك لو نقول أن الاعتقاد هو توحيد العبادة, هل في هذا غلط؟ إن العقيدة الصحيحة هو أنه لا معبود حقيقي إلا الله وحده و هذا هو توحيد العبادة, فهو الاعتقاد , فكيف ينسب هذا الكلام للمشركين؟

أرجو منكم إيضاح هذه المسألة

ناصر التوحيد
03-26-2006, 07:50 PM
المسألة واضحة .. ولا تناقض فيها ..
ومن عرف معنى الألوهية , ومعنى " لا اله إلا الله " , يتضح له المعنى والمقصود ..

فالمشركون يقولون بالوهية الله ويقرون بان الله هو الاله ..
ولكنهم لم يفهموا المعنى الحقيقي للالوهية , وبالتالي بمن هو الواحد الأوحد المستحق لها فعلا وبحق ..
فأشركوا الاوثان في العبادة .. فاشركوا بذلك في الله , وجعلوا لله شركاء في الالوهية والعبادة ..
واليوم نرى من يتخذ الهه هواه , او يعبد الدينار والدرهم , وهكذا .
لذلك كانت كلمة التوحيد هي التوضيح وهي الفيصل ..
{ لا إله ...... >>>> إلا الله }
أي لا إله , معبود بحق , ...... >>>> إلا الله .. ولا يجوز ان يعبد الانسان غير الله ..
ولا يكتفي الله بذلك ..
بل انه لا يرضى إشراك غيره معه , في العبادة له سبحانه وتعالى ..

muslimah
03-26-2006, 08:36 PM
جزى الله الأخ ناصر التوحيد خير الجزاء

وهذه إضافة لما تفضل به:-
1- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61
التفسير: لئن سألت -أيها الرسول- المشركين: من الذي خلق السموات والأرض على هذا النظام البديع, وذلَّل الشمس والقمر؟ ليقولُنَّ: خلقهن الله وحده, فكيف يصرفون عن الإيمان بالله خالق كل شيء ومدبره, ويعبدون معه غيره؟ فاعجب من إفكهم وكذبهم!!

2- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
التفسير: ولئن سألت -أيها الرسول- المشركين: مَنِ الذي نزَّل من السحاب ماء فأنبت به الأرض من بعد جفافها؟ ليقولُنَّ لك معترفين: الله وحده هو الذي نزَّل ذلك, قل: الحمد لله الذي أظهر حجتك عليهم, بل أكثرهم لا يعقلون ما ينفعهم ولا ما يضرهم, ولو عَقَلوا ما أشركوا مع الله غيره.

ابو مارية القرشي
03-26-2006, 08:54 PM
أخي الكريم،
الشيخ محمد بن عبد الوهاب يخاطب القوم بمصطلحاتهم في ذلك الوقت ولعل الكثير من الإخوة ممن لم يقرأ عن تلك الفترة أو يخالط المشركين من عبدة القبور هذا الزمان تخفى عليه مصطلحات القوم، فكلمة الاعتقاد لا يريد بها الشيخ هنا العقيدة بمعناها المعروف وإنما يريد ما عناه اولئك المشركون بها وهو اعتقاد امتلاك الأولياء لصفات الربوبية والالوهية وواجب الناس من تبجيلهم واتخاذهم وسيلة الى الله ودعوتهم في قبورهم والنحر اليهم وما الى ذلك من العبادات ، فهذا يسمى في عرفهم اعتقاداً والله أعلم.

أبو الحسن عبد الله
03-27-2006, 07:32 PM
السلام عليكم و رحمة الله

أيها الإخوة لدي سؤال بخصوص النحو العربي

في الجملة "هذا الولد كبير" مثلا, فيكون "هذا" اسم مبني على السكون في محل الرفع مبتدأ و "كبير" خبر مرفوع لكن ماذا يقال في "الولد"؟

و أيضا في الجملة "حسبت أن محمدا رجلا كبيرا" هل يقال أن الجملة "أن محمدا رجلا كبيرا" مفعول به؟ أم حسب فعل متعاد؟

ابو مارية القرشي
03-27-2006, 09:46 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
استاذ النحو عندنا هو أبو مريم ولكن يبدو أنه لم يطلع على سؤالك أخي الكريم.

1-هذا الولد كبير...........الولد هنا " بدل" من اسمى الإشارة ، هل درست " البدل " أخي الكريم؟.

2
-و أيضا في الجملة "حسبت أن محمدا رجلا كبيرا" هل يقال أن الجملة "أن محمدا رجلا كبيرا" مفعول به؟ أم حسب فعل متعاد؟

الصحيح أن تكون الجملة : حسبت أن محمداً رجلٌ كريم. والجملة سدت مسد مفعولي حسب ، وحسب فعل متعدٍ لا متعاد.

