المرأة.. بين طرفي الجهل والظلم!!

[د. هشام عزمي]

المرأة.. بين طرفي الجهل والظلم!!
ريم سعيد آل عاطف
haeaah@hotmail.com
http://twitter.com/ReemAlatef
..
في المجتمع السعودي لا تهدأ قضايا المرأة على الإطلاق. يتقاذفها المحافظون والمتلبرلون، فلا تستقر أبداً وتبقى بين صعودٍ وهبوط، يمنة ويسرة.
فيما تختار المرأة ركناً قصياً، تتابع منه ما يجري بحيرةٍ وترقّب. تعاني تقاسي. تختنق بعبراتها. تخفي دمعاتها، ولكنها في النهاية تكتفي بالمتابعة فقط! مما يضاعف حرقتها وحسرتها.
نعم اختارت بعضهن دخول الميدان واستلام ملفها بيديها والتصدر لقضاياها بنفسها، ولكنهن قليلات، فالأغلبية ما زالت صامتة.
وفيما أعطى الشرع للمرأة الكثير من الحقوق ومنحها كل ما يضمن كرامتها وسعادتها ويحوطها بالرعاية والأمن.
إلا أن الجهل بدين الله أو الاعتراض عليه -والعياذ بالله- وعدم التسليم بأوامره ونواهيه أدى إلى إيذاء المرأة والإساءة إليها، وهضم حقوقها الشرعية التي أوجبها لها خالقها.
وذلك عند فريقين: من حارب المرأة وحاصرها بقيود العادات والتقاليد، ونظر إليها بانتقاص وامتهان وأنها أدنى مكانةً وقيمةً من الرجل، فسلبها حق الاختيار والقرار، وأحال حياتها جحيماً بظلمه وتسلّطه.
ومن غرّب عقله وفكره وأساء فهم الحرية والمدنية وظنّها في الانعتاق من ضوابط الشرع وحدوده وأحكامه؛ فذهب يتحايل ويفسر الدين كيف شاء، وجعل من هواه قائداً له، ثم اجتهد في جذب المرأة معه إلى هاوية الانحراف والضياع.
كلا الفريقين جاهلٌ بالدين. جائرٌ على المرأة!!
وكان دور المحافظين أو علماء ودعاة البلد أن يتحركوا لمساعدة المرأة ونصرتها ومساندتها لتنتزع حقوقها من فريقي الإجحاف. فلا تستسلم لناقصي المروءة ممن يستغلون الولاية أو القوامة لعضلها وقمعها وتعنيفها، ولا تنجرّ خلف أهل التغريب والإفساد.
هنا نلخّص الواقع المعاش في عدة نقاط:
- المرأة السعودية كغيرها من نساء العالم لديها مشكلات ولها مطالب. ومن ينكر ما تتعرض له من مظالم فقد غاب عنه الإنصاف والمنطق، ومن ظن أن حل مشاكلها سيكون بغير الاحتكام والعودة لدين الله فقد ضل أيضاً الطريق الصحيح.
- المرأة ما زالت غائبة عن قضاياها مستسلمة لواقعها رغم عدم رضاها عنه. تركت لناشطات الإعلام الأخذ والعطاء عنها فسرن بها حيث لا ترغب. المرأة السعودية يجب أن تتحرك لتدفع ما يقع عليها من عدوان أياً كان مصدره. لا يحق لأحدهم أن يحرمها حقها في أن تنال أرقى درجات العلم، وأن تعمل وتشارك وتمارس هواياتها وفق ما يرضي ربها. لا يحق لأحدهم أن يسومها العذاب بصفته زوجاً أو أباً أو أخاً فيسحق آدميتها ويلغي إنسانيتها. المرأة قد تُبتلى بزوج يحرمها النفقة أو يتسلط على مالها وحريتها، وقد تُعلَّق أعواماً دون حقوق، وقد تُطلق ثم تُحرم من أبنائها. وإن لم تنتفض هي ضد ما يقع عليها من بغي فمن باب أولى لن يتمكن أحد من تخليصها.
- مطالبة المرأة بالنهوض والتصدي لهمومها لا يعني التمرد على القيم والصدام مع المجتمع وإشعالها حرباً على التدين وأهله والمجتمع بأسره. كما تفعل بعض الموهومات التابعات للثقافة الغربية الشوهاء، إنما برفع الوعي الحقوقي وأن تدرك المرأة ما لها وما عليها، فتأخذ ما منحه لها ربها بحكمة وإصرار وعقلانية، وتؤدي ما عليها من واجبات تجاه من حولها، وأن لا تسكت عن الظلم، بل تسعى في إزاحته عنها بشتى الوسائل الشرعية والقانونية، وأن تعمل من خلال أقنية التواصل والاتصال والإعلام لطرح قضيتها بقوة ووضوح.
- أهل الفضل والصلاح ما زال دورهم ضعيفاً فيما يتعلق بالمرأة، فكل جهودهم المشكورة في التعريف بحقوقها كأم وزوجة وابنة والحض على البر والإحسان لها لا تكفي، وجهودهم لمدافعة خطط التغريب وصد تحركات الليبراليين في البلد لا تكفي أيضاً، ولا تؤدي الغرض منها، فلا بد من مشاريع عملية ومبادرات إيجابية في هذا الجانب. المجتمع بحاجة لمزيد من التوعية الدينية عبر الخطب والبرامج، ومجالات العمل أمام المرأة قليلة وظروفها قد تستدعي البحث عن مصدر للرزق. أعرف أن كثيراً من الملفات التي قدّمها الأخيار لتوفير مئات الآلاف من فرص العمل الآمن المناسب للمرأة تم رفضها أو عرقلتها من وزارة العمل والصحة، ومع ذلك لا بد من تكرار المحاولات الجادة لافتتاح الأسواق والمستشفيات والمصانع والأقسام النسائية، لإتاحة المجال أمام طالبة العمل أن تسد حاجتها ورغبتها دون أن تضطر لتقديم تنازلاتها مرغمة.
- أختم بالمطالبة بسنّ الإجراءات والآليات الفاعلة، التي تسهّل حصول المرأة على حقوقها الشرعية والنظامية، فالمحاكم لا تخدم المرأة ولا تسهّل عليها الوصول لتلك الحقوق حتى اللحظة.
- المؤلم أن الاحتراب الفكري حول المرأة بدّده في غمرة ذلك الكثير من طاقات وجهود كان من الممكن أن تتوجه للإصلاح ومنع الظلم، والضغط في اتجاهٍ واحد -على الجهات الحكومية- لتصنع واقعاً أجمل وأعدل تعيشه المرأة وتتحقق لها فيه الحياة الكريمة في ظل مبادئها الدينية والاجتماعية.

[محب العلم والحكمة]

جزاك الله خير الجزاء دكتورنا الكريم هشام

الاحتراب الفكري حول المرأة والشد والج\ب .. وسيلة لاشغال المجتمع ليس إلا

وإن كان لومنا يقع أكثر على المشائخ الدين وقعوا في الفخ و جعلوا قظيتهم الكبرى ومعركتهم المصيرية هي أن تسوق المرأة أو لا تسوق !!! . وماشابه من المسائل الثانوية

وتعظم في عين الصغير صغارها ... وتصغر في عين العظيم العظائم

[shaima]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
انا عضوة جديده في المنتدي وما اكتبه اول مشاركاتي اولا اشكرك علي نقل المقال و احيي في الكاتبه اعتدال الفكر فيما يخص المرأه حيث نعيش في اطار الاسلام و لكن نريد ان نحس بارواحنا و قلوبناو ليس فقط بالسنتنا و عقولنا التكريم الالهي للنساء في الاسلام و التي اعتقد انها تعرضت له في مقالها
ثانيا قبل اشتراكي في المنتدي كنت قد قرأت بعض المواضيع مثل "الرجال قوامون علي النساء شبهه و الرد عليها " ايضا موضوع "حوار حول نقص عقل المرأه" و هي مواضيع بها الكثير من الاراء و لكن بما اني امرأه عندي تساؤلات او افكار حول هذه الموضوعات او الحوارات ربما لم يتعرض لها البعض في الحوار و اريد ان اناقشها مثل جزئيه تغييب المرأه المسلمه و التي المحت لها الكاتبه و هل غييبت فعلا ام غييبت هي نفسها و التأثير النفسي لمثل هذه المحاورات علي النساء و انا لا اريد ان اتحدث في نصوص بمعني نقاشي لا اريد من ورائه اثبات القوامه للرجل او لا اثبته او محاوله رفض الاختلافات بين النساء و الرجال فقد احسست من الحوارات السابق ذكرها انها تدور حول النصوص نفسها و لكني اريد مناقشه تفسيرات النصوص و تأثير هذه التفسيرات علينا كنساء
و بما ان هذه الحوارات او المحاورات قديمه نسبيا في الزمن فبعضها من سنتين تقريبا لفت نظري موضوع حضرتك و فكرت ربما كان مناسبا ان اطرح تساؤلاتي هنا و ان كانت لا تمت بصفه مباشره لمحتوي المقال و لكن ربما ارتبطت بهدف المقال و هو تفعيل المرأه بشكل يتوافق مع اطار الاسلام فهل لي ان افتح هذا الحوار هنا ام سيكون غير مناسب ؟و اذا كان مناسب كيف ندعو من تحاور سابقا في المحاورات السابق ذكرها لمشاركتنا ؟
و اشكر لك وقتك في قراءه مشاركتي و الرد عليها سواء كان بالسلب او الايجاب
لا اله الا الله
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته :emrose:

[د. هشام عزمي]

تفضلي يا أختاه بطرح ما لديك ، وستجدين منا - إن شاء الله - آذانًا صاغية ..

