في مخاطبة الإناث - ياء المخاطب

[إلى حب الله]

الإخوة والأخوات ...

لا شك أنه مع الضعف العام في تعليم اللغة العربية في معظم بلادنا الإسلامية والعربية :
والناتج عن تهميش تلك اللغة العظيمة وعدم وضعها في مصاف باقي المواد العلمية الأخرى بل :
وحتى عدم مساواتها باللغة الإنجليزية في أهمية المجموع إلخ إلخ :

فقد صرنا نرى أخطاء ًإملائية ًولغوية ًكثيرة في المنتديات خاصة .. وكل ما حولنا من إعلام مرئي ومكتوب أيضا ً:
ولا حول ولا قوة إلا بالله .. وقد عانيت شخصيا ًمن هذه الآفة كثيرا ًوما زلت - ولا يخدعنكم هذا الموضوع - ..
< المشكلة أن البعض قد ينظر لمثل هذه الأخطاء ببساطة ولكن مع الزمن : تندثر الفصحاة واللغة من عقول العوام > !

وأنا هنا بصدد الحديث عن أحد تلك الأخطاء الشائعة - وقد وقعت فيه مرات عن سرعة كتابة أو عن سهو وخطأ -
ألا وهو :

متى يتم كتابة ياء التأنيث للمخاطب الأنثى : ومتى لا يتم كتابتها وتكفي فيها الكسرة فقط ؟!!..

بمعنى :
هل الصواب أن أكتب :
( أنتي ) أم : ( أنت ِ) ؟؟!..
( جزاكي الله خيرا ً) أم : ( جزاك ِالله خيرا ً) ؟؟!..
( عليكي بقراءة القرآن ) أم : ( عليك ِبقراءة القرآن ) ؟؟!!..
( لكي الشكر ) أم : ( لك ِالشكر ) ؟!!..
وهكذا ...
< والكلام ليس موجه لأخطاء الذكور فقط ولكن للإناث أيضا ًفي مخاطبة بعضهن البعض > ..

أقول وبالله التوفيق :

الصواب أن ياء التأنيث للمخاطب : لا يتم كتابتها إلا في حالتين اثنتين فقط وهما :

1... فعل الأمر مثل :
( اكتبي ) .. ( اعلمي ) .. ( وفري ) .. ( قومي ) .. ( اشربي ) .. ( تعلمي ) .. ( اجلسي ) إلخ

2... فعل المضارع : ويصاحبها في تلك الحالة نون تأتي بعدها مثل :
( تشربين) .. ( تأكلين ) .. ( تلعبين ) .. ( ترجعين ) .. ( تعلمين ) .. ( تكتبين ) إلخ

فإذا دخل على فعل المضارع أداة ( نصب ) أو ( جزم ) في الحالة الثانية السابقة :
يتم حذف النون من آخره : وتبقى ياء تأنيث المخاطب ..

>>> مثال دخول أداة جزم :
مثلا ًنحن نقول للمذكر : أنت تفعل .. وللمؤنث : أنت ِ( تفعلين ) ..
فإذا دخلت عليها ( لا ) مثلا ًصارت في المذكر : لا تفعلْ .. وللمؤنث : لا ( تفعلي ) ..
وهذان مثالان آخران أيضا ًعلى حذف النون حال الجزم :
تصنعين : لم ( تصنعي ) ..
تفعلين : لا ( تفعلي ) ..

>>> مثال دخول آداة نصب :
حيث يُقال للمذكر : أنت تفعل .. وللمؤنث : أنت ( تفعلين ) ..
فإذا دخلت عليها ( أنْ ) مثلا ًفتصير للمذكر : أنْ تفعلْ .. وللمؤنث : أنْ ( تفعلي ) ..
ومثال آخر :
أنت ِ( تحسنين ) كذا وكذا .. تصير مثلا ً: أنْ ( تحسني ) كذا وكذا : خير لك ِ...

