مقتل البوطي

[متروي]

أخبار متواترة عن مقتل البوطي و اذا صح الخبر فقد حكم علمه عليه فهل سيعتبر به علماء السلطان ؟؟؟

[متروي]

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/s480x480/602931_585925998085433_450158996_n.jpg

كنَّا معَ النبيِّ صلى الله عليه وسلمَ في جنازةٍ ، فقالَ : يا أيُّها الناسُ إنَّ هذهِ الأمةُ تُبتلَى في قُبورِها ، فإذا الإنسانُ دُفِنَ وتفرَّقَ عنهُ أصحابُهُ جاءَهُ ملَكُ بيدِهِ مطراقٌ فأقعَدَهُ فقالَ ما تقولُ في هذا الرجلِ ؟ فإنْ كانَ مؤمنًا قالَ أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ ، فيقولُ لهُ صدقتَ ، فيُفْتَحُ لهُ بابٌ إلى النارِ فيقالُ لهُ هذا منزلُكَ لوْ كفرتَ بربِكَ ، فأمَّا إذْ آمنتَ فإنَّ اللهَ أبدلَكَ بهِ هذا ، ثمَّ يُفتَحُ لهُ بابٌ إلى الجنةِ ، فيريدُ أنْ ينهضَ لهُ ، فيقالُ لهُ اسْكُنْ ، ثمَّ يُفْسَحُ لهُ في قبرِهِ ، وأمَّا الكافرُ والمنافقُ فيقالُ لهُ ما تقولُ في هذا الرجلِ ؟ فيقولُ لا أدري ، فيقالُ لهُ لا دريتَ ولا اهتديتَ ، ثمَّ يُفتَحُ لهُ بابٌ إلى الجنةِ ، فيقالُ لهُ هذا منزلُكَ لوْ آمنتَ بربِّكَ ، فأمَّا إذْ كفرتَ فإنَّ اللهَ أبدلَكَ بهِ هذا ، ثمَّ يُفتَحُ لهُ بابٌ إلى النارِ ، ثمَّ يَقْمَعُهُ الملَكُ بالمطراقِ قَمْعَةً يسمَعُهُ خلقُ اللهِ كُلُّهمْ إلَّا الثقلينِ ، قالَ بعضُ أصحابِهِ يا رسولَ اللهِ ، ما منَّا منْ أحدٍ يقومُ على رأسِهِ ملَكُ بيدِهِ مطراقٌ إلا هِيلَ عندَ ذلكَ ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلمَ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:ابن القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 1/164
خلاصة حكم المحدث: صحيح


[متروي]

أول الناس يقضى لهم يوم القيامة ثلاثة ، رجل استشهد فأتي به ، فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت ، قال : كذبت ولكنك قاتلت ليقال فلان جريء ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه ، حتى ألقي في النار ، ورجل تعلم العلم ، وعلمه وقرأ القرآن ، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته ، وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم ، وقرأت القرآن ليقال : قارئ ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه ، حتى ألقي في النار ، ورجل وسع الله عليه ، وأعطاه من أصناف المال كله ، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها ، فقال : ما عملت فيها ؟ قال : ما تركت من سبيل تحب – قال أبو عبد الرحمن : ولم أفهم تحب كما أردت – أن ينفق فيها ، إلا أنفقت فيها لك قال : كذبت ولكن ليقال : إنه جواد ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه ، فألقي في النار
الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3137
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[senchero]

رحمه الله و أدخله فسيح جنانه.

[طارق منينة]

رحمه الله وتجاوز عن سيئاته
ومن اكبر اخطاءه عدم رفضه لبشار ونظامه اثناء الثورة علنا

[في سبيل الله]

-هل ميتته تدل على حسن ام سوء خاتمة؟
-ايضا لماذا قتل هو و20 اخرون؟ من الممكن ان يكون التفجير من قبل النظام؟
والله اعلم , صعب الجزم..

[متروي]

اذا جازت الرحمة على البوطي فهي بحق القذافي و بشار أجوز لأن البوطي عالم فقيه و هؤلاء جهلة لا يعرفون ألف باء فقه و إذا ترحمنا على البوطي فلنترحم على الشبيحة السنيين و كتائب القذافي فهؤلاء لا يعرفون شيئا إلا ما يفتيهم البوطي و أمثاله ,,,

[lightline]

#الجيش_الحر ينفي ضلوعه في #مقتل_البوطي ويحمّل النظام مسؤولية قتله

كما وصلني في التوتير

[lightline]

رحمك الله يا شيخنا الألباني

فهذه دعوتك تتحقق اليوم وكما تمنيتها من الله لهذا البوطي !

محمد سعيد البوطي

دعى عليه الشيخ الألباني

بأن يطيل في عمره وأن يفضح نفاقه وأن يخزيه بميتة بشعة

وتحققت دعوة الشيخ الجليل عليك يابوطي !

خزي وعار و نفاق فضحك الله بعدما اطال في عمرك

ثم ميتة بشعة

[متروي]

نهايته المأسوية لا يغير من حقيقتها من قتله فالعلم ليس عصمة لأحد فالعالم ابعد الناس عن الأعذار و أنا حقا مندهش من ردود الأفعال بينما لا نسمع أحد يبكي على الشبيح المأمور الضعيف الهزيل الذي حجته أقوى فهو يدافع عن وطنه و عن رئيسه و عن حلف المقاومة و يدافع عن العرب بل البوطي وصف الشبيحة بأنهم قريبون من الصحابة فكيف نلوم الصحابي الصغير ؟؟؟؟

[lightline]

أهداء لمن يترحم على هذا الهالك


http://www.youtube.com/watch?v=uOXpTLpRpfY

[Almumen]

ربما كان مرغما على ذالك.
ربما كان تحت التهديد أو عائلته.
ربما ربما ...
هاهو أمام ربه, إن شاء غفر له و إن شاء عذبه.
و الله أعلم

[الموحد 33]

اذا جازت الرحمة على البوطي فهي بحق القذافي و بشار أجوز لأن البوطي عالم فقيه و هؤلاء جهلة لا يعرفون ألف باء فقه و إذا ترحمنا على البوطي فلنترحم على الشبيحة السنيين و كتائب القذافي فهؤلاء لا يعرفون شيئا إلا ما يفتيهم البوطي و أمثاله ,,,


فتح الله عليك وثبتك على الحق

[Almumen]

لماذا دعى الألباني على البوطي ؟

http://www.youtube.com/watch?v=FU_j5HYGZN4

[( محمد الباحث )]

أفضي الي ما قدم ؟؟؟؟

[أبو يحيى الموحد]

اقول : رحمه الله و غفر له


له فضائل علي منذ سنوات ...

[senchero]

رحمه الله برحمته الواسعة رغم أنوفكم .
ياك تفهمها هكذا بالدزيرية

[واسطة العقد]

رحمه الله برحمته الواسعة رغم أنوفكم .

بامكانك ان تدعو له او ان تبين موقفك منه كما تحب دون هذه اللهجة القاسية تجاه اخوتك، خصوصًا ان موقفهم الكاره له سنده القويّ من الواقع، بينما الاستغفار و الاعذار له يستلزم الرمي بالغيب و الدخول بالنيات مما لا نملك له سبيلاً كأن تقول كان مجبورًا و انت لا تعلم هذا حقًا.. لم يتجنوا عليه و بامكانك ان تناقشهم بلين.

[Almumen]

رحمه الله برحمته الواسعة رغم أنوفكم .
ياك تفهمها هكذا بالدزيرية
هدوءءءءءء !!!! إهدأ أخانا بارك الله فيك.

[Almumen]

اقول : رحمه الله و غفر له
له فضائل علي منذ سنوات ...
ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها

[إسحاق]

إن لم يكن مكرها على دعمه للطاغوت ....فلعائن الله عليه تترا الى يوم الدين ...ولعن الله كل من ساند النظام النصيري بشطر كلمة
هذا الخبيث لم ينشق عن النصيري منذ البداية ...وبدأ يصبغ الشرعية على النظام النصيري الذي يبيد مئات المسلمين يوميا ويسومهم سوءالعذاب
هذا اللعين سيتحمل وزر فتاويه امام علام الغيوب...

