ذكى نجيب محمود

[Eslam Ramadan]

602

الدكتور زكى نجيب محمود ..قراءة سريعة فى فكره وأطروحاته


فرق الدكتور زكى .. بشكل كبير بين الوافد والموروث..لكنه فى النهاية القى بالتراث فى خانة الهويه ..أى أن المحافظة على التراث ما هى إلا وسيلة للحفاظ على الهوية ..حتى لا تنصهر الهوية عند التحديث..
وهذا أختزال كبير لهوية وثقافة الشعب العربى ..وإستهانه لأهمية الدين والتاريخ والتراث فى صنع واقع وحضارة

من الأخطاء المنهجية عند الدكتور زكى ##
أنه أعتبر ان الوسيلة الوحيدة للتقدم هى ما تقدم به غيرنا
أى على حد قوله فى (حصاد السنين ) أن ما صلح مع غيرنا بالتأكيد هو الوسيلة الوحيدة لتقدمنا

فالأخذ بالمنهج الغربى بشكل (كُلى)..وغير جزئى وعلى نطاق أوسع واشمل لجميع نواحى الحياة مع أختزال هوية الشعب العربى ودينه فى مجرد دين بسيط "ساذج " اشبه بالمسيحية الغربية ..ووضعه داخل الإطار القلبى والوجدانى فقط مع تنحيته عن الحياة العملية والفكرية ..فقط تكون أهميته هى (الحفاظ على الهوية )

يعتبر الدكتور زكى أن الواقع المعاصر يعيش وفق أربعة أفكار رئيسية

*التيار الأول* : الوجودى

"وجودية مؤمنة" (وهى فى الغرب الأوروبى ) وهى تهتم بالمجتمع الإنسانى والصالح الإنسانى بشكل عام ..وهى وجودية ذات تيار إيمانى وتنتهى بالإيمان بالله فى النهاية ومثلها هو (كريجارد -هيدجر-كارل ياسبرز)

"وجودية ملحده" تقع فى أوروبا الغربية (ما عدا ألمانيا )..وهى تهتم بالذات الإنسانية وما ينفعها ويفيدها وتهتم بحرية الإنسان والقضايا الإنسانية ..مثل (سارتر -كامى-سيمون ديفوار)

*التيار الثانى* :
المادية الديالكتيكية فى المانيا ومجاورتها (بولندا- النمسا -المجر)

وهى تنظر للتاريخ تظرة الصراع ..سواء الأحداث البارزة والأشخاص البارزين الذين يغيرون من المجتمع أو سواء صراع الأضاد الذى يؤدى فى النهاية ومن منظور الديالكتيك الهيجلى (1) سيصل فى النهاية إلى الوحدة المطلقة (2) أو الروح المطلقة "بعبارة هيجل "
وهو تيار كان فى البداية مؤمن بالمسيحية البروتستانتيه وفى النهاية تحول من المسيحية البروتستانتيه إلى الفاشية (ولكن هذا ما لم يذكره الدكتور زكى )

*التيار الثالث*: فى وسط وشرق اوروبا ..(روسيا -أوكرانيا (إجمالا الإتحاد السوفيتى -ويوغسلافيا السابقة)
وهو تيار شيوعى (ملحد )..يحارب الثنائيات والثقافات المغايرة للفكر الشيوعى يحاول تنميط المجتمع وتحويلة إلى مجتمع (اللاقومية)
والتقدم بالمجتمع إلى الوصول إلى اللحظة (الكوسموبوليتيه(3 )

"التيار الرابع" :الفكر الليبرالى
يسود فى الولايات المتحدة الأمريكية وهو يهتم بما يفيد الإنسان ..إي بالإجابة عن الأسئلة التى تفيد الإنسان فى مستقبله وحياته العملية ..
ويعترف الدكتور زكى بأن هذا التيار الفكرى ..لا يهتم بالتاريخ ولا بالثقافة ولا بالحضارة بمفهومها العام بل فقط يهتم بالآنى واللحظى والمستقبلى ..وساعدها فى ذلك أنها دولة منزوعة التاريخ والهو ية والثقافة (4)



