شكوك تراودني

[Pride]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
كيف حال الاخوة؟
لجأت إلى هذا المنتدى سعيا مني لإسكات شكوك لم أستطع إيجاد أي شيء يسكتها في مجتمعي.
المهم أنا مسلم و لله الحمد و الشبهات التي خطرت ببالي محدودة،المهم أن قضية الخلق واحدة منها و هنا لا أقصد أني أؤمن بالتطور او هذا الهراء بل ما حصل معي أني كنت أتكلم مع ملحد و عندما كنا نتناقش عن تطور الإنسان قال لي أنه لا يؤمن بالتطور لكنه لا يجد دليلا منطقيا على الخلق أي ان تعقيد الكون لا يهمه بقدر ما يهمه ما الدليل العلمي على الخلق المباشر.
و المهم أيضا هي قضية صفات الله سبحانه و تعالى نستطيع إثبات صفة القدرة المطلقة و الإبداع اللامتناهي و ما إلى ذلك، لكن كيف يمكننا إثبات الصفات الباقية منطقيا من رحمة و عدالة و غفران الخ.....؟و خصوصًا أن الدنيا نفسها تفتقر لهذه الصفات
أخيرا كيف نقنع شخصا بالإيمان بالغيبات؟يعني لو قلت لملحد تعال و آمن بالإسلام و رفض لأنه غير مستعد للإيمان بأي شيء غيبي فما الذي يجب أن اقوله له؟
و شكرا مسبقًا

[صلوا على رسول الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً.
هو لا يرى الابداع ولايجد سوى الضنك كيف يمكن أن يؤمن ولم ينشرح صدره
للهم إهدنا فيمن هديت وتولنا فيمن توليت ولا تخزنا يوم الدين

[متروي]

لكنه لا يجد دليلا منطقيا على الخلق أي ان تعقيد الكون لا يهمه بقدر ما يهمه ما الدليل العلمي على الخلق المباشر.
كل الأدلة المنطقية و العلمية تدل على الخلق المباشر فالإنسان و كثير من الكائنات الحية ظهرت فجأة في أزمنة مختلفة حتى أن العلماء يسمون الظهور المفاجئ و الغريب لهذه الكائنات بالإنفجار الكمبري حيث ظهرت كل شعب الحيوانات المعروفة اليوم في نفس الوقت، في منتصف الحقبة الجيولوجية المعروفة باسم العصر الكمبري. والعصر الكمبري عبارة عن حقبة جيولوجية يُقدر أنها استمرت لنحو 65 مليون سنة، أي ما بين نحو 570 إلى 505 مليون سنة ماضية. ولكن الظهور المفاجئ لمجموعات الحيوانات الرئيسية قد استغرق فترة زمنية قصيرة من العصر الكمبري، وتعرف هذه الفترة غالبا باسم "الانفجار الكمبري". وقد ذكر ستيفان سي. مِيِر Stephen C. Meyer، وبي. إيه. نِلسون P. A. Nelson، وبول شين Paul Chien، في مقالة تستند إلى دراسة مفصلة للأدبيات في هذا المجال بتاريخ 2001، ذكروا أن "الانفجار الكمبري حدث خلال فترة زمنية قصيرة للغاية من الزمن الجيولوجي، لم تدم لأكثر من 5 ملايين سنة".
وقبل ذلك، لم يكن هناك أي أثر في سجل الحفريات لأي شيء باستثناء الكائنات وحيدة الخلية وبضع كائنات بدائية للغاية من متعددات الخلايا. ونشأت كل الشعب الحيوانية في أكمل شكل وعلى نحو فجائي خلال فترة زمنية قصيرة للغاية تعرف بالانفجار الكمبري. (خمسة ملايين سنة فترة قصيرة للغاية من الناحية الجيولوجية!).
وترجع الحفريات المكتشفة في الصخور الكمبرية لكائنات شديدة التنوع مثل القواقع، وثلاثيات الفصوص، والإسفنجيات، وقناديل البحر، ونجوم البحر، والمحار، إلخ. وتتميز معظم الكائنات الموجودة في تلك الطبقة بأجهزة معقدة وتراكيب متقدمة، مثل الأعين، والخياشيم، وأجهزة دوران الدم، تماما مثل تلك الموجودة في النماذج العصرية. وتتميز هذه التراكيب في ذات الوقت بقدر عال من التقدم والاختلاف.
وفي هذا الصدد، قدم ريتشارد موناسترسكي Richard Monastersky، الكاتب في جريدة ساينس نيوز Science News journal، التصريح التالي حول الانفجار الكمبري، الذي يشكل مأزقا خطيرا بالنسبة لنظرية التطور:
"قبل نصف بليون سنة... ظهرت فجأة أشكال الحيوانات شديدة التعقيد التي نراها اليوم. وترمز تلك اللحظة، في بداية العصر الكمبري للأرض، أي قبل نحو 550 مليون سنة، إلى الانفجار التطوري الذي ملأ البحار بأولى الكائنات المعقدة في العالم".


لكن كيف يمكننا إثبات الصفات الباقية منطقيا من رحمة و عدالة و غفران الخ.....؟و خصوصًا أن الدنيا نفسها تفتقر لهذه الصفات
قول صاحبك أن الدنيا تفتقر للرحمة و العدالة و الغفران قول غير صحيح بل مظاهر الرحمة و العدالة و الغفران كثيرة جدا لكنها فقط ليست دائمة فمظاهر الرحمة عند الحيوانات كثيرة جدا حتى وصل الأمر برحمة الحيوان المفترس بالحيوان الضعيف و الفيديوهات اليوم كثيرة جدا بل من أبسط مظاهر الرحمة الأمومة و أما العدالة فتظهر في أن البشرية كلها تعرف بأن عاقبة الظلم وخيمة و عاقبة الخير طيبة و من زرع شرا حصد شرا و من زرع خيرا حصد خيرا حتى أصبحت هذه المفاهيم من البديهيات عند البشر ..
و أما الغفران فلا أدل عليه من صبر الله عز وجل على عباده رغم كفرهم به و جحودهم لنعمه و فضائله ..


أخيرا كيف نقنع شخصا بالإيمان بالغيبات؟
لو كان صادقا مع نفسه لكفته الأحلام التنبؤية و لكفاه الحدس و الإلهام و التخاطر و القدرات العجيبة لبعض البشر أما إذا أنكر كل هذا مع تواتره عند البشر فلن ينفعه شيء..

[Maro]

بسم الله الرحمن الرحيم
مجرد توجّهك إلى أهل العلم بالسؤال وعزيمتك فى محاربة الفتن والشبهات: هو بادرة خير بإذن الله تعالى
وأنصحك قبل كل شىء بـ:
1- إخلاص النيّة لله...
أى تتعلّم لوجه الله الواحد القهّار فقط... لا تتعلّم بنيّة أن تناظر ملحداً فتغلبه، ولا تتعلّم بنيّة أن تنال لقب "عالم" مثلاً، وهكذا
2- أن تفتح موضوعاً بقسم الحوارات الخاصة، تركّز فيه مع محاور واحد فقط من المنتدى، فتسأل عن كل شىء من الألف إلى الياء... بداية من الأصول وحتى الفروع

وإن شاء الله تكتب لك الهداية والخير من هنا، وتصير أحد فرسان المنتدى :):

[عمر خطاب]

السلام عليكم.
فاحذر أخي الكريم من مناقشة الملاحدة أن يضلوك. وبالنسبة للرحمة وغيرها؛ فهي بنفس الطريقة بالضبط وهي جزء رئيسي من فطرة البشر، أنهم يعرفون أن خالقهم فوقهم في كل شيء. فانظر: وجود الكون الذي له بداية أي المحدود ببداية، يستلزم وجود الأول - عز وجل - الذي ليست له بداية. فمهما تقدم خلق الكون، سيكون بعد الأزل بعدد لا نهائي من السنين، وسيكون الله قبله - سبحانه -. وكذلك وجود المخلوق الفقير المحتاج لربه، يستلزم وجود الله الغني عن خلقه، الغير محتاج لهم. ووجود الكون بالحدود التي خلقها الله عليه، يعني أن الله كان موجودا قبل هذه الحدود وليس محدودا بها. فالذي يعطي الكمال للمخلوقات التي خلقها من عدم ووضع عليها حدودا وقيودا؛ هو - سبحانه - أعظم منهم وأولى منهم بهذا الكمال؛ وبهذا يثبت له الكمال المطلق. فمهما تقدم خلق المخلوق، سيكون الله قبله. ومهما ارتفع، سيكون الله فوقه. وهكذا.

وأما كلامك عن افتقار الدنيا للعدل وغير ذلك؛ فلم يصب الملحد في كلامه. فما تراه من تفاوت بين الناس في الأرزاق وغير ذلك كله بحكمة من الله ونحن هنا لاختبارنا وابتلاءنا، ولا تنس بأن كون المخلوق محتاج لغيره؛ لا يعني أن الخالق - سبحانه عن ذلك - محتاج لغيره. وكذلك كون المخلوق متصف بالشر؛ لا يعني بحال ما يظنه هؤلاء - سبحان الله عن كل نقص -.

قال تعالى: (( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ))

ولا تنس أن وجود الآخرة له علاقة بهذا الأمر، فلا يستوي حينئذ الصالح والطالح، وأعتذر فلا أملك الوقت للاستفاضة.

وبارك الله فيك. والحمد لله رب العالمين.

[الموحد المحمدي]

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
أهلا أخي وحبيبي برايد ..
أخي تنبيه قبل كل شيء :
هذي الوساوس لست أنت الوحيد المصاب بها .. بل حتى أصاب بعض الصحب الكرام شيء منها فكانوا يستعظمون النطق بها فكان الرد النبوي صلى الله و سلم على صاحبه "ذلك صريح الإيمان" .. و لذلك إن استعظمتها في نفسك أي وجدتها عظيمة و لم تستقر في قبلك فنبشرك بالخير أخي في الله ..
أما عن جدالك للملاحدة فإن كنت من أهل العلم فجزاك الله خيرا على دعوتهم .. أما إن لم تكن فمالك و للجدال ؟
أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم ألا نتعرض للدجال حينما يخرج بسبب الشبهات التي يلقيها ..
و لربما يا أخي تعلق شبهة واهية في قلبك تفسد علي حياتك و ربما آخرتك .
أما عن الأسئلة فهي كالآتي :
1) مالدليل العلمي على الخلق المباشر ؟
2) كيف نستدل على صفات الله الكاملة في دنيا ناقصة ؟
3) كيف نقنع ملحدا بالإيمان بالغيب؟


أما الأجوبة :
أولا :
هذا السؤال ينبني على تعريف الدليل العلمي و اختزاله في أمور محددة .
سل صاحبك أي دليل يقصد ؟
هل يقصد المشاهدة ؟
هذا محال و لذلك فنحن نعرف تفسيرات كثيرة لأمور متعددة متعلقة بأكثر من مجال كنشوء الكون و الأرض و غيرها دونما مشاهدة .
إن الدليل العلمي يمكن القول فيه أنه معطيات علمية أي متعلقة بالعلوم الطبيعية تستلزم عقلا وجود ما لا نحس به ..
و لذلك تجد العلوم بتجمعها تنبني في غالبيتها على هذا التعريف .
مثلا : مندليف عندما وضع جدوله الدوري كان عدد العناصر الكيميائية في زمنه أقل مما هو عليه الآن ، قام بوضع خانات أكثر من عدد العناصر آنذاك لعناصر توقع اكتشافها فيما بعد ، بل كان يضع الخانات بطريقة ذكية حيث يضع كل خانة لم يكتسف عنصرها أسفل خانة العنصر الموجود والمشابه له في بعض الخواص ، ولذلك تراه وضع خانة تحت عنصر الألمونيوم و أسماه شبيه الألمونيوم ، ليكتشف فيما بعد عنصر الجاليوم و هو ما كان معروفا عند مندليف بشبيه الألمونيوم .