[محب العلم والحكمة]

ياعلماء السلاطين والله لستم اكثر من ورقة رخيصة يتاجر بها الطغاة ويشرعنون بها الاجرام حتى اذا فقدت قيمتها تخلصوا منها بابشع طريقة
جريمة قذرة جدا وخبيثه تحمل بصمات بشار وعصابته .. يضرب بالكيماوي ويتهم الثوار .. وينحر الاطفال ويتهم العصابات المسلحة .. ويغتصب الحرائر ويتهم الاحرار .. والآن يغتال عالم دين ويتهم المتشددين .. ليشق الصف السني السوري ويخلق الفتنة بينهم
تؤسفني هذه النهاية لعالم دين حتى ولو خان الامانة وطوع النصوص الشرعية لترويض الشعوب كما هو ديدن علماء السلاطين في كل مكان من بلداننا .. وخير مايقال في هذا الوقت اللهم ارحم جميع اموات المسلمين في كل زمان ومكان
اللهم ارحم جميع اموات المسلمين في كل زمان ومكان يارب يارب

[طارق منينة]

اذا جازت الرحمة على البوطي فهي بحق القذافي و بشار أجوز لأن البوطي عالم فقيه و هؤلاء جهلة لا يعرفون ألف باء فقه و إذا ترحمنا على البوطي فلنترحم على الشبيحة السنيين و كتائب القذافي فهؤلاء لا يعرفون شيئا إلا ما يفتيهم البوطي و أمثاله ,,,
ياسيدي متروي لاتجهل فرعون ففرعون واع تماما ، وليس جاهل لايعرف شيء!
نعم الشيخ البوطي اخطأ لكن لاتقارنه بالقذافي الذي زاد فقتل وشنق واعدم ودمر وخدم رجالاته في كل ماتعلمه ولاتعلمه
وكتائب القذافي بتشتغل بالمال والمخدرات والنساء أما البوطي فلم يعرف عنه هذا، فالرجل كان مسلما عنده اخطاء وربما والله اعلم هي التي أدت إلى موقفه هذا الا ان يكون قد غير موقفه ولذلك قتلوه كما قال احد المقربين اليه مؤكدا انه تراجع وقد سمعته بنفسي على الجزيرة

[طارق منينة]

ياعلماء السلاطين والله لستم اكثر من ورقة رخيصة يتاجر بها الطغاة ويشرعنون بها الاجرام حتى اذا فقدت قيمتها تخلصوا منها بابشع طريقة
جريمة قذرة جدا وخبيثه تحمل بصمات بشار وعصابته .. يضرب بالكيماوي ويتهم الثوار .. وينحر الاطفال ويتهم العصابات المسلحة .. ويغتصب الحرائر ويتهم الاحرار .. والآن يغتال عالم دين ويتهم المتشددين .. ليشق الصف السني السوري ويخلق الفتنة بينهم
تؤسفني هذه النهاية لعالم دين حتى ولو خان الامانة وطوع النصوص الشرعية لترويض الشعوب كما هو ديدن علماء السلاطين في كل مكان من بلداننا .. وخير مايقال في هذا الوقت اللهم ارحم جميع اموات المسلمين في كل زمان ومكان
اللهم ارحم جميع اموات المسلمين في كل زمان ومكان يارب يارب

آمين

[الموحد 33]

رحمه الله برحمته الواسعة رغم أنوفكم .
ياك تفهمها هكذا بالدزيرية


حشرك الله معه يا عدو السنة
آمين

[إسحاق]

ياسيدي متروي لاتجهل فرعون ففرعون واع تماما ، وليس جاهل لايعرف شيء!
نعم الشيخ البوطي اخطأ لكن لاتقارنه بالقذافي الذي زاد فقتل وشنق واعدم ودمر وخدم رجالاته في كل ماتعلمه ولاتعلمه
وكتائب القذافي بتشتغل بالمال والمخدرات والنساء أما البوطي فلم يعرف عنه هذا، فالرجل كان مسلما عنده اخطاء وربما والله اعلم هي التي أدت إلى موقفه هذا الا ان يكون قد غير موقفه ولذلك قتلوه كما قال احد المقربين اليه مؤكدا انه تراجع وقد سمعته بنفسي على الجزيرة
أليس البوطي من دعم بشار النصيري ودعم جنود النصيري ؟؟
أليس النصيريه من اكفر اهل الارض وساموا المسلمين سوء العذاب ؟؟
إذا ماحكم من يدعم الكافر ويظاهره على المسلمين ؟؟

[إسحاق]

من لم يرى اخته تقتل ...وبنته تغتصب امام عينه ...وابنه يذبح بالسكين امام امه ...وبيته يهدم وعائلته تقتل ...وشعبه يباد ...إذا من حقه ان يترحم على البوطي وعلى جنود الجيش العربي السوري

[senchero]

حشرك الله معه يا عدو السنة
آمينعدو السنة ؟ من سمح لك بقول هذا الكلام ؟!

[متروي]

البوطي قبل أيام من مقتله يتمنى على الله أن يبلغه و لو مرتبة أصبع من أصابع حسن نصر اللات ؟؟؟؟


http://www.youtube.com/watch?v=HaoYICFB2d4

[متروي]

قال ابن كثير في البداية و النهاية عند حديثه عن موقف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من التتار:
وكان يقول للناس: إذا رأيتموني من ذلك الجانب( صف التتار) وعلى رأسي مصحف فاقتلوني، فتشجع الناس في قتال التتار وقويت قلوبهم ونياتهم ولله الحمد.

[متروي]

العلم لا يرفع صاحبه و لو كان كذلك لرفع الحمار حامل التوراة و لرُفع ابليس اللعين و لرٌفع بلعام الكلب و لرُفع عنفوة الرجال ..
فالعلم تكليف و ليس تشريفا فمن لم يؤدي زكاة العلم و هي إبلاغه صافيا صحيحا أُلجم به في قبره ..
و متى ما سكت الناس عن علماء الضلالة ضاع الحق و لم يعرف حق من باطل ..
و هذا الرجل ارتاحت الأمة منه ..
و هذا الشيخ القرضاوي يفتي بقتل علماء السلطان في سوريا ؟؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=gnqY5WghqMU

[lightline]

ياسيدي متروي لاتجهل فرعون ففرعون واع تماما ، وليس جاهل لايعرف شيء!
نعم الشيخ البوطي اخطأ لكن لاتقارنه بالقذافي الذي زاد فقتل وشنق واعدم ودمر وخدم رجالاته في كل ماتعلمه ولاتعلمه
وكتائب القذافي بتشتغل بالمال والمخدرات والنساء أما البوطي فلم يعرف عنه هذا، فالرجل كان مسلما عنده اخطاء وربما والله اعلم هي التي أدت إلى موقفه هذا الا ان يكون قد غير موقفه ولذلك قتلوه كما قال احد المقربين اليه مؤكدا انه تراجع وقد سمعته بنفسي على الجزيرة

تغريدة للشيخ الدمشقية
1247

[واسطة العقد]

العلم اما حجة للمرء او عليه.. كونه عالمًا لا يعطيه صك براءة او صك غفران ابيض.

[متروي]

و لما قيل للقرضاوي أن هناك من يريد الإنشقاق قال و ما يدرينا فمن وقف مع الطاغوت قوتل و قتل أيا من كان و من كان بريئا فالله عز وجل لا يظلم أحد .

[متروي]

البوطي في آخر خطبة له يصف جيش بشار بالتوكل على الواحد الأحد و يصفهم بمؤمني الشام و يصف المجاهدين بمنافقي الشام و يقول عنهم أنهم لن يموتوا إلا غيظا و همًا ..


http://www.youtube.com/watch?v=rRfua0Ig3Oo

[متروي]

1248

[متروي]

من سيترحم عليك أيها البوطي؟

2013-03-22

آلان كيكاني

العلم لا يهب المرء الشجاعة والكبرياء والعفة والثقة بالنفس إن لم تكن هذه الخصال متأصلة مسبقاً في شخصيته، كما أن الجهل لا يمنع صاحبه من امتلاك شخصية ذات نخوة ونبل وإباء وصلابة في المواقف الإنسانية، والشيخ البوطي هو دليل يضرب به المثل فيما نذهب إليه، فهو ، رغم زخم علمه وغزير نتاجه الفكري والأدبي الذي وصل إلى أكثر من ستين كتاباً، أمضى حياته ذليلاً ومنافقاً يبرع في فنون التزلف والتملق لآل الأسد بطريقة مهينة لا تليق بعالم جليل ولا حتى بشخص عادي تجاوز الثمانين من عمره. ولا زلت أتذكر كيف بكى البوطي على الأسد الأب عندما مات في عام ألفين بكاءً لم تبكيه أم ثكلى على أبنها أو عاشقة على موت عشيقها.


على مدار سنتين لم نر البوطي يشعر ببصيص عاطفة تجاه عشرات الآلاف من القتلى من أبناء بلده المسلمين، والذين كانوا يكنون له ولعلمه الاحترام والتقدير ويرون فيه الأب الروحي في مجال الفقه والتوحيد والتفسير. ولم تتحرك في وجدان الشيخ الكردي شعرة إنسانية نحو أنين الثكالى ونشيج اليتامى وصرخات المهجرين وعذاب الجياع بل ظل يمجد الدكتاتور الجلاد حتى آخر لحظة من حياته، وليس غريباً عليه كل هذا، فهو قال يوماً على الملأ ينتقد أبناء جلدته في العراق عشية الغزو الأمريكي له، قال أنه كلما وجد مقاتلاً كردياً لا يقاتل الأمريكيين ويرد كيدهم يحس أن أصله تحت قدميه، في الوقت الذي لم نجد فيه شيخاً عربيا يتلفظ مثل هذه العبارة رغم أن العرب فتحوا أجواءهم ومطاراتهم ومرافئهم، بل وجيوبهم، للقوات الأمريكية آنذاك، وليت السبب كان غيرة الشيخ على العراق وأهله بل كان سعيه الدائم والدؤوب إلى كسب رضى النظام ومسح الجوخ له، ولو على حساب كرامته وكرامة قومه.