وبعد أن يستعرض الدكتور زكى هذه التيارات الأربعة
يقوم بنقد الفكر العربى بشكل عام ويلوم الفكر العربى على أنه لفظ كل هذه التيارات الفكرية بإعتبارها دخيله على فكره أو أنها لا تتناسب مع عقيدته الدينية

ويتعجب الدكتور زكى أشد التعجب من ذلك (5) وويقول كيف بالعربى أن يستخدم الأدوات و الآلات التى يصنعها الغرب ولكنه في النهاية لا يحاول التماس هذا الفكر أو تبنيه بإعتباره هو السبب الرئيسى فى تقدم هؤلاء الشعوب التى نستورد منها فقط

ويستنكر ايضاً هذا الموقف بإعتباره موقف إستغلالى ..(6)

كما أنه فى كتابه (جنة العبيط) وكتابه (الكوميديا الأرضية ).يمدح بشكل كبير اخلاق المجتمعات الغربية والعدل والمساواة وقيم المجتمع الجميلة التى تسود الغرب !!(7)


الدكتور زكى يتعامل مع الإسلام بأنه مثل البروتستانتيه
فهو فى النهاية وفى اصح الأحوال (ميتافيزيقا صادقه)
كما ذكر ذلك فى كتابه (موقف من الميتافيزيقا ) الذى لا يخفى على الكثيرين أنه كان بعنوان (خرافة الميتافيزيقا )..

لا يخفى على أحد من المتتبعين لكتابات الدكتور زكى أنه لم يكن فى بداية حياته وفى سفره لبريطانيا أنه كان مؤمن بالله ويتجلى ذلك فى (قصة الفلسفة الحديثه ) وفى شروق من الغرب
وتأكيده على إعتراضات هيوم وباركلى وكانط

فالدكتور أتى بالكثير من الإعتراضات الإلحادية على وجود الله ..ولكن لم يعقب عليها أو ينقدها ..ولو كان ألتزم الحياد لكان افضل بل أنه ايد وأكد إعتراضاتهم على دلائل الملحدين على عدم وجود الله

أى أن تحولات دكتور زكى لم تخلصه من أنبهاره الأعمى بالغرب

حتى فى كتابه الأخير حصاد السنين ذكر فى (مطالع الأنوار

أنه أتخذ منهجه الفكرى على أنه يطوع التراث والثقافة والهوية الموجودة فى البلاد العربية على أن تتلائم مع الفكر الوافد والحضارة الغربية
وإى أنبهار بعد ذلك ..أن يطلب منا الدكتور زكى أن نطوع فكرنا ودثقافتنا بحيث أنها تتلائم مع الحضارة الغربية ..

وبأى منظر كان يرى الدكتور زكى ..هل الغرب هو الفردوس الأرضى الحقيقى الذى لابد علينا أن نتقبله بشكل "كامل" ونبتلعه حتى ولو خسرنا كل شىء ...ديننا وثقافتنا مع التذكير أن الدكتور أكد على أهمية الهوية !!

أى هوية ؟...مع كل هذا الأنبهار بالغرب ..كيف يكون للعربى والمسلم هوية فكرية واضحه !

وكيف هذه القيود الغريبة التى علينا أن نستورد بها من غيرنا ..كيف سيبقى للعربى هوية ودين وفكر !