نلاحظ من هذا المثال الاستدلال بشيء معلوم على شيء مجهول بسبب معطيات علمية و استلزام عقلي .
و هكذا بالنسبة لعملية الخلق :
فالمعطيات العلمية و منها الحفريات على مدار 150 عاما الماضية تؤكد على حقيقة خروج الكائنات الحية من طور العدم إلى طور الحياة في وقت واحد وهذا يشير إلى استحالة التطور سواء بأي مفهوم كان و لابد من وجود إرادة و قوة أخرجت المعدوم إلى موجود و هذا هو ما يسمة عندنا الخلق .
و يمكن الاستدلال بطريقة أخرى وهي بتلاستدلال بالخالق أي بإثبات وجود الخالق ثم الرجوع إلى كلامه
قال تعالى " ... الله خالق كل شيء ... "

ثانيا : فإن هذا يشبه طريقة الأشاعرة الذين يثبتون سبعا من الصفات و يؤولون الباقي و للخروج من هذه المسألة سليما معافى اتبع ما أسلفت و هو بالاستدلال بكلام الخالق
عن الرحمة مثلا " الرحمن الرحيم "
عن العدالة " و نضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا و إن كان مثقال ذرة من خردل أتينا بها و كفى بنا حاسبين "
عن المغفرة " غافر الذنب و قابل التوب شديد العقا

ثالثا :
إن صح الأصل صح الفرع و للمقدمة السليمة تؤدي إلى نتيجة سليمة فإن سار معك في إثبات وجود الخالق كان ما بعده مبنيا عليه.. و يمكن الاستدلال بالغيب من كلام الخالق جل و علا " الذين يؤمنون بالغيب "


أخي أؤجو أن وفقت في الإجابة عليك و أسأل الله العظيم أن يرزقني و إياك الإيمان و اليقين الكاملين بقوة و برهان

[الموحد المحمدي]

تصحيح " ... غافر الذنب و قابل التوب شديد العقاب ..."

[بدوية متصحرة]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
كيف حال الاخوة؟
لجأت إلى هذا المنتدى سعيا مني لإسكات شكوك لم أستطع إيجاد أي شيء يسكتها في مجتمعي.
المهم أنا مسلم و لله الحمد و الشبهات التي خطرت ببالي محدودة،المهم أن قضية الخلق واحدة منها و هنا لا أقصد أني أؤمن بالتطور او هذا الهراء بل ما حصل معي أني كنت أتكلم مع ملحد و عندما كنا نتناقش عن تطور الإنسان قال لي أنه لا يؤمن بالتطور لكنه لا يجد دليلا منطقيا على الخلق أي ان تعقيد الكون لا يهمه بقدر ما يهمه ما الدليل العلمي على الخلق المباشر.


يا إما أن ملحد الانترنت هذا يستعمل التقية يا إما أنه غبي بشكل . إلى الآن لم أر ملحدا حقيقيا واحدا لا يؤمن بالتطور ، إذا لم يكن إمعة ، فهو يقول أنه لا يؤمن فقط حتى يجعل أي انتقاد للتطور يتحول إلى انتقاد للخلق .

أسئلتك تحتاج فعلا إلى فتح مواضيع جديدة ، كما أني أتفق مع عمر لا تحاورهم فتضل لديهم أساليب مراوغة فظيعة لا تستطيع حتى الحية مجاراتها .

[ادم]

الزميل العزيز Pride

اتمنى ان اساهم ولو بشيء قليل في الرد على الاسئلة التي طرحتها، عسى الله ان يجعل في اجابتي فائدة


ما الدليل العلمي على الخلق المباشر

لو انك دخلت غرفتك فوجدت ان سريرك ومكتبك مرتبين وفي احسن صورة، بعد ان تركتهم في الصباح غير مرتبين، هل تحتاج لدليل على ان احدا من اسرتك قد دخل غرفتك وقام بترتيبها على النحو الذي رأيته، صحيح انه يوجد احتمال انه قد دخل بعض الهواء من النافذة وبصدفة غريبة عجيبة مريبة قام الهواء بترتيب الغرفة، او انه قد حدث زلزال في منطقة البيت والاهتزازات الناتجة عنه ادت بنفس الصدفة اللولبية الى ترتيب البيت، و العديد من الاحتمالات الاخرى، و (لكن) لدينا عقل لا نستطيع تجاهله ولا تجاهل البديهيات والمسلمات التي يفرضها علينا (لانه بهدم هذه البديهيات ينهدم الحد الفاصل بين العقل والجنون) وعقلنا يشير الى ان الاحتمال المقبول الوحيد هو ان احداً ما قد قام بترتيب الغرفة حتى بدون ان تعرف من هذا الشخص، حتى وان افترضت انك تعيش وحدك في هذا البيت او حتى انك تعيش وحدك في المدينة، فلن تشك للحظة في ان احداً قد قام بترتيب الغرفة، بدون ان تعرف من هو؟ او كيف دخل؟ ولماذا قام بذلك؟ مع كل هذه الأسئلة وبدون اي اجابة لها يبقى الدليل الأول والأقوى هو انه لا يوجد احتمال اخر غير ان احداً ما قد رتب الغرفة، وقد قال الله سبحانه وتعالى { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون} (الطور : 35).

[ادم]

انقل اليك ايضا هذا النص للكاتب هارون يحي

لنتفكر في حبة الأسبرين برهة من الوقت، العلامة الموجودة في منتصف الحبة هي أول ما سيخطر في بالنا. صممت هذه العلامة لمساعدة أولئك الذين يتناولون نصف جرعة. إن كل منتج موجود حولنا، حتى ولو لم يكن ببساطة حبة الأسبرين، له تصميم مميز، بدءاً من المركبات التي نخرج بها إلى العمل وانتهاء بجهاز التحكم عن بعد.
باختصار، التصميم هو تجميع متناغم لعدة أجزاء مختلفة بشكل منتظم لتحقيق هدف معين. ومع هذا التعريف لا يصعب على أحدنا أن يفكر في أن السيارة نوع من أنواع التصاميم، ذلك لأن الهدف من تصنيعها هو نقل الأشخاص والشحنات، وحسب هذا الهدف يتم تصميم الأجزاء المختلفة مثل المحرك والإطارات وجسم السيارة، وتجميعها في المصنع.
ولكن ماذا عن الكائنات الحية؟ هل يكون الطائر وديناميكية الطيران لديه نوعٌ من التصميم أيضاً؟ لنطبق قبل الإجابة على هذا السؤال، التقييم الذي أجريناه على مثال السيارة: الهدف هنا هو الطيران، لهذا السبب تستخدم العظام الجوفاء الخفيفة مع عضلات الصدر القوية التي تحرك هذه العظام مع الريش لتحقيق التوازن في الهواء. فقد تشكلت الأجنحة بشكل متوافق مع الديناميكية الهوائية، كما انسجمت عملية الاستقلاب لدى الطائر مع حاجته إلى مقدار كبير من الطاقة، من الواضح أن الطائر هو منتج ذو تصميم خاص.
إذا تركنا مثال الطائر جانباً وتناولنا أشكالاً أخرى من الحياة، فسنواجه الحقيقة نفسها. توجد أمثلة في كل مخلوق عن التصميم المتقن والمقنع. وإذا تابعنا في هذا البحث، فسنكتشف أننا نحن أنفسنا جزء من هذا النظام.
إنَّ يديك اللتين تمسكان بهذه الصفحات تعملان بشكل لا يمكن لأي رجل آلي أن يعمل به، وعينيك اللتين تقرآن هذه الأسطر تنفذ عملية الرؤيا بطريقة لا يمكن لأفضل آلة تصوير في العالم أن تنفذها.
وعندما يصل أحدنا إلى هذه النتيجة الهامة، يجد أن كل المخلوقات الموجودة على سطح الأرض، بما فيها نحن، هي في الحقيقة تصميم فريد، وكل تصميم لا بد له من مصمم، إذن: لا بد لهذه الخلائق من خالق خلقها وقت ما يشاء، وحفظ بقاءها بقوة وحكمة مطلقة.
إلا أن هذه الحقيقة رفضت من قبل نظرية التطور التي تشكلت في منتصف القرن التاسع عشر. هذه النظرية وضعت أسسها في كتاب تشارلز داروين "أصل الأنواع" وهي تزعم أن جميع أنواع المخلوقات قد ظهرت إلى الوجود عبر سلسلة من الأحداث المتصادفة تطور كل منها عن الآخر.
وحسب المقدمة الأساسية لهذه النظرية، فإن جميع أشكال الحياة تمر عبر تغيرات عشوائية. ولو كان لهذه التغيرات العشوائية دور في تطور شكل الحياة، لتميزت عن غيرها واستمرت في الأجيال التالية.
وتواصل هذا السيناريو لمدة 140 عاماً وكأنه علمي جداً ومقنع، إلى أن وضعت نظرية داروين تحت مجهر كبير، وقورنت مع أمثلة التصميم عند المخلوقات. في هذه المرحلة تبين أن هذه النظرية ترسم صورة مختلفة جداً، بمعنى آخر: إنها لا تعدو أن تكون أكثر من دائرة فاسدة متناقضة مع نفسها.
لنسلط الضوء أولاً على التغيرات العشوائية. لم يتمكن داروين من تقديم تعريف شامل لهذا المفهوم بسبب نقص المعرفة بعلم الجينات في ذلك الوقت، فقام التطوّريون الذين تبعوه بالواجب وقالوا "بالطفرة". والطفرة هي: مجموعة من الانفصالات أو الانحرافات غير المنتظمة في جينات الكائنات الحية. إلا أن الشيء الهام والمثير في هذا الموضوع هو أنه لم يظهر عبر التاريخ ولا طفرة واحدة أدت إلى تطوير المعلومات الجينية للكائن الحي. كل حالات الطفرات التي عرفتها البشرية تقريباً كانت تضعف أو تضر بالكائنات الحية التي تطرأ عليها، وفي أفضل الحالات تكون ذات تأثير حيادي. لذلك فإن التفكير بأن المخلوقات يمكن أن تتطور من خلال الطفرة يشبه إطلاق الرصاص على حشد من الناس على أمل أن تسفر الإصابات عن أشخاص أوفر صحة وأحسن حالاً. بالطبع هذا نوع من الهراء! حتى وإن ادعى أحدهم أن طفرة معينة يمكن أن تؤدي إلى تطور حالة من الحالات البشرية، وعلى نقيض كل المعلومات العلمية، فإن الداروينية مازالت هدفاً لانهيار محتوم.
السبب وراء ذلك هو المفهوم الذي يطلق عليه "البنية المعقدة التي لا يمكن تجزئتها". ينطوي هذا المفهوم على مضمون يقول بأن غالبية الأنظمة والأعضاء في الكائنات الحية تعمل نتيجة لوجود أجزاء مستقلة تعمل بشكل متزامن، ويكفي إلغاء أو تعطيل أحدها للتسبب بتعطيل العضوية أو النظام بأكمله.
على سبيل المثال: تتحسس الآذان الأصوات فقط إذا مرت عبر سلسلة من الأعضاء الصغيرة. انزع أو عطّل أياً منها، ولتكن على سبيل المثال إحدى عظيمات الأذن الوسطى، النتيجة تعطيل حاسة السمع بشكل تام.
لكي تتفاعل الأذن مع الأصوات الخارجية، يجب أن تعمل كل أجزائها دون استثناء في وقت متزامن: القناة السمعية الخارجية، غشاء الطبل، عظيمات الأذن الوسطى وهي المطرقة والسندان وعظم الركاب، السائل الذي يملأ قوقعة الأذن، المستقبلات السمعية مثل الخلايا الشعرية والأهداب التي تساعد هذه الخلايا على تحسس الأصوات. شبكة الأعصاب المتصلة مع المركز السمعي في الدماغ. لا يمكن لهذا النظام السمعي أن يتطور بشكل أجزاء منفصلة، لأنه لا يمكن لأي جزء أن يعمل بمعزل عن باقي أجزاء النظام.
وبما أن هذه البنية المعقدة التي لا يمكن تجزئتها تدحض نظرية التطور، فقد كان داروين قلقاً من هذه الدلائل الظاهرة، فكتب في كتابه "أصل الأنواع":
"إذا تمت البرهنة على وجود أي عضو معقد تشكل عبر تعديلات ضخمة ومتتالية، فإن نظريتي ستنسف من أساسها"
لم يكن باستطاعة داروين أو لم يكن يريد أن يجد مثل هذا العضو المعقد مع إمكانيات القرن التاسع عشر العلمية البسيطة. إلا أن البحث العلمي الدقيق الذي تميز به القرن العشرون، والذي تناول أدق التفاصيل، برهن على أن غالبية الأنظمة الحيوية هي بنية معقدة لا يمكن تجزئتها، وهكذا "نسفت نظرية داروين من أساسها" كما كان يخشى.
نستعرض في هذا الكتاب أمثلة متعددة عن الأنظمة الحيوية التي تدحض نظرية داروين. هذه الأنظمة يمكن أن نجدها في أي مكان بَدءاً من أجنحة الطيور وحتى جمجمة الوطواط، ومن خلال دراستنا لها لن نتوصل إلى دحض نظرية داروين فحسب، بل سنستشعر عظمة خالق هذه الأحياء وحكمته البالغة.
هنا سنجد الدليل الذي لا يقبل الجدل على الخلق الإلهي المتقن. الله هو الخالق:
{هُوَ اللهُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ مَا في السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ وَهُوَ العَزيزُ الحَكِيمُ } الحشر: 24