وأخيرا ً- وبعد غض النظر عن أخطائي في الكتابة - :
أرجو أن يستفيد مَن لا يعرف هذه القاعدة : مما كتبته ونقلته لكم أعلاه : تذكيرا ًلنفسي وإياكم به ..
والله تعالى من وراء القصد ..

[عبد التواب]

جزاك الله خير

[muslim.pure]

جزاك الله خيرا

[رند الجهني]

جزاك الله خيرًا أخي الكريم

[هشام بن الزبير]

أخي الكريم, هذا خطأ شائع في المنتديات, وقد فكرت مرارا في التنبيه عليه, فالحمد لله الذي وفقك لذلك.

[عماد الدين 1988]

هذا راجع للتساهل في ايصال المعنى على حساب قواعد اللغة

[إلى حب الله]

جزاكم الله خيرا ًإخواني وأخواتي ...

وقبل أن أترك هذا الموضوع وأكتفي بما عرضته :
أود التنبيه على شيء هام جدا ًومفيد وهو :

أنه إذا التبس على المسلم شيء ٌلغويا ً: فيمكنه الرجوع له أو لما يماثله في القرآن الكريم !!!..
وخصوصا في التشكيل والممنوع من الصرف وصيغ الجمع إلخ ..

مثال ...
كثير ٌمنا مثلا ًيكتب ( الإخوة ) أو ( إخوة ) بهمزة أسفل الألف ..
وذلك قياسا ًعلى نطقنا لكلمة ( إخواني ) ونطقنا لها بهمزة أسفل الألف دوما ً...
وقد كنت أنا أيضا ًكذلك لفترة ..
حتى لاحظت أني كثيرا ًما أراها في بعض الكتب : ( الأخوة ) أو ( أخوة ) ..
بهمزة فوق الألف ...!
فظننت أنها الأصوب لفترة أيضا ًكذلك !!!.. فصرت أكتبها هكذا ...
ثم عدت بعد فترة مؤخرا ً: فشككت من جديد ...!

وفي هذه المرة الأخيرة من شكي في كيفية كتابتها :
وقبل أن أقرر البحث هذه المرة في كتب القواميس واللغة : قلت في نفسي :
لماذا لا أرجع لكتاب الله عز وجل : وقد اعتنى به المسلمون في القرون الأولى للإسلام :
فوضعوا نقاطه وتشكيلاته وعلاماته وإشاراته وحركاته وهمزاته إلخ كما ينبغي ؟؟؟..
< لأن القرآن لم يكن في الأصل منقوطا ًولا مُشكلا ًولا بهمزات إلخ : وكان يعتمد على سليقة العربي في القراءة >

وأول ما خطر ببالي بالطبع كانت سورة يُوسُف لتكرار كلمة إخوة فيها ...
< وملحوظة : اسم يُوسُف يُنطق بضم السين .. وكذلك اسم يونُس يُنطق بضم النون وكما في القرآن >

وبالبحث في سورة يوسُف : وجدتها كلها (أي جمع أخ المذكر) بهمزة تحت الألف :
" قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك "
" لقد كان في يوسُف وإخوته "
" وجاء إخوة يوسُف "
وهي كذلك في كل القرآن أيضا ًمثل سورة النساء مثلا ًفي آخر آياتها عن الكلالة في المواريث :
" وإن كانوا إخوة رجالا ونساء "
وفي القرآن أيضا ً:
" إنما المؤمنون إخوة "
" ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم "
" وإخوانهم يمدونهم في الغي "
" إخوانا على سرر متقابلين "

وكل ذلك بالطبع : هو في حال الجمع المذكر : (إخوة) (إخوان) ..
وأما في غير ذلك : فبالهمزة فوق الألف سواء في سورة يوسُف أو غيرها مثل :
أخ .. أخوه .. أخوك .. أخيهِ .. أخوهم .. أخوك .. أخوات .. أخويكم ..