كنت في خدمتي الإجبارية في الجيش السوري قبل خمس عشر سنة وكثيرا ما كانت تجمعني سهرة مع الطيارين المناوبين في أحد المطارات القريبة من دمشق وكانت سهرة الأربعاء لها طعم خاص لما كانت تتسم بالّلهو والضحك والسخرية على البوطي وهو يطل من التلفزيون السوري ويقدم برنامجه المعروف دراسات قرآنية. فما إن يظهر الرجل على الشاشة حتى تبدأ التعليقات من الضباط، ويكثر الهمز واللمز والسبّ، فهذا يبصق عليه وهذا يصف دموعه التي كان يذرفها عند ذكر الله ببول الكلاب وهذا يتحدث عن بناته وممارستهن للعهر والفاحشة بالدليل القاطع حسب كلامه.. لم أكن أعلم حينها أن أولائك الضباط الذين لم يصلِّ الواحد منهم ركعة واحدة في حياته، والذين دأبوا على تجرع الخمر في كل سهرة كانت تجمعني بهم، لم أكن أعلم على أنهم من صحابة رسول الله، فقد خرج علينا الشيخ قبل أيام يشيد بالجيش السوري ويعتبر أفراده بمثابة أصحاب رسول الله. وفي بداية الثورة أطل البوطي في الشاشة ليقول أن وجوه المتظاهرين هي ليست وجوه إيمان وجباههم هي ليست جباه سجود وأشكالهم هي ليست أشكال ورع وتقوى وكأنه كان يقول أن وجوه وجباه وأشكال عناصر الأمن السوري هي للإيمان والسجود والتقوى! فتصوروا يا رعاكم الله!


وليس هذا فحسب، فقد مجد العجوز عناصر الإجرام المقبورين عشية مقتلهم في تفجير مبنى الأمن القومي وحلف أنهم شهداء وأنه رآهم فيما يرى النائم أنهم ينعمون بالفردوس الأعلى عند رب العباد جزاءً لهم على تقاهم وورعهم! فهل من نفاق يضارع هذا النفاق؟ وهل انعكس علم البوطي على سلوكه؟ بالتأكيد لا ،وها قد خسر الرجل كل شيء، خسر ماضيه لأني على ثقة أنْ لا أحد سيقدم على الانتفاع بعلمه والاطلاع على كتبه لموقف سلبي من شخصه، وخسر الرجل مستقبله أيضاً لا لأنه مات ميتة سيئة، بل لأن لا أحد سيترحم عليه.


بقي أن نقول : إنما الرجل الموقف، فإن كان الموقف مخزياً تهاوت قيمته إلى الحضيض حتى إذا كان ذا علم ومعرفة ومال وجاه. وصلى الله على من حذرنا من عالم يعتاش على أبواب السلاطين.

[رحلة الذاكرين]

اللهم ارزقنا حسن الخاتمة آمين

[أدناكم عِلما]

الرجل أفضى الى ربّه ولا يعلم أحد أيّ المنازل نزل فلا تضربوا بالغيب فيُضرب بكم ولا أحد منكم يعلم خاتمة نفسه ليتفرّغ لخواتيم غيره فرُبّ كلمة قالها الرجل قبيل موته كانت شبيهة بكلمة الحجّاج قبل موته وكانت كالذي قتل مئة نفس قبل توبته وانا هنا لا أدافع عن الرجل ولا أناصره ولكنّ الاسلم لي ولكم ترك أمر هذا الرجل الى أحكم الحاكمين وأعدلهم فإن الله ليس بظلاّم للعبيد

[أبو يحيى الموحد]

استغفر الله

و هكذا الفتن

لا ندري ما نقول

[Horashyo]

ليس في الموت شماتة.. لكن الحمد لله الذي أماته!

[متروي]

الرجل أفضى الى ربّه ولا يعلم أحد أيّ المنازل نزل فلا تضربوا بالغيب فيُضرب بكم ولا أحد منكم يعلم خاتمة نفسه ليتفرّغ لخواتيم غيره فرُبّ كلمة قالها الرجل قبيل موته كانت شبيهة بكلمة الحجّاج قبل موته وكانت كالذي قتل مئة نفس قبل توبته وانا هنا لا أدافع عن الرجل ولا أناصره ولكنّ الاسلم لي ولكم ترك أمر هذا الرجل الى أحكم الحاكمين وأعدلهم فإن الله ليس بظلاّم للعبيد

أخي الكريم نعاني نحن معشر المسلمين في هذا الزمان من التناقض فعندما قتل القذافي لم نسمع أحدا يرجئ أمره إلى الله و عندما يقتل من هو مثله و ظهير له نتعامل معه بميزان مختلف و كأن لأحبابنا براءة في الزبر و كأن الكفر لا يسري إلا على من نكره ..
فميزان العدل واحد لا يتغير ولا عبرة بفلان أو بعلان من كان عدوا لله فهو عدو لله كائنا من كان فهل يعقل أن نلعن الشبيحة و المجرمين و نفرح بمقتلهم و هزيمتهم ثم نترحم على من يحرضهم و يقول لهم أنهم هم المؤمنين و أنهم كالصحابة و أنهم جيش المقاومة ..
فمن كانت عنده رحمة تجاه فلان الطاغوت فليكن صادقا مع نفسه و يسوي بين جميع الطواغيت فأنا والله لا أفرق بينهم فإذا كان البوطي يستحق أن نتوقف في أمره فو الله إن القذافي أولى منه فهو أقرب للمجنون منه للعاقل ..
ثم ما دمنا لا نعرف من الطاغوت و من الرباني فمتى سننتصر فهل كلما جاء كافر ألحن من غيره عذرناه و البوطي قد جاء بموبقات لا أول لها ولا آخر و الغريب أننا مع وضوح سيرته لنا و مع نهايته المأسوية لا نستطيع أن نرى إنتقام الله فهل اذا كان هذا هو حالنا و نحن المنشغلون بالعلم فكيف يكون حال الأميين لكن من عجائب تدبير الله أن الأميين أقرب للفطرة منا ..


ليس في الموت شماتة.. لكن الحمد لله الذي أماته!

هذا الكلام لا أصل له في الشرع فالفرح بموت الطواغيت و أذنابهم من صفات المؤمنين المسلمين و قد فرح المؤمنون بمصارع الطواغيت في كل عصر و مصر .

[واسطة العقد]

عندما سيقتل بشار لن يقول احدٌ منا فيما احسب " ربما تاب قبل موته" كذلك عندما سحل القذافي.. عندما يكون الحديث عن البوطي و لأنه اشعري صوفي أجد حزبه يترحمون عليه و يذكرون محاسنه و يعتذرون له بما لا يخطر على بال و يهاجمون من ينتقد سواد وجهه فقط لأنه منهم.. لكن عندما يكون الحديث عن احد مشايخ مصر السلفيين او هيئة كبار العلماء بالسعودية يهاجمونه دون اعذار حتى لو كان مستحقًا للعذر.. لا اعرف بأي ميزان نقيس الأمور.

