الاختيار بين السعادة والشقاء

[نيوتن]

هذه باسكال ويجر والأفضل الاشارة لصاحب الفكرة الأول من باب الاحترام
الافتراضات المحفية في مثل هذه الموازنة كثيرة منها
1- أن الانسان يستطيع ان يؤمن هكذا مثلما يلبس القميص.
2- أن الإله سيكون سعيد فقط بشخص آمن به نفاقا فقط لأنه خائف من احتمال النار.
3- الاهتمام فقط بالنفس، وقبول ايمان معين حتى لو أدت تعاليم هذا الايمان لايذاء الآخرين.
4- افتراض أن الدين الصحيح والمذهب الصحيح هو دين المتحدث.
5- افتراض أن الإله الاسلامي ممكن منطقيا.
6- يمكن استخدام هذه الموازنة لتبرير أي إيمان أعمى آخر.

[أبو القـاسم]

الحمد لله وبعد..جيد أنك فصلتها أيها المشرف الموقر ،

هذه باسكال ويجر والأفضل الاشارة لصاحب الفكرة الأول من باب الاحترام
والله لو كنت استفدتها من باسكال لكان أحب إلي ّ أن أنوه بذلك في إقامة الحجة عليكم لأني أعلم عداوتكم للإسلام وانسلاخكم من هويتكم وأهليكم كما أعلم هيامكم في الغرب . فبَوْل نيتشه أحب إليكم من مِسْك الشافعي ، ولكن هذه مسألة فطرية عقلية ، ونبه عليها الله في كتابه العظيم ، ولو كنت فهمتَ الموضوع لكنت أبصرت الآية المستدل بها في خاتمته ، وغيرها كالتي ذكرها الأستاذ هشام ..

1- أن الانسان يستطيع ان يؤمن هكذا مثلما يلبس القميص.
عدم الرغبة في الإيمان والتأبي عنه أو عدم الاستطاعة : حجة عليك ، وهو مؤكد لما حكى الله عنكم "سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها " ، وهذا لا متعلق له بموطن الحجة لو فهمت!! ..لأنا لا ندعي أن الإيمان بمثابة القميص ! ، ولكن نقول إن الله يهدي من كان قلبه محلا قابلا للهداية وأهلا لشرح الصدر بالإيمان ، فعدم الرغبة في الإيمان والزهد فيه رغم وضوح الرجحان في الموضوع المتعلق بهذا ..هو نفسه دليل فوق دليل ..على صحة ما نقول

2- أن الإله سيكون سعيد فقط بشخص آمن به نفاقا فقط لأنه خائف من احتمال النار.
يقول الله "إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار " ..هذا الإيراد يدل بالقطع أنك لم تفهم وجه الاحتجاج

3- الاهتمام فقط بالنفس، وقبول ايمان معين حتى لو أدت تعاليم هذا الايمان لايذاء الآخرين.
دعوى ..مثل أي دعوى يقولها أي أحد دون زمام ..

4- افتراض أن الدين الصحيح والمذهب الصحيح هو دين المتحدث.
هذا خارج محل النزاع ..وإذا وصلنا إلى الدين ..أتينا من البراهين ما يشفي العليل ..ويخرس الضِلّيل

5- افتراض أن الإله الاسلامي ممكن منطقيا.
كبار الملاحدة ..يقولون بالاحتمال لا بالامتناع ، وأما المتعلقون بأهداب نعال هؤلاء الفلاسفة : فبلغ بهم السخف حدا أن يقول بعضهم بامتناعه ، وأنا أتحداك أن تأتي بدليل النفي فضلا عن الامتناع

6- يمكن استخدام هذه الموازنة لتبرير أي إيمان أعمى آخر.
غلط يا شاطر ، فلو فرضنا أنه استخدمها أحد لتسويغ الإيمان بصحية تعاطي المخدرات مثلا ، بالموازنة مع عدمه ..لظهر سفهك ،وكذا هو الأمر بين كل طريقين عقدت بينهما موازنة منصفة، ولولا قناعة الملحدين أن الإسلام أكثر منطقية من أين دين آخر لما كان هجومهم منصبا على الإسلام خاصة ..مثال يسير : النصرانية تقول :ثلاثة في واحد ..هذه مغالطة عقلية فادحة ، فعندئذ إذا وضعت ضمن تسلسل البرهان ..كان من ضمن خطواته :أيهما أرجح الإسلام أم النصرانية ؟ ..فآلت النتيجة هي هي ..وكذلك مع جميع الأديان :اليهودية ..والوثنيات المختلفة ..إلخ..فلو أضفت إلى التناقضات الكثيرة ، ما أصاب مصادرهم من تحريف وتشويه باعترافهم هم ..تجلى وجه المحجة ..أكثر