[shaima]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اشكرك علي الرد و قبولك التحاور معي رغم حداثتي بالمنتدي
اعتقد اني لم يخالفني التوفيق في فهم المقال انه يحتوي علي نقطتين رئيسيتين و هي
1-واقع المرأه نفسه و رفضه اياه و لكنها لا تتكلم و لا تفعل شيئا لتغييره (الواقع كونه الغلو في العادات و الفهم الخاطئ للدين او معارضه الدين)
2-اهل الفضل و الصلاح كما ذكرت الكاتبه يكتفون بالحض علي معامله المرأه بالبر و الاحسان و ليس تأهيلها فعليا لمحاربه النزعات التغريبيه
ده اول شق للموضوع الشق الاخر سأسرده و سأحاول اربط بين الشقين
كما ذكرت سابقا قرأت في موضوعات متعلقه بنصوص مثل آيه القوامه و كيف انها فسرت من قبل معظم العلماء علي انها تفضيل للرجل بشكل عام علي جنس النساء كجنس و ليس كافراد و ان هذا التفضيل لا علاقه له بالقرب الديني من الله و لكنه مع ذلك افضل من المرأه و الشق الاخر فسر التفضيل علي انه تفضيل تكليف و ليس تشريف و رغم ميلي للتفسير الاخر الا اني احسست ان معظم العلماء خاصه علماء ارض الحجاز يدينون بالتشريف و التكليف
النص الثاني نقص عقل المرأه و كذلك تم الاختلاف بين الفريقين بين اذا ما كان نقص في اصل الخلقه مع خلقها من ضلع اعوج ام فقط في بعض الاشياء كما ذكر رسول الله في الحديث
النص الثالث متعلق بآيه "اومن ينشأ في الحليه فهو خصيم مبين " في سوره الزخرف فكنت اقرأ الايات و افهم منها انه رأي الكافرين في المرأه و ليس رأي القرآن في المرأه و لكن ايضا اكتشفت ان هناك الكثير من المفسرين ان لم يكن اغلبهم لا يدينون بهذا التفسير و ان هذا معناه ضعف حجج المرأه في الجدال او النقاش
هناك الكثير من النصوص طبعا و لكني ذكرت اكثرها تداولا بين الناس
(ملحوظه : يوجد تفسير لآيه "و من آيته ان خلق لكم ازواجا ...." لاخر الآيه لابو بكر الرازي يقول فيه ان تفسير الايه ان المرأه خلقت للرجل كما خلق له كل شئ اخر مثل النبات و الجماد و الدواب و ان لم استطع تحميل تفسير الرازي كاملا لاتأكد بنفسي من هذا الكلام )
من ما سبق استشفيت ان المرأه في أذهان الرجال بشكل عام منقوصه و لديهم الكثير من النصوص طبعا و من يؤيدهم من كبار العلماء حتي انه في فتوي للشيخ الهبدان يتكلم فيها عن القوامه قال في وسط حديثه "معلوم ان المرأه ادون الصنفين...." لاحظ استعمال اللفظ ادون في حين مثلا في القرآن عندما ذكر الله امرأه لوط و امرأه نوح قال "كانتا تحت عبدين من عبادنا" استعمل اللفظ "تحت"و لم يستعمل لفظ "الدونيه"

طبعا مطالبين باحسان الظن في العلماء و القصد من وراء كلامهم و لكن هذه الاراء و الالفاظ اعتقد في تخيلي تعبر عن رأي داخلي عن المرأه ينعكس في تفسيرات النصوص ( ام تراها النصوص هي التي اورثت هذا الرأي الداخلي ؟)
ايضا من التعامل مع تفسيرات النصوص قرات ردا لأحد الباحثين علي مقال للدكتورة عزيزه المانع يخالفها الرأي و يأتي يحججه و ادلته و كل هذا محمود ثم يختتم رده عليها بذكر الآيه من سوره الزخرف و يقول اعتدنا من المرأه ضعف الحجه عند الخصام تري هل اضاف ذلك الي منطقه شئ جديد ام اعطاها ذخيرة جديدة لمقالات اخري ( سؤال : اعرف ان مركز المفتي ممكن ان تتولاه امرأه اليست الفتوي تتطلب الاستشهاد بأدله و استنباط حجه علي الاقوال و ذكر الاحاديث و خلافه الا يتعارض ذلك مع هذا التفسير للايه ؟)
كذلك من التعامل مع تفسيرات النصوص عند المقارنه بين الرجل و المرأه تذكر امثله مثال المقارنه بين الفقر و الغني او الصحه و المرض او الاعمي و البصير حتي ان بعضهم قال لي في مناقشه مشابهه هل الشخص المتخلف عقليا عليه ذنب انه جاء هكذا :) رغم انه لو حقا الرجال تؤمن بفكرة التكامل داخليا اما كان من باب اولي استعمال مثال ( الليل و النهار - السمع و البصر - القدم و اليد ) و لكن هذا لا يحدث فتجد ردودا طبيعيه مثل هل نتعوذ من الانوثه كما نتعوذ من الفقر او المرض او العمي ؟
فتجد في النهايه انتي اقل من الرجل و انقص من الرجل لكنك مكرمه و يجب معاملتك باحسان و هذا صحيح نصيا و لكن ماذا عن معنويا ؟(اقل بشكل عام ام فقط هيكله وظيفيه - انقص بشكل عام في كل شئ ام في بعض امورها و اذكر هنا ان العضو الاستاذ خالد المرسي قد قال في موضوعه الخاص بمناظره حول نقص المرأه "فطبائع الأشياء لاتتغير وإنما الذي يتغير منطقها. فطبيعة الرجل والمرأة لا ولن تتغير وستظل الأجيال القادمة والحاضرة إذا أرادت التعامل بعقل مع الأشياء أن تراعي طبائعها وهي تتعامل معها – ومع ذلك لو حدث تغيُّرًا في منطق هذه الأشياء لا نرفضه ولكن نقبله ، ومع ذلك لاننقض به طبيعة الشيئ،
يعني كالمثال الذي أوردته لك بخصوص العمل – كان المُفترض بحسب طبيعة الجنسين أن يكون فريق الرجال الأكثر تفوقًا لكن تغير المنطق فصار فريق النساء هن الأكثر تفوقًا – ويظل هذا التغير في نطاق الغير طبيعي لا الطبيعي – وسيظل في النهاية الرجل رجل والمرأة مرأة." ما فهمته من هذه الفقره في كلامه - و ربما اكون مخطئه في هذا الفهم - ان الاصل تفوق الرجال في مجال العمل العام و لكن هذا المنطق ممكن يتغير لقيام المرأه باكتساب مهارات جديده و هذا اثار تساؤلا في نفسي هل هذا معناه انه لا قدرات فعليه للمرأه و لكن هي نظريه التطور الطبيعي ؟ و تعليق سيظل الرجل رجل و المرأه مرأه هل مقصود به تواجد الاختلافات الفطريه بين الجنسين و هو ما لا اخالفه ام هو المقصود الاجتماعي الذي تربينا عليه " مهما فعلت فانت في الاخر امرأه " و الذي يستعمل عاده لاحباط المرأه
ربما لو امكن ان يقرأ استاذنا خالد تعليقي ربما يشاركنا الحديث.