المصدر : كتاب "التصميم في الطبيعة" ص: 8 للكاتب : هارون يحي

[ادم]

أخيرا كيف نقنع شخصا بالإيمان بالغيبات؟ يعني لو قلت لملحد تعال و آمن بالإسلام و رفض لأنه غير مستعد للإيمان بأي شيء غيبي فما الذي يجب أن اقوله له؟

الايمان بالغيب هو من اساسيات الاعتقاد في اي دين سماوي، وبدونه لا يكون هناك اي معنى للدنيا كدار اختبار، فالحياة في الدنيا انما هي اختبار للانسان بين "غيب يؤكده العقل" وهو فيه التزام بأوامر وامتناع عن نواهي، وبين "هوى النفس" والحياة بدون اي قيود (وبدون هدف ايضا)، ولو فرضنا ان الله سبحانه وتعالى قد تجلى لنا لنراه عين اليقين، فلن يكون هناك اي معنى للاختبار وانما تكون الدنيا عبارة عن "اوامر" من قوي عظيم قادر سبحانه وتعالى، ولا مجال لعصيانها.

لنناقش الامر من ناحية أخرى: ماهو الغيب ؟ دعنى اجيب وراجعني ان لم تجد اجابتى صحيحة، الغيب هو ما لا نحسه بحواسنا ولكنا ندعي اننا ندركه بعقولنا (اتحدث من منطلق اسلامي)، فـ الله غيب لا نراه بأعيننا ولا ندرك وجوده بأي حاسة من حواسنا ولكننا ندرك وجوده سبحانه وتعالى بعقولنا، من خلال اثاره التي نراها وندركها بحواسنا وهي تدل على وجوده سبحانه وتعالى.

حسناً، لننقل الان الحديث عن بعض الامثلة في حياتنا، دعنا نأخذ مثلا الالكترون أو اي مكون من المكونات دون الذرية كالكوارك أو الميون او اي جسيم اخر، نعلم جيدا ان علم ميكانيكا الكم يقوم على دراسة هذه الجسيمات والعلاقة بينها، وبناء على ميكانيكا الكم تم تطوير الكثير من الأجهزة الحديثة التي افادت البشرية.
الان، هل رأينا الالكترون، او اي من هذه الجسيمات الاخرى، هل ادركناها بأي حاسة من الحواس ؟ ؟ ؟
كلا، لقد ادرك علماء الفيزياء وجود هذه الجسيمات من "أثارها"، فعند اجراء تجربة ويكون ناتجها لا يصح الا بوجود جسيم (س) في معادلات التجربة، عندئذ يدرك العلماء ان هذا الجسيم موجود، وان خواصه هي ما تلزم المعادلات لتكون صحيحة، ولكن أحدا ما لم ير اي من هذه الجسيمات.
الخلاصة ان هناك الكثير لو بحثت حولك لا تدركة الا من اثاره.

[Pride]

كيف يمكن أن يؤمن ولم ينشرح صدره
لا يهمني أن يؤمن بقدر أهمية رد شبهاته،أما إيمانه فأسأل له الهدى

كل الأدلة المنطقية و العلمية تدل على الخلق المباشر
اعذرني على جهلي لكن ماذا عن الاثار التي تدل على مراحل انتقالية،أرجو أن تتوسع في الموضوع بعد إذنك لأنه يهمني

قول صاحبك أن الدنيا تفتقر للرحمة و العدالة و الغفران
عزيزي أنا أخذت الرحمة و العدالة كمثال و لم أحصر الموضوع بهم هل باقي الصفات لله تعالى تعد من الغيبيات؟

فما تراه من تفاوت بين الناس في الأرزاق وغير ذلك كله بحكمة من الله ونحن هنا لاختبارنا وابتلاءنا
لا أستطيع قول هذا له لأنني يجب أن أثبت أن الدنيا دار اختبار أولا

وإن شاء الله تكتب لك الهداية والخير من هنا، وتصير أحد فرسان المنتدى
آمين و شكرا على اهتمامك أخي مارو

سل صاحبك أي دليل يقصد ؟
المهم أن تعطي النظرية كما كل النظريات تنبؤات يمكن التاكد من صحتها بالمشاهدة أو التجربة

فإن هذا يشبه طريقة الأشاعرة الذين يثبتون سبعا من الصفات و يؤولون الباقي و للخروج من هذه المسألة سليما معافى اتبع ما أسلفت و هو بالاستدلال بكلام الخالق
أخي الكريم كلام الله عزوجل أنا مقتنع به كمسلم لكن الملحد لا يعترف بالقران لأستدل به

الغيب هو ما لا نحسه بحواسنا ولكنا ندعي اننا ندركه بعقولنا (اتحدث من منطلق اسلامي)
صحيح،لكن الفرق بين المثال الذي طرحته و هو الإلكترون و الجن و الملائكة و الشياطين هو أني أثر الإلكترون أو الوتر أو الكوارك أما الجن فلا أستطيع رؤية أثره على العالم(أتحدث من منطلق شخص لا يؤمن بالغيب)
أتمنى أن تعذروني على جهلي الكبير و شكرا على إعطائي بعضا من وقتكم:)

[عمر خطاب]

السلام عليكم، أخي الكريم. بالنسبة لكلامك أنه لا بد من إقناعه أن الدنيا دار اختبار، فلا يمكن إقناعه بها؛ ولكن أخبره أن الصورة مكتملة عند المسلم، فالله عادل رحيم وهذه الدنيا دار اختبار.

[عَرَبِيّة]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
كيف حال الاخوة؟
وعليْكُم السلام ورحمةُ اللهِ وبركاته ،
حيَّاكَ الله وبيَّاك ، عساكَ بخيْرٍ وأسألُ اللهَ لكَ من كلِّ خيْر .


لجأت إلى هذا المنتدى سعيا مني لإسكات شكوك لم أستطع إيجاد أي شيء يسكتها في مجتمعي.
أحسَنتْ


المهم أنا مسلم و لله الحمد و الشبهات التي خطرت ببالي محدودة،المهم أن قضية الخلق واحدة منها و هنا لا أقصد أني أؤمن بالتطور او هذا الهراء بل ما حصل معي أني كنت أتكلم مع ملحد و عندما كنا نتناقش عن تطور الإنسان قال لي أنه لا يؤمن بالتطور لكنه لا يجد دليلا منطقيا على الخلق أي ان تعقيد الكون لا يهمه بقدر ما يهمه ما الدليل العلمي على الخلق المباشر.
يبدو أنَّ هذا الملحد قد شربَ جرعَة زائدة البلاهة!
ليْسَ لعدم توافر دليل علمي على وجود الخالق! بل لأنَّهُ يُطالب بدليل علمي على الخلق المباشر .
وثمَّة فرق بيِّنٌ بَيْنَ الإثنينْ ، فالأوَّل ممكِن إثباته وبسهولة لأنَّ الله في عقيدةِ العُقلاء هوَ " عليمٌ خبيرٌ " .. ومعرفتنا بهذه الصفات وسواها تجعلنا نتأكَّد منها عندَ النظر إلى الكوْن بكلِّ مافيهِ من قوانين فيزيائية ثابته وتُفاعلات كيميائية ثابته وقوانين ريّاضيَّة وحسابيَّة لا نتائجها أبدًا إنما مُتغيِّرها الوحيد هوَ قياس الإنسان وطريقة حسابه !؛ فقد بُنِيَ هذا الكوْن بقَدَر وعلى علمٍ ، وفي هذا أيْضًا تندُّر على نفرٌ من الملاحدة بعدَما تُثْبِتُ لهُ أنَّ للكوْنِ إله يسألُك : " طيب لماذا خلق الله الأرض في أطوار ولم يخلقها مرَّةً واحدة ؟ " هؤلاء بالضبط ينفع مهم المثل القائل " أنا أُشير إلى القمر والأحمق يَنْظُرُ إلى أصبعي!! " .

إذْ أنَّ الله يخلقُ الكوْن كما أراد وكيفما شاء ، وشاءَ أن يكونَ هذا الكوْن " مقهور " تحتَ قوانين فيزيائية مُعيَّنة إلى أن يشاء الله ثمَّ { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (3) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (4) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (6) " وهذه حقيقةً نظرية مُعتبرة في علم الكونيَّات الماديَّة ، إذ أنَّ نهاية* هذا الكوْن حتميَّة علميَّة و فيزيائية كما هيَ حتميَّة دينية معروفَة باسم " يوم القيامة " ، يُعلَم أنَّ اليومُ الآخر في عُمِرِ الكوْن وُضعت على ثلاث سيناريوهات تختلف وتتقارب فمنها ما تُسمَّى بـ the big crunch theory والثانية the big rip theory أمَّا الثالثة فهي the big freeze theory .. وفي مجملها فهيَ فإنَّ التنبُّؤ بما سيحدُث مقارب جدًا لما أخبرنا الله به في مُحكَمِ تنزيله ، أوليْسَ هذا كَوْنهُ وهوَ أعلمُ به ؟

إنَّ محاولة المُلحِد وإستمرارهُ في المكابرة والمُطالبة بدليل علمي على الخلقْ المباشر لهوَ بالحقِّ غباءٌ محض ومجازفة عظيمة يُمارسها في حياتهِ التي لا تتعدَّى الثُويْنات في عُمُر الكوْنِ وهو مشابهٌ إلى حدٍّ كبير لكفرةِ الأزمنة الغابرة في قولهم { لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً } !!!!!!، هذا بعدما أراهُم شقَّ لَهُم البحرَ مُعجزةً . ( قصَّة موسى عليهِ السلام وفرعوْن وبني اسرائيل ) .
أمَّا في العصْر الحديث ، فقد أعطانا الله من الدلالات والمُعجزات مالم يُعطيها لأحدٍ منْ بني آدمَ من قبلنا ، فقدْ سخَّر لنا ماخلَق { سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ } وعلَّمنا ما لا نعلم { عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ } وجعلنا نخترق جسد الإنسانِ بل وحدَة بناء الكائن الحيْ وهيَ الخليَّة لنرى فيها مكوِّناتٍ أنطقَتْ لما فيها من معجزاتٍ وإعجازِ وتركيبٍ وتصميم : أكثرَ ملاحدة العالم شراسةً فآمنوا بالخلق وخرجوا من وحل الإحراج الذي كفلهُ لهم التطوُّر وقذَفهُم فيهِ الإلحاد .



http://i1098.photobucket.com/albums/g363/3rabiya/dnajpgabaa1b9e-36cf-47a2-9b2e-727632250be4Large_zps7b8c284d.jpg
الـ DNA عبارة عن حلقات متصلة ببعضها البعض في سِلسِلتْين ملفوفة ( مبرومة ) على بعضها كجديلة , ثم هذه الأخيرة ملفوفة بطريقة لا يتصورها عقل بشري مدفونة داخل نواة الخلية , علماً بأن قطر الخلية = جزء من مئة جزء من مليمتر .! ، والأمر المُعْجِزْ هو أن جديلة الدي إن إيه هذه يبلغ طولها مِتْرَيْن .**

وإن كان كتابٌ على رفٍّ يُفيدُ بأنَّ هناكَ كاتِبٌ لَه ، فكَيْفَ إذَنْ بالـ DNA : لُغَةُ الحَيَاة، مكتَبَةُ الجَسِد ؛ والذي تحتوي على شيفرة مكوَّنة من أربعة أحرُف هي : A C G T ، تُكوِّن معًا مُترابطة كتابْ من 3000000000 ( ثلاث مليارات ) حرف ، لا يستطيع الإنسان قراءتها إلاَّ في 1000 عام إذا حسبنا أنَّ معدَّل قراتها هي ثانية واحدة لكل حرف ومن غيرِ إنقطاع !
بل أنَّ تغيير حرفٌ واحد من هذه الحروف في (ب) من الناس يجعلْ منهُ شخص آخر تمامًا ، وهذا الإكتشاف المُبهر هوَ ما جعلَ أشْرَسَ ملاحدةِ الزمان Antony Flew*** يؤمن بوجود خالق فقال " لقد أثبتت أبحاث علماء الأحياء في مجال الحمض النووي الوراثي : ومع التعقيدات شبه المستحيلة المتعلقة بالترتيبات اللازمة لإيجاد (الحياة) : أثبتت أنه : لابد حتماً من وجود قوة خارقة وراءها . " .. والحمدُ لله .


