المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مصطلاحات ادبية



يوسف مراد
12-18-2004, 08:18 AM
وأنا أتصفح بعض المواقع بحثا عن مصادر وجدت هذا الموضوع القيم وأحب أن اشرك الأخوة معي فيه



CONFORMITY
CONFORMITE ائتلاف
الملاءمة أو المطابقة بين أجزاء كل ما. وفي النقد القديم عند قدامة بن جعفر في كتابه " نقد الشعر" هناك ائتلاف اللفظ مع اللفظ من حيث التداول والغرابة والجرس، وائتلاف اللفظ مع المعنى دون تكلف من أجل حسن الوقع. فالغزل مثلا يختلف عن الفخر في اختيار اللفظ، ويسمي البلاغيون ذلك مشاكلة اللفظ للمعنى. وهناك ائتلاف اللفظ مع الإيقاع الشعري، وائتلاف المعنى مع الإيقاع. وتقوم كل أشكال الائتلاف على افتراض وحدة العمل الأدبي وتجانسه، وعلى افتراض أن للكلمة الواحدة معنى ثابتا صحيحا، وأن معنى الجملة هو حاصل جمع معاني كلماتها، وأن للعمل الأدبي معنى واحدا يبينه المؤلف قصدا من معاني أجزائه المنفصلة وتعلي البلاغة التراثية من شأن التجانس والانسجام (الائتلاف) على العكس من الاتجاهات الحداثية وما بعد الحداثيةالتي تعلي من شأن التنافر والمفارقةوتعدد الدلالات.
BURLESQUE
BURLESQUE ابتذال فكاهي
(محاكاة بقصد السخرية والإضحاك) شكل من فن الكوميديا، محاكاة يقصد بها الهزء عن طريق المبالغة وهو موقف أو أسلوب أو فكرة يتناولها مؤلف بالتشويه، وفيها يتناول موضوعًا مهمًا أو عالي القدر بطريقة مازحة عابثة أو باعتباره شيئًا مبتذلاً عاديًا تافهًا أو يتناول موضوعًا تافهًا أو ضئيل القدر بوقار هازئ إن التنافر بين الأسلوب ومادة المعالجة أو موضوعها هو الأمر الجوهري في البرلسك. دون كيشوت مثلاً هي "برلسك" بالنسبة للرومانس في العصر الوسيط. أما "البرلسك" المسرحي، حيث يجد المصطلح انتشارًا أوسع، فهو عرض مسرحي للترفيه وهو فن مرح غليظ الموضوعات يتكون من أغنيات ورقصات وألعاب وخلع ثياب.. إلخ. ومثل هذه العروض هي ألوان من المحاكاة العابثة لفنون مسرحية مثل الرقص والغناء والتمثيل.
ORIGINALITY
ORIGINALITE ابتكارية
قدرة الأديب على التفكير والتعبير بطريقة مستقلة، وعلى التجديد في الأشكال والصيغ، واكتشاف مواد تناول لم تستغل من قبل أولم تستغل بالكامل. وفي العربية كثيرا ما يعبر عن النزعة الابتكارية بكلمة أصالة، وبدلا من النسبة إلى أصل جمعي مفترض يصبح الفرد هو منبع إبداعه الخاص. وقد تغير معنى الكلمة الإنجليزية في القرن الثامن عشر بالمثل لينتقل من التمسك بأصل ما، إلى الابتكار.
INVOCATION
INVOCATION ابتهال (تضرع، مناشدة)
- دعاء موجه إلى أحد الآلهة أو الأرواح أو الأشخاص طلبا للحماية والعون والإلهام.
- والتعبير مشتق من أصل لاتيني يعني الاستدعاء أو الاستحضار وقد أصبح عرفا أدبيا، فالشاعر يناشد الربة الملهمة سائلا إياها العون والتوجيه الهادي. ونجد جون ميلتون في بداية الفردوس المفقود يوجه ضراعته إلى يورانيا ملهمة الأفلاك عند الإغريق، وملهمة الشعر الملحميونجد قصائد التوبة والتضرع إلى الله عند أبي العتاهية والزهاد والمتصوفة .
LITANY
LITANIE ابتهال
- شكل من أشكال الدعاء مكون من سلسلة من الضراعات يردد المصلون منها وراء الكاهن عبارات متماثلة متعاقبة.
- وينطبق التعبير الآن على أي كتابة ممتدة في الطول مملة دون تنويع
VAPORS
VAPEURS أبخرة
أصبح ذلك التعبير الآن عتيقا. وكان يستخدم دائما في القرن الثامن عشر ليفسر حالات الاكتئاب أو السلوك غريب الأطوار، بإرجاعها إلى زفير تطلقه المعدة أو عضو آخر من الأعضاء. وكانت "بطلات" الروايات في ذلك العهد يتعرضن بشكل خاص لنوبات من الأبخرة.
CREATION
CREATION إبداع (خلق)
يوضع الخلق في الأدب أحيانا مقابل المحاكاة أو المعرفة باعتباره نقيضهما. ولكنه ليس خلقا من عدم إذ يفترض مادة لغوية ومواضعات فنية تاريخية ومبادئ تشكيل سابقة قابلة لأن تتلقى العناصر والأبنية الجديدة التي يقدمها الخيال الخلاق. ويقف الخيال الخلاق في الأدب على قمة جديدة تنهض على التمثلات في الخبرة الإنسانية اليومية التي لا تخلو من فكر إبداعي. فتلك التمثلات هي صور تخيلية منصبة على الأشياء التي أدركناها حسيا في الماضي ولكنها لم تعد تؤثر في إحساساتنا الآن بل تستبقيها الذاكرة في صور يشكلها الخيال متحررا من تأثيرها المباشر معمما شهادة الحواس جميعها، مستفيدا من التصورات الذهنية المحصلة. وتأتي الصورة الفنية لتعيد تشكيل الترابط بين التمثلات، كما تعيد تشكيل التمثلات نفسها لإحداث انطباعات جديدة تستهدف غاية معينة ومثالا جماليا رفيعا وتتشبع بمقدرة على إثارة الانفعال. ولا تقف تلك الصور الفنية على التجميل الانفعالي لمكافئ ذهني جاهز. فلها حركتها الخاصة.
EPISTEMOLOGY
EPISTEMOLOGIE
إبستمولوجيا (نظرية المعرفة)
المعنى الحرفي هو الدراسة النقدية لمبادئ العلوم المختلفة وفروضها ونتائجها لكي تحدد أصلها المنطقي وقيمتها الموضوعية. والمصطلح مرادف في الإنجليزية لنظرية المعرفة بوجه عام. وهي تبحث في مبادئ المعرفة الإنسانية وطبيعتها ومصدرها وقيمتها وحدودها، كما تبحث في الصلة بين الذات العارفة وموضوع المعرفة ومدى التطابق بين التصورات الذاتية والواقع الموضوعي.