خفت أن اقول ما لا اعلم وما لا اعرف ..او أن اسير على درب آخرين فى نقد الأشخاص دون أن أكون على دراية بفكر من أنقد ..
-----------------------------
وفى الأخير |:

بعد دراستى لفكر الدكتور زكى .وقراءة منصفه لكل كتبه

.استطيع أن اقول واؤكد على مقولة الشيخ الغزالى فى مقدمة كتابه "ظلام من الغرب" والتى كانت فى الأساس رداً على كتاب الدكتور زكى (شروق من الغرب)

قال الشيخ الغزالى :

هناك مستشرقون مصريون! ولدوا فى بلادنا هذه ٬ ولكن عقولهم وقلوبهم تربت فى الغرب ونمت أعوادهم مائلة إليه٬ فهم أبدًا تبع لما جاء به...! إنهم من جلدتنا٬ ويتكلمون بألسنتنا بيد أنهم خطر على كياننا! لأنهم كفار بالعروبة والإسلام٬ أعوان عن اقتناع أو مصلحة للحرب الباردة التى يشنها الاستعمار علينا٬ بعد الحرب التى مزق بها أمتنا الكبيرة خلال قرن مضى... وهم سفراء فوق العادة لـ `إنجلترا ٬ وفرنسا ٬ وأمريكا` دول التصريح الثلاثى الذي خلق إسرائيل وحماها. والفرق بينهم وبين السفراء الرسميين أن هؤلاء لهم تقاليد تفرض عليهم الصمت وتصبغ حركاتهم بالأدب. أما أولئك المستشرقون السفراء فوظيفتهم الأولى أن يثرثروا فى الصحف وفى المجالس٬ وأن يختلقوا كل يوم مشكلة موهومة ليسقطوا من بناء الإسلام لبنة٬ وليذهبوا بجزء من مهابته فى النفوس... وبذلك يحققون الغاية الكبرى من الزحف المشترك الذى تكاتفت فيه: `الصهيونية` و `الصليبية` فى العصر الحديث...!! .. .
التحرير الكامل أن نجلى هذا الصنف من المستشرقين عن الحياة العامة كما أجلينا عن ضفاف القناة جيوش إنجلترا ٬ وكما سنجلى عصابات اليهود عن أرض فلسطين بعون الحق !....
جل شأنه
----------------------------
وهذا حق ..الدكتور زكى كان من الحداثيين التغريبين بكل معانى الكلمة ..وهذا ليس ظلم له ولا اجحاف وكان يعتبر الدين والثقافة والتراث شىء ثانوى يساوى الهوية الثقافيه للشعوب الأخرى وفى نقد فكره ليس ظلم له ..لكنه أختار هذا الدرب وأختار هذا المنهج..والحق أن كشف مناهج الأشخاص ونقدها هو واجب الإنسان الباحث عن الحق ..مع الإحترام الكامل لشخص الدكتور الكريم ومحبيه
-----------------

By :Eslam ramadan
------------
الهوامش

1-أنظر المنهج الجدلى عند هيجل "إمام عبد الفتاح إمام"

2- اللحظة المطلقه عند هيجل = لحظة الكومسمبوليتنيه عند ماركس لكن الفارق أن هيجل هنا مؤمن لكن ماركس ملحد
وهنا لا منهجيه فى عرض الفكر الغربى ..فالدكتور زكى يعرض الفكر الغربى على أنه فكر كامل (لا نقائص فيه) ويصر على عرض الإيجابيات فقط دون عرض السلبيات !! وهذا هو الإنبهار بعينه !

3- أنظر ..البيان الشيوعى (ماركس- أنجلز)

4- حصاد السنين ص(140) زكى نجيب محمود

5- السابق (مطالع الأنوار ) 160

6- مطالع الأنوار 167

7- أنظر جنة العبيط (مجموعة مقالات للدكتور زكى ) بها النقد اللاذع للمجتمع العربى وفيها دعوات صريحة لتقليد الغرب تقليد الأعمى

[Eslam Ramadan]

من الأخطاء المنهجية عند الدكتور ذكى ##

أعترض بشدة على هذا الإسلوب ،لمذا تم إزالة (رحمة الله عليه ) من جانب اسم الرجل ،والتعديل فى نص المقال هذا تعدى على ما اكتب