[متروي]

الموقف الشرعي الصحيح من وفاة أهل البدع والضلال
(البوطي، مثالاً)
علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف
10 جمادى الأولى 1434هـ

إن المسلم الحق كما يحزن لموت العلماء والدعاة إلى الله، يفرح بهلاك أهل البدع والضلال، خاصة إن كانوا رؤوساً ورموزاً ومنظرين، يفرح لأن بهلاكهم تُكسر أقلامُهم، وتُحسر أفكارُهم التي يلبِّسون بها على الناس، ولم يكن السلف يقتصرون على التحذير من أمثال هؤلاء وهم أحياء فقط، فإذا ماتوا ترحموا عليهم وبكوا على فراقهم، بل كانوا يبيِّنون حالهم بعد موتهم، ويُظهرون الفرح بهلاكهم، ويبشر بعضهم بعضاً بذلك.
ففي صحيح البخاري ومسلم يقول صلى الله عليه وسلم عن موت أمثال هؤلاء: ((يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب)) فكيف لا يفرح المسلم بموت من آذى وأفسد العباد والبلاد.
لذلك لما جاء خبر موت المريسي الضال وبشر بن الحارث في السوق قال: لولا أنه كان موضع شهرة لكان موضع شكر وسجود، والحمد لله الذي أماته،..(تاريخ بغداد: 7/66) (لسان الميزان: 2/308)
وقيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد، عليه في ذلك إثم؟ قال: ومن لا يفرح بهذا؟! (السنة للخلال: 5/121)
وقال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق -يعني الصنعاني-، فجاءنا موت عبد المجيد، فقال: (الحمد لله الذي أراح أُمة محمد من عبد المجيد). (سير أعلام النبلاء: 9/435) وعبد المجيد هذا هو ابن عبدالعزيز بن أبي رواد، وكان رأساً في الإرجاء.
ولما جاء نعي وهب القرشي -وكان ضالاً مضلاً- لعبد الرحمن بن مهدي قال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه. ( لسان الميزان لابن حجر: 8/402)
وقال الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية 12/338) عن أحد رؤوس أهل البدع: (أراح الله المسلمين منه في هذه السنة في ذي الحجة منها، ودفن بداره، ثم نقل إلى مقابر قريش فلله الحمد والمنة، وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحاً شديداً، وأظهروا الشكر لله، فلا تجد أحداً منهم إلا يحمد الله)
هكذا كان موقف السلف رحمهم الله عندما يسمعون بموت رأسٍ من رؤوس أهل البدع والضلال، وقد يحتج بعض الناس بما نقله الحافظ ابن القيم في (مدارج السالكين: 2/345) عن موقف شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية من خصومه حيث قال: (وجئت يوماً مبشراً له بموت أكبر أعدائه وأشدهم عداوة وأذى له، فنهرني وتنكَّر لي واسترجع، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم وقال: إني لكم مكانه ...) ومن تأمل ذلك وجد أنه لا تعارض بين الأمرين فمن سماحة شيخ الإسلام ابن تيمية أنه لا ينتقم لنفسه ولذلك عندما أتاه تلميذه يبشره بموت أحد خصومه وأشدهم عداوة وأذى له= نهره وأنكر عليه، فالتلميذ إنما أبدى لشيخه فرحه بموت خصمٍ من خصومه لا فرحه بموته لكونه أحد رؤوس البدع والضلال.
وبالأمس قُتل أحد علماء الضلالة (محمد سعيد رمضان البوطي)، وفرح بذلك أهلُ التوحيد والإيمان، وكيف لا يفرحون بهلاك من أفتى طاغية الشام بقتل شعبه، وشبَّه جنود نظامه النصيري بالصحابة، وقال عن أبيه الهالك حافظ الأسد مليء قلبه إيماناً، وظلَّ سبعين عاماً معادياً لأهل التوحيد، ومناصراً لأصحاب البدع والخرافات من القبوريين وغيرهم؟ إلى غير ذلك من تخبطاته وشطحاته.
فمن هذا حاله، ألا يُفرح بموته؟!
وفي مقابل هذا الفرح، -مع الأسف- حزن آخرون وأسفوا لذلك ودعوا الله أن يخلف على المسلمين مثله! –لا أجاب الله دعاءهم- فأمثال هؤلاء يُخشى على دينهم، لأنه ما من مسلم يخشى الله ويغار على هذا الدين إلا ويفرح بهلاك من ببقائه هدم الإسلام، ومن بموته ينكسر معول من معاول هذا الهدم.
نسأل الله عز وجل أن يفرحنا بهلاك كل طاغية وكل من أعانه، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يثبتنا على دينه وكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.

[إسحاق]

أخي الكريم نعاني نحن معشر المسلمين في هذا الزمان من التناقض فعندما قتل القذافي لم نسمع أحدا يرجئ أمره إلى الله و عندما يقتل من هو مثله و ظهير له نتعامل معه بميزان مختلف و كأن لأحبابنا براءة في الزبر و كأن الكفر لا يسري إلا على من نكره ..
فميزان العدل واحد لا يتغير ولا عبرة بفلان أو بعلان من كان عدوا لله فهو عدو لله كائنا من كان فهل يعقل أن نلعن الشبيحة و المجرمين و نفرح بمقتلهم و هزيمتهم ثم نترحم على من يحرضهم و يقول لهم أنهم هم المؤمنين و أنهم كالصحابة و أنهم جيش المقاومة ..
فمن كانت عنده رحمة تجاه فلان الطاغوت فليكن صادقا مع نفسه و يسوي بين جميع الطواغيت فأنا والله لا أفرق بينهم فإذا كان البوطي يستحق أن نتوقف في أمره فو الله إن القذافي أولى منه فهو أقرب للمجنون منه للعاقل ..
ثم ما دمنا لا نعرف من الطاغوت و من الرباني فمتى سننتصر فهل كلما جاء كافر ألحن من غيره عذرناه و البوطي قد جاء بموبقات لا أول لها ولا آخر و الغريب أننا مع وضوح سيرته لنا و مع نهايته المأسوية لا نستطيع أن نرى إنتقام الله فهل اذا كان هذا هو حالنا و نحن المنشغلون بالعلم فكيف يكون حال الأميين لكن من عجائب تدبير الله أن الأميين أقرب للفطرة منا ..



هذا الكلام لا أصل له في الشرع فالفرح بموت الطواغيت و أذنابهم من صفات المؤمنين المسلمين و قد فرح المؤمنون بمصارع الطواغيت في كل عصر و مصر .
بوركت أستاذ متروي

[إسحاق]

البوطي مرتد وكافر وزنديق ....ولايجوز الترحم عليه
اتمنى من كل من يتحرم عليه ان يتذكر بطون الحوامل التي بقرت ورقاب المسلمين التي ذبحت.. ثم يراجع اسلامه

[أدناكم عِلما]

أخي متروّي انا لا ابحث لهذا الرجل عن اعذار وإن في قلبي اشياء على مواقفه من الثورة السوريّة المباركة ولكنّي لا استطيع ان اجزم على أي حال مات ولذلك المحت اعلاه عمّا حدث للحجّاج الثقفي ولعلّك سمعت قصّته قبيل موته حينما قال: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل
بعض آراء العلماء في الحجّاج بعد موته :
قال ابن كثير فيه:
الحجاج بن يوسف الثقفي كان فيه شهامة عظيمة وفي سيفه رهق (الهلاك والظلم)، وكان يغضب غضب الملوكِ...وقال أيضاً: وكان جباراً عنيداً مقداماً على سفك الدماء بأدنى شبهة، وقد روي عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر، فإن كان قد تاب منها وأقلع عنها، وإلا فهو باق في عهدتها ولكن يخشى أنها رويت عنه بنوع من زيادة عليه...،وكان يكثر تلاوه القرآن ويتجنب المحارم، ولم يُشتر عنه شيء من التلطخ بالفروج، وإن كان متسرعاً في سفك الدماء. فلا نكفر الحجاج، ولا نمدحه، ولا نسبه ونبغضه في الله بسبب تعديه على بعض حدود الله واحكامه، وأمره إلى الله
كما أن ابن كثير تحدث عن بعض من عينهم الحجاج وكانوا ذوي سمعة طيبة مثل عروة بن المغيرة بن شعبة حيث ولي إمرة الكوفة.

ملاحظة : الحجاج بن يوسف أول من سأل عن عدد حروف القرآن

قال الذهبي فيه:
الحجاج بن يوسف الثقفي كان ظلوماً، جباراً خبيثاً سفاكاً للدماء وكان ذا شجاعة وإقدام ومكر ودهاء، وفصاحة وبلاغة، وتعظيم للقرآن... إلى أن قال: فلا نسبهُ ولا نحبه، بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الايمان، وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبهِ، وأمره إلى الله وله توحيد في الجٌملة، ونظراء من ظلمة الجبابرة الأمراء

ترك الحجاج وصيته، وفيها قال: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به الحجاج بن يوسف: أوصى بأنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأنه لا يعرف إلا طاعة الوليد بن عبد الملك، عليها يحيا وعليها يموت وعليها يبعث.. الخ.
ويروى أنه قيل له قبل وفاته: ألا تتوب؟ فقال: إن كنت مسيئاً فليست هذه ساعة التوبة، وإن كنت محسناً فليست ساعة الفزع.وقد ورد أيضاً أنه دعا فقال: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل

يحسد الحجاج على ثلاث
على الرغم من بغض عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه للحجاج, الا أنه كان يحسده على ثلاث, فيقول: ما حسدت الحجاج - عدو الله على شيء حسدي اياه: على حبه للقرآن, واعطاءه أهله, وقوله حين حضرته الوفاة: اللهم اغفر لي فانّ الناس يزعمون أنك لا تفعل.
وقال رضي الله عنه: لو أنّ الأمم تخابثت, فجاؤوا بأخبثها رجلا, وجئنا نحن بالحجاج, لظننا أنا سنغلبهم, واني لأظنّ كلمة تنجّيه عندي: قوله عند الموت: رب اغفر لي فانّ الناس يزعمون أنك لا تغفر لي.نهيه رضي الله عنه عن سب الظالم
عن رياح بن عبيدة رحمه الله قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز, فذكر الحجاج, فشتمته, ووقعت فيه, فقال لي عمر: مهلا يا رياح, انه بلغني أنّ الرجل ليظلم, فلا يزال المظلوم يشتم الظالم وينتقصه حتى يستوفي حقه, ويكون للظالم الفضل عليه.
اقول : هذا امر الحجّاج السافك للدماء فما بالنا الذي هو ادنى ؟

[طارق منينة]

الرجل أفضى الى ربّه ولا يعلم أحد أيّ المنازل نزل فلا تضربوا بالغيب فيُضرب بكم ولا أحد منكم يعلم خاتمة نفسه ليتفرّغ لخواتيم غيره فرُبّ كلمة قالها الرجل قبيل موته كانت شبيهة بكلمة الحجّاج قبل موته وكانت كالذي قتل مئة نفس قبل توبته وانا هنا لا أدافع عن الرجل ولا أناصره ولكنّ الاسلم لي ولكم ترك أمر هذا الرجل الى أحكم الحاكمين وأعدلهم فإن الله ليس بظلاّم للعبيد

شكر الله لكم كلمة منصفة عادلة

[طارق منينة]

البوطي في آخر خطبة له يصف جيش بشار بالتوكل على الواحد الأحد و يصفهم بمؤمني الشام و يصف المجاهدين بمنافقي الشام و يقول عنهم أنهم لن يموتوا إلا غيظا و همًا ..


http://www.youtube.com/watch?v=rRfua0Ig3Oo

لااحد يقره على ذلك وفي كلامه هنا نوع من الغموض
وعموما كل كلامه عن نظام سوريا وحسن نصر الله مردود عليه
غفر الله له ورحمه وعامله بنيته وعلمه فيه

[أدناكم عِلما]

لو سِرت على ما يريده بعض الاخوة في تكفير الرجل لكفّرت اخي المغرّر به والذي يرى ان كل ما يجري في سوريّة ما هي إلاّ مؤامرة صهيو امريكيّة ولولا انّي اعرف نيّة اخي وما يرمي اليه لظننت به الظنونا وهو اليوم لا يُكلّمني بسبب موقفي ممّا يحدث في سوريّا ودائماً اتذكّر قول الرسول ( ص ) في هذه الاحوال ( يُصبح الحليم حيرانا)
ملاحظة : في كثير من البلدان العربيّة وحتّى عندنا منقسمون بين مؤيّد للنظام ومعارض وهذا طبيعي بالنسبة للغرباء عن احوال سوريّة وما يجري بها ولكثرة الفضائحيّات المشوّهة والمزيّفة للحقائق المدعومة من الغرب بغرض تفريق وتمزيق الامّة والله المستعان

[متروي]

فلا نكفر الحجاج، ولا نمدحه، ولا نسبه ونبغضه في الله بسبب تعديه على بعض حدود الله واحكامه، وأمره إلى الله

فلا نسبهُ ولا نحبه، بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الايمان، وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبهِ، وأمره إلى الله وله توحيد في الجٌملة،

أخي الكريم الحجاج بن يوسف لم يكن عميلا لنصيري أو لكافر بل كان عاملا للوليد بن عبد الملك الذي فتح مشارق الأرض و مغاربها و الذي كان من قادته طارق بن زياد و موسى بن نصير و قتيبة بن مسلم و محمد بن القاسم .
و الحجاج لم يظاهر الكفار على المسلمين أو يحرضهم عليهم او يفتيهم بجواز قتلهم ..
و مع ذلك فقد كفره بعض أهل العلم بسبب أفعاله ..
و أما الترحم عليه فلم نسمع أحدا من أهل العلم ترحم عليه و سأل الله أن يغفر له و ما نقلتَه أنت دليل على ذلك .

و أما البوطي فهو عالم فقيه يعرف حكم الله و مع ذلك يوالي النصيرية الكفار المجمع على كفرهم و يواليهم ضد أهل السنة و كفى بهذا ناقضا للإسلام و فوق ذلك له أقوال كفرية صريحة كسؤاله لله عز وجل أن يجعله و لو في مرتبة أصبع واحد من أصابع نصر اللات و أما قوله عن حافظ الأسد و ابنه باسل أنهما في الجنة فهذا كمن قال أن اليهودي شارون في الجنة لا فرق بتاتا ..
ثم قد مضت عامان عن الحرب في سوريا و لم يبقى فيها عذر لأحد و ليس البوطي العالم الوحيد في سوريا فلا حجة مطلقا في القول أنه مكره او أن نيته خير من باطنه فلو كانت حاله كذلك لستره الله عز وجل لكن الله فضحه فضيحة الدهر و أعجب منكم كيف لا ترون فعل الله عز وجل
فهو قد أطال عمره حتى فضح فضحا تاما ولم يعد يبكي عليه إلا من عمي عليه الحق ففي سوريا لم يبكي عليه أحد بل الكل فرح بمقتله و لم يستنكر من استنكر إلا كونه قتل في المسجد أما غير ذلك فالكل رحب بمقتله فقد آذى عباد الله و آذى المجاهدين في سبيل الله ..
سبحان الله عندما نقرأ سيرة الملعون الرجال بن عنفوة الذي يقول عنه السلف أنه كان أخطر على بني حنيفة من مسيلمة الكذاب فهو من كذب عليهم و غرر بهم و زعم لهم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد بصدق نبوة الكذاب فهل يعقل أن نتوقف فيه أو نترحم عليه لأنه كان ذات يوم صحابي فقيه ؟؟؟؟
و الأخطر أن التوقف في مثل هؤلاء هو عينه دين الإرجاء فنحن مكلفون بالحكم بالظاهر و إذا سألنا الله عز وجل قلنا ما شهدنا إلا بعملنا لكنكم تحكمون بالظنون و تزعمون مالم يزعمه لا هو ولا أهله و لا أتباعه فهذا المجرم حسون يتوعد و يهدد أهل الإسلام في الشام فهل إذا قتل حسون الكلب هذا ترحمتم عليه فإن قلتم نعم قلنا لكم أعيدوا قراءة السيرة الطاهرة فرجل شارك في المعارك كلها مع النبي صلى الله عليه و سلم و لم يتخلف إلا مرة واحدة لا بنية القعود ولا بنية كره الجهاد ولا بنية التعاون مع الكفار ؟؟؟ بل فقط بالتسويف حتى فاته الجيش و مع ذلك حدث له ما حدث و إن قلتم لن نترحم على حسون قلنا لكم فلما تستأسدون على هذا المسكين ؟؟؟؟ و أنتم اليوم ترون رجلا ينطق بالكفر و يفعل الكفر و يدوام عليه ليل نهار و يجتهد في إيذاء المسلمين و يساهم بشكل مباشر في قتل أطفال و نساء و شيوخ المسلمين و مع ذلك تجدون له عذرا هو أصلا لا يقبله ثم تترحمون عليه و تدعون له بالمغفرة و الأكثر من ذلك تشنعون على من فرح بمقتله ؟؟؟؟
و اعلم أخي الكريم أن التوقف في مثل هذا الرجل يستدعي التوقف في غيره لأن الكل سواء و ما ادراكم ما نيات الآخرين و إذا قلتم أن جرائم هذا الرجل لا تحبط عمله فلماذا إذا نشنع على الزاني و السارق و شارب الخمر و تارك الصلاة و اللاهي و العابث فماذا فعل هؤلاء بل أعجب ممن يورد قصصا عجيبة عن عذاب الله لرجل لمجرد أنه زنى بل فقط لأنه مارس العادة السرية و يجعلون القبر يرفضه ؟؟؟
فهذه الطريقة في التفكير تنفي عدل الله عز وجل و تجعل الأمور ضبابية بحيث يصبح الناس لا يعرفون ما الحق و ما الباطل و لا يفهمون لما يغفر الله لهذا و لما يعذب هذا فيتحلل الجميع من العمل فيكفي في هذا الفقه العجيب ان تكتب كتابا أو عشرة كتبا في الفقه ثم أنت بعدها حر اكفر كما تشاء و افعل ما تشاء فقد شهدت بدرا و قد غفر لك ؟؟؟؟
جاء في الحديث : مُرَّ بجنازةٍ فأُثنِيَ عليها خيرًا . فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " وجَبتْ وجَبتْ وجَبَتْ " . ومُرَّ بجنازةٍ فأُثنيَ عليها شرًّا . فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ " . قال عمرُ : فدى لك أبي وأمي ! مُرَّ بجنازةٍ فأُثنيَ عليها خيرًا فقلتَ : وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ . ومُرَّ بجنازةٍ فأُثنَ عليها شرًّا فقلتَ : وجَبَتْ وجَبَتْ وجَبَتْ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " من أثْنيتُم عليه خيرًا وجبَتْ له الجنةُ . ومن أثْنيتُم عليه شرًّا وجبت له النارُ . أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ . أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ . أنتم شهداءُ اللهِ في الأرضِ . "
الراوي: أنس بن مالك المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 949
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و أنا أشهد و كل المسلمين أن هذا الرجل وقف مع كافر نصيري مجرم شهدت أمم الأرض بإجرامه و بأنه فاق والده جرما ضد شعبه المسلم السني فأفتى و أيد و تسبب في قتل النساء و الأطفال و الشيوخ بالألاف و لم يرقب فيهم إلا ولا ذمة .