ويعتمد تشكيل العمل الأدبي على أرضية معرفية قد لا يكون الأديب على وعي بها، فهذه الأرضية تسهم في توظيف التقنيات المختلفة. وتقوم بعض المدارس مثل الواقعيةعلى افتراض أن العالم قابل للمعرفة وتعمل على تقديم صور للواقع الأعمق، على حين تفترض ما بعد الحداثةأن العالم غير قابل للمعرفة وأنه يتألف من سطوح بلا أعماق وتستخدم تقنيات ملائمة لذلك. وترتكز الانطباعيةعلى نزعة ذاتية لحظية في إدراك واقع غير متصل، وتستلهم السرياليةاللا شعور بدلا من الوعي، كما تؤكد نزعات التصوفالحدس بدلا من العقل.
EPISTEME
EPISTEME ابستيمة (البنية المعرفية)
النمط المقبول من اكتساب المعرفة وتبويبها في فترة معينة. وتوحد الإبستيمة الخطاباتالمختلفة العلمية والاقتصادية والقانونية واللغوية ... إلخ، وتكفل تماسكها داخل بنية أساسية من الافتراضات الضمنية عن وضع المعرفة. وقد ساعدت أعمال الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو Michel Foucault على نشر المصطلح، وهو يرصد ثلاث إبستيمات متعاقبة في تاريخ الفكر الأوروبي: الأولى مبنية على اكتشاف التشابهات، وقد حلت محلها في القرن السابع عشر إبستيمة عن الاختلافات والتمايزات ثم جاءت إبستيمة التطور البيولوجي والاقتصادي واللغوي.
AMBIGUITY
AMBIGUITE إبهام
التعبير الذي يحتمل وجهين مختلفين، وهو لا يتعلق بالألفاظ المفردة، كقول المتنبي في كافور:
فمالك تُعنى بالأسنة والقناوجدك طعَّان بغير سنان
(الأسنة والقنا: الرماح - جدك: حظك)
فيمكن حمله على الذم والمدح، وإن كان الذم أقرب. وقد تحول الإبهام في مدرسة "النقد الحديث"وهو نقيض الوضوح إلى ميزة وخاصة في الشعر بعد نشر كتاب وليام إمبسون William Empson : "سبعة أنماط من الإبهام" (1930)، فالشعر يحوي الكثير من درجات اللون ومن المعاني الإضافية التي تفسح الطريق لاستجابات متغايرة نحو الشذرة اللغوية الواحدة. وهنا يعني الإبهام تعدد المعاني وثراء الدلالات. وهو يرجع أحيانا إلى تكثيف اللغة الشعرية وعدم تحدد السياق. ولكن الإبهام ليس مقصورا على الشعر، فقد نجده في شخصية تراجيدية (هاملت)، أو في عمل روائي كامل (المحاكمة لكافكا، والشحاذ لنجيب محفوظ، ورامة والتنين لإدوار الخراط).
وفي الشعر العربي يحتفى شعراء الحداثة عموما، وأدونيس وشعراء السبعينات في مصر خصوصا بالإبهام المقصود، وتتعالى صيحات القراء وبعض النقاد بالشكوى من الغموض.
APOLLONIA
APOLLINIEN أبوللوني
أبوللو هو إله الجمال والنور والعقل والفنون والتنبؤ عند اليونان والرومان. وصفة أبوللوني تستخدم للدلالة على كتابة تتسم بالاتزان والانضباط الذاتي والرصانة. وتفهم هذه الصفة باعتبارها في تضاد مع الديونيسية نسبة إلى الإله ديونيسوس Dionysus , Dionysos وهي تعني ما هو جامح غريزي بدائي مفتقد للانضباط في الحياة والأدب، وقد أسهمت تلك النزعة الأخيرة في تطوير المأساةوالشعر الغنائيأما جماعة أبوللو الشعرية في مصر فقد بدأت على يد أحمد زكي أبو شادي في 1932 وأصدرت مجلة أبوللو وكانت تنشر الشعر ونقد الشعر، ولم تتكون الجماعة على أساس مذهب أدبي محدد بل كانت تعمل للسمو بالشعر ومناصرة نهضته الفنية، وكان رئيسها الأول أحمد شوقي وخلفه خليل مطران، وقد نشرت مجلتها لشعراء ينتمون إلى مدارس مختلفة من أمثال إبراهيم ناجي وعلي محمود طه وصالح جودت ومحمود حسن إسماعيل وسيد قطب وفخري أبو السعود وأبو القاسم الشابي ومحمد مهدي الجواهري وإيليا أبو ماضي
أبيقوري
يشير المصطلح إلى الفلسفة المنسوبة إلى أبيقور وهو أحد مفكري اليونان وقد عاش في القرن الثالث قبل الميلاد. ويزعم المصطلح أن أبيقور ذهب إلى أن اللذة هي الخير الأقصى في الحياة، واللذة هنا تفسر عموما بالتحرر من الآلم أو الاضطراب والاختلال.
ويسمى الأدب أبيقوريا دون دقة إذا أكد البحث عن اللذة مثل بعض أعمال أوسكار وايلد وسوينبرن وأبي نواس وعمر بن أبي ربيعة.على أن الأبيقوريين كانوا حريصين على تجنب النزعة اللذية بالذات من خلال اعتقادهم بأن اللذة الحقة إنما تستمد من بعض السمات والصفات مثل الشرف والاستقامة، فاللذات العقلية والروحية مفضلة على اللذات الحسية.
COMMUNICATION
COMMUNICATION اتصال
المعنى الحرفي هو إقامة صلة ونقل معلومات أو رسائل. ويرى رومان ياكوبسون Jakobson Romanفيما يتعلق بالاتصال اللغوي أن هناك ستة عوامل (Factors , Facteurs)
تقابلها ست وظائف لغوية (Function, Fonction)
فالعوامل هي:
سياق
رسالة
مرسل (يسك الشفرة)ك------------------متلق (يحل الشفرة)
صلة
شفرة
Context
Message
Addresseeك----------------Adresser (encoder)
decoderContact
Code
Contexte
Message
Destinataireك----------------Destinateur (encodeur)
decodeurContact
Code
والوظائف المناظرة هي:
إشارية
شعرية
انفعاليةـــــــ نزوعية
مواصلة الكلام
ما بعد لغوية
بالإنجليزية
Referential
Poetic
Emotiveك------------- Conative
Phatic
Metalingual
وبالفرنسية
Référentielle
Poétique
Expressiveك------------- Conative
Phatique
Métalinguistique
ونادرا ما تقوم أي رسالة لغوية بوظيفة واحدة، ولكن المهم هو هيمنة وظيفة محددة على تراتب الوظائف. فالسياق يقابل الوظيفة الإشارية، والرسالة تقابل الوظيفة الشعرية، والمرسل (المتكلم) يقابل الوظيفة الانفعالية، والمرسل إليه (المتلقي) يقابل الوظيفة النزوعية (النزوع حالة شعورية ترمي إلى سلوك معين لتحقيق رغبة ما)، أما الصلة فتقابلها وظيفة مواصلة الكلام (لا تنقل معلومات بل هي من قبيل حسنا، هل تسمعني؟ ويسميها البلاغيون العرب الاستعانة) والسمة المميزة للوظيفة الشعرية في اختلافها عن الوظيفة الانفعالية أن الثانية تقدر قيمتها بما تنقله، أما الأولى فتحيلنا إلى نمط التعبير وقوانينه الباطنة. ففي الشعر تدرك الكلمات باعتبارها كلمات، لا باعتبارها وكيلا عن موضوع مرجعي أو عن انفجار انفعال، وتكتسب الكلمات في ترتيبها وشكلها الخارجي والداخلي ثقلا وقيمة لذاتها، فالوسيط هو الرسالة .