وأرجو التصويب من الإخوة الأفاضل ...
مع العلم :
بأني قرأت أنه يجوز لغويا ًفي (إخوة) : كتابة الهمزة فوق الألف (أخوة) :
ولكن لا يجوز ذلك في كلمة (إخوان) بالطبع ...
وسوف ألتزم من الآن فصاعدا ًبكتابة (إخوة) كما في القرآن إن شاء الله ...

والله تعالى أعلى وأعلم ..

[قلب معلق بالله]

موضوع رائع
بوركتم
وحتى لا أكتم علماً
هناك كتاب كلمة رائع لا تكفيه فهو فى وقت قصير جداً أخانا
يجعل قارئه يصل إلى درجة الاحتراف فى الإعراب
الكتاب اسمه
مفاتيح الإعراب
لدكتور شريف محسن محمود
لو أستطعت الحصول عليه ككتاب ورقى سيكون أفضل بالطبع
فهو يمسك بكل درس نحوى فى صورة جداول وتقسيمات
فلا يشتت الذهن ويعجل من حفظ الدرس مع بعض المهارات الكتابية التى تعتمد على موقع الكلمة فى الجملة وتغير كتابتها بتغير موقعها
أو بحذف فى الجملة يؤدى إلى حذف من الكلمة نفسها
إن شاء الله أحاول أن أجمع لكم بعض منها
بالتوفيق

[إلى حب الله]

جزاك الله خيرا ًأختنا الفاضلة ...


موضوع رائع
بوركتم
وحتى لا أكتم علماً
هناك كتاب كلمة رائع لا تكفيه فهو فى وقت قصير جداً أخانا
يجعل قارئه يصل إلى درجة الاحتراف فى الإعراب
الكتاب اسمه
مفاتيح الإعراب
لدكتور شريف محسن محمود
لو أستطعت الحصول عليه ككتاب ورقى سيكون أفضل بالطبع
فهو يمسك بكل درس نحوى فى صورة جداول وتقسيمات
فلا يشتت الذهن ويعجل من حفظ الدرس مع بعض المهارات الكتابية التى تعتمد على موقع الكلمة فى الجملة وتغير كتابتها بتغير موقعها
أو بحذف فى الجملة يؤدى إلى حذف من الكلمة نفسها
إن شاء الله أحاول أن أجمع لكم بعض منها
بالتوفيق

للأسف : لم أجد له نسخة على النت بالفعل ...
ربما أحاول شراؤه عند نزولي لمصر : أو السؤال عنه هنا ...

ونسعد بما تشاركينا به من فائدة إن شاء الله ..

[علي الادربسي]

جازاك الله عنا كل الخير أستادي أبو حب الله و للأسف و كما قلت السبب هو قلة الإهتمام باللغة في المدارس كأنها أصبحت شئ غريبا عنا . لدرجة أصبحت أحسن بالخجل عندما أخطأ مرارا و تكرارا عند الكتابة بالعربية كأنها ليست لغتي الأم .
سؤال عابر : هل صحيح أن أول من طلب تنقيط القرآن الكريم هو الحجاج الثقفي ؟

[سعيد أخو مبارك]

يقال إن إثبات الياء لهجة من لهجات العرب في زمن الاحتجاج اللغوي

أليس من الأنسب اعتماد هذي اللغة طالما أنها شاعت اليوم وتقشت

[إلى حب الله]

لدرجة أصبحت أحسن بالخجل عندما أخطأ مرارا و تكرارا عند الكتابة بالعربية كأنها ليست لغتي الأم .

بل عندي مَن يكتب باللغة العربية ويُخطيء : أفضل ممَن يكتب بالإنجليزية أو يستخدم الكثير من كلماتها في كتابته !!!..
والعيب ليس أن نخطيء ..
ولكن العيب كل العيب : هو الرضا بالخطأ : وعدم محاولة تداركه كلما سنحت الفرص والوقت ... :):
وهذا ما أحاول أن أفعله معكم ...
فعندي مثل الذي عندكم ...