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

يُقال أن التفجير المزعوم مدبر ... فالمسجد الذي حصل فيه التفجير كما زعموا ليس به أي أثر لذلك .. فلا المراوح والثريات وقعت ولا حتى المكيف وسجاد المسجد ليس به أثر لأي تفجير
إن صح هذا فنظام بشار يأكل نفسه بنفسه نسأل الله تعالى أن يعجل بهلاكه

[إلى حب الله]

ما أخسر عالم لم ينفعه علمه والعياذ بالله !!!..
اللهم أحسن خاتمتنا .. واعصمنا من الزلل ... اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ..

جاء في صحيح مسلم : عن أبي قتادة بن ربعي أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
مر عليه بجنازة .. فقال : مستريح .. ومستراح منه .. قالوا : يا رسول الله .. ما المستريح ؟؟ والمستراح منه ؟؟..
فقال : العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا .. والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب " !!..

وهذا الرجل كان علمه حجة عليه بما حمله ونشره من ضلالات صوفية وأشعرية وشركية من توسل وغيره :
رغم معارضة عشرات علماء السنة له وبيان أخطائه له أمام عينيه : وكشف تلبيساته وتدليساته في التأويل والحديث ..

وهذا عندي من أشر الشر في العالم - أي أن يستمر على أخطائه العقدية وهو يعلم : فهذه هي القاصمة أعاذنا الله منها -
اللهم أهلك بشار وجنده وحزبه ...
وأهلك الظالمين بالظالمين ..
وأرنا فيهم عجائب قدرتك يا جبار ...

اللهم آمين ..

[horisonsen]

هذا اعتقادي وديني ورأيي في هذه النازلة الطامة، والمصيبة العامة، لم أكن حرًّا فيه، بل محكومًا بضرورات الشرع والعقل والحسِّ، وهو موافق لقول عامة أهل العلم والإيمان، وإن خالفتُ فيه رأي شيخنا العلامة الزاهد العابد الثقة سعد بن عبد الرحمن الحصين ـ سدَّد الله قوله وعمله، وأحسن خاتمته ـ فقد أداه اجتهاده إلى رأي آخر جانب فيه الصواب، وهو في ذلك قد انتهى إلى ما أداه إليه علمه واطلاعه، وقد أحسن من انتهى إلى ما علم وسمع ورأى، وهو أهلٌ أن يُعذر فيما أخطأ فيه لما هو معروف عنه وبه من العقيدة السلفية القويمة، ولزوم الكتاب والسنة على منهاج النبوة، ونصرة التوحيد والسنة ومحاربة الشرك والبدعة بجهوده العظيمة المشهودة المشكورة في مشارق الأرض ومغاربها، ولكلِّ فاضل زلَّة، ولكلِّ جواد كبوة؛ بخلاف من كان من أهل البدعة والمذمَّة، ولم يُعرف بنصرة دعوة الرُّسل في تحقيق العبادة لله عز وجل ونفي الشرك، ولا في نشر السنة ومحاربة البدعة، كشيخ الضلالة والغواية محمد سعيد رمضان البوطي، نصير دولة النصيرية، الذي أضلَّه الله على علمٍ، ولم يشتهر إلا بمحاربة دعوة الإمام المجدد محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، وبالفكر والفلسفة وعلم الكلام والتصوف والسكوت عن مظاهر الشرك والوثنية، ومع ذلك سارع دعاة حركيون ـ كطارق السويدان وصالح المغامسي ـ إلى التماس الأعذار له، ووصفوه بأعلى ألقاب العلم والفضل، وأوجبوا في حقِّه ما يجب في حقِّ علماء التوحيد والسنة، مع أن كثيرًا منهم لا يتورعون في الطعن والهمز واللمز في العلماء الربانيين، لأنهم يجدون في علمهم ودعوتهم من الاعتصام بالكتاب والسنة والاقتداء بالسلف الصالح في المعتقد والعلم والعمل والدعوة ما لا يوافق أهواءهم ولا يساعد أغراضهم!
فأيُّ الرجلين أولى بالتماس الأعذار له، واغتفار خطئه بكبير وكثير صوابه؛ أيها العقلاء المنصفون؟!
ولا يمكن أن يخفَى على مثل البوطيِّ أنَّ أئمَّته الأشاعرة كما أنَّ أكثرهم قد وافقوا أهل السنة في منع الخروج على الحاكم المسلم، فقد وافقوهم ـ كلُّهم ـ على جوازه أو وجوبه عند ظهور الكفر البواح. (انظر: التمهيد للباقلاني، ص: 478)

منقول http://www.turkmani.com/com_articles/details/53

[متروي]

إذا كنت بوطيا فسيغفر لك !!!!
عبد الوهاب آل عفيف

في تحليل موقف البوطي المؤيد للنظام افتقدنا أي قراءة تحليلية لبحث العلاقة بين توجهه الفكري وموقفه السياسي لأنه لم يكن سلفياً
وقع البوطي في صورة فاقعة من صور تبديل الشرع حينما طوّع دين الرحمة والعدل بأيدي حفنة من مجرمي العصر، لقد أضفى على جرائم النصيريين والعلمانيين والخونة بحق الأمة رجالها ونساءها صبغة الجهاد الذي شرعه الله تعالى لإحقاق الحق وإبطال الباطل!

وإذا كان الشبيح الذي يمارس الجرائم المروعة على ثرى الشام المكلوم يتسم بالجهل ويسهل خداعه واستخدامه ومع ذلك هو في موقع المغضوب عليه حيث يفرح الناس كلهم بخبر مقتله فكيف بحال رجلٍ عالم قد أقيمت عليه الحجة وقرأ في عدل الشريعة وإنصافها ثم هو يرى من الجرائم ما يشيب لهوله الإنسان فيبررها ويشرعنها ويعدها جهاداً مؤملاً هذا الشبيح المنحط بمكانة المجاهد البطل؟

لقد كانت جريمة البوطي كبيرة، فهو مشترك مع الشبيحة في إراقة الدم بتسويغه هذا العمل، متجاوزاً لهم في الإجرام بإساءته لدين الإسلام حينما حرفه وبدله ليبدو وكأنه يوجبها ويثيب عليها.

الاحتفاء بالمجرم :
وفي مقابل هذه الجريمة الكبيرة كانت مواقف عدد من أدعياء التنوير والتسامح -المتلوثين بثقافة الغرب من المنتسبين للفقه أو المثقفين- مواقف مخذولة، تتفهم اجتهادات البوطي وتلقي باللائمة على المسلمين -الذين آذتهم مواقفه في ضرورياتهم في أديانهم ودمائهم وأموالهم- حينما فرحوا بمقتله وهو الذي كان مسؤولاً عن مقتل أمة بأسرها!

كانت سقطة مريعة وهم يتبادرون لإطلاق عبارات العزاء والتأبين في الراحل المجرم، وأشد منها سقوطاً أولئك الذين أخذوا على عاتقهم مناكفة الفرحين والمستبشرين بهلاك طاغية من أزلام بشار.