و المهم أيضا هي قضية صفات الله سبحانه و تعالى نستطيع إثبات صفة القدرة المطلقة و الإبداع اللامتناهي و ما إلى ذلك، لكن كيف يمكننا إثبات الصفات الباقية منطقيا من رحمة و عدالة و غفران الخ.....؟و خصوصًا أن الدنيا نفسها تفتقر لهذه الصفات
أمَّا إنكارُ وجودُ العدْلِ جُملةً وتفصيلاً فهذا كذِبٌ على الله وإفتراءٌ محض ، وإلاَّ قُلْ ليّ باللهِ عليْكَ كيْفَ انتقمَ الله من القذَّافي - كأقرب مثال - عندما قذَفَ شعبُهُ بمسبَّةِ الجرذان فكتبَ الله عليْهِ أن يخرُجَ من جُحْرٍ كالجِرْذ !! وأمثلةٌ كثيرة عندي وتجدها في حياة كلِّ إنسان ومن أشهرها التعجيل بعقوبَة الظالم في الدُنيا وتكونُ مصيبهُ أو نازلته موافقة تمامًا لجنْسِ عملهِ أوْ مادعَى المظلومُ به عليْه ، إنما أسوق هذا لأنني لو أخبُرُتكَ مثلاً بصورة من صورِ الإنتصار للعبيد أو من الحياة الخاصَّة لكانت أقربُ إلى التكذيب أمَّا هذا فمثالٌ عامٌ معروف !،

وكذلكَ هوَ الأمرُ بالنسبة لباقِ الصفات كالرحمة وغيْرها ، بل هيَ وجودة حتَّى عندَ الحيوانات ومجبولةٌ عليْها بخلافِ الإنسان الذي يختارُ أحايينًا أشرُّ الشرور أو أقلُّ الخَيْرَيْن !! ، فإنْ كذبَ الملحد وقال أنها غير موجودة ، فإننا لسنا نرى عكسَ مايقول والعمَى إذن عندُهُ وفي قلبِه وفي مَنْ يأخذ بكلامه الأحمقِ هذا ، وإلاَّ مالِ الناسِ ينفقونَ الصدقات ، فقد يقولُ البعض بغرضِ التكذيب ونفِي شعورُ الرحمة والشفقة والإحسان : " إنما يفعلونَ هذا لتقربهم الصدقات إلى الله " ، فنقولُ لهم : " وعندما يتصدَّق اللاديني الكوري أو الملحد الألماني مثلاً أيفعل هذا ليتقرَّبَ إلى الإلحادِ زُلفًى ؟!! " .. عجبي!


زيادة

http://www.youtube.com/watch?v=cAayqgTUp5I
وثائقي عن " التضحية " عندَ الحيوانات .



أخيرا كيف نقنع شخصا بالإيمان بالغيبات؟يعني لو قلت لملحد تعال و آمن بالإسلام و رفض لأنه غير مستعد للإيمان بأي شيء غيبي فما الذي يجب أن اقوله له؟
عليْكَ أن تَعْلَم وتُعْلِم أنَّهُ فيما أعلَم لا يوجد دينٌ ولا فِكرٌ إلاَّ والإيمانُ بالغيْب ركنٌ من أركانهِ أو حاجَة من حوائجِه ، وكأنَّما الله جعلَ هذا الأمر ليجعَلَ في الحُجَّةً على مَنْ يُعلِّق كُفْرُهِ على الغيبيات التي يدَّعي بهواهُ المحْض؛ أنَّها لا تُمَنطِقُهُ كفاية ليؤمن بها !!
* فهذا الملحد الغارق في الماديَّة قد كفرَ بآدَمْ عليهِ السلام وآمَنَ بالخليَّة الأولى عليْها الصُدفة؛ فمنْ غيبٍ إلى غيبٍ !
* وآخر رائيلي كفرَ بالجن والملائكة ثمَّ آمَنَ بالكائنات الفضائية؛ فمن غيبٍ إلى غيبٍ.
* وثالثٌ لا دينَ لهُ ولا ملَّة على ما يدَّعي كفَرَ بالحياةِ من بعدِ الوتِ والخلود ولكنَّهُ لا يُمانِع الإيمانِ بتناسُخِ الأرواحِ؛ فمنْ غيبٍ إلى غيبٍ !
أوليست هذه حُجَّة ظاهرة وواضحة على من يكفُرُ بغيبٍ فقط لأنَّهُ غيب ثمَّ ما يلبث إلاَّ أن تُلزمهُ عقيدته الجديدة بإيمان غيبي يُشابه الأوَّل في المكان ويُخالفهُ في المكانَة! ( الحُجِيَّه ) ؟!

بل حتَّى مُدَّعي اللاأدرية يُمارس الإيمان بالغيْب وتصديقِ الخبر الصادق في حياته اليوميَّة كأنْ يسأل أحدهم عن الساعَة فيأخُذَ الجوابَ كيقين لا يشكُّ فِيه ، وما سعتُ أنَّ فلان ابنُ فلان ابنُ فلان ، قَدْ انقلبَ على عقِبَيْهِ يطلب تحليل الـ DNA ليتأكَّد أنَّهُ فلانٌ ابنُ فلان !! بل صدَّق الخَبَر ما صَدَرَ عن ثِقَة؛ شأنَهُ شأن المسلمينَ في شؤونِ الإعتقاداتِ الغيْبِيَّة من عصْرِ النبوَّة إلى يوْمنا هذا.****
لذلكَ أقول أنَّ البشر كُلُّهم مُغرقونَ في الإيمان بالغيبيَّات أيًّا كانَ نوْعُها وتصديقها أكثَر ممَّا نتصوَّر بل وهم يُمارِسونها في حياتهم اليوميَّة وبصفة معتادة وَمستمرَّة ، فما لأحدٍ إذَنْ بعدَ هذا منْ عُذُر !



و شكرا مسبقًا
باركَ اللهُ فيك .
______________________
(*) " نحنُ نعيش في اللَّحظاتِ الأخيرة؛ منْ عُمُرِ هذا الكوْن " د. علي منصور الكيلاني .
(**) يعني بإجراء حسبة بسيطة : 2 م ( طول جديلة الـ DNA الواحدة في الخليَّة والحدة ) × 100 تريليون ( عدد خلايا جسم الإنسان ) = يبلغ طوله ضعف المسافة بين الأرض والشمس بألف وثلاثمئة وثلاثة وثلاثين مرّة. [ هل تشعُر بشيء كهذا في جسدك ؟ ] د. صبري الدمرداش .
(***) أمضى أكثَر من خمسةَ عقود من عمرِهِ ينشُرُ الإلحاد ويُنادي في محاضراته للإيمان بنظرية التطوُّر والصدفة والعشوائيَّة، ثمَّ أعلنَ إيمانهُ بالخلقْ عن عمرٍ يُناهز الـ 80 عامًا ونُشِر هذا على جريدة Philosophia Christi .
(****) وإن درسَ البعضُ القرآن أوَّلاً فعرفوا وتثبَّتوا فأيْقَنوا بأنّهُ كتابٌ من عندِ الله ، لا يأتيهِ الباطل من بيْنِ يديْهِ ولا مخلفِهِ ، وكلَّ مافيهِ حقّ ، فأمتثلوا وآمنوا وصاروا بنعمةِ اللهِ مُسلمينَ من بعدِ ضلال .

[مجرّد إنسان]

ملاحظتان على الهامش:

أولاً: الواجب المرحلي أوّلاً أن تهتمّ بخاصّة نفسك فتنقذها من الضلالات التي وجدت طريقها إلى قلبك...ودعك من مسألة هداية الآخر وإقناعه...ولن يعتدل الفرع إذا لم يعتدل الأصل...أليس كذلك؟؟

ثانياً: لفت نظري قولك: "المهم أن تعطي النظرية كما كل النظريات تنبؤات يمكن التاكد من صحتها بالمشاهدة أو التجربة" ومن قال لك أن البراهين الصحيحة محصورةٌ بالمشاهدة والتجربة؟؟؟ فهذه مطبّةٌ أخرى ينبغي لك أن تتنبه إليها

[عَرَبِيّة]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
كيف حال الاخوة؟
وعليْكُم السلام ورحمةُ اللهِ وبركاته ،
حيَّاكَ الله وبيَّاك ، عساكَ بخيْرٍ وأسألُ اللهَ لكَ من كلِّ خيْر .


لجأت إلى هذا المنتدى سعيا مني لإسكات شكوك لم أستطع إيجاد أي شيء يسكتها في مجتمعي.
أحسَنتْ


المهم أنا مسلم و لله الحمد و الشبهات التي خطرت ببالي محدودة،المهم أن قضية الخلق واحدة منها و هنا لا أقصد أني أؤمن بالتطور او هذا الهراء بل ما حصل معي أني كنت أتكلم مع ملحد و عندما كنا نتناقش عن تطور الإنسان قال لي أنه لا يؤمن بالتطور لكنه لا يجد دليلا منطقيا على الخلق أي ان تعقيد الكون لا يهمه بقدر ما يهمه ما الدليل العلمي على الخلق المباشر.
يبدو أنَّ هذا الملحد قد شربَ جرعَة زائدة من البلاهة!
ليْسَ لعدم توافر دليل علمي على وجود الخالق! بل لأنَّهُ يُطالب بدليل علمي على الخلق المباشر .
وثمَّة فرق بيِّنٌ بَيْنَ الإثنينْ ، فالأوَّل ممكِن إثباته وبسهولة لأنَّ الله في عقيدةِ العُقلاء هوَ " عليمٌ خبيرٌ " .. ومعرفتنا بهذه الصفات وسواها تجعلنا نتأكَّد منها عندَ النظر إلى الكوْن بكلِّ مافيهِ من قوانين فيزيائية ثابته وتُفاعلات كيميائية ثابته وقوانين ريّاضيَّة ومسلَّمات حسابيَّة ... إلخ ؛ فقد بُنِيَ هذا الكوْن بقَدَر وعلى علمٍ ، وفي هذا أيْضًا تندُّر على نفرٌ من الملاحدة بعدَما تُثْبِتُ لهُ أنَّ للكوْنِ إله يسألُك : " طيب لماذا خلق الله الأرض في أطوار ولم يخلقها مرَّةً واحدة ؟ " هؤلاء بالضبط ينفع مهم المثل القائل " أنا أُشير إلى القمر والأحمق يَنْظُرُ إلى أصبعي!! " .

