أبو السيوف
04-18-2006, 04:49 PM
للفائدة أو أن أنقل لكم بعض ما جاء حول البسملة من كتاب ( شرح العقيدة الواسطية) :
( اختلف العلماء في البسملة هل هي آية من كل سورة افتتحت بها ، أو هي آية مستقلة أنزلت للفصل بها بين السور ، وللتبرك بالابتداء بها ؟ والمختار القول الثاني . واتفقوا على أنها جزء آية من سورة النمل وعلى تركها في أول سورة براءة لأنها جعلت هي والأنفال كسورة واحدة . والباء في " بسم" للاستعانة ، وهي متعلقة بمحذوف قدره بعضهم فعلاً وقدره بعضهم إسماً ، والقولان متقاربان وبكلٍ ورد في القرآن ، قال تعالى ( إقرأ باسم ربك ) وقال (باسم الله كجريها ) . ويحسن جعل المقدر متأخراً " لأن الاسم أحق بالتقديم ولآن تقديم الجار والمحرور يفيد اختصاص الاسم الكريم بكونه متبركاً به ، والاسم هواللفظ الموضوع لمعنى تعييناً أو تمييزاً " .
واختلف في أصل اشتقاقه فقيل إنه من السمة بمعنى العلامة وقيل هو السمو وهو المختار وهمزته همزة وصل ، وليس الاسم نفس المسمى كما زعم بعضهم ، فإن الاسم هو اللفظ الدال ، والمسمى هو المعنى المدلول عليه بذلك الاسم . وليس هو كذلك نفس التسمية فانها فعل المسمى ، يقال : سميت ولدي محمداً مثلاً . وقول بعضهم ان لفظ الا سم هنا مقحم لأن الاستعانة انما تكون بااله عز وجل لا باسمه ، ليس بشئ ، لأن المراد ذكر الاسم الكريم باللسان كما في قوله تعالى ( سبح اسم ربيك الأعلى ) أي سبحه ناطقاً باسم ربك متكلماً به ، فالمراد التبرك بالابتداء بذكر اسمه تعالى - واسم الجلالة : قيل انه اسم جامد غير مشتق لأن الاشتقاق يستلزم مادة يشتق منها واسمه تعالى قديم ، والقديم لا مادة له ، فهو كسائر الأعلام المحضة التي لا تتضمن صفات تقوم بمسمياتها .. نواصل .
( أبو السيوف - الثلاثاء 20/3/1427هـ - 18/4/2006م )
( اختلف العلماء في البسملة هل هي آية من كل سورة افتتحت بها ، أو هي آية مستقلة أنزلت للفصل بها بين السور ، وللتبرك بالابتداء بها ؟ والمختار القول الثاني . واتفقوا على أنها جزء آية من سورة النمل وعلى تركها في أول سورة براءة لأنها جعلت هي والأنفال كسورة واحدة . والباء في " بسم" للاستعانة ، وهي متعلقة بمحذوف قدره بعضهم فعلاً وقدره بعضهم إسماً ، والقولان متقاربان وبكلٍ ورد في القرآن ، قال تعالى ( إقرأ باسم ربك ) وقال (باسم الله كجريها ) . ويحسن جعل المقدر متأخراً " لأن الاسم أحق بالتقديم ولآن تقديم الجار والمحرور يفيد اختصاص الاسم الكريم بكونه متبركاً به ، والاسم هواللفظ الموضوع لمعنى تعييناً أو تمييزاً " .
واختلف في أصل اشتقاقه فقيل إنه من السمة بمعنى العلامة وقيل هو السمو وهو المختار وهمزته همزة وصل ، وليس الاسم نفس المسمى كما زعم بعضهم ، فإن الاسم هو اللفظ الدال ، والمسمى هو المعنى المدلول عليه بذلك الاسم . وليس هو كذلك نفس التسمية فانها فعل المسمى ، يقال : سميت ولدي محمداً مثلاً . وقول بعضهم ان لفظ الا سم هنا مقحم لأن الاستعانة انما تكون بااله عز وجل لا باسمه ، ليس بشئ ، لأن المراد ذكر الاسم الكريم باللسان كما في قوله تعالى ( سبح اسم ربيك الأعلى ) أي سبحه ناطقاً باسم ربك متكلماً به ، فالمراد التبرك بالابتداء بذكر اسمه تعالى - واسم الجلالة : قيل انه اسم جامد غير مشتق لأن الاشتقاق يستلزم مادة يشتق منها واسمه تعالى قديم ، والقديم لا مادة له ، فهو كسائر الأعلام المحضة التي لا تتضمن صفات تقوم بمسمياتها .. نواصل .
( أبو السيوف - الثلاثاء 20/3/1427هـ - 18/4/2006م )