ما وراء الاحتفاء :

يتميز نموذج البوطي بكونه جمع بين مكونين طالما شغب التغريبيون بهما على السلفية:
الأول: موالاة الظالم المستبد، وهي ما يحاولون تنميطه عن السلفيين استغلالاً لأخطاء بعضهم في فهم مبدأ الطاعة .
الثاني: الإرهاب وسفك الدماء، وهو ما يحاولون نسبته إلى السلفية استغلالاً لأخطاء بعضهم في فهم مبدأ الجهاد.
ورغم أن البوطي جمع بينهما في مشهد مخزٍ لا يمكن الوصول إليه، إلا أن طاقة التسامح كفيلة بأن تشمله بعفوها، فقط لأنه لم يكن سلفي!
فإذا كان التسامح والاحترام قد أمهلا البوطي حتى وصل إلى تسويغ إجرام الطاغوت وتسلطه على دماء المسلمين وأعراضهم ومع ذلك أدركاه، فإن السلفي لن يكون بإمكانه الوصول لهذا المستوى قبل أن يقصى، فيكفي لإعلان البراءة منه أن يكون مجاهداً أخطأ في قتاله لمن يحتل بلاد المسلمين من قوى الكفر العالمية.
وإذا كان التسامح والاحترام اتسعا للبوطي حتى بعد أن أوجب على الطاغوت بشار وشبيحته أن يسفكوا الدماء بحجة الجهاد فإن السلفي لن يحظى بشيء منهما بمجرد تحريمه للخروج على ولي الأمر ولو لم يشرعن لولي الأمر الإجرام.
بل وصل بعضهم إلى صورة فاقعة من التجني وعدم الموضوعية حينما ساوى بين البوطي وبين سلفيين يوجبون الطاعة للمستبدين، ومنذ متى صار الخطأ في فهم الطاعة مساوياً لشرعنة سفك الدماء؟

لما قتل الأمريكان المجاهد أبو يحيى الليبي في ثرى أفغانستان وترحم عليه بعض السلفيين بادر بعض التنويريين لمحاولة الربط بين هذا الترحم وبين الغلو والإرهاب، أما حينما مات المجرم البوطي فقد ترحموا عليه ووجدوها فرصة لمناكفة السلفيين الذين فرحوا بموته!

مواقف متناقضة، لكن ينظمها خيط واحد ذاتي لا موضوعي ألا وهو مناكفة السلفيين .



لقد كشف هذا المشهد التحيزات في موقف أدعياء التنوير والتسامح – من المنتسبين للفقه أو المثقفين – من السلفية، وأنهم يتعاملون مع السلفية والسلفيين بطريقة غير موضوعية وسواء كانت المؤثرات في الرضوخ لأهواء ذاتية أو الرضوخ للهوى العالمي.

[متروي]

وقفةٌ أَمَامَ رَحيلِ البُوطِيّ

حَزِنتُ لأنَّهُ فَقَدَ البَرِيقَا
ولم يسْلك إلى الحَقِّ الطَّرِيقا

حزنتُ لأنَّهُ وَالَى عَدوَّاً
وأيَّد ظَالماً وَغْداً (صَفِيقَا)

وللعُلمَاءِ في البُوطِيِّ درْسٌ
يُذكِّرُ غَافِلا منهُم غَرِيقَا

مُمَالأةُ الطُّغاةِ نَفَتْهُ حتَّى
رَأينَا بُعدَهُ عنَّا سَحِيقا

حزِنتُ لهُ رَأى شَعْباً جَريحاً
تسيلُ دِمَاؤُهُ وَ رَأى حَرِيقَا

فأغضي طَرْفَهُ عنْ جورِ بَاغٍ
و أَيَّدَهُ ولَم يَرْعَ الحُقُوقَا

مضَى البُوطيّ وهوَ يَرَى بيُوتاً
مُهدَّمةً وَنهرَ دَمٍ أُرِيقَا

فلَمْ يُنكر على البَاغين بغْياً
على الشَّعبِ الجريحِ ولا عُقُوقَا

ولَمْ تُبْصِرهُ عَينُ الشَّامِ شَيخاً
يقولُ الحَقَّ أو رَجُلاً شَفِيقَا

لقدْ زَكَّى طُغَاةَ الشَّام حتى
رآهُ النَّاسُ للطُّغيَانِ بُوقَا

وتلَك رَزيَِّةٌ في العِلْمِ كُبرَى
تَزيدُ بها قُلُوبُ النَّاسِ ضِيقَا

وأَنَّى ينفَعُ العُلمَاء عِلْمٌ
إذا نقَضُوا بهِ الحَبلَ الوَثِيقَا ؟

أعُوذُ بخِالِقِي من شَرِّ وَهْمٍ
يُصيِّرُنِي بمَنْ يَبْغِي رَفِيقَا

رَأى البُوطِيُّ أحدَاثاً جِسَاما
وأبصَرَ شَعبَهُ دَخَلَ المضِيقَا

فلَمْ يصْدَعْ بقَولِ الحَقِّ فيهَا
وكانَ - لو اسْتَقَامَ - بهِ خَّليقَا

لقدْ نَصَرَ الطُّغَاةَ فكَانَ لحْناً
لهُمْ و عَلى مَسَامِعنا نَعِيقَا

وَمَا تركُوهُ بَل قَتَلُوهُ عَمْداً
كَذاكَ البَغيُ لا يَرعَى صَدِيقاً



عبدالرحمن العشماوي
١٤٣٤/٥/١٠هـ

[متروي]

الشيخ محمد صالح المنجد
مقتل البوطي : عِبر وعظات


- الله يحيي ويميت، يميت كيف يشاء بالقتل والمرض والهرم.
- لكل أجل كتاب، فإذا جاء أجلهم فلايستأخرون ساعةولايستقدمون.
- اللهم أحسن خاتمتنا ويُبعث العبد على ما مات عليه.
- تولي الظالمين إجرام ويصل إلى الكفر (ومن يتولهم منكم فإنه منهم).
- مظاهرة المجرمين حرام.
- وتكون مظاهرتهم بأشكال المعاونة من الانضمام إليهم وتقوية موقفهم والإفتاء لهم وتصحيح مسلكهم والحث على الالتحاق بهم ومن أشنعها القتال معهم.
- من أسوأ الناس من أضله الله على علم (آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين).
- يستعملون ماعندهم من العلم في الشرّ.
- لاشك أن البوطي افترى على الله الكذب لما قال بعد هلاك باسل الأسد : "إنني أراه من هنا في الجنة جنباً إلى جنب مع الصديقين والأنبياء" ( اطّلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا )
- وقد أساء أيما إساءة إلى الفاروق رضي الله عنه عندما شبّه الباطني النصيري الأب الهالك به.
- وقد طعن في إسلام المجاهدين المظلومين الذين هبّوا يدافعون عن دينهم وقال عن المتظاهرين المسلمين : تأملت في معظمهم ووجدت أنهم لا يعرفون شيئاً اسمه صلاة ، والقسم الأكبر لم يعرف جبينه السجود أبداً" ( ستُكتب شهادتهم ويُسألون)، ويصف المستضعفين المتظاهرين بأنهم حثالة ملاحدة يتمردون على الله كل جمعة.

وأما مواقفه القديمة المضادة لمنهج السلف وإيذاؤه لعدد من أهل السنة ( كالمحدّث الشيخ محمد ناصر الألباني ) فمعروفة ومشهورة.

- لايجوز التفجير في المساجد وفي عامة المسلمين للتوصل إلى قتل مجرم مهما كان إجرامه.
- مسؤولية نظام الإجرام في التفجير الذي قضى فيها البوطي كبيرة وعلامات الاستفهام فيما حدث كثيرة: إصابات غريبة لأعداد في الرأس ، ولايوجد أثر حريق للانفجار ، في المسجد وطلاب مزعومون للبوطي ظهروا يلبسون سلاسل الذهب وعلى جلودهم وشوم صور النساء ! وانفجار صديق للبيئة لم يخلّف مايكون في العادة مع كل هذا العدد من القتلى.
فيما حصل مآرب من خلط الأوراق وتشويه سمعة أعدائهم من الكتائب باتهامهم بتفجير المساجد ثم تهديد هؤلاء الظلاميين بالانتقام.
ليس البوطي معذورا أبدا في مواقفه فإذا لم يكن يريد منزلةأعظم الشهداء"ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله" فلا أقلّ من أن يسكت ويعتزل أو يهرب كما هرب غيره ، ولاعذر له أبدا في مناصرة المجرمين فكيف وقد كان معهم قديما منذ تأييده لمجازر حماة بأنه "كان لابد من مواقف صارمة"، مرورا بمحطات مناصرة الظلم ثم الرجل إلى آخر خطبة وهو يدعو الناس للجهاد مع جيش بشار ، والله أخذ العهد العلماء ( لتبيننه للناس ولاتكتمونه )، فكيف وقد صارت العامة تطلق لفظ "البوطية" على مذهب تشبيح العلميين في مؤازرة المجرمين وأنها تنتظم سلسلة ممن باع دينه لأجل دنيا المجرمين.
- لا يجوز لنا الحكم على مصير البوطي ولاغيره بعد الموت فالله أعلم بحاله وقد زعم بعضهم أنه أخرج أهله وكان سيلحق بهم ، وعلم النيات عند الله.
ومن قواعد أهل السنة والجماعة أننا لانحكم لشخص بجنة ولا نار إلا من حكم له الشرع ، والرجل قد أفضى إلى ما قدّم وإنما حسابه عند ربه.
نحن لنا الظاهر والله يتولى السرائر، وقد ظهر من الرجل الشر ، فنعامله بما ظهر منه ، ولم يُعرف عنه إلى آخر لحظة تراجع عن مواقفه.