يا أبا مريم ، ما رأيك بهذا الإعراب؟(ابتسامة)

أبو الحسن عبد الله
03-28-2006, 05:24 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
استاذ النحو عندنا هو أبو مريم ولكن يبدو أنه لم يطلع على سؤالك أخي الكريم.

1-هذا الولد كبير...........الولد هنا " بدل" من اسمى الإشارة ، هل درست " البدل " أخي الكريم؟.

2

الصحيح أن تكون الجملة : حسبت أن محمداً رجلٌ كريم. والجملة سدت مسد مفعولي حسب ، وحسب فعل متعدٍ لا متعاد.

يا أبا مريم ، ما رأيك بهذا الإعراب؟(ابتسامة)


السلام عليكم

لا إله إلا الله, الحقيقة أني درست اللغة العربية قبل سنتين و أني لم أراجع القواعد و الاصطلاحات و لا حول و لا قوة إلا بالله.

أما بنسبة البدل ففي الحقيقة أني لم أدرس هذا الأمر أي اسمه و ظننت أنه نعت المبتدأ.

و أما بنسبة الفعل حسب, إن قلت أن له مفعولان به فقيل حينئذ حسبت محمدا رجلا كبيرا و لا "أن محمدا رجل..." أ ليس كذلك؟

و المراد بسؤالي الأول هل يمكن أن يكون المفعول به جملةً اسميةً؟ لأن "أن محمدا رجل" جملة اسمية أ ليس كذلك؟

أوضحوا لي هذه المسألة و بارك الله فيك و أشكركم لتذكيركم

ابو مارية القرشي
03-28-2006, 06:10 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أخي الفاضل ابا الحسن،

ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله فعربيتك ممتازة ولله الحمد ولعلك أسلوبك في الكتابة والسؤال أعلى من أسلوب الكثير من العرب ، ودونك مقالات الملاحدة لترى مصداق قولي.

بالنسبة للبدل ، دعني أوضحه لك بأسلوب مبسط حتى يعود الينا أبو مريم ويفتينا في مسائل النحو.

لوقلت :
قال الرسول محمد ، فيمكنك حذف محمد ويبقى المعنى واضحا... فمحمد بدل من الرسول ولو حذفت الرسول لبقيت الجملة صحيحة. فالبدل يقوم مقام المبدل عنه .

مثال أخر:
سلمت على أبيك عبد الله ، عبد الله بدل من (أبيك) فيأخذ حركته وتجر (عبد) بالكسرة أيضا. فعبد الله هو الأب.
ومثال من القرآن، قول الله عز وجل:
"الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات"

اسم الجلالة(الله) بدلٌ من العزيز ولذا كانت حركته الكسرة.
ومثله قولك :
هذا الطالب مجدٌ ، لو حذفت الطالب لبقيت الجملة صحيحة .

ابو مارية القرشي
03-28-2006, 06:14 PM
عذرا نسيت بقية السؤال:


و أما بنسبة الفعل حسب, إن قلت أن له مفعولان به فقيل حينئذ حسبت محمدا رجلا كبيرا و لا "أن محمدا رجل..." أ ليس كذلك؟

و المراد بسؤالي الأول هل يمكن أن يكون المفعول به جملةً اسميةً؟ لأن "أن محمدا رجل" جملة اسمية أ ليس كذلك؟

أوضحوا لي هذه المسألة و بارك الله فيك و أشكركم لتذكيركم

نعم أخي الكريم يمكن أن تسد الجملة الأسمية مسد مفعولي حسب .

حسبت محمدا رجلا كبيرا.....هنا حسب أخذت مفعولين (محمد) و (رجلا)
حسبت أن محمدا رجل كبير.....الجملة الإسمية من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي حسب.

والله أعلم

أبو الحسن عبد الله
03-28-2006, 06:48 PM
عذرا نسيت بقية السؤال:



نعم أخي الكريم يمكن أن تسد الجملة الأسمية مسد مفعولي حسب .

حسبت محمدا رجلا كبيرا.....هنا حسب أخذت مفعولين (محمد) و (رجلا)
حسبت أن محمدا رجل كبير.....الجملة الإسمية من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي حسب.