ما الربط بين نقاط المقال و تفسيرات النصوص ؟ اعتقد الربط هو ربط السبب بالواقع لاوضح مقصدي اسوق هنا مثالين لا علاقه لهما بالمرأه
المثل الاول مثل الفيل الصغير عند وقوعه في الاسر فهو يتم ربطه بسلسه تقيده و يحاول الفكاك منها فلا يستطيع حتي يكبر و بداخله قناعه انه لا يستطيع كسرها رغم انه في حجمه الحالي يستطيع فعلا كسرها .
المثل الاخر قصه الخمس قرود المحبوسين في قفص به بعض الموز المعلق و كلما حاول احدهم الصعود ليحصل عليه فتحو عليهم خرطوم مياه شديد يؤذيهم حتي اقلعو عن محاوله الحصول علي الموز و بدأو بسحب احد القرود و ادخال قرد جديد لم يتعرض لخرطوم المياه و عند محاولته الحصول علي الموز منعه القرود الاخرون من هذه المحاوله حتي اقلع هو الاخر عن المحاوله ثم سحبو قردا اخر واخر حتي لم يتبقي في القفص اي قرد تعرض لخرطوم المياه و مع ذلك لا يحاول احدهم الحصول علي الموز.
هذه الامثله لم اعرضها لكي اشجع علي التمرد علي اي ثوابت لدينا دينيه و لكن لأربط بين الواقع الذي تعيشه المرأه داخل نفسها في الاساس و نفسيتها و بين سكوتها و عدم محاولتها اكتساب علم ينفع
فقد اصبحت تعلم جيدا انها مثل الفيل الذي ذكرناه .فهي امراه ضعيفه عاطفيه ناقصه العقل مش مطلوب منها حاجه زياده غير الزواج و تربيه الاولاد و هذا سليم و لا ينكره عقل و لكن هل هو اخر المطاف ؟
كثير من النساء المتزوجات لا تعمل (في محيطي علي الاقل و من اعرفه ) و كذلك في الطبقه المتوسطه و الاقل منها و حتي الطبقه الراقيه و مع ذلك لا اجد تحسنا حقيقيا في سلوكياتنا و اخلاقنا خاصه في ما بين ابناء الطبقه العليا تري لماذا ؟(ليست هذه دعوه مني لتعميم عمل المرأه و ليست ايضا معابه في حق من اختارت ان لا تعمل بل هي مجرد تساؤلات)
الامثله كثيره و الاسئله كثيره و قد اطلت عليكم كثيرا اعتذر لو كلامي مرسل و غير مرتب فقد كتبت ما يجول بخاطري بشكل سريع و مازالت عندي تساؤلات ربما لا تنفع في حوار مفتوح و ربما تحتاج لاحد من متخصصي الحوار في المنتدي و لكن اتركها الان حتي نري الي اين يأخذنا الحوار.
و شكرا لاستقطاعكم وقتا لقراءه مشاركتي.

[إلى حب الله]

أختنا الفاضلة ...
أسئلتك كلها في محلها ...
ولكنها كثيرة للرد عليها كلها في آن واحد ....
وعليه :
فيمكنك محاولة ترتيبها في نقاط ...
وكلما تم الانتهاء من واحدة .. تطرقنا إلى الأخرى ...
فهذا أجدى للفهم .. وخصوصا ًللقاريء العادي الذي قد يتابع هذا الحوار ...
وأيضا ًهو أفضل لمناسبته لانشغال أكثر محاوري المنتدى لو لاحظتي وخصوصا ًمؤخرا ًللأسف ...

كما أن باب قسم الحوارات الخاصة مفتوح أيضا ًإذا أردتِ أن تتطرقي لأي مشكلة أخرى لا تودين طرقها على العام ..
وفقك الله وهدانا وإياك إلى ما يحب ويرضى ...
والمهارة هنا في ترتيبك لنقاط المطروحة أعلاه .. من الأعم للأخص .. ومن الأهم إلى المهم ..
والله المستعان ...

[shaima]

اشكرك علي اقتراحك و سأذكر النقطه ثم نناقش تأثيرها النفسي علي المرأه و تسببها في الواقع الذي تعيشه المرأه ثم ننتقل للنقطه التي تليها و ارجو العذر اذا كان ترتيبي للنقاط و اهميتها لا يتوافق مع فكر المحاورين المشاركين
اعتقد - من وجهه نظري - ان اهم نقطه ممكن تكون ماهو متعلق بقدرات المرأه العقليه و التي تتمثل في عرضها لموضوعاتها او الاتيان بالحجج المناسبه و نصوص الايات و الاحاديث المتعلقه بذلك مثال حديث نقص العقل و آيه "اومن ينشأ في الحليه فهو خصيم مبين " و تفسيرات العلماء لها مثل تفسير ابن الباز للحديث الاول و ربطه بتفسيره لعدم تولي الولايه للمرأه و تفسير ابن كثير و الطبري و غيرهم للايه الثانيه و المرتبطه بعدم قدرة المرأه علي الاحتجاج في مناقشاتها او جدالها و انها تستكمل نقصها باستعمال الحلي الخاصه بالنساء و بعضهم نقل عن بعض التابعين او الصحابه (لا ادري ايهم اصح فأنا لا احفظ اسماء كل الصحابه او التابعين الا بعض مشاهيرهم) ان الآيه يعني بها الجواري لتسفيههن - هذا هو اللفظ الذي استعملوه - و في تفسير ابن كثير ذكر ابيات شعر اعتقد انها تؤكد فكره تسفيه المرأه ( اعتقد ان هذه التفسيرات علي الانترنت بكثره فلم انقل هنا النص كاملا للتفسيرات و لكن اذا اردتم ارفقت روابط للتفسيرات في مشاركاتي القادمه بإذن الله)
كيف يتم التوفيق بين هذه التفسيرات (إذا كانت صحيحه )و اشياء اخري كالامثله التي ذكرتها من تولي المرأه مركز الافتاء بما يتطلبه من عرض الادله و الحجج علي الفتاوي و المناقشات التي ممكن تدور حول الفتاوي من خلافات علميه كذلك ذكر عن عمر ابن الخطاب انه خطب مره عن رفع مهور الزواج و خطب في الناس ان يخففوا من المهور فراجعته امرأه - لا نعرف من هي - بالآيه " و اتيتم احداهن قنطارا " فاجاب اصابت امرأه و اخطأ عمر
ام كل هؤلاء النساء و الامثله استثناءات لجنس النساء كما لاحظت من المناقشات التي قرأتها ان كثير من المتناقشين يستعملون كارت الاستثناء الذي لا يمكن تعميمه و انا لا أنكر وجود استثناءات طبعا و لكن هل كل شئ جيد في المرأه اصبح استثناء؟ ( قد ذكرت في مشاركتي السابقه واقعة الحوار مع د.عزيزه المانع و كيف ان من يحاورها استعمل الآيه ضدها كأنثي)
كذلك كيف تكون المرأه ناقصه و تستكمل هذه النقص بالحليه و التزين في حين ان الزينه ليست مقصورة علي النساء و لكن ايضا للرجال و قد ثبت عن رسول الله انه يتزين (مع الفارق طبعا في زينه الرجل و المرأه) فهو كان يرتدي خاتما مثلا - مفهوم طبعا ان المرأه تحب ان تتجمل اكثر من الرجل حتي لو لم تكن متزوجه فهذا في فطرتها - و لكني اقصد المبدأ ثم هل ينتفي عنها نقصها الذي ذكره رسول الله عند ارتدائها الحلي ام يقصدون انه احساس بالنقص لدي المرأه فهي تسعي للحلي لتكمل نقصها ؟ و اذا كان هذا صحيح الا يدخل الرجل تحت نفس المبدأ؟(اعتقد و الله اعلم اني سمعت ان رسول الله كان يكتحل و كان يهذب لحيته و يستخدم الزعفران لكني لم ابحث في صحه هذه الروايات )

ماهو تأثير كل ما سبق علي النساء و علي قناعاتهم و علي طموحاتهم ؟ اريد ان اوضح شيئا ان مقصدي ليس مثلا نفي حديث نقص النساء حتي لا تتأثر نفسيه النساء ليس هذا هو المقصود و لكن المقصود هو تأثير تفسيرات النصوص علي النساء .
اعلم انه ربما يكون موضوع لا يهم الكثيرين و ربما اغلب النساء لا تتأثر نفسياتهم والقله تتأثر نفسياتهم و من تتأثر نفسياتهم معظمهم لا يتكلم و يؤثرون السلامه وربما كان موضوع لا يتعلق بفروع العلم و انما هي مجرد تساؤلات لكن هو موضوع يهمني انا كفرد و امرأه

[ريم 1400]

أختي الكريمة لقد تعبت وانا أقرأ كلامك ... رغم أنه غير موجه لي ... رتبيه
إجعليه نقاط ....

[shaima]

اي كلا اتعبك يا ريم المشاركه الاولي و الاعم ام الثانيه التي كتبت بعد رد الاستاذ ابو حب الله؟ و اعتذر لو تسببت لاحد في حرج فانا لا خبرة لي بالمنتديات و هذا اول منتدي اشارك فيه فعليا

[إلى حب الله]

قد تكون الأخت ريم قصدت المشاركة الأولى لك أخت شيماء ...
فهي بالفعل كانت مملوءة بالأفكار الكثيرة معا ً..
ولذلك السبب طلبت منك ترتيبها في نقاط على التوالي ..

أما مشاركتك الثانية بعد تنبيهي لك :
فواضح الأساس الذي تريدين الاستفسار عنه : ولاسيما في قولك :


اعتقد - من وجهه نظري - ان اهم نقطه ممكن تكون ماهو متعلق بقدرات المرأه العقليه و التي تتمثل في عرضها لموضوعاتها او الاتيان بالحجج المناسبه و نصوص الايات و الاحاديث المتعلقه بذلك مثال حديث نقص العقل و آيه "اومن ينشأ في الحليه فهو خصيم مبين " و تفسيرات العلماء لها

فكوني صبورة في تلقي الردود بإذن الله تعالى - بسبب الانشغال الذي أخبرتك عنه - ..
وأبشري بما يسرك بإذن الله ...

والله الموفق ...

[ريم 1400]

المشاركة الثانية عزيزتي .... ممكن تفتحي الرسائل الخاصة ... حتى أرسل لك كل حوارتي مع المحاورين ... حتى تستفيد منها ..