إذْ أنَّ الله يخلقُ الكوْن كما أراد وكيفما شاء ، وشاءَ أن يكونَ هذا الكوْن " مقهور " تحتَ قوانين فيزيائية مُعيَّنة إلى أن يشاء الله ثمَّ { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (3) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (4) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (6) " وهذه حقيقةً نظرية مُعتبرة في علم الكونيَّات الماديَّة ، إذ أنَّ نهاية* هذا الكوْن حتميَّة علميَّة و فيزيائية كما هيَ حتميَّة دينية معروفَة باسم " يوم القيامة " ، يُعلَم أنَّ اليومُ الآخر في عُمِرِ الكوْن وُضعت لهُ ثلاث سيناريوهات تختلف وتتقارب فمنها ما تُسمَّى بـ the big crunch theory والثانية the big rip theory أمَّا الثالثة فهي the big freeze theory .. وفي عموما وبالمُجمَل فهيَ تتنبأ بما سيحدُث في الكوْن تنبُؤًا علميًا مقاربٌ جدًا لما أخبرنا الله به في مُحكَمِ تنزيله ، أوليْسَ هذا كَوْنهُ وهوَ أعلمُ به ؟

إنَّ محاولة المُلحِد وإستمرارِهِ في المكابرة والمُطالبة بدليل علمي على الخلقْ المباشر لهوَ بالحقِّ غباءٌ محض ومجازفة عظيمة يُمارسها في حياتهِ التي لا تتعدَّى الثُويْنات من عُمُر الكوْنِ وهو مشابهٌ إلى حدٍّ كبير لكفرةِ الأزمنة الغابرة في قولهم { لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً } !!!!!!، هذا بعدما أراهُم الله آيةً بالغة واضحَة ظاهرَة فشقَّ لَهُم البحرَ مُعجزةً . ( قصَّة موسى عليهِ السلام وفرعوْن وبني اسرائيل ) .
أمَّا في العصْر الحديث ، فقد أعطانا الله من الدلالات والمُعجزات مالم يُعطيها لأحدٍ منْ بني آدمَ من قبلنا ، فقدْ سخَّر لنا ما خلَق { سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ } وعلَّمنا ما لا نعلم { عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ } وجعلنا نخترق جسد الإنسانِ وشقَّ لنا الطريق لنكتشِفَ الخليًّة وحدَة بناء الكائن الحيْ وهيَ الخليَّة لنرى فيها مكوِّناتٍ أنطقَتْ لما فيها من معجزاتٍ وإعجازِ وتركيبٍ وتصميم : أكثرَ ملاحدة العالم شراسةً فآمنوا بالخلق وخرجوا من وحل الإحراج الذي كفلهُ لهم التطوُّر وقذَفهُم فيهِ الإلحاد .



http://i1098.photobucket.com/albums/g363/3rabiya/dnajpgabaa1b9e-36cf-47a2-9b2e-727632250be4Large_zps7b8c284d.jpg
الـ DNA عبارة عن حلقات متصلة ببعضها البعض في سِلسِلتْين ملفوفة ( مبرومة ) على بعضها كجديلة , ثم هذه الأخيرة ملفوفة بطريقة لا يتصورها عقل بشري مدفونة داخل نواة الخلية , علماً بأن قطر الخلية = جزء من مئة جزء من مليمتر .! ، والأمر المُعْجِزْ هو أن جديلة الدي إن إيه هذه يبلغ طولها مِتْرَيْن .**

وإن كان كتابٌ على رفٍّ يُفيدُ بأنَّ هناكَ كاتِبٌ لَه ، فكَيْفَ إذَنْ بالـ DNA : لُغَةُ الحَيَاة، مكتَبَةُ الجَسِد ؛ والذي تحتوي على شيفرة مكوَّنة من أربعة أحرُف هي : A C G T ، تُكوِّن معًا مُترابطة كتابْ من 3000000000 ( ثلاث مليارات ) حرف ، لا يستطيع الإنسان قراءته إلاَّ في 1000 عام إذا حسبنا أنَّ معدَّل قراءتها هي ثانية واحدة لكل حرف ومن غيرِ إنقطاع !**
بل أنَّ تغيير حرفٌ واحد من هذه الحروف في (ب) من الناس يجعلْ منهُ شخص آخر تمامًا ، وهذا الإكتشاف المُبهر هوَ ما جعلَ أشْرَسَ ملاحدةِ الزمان Antony Flew*** يؤمن بوجود خالق فقال " لقد أثبتت أبحاث علماء الأحياء في مجال الحمض النووي الوراثي : ومع التعقيدات شبه المستحيلة المتعلقة بالترتيبات اللازمة لإيجاد (الحياة) : أثبتت أنه : لابد حتماً من وجود قوة خارقة وراءها . " .. والحمدُ لله .


و المهم أيضا هي قضية صفات الله سبحانه و تعالى نستطيع إثبات صفة القدرة المطلقة و الإبداع اللامتناهي و ما إلى ذلك، لكن كيف يمكننا إثبات الصفات الباقية منطقيا من رحمة و عدالة و غفران الخ.....؟و خصوصًا أن الدنيا نفسها تفتقر لهذه الصفات
أمَّا إنكارُ وجودُ العدْلِ جُملةً وتفصيلاً فهذا كذِبٌ على الله وإفتراءٌ محض ، وإلاَّ قُلْ ليّ باللهِ عليْكَ كيْفَ انتقمَ الله من القذَّافي - كأقرب مثال - عندما قذَفَ شعبُهُ بمسبَّةِ الجرذان فكتبَ الله عليْهِ أن يخرُجَ من جُحْرٍ كالجِرْذ !! وأمثلةٌ كثيرة عندي وتجدها في حياة كلِّ إنسان ومن أشهرها التعجيل بعقوبَة الظالم في الدُنيا وتكونُ مصيبهُ أو نازلته موافقة تمامًا لجنْسِ عملهِ أوْ مادعَى المظلومُ به عليْه ، إنما أسوق هذا لأنني لو أخبُرُتكَ مثلاً بصورة من صورِ الإنتصار للعبيد أو من الحياة الخاصَّة لكانت أقربُ إلى التكذيب أمَّا هذا فمثالٌ عامٌ معروف !،

وكذلكَ هوَ الأمرُ بالنسبة لباقِ الصفات كالرحمة وغيْرها ، بل هيَ وجودة حتَّى عندَ الحيوانات ومجبولةٌ عليْها بخلافِ الإنسان الذي يختارُ أحايينًا أشرُّ الشرَّيْن و أقلُّ الخَيْرَيْن !! ، فإنْ كذبَ الملحد وقال أنها غير موجودة ، فإننا نرى عكسَ مايقول والعمَى إذن عندُهُ وفي قلبِه وفي مَنْ يأخذ بكلامه الأحمقِ هذا ، وإلاَّ مالِ الناسِ ينفقونَ الصدقات ، فقد يقولُ البعض بغرضِ التكذيب ونفِي شعورُ الرحمة والشفقة والإحسان : " إنما يفعلونَ هذا لتقرِّبُهم الصدقات إلى الله " ، فنقولُ لهم : " وعندما يتصدَّق اللاديني الكوري أو الملحد الألماني مثلاً أيفعل هذا ليتقرَّبَ إلى الإلحادِ زُلفًى ؟!! " .. عجبي!


زيادة

http://www.youtube.com/watch?v=cAayqgTUp5I
وثائقي عن " التضحية " عندَ الحيوانات .



أخيرا كيف نقنع شخصا بالإيمان بالغيبات؟يعني لو قلت لملحد تعال و آمن بالإسلام و رفض لأنه غير مستعد للإيمان بأي شيء غيبي فما الذي يجب أن اقوله له؟
عليْكَ أن تَعْلَم وتُعْلِم أنَّهُ فيما أعلَم لا يوجد دينٌ ولا فِكرٌ إلاَّ والإيمانُ بالغيْب ركنٌ من أركانهِ أو حاجَة من حوائجِه ، وكأنَّما الله جعلَ هذا الأمر ليجعَلَ في الحُجَّةً على مَنْ يُعلِّق كُفْرُهِ على الغيبيات التي يدَّعي بهواهُ المحْض؛ أنَّها لا تُمَنطِقُهُ كفاية ليؤمن بها !!
* فهذا الملحد الغارق في الماديَّة قد كفرَ بآدَمْ عليهِ السلام وآمَنَ بالخليَّة الأولى عليْها الصُدفة؛ فمنْ غيبٍ إلى غيبٍ !
* وآخر رائيلي كفرَ بالجن والملائكة ثمَّ آمَنَ بالكائنات الفضائية؛ فمن غيبٍ إلى غيبٍ.
* وثالثٌ لا دينَ لهُ ولا ملَّة على ما يدَّعي كفَرَ بالحياةِ من بعدِ الوتِ والخلود ولكنَّهُ لا يُمانِع الإيمانِ بتناسُخِ الأرواحِ؛ فمنْ غيبٍ إلى غيبٍ !
أوليست هذه حُجَّة ظاهرة وواضحة على من يكفُرُ بغيبٍ فقط لأنَّهُ غيب ثمَّ ما يلبث إلاَّ أن تُلزمهُ عقيدته الجديدة بإيمان غيبي يُشابه الأوَّل في المكان ويُخالفهُ في المكانَة! ( الحُجِيَّه ) ؟!

بل حتَّى مُدَّعي اللاأدرية يُمارس الإيمان بالغيْب وتصديقِ الخبر الصادق في حياته اليوميَّة كأنْ يسأل أحدهم عن الساعَة فيأخُذَ الجوابَ كيقين لا يشكُّ فِيه ، وما سعتُ أنَّ فلان ابنُ فلان ابنُ فلان ، قَدْ انقلبَ على عقِبَيْهِ يطلب تحليل الـ DNA ليتأكَّد أنَّهُ فلانٌ ابنُ فلان !! بل صدَّق الخَبَر ما صَدَرَ عن ثِقَة؛ شأنَهُ شأن المسلمينَ في شؤونِ الإعتقاداتِ الغيْبِيَّة من عصْرِ النبوَّة إلى يوْمنا هذا.****
لذلكَ أقول أنَّ البشر كُلُّهم مُغرقونَ في الإيمان بالغيبيَّات أيًّا كانَ نوْعُها وتصديقها أكثَر ممَّا نتصوَّر بل وهم يُمارِسونها في حياتهم اليوميَّة وبصفة معتادة وَمستمرَّة ، فما لأحدٍ إذَنْ بعدَ هذا منْ عُذُر !



و شكرا مسبقًا
باركَ اللهُ فيك .



آسفة.. وضعتُ الردِّ مرة ثانية بعدَ التعديل اللغوي والنحوي عليْهِ ، وذلك لكثرة الغلطات
والتي اكتشفتها بعد المراجعة :/ ، وسأطلب من الإدارة الموقرَة حذف السابق .
______________________
(*) " نحنُ نعيش في اللَّحظاتِ الأخيرة؛ منْ عُمُرِ هذا الكوْن " د. علي منصور الكيلاني .
(**) يعني بإجراء حسبة بسيطة : 2 م ( طول جديلة الـ DNA الواحدة في الخليَّة والحدة ) × 100 تريليون ( عدد خلايا جسم الإنسان ) = يبلغ طوله ضعف المسافة بين الأرض والشمس بألف وثلاثمئة وثلاثة وثلاثين مرّة. [ هل تشعُر بشيء كهذا في جسدك ؟ ] د. صبري الدمرداش .
(***) أمضى أكثَر من خمسةَ عقود من عمرِهِ ينشُرُ الإلحاد ويُنادي في محاضراته للإيمان بنظرية التطوُّر والصدفة والعشوائيَّة، ثمَّ أعلنَ إيمانهُ بالخلقْ عن عمرٍ يُناهز الـ 80 عامًا ونُشِر هذا على جريدة Philosophia Christi .
(****) وإن درسَ البعضُ القرآن أوَّلاً فعرفوا وتثبَّتوا فأيْقَنوا بأنّهُ كتابٌ من عندِ الله ، لا يأتيهِ الباطل من بيْنِ يديْهِ ولا مخلفِهِ ، وكلَّ مافيهِ حقّ ، فأمتثلوا وآمنوا وصاروا بنعمةِ اللهِ مُسلمينَ من بعدِ ضلال .

[ادم]

اعذرني على جهلي لكن ماذا عن الاثار التي تدل على مراحل انتقالية،أرجو أن تتوسع في الموضوع بعد إذنك لأنه يهمني

معذرة، ادعوك للبحث جديا عن ما يدعى انه اثار مراحل انتقالية لتتأكد انها مجرد أوهام لا ترقى احدا لدرجة الدليل، هذا غير النصب والاحتيال في الكثير منها والذي تم كشفه في كثير من الحالات.