LITOTES
LITOTE إثبات الشيء بنفي نقيضه
شكل من أشكال تخفيف النبر والتصريح الذي يأتي أقل مما تقتضيه الحقيقة، وذلك عن طريق إثبات الشيء بنفي نقيضه. والتعبير مشتق من كلمة يونانية تعني "صغيرا" أو "بسيطا" أي خاليا من الزخرف، وهو في المعنى ضد المبالغة والتهويل. فالقول بأن شخصا ما ليس هاويا يؤكد اعتقاد المتكلم بأنه محترف. وفي "الفردوس المفقود" حينما يكتب ميلتون أن شعره لا ينتوي التحليق بأجنحة تصل في طيرانها إلى المنتصف فأنه يعني أنه يتوقع أن يصل شعره إلى أسمى المستويات المتخيلة.
SPEECH GENRES
GENRES DE PAOROLE أجناس الكلام
عند ميخائيل باختين هي صيغ نوعية للكلام، أي وحدات أساسية للاتصال اليومي اجتماعية وتاريخية أو هي عادات لفظية في التحية والعزاء وتبادل المجاملات وإصدار الأوامر وقص الحكايات والتعبير عن المشاعر والمغازلات والحث والتودد والتهديد. وتختلف تلك الصيغ عن البنى اللغوية العميقة اللا زمنية أو القواعد والمواصفات الجاهزة عند بعض البنيويين .
وتقف تلك الصيغ عند أن تكون عناقيد من العادات تضفي الانتظام على الاتصالوتظل مفتوحة لضغوط الحياة اليومية وتأثيراتها المتغيرة (الأجيال، النساء والرجال والمهن والفئات الاجتماعية). وتعمل تلك الصيغ المستقرة نسبيا من الملفوظات التي يستعملها المتكلمون والسامعون على بلورة شبكة من العلاقات مثل علاقات السيطرة والإذعان كما تجسد سلطة ونفوذا ومكانة. وفي الأدب تترابط تلك الصيغ الأولية (أو الأجناس) معا في أجناس ثانوية مركبة من قبيل القص وإنتاج القصيدة والملحمةوالدراما... إلخ، وتنبثق هذه الأجناس الأدبية من خلال اتصال لغوي أكثر تعقيدا، وأعلى تطورا وتنظيما، فتمتص الصيغ الأولية وتهضمها وتدخل عليها التغيرات، فتكتسب طابعا مختلفا فاقدة صلتها المباشرة الفورية بالواقع داخل بنية العمل الأدبي. وعند باختين لا تتألف الأجناس الأدبية والبنى النصية من تعاقب كلمات ومن أشكال نحوية وبلاغية في الأساس، فهي تركيب يدمج داخله أجناس الكلام اليومية في بناء وظيفي. إن الأجناس الأدبية طرائق للتوجه في الواقع، ونحو كلمات الآخرين وتوقعاتهم وقبولهم ورفضهم، وهي تحمل طابع تشكيل من القيم المختلفة، كما تحوي تقطيرا لتجارب متخيلة في "لغات" تتصارع على السيطرة والنفوذ
REFERENCE
REFERENCE إحالة
إرجاع تعبير لغوي إلى ما يشير إليه خارج اللغة. وقد يعني ذلك أشياء أو عمليات أو أوضاع في الواقع. وترفض البنيويةإحالة العلامة اللغوية إلى مرجع خارجي وتقدم بدلا من المرجع أو المشار إليه تصور المدلول. وفي النقد الأدبي هناك اتجاه حديث يرى العمل الأدبي مكتفيا بذاته تام الاستقلال يقوم على محاوره الذاتية وحدها.
DIONYSIA
DIONYSIA احتفالات ديونيسوس (طقوس عربيدة)
- احتفالات صاخبة كانت تنعقد دوريا تمجيدا لديونيسوس وهو في الميثولوجيا الكلاسيكية إله الخمر والدراما والخصب، وباخوس هو الاسم اللاتيني لذلك الإله.
- وفي تلك الطقوس العربيدة ولدت الدراما اليونانية بشكليها: التراجيديا والكوميديا
- وتطلق الكلمة لتصف أي عربدة منتشية فاحشة.
FABLIAU
FABLIAU أحدوثة ماجنة
حكاية تحكى في الجلسات الهادئة وكانت ذات شعبية عند الشعراء الفرنسيين والإنجليز في القرون الوسطى.
والأحدوثة دائما ذات طابع فكاهي خشن ولا تخلو من بذاءة في أغلب الأحوال. وكانت تكتب في صور شعرية تسخر من نقائص القساوسة والنساء وتقدم الدروس الأخلاقية خلال المواقف الداعرة. وتضم حكايات كانتربري Chaucer's Canterbury Tales لتشوسر عددا منها. وبالتحديد حكاية الطحان وهي مناوئة لتـقليـد الحب البلاطي السابق عليها، ولتقليد توقير رجال الدين.
REVIVAL
RENAISSANCE إحياء
بعث التراث الأدبي وبث الحيوية فيه وفقا للاحتياجات المعاصرة، وفي الشعر كان من أعلام الإحياء العربي البارودي وشوقي وحافظ ومطران والرصافي وبشارة الخوري.وفي النثر المويلحي ومصطفى صادق الرافعي
REDUCTIONISM
REDUCTIONISME اختزالية
اتجاه يبالغ في تبسيط العمل الأدبي ويتغاضى في تفسيره عن تعدد مستوياته وطابعه المركب، ويرد العمل إلى علة واحدة سهلة الفهم، فقد يصير العمل عند هذا الاتجاه مجرد دفاع عن رأي سياسي، أو مجرد تصوير لتركيب اجتماعي، أو تعبير عن انفعال شخصي ذاتي، أو تجسيد لنموذج أصلي أو مادة أسطورية. وهذا الاتجاه يتغاضى أيضا عن كل الخصائص النوعية للعمل الأدبي، كما يلغي العمل نفسه بالتفسير التبسيطي.
