قاعدة في معرفة طائفة الحق من المنتسبين للإسلام

[أبو القـاسم]

كثير يعلم القصة المشهورة عن مناظرة خاطفة بين سني وشيعة ، ولعل لها أصلًا ما وهي تحكى على أنماط متعددة ، دخل عليهم وقد تأبّط نعليه فتعجبوا من منظره وسألوه ، فقال :
السني : نِعمَ الشيعة لولا أنهم كانوا يسرقون النعال على عهد رسول الله (ص) من أبواب المساجد (!)
الشيعة : كذبت ! لم يكن ثم شيعة أصلا على عهد رسول الله
السني :انتهت المناظرة !!
----------
مدلول القصة التي يقع مضمونها كثيرا في المجادلات بين أهل السنة وبينهم ، مبني على قاعدة جليلة في معرفة الحق ، لأن هناك من يقول :تحيرنا :نتبع الصوفية ؟، أم الأشاعرة ؟ أم المعتزلة؟ ، نتبع فلان أم فلان ؟ ..إلخ ، فيكفي العاقل في درك طريق الحق أن يعلم :أنّ جميع هذه الفِرق لها زمان في التاريخ معلوم ظهرت فيه بأفكارها المحدثة ، ولم تكن من قبل في عهد النبي (ص) ولا صحابته ، والله تعالى يقول: ( وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه) ، فهاهم الكفار يقولون :لو كان هذا الدين حقا لما سبقنا إليه مثل بلال وعمار ! ...استنبط من الآية الحافظ ابن كثير رحمه الله معنى بديعًا فقال : (وأما أهل السنة والجماعة فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة : هو بدعة ، لأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه ، لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها . ) ولهذا كان إجماع السلف حجة ، لأن الدين اكتمل فمن جاء بعدهم بشيء محدث مخالف لما هم عليه من اعتقاد أو قول أو عمل ، كان مردودًا عليه باطلًا ولا بد ..

[إلى حب الله]

ومضة لطيفة قل مَن ينتبه إليها أحد رغم شدة وضوحها للمتأمل ...
بارك الله فيك ...

[Almumen]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحق واضح و الحمد لله.

[أيمن تونس]

سأرد على هذه الجملة " لأن الدين اكتمل فمن جاء بعدهم بشيء محدث مخالف لما هم عليه من اعتقاد أو قول أو عمل ، كان مردودًا عليه باطلًا ولا بد .."
أنت تقول أن الدين اكتمل في عصر الصحابة و المسائل حسمت
ما معنى إجتهاد إذن ؟؟؟؟
ما معنى حديث " .....و من أخطأ فله أجر واحد "
القرآن هو مصدرنا الأول
سأعطيك قاعدة " القرآن كلام الله " و كلمات الله لا تنفذ
من قال أن الناس قد استوفوا فهم القرآن و أن معاني القرأن قد وضحت و انتهى البحث في القرآن فقد أعضم على الله الفرية
القرآن لا تنتهي معجزاته
الآن بين أيدينا المئات من التفاسير و لعلنا مازلنا ما بلغنا عشر فهم القرآن

[أبو القـاسم]

أنا الذي قلت الدين اكتمل ؟! أم الله سبحانه وتعالى ؟ أخي الاجتهاد فيما أذن فيه الله بالاجتهاد ..وليس في كل شيء !! ألم أقل لك تعلم؟
ما رأيك لو اجتهدت في جعل صلاة العصر 6 ؟ لو قلت جيد فقد كفرت..!
ولو قلت :لا ، فقد رددت على نفسك..وأرجو منك ألا تجادل دون علم لو تكرمت

[عبدالرحمن الحنبلي]

قاعده جليله جامعه بارك الله فيك ....وايضا يمكننا ان نقول للاشاعره ان الاشاعره كانوا يسرقون الاحذيه في عهد رسول الله :)

[3arfa]