واليك بعض النصوص لعلها تفيد في هذا الامر

سجل المتحجرات يدحض نظرية التطور

وفقاً لنظرية التطور فإن كل نوع حي قد نشأ من سَلَف. وبمرور الوقت، تحول النوع الموجود أصلاً إلى نوع آخر، وبهذه الطريقة تكون كل الأنواع قد دخلت إلى حيز الوجود. وحسبما ورد في النظرية، فإن هذا التحول يتتابع تدريجياً خلال ملايين السنين.
وإذا كان الحال كذلك، فمن المفترض أن توجد العديد من الأنواع المتوسطة التي عاشت خلال هذه الفترة الانتقالية الطويلة.
فعلى سبيل المثال: يفترض أن تكون هناك كائنات نصفها أسماك ونصفها الآخر زواحف قد عاشت في الماضي واكتسبت بعضاً من خواص الزواحف بالإضافة إلى خواص الأسماك التي تتمتع بها فعلياً، أو يفترض أن تكون قد عاشت بعض الزواحف الطيور، التي اكتسبت بعضاً من خواص الطيور بالإضافة إلى خواص الزواحف التي تتمتع بها فعلياً. ويشير دعاة التطور إلى هذه الكائنات الخيالية، التي يؤمنون بأنها قد عاشت في الماضي، باسم: الأشكال الانتقالية.
وإذا كانت مثل هذه الحيوانات قد عاشت بالفعل، فيفترض -إذن- أن توجد منها الملايين، بل البلايين، من حيث العدد والتنوع. وأهم من ذلك، يفترض أن تكون بقايا هذه الكائنات الغريبة موجودة في سجل المتحجرات، كما يفترض أن يكون عدد هذه الأشكال الانتقالية أكبر بكثير من عدد الأنواع الحالية من الحيوانات، ويفترض أن توجد بقاياها في جميع أنحاء العالم. وفي كتاب أصل الأنواع، فسر دارون ذلك بقوله:
إذا كانت نظريتي صحيحة، فمن المؤكد أن هناك أنواعاً لا حصر لها من الأشكال المتوسطة قد عاشت في الماضي، إذ تربط هذه الأنواع معاً كلَّ الأنواع التابعة لنفس المجموعة برباط وثيق جداً... وبالآتي، لا يمكن أن تتوفر أدلة على وجودها في الماضي إلا بين بقايا المتحجرات. (19)
وكان دارون نفسه على دراية بغياب مثل هذه الأشكال الانتقالية، ولكنه كان يأمل في العثور عليها في المستقبل. وعلى الرغم من آماله، فقد أدرك أن أكبر حجر عثرة في طريق نظريته هو هذه الأشكال الانتقالية المفقودة؛ لذلك كتب في كتابه أصل الأنواع في فصل صعوبات النظرية ما يأتي:
إذا كانت الأنواع قد انحدرت من أنواع أخرى عن طريق التسلسل الدقيق، فلماذا -إذن- لا نرى في كل مكان أعداداً لا حصر لها من الأشكال الانتقالية؟ لماذا لا تكون الطبيعة كلها في حالة اختلاط، بدلاً من أن تكون الأنواع -كما نراها- محددة تحديداً واضحاً؟ ولكن، وفقاً لما ورد في هذه النظرية، ينبغي أن يكون هناك عدد لانهائي من الأشكال الانتقالية. لماذا -إذن- لا نعثر عليها مطمورة بأعداد لا تعد ولا تحصى في قشرة الأرض؟... لماذا لا نجد الآن في المنطقة المتوسطة، التي تتسم بظروف حياتية متوسطة، أنواعاً متوسطة تربط بصفة دقيقة الأشكال البدائية بالأشكال المتقدمة؟ لقد حيرتني هذه الصعوبة منذ فترة طويلة من الوقت. (20)
وتَمثّلَ التفسير الوحيد الذي استطاع دارون أن يقدمه لمواجهة هذا الاعتراض في الحجة القائلة بأن سجل المتحجرات الذي اكتشف حتى ذلك الوقت لم يكن كافياً، وأكد أنه عند دراسة سجل المتحجرات بالتفصيل سيتم اكتشاف الحلقات المفقودة.
ونتيجة إيمان دعاة التطور بنبوءة دارون ما زالوا يفتّشون عن المتحجرات ويحفرون في كل بقاع الأرض منذ منتصف القرن التاسع عشر باحثين عن الحلقات المفقودة. وعلى الرغم من جهودهم الحثيثة، لم تكتشف حتى الآن أية أشكال انتقالية. وقد أثبتت كل المتحجرات المكتشَفة أثناء الحفر أنه -على عكس ما يعتقد دعاة التطور- فإن الحياة قد ظهرت على الأرض فجأة في تكوين كامل. وبينما كان دعاة التطور يحاولون أن يثبتوا نظريتهم، تسببوا -دون قصد- في انهيارها!
وقد اعترف عالم المتحجرات الإنكليزي المشهور، ديريك آجر، بهذه الحقيقة على الرغم من كونه أحد دعاة التطور قائلاً:
تتمثل نقطة الخلاف في أننا إذا فحصنا سجل المتحجرات بالتفصيل، سواء على مستوى الترتيب أو الأنواع، فسنكتشف -مراراً وتكراراً- عدم وجود تطور تدريجي، بل انفجار فجائي لمجموعة واحدة على حساب الأخرى. (21)
ويعلق داع آخر من دعاة التطور، هو عالم المتحجرات مارك سيزارنكي، على هذا الموضوع قائلاً:
إن المشكلة الأساسية في إثبات النظرية تكمن في سجل المتحجرات؛ أي آثار الأنواع المنقرضة المحفوظة في التكوينات الجغرافية للأرض. ولم يكشف هذا السجل قط أية آثار للأشكال المتوسطة التي افترضها دارون، وعوضاً عن ذلك تظهر الأجناس وتختفي فجأة. ويدعم هذا الشذوذ حجة دعاة الخلق القائلة بأن الأنواع قد خلقها الله. (22)
وقد اضطر دعاة التطور أيضاً إلى التعامل مع عدم الجدوى من انتظار ظهور الأشكال الانتقالية المفقودة في المستقبل، وذلك حسبما أوضح أستاذ علم المتحجرات بجامعة غلاسكو، نيفيل جورج:
لا داعي للاعتذار عن فقر سجل المتحجرات؛ فقد أصبح هذا السجل غنياً لدرجة يكاد يتعذر معها السيطرة عليه، وأصبح الاكتشاف فيه يسبق التكامل... ومع ذلك، ما زال سجل المتحجرات يتكون بشكل أساسي من فجوات.

من كتاب : خديعة التطور فصل : 4 صفحة : 44 الكاتب : هارون يحي

[ادم]

جرائم وفضائح التطوريين
لا يوجد أي دليل دامغ من المتحجرات يؤيد صورة الرجل القرد، التي يتم تلقينها باستمرار في وسائل الإعلام والدوائر الأكاديمية لدعاة التطور. ذلك أن دعاة التطور يمسكون فرش الرسم في أيديهم ويصنعون بها مخلوقات خيالية، إلا أن حقيقة عدم وجود متحجرات مشابهة لهذه الرسوم تمثل مشكلة خطيرة بالنسبة لهم. وتتمثل إحدى الوسائل المثيرة التي يستخدمونها في التغلب على هذه المشكلة في صنع متحجرات لا يستطيعون العثور عليها. ويعتبر إنسان بيلتداون (Piltdown Man) (الذي يُعدّ أكبر فضيحة في تاريخ العلم) مثالاً نموذجياً لهذه الوسيلة.

من كتاب : خديعة التطور فصل : 8 صفحة : 67 الكاتب : هارون يحي

إنسان بِلتْداون: الفك لغوريلا والجمجمة لإنسان
في سنة 1912 أكّد طبيب معروف وعالم متحجرات هاو يدعى تشارلز داوسون عثوره على عظمة فك وجزء من جمجمة داخل حفرة في بيلتداون بإنكلترا. وعلى الرغم من أن عظمة الفك كانت أشبه بعظمة فك القرد، إلا أن الأسنان والجمجمة كانت أشبه بأسنان وجمجمة الإنسان. وكُتب على هذه العينات اسم إنسان بِلتْداون (Piltdown Man). ونتيجة للمزاعم القائلة بأن عمر العينة هو خمسمئة ألف سنة، تم عرضها في العديد من المتاحف بوصفها دليلاً قاطعاً على تطور الإنسان. ولأكثر من أربعين سنة، كُتبت الكثير من المقالات العلمية عن إنسان بيلتداون كما أُعدّت له العديد من التأويلات والرسوم، وقُدِّمت المتحجرة بوصفها دليلاً مهماً على تطور الإنسان، وكُتب ما لا يقل عن خمسمئة رسالة دكتوراه حول هذا الموضوع. وقال عالم المتحجرات الأمريكي المشهور هنري فيرفيلد أوسبورن أثناء زيارته للمتحف البريطاني سنة 1935: يجب أن يتم تذكيرنا مراراً وتكراراً بأن الطبيعة مليئة بالمفارقات، وتُعد هذه المتحجرة اكتشافاً مذهلاً عن الإنسان البدائي.
وفي سنة 1949 حاول( كينيث أوكلي (وهو من قسم المتحجرات في المتحف البريطاني) أن يجرب طريقة اختبار الفلورين، وهي عبارة عن اختبار جديد يستخدم لتحديد تاريخ بعض المتحجرات القديمة. وأجري الاختبار على متحجرة إنسان بيلتداون، وكانت النتيجة مذهلة. ذلك أنه قد اتضح أثناء الاختبار أن عظمة فك إنسان بيلتداون لا تحتوي على أية فلورين. ويدل هذا على أنها لم تظلّ مدفونة في الأرض لأكثر من بضع سنين. أما الجمجمة، التي احتوت على مقدار ضئيل من الفلورين، فقد تبين أن عمرها لا يتجاوز بضعة آلاف من السنين.
وكشفت الدراسات الكرونولوجية الأخيرة التي أجريت باستخدام طريقة الفلورين أن عمر الجمجمة لا يتجاوز بضعة آلاف من السنين، كما تحدد أن الأسنان الموجودة في عظمة الفك- والتي تنتمي إلى الأورانغ أوتان، وهو من أنواع الغوريلات- قد تآكلت اصطناعياً، وأن الأدوات البدائية المكتشفة مع المتحجرات هي مجرد أدوات بسيطة مقلَّدة شُحذت بواسطة أدوات فولاذية وفي التحليل المفصل الذي أتمه وينر سنة 1953 تم الكشف للجمهور عن هذا التزوير؛ إذ كانت الجمجمة تخص إنساناً عمره نحو خمسمئة سنة في حين كانت عظمة الفك السفلي تخص قرداً مات مؤخراً! وقد تم ترتيب الأسنان على نحو خاص في شكل صف، ثم أُضيفت إلى الفك وتم حشو المفاصل لكي يبدو الفك شبيهاً بفك الإنسان. وبعد ذلك تم تلطيخ كل هذه القطع بثاني كرومات البوتاسيوم لإكسابها مظهراً عتيقاً، ثم بدأت هذه اللطخ بالاختفاء عند غمسها في الحمض. ولم يتمكن غروس كلارك، الذي كان ضمن أعضاء الفريق الذي كشف هذا التزييف، من إخفاء اندهاشه من هذا الموقف فقال: لقد ظهرت للعين في الحال أدلة على حدوث كشط صناعي. وكانت هذه الأدلة واضحة جداً لدرجة تجعل المرء يتساءل: كيف لم يتم الانتباه إليها من قبل؟! وفي أعقاب كل هذه الأحداث تم نقل إنسان بيلتداون على عجل من المتحف البريطاني بعدما عُرض فيه لمدة تزيد عن أربعين سنة!
من كتاب : خديعة التطور فصل : 8 صفحة : 70 الكاتب : هارون يحي

إنسان نبراسكا: سن خنزير
في سنة ,1922 أعلن هنري فيرفيلد أوسبرن، مدير المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي عن عثوره على ضرس متحجرة في غرب نبراسكا، بالقرب من سنيك بروك، يعود إلى العصر البليوسيني. وزعم البعض أن هذا الضرس يحمل صفاتا مشتركة بين كل من الإنسان والقرد، وبدأت مناقشات علمية عميقة فسّر فيها البعض هذا الضرس على أنه يعود إلى إنسان جاوة منتصب القامة (Pithecanthropus erectus)، في حين ادعى البعض الآخر أنه أقرب إلى أضراس الإنسان. وقد أطلق على هذه الحفرية، التي أحدثت جدالاً مكثفاً، اسم إنسان نبراسكا، كما أُعطيت -في الحال- اسماً علمياً هو: هسبيروبايثيكوس هارولدكوكي (Hesperopithecus haroldcooki).
وأبدى العديد من الخبراء تأييدهم لأوسبرن. واستناداً إلى هذا الضرس الأوحد رُسمت إعادة بناء لرأس إنسان نبراسكا وجسده. وأكثر من هذا، فقد تم حتى رسم إنسان نبراسكا مع زوجته وأطفاله في شكل عائلة كاملة في محيط طبيعي!
وقد وضعت كل هذه السيناريوهات من ضرس واحد فقط! وأجازت الأوساط التطورية هذا الإنسان الشبح لدرجة أنه عندما قام باحث يدعى ويأتيام بريان بالاعتراض على هذه القرارات المتحيزة القائمة على ضرس أوحد تعرض لانتقاد شديد!
وفي سنة 1927 عُثر على أجزاء أخرى من الهيكل العظمي لإنسان نبراسكا. ووفقاً لهذه الأجزاء المكتشفة حديثاً، لم يكن الضرس يخص لا إنساناً ولا قرداً. وأدرك الجميع أنه يخص نوعاً منقرضاً من الخنازير الأمريكية البرية يسمى (prosthennops)، وأطلق ويأتيام غريغوري على مقاله المنشور في مجلة العلوم (Science)، حيث أعلن عن هذا الخطأ، العنوان الآتي: الهسبيروبايثيكوس: يظهر أنه ليس قرداً ولا إنساناً (59). وبعد ذلك، تم على عجل إزالة كل رسوم الهسبيروبايثيكوس هارولدكوكي وعائلته من أدبيات التطور!