OPPROBRIUM
OPPROBRE إخزاء
العار أو التحقير الذي يجلبه سلوك يعتبر معيبا. والكلمة تعتبر مرادفة للإدانة الشديدة وأقسى أنواع الهجاء، مثل ما قيل عن قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم.
CATASTROPHE
CATASTROPHE إخفاق تام (كارثة، جائحة)
- الكلمة مشتقة من كلمة يونانية تعني انقلابا وسقوطا. وهي تعني:
· الحدث الختامي النهائي وعادة ما يكون تعبيرا عن إخفاق.
· أو جائحة مباغتة تنتشر وتعمم.
· أي عثار للحظ أو فشل أو حادث مؤسف.
- ولكن المصطلح الأدبي، وخاصة في الدراما، يشير إلى تلك النقطة التي تقهر فيها الملابسات البواعث المحورية أو يتم التغلب عليها لتصل إلى نتيجة ختامية.
- وتلك النقطة التي تحل فيها عقدة العمل المسرحي حيث تتضح خيوط التعقيدات المتباينة هي الانفراج Dénouement (المرحلة التي يتم فيها حل العقدة) .
- ومصطلح الانفراج (حل العقدة) يستخدم الآن أكثر من مصطلح الكارثة Catastrophe في الأدب القصصي والدرامي.
HUMOURS
HUMEURS أخلاط أربعة
في علم وظائف الأعضاء في الأزمنة الكلاسيكية وحتى العصر الوسيط كانت أربعة سوائل في الجسم هي الدم والبلغم والصفراء والسوداء تسمى الأخلاط. وكانت تلك السوائل مقترنة بعناصر أربعة، فالدم مثل الهواء كان دافئا رطبا والبلغم مثل الماء كان باردا رطبا والصفراء مثل النار كانت حارة جافة والسوداء مثل التراب كانت باردة جافة. وفي المعتقدات القديمة كانت أحوال الإنسان الانفعالية والجسمية تقررها أحوال الأخلاط الأربعة. فالصحة الجيدة والمزاج الكامل ينبعان من توازن الأخلاط الأربعة. وفي عصر الملكة إليصابات (إليزابيث) أصبح مفهوم الأخلاط يعني مفهوم الأمزجة والطبائع والتركيب النفسي عموما، وهو ذو فائدة في فهم شخصيات مثل هاملت ولير وليدي مكبث وعشرات الشخصيات الشيكسبيرية والبخلاء والنفاجين للجاحظ
PERFORMANCE
PERFORMANCE أداء
1- مال المتكلم للقدرة اللغوية في إنتاج واستقبال الجمل.
2- اتجاه في فهم فنون اللغة باعتبارها أداء، أي نوعا من الاتصال الإنساني في موقف خاص، أو عبر طريقة للكلام. وعنده يكمن الواقع الاجتماعي للظواهر الأدبية في طبيعتها الأولى باعتبارها اتصالا شفاهيا أو أداء، وتلك هي نقطة البدء عند هذا الاتجاه لا النواتج النصية المنزوعة من عملية الاتصال.
وقديما كان الشعر يُنشد أمام جمهور أي يؤدى، وكان القص يروى أو يؤدى أمام جمهور والجمهور في الحالين مشارك للمنشد والراوي في تمثل المواضعات والرموز. فقد كان التقليد الشفاهيأداء كلاميا جمعيا. بعد ذلك أصبح هناك انفصال بين المنتج الأدبي والمتلقي، وامتُصت طرائق الأداء وتحولت داخل صيغ للتعبير الفردي.
DICTION
DICTION أداء لفظي (بيان)
يشير المصطلح إلى اختيار الكلمات، ونوعية المفردات المستخدمة في عمل أدبي. ويمكن تحليل هذا الأداء تبعا لدرجة تجريد الكلمات أو عينيتها، حرفيتها أو طابعها المجازي، عاديتها أو اصطلاحيتها: شيوعها أو ندرتها، عاميتها أو فصاحتها التقليدية. وكان من المعروف أن الشعراء لا يستخدمون الألفاظ والعبارات الدارجة على الألسن، بل يختارون ألفاظهم من المعجم المهجور والتراكيب التي لم تعد متداولة. كما كان بعض الأدباء يخضع اختياره للألفاظ لدواعي الملاءمة الخاصة بنوع أدبي معين، فأدب السخرية الذي يعلق على الأمور الجارية- يؤدي أغراضه باختيار ألفاظ متداولة، كما أن الملحمةوقصيدة الغزل تتطلبان اختيارا مختلفا استعاريا في الحالين ضخما مجلجلا في الأولى وهامسا قائما على تجانس الجرس الصوتي في الثانية. ولكن الكثيرين يرفضون أن تكون هناك ألفاظ شعرية، ويعتبرون المعجم الشعري مفتعلا مصطنعا، ويتركون الأداء اللفظي لكي يطابق السياق المحدد من حيث اختيار الكلمات وترتيبها، لكي تحقق الدقة أو التوكيد أو الوضوح المتميز أو الإبهام .

يوسف مراد
12-18-2004, 08:19 AM
DEVICE
PROCEDE أداة
مصطلح فضفاض يصف أي تقنية أدبية مستخدمة لإحداث تأثير محدد (الوصف التفصيلي والسرد والحبكة والاستعارات والرموز والمونولوج الداخلي والوزن القافية والتجنيس) وتعتبر الشكلانية الروسيةأن الأدوات هي الوسيط الذي يحول مواد البناء غير الجمالية (السيكولوجية والأيديولوجيةوالوقائع) من خامات للأدب إلى عناصر ذات فاعلية جمالية. فالأداة عند الشكلانية مبدأ للتحكم والتكامل الدينامي، كما أن العملية الإبداعية توتر بين الكلام العادي المحمل بالمواد الخام، والأدوات التي تقوم بتحويله، وبذلك يصبح العمل الأدبي مجموع أدواته. ولكن الأدوات ليست عناصر ثابتة جاهزة، فدلالاتها ووظائفها متغيرة في الأعمال المختلفة، لذلك خففت النزعة الشكلانية من تطرفها في فصل الأداة عن مكونات العمل الأدبي الأخرى.