سؤال عابر : هل صحيح أن أول من طلب تنقيط القرآن الكريم هو الحجاج الثقفي ؟

أول من نقط المصحف الكريم أبو الأسود الدؤلي رحمه الله تعالى بأمر من عبد الملك بن مروان ..
وقيل أول من نقطه الحسن البصري وقيل يحيى بن يعمر وقيل نصر بن عاصم الليثي رحمهم الله : وكما في أوائل السيوطي ..
وأيا ًمَن يكن الذي نقطه ( وهو أبو الأسود الدؤلي على الراجح واسمه ظالم بن عمرو بن ظالم) :
فتنقيطه في أول الأمر لم يكن بالشكل الذي نعرفه الآن ...
بل كان محاولة أولى فقط لضبط القرآن لانتشار رقعة الإسلام ودخول اللحن والخطأ في نطقه بغير تنقيط ولا تشكيل ..
فكان أبو الأسود الدؤلي يضع النقطة أمام الحرف : علامة على الضمة .. وفوقه : علامة على الفتحة .. وإذا كانت تحته :
فهي للكسرة ..
واستمرت الكتابة على هذا : إلى أن جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي : فوضع ضبطاً أدق من ضبط أبي الأسود : وهو الذي
نراه الآن .. فجعل بدل النقط للتشكيل والحركات : ألفاً مبطوحة فوق الحرف : علامة على الفتح .. وتحته : علامة على الكسر ..
وجعل رأس واو صغيرة : علامة على الضمة .. ثم جعل النقاط على الحروف : لإعجامها وتمييزها فيما بينها ..

والله تعالى أعلم ...


أليس من الأنسب اعتماد هذي اللغة طالما أنها شاعت اليوم وتقشت

لو أننا اعتمدنا كل خطأ ٍكتابي ينتشر بين العوام في كتاباتهم للعربية :
لتغير شكل اللغة التي نعرفها وعهدناها في أقل من عشر سنوات في عصرنا الحالي : عصر انتشار المفيد : واللا مفيد !!

ولكن الله تعالى يقيض لهذا القرآن مَن يحفظ لغته : لأن حفظه من حفظها ..
والله المستعان ..

[أميمة]

إثبات الياء لهجة من لهجات العرب في زمن الاحتجاج اللغوي
يرجى ذكر المرجع لهذه المقولة وشكرا

[أمةُ الله]

جزيتم خيرا.

كتاب مفتاح الإعراب لأحمد مرجان (http://www.4shared.com/office/Mg66ukYu/____.html)

[سعيد أخو مبارك]

إثبات الياء لهجة من لهجات العرب في زمن الاحتجاج اللغوي
يرجى ذكر المرجع لهذه المقولة وشكرا

أبو حيَّان الأندلسيُّ «التذييل والتكميل 2/132»:
( وحُكِيَ «ضَرَبْتِي» بياءٍ بعدَ الكسرةِ للمؤنَّثِ )

[سعيد أخو مبارك]

سيبويه «الكتاب 4/200»:
( وحدَّثني الخليلُ أنَّ ناسًا يقولون: «ضَرَبْتِيهِ»، فيُلحقونَ الياء، وهذه قليلةٌ )

البحتري:

فَغَيْرُ عَجِيبٍ إن رَأَيْتِيهِ أن تَرَيْ**** تَلَهُّبَ ضَرْبٍ في شَوَاكِ مُبِينِ

[paleominius]

كثير يخطئ فيقول " اللهم صلي و سلم على سيدنا محمد"
و الصواب "اللهم صل و سلم"

[سعيد أخو مبارك]

وجدت هذا الرابط وفيه مايفيد وهو من منتدى أهل الحديث:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188844

[إلى حب الله]

شكرا ًللأخت أمة الله على رابط كتاب الإعراب ..
وإن كان ليس هو ما أخبرت عنه الأخت قلب معلق بالله ...
ولكنه مفيد كذلك ...


وجدت هذا الرابط وفيه مايفيد وهو من منتدى أهل الحديث:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188844

شكرا ًعلى الرابط الذي استفدت منه ..
جزاك الله خيرا ً...