ان جعل نقطة البداية { بداية الطائفة } هو الحكم ليس بصحيح ...وغير مطرد.
لان هنا صبغ متعددة في قرو الذهبية 1و2و3 ..لم تك على اهبة الظهور والسطوع في البقاع .
ان احتلاف الامة كان حتى في زمكان النبي ..وهو نتيجة تفاوت الفهم .ولكن كان النبي بالمرصاد تصحيحا ..والا كان كل واحد منهم يقطع بصحت ما ذهب اليه ..ولك في مرسولي النبي بني قريضة ..في اختلافهم صلاة ...
فتجزيمهم حول صحت كل.... دليل على جزم كل قي المعتقدات { الاصول } وعليه فخلو عصر من النبي ..دليل على تراكم الاختلافات .
فقد كان الكل في عصر النبي في حال الخلاف يجزم بما دهب اليه الا حين اعتراض النبي تصحيحا ؟..
فمن يصحح اليوم ؟.
مع القطع بتفاوت العقول في الدرك وفهمي النص ...
وحتى تفسير اختلاف الصحابة في حال تصحيح النبي لهم لا يعني حسم الخلاف في زمان المستقبل ...لان فهم الصحابة لتصحيح النبي لهم قد يختلف فهمنا لفهمهم عنه ...
وبالتالي القاعدة الوارة غير صحيحة .
وانما الحكم { القاعدة الكبرى } هي اذا اجمع القوم على صحة شيء وانفجر مخالف شاذ وجب رجمه بالضلال الا اذا احتمل الصواب .

[عبدالرحمن الحنبلي]

الاخ عرفه سؤالان
ماهي مصادر العقيده عند المسلم وهل العقيده محل للاجتهاد (الاختلاف )
ماهي مصادر الفقه والاحكام التكليفيه عند المسلم ؟
ابحث عنها في محرك البحث وستجدها

[أبو القـاسم]

أخي عرفة كلامك فيه خلط ظاهر ..مع احترامي ، هناك خلاف أذن الله به : في دائرة الاجتهادات السائغة ، وخلاف حقيقته ومؤداه ضلالة وانحراف وفرقة..والأحاديث واضحة قي هذا ، وأهل العلم يميزون بسهولة بين نوعي الخلاف منذ الرعيل الأول..وآمل منك ألا تتسرع في التعقيب والاعتراض ..موضوعي :ليس هو دعوى أن كل شيء مهما كان فهو محل إجماع..بحيث يكون الخلاف في أي شيء مهما كان :مقتضيا للضلالة..فحسبي منك أن تقرّ أن الصحابة اختلفوا في هذه الأشياء الفقهية السائغة أن يجتهد فيها ليكون دليلا على خروج كلامك عن موضوعي..وعن موطن الحجة فيه..

[عبدالرحمن الحنبلي]

القاعده صحيحه اخي الكريم ...لانه في وقت النبي لايوجد شيعه معنى الكلام ان الشيعه طائفه ليست على الحق

[3arfa]

الاخ عرفه سؤالان
ماهي مصادر العقيده عند المسلم وهل العقيده محل للاجتهاد (الاختلاف )
ماهي مصادر الفقه والاحكام التكليفيه عند المسلم ؟
ابحث عنها في محرك البحث وستجدها


لعلك تريد من هذا مرجعيتي دراسة .
..انا منذ بزوغ اظافري كانت حياتي بين جدران الدراسة مع بعض الانشغالات التي تحتم علي احيانا التخلي عنها مليا ..
فكان مما درسته على يد الشريعة .....{ في علم الاصول اولا / عبد الوهاب خلاف ....الموافقات للشاطبي ...المستصفى ....ابن دقيق العيدي......ارشاد الفحول .....{ هذه بعض من الاولويات } اما المراجيع فاكثر من خمسين مرجعا في الاصول ...
اما الفقه / نيل الاوطار للشوكاني ...والمحلى .....وزاد المعاد ....{ واعلام الموقعين ..0مع جمعه بين الاصول والفروع } ...وغير ذالك كثير في الفقه في المذاهب الاربع .
في مقاصد الشريعة / طاهر بن عاشور ...الموافقات .....والكثير من الكتب القواعدية { القواعد }....
والمراجع كثيرة ولكن لم اجد في كل مادرسته بين يدي ما يشفي غليلي.
اتمنى من الادارة حذف هذا التعليق .

[عبدالرحمن الحنبلي]

لا يااخي الكريم
مصادر العقيده هي الكتاب والسنه
ومصادر الاحكام الفرعيه هي الكتاب والسنه والاجماع والقياس واضاف اليها بعض اهل العلم فتوى الصحابي وشرع من قبلنا والعرف والمصلحه والاستحسان
الذي اقصده ان هناك فرقا بين الفروع والاصول

[عبدالرحمن الحنبلي]

الفقه بحر لاساحل له :)
http://feqhweb.com/vb/forum.php
والعقيده توقيفيه اي متوقفه على الدليل من الكتاب والسنه
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.cat&categoryID=1

[أبو القـاسم]