[shaima]

بارك الله لكم جميعا و احب ان اعرب عن شكري لكم علي اهتمامكم رغم انشغالكم و اشكر لكي ياريم عرضك علي ارسال علي الخاص و لكن اليس مفتوحا؟اقصد استقبال الرسائل الخاصه فقد استقبلت بالفعل رسائل خاصه ام تقصدين شيئا اخر ؟
استاذنا ابو حب الله جزاكم الله خيرا علي حسن اسلوبك في الخطاب و استخدامك اسلوب التبشير " ابشري بما يسرك" اسرك الله بما تحب و يرضاه لك الله

[د. هشام عزمي]

فليكن الكلام عن نقص العقل المذكور في الأحاديث ، وهو أمرٌ تشهد له البحوث العلمية والدراسات البيولوجية والنفسية والاجتماعية والتربوية ، وليس أمرًا حصريًا لهذا الدين ، وراجعي مثلاً يا أختاه كتاب الدكتور عمرو شريف (العقل ذكر أم انثى) ، فالأمر من الناحية العلمية المادية البحتة لا يمكن إنكاره .. لكن الخلاف بيننا هو غالبًا في فهمه وتفسيره ؛ فالبعض قد يراه عارًا أو عيبًا في المرأة ، والبعض يراه ضروريًا للمراة للقيام بوظائفها ومهامها الحيوية والاجتماعية ودورها الأسري والتربوي .. فالقضية التي أراها مهمة ليست في كون هذا النقص موجودًا أم لا ، بل في تبعات هذا النقص ، وهل يستلزم تعييرًا للمرأة وتشنيعًا عليها ، أم تفهمًا لدورها الحقيقي في المنظومة الأسرية والاجتماعية وسعيًا لتفعيله على أكمل وجه وصولاً للتكامل بين الرجل والمرأة .. وقد أشرت إلى جانب من هذا في موضوع قديم هنا في المنتدى :
علاقة الرجل والمرأة - نظرة فلسفية (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?21787-%DA%E1%C7%DE%C9-%C7%E1%D1%CC%E1-%E6%C7%E1%E3%D1%C3%C9-%E4%D9%D1%C9-%DD%E1%D3%DD%ED%C9) ..
والله أعلم .

[shaima]

لا اعترض علي كلامك دكتور هشام و قد اوضحت اني لا انكر الاحاديث و النصوص و الاختلافات الفطريه بين الرجل و المرأه أنا فقط اناقش تفسيرات النصوص ( هو معناه مثلا عدم قدره المرأه علي العمل او التعلم او الاتيان بحجج علي منطقها ؟) و مدي تأثير هذه النصوص علي نفسيه النساء و بالتبعيه علي تفعيلهم و انا اؤكد علي هذه النقطه حتي لا يتحول الحوار الي هل هناك اختلافات بين الرجل و المرأه ام متساويين او هل ناقصه ام لا ليس هذا مقصدي علي الاطلاق و اعتقد اني اوضحت ذلك في اولي مشاركاتي بالموضوع ارجو منك مراجعتها فانا لا احاول دحض النصوص و لكن كما ذكرت حضرتك "اناقش تبعيات هذا النقص"

[د. هشام عزمي]

أنا متفق مع كلامك يا اختاه ، وليس لي اعتراض عليه مطلقًا .. أنا فقط أردت بيان وجهة نظري ، وأحسبها متفقة معك ..

[shaima]

جزاكم الله خيرا و في انتظار المزيد :41:

[ريم 1400]

أختي الكريمة ... إذا أردت معرفة صحيحية بالنساء عليكِ أولاً بكتاب الله خالق الناس ... ففي كتاب الله تعرفين المرأة عقلاً وروحا وجسدا ...

[shaima]

و هل نحن نتناقش الا في تفسيرات نصوص كتاب الله و سنه رسوله؟

[د. هشام عزمي]

ليس المقصود من هذا أن المرأة تعجز عن العمل خارج المنزل أو التعلم واكتساب العلم أو غيرها من الأمور ، لكن المقصود أن هذه الأمور يتفوق فيها الرجال - بصفة عامة - على النساء .. وهذا مشاهد في الواقع (في مجالات العمل المتنوعة ، في مجالات العلوم الدنيوية ، في مجال العلم الشرعي .. إلخ)
والله أعلم .

[shaima]

اريد استيضاحا سيدي ما المقصود بما هو مشاهد في الواقع ؟ هل المقصود مثلا عدد علماء الفيزياء النوويه الرجال اكثر بكثير من عدد علماء الفيزياء النوويه من النساء (إن وجدوا) مثلا؟ فهذا صحيح و انا لا اختلف معك فعامه النساء يفضلون الشئون الداخليه و لكن من تفوق منهم(النساء) هل نقول مثلا هذه امثله استثنائيه لا يعتد بها ؟ ام نقول لهم(النساء) القدره و لكن لا يسعون لها؟ (لا اقصد هنا دعوه النساء لكي يخرجو جميعا لدراسه الفيزياء النوويه :) تحت مسمي انهم لديهم القدره انا فقط اضرب مثلا)
بمعني بشكل عام عقل الرجل اكثر قدره علي التعامل مع الاشياء الجامده و القياده و ما الي ذلك و لكن ليس كل الرجال من القيادين او علماء الفلك او علماء الدين و لكن لا تجد من يقول علي من تفوق منهم هذه استثناءات ؟ ( انا اناقش فقط المبادئ)
انا طبعا اتحدث بشكل عام بمعني لا اقارن رجل معين بامرأه معينه فمثلا ممكن تجد اخ و اخت من نفس الاب و الام و تجد انها في جامعه مثلا طب او هندسه في حين ان اخيها ربما يكاد يتحصل علي شهاده و العكس طبعا

[ريم 1400]

ليس المقصود من هذا أن المرأة تعجز عن العمل خارج المنزل أو التعلم واكتساب العلم أو غيرها من الأمور ، لكن المقصود أن هذه الأمور يتفوق فيها الرجال - بصفة عامة - على النساء .. وهذا مشاهد في الواقع (في مجالات العمل المتنوعة ، في مجالات العلوم الدنيوية ، في مجال العلم الشرعي .. إلخ)
والله أعلم .
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تفوقت على جميع الرجال في العلم الشرعي وهي أنثى ...
والله عز وجل يقول (( والراسخون في العلم )) هل هذي الآية تخاطب الذكور !
والله عزوجل يقول ((إنما يخشى الله من عباده العلماء )) هل هذي الآية تخاطب الذكور!
والله عزوجل يقول (( ‏{‏‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏} ‏[‏المجادلة‏ هل هذي الآية تخاطب الذكور !
التفوق والعلوا يكون بالإجتهاد والمذاكرة والتحصيل في جميع أنواع العلوم والواقع خير شاهد
لا علاقة بالجنس إنما لكل مجتهد نصيب

[ريم 1400]

قبل مئة سنة لم تُشجع النساء على دراسة العلوم في كثير من الدول والمجتمعات ومع ذلك ظهرت مجموعة من النساء اللواتي لهن إنجاز على مستوى العالم

ماريا جوبرت ماير ..
فازت عالمة الفيزياء الألمانية ماريا جوبرت ماير بجائزة نوبل للفيزياء عام 1963 م عن أبحاثها في بنية نواة الذرة وقدمت ماريا بذلك مساهمة كبرى في زيادة فهم الإنسان لعالم الذرة ..
عندما قرأت السيرة الذاتية للعالمة وجد أنه كان مضيق عليها من قبل الرجال ولم يعترف بها إلا بعد حين ...

ليلى عبدالمنعم ..
وفي عام 2004 فازت المهندسة المصرية ليلى عبدالمنعم بجائزة جلوبل العلمية بلندن عن أبحاثها في تصميم خلطات البناء المقاومة للزلازل , وهذا الإنجاز يأتي بعد أكثر من مئة إنجاز علمي قامت به ليلى في ميادين الهندسة والزراعة والإلكترونيات وغيرها
وهكذا أيه الأخوات الكريمات .... عندما يًفتح المجال للمرأة فإنها تبدع وتقدم النافع والمفيد ولكل مجتهد نصيب
خولة الكريع
وفي عام 2007 فازت الطبيبة والعالمة السعودية خولة الكريع بجائزة جامعة هارفارد للتميز العلمي عن أبحاثها في تشخيص البصمة الوراثية لمرضى السرطان مما يساعد على الكشف المبكر عن هذا المرض وتعزيز الجهود إلى القضاء علية

حياة سندي
د. حياة سندي استطاعت رغم صغر سنها أن تتوصل إلى عدد من الاختراعات والابتكارات العلمية المهمة جعلتها تحصد العديد من الجوائز العلمية العالمية كما قامت باختراع مجس للموجات الصوتية والمغناطسية يمكنه تحديد الدواء المطلوب لجسم الإنسان سعيا منها إلى توفير العلاج بأقل تكلفة
وجعله في متناول الجميع
وللمجس تطبيقات متعددة في نواح مختلفة من الصناعات الدوائية وفحوصات الجينات والحمض النووي الخاصة بالأمراض الوراثية وكذلك المشاريع البحثية لحماية البيئة
وقياس الغازات السامة وتلوث المياه.
وهكذا كلما أهتمت الدولة بالمرأة ,اعتنت بها وفتحت لها المجال ولم يضيق عليها فإنها تبدع أيما إبداع
ولقد استمعت لمقابلة شخصية للعالمة حياة سندي التي كانت زوجة وأم وقالت لقد تفرغت لأبنائي تفرغ تام لمدة 8 سنوات .. حتى أعتمد كل واحد منهم على نفسه
ما عاقها أن تكون زوجة صالحة وأم مربية أن تكون عالمة مبدعة هذا المفهوم الذي نريد إحيائه في نفس المرأة والمجتمع وتأكيد على عدم إستحالته ...