وهناك مصطلحان يتعلقان بالأداة، الأول تحفيز الأداة Motivation , Motivation ، وهو تأثير جانبي واقعي النزعة يحركها ويبتعثها ويجعل حضورها كأداة متنكرا بطلاء من الواقعية.والمصطلح الثاني تعرية الأداة (Laying bare of the device, Dénudation du procédé) وهو يناظر استخدام الأداة خارج تحفيزها المعتاد، وإبراز الطابع الأدبي غير الواقعي للعمل، وتمزيق الإيهام بالواقع، أي الكشف عن الأداة التي يؤثر العمل بواسطتها بدلا من إخفائها
VEHICLE
EHICULE أداة نقل (وسيلة تعبيرية)
توسع النقد في استخدام كلمة أداة نقل لتوحي بالوسيلة التي ينجز بها الأديب أغراضه. فيقال أن الأديب استخدم الشعر أو النثر أداة ناقلة أو اختار السخرية أو الفكاهة أو ما شاء أداة ناقلة.
LITERATURE
LITTERATURE أدب
في اللغة العربية يعني الأدب من حيث الأصل اللغوي الدعوة إلى الطعام، وسمي "بالأدب" توسعا بعد ذلك القول الذي "يأدب" أي يدعو الناس إلى المحامد أو التحلي بالخلق الفاضل أو القيام بأمر جلل. واتسع المعنى في العصرين الأموي والعباسي ليشمل التعليم والتهذيب. فقد كان الأدب شديد الرحابة يضم أنواعا من المعرفة بالإضافة إلى صناعة الكلام البديع (عند الجاحظ)، فهو عند المبرِّد يشمل الكلام المنثور والشعر والمثل السائر والموعظة والخطبة والرسالة، وكما يشمل عند آخرين أخبار العرب وأنسابهم. وداخل ذلك الاتساع بدأت عناصر نوعية في البروز، فعند ابن خلدون كان الأدب هو الإجادة في فني المنظوم والمنثور على أساليب العرب ومناحيهم وإن ظل بمعنى الأخذ من كل علم بطرف.
وكان الوضع في الغرب مشابها لذلك، فقد انتقل من كتلة الأعمال المكتوبة إلى الأعمال التي تستحق المحافظة عليها باعتبارها جزءا من إعادة الإنتاج الجارية للمعاني داخل ثقافة معطاة. وفي منتصف القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر مع صعود الطبقة الوسطى وهيمنتها وفرضها التخصص على سائر مجالات الحياة، أصبح للأدب نطاق محدد يعتمد على الفرد والذات. وانفصل الأدب بمعاييره الخاصة بالإبداع والخيال والقيمة الجمالية عن الأعمال المرتبطة بالإحالة الواقعية والعملية، عن أعمال العلم والتعليم والخطابة والدعاية والفلسفة والتاريخ. فانتقل الأدب من توصيل المعارف وتهذيب السلوك إلى الذوق أو الحساسية كمعيار لتحديد الخاصية الأدبية، وإلى المخيلة الإبداعية كملكة متميزة. أي أن التأليف اللغوي الأدبي أصبح متخصصا في التجربة الحسية والتجربة الانفعالية للفرد وليس في القضايا الفكرية، كما تخصص في إبداعات المخيلة وليس في المسائل الواقعية النفعية. ولم يعد الأدب يستهدف الإقناع أو الحث على الفعل المؤثر أو الدعوة إلى الإصلاح الاجتماعي بل إحداث اللذة الجمالية (انظر أدبية). وما سبق يتعلق بالاتجاه السائد، ولكن مفهوم الأدب يظل فضفاضا يفتقر إلى تعريف يلتف حوله الجميع. وهناك التعريف الإشاري الذي يضع في اعتباره كتلة الأعمال التي اصطلح على أنها أدبية طوال التاريخ من ملاحم ومآس وأعمال درامية وغنائية وروائية، وهو تعريف قاصر لأن تلك الأعمال المقرة اختلفت باختلاف المجتمعات والعصور، كما أن هناك أعمالا حدودية تقع على الخط الفاصل بين الأدب واللا أدب في بعض الفترات (الرواية عند نشأتها، الحكايات الشعبية والسير).
AUTOBIOGRAPHY
AUTOBIOGRAPHIE أدب السيرة الذاتية
سيرة شخصية بضمير المتكلم أو يرويها صاحبها بنفسه حتى إذا اصطنع ضمير الغائب مثل الأيام لطه حسين، وقد يلعب فيها الخيال دورا مثل اعترافات جان جاك روسو، وقد تنصب على التجربة الروحية والتحليل النفسي الاستبطاني مثل اعترافات القديس أوغسطين، وقد تكون صادمة مثل يوميات أندريه جيد ومذكرات لص لجان جينيه. وفي الأدب العربي هناك أمثلة بقلم العقاد والمازني وهيكل.
BIOGRAPHY
BIOGRAPHIE أدب السيرة الشخصية (ترجمة حياة)
قصة حياة شخصية أو جماعة ضئيلة العدد وثيقة الارتباط مثل العائلة.وهي بذلك نوع فرعي من التاريخ ما دامت تحكى بطريقة منهجية (نسقية) تقوم على استمرار الأحداث الماضية لجماعة معينة أو بلد أو فترة أو شخص.
والسيرة الشخصية فرع خاص من أدب السير والتراجم. وقد عرف توماس كارليل التاريخ ذات مرة بأنه "جوهر تراجم حياة لا يحصى عددها". ويذهب إمرسون إلى أنه ليس هناك تاريخ قائم بذاته بل توجد تراجم حياة. وكانت السير الشخصية منذ زمن بعيد شكلا شديد الذيوع والشعبية عند القراء، الذين تستهويهم حكايات الملوك والأسر الحاكمة بإبرازها المغامرات الحربية والمآثر الهائلة ويعتبر البعض أن فضول الناس لمعرفة أسرار الآخرين كبارا وصغارا هو الذي أدى إلى ذلك النوع الأدبي وهو يشبع الشغف بمعرفة التفصيلات الحميمة للناس ويقدم مهربا يحيا فيه القراء، بديلا غنيا عن حياتهم التافهة في أبطال يحققون مآثر ضخمة بالنيابة عن القراء وتلك المبالغة في قيمة أدب السيرة من ناحية تفسير التاريخ تعكس نظرة تبسيطية ساذجة فالأفراد لا يصنعون التاريخ بوصفهم أفرادا. ومن أشهر الأمثلة حياة محمد للدكتور محمد حسين هيكل.