والله أعلم

السلام عليكم

بارك الله فيك يا أبا مارية القرشي! يبقى فقط أني لا أفهم معنى "سد مسد " في قولك "الجملة الإسمية من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي حسب"

و أيضا أرجو منكم أنه لو صدر مني عبارة غير مفهومة أو أنكم فهمتم ما أقصد إلا أني لم أقله جيدا أن تصحّحوني حتى أحسن نطقي و بارك الله فيكم

قرآن الفجر
03-28-2006, 11:50 PM
السلام عليكم
بارك الله فيك يا أبا مارية القرشي! يبقى فقط أني لا أفهم معنى "سد مسد " في قولك "الجملة الإسمية من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي حسب"

الجملة الاسمية سدت مسد مفعولي حسب تعني أغنت عن المفعولين.

ابو مارية القرشي
03-29-2006, 03:09 AM
بارك الله في أختنا الفاضلة قرآن الفجر وزادها الله من فضله.


قلت أخي:
و
أيضا أرجو منكم أنه لو صدر مني عبارة غير مفهومة أو أنكم فهمتم ما أقصد إلا أني لم أقله جيدا أن تصحّحوني حتى أحسن نطقي

أفعل إن شاء الله ونبدأ من عبارتك هذه ، كان الأولى أن تقول ((حتى أحسن أسلوبي في الكتابة)) او ((أحسن لغتي)) لا((نطقي)) لإنك لن تحسن نطقك الا بالاستماع لمتقن للغة فتتعلم منه طريقة إخراج الحروف والنطق بها على الوجه الصحيح، وييسر الله لك ذلك ما دمت مخلصاً في طلبك لتعلم هذه اللغة من أجله عز وجل ومن أجل خدمه دينه لا تبتغي بذلك عرضاً زائلاً من متاع هذه الحياة الدنيا ، ولا تنسَ" واتقوا الله ويعلمكم الله".

أبو الحسن عبد الله
03-30-2006, 08:13 PM
السلام عليكم

ما معنى التكافل الاجتماعي؟

قرآن الفجر
03-30-2006, 08:39 PM
السلام عليكم
ما معنى التكافل الاجتماعي؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التكافل في اللغة والاصطلاح.

لمادة (كَفَلَ) في اللغة اشتقاقات عديدة ومعاني كثيرة منها ما يلي(1):

1- الكِفْلُ: بالكسر، الضِعْفُ والنَّصيب، ومنه قول الله تعالى:

)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَءَامِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَكُمْ نُورَاً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ((2).

2- الكفيل: بمعنى الشاهد والرقيب، ومنه قوله تعالى:

).. وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ مُقِيتاً((3).

أي شاهداً ورقيباً، وقد تأتي بمعنى الضامن.

3- الكافل: بمعنى العائل والضامن، ومنه قوله تعالى:

).. إذ يُلْقُونَ أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُون َ((4)؛ أي أيهم يعيلها ويضمن معيشتها. الجمع كفلٌ وكفلاء.

وعلى ضوء الاشتقاقات اللغوية السابقة لمادة كفل يكون المعنى الاصطلاحي لكلمة التكافل الاجتماعي هو: [ن يتضامن أبناء المجتمع ويتساندوا فيما بينهم سواء أكانوا أفراداً أو جماعات، حُكَّاماً أو محكومين على اتخاذ مواقف إيجابية كرعاية الأيتام، نشر العلم،......وغير ذلك، بدافع من شعور وجداني عميق ينبع من أصل العقيدة الإسلامية، ليعيش الفرد في كفالة الجماعة، وتعيش الجماعة بمؤازرة الفرد، حيث يتعاون الجميع ويتضامنون لإيجاد المجتمع الأفضل، ودفع الضرر عن أفراده](5).

وعرَّف الشيخ محمد أبو زهرة التكافل بقوله: (أن يكون آحاد الشعب في كفالة جماعتهم، وأن يكون كلِ قادر أو ذي سلطان كفيلاً في مجتمعه، يمده بالخير، وأن تكون كل القوى الإنسانية في المجتمع متلاقية في المحافظة على مصالح الآحاد، ودفع الأضرار، ثم في المحافظة على دفع الأضرار عن البناء الاجتماعي وإقامته على أُسس سليمة)(6).

فيتبين لنا من التعريفات السابقة أن نظام التكافل الإسلامي في مغزاه أن يشعر كل فرد في المجتمع أن عليه واجبات لهذا المجتمع يجب عليه أن يقوم بها ويؤديها على أكمل وجه، وإن قصَّر في أدائها فقد يؤدي ذلك إلى تفكك المجتمع وانهياره.

كما يشعر أن له حقوقاً يجب على القوَّامين عليه أن يعطوا كل ذي حقٍ حقه من غير تقصير أو إهمال.


سأضع بحثاً بعنوان التكافل الاجتماعي في الاسلام