[ريم 1400]

وفي عهد النور والرسالة ... تفوقت المرأة مثلها مثل الرجل في أعظم العلوم نفع للبشرية جمعاء وهو علم ((رواية الحديث))
فلقد روت النساء الكثير من أحاديث رسول الله صلى الله علية وسلم .... وتلقت الأمة عنهن ...
قال النسائي أيضا : حدثنا محمد بن حاتم ، حدثنا سويد ، أخبرنا عبد الله بن شريك ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أم سلمة أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ، ما لي أسمع الرجال يذكرون في القرآن ، والنساء لا يذكرن ؟ فأنزل الله ( قوله تعالى : إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما )
تأملنا يا أخواتِ الكريمات عقل المرأة في التفكير في معالي الأمور والتي لا يعلوها شيء وهو أن تذكر في كتاب الله
يؤكد القرآن وصول المرأة إلى معالي الأمور مثلها مثل الرجل ..
مسلمين ومسلمات
مؤمنين ومؤمنات
قانتين وقانتات
صادقين وصادقات
صابرين وصابرات
خاشعين وخاشعات
متصدقين ومتصدقات
صائمين وصائمات
الحافظين فروجهم والحافظات (المرأة التي تحفظ عرضها ولا تضعف أمام عاطفة وهوى وشيطان )
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ... معالي الأمور يلهج لسانها بذكر الله لا بالقيل والقال
تأملنا يا أخواتي كيف تصل المرأة إلى هذي المعالي العظيمة؟ إلا بعقل راجح وعلو في الفهم والإدراك والتميز بين الحق والباطل
هذا هو المعنى الصحيح للمرأة أما ما نراه من فساد فكل إمرأة تمثل نفسها لا تمثل حقيقة المرأة (كل نفس بما كسبت رهينة )
عن عطاء بن رباح قال . قال لي ابن عباس :ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت :بلى قال : هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله علية وسلم قالت :إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لى قال :00 إن شئت صبرت ولك الجنة ,وإن شئت دعوت الله يعافيك , فقالت :أصبر , فقالت :إني اتكشف فادع الله لى أن لا اتكشف فدعا له
(رواه البخاري ومسلم ))
أي عقل فذ راجح وتفكير سديد تؤثر الآخرة على الدنيا الزائلة فإذا قاد عقل المرأة إلى مثل هذي الأمور من المعالي الرفيعة والتي لا يعلوا عليها أمر من أمور الدنيا
فهي لما دون هذا الأمر أقدر .( لا يفهم من كلامي عدم تقسيم الوظائف بين الرجال والنساء وأن الله فضل بعضهم على بعض ) وإنما العلوا في الفهم والأدراك بالعموم
وأنظرن وتأملنا يا اخواتي الكريمات ولنمسح الدمع عن أعيننا عن نساء مسلمات يتكشفن بمحض إرادتهن وهن والله لا يمثلن المرأة بل يمثلن أنفسهن كل نفس بما كسبت رهينة ...تريد الجنة وأن لا تتكشف أي عقل راجح سديد موفق

مزيد من الفهم عن عقل المرأة من كتاب الله
قول الله تعالى ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[
هل تعلمن أخواتي الكريمات معنى (( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )) هذا أمر عظيم وتكليف شريف للمرأة
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاج إلى درجة عالية من الصبر والحكمة والعلم والفهم وضبط النفس والتحمل كل ذلك في سبيل الله وكل هذي الأمور يقودها
العقل الراجح الذي على عن سفاسف الأمور علوا كبيرا .. هذا هو عقل المرأة في كتاب الله
الآية تدل على مشاركة المرأة في المولاة بالمعروف والنهي عن المنكر وهو مقام رفيع المستوى

[shaima]

أي عقل فذ راجح وتفكير سديد تؤثر الآخرة على الدنيا الزائلة فإذا قاد عقل المرأة إلى مثل هذي الأمور من المعالي الرفيعة والتي لا يعلوا عليها أمر من أمور الدنيا
فهي لما دون هذا الأمر أقدر .( لا يفهم من كلامي عدم تقسيم الوظائف بين الرجال والنساء وأن الله فضل بعضهم على بعض ) وإنما العلوا في الفهم والأدراك بالعموم
وأنظرن وتأملنا يا اخواتي الكريمات ولنمسح الدمع عن أعيننا عن نساء مسلمات يتكشفن بمحض إرادتهن وهن والله لا يمثلن المرأة بل يمثلن أنفسهن كل نفس بما كسبت رهينة ...تريد الجنة وأن لا تتكشف أي عقل راجح سديد موفق

مزيد من الفهم عن عقل المرأة من كتاب الله
قول الله تعالى ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[
هل تعلمن أخواتي الكريمات معنى (( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )) هذا أمر عظيم وتكليف شريف للمرأة
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاج إلى درجة عالية من الصبر والحكمة والعلم والفهم وضبط النفس والتحمل كل ذلك في سبيل الله وكل هذي الأمور يقودها
العقل الراجح الذي على عن سفاسف الأمور علوا كبيرا .. هذا هو عقل المرأة في كتاب الله
الآية تدل على مشاركة المرأة في المولاة بالمعروف والنهي عن المنكر وهو مقام رفيع المستوى

كلام جميل جدا و اعتقد انه صحيح - و انا لا ادعي العلم - و لكن مثلا عند الحديث عن عدم شرعيه تولي المرأه الولايات العامه و هذا نص صحيح لا شك فيه و لا نناقشه
اسوق لك هذا المقال في المنتدي هنا
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?36162-هناك-نكتة-بريطانية-تقول-إذا-حكم-النساء-العالم-لن-يكون-هناك

و انا لا اعترض علي فحوي المقال بشكل عام و لكن اتحفظ علي طريقة عرض بعض الاراء ممكن الفت نظرك اليها هنا
"وقال الحسين البغوي ت516 رحمه الله : ( اتفقوا على أنَّ المرأةَ لا تصلحُ أنْ تكونَ إماماً , ولا قاضياً , لأنَّ الإمامَ يحتاجُ إلى الخروج لإقامة أمر الجهاد , والقيام بأمور المسلمين , والقاضي يحتاجُ إلى البروز لفصل الخصومات , والمرأة عورةٌ لا تصلحُ للبروز , وتعجزُ لضعفها عن القيام بأكثر الأمور , ولأنَّ المرأةَ ناقصةٌ , والإمامة والقضاء من كمال الولايات , فلا يصلحُ لها إلاَّ الكامل من الرجال ) ."

"وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال : (( يا معشرَ النساء تصدَّقنَ وأكثرنَ الاستغفارَ فإنِّي رأيتُكُنَّ أكثرَ أهلِ النار , فقالت امرأةٌ منهنَّ جَزْلَةٌ : وما لَنا يا رسولَ الله أكثرَ أهلِ النار ؟ قال : تُكْثِرْنَ اللعنَ , وتكْفُرْنَ العشيرَ , وما رأيتُ مِنْ ناقصاتِ عقلٍ ودينٍ أغلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنكُنَّ , قالت : يا رسولَ الله , وما نُقصانُ العقل والدين ؟ قال : أمَّا نُقصانُ العقلِ : فشهادةُ امرأتينِ تعدلُ شهادةَ رجلٍ , فهذا نقصانُ العقل , وتَمكُثُ اللياليَ ما تُصلِّي , وتُفطرُ في رمضانَ , فهذا نُقصان الدين )) .قال محمد صديق القنوجي ت1307هـ رحمه الله : ( ومَنْ كان كذلك لا يصلحُ لتدبير أمر الأمة ولتولِّي الحكم بين عباد الله وفصل خصوماتهم بما تقتضيه الشريعة المطهرة ويوجبه العدل , فليسَ بعد نقصان العقل والدين شيء .. ) ."

"فتبيَّن لنا مِمَّا مضى :حُرمة تولِّي المرأة للولاية العظمى , أو لرئاسة الوزراء , أو لوزارة التفويض , أو التنفيذ , أو فيما دونها مما فيه ولاية على الرجال .أسأل الله سبحانه أنْ يهديَ ضالَّ المسلمين , وأنْ يُذهب عنَّا وعنهم البأس , وأنْ يصرفَ عنَّا وعنهم كيدَ الكائدين , وأنْ يحفظنا بالإسلامِ قائمينَ , وقاعدينَ , وراقدينَ , وأنْ لا يُشْمِتَ بنا الأعداءَ ولا الحاسدينَ , إنَّ الله لسميعُ الدعاء (( إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)) (هود:88) ."