WELT LITERATUR أدب عالمي
المصطلح ألماني قدمه جوته (1827) ليعني الأدب الصادر عن كل الأمم والشعوب، ويتوسط بينها عن طريق التبادل والتفاعل لإثراء روح الإنسان بتجاوزه حدود قوميته. والأدب العالمي ليس نقيضا أو بديلا للآداب القومية، كما أنه ليس حاصل جمع تلك الآداب. فهناك تيارات أدبية عالمية تظهر لدى عدد من الشعوب في الفترة نفسها أو في فترات زمنية متقاربة، وهناك تقاليد أدبية دخلت المسار العالمي وتمثلتها الآداب القومية المتعددة وكان لها تأثيرها الملموس عليها، وهناك الأعمال التي لقيت الانتشار خارج حدود منطقتها اللغوية لقيمتها الفنية الرفيعة. إن التيارات الشاملة الثقافية والأدبية رومانتيكيةواقعيةورمزيةوسيريالية ، والتقاليد الشاملة (الأشكال والشفراتوالأدوات والمواضعات ) والروائع الأدبية وإن نشأت على أرض قومية بالضرورة، تتخطى تلك الحدود، وتشكل عناصر في بنية دائمة التطور هي بنية الأدب العالمي، تستمد خصوبتها لا من آداب اللغات الأوروبية وحدها، بل من آداب لغات العالم جميعا. فلا وجود لأدب عالمي خارج الإسهامات القومية المتعددة.
NONFICTION
NONFICTION أدب غير قصصي
ما ليس دراما أو شعرا أو أدبا قصصيا متخيلا. وهو ذلك الفرع من الأدب الذي يقدم أفكارا وآراء مبنية على الحقائق والوقائع. وفي بعض الأحيان تعتبر السيرة الذاتية أو ترجمة الحياة من الأدب القصصي وعلى أية حال فالحدود مرنة فإن معظم الأدب القصصي والدراما وبعض أنواع الشعر تحتوي على عناصر غير قصصية، كما أن معظم الأدب غير القصصي يحتوي على عدة عناصر خيالية مبتدعة.
COMPARATIVE LITERATURE
LITTERATURE COMPAREE أدب مقارن
دراسة وتحليل العلاقات وأوجه الشبه بين آداب الأمم والشعوب المختلفة. وهو تخصص حديث بدأ في مطلع القرن التاسع عشر. ويدرس المشترك العام بين الخصوصيات القومية في الإنتاج الأدبي، سواء أكان ذلك المشترك ناجما عن اتصال وتأثير وتأثر وتفاعل بين الآداب القومية المتنوعة، أو كان ثمرة لنمو تلقائي وتواز مستقل في المواضيع والمعالجات.
وهناك اتجاه يركز على تأثير الآداب بعضها في بعض، تأثير في مواضيع التناول ونشأة أنواع جديدة (الدراماوالروايةفي الأدب العربي) وصيغ أسلوبية (الشعر الحر)وتأثير شخصيات بارزة (موباسان وتشيخوف في السرد العربي).
واتجاه آخر يحد من نطاق التأثير ويعلي من شأن التطور الداخلي للأدب القومي، ويرى أن الأوضاع المتشابهة بين قوميتين من حيث الاحتياجات الروحية تؤدي إلى نتائج أدبية متشابهة، فلم يهتم الأدب العربي بالرواية والدراما قبل نشأة فردية الطبقة الوسطى كما أن استيعاب العناصر الأجنبية يتطلب تهيؤ الأرض المحلية لاستقبال البذرة ودرجة نضج داخلية وانبثاق أسئلة تقدم التأثيرات الخارجية إجابة عنها.
ويرى هذا الاتجاه أن هناك في الآداب المختلفة تشابها منتظما للظواهر في المراحل المتعاقبة، مثل إمكان تعاقب تيارات أدبية معينة من الإحياءوالكلاسيكية الجديدةإلى الرومانسيةوالواقعيةوالمدارس الطليعية، حيث يكون التأثير الخارجي حافزا إضافيا. كما أن هناك تشابها منتظما في الجدل النقدي حول القديم والجديد، واتباع عمود الشعر أو كسره، وإنتاج صيغ أسلوبية متماثلة وأشكال نوعية مشتركة. (مثل رواية الأجيال وقصيدة النثر ). وترجع هذه التشابهات المنتظمة إلى توفر شروط داخلية محددة، كما أن التجانس لا يكون مكتملا. فالتيارات الرئيسية العالمية تكتسب طابعا قوميا في كل أدب، وبعض الآداب قد تكون أكثر نموذجية في تعبيرها عن تيار بعينه، أو قد تختلط داخلها التيارات (رومانسيةمحملة بعناصر واقعيةأو العكس، وواقعية(تستفيد من تقنيات حداثية ).
ويعاني الأدب المقارن من نزعة المركزية الأوروبية، التي تضع علامة التساوي بين الأدب العالميوالأدب المكتوب بلغات أوروبية (الآداب الأوروبية وآداب الأمريكيتين وبعض آداب آسيا وأفريقية المكتوبة بلغة أوروبية). وهذه النزعة تعتبر أن أدب العالم الغربي يشكل وحدة متكاملة هي التي تجسد وحدة الخيال البشري طول التاريخ، والخصائص الأبدية للأدب، كما أن هذا الأدب الغربي هو معيار المقارنة ومثالها لكل الآداب الأخرى.
ويبرز في العالم العربي اتجاه يرفض هذه المركزية الأوروبية كما يرفض الانغلاق القومي، ويقيم أسسه على الخصوصية المتفتحة المتفاعلة مع الأدب العالمي ولا يغفل عقد المقارنات مع آداب آسيا وأفريقيا الحديثة والتراثية
LITERARINESS
LITTERALITE أدبية
بعض النقاد يقوم بغربلة متكررة للأعمال الأدبية بحثا عن مكون واحد وجوهري هو الذي يضفي عليها النـوعية الأدبيـة، ويفتـرض البحث عزل المجال الأدبي وإحاطته بسور يفصله عن كل قوى وطاقات الحياة خارجه، وعن كل الدوائر الثقافية الأخرى. ويرى النقد الجديدأن العمل الأدبي ليس مجرد أداة لتوصيل تجارب، بل هو شيء قائم بذاته له سماته الخاصة المميزة. فما هي هذه السمات؟ بالنسبة إلى القصيدة على سبيل المثال تذهب هذه المدرسة إلى أن الصفة الشعرية الأساسية التي تميز الشعر عن الخطاب اليومي هي الاتساق Coherence , Cohérence في تنظيم المعنى داخل بنية القصيدة. وليس الاتساق هنا منطقيا بل هو إضفاء الانسجام على المعاني أو المواقف المتناقضة وصولا إلى كلية للمعنى. فالاتساق مرتبط بالتركيب والتعقيد، ومعنى النص نتاج لتفاعل أجزائه، ويعتمد هذا التفاعل على اختلاف هذه الأجزاء بمقدار ما يعتمد على تشابهها.بيد أن فهم "النقد الجديد" للأدبية لا يدمج في النص كل مستوياته بل يركز على معناه. والمعنى هنا لا يتحدد بإشارة الكلمات مباشرة إلى الأشياء، فهو كيان ذهني له استقلاله وإن أدى في النهاية إلى العالم الخارجي، لأن مبدأ الاتساق أو التنظيم الموضوعي للمعاني الموضوعية للكلمات الذي يقيم مصالحة بين الأضداد، وإن يكن حدثا ذهنيا، يوسع تجربة القارئ بالواقع الذي يشير إليه المعنى ويعمقها أما الشكلانية الروسيةفقد ذهبت إلى أن الأدبية هي مجموع الخصائص اللغوية والشكلية التي تميز النصوص الأدبية عن النصوص اللا أدبية وهي التي تجعل من عمل معين عملا أدبيا. وبدلا من البحث عن صفات مجردة مثل الخيال باعتبارها أساسا للأدبية لجأ الشكلانيون إلى تحديد "الأدوات" القابلة للملاحظة التي تبرز في صدارة الوضع اللغوي للأعمال الأدبية، جاذبة الاهتمام إلى كيف تقول تلك الأعمال شيئا ما لا إلى ما تقوله. فالوزن والقافية والمجانسة والطرز الصوتية المختلفة وأنماط التكرار تجعل الشعر يقوم بنزع الألفةعن اللغة العادية عبر سلسلة من الانحرافات تجذب الاهتمام إلى لغته. وتصبح الأدبية علاقة بين استعمالات مختلفة للغة، تطرأ عليها التغايرات تبعا لاختلاف السياق.