بالإضافة إلى أن هذا اسلوب لا يصح مع إنسان مات على دين الله حتى وأن اختلفنا معه -اتريدون ان تضيقوا واسعاً
أتريدون أن تقولوا هذا لا يترحم عليه وهذا يترحم عليه -أم اصبحتم بيديكم مفاتيح الرحمة والعذاب استغفر الله من هذه التصرفات
وأتمنى ان لا تحذفوا كلامى هذا ايضاً!!
أتقوا الله

[أبو القـاسم]

بعد شكرك على ما تفضلت من نقد ، هناك ملحوظتان يسيرتان :-
-اسم الدكتور المذكور : زكي بالزاي وليس بالذال ..والزكاء في اللغة غير الذكاء ، ولا يعرف- إلا على ندرة -من يسمي اينه "ذكي" وإنما المعروف زكيّ وزكيّة ..أعني ليس هذا من باب نطق اللهجة المصرية للذال زايًا
-رأيتك ترحمت عليه ، والرحمة لا تجوز إلا على المسلم ..وأفكاره الفلسفية كما تعلم وكما عرضت شيئا منها على نقيض الإسلام

[Eslam Ramadan]

بعد شكرك على ما تفضلت من نقد ، هناك ملحوظتان يسيرتان :-
-اسم الدكتور المذكور : زكي بالزاي وليس بالذال ..والزكاء في اللغة غير الذكاء ، ولا يعرف- إلا على ندرة من يسمي اينه "ذكي" وإنما المعروف زكيّ وزكيّة -..أعني ليس هذا من باب نطق اللهجة المصرية للذال زايًا
-رأيتك ترحمت عليه ، والرحمة لا تجوز إلا على المسلم ..وأفكاره الفلسفية كما تعلم وكما عرضت شيئا منها على نقيض الإسلام


ليس مبرراً منطقياً ان تحذف من جانب اسمه الترحم -لأنه إنسان كان مؤمناً بالله ورسوله حتى وأن اختلفنا معه يا سيد ابو القاسم
ليست هذه تصرفات طيبة على الإطلاق -الرجل عندما يعرض افكار الغربيين (الذين كان متأثراً بهم) لايعنى ذلك أنه كان ملحداً فى نهاية حياته او خلاصة تفكيره وهذا ذكرته جيداً وأكدت عليه فى كلامك -كلا وربى هذا خطأ وليس معنى أن الرجل يخالف فكرى أو فكرك أن نعين أنفسنا قضاة ونطرده من رحمة الله مع أنه مسلم وموحد بالله وزار بيت الله الحرام

بال(ز) أو (ذ) ليست هذه بالقضية الهامه - هل بعد أن اخرجتموه من رحمة الله يكون هناك فرق!

[أبو القـاسم]

الحذف توجهه للإشراف وليس لي ، وأود أن أذكرك بشيء : أنت ترى أنك دارس للفلسفة وناقد ..أليس كذلك ؟ طيب إخوانك الذين درسوا الشريعة وعرفوا حدود العقيدة ، أليس لهم عندك وزن ؟ الإيمان يا أخي في عقيدة الإسلام ليس هو التصديق ..وإلا لكان إبليس مؤمنًا !..الإيمان لفظ شرعي له مدلول خاص ..ولابد فيه من حيث المورد : من ثلاثة أركان :الاعتقاد والقول والعمل ..متى ما سقط ركن منها سقط إيمان المرء وصار كافرًا بالإجماع ..ولابد ألا يأتي بناقض كفري ..مثلا من كان يصلي ويصوم ويحج بل ويجاهد ..لكنه مثلا يقول :أنا غير مقتنع أن الربا حرام ..فهذا ليس بمؤمن شرعا بل كافر..وبالإجماع ..هناك شيء اسمه نواقض الإيمان أو الإسلام ..وكل هذا يدرس مع أدلته في أصول الدين..فليس الأمر على نحو ما تظن أنه من باب التضييق! وإدخال الناس جهنم وكأن معنا المفاتيح ! هذا تحليلك الشخصي النفسي المتعلق بانطباعاتك الخاصة، ولو درست العلم على أصوله لعرفت