ملحوظه علي الفقرة الاخيرة - وجود عمال من الرجال في مثلا مزرعه تمتلكها المرأة و تديرها الا يدخل ذلك في الولايه علي رجال في الامور الدنيويه مثال السيدة خديجه عندما استأجرت سيدنا محمد ليدير تجارتها قبل الزواج ام اني فهمت رأي الشيخ المذكور اعلاه بشكل خاطئ؟

لم اتعرض هنا لرأي الشيخ الباز في سبب عدم تولي الولايات للمرأه ايضا و لكنه لا يخالف الكثير مما ذكر اعلاه من ضعف الفكر المرتبط بالانثي و ممكن نبحث عنه عل موقع الاسلام سؤال و جواب

علي فكرة انا اتفق معك فانا أنثي و لكن اعرض فقط الاراء المختلفه لعل النقاش يفتح طريقا لدراسه التأثير المتعلق بتبعيات تفسير النصوص -و اركز هنا علي كلمة تفسير حتي لا نتجاهلها- اني فقط اريد ان ادرس او اتناقش في تأثير التفسيرات المختلفه علي النساء و طموحاتهم

[ريم 1400]

بداية أخي الكريمة :- الأصل في خطاب الشارع قرآنا وسنة أنه موجه للرجال والنساء سواء ,بدءا ًمن تقرير الكرامة الإنسانية إلى تقرير المسئولية الجنائية على أن هناك فوارق محدودة قررها الشارع في وضوح وجلاء لكن يظل الأصل هو المساواة والفوارق استثناء من الأصل وإنه لخطأ فادح وعدوان على شرع الله أن يضيع هذا الأصل
وفي تقرير المساواة يقول الإمام ابن رشد :
((الأصل أن حكمهما واحد (أي الرجل والمرأة) إلا أن يثبت في ذلك فارق شرعي))
ويقول الإمام ابن القيم :قد استقر في عرف الشارع أن الأحكام المذكورة بصيغة المذكر إذا أطلقت ولم تقترن بالمؤنث فإنها تتناول الرجال والنساء
ويقول ابن العربي :(قوله تعالى :( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم )قول عام يتناول الذكر والأنثى من المؤمنين ,حسب كل خطاب عام في القرآن على ما بيناه في أصول الفقه إلا أن الله تعالى قد يخص الإناث بالخطاب على طريق التأكيد
وهذا يعني أن الله تعالى قد يذكر النساء مع الرجال - أحيانا في الخطاب وذلك فضل من الله , تأكيد منه سبحانه على المساواة
مثل قوله تعالى ((واليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى ))
________________
حديث الرسول صلى الله علية وسلم ((عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )
العلماء في هذا الحديث ثلاثة أراء
الرأي الأول :- ان المرأة لا تتولى أي منصب قيادي على الإطلاق
الرأي الثاني :- أن المرأة لا تتولي منصب خلافة الدولة فقط ولها باقي المناصب
الرأي الثالث :- أن الحديث خاص بالحادثة نفسها ولا يعمم على جميع النساء
وبغض النظر عن هذي الأختلافات فإن عدم القيادة والحكم لا علاقة له بالكفأة العقلية التي تقود إلى معالي الأمور في الدنيا والآخرة
تأملي معي أختي الكريمة :- هذا القول
ذكر الحافظ النووي رحمه الله في باب النهي عن سؤال الإمارة ما نقله عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: إنك امرؤ ضعيف وإني أحب لك ما أحب & لنفسي فلا تأمرن على اثنين ولا تولين على مال يتيم هذه أربع جمل بين الرسول عليه الصلاة والسلام لأبي ذر فيها ما بين الأولى: قال له: إنك امرؤ ضعيف وهذا القول إذا كان مصارحة أمام الإنسان فلا شك أنه ثقيل على النفس وأنه قد يؤثر فيك أن يقال لك إنك امرؤ ضعيف لكن الأمانة تقتضي هذا أن يصرح للإنسان بوصفه الذي هو عليه إن قويا فقوى وإن ضعيفا فضعيف هذا هو النصح إنك امرؤ ضعيف ولا حرج على الإنسان إذا قال لشخص مثلا إن فيك كذا وكذا من باب النصيحة لا من باب السب والتعيير فالنبي عليه الصلاة والسلام قال: إنك امرؤ ضعيف الثانية: قال: وإني أحب لك ما أحبه لنفسي وهذا من حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت الجملة الأولى فيها شيء من الجرح قال وإني أحب لك ما أحب لنفسي يعني لم أقل لك ذلك إلا أني أحب لك ما أحب لنفسي

الثالثة: فلا تأمرن على اثنين يعني لا تكن أميرا على اثنين وما زاد فهو من باب أولي والمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهاه أن يكون أميرا لأنه ضعيف والإمارة تحتاج إلى إنسان قوي أمين قوي بحيث تكون له سلطة وكلمة حادة وإذا قال فعل لا يكون ضعيفا أمام الناس لأن الناس إذا استضعفوا الشخص لم يبق له حرمة عندهم وتجرأ عليه لكع بن لكع وصار الإنسان ليس بشيء لكن إذا كان قويا حادا في ذات الله لا يتجاوز حدود الله عز وجل ولا يقصر عن السلطة التي جعلها الله له فهذا هو الأمير حقيقة
الرابعة لا تولين مال يتيم واليتيم هو الذي مات أبوه قبل أن يبلغ فنهاه الرسول عليه الصلاة والسلام أن يتولى على مال اليتيم لأن مال اليتيم يحتاج إلى عناية ويحتاج إلى رعاية إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وأبو ذر ضعيف لا يستطيع أن يرعى هذا المال حق رعايته فلهذا قال ولا تولين مال يتيم يعني لا تكن وليا عليه دعه لغيرك ففي هذا دليل على أنه يشترط للإمارة أن يكون الإنسان قويا وأن يكون أمينا لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال إنها أمانة

فإذا كان قويا أمينا فهذه هي الصفات التي يستحق بها أن يكون أميرا فإن كان قويا غير أمين أو أمينا غير قوي أو ضعيفا غير أمين فهذه الأحوال الثلاثة لا ينبغي أن يكون صاحبها أميرا ولكن يجب أن نعلم أن الأشياء تتقيد بقدر الحاجة فإذا لم نجد إلا أميرا ضعيفا أو أميرا غير أمين وكان لا يوجد في الساحة أحد تنطبق عليه الأوصاف كاملة فإنه يولى الأمثل فالأمثل ولا تترك الأمور بلا إمارة لأن الناس محتاجون إلى أمير ومحتاجون إلى قاض ومحتاجون إلى من يتولى أمورهم فإن أمكن وجود من تتم فيه الشروط فهذا هو الواجب وإن لم يوجد فإنه يولى الأمثل فالأمثل لقول الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} وتختلف الأنظار فيما إذا كان لدينا رجلان أحدهما أمين غير قوي والثاني قوي غير أمين كل منهما معيب من وجه لكن في باب الإمارة يفضل القوي وإن كان فيه ضعف في الأمانة لأن القوي ربما يكون أمينا لكن الضعيف الذي طبيعته الضعف فإن الطبع لا يتغير ولا يتحول غالبا فإذا كان أمامنا رجلان أحدهما ضعيف ولكنه أمين والثاني قوي لكنه ضعيف في الأمانة فإننا نؤمر القوي لأن هذا أنفع للناس فالناس يحتاجون إلى سلطة وإلى قوة وإذا لم تكن قوة ولا سيما مع ضعف الدين ضاعت الأمور.
هذي الأولى والثانية :

شرح العلامة الشيخ فَيْصَلْ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ آل مُبَارَك رحمه الله
رياض الصالحين باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لَمْ يتعين عليه أَوْ تَدْعُ حاجة إِلَيْهِ
باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لَمْ يتعين عليه أَوْ تَدْعُ حاجة إِلَيْهِ
قَالَ الله تَعَالَى : { تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُريدُونَ عُلوّاً في الأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالعَاقِبَةُ للمُتَّقِينَ } [ القصص (83) ] .

العلو : التكبُّر والاستكبار ، والفساد : المعاصي والظلم .

[674] وعن أَبي سعيدٍ عبدِ الرحمنِ بن سَمُرَة رضي الله عنه قَالَ : قَالَ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يَا عَبْدَ الرَّحمن بن سَمُرَةَ ، لا تَسْأَلِ الإمَارَةَ ؛ فَإنّكَ إن أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْألَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا ، وَإنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْألَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا ، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ ، فَرَأيْتَ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا ، فَأتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينكَ » . متفقٌ عَلَيْهِ .
في هذا الحديث : النهي عن سؤال الإِمارة وأن من سألها لا يعان عليها وكذلك غيرها من الولايات . وروى ابن المنذر عن أنس رفعه : « من طلب القضاء واستعان عليه بالشغماء وُكِلَ إلى نفسه ، ومن أُكره عليه أنزل الله له ملكًا يسدده »

وعن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ : « إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإمَارَةِ ، وَسَتَكونُ نَدَامَةً يَوْمَ القِيَامَةِ » . رواه البخاري .