- وأما الفرح لخبر موته فصحيح شرعا لأنه هلاك عالم سوء من أعوان المجرمين ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد .." ، ومن الولاء للمؤمنين الفرح بموت من يؤذيهم.
قيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد [ المبتدع الضال وزير السوء في القول بخلق القرآن ] عليه في ذلك إثم ؟ قال: ومن لا يفرح بهذا ؟!
وعن حمَّاد ، قال : بَشَّرْتُ إبراهيم ( أي النخعي ) بموت الحجَّاج ، فسجد ، ورَأيتُه يبكي منَ الفرَح.
وقال طاووس لما تيقن موت الحجاج ( فقُطع دابر الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ).
وسجد الحسن لذلك الخبر وكان مختفيا وكذلك عمر بن عبدالعزيز.
يلاحظ أنه دافع عن البوطي أنواع من الناس منهم من أهل الشرك والبدعة كالجفري وعلي جمعة وحسون وغيرهم نسأل الله أن يهديهم وإلا يعجل بلحوقهم به.
(ألم نهلك الأولين * ثم نتبعهم الآخرين * كذلك نفعل بالمجرمين)
ومنهم قوم دون ذلك قاموا يعتذرون له ويقولون إنه كان مهددا بأهله ونحو ذلك.
يحاول نظام الإجرام استغلال الحدث بتشويه سمعة أعدائه المسلمين الذين يقاتلونه كما تقدم ، هذا من جهة ومن جهة أخرى استقطاب محبي البوطي إلى صفه، والتلاعب بالعواطف ، وفي هذا الشأن يقول الحسون أخزاه الله : "إن دماء البوطي ستكون نارا تشعل العالم الإسلامي". وكلّ هذا هراء سخيف وساقط
-النفاق بغيض والمنافقون لاحدّ لبغيهم وفجورهم في الكلام وخصوصا تشبيهاتهم السقيمة (الحسون يصف البوطي بأنه شهيد المحراب مثل عمر بن الخطاب!).
- لابد أن يخاف المرء من سوء الخاتمة ( كيف وقد قال البوطي : ليتني ألقى الله ولو إصبعا في يد حسن نصر الله ) نسأل الله حسن الخاتمة.

نسأل الله أن يعيد الشام موئلا للعلماء المخلصين ومنارا للعلم والسنّة في العالمين ، وصلى الله النبي الأمين.

[متروي]

طالبت جبهة علماء الأزهر، التي تتخذ من الكويت مقرًا لأمانتها العامة، الأزهر الشريف، بسحب نعيه للشيخ محمد سعيد البوطي، العالم السوري المؤيد لنظام بشار.

وقالت الجبهة: "إلى الشيوخ الذين نسب إليهم صدور نعي للبوطي باسم الأزهر نقول: أيها الشيوخ: إنكم بنعيكم أغضبتم خالق الحِلم جل جلاله الذي قال "فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ"، ولا توجد من فعلة هي عنده جل جلاله أشنع من قول الزور تصدر من شيخ من شيوخ الأزهر الرسميين ثم يجعل ذلك باسم الأزهر الشريف". أضاف البيان: "إنه ليس يخفى على أحد من العامة والخاصة ضلالات البوطي، وكان آخر ما صدر عنه من فجور في تلك الصفقة الخاسرة أن دعا نظام بشار إلى إعلان الجهاد على شعبه، وذلك ليُلبِس ظلم بشار بشعبه رداء الإسلام، ويعينه به على استبقاء فجوره وبغيه وعتوه في أرض الشام". وقالت جبهة علماء الأزهر: "لقد آلمنا ما نشر على الفضائيات من صدور نعيٍ من بعض العاملين بمشيخة الأزهر لهذا الفاجر باسم الأزهر، فإن فجور البوطي ليس بخافٍ على أحد حتى يُنْعى إلى الأمة".

[أدناكم عِلما]

انا عن نفسي ابغضت الرجل ولكنّي لا احاسب احدا لانّي لست مخوّلا لحساب احد فالله وحده المحاسب واليه المئآل كل ما استطيع ان اقوله في هذا الرجل وغيره او من هو على شاكلته ان العمل الذي يقوم به يُفضي الى الهلاك ويشهد الله انّي من اشدّ الناس بغضاً للنصيريين والشّيعة وبشّار واباه الهالك وارى انّهم اخطر على الاسلام والمسلمين من اليهود فالصهاينة عدوّ ظاهر وهؤلاء عدوّ باطني كالصرطان ينخر في الامّة ويُساند الاعداء بل لم تكن فترة عُلوّ الاعداء على المسلمين إلاّ بهم وبدعمهم وفتح الابواب لهم والغدر بالمسلمين منذ ظهور اول رجل منهم فهم يد الشيطان ولسانه واركانه وانّي والله لا اخشى من ان أُكفِّر كل الشّيعة عالمهم وجاهلهم حتّى المغرّر بهم إلاّ ان يتوبوا الى الله ويتركوا ما هم عليه من ضلالات وإجرام

[حسن المرسى]

وليس يعين الظالمين ببغيهم .... سوى أدنياء تستـلــذ المثـالبـا .
فهو مثل كلب الصيد يتبع ربه ..... ثم يرتد لا خيرا جنى بل متاعبا ..

[قلب معلق بالله]

فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

سبحان الله ما أسهل ان يكون اللسان فصيحا معبّرا وما أصعب أن يكون القلب صحيحاً
صحيح الإيمان والإعتقاد ربّ جاهل سلمت فطرته وربّ عالم ذلّت رقبته تحت حذاء السلاطين
فلم يرى إلا الدني ولم يطمح أن ينظر بعيني قلبه إلى ما هو خير وأبقى فليراجع كل منّا قبلة قلبه
فمتى سلمت القلوب وجهتها وفّقت وظهرت حسن خاتمتها

نسأل الله العفو والعافية وأن يبصرنا بحقائق الأمور
آمين

[أحمد بن سلمان]

لقد أفضى إلى عمله والله أعلم بحاله فلا نشغل أنفسنا به.

[lightline]

أغلب ردود الأفعال حول مقتل البوطي كانت عاطفية، وهذه مشكلة حقيقية نعيشها، وهي أننا نتعامل مع الأحداث بعواطفنا لا بعقولنا.

[BStranger]

أغلب ردود الأفعال حول مقتل البوطي كانت عاطفية، وهذه مشكلة حقيقية نعيشها، وهي أننا نتعامل مع الأحداث بعواطفنا لا بعقولنا.

في الصميم، هذا الامر ايضاً حدث مع مبارك، نحن شعب عاطفي.

[ابن عبد البر الصغير]

لقد أفضى إلى عمله والله أعلم بحاله فلا نشغل أنفسنا به.

رب العباد من يتولى محاسبته، وإن كان من كان فيظل في صف أهل العلم الذين لهم سبق فيه، وكتبه قد أفادتنا منذ نعومة أظافرنا، وأغلب ظني -بما أن الثوار نفوا ضلوعهم في هذا - أن نظام بشار قد اغتاله .. والظاهر لي من خلال آخر خطبه أنه بدأ يجنح إلى الغموض في مواطن عديدة، وبدأ يرجع إلى الحق في المسألة فباغته النظام وتأملوا هذا المقطع حين يدعو على مفرد غير معين :



http://youtu.be/tgUMwaCNWL8

ملحوظة : لم أجد المقطع دونما معزفة في خلفية الصوت .. والخطبة كانت في الجمعة الأولى من شهر مارس .

واتركوا التسامر أيها الأفاضل فليس هذا من اختصاصنا ولسنا مخولين لمحاسبة العباد . فلا نعلم إلى ماذا أفضى وما كانت آخر مواقفه وكلماته .

[متعلم أمازيغي]

برحمتك يا رب ارحمه و اغفر له.
لقد قدم رحمه الله للإسلام رغم هفواته الأخيرة، و كثيرا ما احتمى الشباب بكتبه لرد شبهات الملحدين.. فاللهم ارحمه يا رحمن يا رحيم.

[إسحاق]

لعائن الله تترا على البوطي الزنديق المرتد عن دين الله ...والى كل من يحن قلبه ويان عليه ...انت لم تذق شيئا مما ذاقه اخوانك المسلمين

كفى تلبيسا وخداعا للناس ياطلبة العلم وشيوخ المسلمين ....دماء الابرياء تشتكي
هدية الى احباب البوطي واوليائه والى من يترحم عليه والى من يشكك بكفره
حرق عائلة سنية داخل منزلهم (http://www.youtube.com/watch?v=6a4H0bzZnZc)

[إسحاق]

برحمتك يا رب ارحمه و اغفر له.
لقد قدم رحمه الله للإسلام رغم هفواته الأخيرة، و كثيرا ما احتمى الشباب بكتبه لرد شبهات الملحدين.. فاللهم ارحمه يا رحمن يا رحيم.
؟؟؟
هل دعمه للكفرة ومظاهرتهم على المسلمين يسمى هفوات ؟؟؟