-بخصوص الزاي والذال ..كان الأولى أن تقول شكرا على التنبيه ، فهو تصحيح علمي ، بصرف النظر عن الأهمية وعدمها ..ولو جاء شخص مثلا يحضر ماجستير ووجدوه يكتبها بالذال ..لتأثرت درجته بسبب هذا الخطأ

[Eslam Ramadan]

الحذف توجهه للإشراف وليس لي ، وأود أن أذكرك بشيء : أنت ترى أنك دارس للفلسفة وناقد ..أليس كذلك ؟ طيب إخوانك الذين درسوا الشريعة وعرفوا حدود العقيدة ، أليس لهم عندك وزن ؟ الإيمان يا أخي في عقيدة الإسلام ليس هو التصديق ..وإلا لكان إبليس مؤمنًا !..الإيمان لفظ شرعي له مدلول خاص ..ولابد فيه من حيث المورد : من ثلاثة أركان :الاعتقاد والقول والعمل ..متى ما سقط ركن منها سقط إيمان المرء وصار كافرًا بالإجماع ..ولابد ألا يأتي بناقض كفري ..مثلا من كان يصلي ويصوم ويحج بل ويجاهد ..لكنه مثلا يقول :أنا غير مقتنع أن الربا حرام ..فهذا ليس بمؤمن شرعا ..وبالإجماع ..هناك شيء اسمه نواقض الإيمان أو الإسلام ..وكل هذا يدرس مع أدلته في أصول الدين..فليس الأمر على نحو ما تظن أنه مجرد من باب التضييق وإدخال الناس جهنم وكأن معنا المفاتيح ! هذا تحليلك الشخصي ولو درست العلم على أصوله لعرفت

-بخصوص الزاي والذال ..كان الأولى أن تقول شكرا على التنبيه ، فهو تصحيح علمي ، بصرف النظر عن الأهمية وعدمها ..ولو جاء شخص مثلا يحضر ماجستير ووجدوه يكتبها بالذال ..لتأثرت درجته بسبب هذا الخطأ
لا اجد فرق بين توجه الإشراف وتوجه المحاورين هنا -فتبنى وجهات نظر مختلفه من الواضح أنه شىء (غير مباح) هنا
فقط هى وجهة نظر واحده يسير عليها الجميع
لن اطيل كثيراً فى كلام لا قيمة له
بالمناسبة اردت ان اذكر قولاً معبراً وجميلاً يمثل حال هذا المنتدى المحترم
((إن النصير الرئيس -إن لم يكن الأوحد- للفكر الرجعي في العالم المسلم اليوم هم بعض الدعاة والمشايخ. هؤلاء الناس -خلافا للتعاليم الواضحة أنه لا كهنوت في الإسلام- جعلوا من أنفسهم طبقة منظمة هيمنت على تفسير الإسلام ووضعت نفسها وسيطا بين الإنسان وا
لقرآن. ولأنهم جعلوا من أنفسهم طبقة فقد أصبحوا "لاهوتيين" متحجّرين في معتقداتهم. ولأن العقيدة الإسلامية في نظرهم قد تنزّلت وتمّ تفسيرها بصفة نهائية فإن أفضل شيء ممكن هو أن نترك كل الأمور كما وصلت إلينا وتم تحديدها منذ ألف سنة مضت أو أكثر، وبهذا المنطق المتحجّر أصبحوا أعداء أشداء لكل جديد، فأي محاولة لتطوير الشريعة كقانون -بمعنى تطبيق مبادئ القرآن على المواقف المستجدة التي ما فتئت تظهر خلال تطور الحياة- يواجهها هؤلاء بطعن في سلامة إيمان أصحاب هذه المحاولات. لعلهم يفسرون موقفهم بأنه حب للإسلام وغيرة عليه، ولكنّه حبّ مرضي لأناس متخلفين ضيّقي الأفق. لقد اختنق الفكر الإسلامي الحي بعناقهم المميت !))
دعك منى فأنا اجهل من أن تتحدث معه فأنا لا اعرف شيئاً عن الفلسفة ولا عن الفقه ولا عن شىء فقط المعرفة كلها هنا
والعلم الشرعى فقط فى جعبتكم
أتهام الطرف الآخر بنقص المعرفة هى مغالطة منطقية من الدرجة الأولى -الأولى نقد فكره وليس تقديم حجة جاهزة بأنه لو درس هيكون مش عارف إيه!!
سلام سيدى