فيه : كراهة الحرص على الإِمارة .
قال بعض السلف : أولها ملامة ، وأوسطها ندامة ، وآخرها خزي يوم القيامة . يعني : لمن لم يقم بحقها ولم يعدل فيها .
فهذا هو حال الإمارة ...
السؤال الذي يطرح نفسه بعد هذا البيان هل تولي الإمارة من معالي الأمور التي يحث الشارع الحكيم عليها ويأمر الرجال بالتنافس حولها !

* * *

[shaima]

كلامك ما شاء الله رائع و منمق و لكن ايضا تتطرق حول النصوص بمعني اتيتي بنصوص صحيحه حول الاماره و كذلك حول الحديث الخاص بولايه المرأه و هذا رائع و لكنه لم يكن هدفي من نقل الكلام

ايضا قرأت في كلامك نقلك الحديث الخاص بأبو ذر الغفاري الخاص بالضعف الموجود في ابي ذر و هذا من وجهه نظري لب الموضوع او في اعتقادي اصبتي به ما اقصده و هو اسلوب الخطاب و تحول اسلوب الخطاب الي حقائق تنسب الي الدين يعني الاول اخبره الرسول عليه افضل الصلاة و السلام انه ضعيف ثم اخبره انه يحبه كما قلتي ليهون عليه وقع الحقيقه و يجعله يتقبل النصح وفي نفس السياق اذكر هنا قراءتي لنفس فتوي الولايه العامه التي سقتها في مشاركتي السابقه و لكني للاسف لا اذكر اسم الشيخ و لكن ما علق في ذهني هو اسلوبه فهو لم يخالف مسأله الولايه العامه و لم يستعمل لفظ " ماذا بعد نقص العقل و الدين " و لكن قال بتغلب عاطفه المرأه علي عقلها رغم انها تدرك ماهو الصحيح و يعتريها من الاشياء التي تكتمل بها انوثتها ما يمنعها من مباشره اعمال الولايه و هذا ادعي لان يكون للولايه رجل و لكن ليس كل الرجال و ذكر ما ذكرتيه حضرتك من خصائص الولي فحرص باسلوب بسيط علي ان يوضح انها ليست شرفا تخاف المرأه ان يفوتها و لا هو تشريف للرجال و انتقاص من خلقتها و لا هي لكل الرجال اصلا

صحيح في هذا الحديث رجلان يتحدثان و لذلك اسلوب النصح ربما يكون اكثر سهوله و تقبلا و لكن اعتقد ان الاحاديث العامه اصبحت اوقع ان يراعي فيها اسلوب الخطابه للناس خاصه في ايامنا هذه حيث يترجم كل فعل سئ او فعل يفسر علي انه سئ علي انه من الدين ضد المرأه كذلك في نظري يجب مراعاه النفسيات المختلفه التي اصبحت موجوده فليس كل النساء لديها من الطاقه النفسيه ما تفسر به الكلام و مقصده في وجود من يفسر لها كل شئ علي هواه - هذا من الناحيه الدينيه

اما دنيويا فانا في ردي علي مشاركه الدكتور هشام المتعلقه بالعلماء من الرجال و النساء و التي رددت ايضا حضرتك عليها اخبرته انه ليس كل الرجال قيادين و لا علماء فيزياء .....الخ و لا يقول احد انهم استثناء و لكن عند الحديث علي المتفوقات من النساء الاحظ انهم يتحدثون بصيغه الاستثناء و لا يمكن تعميم هذا التفوق كما لو ان التفوق محصور في عقل الرجال لان عقل المرأه انقص و هذا ما لا اتفق معه عليه رغم ان عقل المرأه انقص بنص الحديث و هذا الاسلوب في الخطاب الدنيوي مع ارتباطه باسلوب عرض الادله الصحيحه من الدين حول طبيعة خلقه المرأه كما ذكرت في مشاركتي السابقه اورث ثقافه عامه في مجتمعنا الاسلامي حول المرأه و اصبحت لها من ردود الافعال التي - في نظري و ربما اكون مخطئه - انعكست علي تقبل المرأه لنفسها و ربما تكون هذه الفئه قليله في وسط النساء لا اريد تعميمها و لكن هي الفئه التي ابحث في محاوله مساعدتها و لهذا فتحت نقاشي هنا

اخيرا احب ان اشكرك علي مشاركاتك الثريه و علي نقلك للنصوص و تفسيراتها جزاكم الله عنا خيرا ( و ربما فتح الله علي و تحسن اسلوب عرضي للموضوعات ليقترب من اسلوبك ):emrose:

[ريم 1400]

جزاك الله خيرا .. أختي شيماء ورزقك الله أسلوب خيرا وأفضل مما عندي وفتح الله لك وفقهك في الدين آمين ...
لقد ذكرتِ كلام صحيح .... والله المستعان

[ريم 1400]

أختي الكريمة .. المرأة تحتاج إلى الوعي بنفسها واحترام ذاتها وتقدير عقلها وأن تحب نفسها .... فعلا هناك من النساء من تنظر إلى نفسها نظرة دونية وترى أنها ذلك الإنسان العاجز الضعيف الناقص ... وهذا كله غير صحيح فالمرأة انسان كامل شريك للرجل في حياته الاسرية لأنه إذا كانت المرأة لباسا للرجل فهو أيضا لباس لها كما قال تعالى ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) ثم إن مسؤليات الأسرة تتوزع بينهما فالله تعالى الذي هيأ الرجل للكسب والقوامة ( بشرط تحقيق الرجل لشروط القوامة بالحفظ والرعاية للأسرة لا أن ينفخ دخان السجائر في وجه زوجته وأبنائه ويجلب لهم مرض السرطان )
قد هيأ سبحانه المرأة لرعاية الأطفال وتدبير شؤن البيت ((....... والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم (رواه البخاري ومسلم
وهذا يعني أنها ليست مجرد تابع للرجل مسلوب الإرادة إنما تقوم العلاقة بينهما على المودة والرحمة وإذا انقطعت المودة والرحمة انفصمت عرى الزوجية بطريق مشروع
لا نشر ثقافة أن الطلاق عيب في حق المرأة لا والله أن العيب كل العيب أن تعيش مع رجل لا يحترمها ولا يقدرها أعاذنا الله من مثل هذا
وهي انسان راشد له نشاطه الاجتماعي والسياسي الخير قال تعالى ((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ))وليست مجرد عورة ينبغي حجبها من الناس يشمل شخصها وصوتها بل واسمها أيضا وإذا كان للمرأة عورة تسترها عن الناس ,فللرجل عورة يسترها
وهي شخصية سوية ليست كما يتصور البعض للأسف إما ساذجة بلهاء تخدعها كلمة حلوة وإما خبيثة ما كرة لا تجيد غير الكيد وإذا كان يظهر منها ضعف أو خبث أحيانا فكذلك حال الرجل ....

[ريم 1400]

أختي الكريمة .. المرأة تحتاج إلى الوعي بنفسها واحترام ذاتها وتقدير عقلها وأن تحب نفسها .... فعلا هناك من النساء من تنظر إلى نفسها نظرة دونية وترى أنها ذلك الإنسان العاجز الضعيف الناقص ... وهذا كله غير صحيح فالمرأة انسان كامل شريك للرجل في حياته الاسرية لأنه إذا كانت المرأة لباسا للرجل فهو أيضا لباس لها كما قال تعالى ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) ثم إن مسؤليات الأسرة تتوزع بينهما فالله تعالى الذي هيأ الرجل للكسب والقوامة ( بشرط تحقيق الرجل لشروط القوامة بالحفظ والرعاية للأسرة لا أن ينفخ دخان السجائر في وجه زوجته وأبنائه ويجلب لهم مرض السرطان )
قد هيأ سبحانه المرأة لرعاية الأطفال وتدبير شؤن البيت ((....... والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم (رواه البخاري ومسلم
وهذا يعني أنها ليست مجرد تابع للرجل مسلوب الإرادة إنما تقوم العلاقة بينهما على المودة والرحمة وإذا انقطعت المودة والرحمة انفصمت عرى الزوجية بطريق مشروع
لا نشر ثقافة أن الطلاق عيب في حق المرأة لا والله أن العيب كل العيب أن تعيش مع رجل لا يحترمها ولا يقدرها أعاذنا الله من مثل هذا
وهي انسان راشد له نشاطه الاجتماعي والسياسي الخير قال تعالى ((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ))وليست مجرد عورة ينبغي حجبها من الناس يشمل شخصها وصوتها بل واسمها أيضا وإذا كان للمرأة عورة تسترها عن الناس ,فللرجل عورة يسترها
وهي شخصية سوية ليست كما يتصور البعض للأسف إما ساذجة بلهاء تخدعها كلمة حلوة وإما خبيثة ما كرة لا تجيد غير الكيد وإذا كان يظهر منها ضعف أو خبث أحيانا فكذلك حال الرجل ....