ولكن هذه النزعة الأداتية الحرفية (بكسر الحاء) لا تقدم معيارا للتفرقة الجوهرية بين الروائع والأعمال الهابطة عند استخدام نفس الأدوات، وهي نزعة متهمة بالافتقار إلى الروح وإزهاق الروح، كما تحول الأدبية إلى ممارسة ألعاب لغوية وشكلية، وتختزل الأدب إلى سمته المميزة.
وتذهب اتجاهات نقدية أكثر رحابة إلى أن "الأدبية" لا تقف عند أن تكون عنقودا من الأدوات، بل هي بنية مركبة متعددة الأبعاد تتكامل بواسطة وحدة الهدف الجمالي، إنها مبدأ التكامل الدينامي، فالأفكار والانفعالات والوقائع والنماذج الإنسانية ليست مجرد تحفيز للأداة ، وليست تمويها واقعيا كاذبا للشيء الحقيقي بل لها حقيقتها من زاوية النوعية الأدبية، فللوظيفة الجمالية استقلالها النسبي لا انفصالها التام، وهي وثيقة الارتباط بدوائر التجربة الأخرى وإن كان من غير الممكن تفسيرها بالكامل بلغة تلك الدوائر
EDWARDIAN
EDWARDIEN إدواردي (ينتمي إلى العصر الإدواردي)
صفة تنطبق على فترة حكم إدوارد السابع في إنجلترا، وقد حكم من 1901 حتى 1910 وتستخدم الكلمة كمصطلح أدبي لتشخص رضاء تلك الفترة عن نفسها أو إسرافها وأبهتها.
وقد تميزت تلك الفترة برد فعل قوي من جانب الكتاب لما ينسب إلى العصر الفيكتوري من محافظة وتنطع في التمسك باللياقة، فاستشرت نزعات فقدان الثقة، والارتياب العميق فيما يتعلق بقواعد السلوك المستقرة، وبأصحاب النفوذ والسلطان المادي والمعنوي.
وقد لوحظ أن تلك الفترة "الإنكليزية" كان أفضل شعرائها الذين يكتبون بالإنكليزية هم ويليام بتلر بيتس الشاعر الإيرلندي، وكان أفضل كتاب الدراما هو برنارد شو وهو إيرلندي آخر وأفضل روائييها هو جوزيف كونراد وهو بولندي الأصل.
OXYMORON
OXYMORON إرداف خلفي
مصطلح يطلق على اجتماع كلمتين أو عبارتين متضادتين للوصول إلى تأثير بلاغي بواسطة تناقض ظاهري مثل صمت بليغ أو تشاؤم مستبشر
ELYSIUM
CHAMPS ELYSEE أرض الفردوس
في الأساطير الكلاسيكية تشير تلك المروج المنتمية إلى الجنان والنعيم إلى مأوى السعداء بعد الموت، وفي الأدب تشير إلى أي مكان أو وضع تكتمل فيه السعادة وأنواع المسرات.
ARCADIA
ARCADIE أركاديا: أو فردوس ريفي مثالي
- منطقة جبلية في اليونان القديمة. ذاعت شهرتها لبراءتها الرعوية وللقناعة المغتبطة التي يتصف بها سكانها.
- والصفة من أركاديا تنطبق على أي مكان تعتبر الحياة فيه هانئة سائغة مثل العصر الذهبي المتخيل عند فرجيل أو غابة أردن عند شيكسبير
DUALISM OF HUMAN EXISTENCE
DUALISME DELEXISTENCE HUMAINE ازدواج الوجود الإنساني
كانت التجربة الرئيسية في السيريالية اكتشاف حقيقة ثانية وواقع آخر منصهر في العادي والتجريبي ولكنه مختلف بحيث لا نستطيع أن نصفه إلا بعبارات منفية سالبة، وبأن نشير إلى الثغرات في خبرتنا كشواهد على وجودها. ونرى تلك التجربة عند كافكا وجويس وهما ليسا سيرياليين، كما نجدها عند أكثر الفنانين الطليعيين في هذا القرن. وخبرة ثنائية الوجود الإنساني، أي وقوعه في دائرتين مختلفتين، تأخذ خصوصية الحلم نموذجا لها. وقد جعل السيرياليون وغيرهم من الواقع المختلط للحلم مثلهم الأسلوبي الأعلى، فالحلم هو نموذج لصورة العالم بأكملها.
فالواقع واللاواقع والمنطق والخيال وسمو الوجود وابتذاله تصنع جميعا وحدة لا تنفصم ولا تقبل التفسير. وتتجسد تلك النظرة في نزعة طبيعية شديدة الدقة والدأب في وصف التفصيلات ولكنها عشوائية في تصوير الروابط والعلاقات كما يحدث في الحلم، فالإنسان عند تلك النظرة يعيش في مستويين أو دائرتين، وهذان المستويان يتداخلان ويخترق كل منهما الآخر بحيث لا يخضع أحدهما للآخر أو يكون نقيضه. وتجد تلك النظرة تجسيدا تعبيريا في الكتابة التلقائية التي تعبر عن الاعتقاد بأن صدقا جديدا (وفنا جديدا) ينشأ من اللا شعور ومما هو غير عقلي ومن الأحلام ومناطق الذهن التي لا يتحكم فيها الإنسان. فالفن ناقلة معرفية "لا عقلية" تغطس في اللا شعور وفيما قبل العقلي وفي العماء وفي التداعي الطليق. ويقوم الفن الأدبي بتطوير تلقائي آلي للأفكار ويعمل على تكاثرها دون رقابة عقلية أو خلقية أو جمالية، وهذه الكتابة التلقائية "وصفة" عثر عليها بعض الكتاب لاسترجاع (النوع) الجيد القديم من الإلهام.