[أبو القـاسم]

توضيح : الصلاة في اللغة الدعاء ..لكن له في الشرع مدلول خاص ، فلو جاء شخص وقرأ "وأقيموا الصلاة " فقال :إذن سأدعو وكفى..!
لكان هذا منه كفرًا وعبثا..فإن فرضنا جدلا أنه جاهل بُيِّن له ، وكذلك الإيمان له مدلول في الشرع خاص ... معناه ما سبق بيانه

[أبو القـاسم]

لن اطيل كثيراً فى كلام لا قيمة له
وفقك الله ونفع بك وأصلحنا وإياك

[أبو القـاسم]

((إن النصير الرئيس -إن لم يكن الأوحد- للفكر الرجعي في العالم المسلم اليوم هم بعض الدعاة والمشايخ. هؤلاء الناس -خلافا للتعاليم الواضحة أنه لا كهنوت في الإسلام- جعلوا من أنفسهم طبقة منظمة هيمنت على تفسير الإسلام ووضعت نفسها وسيطا بين الإنسان وا
لقرآن. ولأنهم جعلوا من أنفسهم طبقة فقد أصبحوا "لاهوتيين" متحجّرين في معتقداتهم. ولأن العقيدة الإسلامية في نظرهم قد تنزّلت وتمّ تفسيرها بصفة نهائية فإن أفضل شيء ممكن هو أن نترك كل الأمور كما وصلت إلينا وتم تحديدها منذ ألف سنة مضت أو أكثر، وبهذا المنطق المتحجّر أصبحوا أعداء أشداء لكل جديد، فأي محاولة لتطوير الشريعة كقانون -بمعنى تطبيق مبادئ القرآن على المواقف المستجدة التي ما فتئت تظهر خلال تطور الحياة- يواجهها هؤلاء بطعن في سلامة إيمان أصحاب هذه المحاولات. لعلهم يفسرون موقفهم بأنه حب للإسلام وغيرة عليه، ولكنّه حبّ مرضي لأناس متخلفين ضيّقي الأفق. لقد اختنق الفكر الإسلامي الحي بعناقهم المميت !))
هذا الكلام الذي نقلته ، يؤكد لي ما نصحتك به ، فلو تواضعت وتعلمت دينك لكان خيرا لك من هذا الجدل ، والسعيد من إذا ذكّر تذكر ..وهو مجرد كلام عاطفي ليس غير مع مافيه من زيغ ظاهر..فأتصور ان يقوله أي حداثي أو لبرالي ، لأن صاحبه يجعل التمسك بالكتاب والسنة تحجرا وكهنوتية ، ويريد تغيير العقيدة ويجعلها قابلة للاجتهاد ، فياسوء ما نقلت ! وحاصله :هدر الدين وجعله ألعوبة ..وعند مقارعة الأدلة ونقاش الحجج من الكتاب والسنة ، يكون شأن آخر ويظهر الحق لاحبا لكل ذي عين، ولكن حضرتك : لا تريد "أن تطيل في كلام بلا قيمة له "....!!