[shaima]

كلام جميل حقا كيف نجعله مترسخا في دمائنا و في حمضنا النووي حتي لا نتأثر كل هذا التأثر بما يقال و يثار ما اقصده هو
كما تفضلت و ذكرت مثلا الطلاق الثقافه هي ان الطلاق سبة في وجه المرأه فتجديها لا تسعي للطلاق حتي و إن طردت من بيها في منتصف الليل لدرجه انه عند ظهور قانون الخلع في مصر مثلا اصبح الكلام عن القانون كأنه اغتيال للذكورة رغم انه له اصل في الدين و سمعت انه يطبق في المملكه العربيه السعوديه فتجدي المرأة لا تسعي للطلاق اطلاقا مهما كانت الظروف و تتقبل اي اهانات في سبيل بقاء لقب زوجه - لو احتسابا او حفاظا علي اولادها اتفهم ذلك و جزاها الله خيرا - ولكن للحفاظ علي لقب الزوجه طبعا لان ايضا الزواج هو ما يحدد هوية المرأه و هذه هي الثقافه السائدة
ليست دعوة مني لرفض الزواج و لكن لوضع كل شئ في حجمه
الرجال الان -بعضهم طبعا ليس كلهم- يرون ان علي المرأه ان تحمد الله انه تفضل عليها و تزوجها و يذكرها بحديث الرسول عن "كفران المنعمين " حتي لو كان لا يقيم وزنا لحقوقها كزوجه و الحمد لله علي كل حال طبعا و لكن لم يقصدها هو كعبادة عندما قالها

هذه مجرد امثله ليس للتعميم طبعا و لكن اتحدث عن ثقافه معينه فترانا كنساء نتحدث عن التكريم و لكن بعضنا لا يحسه بسبب التطبيق

[ريم 1400]

انها ليست شرفا تخاف المرأه ان يفوتها و لا هو تشريف للرجال و انتقاص من خلقتها و لا هي لكل الرجال اصلا
نعود أختي شيماء أخواتي الكريمات ....
أحببت أن أورد موضوع الجهاد حيث أنه شرفًا عظيم ... ونتأمل كيف أن الشريعة ... فتحت أبوابه للجميع .....

ولما كان الجهاد في سبيل الله من معالي الأمور لم تمنع منه المرأة .. والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء من عباده .....
ومن المعلوم أن الجهاد في سبيل الله يكون بأمور كثيرة جدا ........
وكلا على حسب استطاعته ... الجهاد بالنفس الجهاد بالمال الجهاد بالكلمة وجهاد الشيطان الموجود في جميع الأحوال .... والقوي من انتصر على شيطانه ....
الاسلام دين لا حرج فيه ولا مشقة كما قال تعالى ((وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ))
فهذي أم حرام تطلب الشهادة مع غزاة البحر وتطلب من الرسول صلى الله علية وسلم
أن يدعو لها .... فيدعو ا قال : (( أنت من الأولين . فركبت البحر زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت (رواه البخاري ومسلم )
بينما جاء رجل إلى النبي صلى الله علية وسلم يطلب الجهاد ....
قال :وحدثنا محمد بن كثير قال : أخبرنا سفيان عن حبيب عن أبي العباس عن عبدالله بن عمرو قال :0 قال رجل للنبي صلى الله علية وسلم : أجاهد يا رسول الله ؟
فقال الرسول صلى الله علية وسلم :ألك أبوان ؟
قال : نعم.
قال : ففيهما فجاهد
وهذا شأن عجيب وفقه الجهاد في سبيل الله الوالد في البيت والأم يحتاجان إلى أن تجاهد فيهما كما جاهدا
فكيف بالمرأة التي تكون ذات عيال وأطفال صغار ألا يكون جهادها فيهم عظيم .......
تأملي ... استجاب رسول الله صلى الله علية وسلم للمرأة ودعا لها بينما قال للرجل ففيهما فجاهد
ورغم ذلك فأن صور الشهادة والبلوغ إليها كثيرة وإن اختلفت مراتبها ولكنها النية التي لا يعجز عنها إلا عاجزا حقا .....
في حين يدخل المجهاد الذين يقاتل الأعداء النار عندما خان الله في نفسه وجعل همه إعجاب الناس ... حتى يقال شجاع
يبلغ من مات على فراشه منازل الشهداء حين صدق مع الله ....
وهذا للرجال والنساء ....
ومن عظمة هذا الدين ... وحرصه على وصول أتباعه إلى معالي الأمور
أن الشهيد ليس من يقتل في المعركة فحسب وإنما عدد النبي صلى الله علية وسلم من شهداء أمته كما في الأحاديث الشريفة :::
وروى مسلم من حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه

وأخرج مسلم والإمام أحمد من حديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من طلب الشهادة أعطيها ولو لم تصبه
أخرج الترمذي في جامعة من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : من سأل الله القتل في سبيل الله صادقا من قلبه أعطاه الله أجر الشهادة قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح " .
روى الإمام البخاري في صحيحه بسنده عن زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا, وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا". وقوله: "فَقَدْ غَزَا". أي حصل له مثل ثواب الغازي في سبيل الله. وهذا للرجال والنساء
فتحصل المرأة على مثل ثواب الغازي في سبيل الله بدون وجودها في الميدان ......
ومن لم يستطع الذهاب إلى ساحات الوغى ، ومقارعة الأعداء تمنى الشهادة ، لكنه تمناها بصدق ، حتى تحصل له ولو مات على فراشه .
وهذا للرجال والنساء
وأخرج أحمد والضياء من حديث عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القتل في سبيل الله شهادة ، والطاعون شهادة ، والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة .
وأخرج أحمد من حديث راشد بن حبيش قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القتل في سبيل الله شهادة ، والطاعون شهادة ، والبطن شهادة ، والغرق شهادة ، والحرق والسل شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة
وأخرج ابن سعد عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتدرون من شهداء أمتي ؟ قالوا : قتل المسلم شهادة ، قال : إن شهداء أمتي إذا قليل ؟ قتل المسلم شهادة ، والبطن شهادة ، والغرق شهادة ، والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة
عن عائشة رضي الله عنها قالت :
يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد ؟قال لكن الجهاد حج مبرور وفي رواية ألا نغزو ونجاهد معكم ؟ فقال :" لكن أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور . فقالت عائشة : فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله علية وسلم
رواه البخاري
وكما نرى من المجاهدات في سبيل الله في فلسطين وغيرها في الماضي والحاضر ..... أنه فضل من الله يؤتيه من يشاء من عباده (الذكور والإناث على حد سواء)
والله ذو الفضل العظيم

[ريم 1400]

هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة التي أسيء فهمها , وبنيت عليها اعتقادات سلبية , وأصبح من السهل وصف المرأة بأنها ناقصة في عقلها ودينها , هنا وقفات
الوقفة الأولى :- ليس هناك مشكلة في نقص دين المرأة ,لأن النبي صلى الله علية وسلم وضح ذلك ,بأن المرأة تمر بها أيام وأعذار تترك لأجلها الصلاة والصيام , وهذه رخصة من الله تعالى الذي يعبد كيفما يشاء وليس عيبا في المرأة نفسها , ولا يجوز أن تعاب المرأة حيث لا ذنب لها في ذلك . ولا يترب على نقصان الدين أي حرمان لها من معالي الأمور في الدين
يقول الله عز وجل (((ومن يطع الله والرسول , فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليمًا . . )
هل نقصان دينها يمنعها من أن تكون كما ذكر في الآية
فلقد وعد الله عز وجل المرأة التي تمكث أيام لا تصلي ولا تصوم بما وعد به الرجل ...
الوقفة الثانية :- ليس في الحديث إشارة إلى المعنى السلبي المطلق, بل هو مقيد بحالات محددة ,
شهادة المرأة تعادل نصف شهادة الرجل , في المسائل المالية فقط , ولا يجوز تعميم الحكم , لأن الحديث عن شهادة المرأة , جاء في آية الدين في سورة البقرة ((واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى))
أما في مسائل أخرى كا لإرضاع والحمل مثلا فإن شهادة المرأة لها الأولوية , وقد ترفض شهادة الرجل
وقد يتساويان كما في اللعان , فهي ناقصة في مجال المال (في الغالب) والرجل ناقص في مجالات أخرى خاصة بالمرأة (في الغالب) ويتساويان في أمور أخرى
الوقفة الثالثة :-الحديث يشير صراحة إلى قوة عقل المرأة وذكائها وليس إلى نقصانه ومحدوديته, وهذا مستفاد من
قوله صلى الله علية وسلم أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن فالمرأة على ما فيها من ضعف ذكرناه لا ذنب لها فيه فإنها تستطيع أن تلعب بعقل الرجل الحازم , فما بالكم بغيره , فهل هذا الحديث يمدح المرأة ويعلي من شأنها ,أم يذمها ويتهمها ؟

""كم من امرأة فاقت كثيرا من الرجال في عقلها ودينها وضبطها "" ابن باز رحمه الله تعالى

""أغبى امرأة تستطيع أن تخدع أذكى رجل "" حكيم