وتستتبع تلك التجربة تحقيق أشكال من التجاور والتزامن ينضغط فيها ما ليس متزامنا، وتنضغط كذلك الاشياء التي لا تتمشى مع بعضها (ويناظر ذلك في الفن التشكيلي تصوير آلة خياطة ومظلة على منضدة التشريح أو تصوير جثة الحمار على البيانو أو جسم امرأة عارية كخزانة ذات أدراج). ويعبر ذلك عن رغبة في إضفاء وحدة وتماسك بطريقة حافلة بالمفارقة على عالم قد تهشم تهشما ذريا في دائرتين هو العالم الذي نعيشه، أي أننا أمام ولع بالتعبير عن صيغة مجملة شاملة. ويترتب على ذلك أن من الممكن وضع كل شيء في علاقة مع كل شيء آخر، ويبدو أي شيء وكأنه يتضمن بين أطوائه قانون الكل. ويرتبط بتلك التجربة نزع الطابع الإنساني عن الفن: فالعالم الذي يمتلك كل شيء فيه دلالة تتساوى مع الأشياء الأخرى يفقد الإنسان امتيازه ويفقد السيكولوجيا الفردية نفوذها المعنوي. (هاوزر)
CRISIS
CRISE أزمة
- نقطة تحول إلى الأحسن أو الأسوأ في أي منشط من المناشط.
- ويمكن أن يشير المصطلح أيضا إلى تلك النقطة من الزمان حيث ينبغي أن ينعقد العزم أو يقر القرار على أن مسار الفعل أو مجرى الأمور سيتوقف أو تدخله التعديلات أو يواصل سيره كما كان.
- وينطبق أيضا على حدث ذي دلالة انفعالية.
- أو على تغير جذري في وضع ينتمي إلى حياة فردية. وفي الدراما والأدب القصصي تحدث الأزمة حينما تشتبك القوى المتضادة خالقة الصراع في فعل حاسم تدور حوله الحبكة وتنعطف وتتحول.
ومثل تلك البرهة القصيرة من الزمن قد تحدث أكثر من مرة في رواية أو مسرحية معينة. وكل أزمة تؤدي إلى ذروة، فالأزمة من الناحية الأساسية هي عنصر بنائي في الحبكة وتختلف في ذلك عن الذروة (التي تنجيها الأزمة دائما)، فالذروة Climax في المحل الأول هي مؤشر للاستجابة الوجدانية من قبل القارئ أو المتفرج.
FORESHADOWING
PREVOIR استباق (إرهاص، إيذان أو إنذار)
· الإشارة أو الإيحاء مسبقا وقبل الوقوع.
· وفي الأدب يقدم المصطلح إيماء يؤذن بما سيحدث بعد ذلك.
· وعلى سبيل المثال يؤذن الظهور المبكر للساحرات الثلاث في (ماكبث) وتبادلهن الحديث وأفعالهن بجو الخطر والقتامة الذي سيسود المسرحية بعد ذلك.
READER's RESPONSE
REPONSE DU LECTEUR استجابة القارئ
مصطلح عام يشمل اتجاهات مختلفة في النظرية الأدبية والنقد تركز اهتمامها على استجابات القراء للأعمال الأدبية بدلا من التركيز على الأعمال باعتبارها كيانات مكتفية بذاتها. فالعمل الأدبي يوجد من خلال فعل القراءة وعملية الاستقبال . ولا يشير المصطلح إلى نظرية واحدة متجانسة متفق عليها بقدر ما يشير إلى اهتمام مشترك بمجموعة من المشاكل المتعلقة بمدى إسهام القراء في معاني الأعمال الأدبية وطبيعة ذلك الإسهام. وهذه المشاكل ينظر إليها من مواقع منهجية متعددة قد تكون بنيويةأو تحليلية نفسيةأو ظاهرياتيةأو تأويلية . ولكن العامل المشترك بينها جميعا هو التحول بعيدا عن وصف الأعمال تبعا لخصائصها الباطنة إلى الانكباب على عملية إنتاج المعاني داخل عملية القراءة. وهناك عموما إبراز لدور القارئ الإيجابي في إنتاج النص لا في تلقيه فحسب.
رد فعل من جانب القراء أو النظارة يتبع نمطا محددا يمكن توقعه والتنبؤ به. ومن الاستجابات غير النقدية غير المصقولة التهليل للبطل والصفير استهجانا للشرير.
ومن الطبيعي أن تتلقى الرموز التقليدية التي تمثل حب الأم والولاء البنوي والوطن والعلم استجابات توقير واحترام جاهزة. أما الرعب فهو استجابة مخزونة لما يلقاه البطل الشجاع أو البطلة الرقيقة من أهوال. ولكن الأدباء والفنانين الأصلاء يعملون على تقديم أسباب قوية لما يهدفون إليه من استجابات.
FLASHBACK
RETOUR EN ARRIERE استرجاع الماضي
- إدخال منظر إلى مسرحية أو رواية أو قصة قصيرة يمثل حدثا وقع في زمن سابق مبكر.
- وهو وسيلة سردية قصصية توجه إضاءتها الخاطفة إلى عرض أحداث سبقت في الوقوع المشهد الافتتاحي للعمل الأدبي. (الشحاذ لنجيب محفوظ).
- ويمكن تنمية تلك الارتدادات من خلال حلم يقظة أو ذكريات إحدى الشخصيات، أو سياق حلمي متتابع، أو حوار.
- وقد يعتمد العمل الفني بأكمله على تلك الوسيلة أو يستخدمها في سخاء. (يوليسيس لجيمس جويس).

د. هشام عزمي
12-18-2004, 08:36 AM
هذه اصطلاحات اكاديمية للغاية و اخشى اني لم استوعب معظمها ، و لكن ... ما هو تخصصك يا أخ يوسف ؟

يوسف مراد
12-18-2004, 10:00 AM
الحمد لله نسترفده الإعانة والتوفيق . ونستهديه الصواب على التحقيق . وبعد :

أخوك يا د. هشام مجرد طويلب علم صغير يبدأ أولى خطواته فى طلب العلم ويدعوا الله أن يمن عليه من فضله .
وما مشاركتى معكم فى هذا الصرح العظيم إلا لنشر ما عندنا ,على قلة حصيلتنا وعلمنا ,لنصرة هذا الدين وشريعتنا .
فما رأيت من خير فأني أشهد الله تعالى والملائكة والقارئ انه فضل الواحد الماجد ليس لي فيه أدنى نصيب وما كان فيه من خطأ فهو مني وأنا به جدير .