من كتاب : خديعة التطور فصل : 8 صفحة : 72 الكاتب : هارون يحي

[ادم]

نظرية التطور: عقيدة غير علمية
يُعَد اللورد سولي زوكرمان أحد أشهر علماء المملكة المتحدة وأكثرهم احتراماً. ولسنوات عدة، درس زوكرمان سجل المتحجرات وأجرى الكثير من الدراسات المفصلة، وقد تم تكريمه بإعطائه لقب لورد نظير إسهاماته في مجال العلوم. وبما أن زوكرمان من دعاة التطور، فلا يمكن -إذن- اعتبار تعليقاته حول هذا الموضوع مجرد ملاحظات معاكسة متعمدة. ومع ذلك، فبعد سنين من إجراء البحوث على المتحجرات المتضمنة في سيناريو تطور الإنسان توصل إلى نتيجة تقضي بعدم وجود شجرة عائلة من هذا النوع في الحقيقة.
لقد وضع زوكرمان أيضاً طيفاً للعلوم (spectrum of science) يتسم بالإثارة فقد قام بتشكيل طيف من العلوم يمتد من العلوم التي اعتبرها علمية إلى تلك التي اعتبرها غير علمية. ووفقاً لطيف زوكرمان: تتمثل أكثر العلوم علمية، أي تلك التي تعتمد على معلومات ملموسة، في علوم الكيمياء والفيزياء، تليهما علوم الأحياء، ثم العلوم الاجتماعية. وعلى الطرف الآخر من الطيف-(وهو الجزء الذي يضم أكثر العلوم ابتعاداً عن الصفة العلمية - يوجد الإدراك غير المعتمد على الحواس وهو يتمثل في مفاهيم مثل التخاطر والحاسة السادسة، وأخيراً يجيء تطور الإنسان. ويشرح زوكرمان منطقه قائلاً:
وننطلق -إذن- من سجل الحقيقة الموضوعية إلى المجالات التي من المفترض أنها تتبع علم الأحياء، مثل الإدراك غير المعتمد على الحواس أو تفسير تاريخ متحجرات الإنسان، حيث يصبح كل شيء ممكناً بالنسبة للمؤمن، وحيث يكون المؤمن الغيور أحياناً قادراً على تصديق عدة أشياء متناقضة في نفس الوقت.
ما هو -إذن- السبب الذي يجعل العديد من العلماء يتشبثون إلى هذه الدرجة بهذه العقيدة؟ لماذا ظلوا يبذلون قصارى جهدهم للإبقاء على حياة نظريتهم، على حساب اعترافهم بمتناقضات لا حصر لها ونبذهم للأدلة التي وجدوها؟
وتتمثل الإجابة الوحيدة على هذه الأسئلة في خوفهم من الحقيقة التي سيضطرون إلى مواجهتها في حال تخليهم عن نظرية التطور. وتتجسد تلك الحقيقة في أن الإنسان قد خلقه الله. ومع ذلك، إذا أخذنا في الاعتبار افتراضاتهم المسبقة والفلسفة المادية التي يؤمنون بها، تصبح عملية الخلق مفهوماً غير مقبول بالنسبة لدعاة التطور.
ولهذا السبب فإنهم يخدعون أنفسهم، والعالَم معهم، باستخدام وسائل الإعلام التي يتعاونون معها. وإذا لم يتمكنوا من العثور على المتحجرات الضرورية فإنهم يلفّقونها، إما في شكل صور متخيَّلة أو نماذج زائفة، في محاولة منهم لإعطاء انطباع بأن هناك بالفعل متحجرات دالة على التطور. ويحاول أيضاً جزء من وسائل الإعلام الجماهيرية التي تشاركهم وجهة نظرهم المادية خداع العامة وغرس قصة التطور في عقولهم الباطنة.
ومهما بذلوا من محاولات، تظل الحقيقة جلية؛ إذ لم يأتِ الإنسان إلى حيز الوجود من خلال عملية تطور ولكن الله هو الذي خلقه، ومن ثم يعتبر الإنسان مسؤولاً أمام الله مهما كان غير مستعد لتحمل هذه المسؤولية.

من كتاب : خديعة التطور فصل : 9 صفحة : 102 الكاتب : هارون يحي

[ادم]

صحيح،لكن الفرق بين المثال الذي طرحته و هو الإلكترون و الجن و الملائكة و الشياطين هو أني أثر الإلكترون أو الوتر أو الكوارك أما الجن فلا أستطيع رؤية أثره على العالم(أتحدث من منطلق شخص لا يؤمن بالغيب)

حسنا، لم اقل لك ابتداءا ان تؤمن بالجن والملائكة والشياطين ولكن ان تؤمن بالله الذي ترى اثار خلقه في كل شيء حولك فإن امنت به، تبع ذلك بالضرورة الايمان بكل من ارسل وكل ما انزل، ولهذا الامر مقام اخر للحديث.

لا يفوتني عند الكلام عن معرفة السبب وراء اي اثر او فعل، ان ادعوك للنظر في نفسك والسؤال :
1- هل انت مجرد بناء مادي فقط ؟ ما الذي يبعث فيك الحياة ؟ لننزل للوحدة الصغرى للحياة (الخلية)، ما الذي يبعث في هذه المكونات المادية الحياة ؟

2- سؤال اخر في غاية الاهمية، ارجو أن تتفكر فيه بعمق، ما الذي يجعلك تشعر أنك واحد؟ مع ان كل شيء فيك يتكون من اجزاء ووحدات صغرى ؟


واضع هنا هذا النص لعله يفيد

العقل والارادة وتجارب بنفيلد لبيان الفرق بين العقل والدماغ

وأخيرا هناك ملكة أخرى تفصلنا عن عالم الحيوان وهى الإرادة ومن اليسير التمييز بين الإرادة والعاطفة لأن الاثنين يمكن أن تتصادما و الأعمال الجريئة تبرهن على أن الإرادة تفرض نفسها حتى على الخوف من الموت فالعواطف تثيرها الحواس ولكن الإرادة تختار وفقا لما يراه العقل ( reason ) بل إننا كثيرا ما نقول إن فلانا من الناس قد تغلب على عاطفته لأنه كان عنده سبب وجيه للقيام بذلك فالحيوان يتبع حكم الإحساس والعاطفة ولكن الإنسان يتمتع بقدرة على الاختيار وفقا لما يفهمه عقله.
أما وقد رأينا ما يميز العقل البشرى والإرادة البشرية من ملكاتنا الأخرى ففي وسعنا الآن أن نعود إلى مسالة ما تقوله النظرة الجديدة بشأن العقل والإرادة وفيما يتعلق بالعلاقة بين العقل والإرادة تم بعض أروع اكتشافات القرن العشرين خلال عمليات جراحية أجراها ويلدر بنفيلد على أدمغة ما يربو على ألف مريض في حالة الوعي وملاحظات بنفيلد حول وظيفة الدماغ تفوق في حجيتها وكمالها جميع الأدلة السابقة غير المباشرة المستفادة من بحوث أجريت على حيوانات ومن عمليات جراحية أجريت على أدمغة أشخاص مبنجين وكان بنفيلد، و الذي يعود له الفضل الأول في إدماج مباحث الأعصاب وفسيولوجيا الأعصاب وجراحة الأعصاب، وقد شرع في بحوثه الرائدة في الثلاثينات من هذا القرن غير أن الآثار الكاملة المترتبة على اكتشافه لم تتضح إلا حين نشر كتابه المسمى ( لغز العقل) ( the mystery of the mind ).
إن بعض أنواع الصرع قابل للعلاج عن طريق الجراحة فبعد أن يبنج الجراح المريض تبنيجا عاما، ويزيل بطريقة جراحية جزءا من جمجمته لتعريض الدماغ يعيده إلى وعيه ونظرا لانعدام الإحساس في الدماغ نفسه يستطيع الجراح أن يستكشفه بواسطة الالكترود ( القطب الكهربائي ) وأن يحدد مستعينا بالمريض موقع الخلايا التي تسبب النوبات الصرعيه وأن يزيل هذه الخلايا.
وفى عام 1933 اكتشف بنفيلد بمحض الصدفة أن تنبيه مناطق معينه فى الدماغ بالكهرباء تنبيها خفيفا يحدث استرجاعا فجائيا للذاكرة عند المريض الواعي لقد ساورت بنفيلد الشكوك أول الأمر، ثم أخذته الدهشة فعندما لامس الالكترود قشرة مخ شاب تذكر هذا الشاب أنه كان جالسا يشاهد لعبة ( بيسبول ) فى مدينة صغيرة ويراقب ولدا صغير يزحف تحت السياج ليلحق بجمهور المتفرجين وهناك حالة مريضة أخرى سمعت الات موسيقية تعزف لحنا من الألحان ويروى بنفيلد هذا الخبر فيقول أعدت تنبيه الموضع نفسه ثلاثين مرة محاولا تضليلها وأمليت كل استجابة على كاتبه الاختزال وكلما أعدت تنبيه الموضع كانت المريضة تسمع اللحن من جديد وكان اللحن يبدأ في المكان نفسه. ويستمر من اللازمة إلى مقطع الأغنية وعندما دندنت، مصاحبة الموسيقى، وكان إيقاعها يسير بالسرعة المتوقعة له.