[مستفيد..]

ويتعجب الدكتور ذكى أشد التعجب من ذلك (5) وويقول كيف بالعربى أن يستخدم الأدوات و الآلات التى يصنعها الغرب ولكنه في النهاية لا يحاول التماس هذا الفكر أو تبنيه بإعتباره هو السبب الرئيسى فى تقدم هؤلاء الشعوب التى نستورد منها فقط
هذه الفكرة الشيطانية تفشت بكثرة بين العامة والله المستعان..لا أدري من أين أتوْا بعلاقة التلازم بين التقدم العلمي والمذهب الفكري..فهل استخدام لهاتف أو حاسوب صنع في اليابان يلزم منه تبني البوذية كفكر ! أو أقلها عدم نقد هذا الفكر !..فإن كان تغيير الهوية هو الشرط الوحيد للتقدم فلماذا لم يُشرط على كوريا الجنوبية واليابان والهند وجميع الدول التي حققت تطورا ملفتا..لماذا لم تُغير هويتها وحضارتها !..ولماذا لا نسمع بالهوية إلا إذا ما تعلق الامر بالمسلمين !... بل ولماذا الغرب لم يغير هويته عندما احتك بالمسلمين في الأندلس !

[قلب معلق بالله]

فيلسوف ولكن
لا تصاحب الفيلسوف فإنه يرى من مرآة نفسه !
الفيلسوف لو أراد أن يمشى على الحائط برأسه لفعل فلا تقلب رأسك معه !

[Eslam Ramadan]

بيجوفيتش ليبرالى أو حداثى -!!:13:
يبدوا لى سيدى انك تسرعت فى فهمك لمقصدى ومقصد الرجل لذلك وضعت له هذه التهمة الجاهزة كالعادة :107:
على العموم شكراً سيدى
سلام

[بحب دينى]

وبهذا المنطق المتحجّر أصبحوا أعداء أشداء لكل جديد، فأي محاولة لتطوير الشريعة كقانون -بمعنى تطبيق مبادئ القرآن على المواقف المستجدة التي ما فتئت تظهر خلال تطور الحياة- يواجهها هؤلاء بطعن في سلامة إيمان أصحاب هذه المحاولات. لعلهم يفسرون موقفهم بأنه حب للإسلام وغيرة عليه، ولكنّه حبّ مرضي لأناس متخلفين ضيّقي الأفق. لقد اختنق الفكر الإسلامي الحي بعناقهم المميت !))
يا أخى أصلح الله حالك ، متيجى نصلى ركعتين بعد أربع ركعات فى العشاء ! من باب التجديد والتقرب الى الله ، طيب لما لانجعلهم خمسين ركعة أنا وأنت فوق العشاء تقرباً الى الله !؟ ...طيب لما لانصلى المغرب خمسة ! ( معن محد حوش ) يا أخى الفاضل الموضوع ليس كذلك بقدر ما هو التمسك بالكتاب والسنة ! ولانلغى الأجتهاد ولكن فيما هو يسوغ فيه الأجتهاد ! وفيه يصح الأجتهاد ! لكن يأتى شخص ويعبث فى أصول الدين ويقول أجتهد ! ويميع فى الدين فيجعل الحرام حلال !! فيجعل الشامبنيا لأنها ليست على مسمى الخمر فهى ليست خمراً وهى مشروبات روحية ! وتقبيل الرجل للنساء قبلتان ليست حرام ! وإن زادت لثلاث فإنها حرام ! ...أخى الفاضل حكم عقلك ! فإن العمل لايقبل الا بإخلاص وإتباع !...والإتباع لايكون الا بإتباع الدليل ونبذ البدعة ! وما ذكرته من زيادات فى الصلوات هو من البدع المحدثات وأصحابه يقولون نتقرب الى الله بالتجديد فلا تحجروا واسعاً !....نصحتك أخى وإن أردت المزيد فالأخوة على خير بإذن الله وأحتسبهم كذلك ! فأطلب فتح حواراً هادئاً حَكم فيه قلبك الصادق وإتباعك الصادق للدليل ودعك من التركيز على جانب التحجر وما الى خلافه ! فصدقنى لو تحجرنا كما يدعى خصومنا ما كلمناك عن طريق الحاسوب !!! ولو تحجرنا ما كلمناك عن طريق المنتديات والوسائل الحديثة فهل ترانا نكلمك من كهف مثلاً عن طريق أرسال حجارة مع طائر لتقول علينا متحجرين !؟:): ...سل ربك الأخلاص والنجاة وإتباع الحق ...وفقك الله لكل خير ...