هذه تعليقات مختصرة أرجو أن تكون نافعة ..
1-قراءة الكتب بمجردها لا تعني فهم ما فيها ، هذا العلم الشريف أخي الكريم علم مُسنَد : تلقى الصحابة عن معلمهم رسول الله ، وأخذ التابعون عن الصحابة ..وهكذا لم تنقطع هذه السلسة قط ..وإلى أن يرث الله الأرض..فلابد حتى يحق معنى الطلب المورث للثمرة المرجوة أن يكون تلقي العلم عن أهل العلم الثقات ..والاكتفاء بالمطالعة لايصنع طالب علم فضلا عن عالم ..
2-كل علم ..كالهندسة والرياضيات ..إلخ فيه جملة من الأشياء المتفق عليه فيها بين أهله ..وفيه قدر : فيه مجال لوجهات النظر واختلاف الرأي ،فإذا جاء دعيّ في هذه العلوم ..وخرم المسلمات المتفق عليها تبرأ منه أهل الشأن ونعتوه بما هو أهله وجعلوه دخيلا عليهم، وكذلك علم الشريعة : فيه دائرة واسعة من العقائد والأصول والشرائع والتفاصيل محل اتفاق منذ الصدر الأول ..دل عليها الكتاب والسنة بصريح العبارة وجعل الهدى مرهونا بلزومها ، فمن جاء بما يخالف كمعتزلي أو جهمي أو أشعري إلخ..كان خارجا عن سبيل المؤمنين وعن استحقاق كونه من أهل الحق الذي بعث به النبي (ص) وكان عليه صحبه ، وصار عندئذ لصيقا باسم البدعة أو الكفر بحسبه ..وفيه دائرة أوسع للخلاف السائغ : ولكن حتى هذه الدائرة لا يجوز اتباع التشهي فيها ، بل هي منوطة بتحري الدليل وبذل الوسع في دركه وتحقيق المناط فيه ..والحاصل أن كل شريعتنا موقوفة على الدليل لا العقيدة فقط : ولكن أمور العقيدة (وهي أوسع من ان تقتصر على الاعتقاد في الله تعالى..) لا مجال للاجتهاد فيها في الجملة ..بل هي إجماعية ، والخروج عن شيء منها نزوع إلى الضلالة وشروع في الدخول في الفِرق النارية ..
3-وحتى يسهل تصور المسألة ..دعني أقول لحضرتك : الناس في هذا طرفان ووسط ..طرف يريد أن يحمل الناس على مذهب أبي حنيفة مثلا أو مالك بعينه حاصرا فيه الحق في كل تفاصيله التي تشتمل على مافيه مجال للاجتهاد منذ الصدر الأول بإذن صاحب الشريعة ، وطرف يزعم أن الخلاف يسع كل الأقضية ..والحق وسط بينهما على التفصيل المشار إليه ..فالطرف الأول : جعل مدار الحق على شخص غير النبي (ص) وهذا إفساد للدين ..والآخر أذاب الفواصل بين الحق والباطل بدعوى الاجتهاد والخلاف ، فانهدم الدين..وصار مرتعا للعبث والتحريف ..كذلك تحرفت أديان الناس كالنصرانية ..والترفض مثال عملي ..على هدم الإسلام ، ولكن الله حفظ دينه في نسخته الأصلية التي عليها أهل السنة والجماعة ..والحمد لله رب العالمين

[3arfa]

لا يااخي الكريم
مصادر العقيده هي الكتاب والسنه
ومصادر الاحكام الفرعيه هي الكتاب والسنه والاجماع والقياس واضاف اليها بعض اهل العلم فتوى الصحابي وشرع من قبلنا والعرف والمصلحه والاستحسان
الذي اقصده ان هناك فرقا بين الفروع والاصول

انا اجبتك بشكل عآم ...اما المسائل مثل هذه فبسيط جدا .
وشكرا .

[أحمد546]

ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه

و عند تعارض الآراء ... العقل الحكم

[أبو القـاسم]

هذه الجملة أخي أحمد فيها إشكال ..فتعارض الآراء ينشأ من اختلاف العقول ..فيكون قولك :العقل الحكم فيه التباس..والصواب ما قال الله تعالى "وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله " وقوله "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول " ولم يقل إلى العقل....والعقل السليم لا يتعارض مع الشرع القويم

[abdallah-INFO]

تم نسخ الموضوع نظرا لأهميته
و سيتم تدارسه لاحقا
شكرا