وكان المرضى يحسون دائما بالدهشة لتذكر الماضي بمثل هذه التفاصيل الحية ويفترضون على الفور أن الجراح هو المسئول عن تنبيه الذاكرة التي ما كانت تتاح لولاه وكان كل مريض يدرك أن التفاصيل هي من واقع تجارية الماضية وكان من الواضح أن الأشياء التي كان قد أولاها عنايته هي وحدها التي أودعها في محفوظات دماغه.
وكان بنفيلد من وقت لأخر يحذر المريض أنه سينبه دماغه ولكنه لا يفعل ذلك وفى مثل هذه الحالات لم يكن المريض يذكر أي ردود فعل إطلاقا.
ثم إن ملامسة المنطقة الخاصة بالنطق فى الدماغ تؤدى إلى فقدان مؤقت للقدرة على الكلام ( حبسه ) عند المريض ونظرا لانعدام الإحساس في الدماغ فالمريض لا يدرك أنه مصاب بالحبسه إلا عندما يحاول أن يتكلم أو يفهم الكلام فيعجز عن ذلك ويروى بنفيلد ما حدث ذات مرة ( أخذ أحد مساعدي يعرض على المريض صورة فراشة وضعت الالكترود ( القطب الكهربائى ) حيث كنت أفترض وجود قشرة المخ الخاصة بالنطق فظل المريض صامتا للحظات ثم طقطق باصابعه كما لو كان غاضبا ثم سحبت الالكترود فتكلم فى الحال وقال : الأن أقدر على الكلام إنها فراشة لم أكن قادرا على النطق بكلمة ( فراشة ) فحاولت أن أنطق بكله ( عثة )
لقد فهم الرجل بعقله الصورة المعروضة على الشاشة وطلب عقلة من مركز الكلام في دماغه أن ينطق بالكلمة التي تقابل المفهوم المائل في ذهنه وهذا يعنى أن آلية الكلام ليست متماثلة مع العقل، وإن كانت موجهة منه فالكلمات هي أدوات تعبير عن الأفكار، ولكنها ليست الأفكار ذاتها وحين عجز المريض عن التفوه بالكلمة لانسداد الكلام عنده استغرب وأمر بالبحث عن اسم شيء مشابه هو ( العثة ) وعندما فشل ذلك أيضا طقطق بأصابعه غضبا ( إذ إن هذا العمل الحركي لا يخضع لمركز الكلام ) وأخيرا عندما انفتح مركز الكلام عند المريض شرح تجربته الكاملة مستخدما كلمات تناسب أفكاره وقد استنتج بنفيلد أن المريض حصل على كلمات من آلية الكلام عندما عرض مفاهيم ونحن نستطيع الاستعاضة عن ضمير الغائب في عملية الاستبطان هذه بكلمة عقل فعمل العقل ليس عملا أليا .
وتوصل بنفيلد إلى نتائج مماثلة في مناطق الدماغ التي تضبط الحركات : ( عندما جعلت أحد المرضى يحرك يده بوضع الالكترود على القشرة الحركية فى أحد نصفى كرة دماغه كنت أساله مرارا عن ذلك وكان جوابه على الدوام ( أنا لم احرك يدى ولكنك أنت الذى حركتها ) وعندما أنطقته قال : (أنا لم أخرج هذا الصوت أنت سحبته منى).
وهذه الحركات اللاإرادية تشبه إجفال ساق المريض لنقرة خفيفة بمطرقة الطبيب وكلنا يدرك أن مثل هذه الحركات ليست أفعالا إرادية ويلخص بنفيلد ذلك بقوله : إن الالكترود يمكن أن يخلق عند المريض أحاسيس بسيطة متنوعة كأن يجعله يدير رأسه أو عينيه أو يحرك أعضاءه أو يخرج أصواتا أو يبلع وقد يعيد إلى الذاكرة إحساسا حيا بتجارب ماضية، أو يوهمه بأن التجربة الحاضرة هي تجربة مألوفة أو أن الأشياء التي يراها تكبر وتدنو منه ولكن المريض يظل بمعزل عن كل ذلك وهو يصدر أحكاما على كل هذه الأمور وربما قال : إن الأشياء تكبر ) لكنه لا يتحرك خوفا من أن يداس وإذا حرك الالكترود يده اليمنى فهو لا يقول: (أنا أردت أن أحركها) ولكنه يستطيع مع ذلك أن يمد يده اليسرى ويقاوم هذه الحركة.
ونتيجة مراقبة مئات المرضى بهذه الطريقة ينتهي بنفيلد إلى أن عقل المريض الذي يراقب الموقف بمثل هذه العزلة والطريقة النقدية لا بد من أن يكون شيئا أخر يختلف كليا عن فعل الأعصاب اللاإرادي ومع أن مضمون الوعي يتوقف إلى حد كبير على النشاط فالإدراك نفسه لا يتوقف على ذلك.
وباستخدام أساليب المراقبة هذه استطاع بنفيلد أن يرسم خريطة كاملة تبين مناطق الدماغ المسؤولة عن النطق و الحركة وجميع الحواس الداخلية و الخارجية غير انه لم يكن في المستطاع تحديد موقع العقل أو الإرادة في أي جزء من الدماغ فالدماغ هو مقر الإحساس بالذاكرة والعواطف والقدرة على الحركة ولكنه فيما يبدو ليس مقر العقل أو الإرادة.
ويعلن بنفيلد أنه ما من عمل من الأعمال التي نعزوها إلى العقل قد ابتعثه التنبيه بالالكترود أو الإفراز الصرعى ) ويضيف قائلا : ( ليس في قشرة الدماغ أي مكان يستطيع التنبيه الكهربائي فيه أن يجعل المريض يعتقد أو يقرر شيئا و الالكترود يستطيع أن يثير الأحاسيس و الذكريات غير أنه لا يقدر أن يجعل المريض يصطنع القياس المنطقي، أو يحل مسائل في الجبر بل إنه لا يستطيع أن يحدث فى الذهن أبسط عناصر الفكر المنطقي والالكترود يستطيع أن يجعل جسم المريض يتحرك ولكنه لا يستطيع أن يجعله يريد تحريكه إنه لا يستطيع أن يكره الإرادة فواضح أذا أن العقل البشرى و الإرادة البشرية ليس لهم أعضاء جسدية.
وبناء على ما تقدم لا ترى النظرة الجديدة استحالة في تأثر الإرادة في المادة ويشرح اكلس ذلك فيقول : تعلمت بالتجربة الثابتة أنني بالتفكير والإرادة أستطيع أن أتحكم بأفعالي إذا شئت ذلك وليس فى وسعى أن أفسر تفسيرا علميا كيف يستطيع التفكير أن يؤدى إلى الفعل، ولكن هذا العجز يأتي مصداقا لكون علوم الفيزياء والفسيولوجيا في وضعها الراهن بدائية للغاية وأعجز من أن تتصدى لهذه المهمة العسيرة وحين يؤدى التفكير إلى الفعل أجدني مضطرا كعالم متخصص فى الأعصاب إلى افتراض أن تفكيري يغير بطريقة تستعصى على فهمي تماما أنماط النشاط العصبي التي تؤثر في دماغي وهكذا يصبح التفكير يتحكم بشحنات النبضات الناشئة فى الخلايا الهرمية الشكل للقشرة الحركية فى دماغى كما يتحكم أخر الأمر بتقلصات عضلاتي والأنماط السلوكية الناشئة منها.
فإذا كانت الإرادة البشرية غير مادية فليس مما ينافى العقل أن تتصرف بغير طرق المادة أى بحرية اختيار ومن ثم فالنظرة الجديدة لا ترى في الاعتراف باستقلال الإرادة فينا أي مجانبة للأسلوب العلمي ويخلص من ذلك إلى أنه ليس هناك إذا أسباب علمية وجيهة لإنكار حرية الإرادة، والتي لا بد من افتراض وجودها إذا أردنا إن نتصرف كباحثين علميين بل إن إنكار حرية الإرادة يجعل من العلم كله أمرا منافيا للعقل فعلى العالم ألا يسأل : ما هو الصحيح ؟ بل ما هو الذي نحن مهيئون لاعتقاده ويقول الفيزيائي كارل فون فايتز ساكر ( الحرية شرط من شروط التجربة فانا لا أستطيع أن أجرى التجارب إلا حين لا يكون فها فعلي وتفكيري محكومين بالظروف والحوافز والعادات بل بحرية اختيارى.
زد على ذلك أن النظرة الجديدة لا ترى في قدرة العقل على توجيه أنشطة الدماغ أمر مستحيلا ويصف عالم الأعصاب روجر سبرى الثورة الفكرية التى حدثت فى علم النفس خلال السبعينات من هذا القرن والتي أحدثت انقلابا مثيرا فى معالجة الوعي فيقول : ( لقد قلبت المبادىء السلوكية التى سادت طوال نصف قرن ونيف وأخذ علم النفس فجاة يعالج أحداث ذاتية كالصور الذهنية والأفكار الباطنية والأحاسيس و المشاعر و الأفكار وما إليها بوصفها عوامل ذات دور سببى حقيقى فى وظيفة الدماغ وفى السلوك وأصبحت مضامين الأستبطان وعالم التجارب الداخلية كلها مقبولة على نحو فجائي كعوامل تستطيع أن تؤثر فى العمليات الفيزيائية والكيميائية التى تتم فى الدماغ ولم تعد تعامل بوصفها جوانب منفعلة وغير موجودة.
وينتهى سبرى من ذلك إلى أن الخواص المخية العليا للعقل والوعى هى التى تملك زمام الأمر فهى تكتنف التفاصيل الفيزيائية والكيميائية وتحملها وتهيمن عليها وهى التى تحدد الحركات وتتحكم نزوليا بحركة النبضات العصبية ونموذجنا الجديد أى المبدأ الذهنى – هو الذى يشغل العقل والخواص الذهنية ويعطيها سبب وجودها وتطورها فى نظام مادى.
إن المعرفة والقيادة تتطلبان قدرا من البعد فلا يمكن أن يكون العقل ظاهرة ثانوية مصاحبة لألية الأعصاب إذا أريد له أن يعاين ويوجه الكل ويقول بنفيلد : ( أن العقل لا الدماغ هو الذى يراقب ويوجه فى أن معا فالعقل هو المسؤول عن الوحدة التى نحس بها فى جميع أفعالنا وأفكارنا و أحاسيسنا وعواطفنا ويضيف اكلس ( إن وحدة التجربة الواعية يتيحها العقل الواعى نفسه لا ألية الأعصاب).
ولو كان الدماغ حاسبة الكترونية بالغة التعقيد فلا بد له إذا شأنه شأن الحاسبة من أن يوجه من قبل العقل ويقول بنفيلد ( إن الحاسبة الالكترونية و الدماغ هو كذلك لا بد من أن تبرمجها وتديرها قوى قادرة على الفهم المستقل ويحدد بنفيلد دور العقل هكذا : ( إن ما تعلمنا أن نسميه العقل هو الذى يركز الانتباه فيما يبدو والعقل يعى ما يدور حوله وهو الذى يستنبط و يتخذ قرارات جديدة وهو الذى يفهم ويتصرف كما لو كانت له طاقة خاصة به وهو يستطيع أن يتخذ القرارات وينفذها مستعينا بمختلف أليات الدماغ و هكذا فان توقع العثور على العقل فى احد اجزاء الدماغ او فى الدماغ كله، واشبه بتوقع كون المبرمج جزءا من الحاسبة الالكترونية.
وبناء على الأدلة سالفة الذكر لا يرى بنفيلد أى أمل فى النهج المادى للنظرة القديمة إزاء العقل فيعلن : إن توقع قيام ألية الدماغ العليا أو أى مجموعة من ردود الفعل، مهما بلغت من التعقيد بما يقوم به العقل، وبأداء جميع وظائفه أمر محال تماما ويوافق عالم الإحياء أدولف بورتمان على ذلك فيقول : ( ما من كمية من البحث على النسق الفيزيائى أو الكيميائى.يمكنها أبدا أن تقدم صورة كاملة للعمليات النفسية والروحية والفكرية).
كما أن بنفيلد لا يتوقع أن يقوم علم وظائف الأعضاء فى المستقبل كما كانت تتوقع النظرة القديمة بإظهار اتبثاق العقل من المادة فيقول : ( يبدو من المؤكد أن تفسير العقل على أساس النشاط العصبى داخل الدماغ سيظل أمر مستحيلا كل الاستحالة ) ولذلك فهو يرى أنه أقرب إلى المنطق أن نقول أن العقل ربما كان جوهرا متميزا ومختلفا عن الجسم )
ومن دواعى السخرية أن بنفيلد بدا أبحاثة بهدف اثبات العكس تماما فيقول : ( طوال حياتى العلمية سعيت جاهدا كغيرى من العلماء إلى إثبات أن الدماغ يفسر العقل فهو قد بدأ مسلحا بجميع افتراضات النظرة القديمة غير أن الأدلة حملته أخر الأمر على الإفراد بأن العقل البشرى و الارادة البشرية حقيقتان غير ماديتين ويعلن بنفيلد ياله من أمر مثير إذا، أن نكشف أن العالم يستطيع بدوره أن يؤمن عن حق بوجود الروح وإذا كان العقل والإرادة غير مادتين فلا شك أن هاتين الملكتين على حد تعبير اكلس ( لا تخضعان بالموت للتحلل الذى يطرأ على الجسم والدماغ كليهما.

من كتاب : العلم فى منظوره الجديد فصل : 2 صفحة :33