[أبو القـاسم]

أريد أن أنبه القراء لمسألة مهمة : وهي ان من يدرس الفلسفة متصورا أ نها معبرة عن الثقافة مثلا أو الإبداع الفكري فلابد أن يقع في لوثة غرور يظهر على شكل ازدراء العلماء كما رأيتم في الكلمة المنقولة ،وكذا من يدرسها وهو ليس مليئا بالعلم الشرعي ..يتكلم الأخ عن أهل العلم الربانيين الذين على منهاج أهل السنة بطريقة أسوأ مما تكلم به عن الفيلسوف الوجودي الذي تنضح كتاباته بالكفر..ولو دخل الأخ إسلام أو غيره في نقاش مع أحد هؤلاء الذين يزدريهم ويعدهم مثالا للتخلف والتحجر ، لعرف ان ما يحتقره هو عين ما أمر الله به ورسوله ، وهو نفس ما اجمع عليه علماء الأمة في القرون الفاضلة ..

[أبو القـاسم]

بيجوفيتش ليبرالى أو حداثى -!!
دع عنك العبث ووضع صور الأطفال وتأدب ..بيجوفتش رحمه الله :
أولا-ليس من أهل العلم بالشريعة ولكنه مفكر فليس كلامه حجة ، فإن كنت مجادلا فناقش بالدليل
ثانيا-وضعك كلمته في غير موضعها :هو الذي يفيد اللبرالية المتطرفة ..فأنت تعني أناسا وهو يعني أناسا آخرين ، ..ومع هذا ظاهر كلمته :باطل جدا بل خطير..وهو نفس الفكرة اللبرالية ..سواء قاله بيجوفتش أو غيره ..

[قلب معلق بالله]

أريد أن أنبه القراء لمسألة مهمة : وهي ان من يدرس الفلسفة متصورا أ نها معبرة عن الثقافة مثلا أو الإبداع الفكري فلابد أن يقع في لوثة غرور يظهر على شكل ازدراء العلماء كما رأيتم في الكلمة المنقولة ،وكذا من يدرسها وهو ليس مليئا بالعلم الشرعي ..يتكلم الأخ عن أهل العلم الربانيين الذين على منهاج أهل السنة بطريقة أسوأ مما تكلم به عن الفيلسوف الوجودي الذي تنضح كتاباته بالكفر..ولو دخل الأخ إسلام أو غيره في نقاش مع أحد هؤلاء الذين يزدريهم ويعدهم مثالا للتخلف والتحجر ، لعرف ان ما يحتقره هو عين ما أمر الله به ورسوله ، وهو نفس ما اجمع عليه علماء الأمة في القرون الفاضلة ..

فأنا كما درست أن الفيلسوف يرى نفسه نبى
لكن مرسل من قبل نفسه
كما أنهم يكرهون الأنبياء لأنهم قطعوا عليهم الطريق فى طرح فلسفاتهم على البشر
وها هو الحقد مستمر مع ورثتهم من الفلاسفة على العلماء ورجال الدين
فأحذر أخانا صاحب الموضوع عن تجربة الفلسفة تؤدى فى النهاية إلى طريق واحد معروف
هدانا الله وإياك